●●《整頓世局Ⅲ》上集

●張果對當今「亂世」的預言
無塵
2007-6-28

【人民報消息】唐朝末年，張果與張天師及王、黃二靈官有一段對話，預言了當今社會的現狀。
張果說一千年以後，世上會出現：「在官則不顧公家，只知賄賂。賄賂可以公行，苞苴不必暮夜，是即鬼魂搶奪羹飯的情況也。在普通人民，則孝道可以廢除，淫風可以倡導。只求有利於己，不問廉恥禮義。」這些事情全都出現了，現在每天在媒體中都可以看到貪腐、色情等末世敗象。

張果對亂字的論述，真是非常精闢。他說：「從實質講來，先是一刀一槍，你生我死，四面八方地混戰一常名為大亂，實在還不算真亂。因為這等亂事，所亂者只是一個事字。事儘管亂，人還是人，必致人心皆死，人化為鬼的時代，那才算得真正大亂。俗語所謂人心欺倒，天道反變。這八個字，正好作亂字的註腳。這等真正大亂，方可與混沌時代渾人之治，成個相對的地位，即渾人為全陽時代，而鬼界為全陰時代。」

原來過去兵荒馬亂並不是真的亂，那只不過是一場戰事，只有現在人心皆死，人化為鬼，人心欺倒，天道反變才是真正的亂世。

附:清無垢道人著《八仙得道傳》原文：
張果先對二靈官笑道：「才在空中已聞妙論。二公所言鬼勢滔天，人將學鬼，這話說來駭人，其實將來終當有這一天，不過還在千年之後罷了。大抵善惡二途，即陰陽所由分判。混沌之始，人人皆是渾人。渾人則無機詐，無機詐便是善人。降至後世，機詐之風，一天勝似一天，因之世道人心，也一日薄過一日。到了薄極之時，即陽氣消滅，陰勢大盛之時。二公所謂鬼勢滔天，正其時也。鬼屬至陰，人之所異於鬼，即因一點陽氣。到了人無陽氣，試問與鬼何殊？並非鬼能屈人，鬼也不求人化為鬼。但到了那時，鬼固不失為鬼，人也與鬼同類。因此世上的事情，全是些卑鄙齷齪陰險猾賊性質。在官則不顧公家，只知賄賂。賄賂可以公行，苞苴不必暮夜，是即鬼魂搶奪羹飯的情況也。在普通人民，則孝道可以廢除，淫風可以倡導。只求有利於己，不問廉恥禮義。又猶之於鬼物無心，任意搗鬼，絕不顧人的難堪。此等鬼心鬼腸，鬼謀鬼智，將來必一一傳於生人。於是人鬼無別，而偌大宇宙，真個成為鬼世界了，但這都是將來之事。以貧道眼光望去，大約離今一千五百年內外，總得到此境象。如今卻還談之太早罷了。」

　　 天師聽了，笑道：「故人遠道相訪，原來是專為發牢騷來的。」一句話，說得張果也笑了起來。又道：「這話，你們今日聽了，必說我言之過甚。但這決不是玩笑之談，委實將來必定有這一天。大凡天地之道，不外陰陽二字。陽盛則陰衰，陰盛則陽也消歇。昔人所謂天下之生久矣，一治一亂，就是這個道理。從實質講來，先是一刀一槍，你生我死，四面八方地混戰一常名為大亂，實在還不算真亂。因為這等亂事，所亂者只是一個事字。事儘管亂，人還是人，必致人心皆死，人化為鬼的時代，那才算得真正大亂。俗語所謂人心欺倒，天道反變。這八個字，正好作亂字的註腳。這等真正大亂，方可與混沌時代渾人之治，成個相對的地位，即渾人為全陽時代，而鬼界為全陰時代。如此由陽而漸化為陰，中間不知經過幾千幾萬年。到了大亂之極，最後結果，又特混成一片。可是這混與上古之渾，絕對相反。一個是陽極之渾，其為治也洵洵穆穆，熙熙攘攘，無爾我之分，有說不出那一種無限樂趣。一是陰極之混，其為亂也顛顛倒倒，糊糊塗塗，無彼此之別，有不像話的那一種烏煙瘴氣。人心至此，可稱亂極。所謂亂在人心，而不在人事。稱為根本之亂，不是枝枝節節，一地一時的小小亂事可比。合到上古的渾人時代，才可稱得一治一亂。從此以後，天地必將復合為一。又須經一番開闢工夫，再入於渾人時代，為再治之開端。天道如此，莫可如何。雖有大智大聖，如玉帝、元始老君、王母、西方佛和東方朔，也不能為之挽回變化者也。」

　　 天師、靈官等聽了，都嗟訝不已。

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《整頓世局Ⅲ》
●(2)整頓台灣
一代宗師中壇元帥　降(民國一百年六月十四日)

三天聖務，整頓世局，治世之任務，移師來金龍聖殿演妙法。上蒼不手軟，世界各國天災、地變、人禍、乾旱、龍捲風、地震、火山爆發、冰雪、寒暑…等，皆為上蒼所降，近年來世界各地災劫頻頻，例如：斯里蘭卡、巴基斯坦、澳洲大水，印尼、冰島火山爆發，海地、智利、紐西蘭強震，巴西土石流，歐美暴風雪，俄羅斯高熱，多處森林大火，中國大陸水災、旱災、雪災、震災，台灣之水災、地震，日本之強震、海嘯，各國疫病之流行…等，都是整頓期間之亂象。

不久的將來，上蒼要整頓台灣，整頓下去，社會必亂，又怕對岸強權趁亂侵吞台灣，把台灣變成中國之一省，此非上蒼之本意，強權也不敢如此做，違反天意不可行，整頓有藍圖。萬神萬仙開會決議，兩岸要和好，但對岸很霸道，處處打壓台灣的外交、文化、體育、衛生、台商…等，都讓台灣同胞失望及憤慨。台灣人民樸實善良、刻苦耐勞、勤儉，是優秀的民族。上蒼開會的結果，以最大的智慧，先讓它獨裁者難堪、自顧不暇、內憂外患，如強人臥病不起，無力欺凌弱小，再來整頓台灣，防止被吞併。

二十一世紀，是華人的世紀，聖賢的世紀，萬民的世紀，而非幾個強人獨裁野心家的世紀。有些人對國家前途感到茫然，政治不清明，民不聊生，動盪不安，看到社會不公不義之現象，吾中壇元帥在此告訴大家，上蒼不久會給交代，不用再鬱卒、怨嘆。

上天有交代，善良人可以度過整頓之難關。「善有善報，惡有惡報，不是不報，時機已到。」

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●(5)整頓因由
西湖靈隱寺濟公活佛　降 (民國一百年六月十五日)

老衲奉卅六天玉皇大天尊玉命，借聖乩開金口，要來講述三天聖務，整頓世局之因由。

因為地球村，人倫道德敗壞，心性迷失，偷、搶、拐、騙、姦淫、劫殺…等，貪婪無厭，自私自利，社會烏煙瘴氣，臭氣上沖卅六天帝廷，玉帝下金階，微服來到凡間查訪，才知事態嚴重，人心惡化至極，三綱五常盡失，五倫八德不行，父不父、子不子、夫不夫、婦不婦、朋友不成朋友、老師不成老師、學生不像學生，老師不敢管教學生、父母無法管教子女，醫者沒有父母心，政治、社會、各行各業道德良心全然不顧，家不成家，國不成國。無國那有家，無家那成國？乃決定要整頓。

本來掌權執政者，應順天律因果來執政，但靈界黑白兩道與執政單位對抗、阻撓。在舊天命時代，執行天律因果有嚴重偏差，人世間無因果之約束，使天律軌道錯亂失序，卅六天玉帝決心要整頓，乃聘請志同道合之神仙佛菩薩開會決定處理方針。

地球村的子民也已嘗試到天災、地變、人禍、經濟衰退…等災劫，這也是人類自作自受之寫照，執行單位要讓惡孽之人喪失在各種劫煞之中。本來此問題，在舊天命時代就該處理，但靈界執政者為了名利權，違反天意天律，沒有執行，官官相護，於是卅六天玉帝將舊天命交給新天命，如同人間政權轉移。上天開會決定，新天命今配合卅六天玉帝執行舊天命未執行之災劫，所以災劫越來越多，世人感覺災劫頻繁，實為人心所作所為之因果反撲。目前許多宮壇廟宇，少有香客或信徒，因整頓期間，大家經濟有困難，也是敗亂之徵兆，等大家有錢，才會香火鼎盛。

新天命，新的開始，舊天命沒有完成的劫數，新天命要去完成，有新的作風。凡是騙財騙色之宮壇廟宇，都要嚴厲整頓。

政治問題，上天也有所了解，仙佛也有話說，在整頓當中，誰來執政都一樣難為，天災影響農業生產，無法帶動經濟繁榮。

整頓讓善良人，有公平正義的生活空間，新天命決意要趕工整頓。醫者沒醫德，商人取不義之財，士農工商人心偏離正軌，所以感召天災地變頻頻，世界就是亂、亂、亂、亂、亂…

整頓讓善良人多有不便，上蒼要吾老衲代為表示歉意，也是共業，非天不慈憫，也要藉此來消業，請暫時忍耐忍耐。

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●(11)醫治地球
地球的中壇元帥　降

地球生病發燒，溫度太高，病入膏肓。堂主說：「無藥可救」，吾說：「還有救」，所以要整頓。三天聖務，整頓世局的諸尊，是高明的醫生，有智慧可以醫治。

為了整頓地球，有很多三界內外的高真、大佛在地球來來去去。看到大佛的法相威儀，使吾感到自己變成「細漢」，壓力很大，但也有好處，神明不敢再「散散」，很認真在執行聖務，私事可放輕鬆，公事要嚴謹不含糊。以前神明和人一樣，敷衍了事、不敬業、不負責、欺上瞞下。人不守三綱五常、四維八德；神明不依天律執行，黑白掛勾。陰陽互相影響，所以陰陽兩界都很亂。

生在這個國家，也是共業因緣，政治不清明，經濟蕭條，也不能全怪政府和官員，可以怨嘆，不能全怪別人。要怪自己為何在此地球流浪生死，為何不回歸淨土，或出生在文明昌盛、經濟繁榮的國度？

大佛很嚴肅，神明戰戰兢兢，認真執行公務，不敢混水摸魚。人間法律代表天律，民意代表天意。若人人守法守紀，執政公平、公正、公開，社會就不會亂，政府得民心和擁戴。

地球有人權團體，高唱人權，但惡人為非作歹，殘害他人，受到應有的懲罰，乃天經地義，有什麼人權可講？人權真義，是善良人受到冤枉、委屈或不公平的待遇，為了自身的清白、名譽或利益，依法向執法單位申訴、討回公道。而人權團體，也該提供免費服務，幫忙依正常管道、途徑，追討公理、伸張正義才是。今人權團體，倒行逆施，背道而馳，專為惡人叫屈、為加害者抱不平，真是奇怪！關於這一點，吾認為各縣、市政府，應設人權窗口，為受冤者提供申訴管道，幫善良人討公道。以上是社會的冰山一角，社會會亂，就因背道而馳，政府有許多施政，萬民無法接受，心不甘、情不願，感到不平與怨恨。人民有委屈向政府申訴，反被羞辱、欺壓，被法院二度傷害。以後聖賢治世，不要類似有此事情發生。

今之社會，各行各業取財無道、不義，人心腐化，玉帝震怒，降災劫懲罰。希望政府從制度面改革，用人要重視品德，文武百官是社會的核心，替萬民服務。公務員是社會的中堅，不該屬於那一黨派，要絕對中立、不偏袒，品行不良，不可錄用。

現世報第三波，玉旨已發令快速執行，神明接受眾生供養，平時懶懶散散無所是事，今任務下達，應好好配合執行，這也是行功立德提升的機會，有作為、有威靈，香火才會興旺，吾也會好好表現。

善神善人善鬼必有善報，惡神惡人惡鬼請上天盡速整頓。有大佛來相助，整頓世局治世之工程，必可早日完成，吾們中壇元帥，也會好好配合。

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●(12)天時緊急
孔明真人　降

三天聖務，整頓世局，工程浩大，黑名單、千年因果大清算、現世報、劫煞正如期趕工之中，天災、地變、人禍頻頻，讓這個地球之子民動盪不安，人心惶恐。

整頓期間，上天執法是公平、公開、公正，不循私、不袒親，雷霆嚴厲，正在如荼如火，恐後面劫煞會愈來愈下重手，諸生可要小心囉！不是兒戲，趕緊未完成之工程，也要加把勁。

也恭請三天諸尊顯化，讓聖賢之人才「跨出一大步」，天時緊急，讓聖賢之人才，有足夠之時間運籌帷幄，同時也希望社會賢達，共同關心天運天命整治之大工程。

諸尊也辛苦了，功成果位提升。好好加油，再加油！

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●(13)勸化世人
一代宗師中壇元帥　降

人生如戲，世事無常。隨各人因緣業力、願力投生為人，或生富貴豪門，享受福報；或生貧窮寒門，衣食艱難；或先貧後富，或先富後貧；或一生平順，或終身潦倒，境遇種種不一，無非因果使然。

生命過程，短暫幾十年間，歷經求學、功名、婚姻、事業、生病、衰老、死亡，有人活得有意義，立功、立德、立言，流芳百世，為後人追念；有人造就轟轟烈烈，可歌可泣的事蹟，為後人景仰；也有人為非作歹，造深罪惡，被人唾棄，遺臭萬年；也有人平平淡淡，默默無聞過一生…

有生就有死，活了一天，生命就少了一天，普賢菩薩十大行願有云：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，如燃頭然，斯有何樂，大眾當精勤勿怠。」。不管壽長、壽短，終不免一死，死有何懼？但死有重於泰山，有輕如鴻毛，只要死得其時，死得其所，庶幾無憾。

世間一切緣生緣滅，生滅無常，須勘破、放下，莫被一切人事物所綁，無執、無著，才能像閒雲野鶴一般瀟灑自在。好的因緣，要以平常心看待；壞的因緣，也要懂得善解、轉念，以歡喜心去面對、接受。好不一定是好，壞也不一定是壞，往往福是逆著來的，這叫因禍得福。反之，也常常因福致禍，這是禍福相倚的道理。

人生像過客，沿途風光雖美，也只能留下一些依稀模糊的記憶，地球非長居久安之所，別忘了此生的目的︱「了業」與「了願」。了業就要修心養性，懺悔前愆，改過向善，行功立德彌補；了願就要修己渡人，內修心性，外修功德，福慧雙修，功德圓滿，回天繳旨。

迷者以地球為樂土，以六道為家，不肯求出離，心生無明、執著、妄想，貪、嗔、痴、情、愛、悔恨…等，身心疲累、痛苦、煩惱與不安，備受煎熬，至死不悟，實為可憐。

要求出離苦趣，必須修行證果。修行非易事，要真修實煉，歷經諸多考磨，必須親近道場，接受仙佛、明師、善知識的開導，指引正確的「心性大法」，明心見性，開悟證果。若故步自封、閉門造車，或被邪師、庸師誤導，或醉心於術法神通、求感應，恐走火入魔，錯了方向，永遠回不了家。

地球被貪婪的眾生破壞了生態，加上人心惡化，共業感召，大地反撲，災變連連，愈演愈烈，越來越恐怖。上天不忍地球提早混沌、玉石俱焚，正積極整頓當中。千年因果大清算、現世報、劫煞、黑名單正嚴厲執行，欲逃過這一劫，保住性命，得趕緊修行、懺悔、改過、行功立德。整頓後，善良人可安享太平盛世，但整頓，世局必亂，需聖賢出來收拾殘局，重整秩序，把它治理好，這也是聖賢施展抱負理想的大好機會，也是建功立業的好因緣。儒曰：「學而優則仕」，修行人，修而優，也該兼善天下，澤加於民，不可獨善其身，做個自了漢。望大家一起來打拼。

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●(14)修心大法
黑面濟佛　降

上古人心純樸，自性清淨，生活簡單，天真瀾漫，故生而為人，死後回天；下世人心惡化，自性污染，障蔽既深，死後無法輕清上浮，沉墮苦海，在六道輪迴，生死不休。

自性本俱足神通、智慧、功德，因受肉體之束縛，僅剩支配肉體之能力，加之累世業力，積重難還，如作繭自縛，烏雲蔽日，不見光芒，終致越陷越深，業業不能轉。待歷經苦難，一旦清醒，想回歸淨土，已面目全非，包袱沉重。唯有透過修行，解開肉體之禁制和業力的包袱，才能恢復本來面目，清安自在。

「修」是修整心性，將不足與缺失，予以修補，使之圓滿。
「行」是行持，儒法教人行持綱常倫理，格致誠正修齊治平；道法教人清靜無為，修身濟世；佛法教人受持五戒十善，斷情慾，空五蘊、四相。三教都是教導世人修「心性」之法，避免造業，透過聞思修，入三摩地。千經萬典不離心性，教人出離生死，回返淨土、仙鄉、聖域。

貪嗔痴慢疑五毒，是讓人流浪生死的造業根源，劣根不斷，當因緣聚合時，又會故態復萌，如斬草不除根，春風吹又生。「貪 」能阻障身心靈，使之諸事不順；「嗔」能起無明火，燒盡功德林；「痴」能令人顛倒夢想，執著虛幻不實之物，演變愚迷智昏；「慢」使人貢高、驕傲、愛現、目中無人，不能低心下氣、放下身段，愛虛榮、面子；「疑」讓人心中產生陰影，疑心生暗鬼，不信真理，疑神疑鬼。

修行重在「修心」，心思單純，日常生活平淡，不受外界一切人事物和外相所迷惑而起心動念，縱然一時不免起心動念，但隨生隨覺，隨覺隨掃，隨掃隨滅，在非常短的時間內便予以降伏，不貪求不應有的人事物，就不會產生懊惱、憂愁、煩躁，更不致產生嗔恚、嫉妒之念頭，身心皆得安然自在。不管讚、譏、毀、譽，人來人往，事成事敗，物成物毀，皆自然平常，我心如如，如枯木逢春不再發，死灰任撥不生煙。

修行方法要正確，盲修瞎煉，錯用工夫，後悔莫及。打坐、念佛非究竟，表面功夫與生死無關，意識型態不切實際，莫在生死的外圍打轉。出離生死的大法，是針對心性的金剛死角。真誠懺悔，積極行功立德消舊業，不再造新業，才是修行的正法，究竟解脫之道。

世人修行，勇猛心易起，長遠心難求。初發心堅定，成佛有餘，但往往遇到考磨、挫折，就退失了道心，難怪有人感嘆修道者多如牛毛，成道者卻寥寥可數。考磨旨在驗「真心」，若心志堅定，愈挫愈勇往直前，矢志不退轉，則狂風不過夜，暴雨不終朝，終能衝破黑暗，迎向光明。要出離生死，成仙成佛，何難哉？

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●(18)警惕世人
西湖靈隱寺濟公活佛　降(民國一百年六月二十二日)

三天聖務，整頓世局，人間部份，正在趕工，世人也目睹全球各地，天災、地變、人禍頻頻。世界各大、小國，不論民主或共產國家，只要有人的地方，多多少少都有共業。有國家的共業，有家庭成員的共業，也有個業，密密麻麻糾纏不清，聚集成群，出生在不同的國度，或都市、或鄉村、或落後山區。個人的因緣業力，轉世輪迴，生生世世有善業，也有惡業，今遇天運千年因果大清算，冤欠在地府領令來討報，造業者所造之業不亡，因緣會遇時，果報返自受，不要怨嘆。個人定業，何時遇水災、火災、車禍、生病或開刀，要開幾次、車禍幾次，事業失敗、婚姻破碎、家庭失和，功名、運途…等等，不如意十常八九，眾生除定業一報還一報，過去世害死人，受害者領令來，有資格索命；前世斷人手腳，今生手腳不自在，冤欠一樣找機會給他難看；過去倒會錢，事業上與人合夥投資，虧的是別人，賺的是自己，無形中一報還一報，包括抽腸剖肚、手術五臟六腑。因果定業或因果討報，戰爭、大地震、土石流、水旱、瘟疫、糧荒、風雪…等，非上天無情，是眾生共業、個業，上天天律整頓，所以地球的眾生，要了解此道理，不可怨天怨地，怨出生之家庭、國家，生出忤逆、敗家子女，嫁娶對象，都是因業。凡夫俗子沒有修行，不知因因果果，怪東怪西。有學道，經仙佛、善知識開導、教育，三界內外聖神仙佛到儒宗鸞堂，透過聖乩鸞台揮筆開示，心理上接受因緣果報的事實，不然怨天尤人…

吾老衲藉《整頓世局》第三冊，希望無修行之人去探討，為何身體、家庭、事業、婚姻、子女…等不順遂，應親近五教，聞法、思惟、修持才是正途。有修行之人，知天運正千年因果大清算，有恩報恩，有仇報仇。地球村諸多大大小小的災難，大地亂七八糟，就是在報應。

三天聖務，整頓世局，執行單位執行任務，愈來愈順利，也在趕工當中，大家（仙佛）希望順利，趕工當然快速，不是嚇唬眾生，是天意天命。老衲有參加開會，稍微透露一些消息，藉書披露，讓有緣眾生增加信心，知有天律、因果，了解有千年因果大清算、現世報、劫煞和黑名單整肅。不可違犯天律，好好活在地球村做人做事，士農工商存道德良心，不可心懷鬼胎，有錢沒錢命中註定，命裡有時終須有，命裡無時莫強求。今生修行，修好、修壞也與過去世慧根息息相關。

不管何種身份，信何種宗教，同樣要清算。過去所作所為，一樣受報，因果天律逃不了、躲不掉，只有好好懺悔求原諒，積極行功立德迴向彌補。有人說，過去的事不知道，有修行就要相信，看看天災、地變、人禍，醫院人滿為患，不得不相信。好好懺悔改過，不再造新業，上天會給予自新的機會，上蒼不追殺悔過、回頭向善之人。老衲講這些，是給世人一個警惕。

說這麼多，希望社會賢達、聖賢、志士，待上天整治完工後，地球滿目瘡痍、百廢待舉，後半段就由上天欽定的聖賢出來治理好。老衲在此金龍聖殿，呼籲三界諸尊顯化，有領天命要來治世之聖賢，趕緊走出來，配合謀士關於治世之任務，運籌帷幄。盼望上天的聖賢要大膽走出來，期待社會士農工商，各行各業，關心國家、社會、地球之人士，可以來了解。

老衲也在此感謝長期配合三天聖務，整頓世局之三界內外聖佛仙神、菩薩、高真、護法、兵將，感謝長期配合之神職人員，讓聖務順順利利，感謝再感謝，感謝不盡，神、人辛苦了！

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●波斯匿王十夢
在釋迦牟尼時代，古印度舍衛國有個叫波斯匿的國王。一天波斯匿王在睡覺時一下子做了十個怪夢：
第一夢：夢見三個瓶子，三個瓶子兩邊各一個，中間是一個空瓶。只見這兩邊的瓶子中，每個瓶子都冒出沸騰的煙氣，而且這邊的沸氣向那邊瓶子里跑，那邊的沸氣向這邊瓶子里跑，就是不向中間的空瓶中跑；

第二夢：夢見一匹馬，馬的嘴中大口大口吃草，奇怪的是馬的肛門和馬嘴一樣，也在大口大口吃草；

第三夢：夢見一棵小樹，本來還未成熟，卻開了滿樹的花；

第四夢：夢見小樹早早就結出了果實；

第五夢：夢見一個人牽着一條繩子，人後面有一隻羊，羊卻在吃這條繩子；

第六夢：夢見胡虜坐在金椅之上，用金制餐具盛食物吃；

第七夢：夢見一條大牛不吃草卻吃小牛犢的奶；

第八夢：夢見四條牛從四面奔來，一邊「哞哞」直叫，一邊沖在一起要爭鬥，可四牛正要撞在一塊的時侯，四牛又忽然不見了；

第九夢：夢見一個大池塘，池塘的水很特別，池塘中央的水非常混濁，可池塘四周邊上的水卻清澈無比；

第十夢：夢見一條大溪流，可是溪流里流的全是鮮紅如血的水。

波斯匿王夜裡做了這十個噩夢，立即召集大臣和諸位婆羅門為他解夢，可都無法解出來。王后勸王向釋迦牟尼佛請教。波斯匿王到了釋迦牟尼佛的駐地行禮后，把自己的十個夢原原本本的向釋迦牟尼佛敘述了一遍，請佛為他解夢。

釋迦牟尼佛對他說：不要怕，你所做的夢，對你，對你的國家，還有你的太子、王后都不是凶兆，你所做的夢都是神為了告誡後世的人而施於你的。後世人不敬畏上天所賦予人的道德標準（也就是人這一層次上佛法），都縱色慾好貪，已有了一個妻子還不滿足，愚痴而沒有真正的智慧，無止無休的嫉妒，不講忠義、毫無慈善之心，做惡而不知羞恥慚愧。釋迦牟尼佛接着對國王的十個夢逐一進行了解釋：

第一個夢說的是後世人都不愛好救濟窮人，既使是自己的窮親戚都是如此，人情淡薄。富豪人家卻打的火熱，沆瀣一氣，只顧自己而不顧貧民百姓的死活，財富就好比兩瓶沸氣互相流通而不進中間的空瓶。(指現今的富豪只顧賺不義之財自己奢華，不顧百姓安樂)

第二夢夢見馬嘴及肛門都吃草，則是指後世的大臣們一邊吃着朝廷的奉祿，一邊還在吃着民脂民膏，不知滿足。(指官商勾結拿回扣)

第三夢夢見大樹生花，則指後世人年紀未到三十歲，卻已有白髮，只因為貪圖淫慾，年紀輕輕就已經身體衰弱。(指青少年邪淫)

第四夢夢見小樹生果實，則指後世的姑娘年齡還小，就發生性的行為，抱上孩子而一點不知羞愧。(指未婚生子)

第五夢夢見一人牽繩，人後有羊，羊吃繩索，則是指後世婦人，她的丈夫剛剛出門，媳婦就與其他男人通姦並侵吞丈夫的財物。(指外遇通姦)

第六夢夢見胡虜在金椅上吃着金器里盛蓄的食物，則指後世人原來下賤的變的尊貴起來，眾人敬畏他們，原來尊貴的君子變為下賤。君子食糟糠，小人食粳糧。(指品性差的去當貪官，腳踏實地的卻是平民)

第七夢夢見母牛變成小牛吃奶，則指後世的人沒有禮義不講廉恥，做母親的教唆女兒，勾引其他男子，自己從中坐收漁利，騙取財物，不以為恥，反以為榮。(指不肖母親把女兒推入火坑)

第八夢夢見四頭牛從四面直衝過來，正要頂撞爭鬥，忽然瞬間不見，則指後世的帝王、大臣乃至平民百姓都沒有誠實之心，只知道爾虞我詐，吹鬍子瞪眼，爭吵不休，不敬重天神土地，所以天地怨怒，久旱無雨。官民祈禱求雨，只見四面風起雲湧，大雨欲來，但一轉眼間，雲消雨散，百姓空喜歡一場：這都是因為風氣敗壞，帝王、官吏和人民不講忠義、正直、仁厚、慈悲所造成的，負責下雨的神希望以此來警告帝王、官吏和人民應當敬畏天地神佛，不淫不貪，守一妻而慈心莫怒。(指中央、百姓都在內鬥)

第九夢夢見大池塘池水中央混濁而四邊清澈，則是指後世可能出現社會動蕩，統治者不以正道治國，社會風氣隨之敗壞，人們不孝敬父母，不尊敬老人，而四周國家卻社會清明，人人和睦，孝敬老人。(指為官者貪，百姓反而清廉)

第十夢夢見大河的水流都是紅色，則是指後世人諸國之間爭吵不休，兵戎相見，大動干戈，互相殘殺。打起仗來，不管是戰車、騎兵、步兵，傾國而出，死傷不計其數，血流成河。(指國與國為了謀利而戰爭)

波斯匿王所做的十夢，實際上是神要通過釋迦牟尼佛的解夢來警示後世人的，特別是我們予以告誡。這十夢中所預示的那些事情，社會風氣敗壞，金錢至上，貪好色慾，未婚母親，戰爭殺戮等等現象現在不全都出現了嗎？

資料來源：
《佛說舍衛國王十夢經》、《舍衛國王夢見十事經》、《國王不梨先泥十夢經》

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