●●《認識天道》

明明上帝無量清虛至尊至聖三界十方萬靈真宰




●老母聖號真實義

濟公活佛慈訓：【與老母相會同在】

【明】潔白無染光光耀耀的一炁(ㄑ一ˋ)。
【明】清清淨淨一切無礙無染之心。
【上】時時保持清真之心而不墮落。
【帝】尊貴無二的。
【無量】無量無邊無形無相。
【清】沒有染著的。
【虛】空中包容妙有。
【至】不可思議的。
【尊】尊貴不可冒瀆(ㄉㄨˊ)的。
【至】不可言說的。
【聖】明理不紊(ㄨㄣˋ)的。
【三界】遍佈虛空法界。
【十方】通達廣廣大大無礙法界。
【萬靈】無量無邊的所有萬物之真如。
【真】不虛假的不變的本體。
【宰】自性真主。

每個眾生皆有如是潔白無染光光耀耀的一炁，清清淨淨一切無礙無染之心，時時保持清真之心而不墮落，尊貴無二，無量無邊無形無相，沒有染著的，空中包容妙有，不可思議的，尊貴不可冒瀆的，不可言說的，明理不紊的，遍佈虛空法界，通達廣廣大大無礙法界，無量無邊的所有萬物之真如，不虛假的不變的本體，自性真主。

能否體悟老母的名號二十個字真正在說什麼？祂不只是名號。祂就是我們的「自性本體！」
老母不是在外的，也不是在很遙遠的地方！老母從來沒有離開過我們，是我們沒有體悟出老母的名號玄機，才會離老母很遠！

在先天裡，老母天天流著血淚，盼望著孩兒們不要再被世間所迷，早日修道了道，回到無極與母相聚永不分離。

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老母娘显化- Heavenly Mother light appear in the sky

●天國在哪裡 十字縫裡有玄機
濟公活佛慈悲
天國在哪裡 十字縫裡有玄機
永生在哪裡 生死苦海出塵泥
天理在哪裡 良知良能存心居
理法在哪裡 不求無執法性一
煩惱在哪裡 自心執念不脫離
怨氣在哪裡 不體對方苦痛提
勞苦在哪裡 不知真行之妙諦
輪迴在哪裡 不願放下永世迷
行道在哪裡 認理實修日常裡
慈悲在哪裡 同理之心扶助攜
愿力在哪裡 出口真行了愿於
報恩在哪裡 盡心竭力使命提
任責在哪裡 道場護持助道兮
眾生在哪裡 執著之者即是你
敬佛在哪裡 二六時中存誠一
信奉在哪裡 言行舉止合規矩
無為在哪裡 奉獻真心不有取
今以此篇訓士眾 真行真知善同者
常以此訓反問己 不有二過法聖賢

《濟世寶筏》是濟公活佛於民國21年12月(1932年12月)批示老師有詩云救民慈情躍紙中俗情道義一覽通善信若能熟讀爛十分真理知五成

第六章 仙佛普度始末記 五首
（一）上帝生天與萬物，三界母為主，慈令度迷夫，總經理掌天盤，乃是彌勒祖，老僧掌道盤，月慧來協助，茂田主考試，南極辦外務，千佛萬祖，搭幫助道，救人回樂土。

（二）西天不留佛，中天不留仙，母宮中亦不留，菩薩與羅漢，欽命齊倒裝，助祖辦收圓，師今天機泄，徒勿自看淡，徒待想想，代表師者，根基是深淺。

（三）徒知此消息，亦勿傲慢起，這次佛迷世上，不修難回矣，仙佛有升降，與做官一理，尤其天賞罰，比人間仔細，想回天否，想成道否，諸徒拿主意。

（四）母定賞罰規，功德為第一，天堂上之蓮位，白陽重新立，佛不修革職，祖玄同遺棄，或將靈系散，或壓陰山裏，這次白陽，萬物更始，徒知當努力。

（五）上帝定章程，絲毫無面情，謗者墜誠者升，德足入大雄，諸徒明白此，勿管孽輕重，亦勿管根基，是鬼可是聖，只須埋頭，始終勇進，到底必有成。

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●《認識天道》
第一章天道是什麼

天道者佛性要歸天堂之路也。吾人未生之前，皆為一靈性住於理天，理天就是靈性之故鄉，吾人當初靈性下世，投胎為人時，是從一條正路而來的，直到年邁壽完，欲離世間，却不知從何而返，迷失當初來的正路，從此遍走四門，墜入地獄輪廻，生死轉變而不休矣。惟有大智慧之人，能徹悟人生要受生老病死輪廻之苦，棄而求真、為尋本還源，願去江山，辭官職，入山修行，訪師悟道，為找尋天道返回理天，願受一切艱難，千里訪明師，萬里求口訣，如釋迦、觀音，歷代聖真仙佛，都是尋得此路而得解脱生死輪廻之苦，為仙為佛也。故曰「天上地下，為道獨尊」，孔子云「朝聞道，夕死可矣」，皆證明天道之寶貴也。

天道是靈性要回理天唯一的不二法門。
靈性是吾人之本性，亦為人身之主人。
人若迷失天道，不知生從何而來，死從何去，則墜入地獄受生死輪廻之苦。
得聞天道，即明師指點覺路，可使靈性歸回理天、為仙為佛。
天道是無形無象，天上之秘寶。
天道是非時不降，非人不傳，非有德者不載。

第二章天道降世原因

現今世人忘本求末，追求現實、人心不古，人慾橫流，奸盜邪淫，殺人自殺不希奇，色情無禮亂倫而不覺恥、不忠不孝而不知義，世風日下愈來愈壞，道德墜落、惡化愈深，因而造成空前未有之浩劫。因此近年來，水火之災，刀兵戰亂，瘟疫飢饉旱涝等災，層見迭出、此因世人不遵天理，不守道德，惡氣冲天，致惹天心震怒，降下災劫，以懲惡孽，遍地劫煞重重，實由惡氣冲成的。然而人有善有惡，其中有不少善根不昧者，豈可善惡不分，絕不能玉石俱焚，故諸天神聖慈悲，為叩求
明明上帝降道，拯救善男信女，幸蒙
上帝開無量宏恩，恩准天道降世，大開普渡，特派濟公活佛、月慧菩薩倒裝下凡，領了
無極老母之天命，普渡三曹，凡有緣份的善男信女，個個都可以得求天道。世人若能聞道後，速速改惡從善，去邪歸正，挽回天心，以濟燃眉之劫運，消除浩劫、化娑婆為極樂，此乃仙佛救世之苦心，亦降天道普傳之所由來也。
世人道德敗壞，惡氣冲天，所以上天降下災劫。
諸天仙佛神聖，不忍善惡不分，叩求皇母降道救劫，拯救善男信女。
凡得聞天道後，人人向善，改過自新，個個守道，自然避難脫劫。

第三章 得聞天道是幸運者

今天得求天道，真是三生有幸，祖上有餘德，自古修道人是拋家捨業，千里訪明師求道，受盡風霜，艱難苦修，功行三千、果立八百、功果圓満，上天暗差仙佛指點，成道之人，是幾萬個裡難選一個也。今天我們得天道，實在太容易了，因現時三期末運，世界將遭空前未有的浩劫，上天以好生為心，不忍善惡同歸於盡，將古今不輕傳的天上秘寶天道降下，留着一線之光明大路，作為救世之慈舟。孟子日「天下溺，援之以道」，莊子云「天下無道，聖人出焉」，因你有這個佛緣福份，所以才有你的引保師，費了千言萬語勸化你，引渡你，今天領你來求天道，是為了救你脱劫避難，超生了死的。只要求道後，能止惡為善，正己化人，不但可得凶化吉、遇難呈祥的效果，還可以脱出苦海，永斷輪迴生死之苦，永證西方佛果，為仙為佛，豈不是福份深厚。須知世間難得者「人身」，人身最難得者「天道」也。今天既得天道就是一位幸運者，是一位與佛有緣的皇胎原子，務必抱道奉行，千萬不可易得易失的缺點，孔子曰「君子守死善道」，更不可得緣又失緣也。
昔時先修而後得，幾十萬人中難選一個。
今時先得而後修，人人可得，個個可成。
有三生大幸始遇引保師，引進求道。
求道後只要修道，不但能逢凶化吉，還可以超生了死，脱輪迴地獄之苦，永證西方道果。
不可有易得而易失之毛病，必須抱道奉行，不失一位幸運者。

第四章 求天道所得受什麼

恭喜你令天巳是求得天道了，俗云「有緣千里能相見，無緣面對不相逢」。有緣就是有佛緣，有善根的人，遠在千里之外，也可以來求得天道，無緣就是住在鄰近，雖是最親也不渡他，因他品行不端，就是渡他，他也不肯來求、所以説「天雨雖大不潤無根之草，佛法雖廣難渡無緣之人」，「有緣遇著佛出世，無緣遇著佛涅槃」，所以分出有緣無緣了。今天有緣來求天道，所得受的是什麼？就是得受三寶，既然名稱叫寶，當然是至尊至貴的。天有三寶日月星，地有三寶水火風，人有三寶精氣神，今天所得三寶就是天上的秘寶，關訣印也。

第一寶：玄關竅，就是天人相通的地方，靈性所居住的地點，也就是靈性生來死去出入的門户，不偏不移，至中至正，為靈性回理天歸故鄉之路徑也。儒敎曰「至善寶地，率性之所」，佛敎云「正法眼藏，涅槃妙心」，道教稱「玄牝之門，天地之根」。玄關竅為天地人之中心；有神鬼莫測之妙，是古今不輕傳的天上秘寶，得之可以超凡入聖，修之能以成仙成佛。經書云「點破玄關竅，閻王不來叫，地府抽了名，天榜掛上號」。又説「一指能超三界外，一點能脱十閻羅」。俗云「讀破千經萬典，不及明師一點」。又云「讀言萬卷，一竅不通，滿腹文章，不明生死」。仙家云「大道不難人自難，迷人如隔萬重山，明師指開玄關竅，不勞彈指到西方」。古聖云「玄關竅，無價寶，點開便是蓬萊島，蓬萊島，神仙洞，洞內住著本性王」。觀音菩薩云「紫竹林中觀自在，淨瓶柳枝悟玄機，菩薩常住谷林中，须臾不離為真宗」。佛經云「佛在靈山莫遠求，靈山只在自心頭，人人有個靈山塔，成仙作佛塔下修」。又説「西方雖遠十萬八千里，指破西方在眼前」。耶穌説「凡不肯背自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒」。以上所説的是古聖先賢所留下證明玄關竅的真理。由此可知歷代仙佛聖賢，都是從得這玄關竅而修成的。古聖仙佛雖得此妙竅，但天機不敢明洩，是以藏於經典暗示，令求道者之參悟，給得道者之印證也。今天你們得受明師一指，完全與古聖仙佛所得的道同一樣的。得道就是明白自性是佛、佛性便是真我本來的面目、更了解佛性現居住的地點、亦是修至功圓果滿，百年壽终時，這點佛性應由對這玄關竅正路而歸西方，朝見
老母娘，為仙為佛，永證西方道果也。孔子日「朝聞道，夕死可矣」，可以什麼呢？可以脱輪迴免墜地獄受生死之苦也。神光當初拜達摩祖師時，有一句詩為證。詩云「不知到底一歸何，是以神光拜達摩，立雪少林為何事，只求一指脫閻羅」。

第二寶：口訣，就是口傳心授的無字真經，昔時千里訪明師，萬里求口訣，口訣就是真經，真經不在紙上，紙上無真經，真經只許在佛前口傳心受的，青陽時代傳無量壽佛四字，紅陽時代南無阿彌陀佛傳六字。現今白陽應運所傳授的五字真經要謹記在心頭，倘遇三災八難，在人力無法挽救之下，只要誠心黙禱上天，心裡黙念真經，自有上天仙佛來保護善男、庇佑信女，能逢凶化吉，遇難呈祥也。仙佛曰「動念真經，神欽鬼驚，三天口令，菩薩降臨」，必須誠心保守，實心懺悔修煉，萬感萬應。將來修至百年完壽時，經過三關九口，亦要此口訣真經，絕不可忘記，更不可輕視，謹記在心。

第三寶：合同，做官憑印，修道憑合同，合同就是神印，得道之憑記，老申娘之孩兒也。能脱九九八一劫之信物，青陽傳單掌而拜為脫九劫憑記。紅陽傳合掌而拜，為脱十八劫憑記，現今三期白陽傳雙手，懷抱合同而拜，可脫八十一劫，亦為歸根認申之神印也。耶稣基督説「我實告訴你們，凡要承受上帝國的，若不能像小孩子，斷不能進去，於是抱着小孩，給他們按手為他們祝福」。以上就是今天來求道，所傳授的三寶，是古今不輕傳的天上私寶，我們憑此三寶謹記存心，凡得道後人人改過、個個向善來修道，在世可得仙佛之庇佑平安，出世能超生了死，免墜地府受生死輪迴之苦也。今天所得的三寶乃是天上的秘寶，絕對不可妄傳，更不可洩漏，有愿在身，天律是森嚴的，若有親朋欲求道，可帶來佛堂。在於佛前為點傳師的，才可傳授的，並不是有什麼私密的，希望你們願得道後常來佛堂参拜與硏究，才能更明白天道的真理，明白天道之寶貴，亦可多行功立德，功德無量矣。

有緣份才能得聞真理天道。
所得的天上秘寶、關、訣、印。
玄關竅是靈性出入的正門，靈性現居於竅内，受師指開竅門，將來由此路可回理天。
口訣是三天佛令，求佛祖來保護之真經。
合同是脫三期末劫之記號神印，母子相會的憑據。
憑此三寶在世可脫劫避難，出世為仙為佛。
天機不可妄傳洩漏，謹記在心，要誠心修道。

第五章天道之宗旨

道之宗旨是敬天地，禮神明，愛國忠事，敦敬崇禮，孝順父母，信朋友，和鄉鄰，改惡向善，講明五倫八德，闡發五敎聖人之奧旨，恪遵綱常古禮，洗心滌慮，借假修真，恢復本性之自然，啓發良知良能之至善，己立立人，己達達人，正己化人，挽世界為清平，化人心為良賢，進世界為大同，是本道之唯一宗旨。

本道無背景，無作用，無組織，無不良思想，於社會毫無抵觸，坦坦白白如水晶石一般，光明大道。孔子曰「有教無類」，又云「攻乎異端，斯害也己」，希望求道後徹明宗旨，信秉
無極老母，勤修正道，則前途無量光明，功德日積月累，道果可成矣。
道之宗旨，是光明正大。
正心修身，正己化人。
無背景，無組織，無作用。

第六章天道之功夫

昔時修道要出家，入空門，或隱於深山修煉，受盡風霜一切艱難，苦修苦行自修以補過，僅修己而渡己。獨善其身，不能兼善天下，因此無外功，道果成就者少之又少矣。今之修道者，幸蒙
老母娘大開恩典，賜三期修道為半聖半凡，不用抛妻離子别父母，免放棄家庭事業功名，在家修行，一面修道一面進行各人工作，無論何界，均不妨礙其職業也。修道之功夫，為己為人，成己即修身，自己改過懺悔，一切行為要合乎理。成人即渡人，自己得道須將道理宣揚，令諸親友亦明道義，人人均能改過，行為均合乎理，就是天道之功夫也。中庸云「天命之謂性」就是得天道明自性之人，「率性之謂道」就是得道明心見性之後，能改邪歸正修道，「修道之謂教」，就是修道之士要代天宣化渡人。渡人求道為外功，改過遷善修身為內功。現値三期末劫臨邇，天時緊急，求道後重於外功，外功圓滿内果自成。總之天道之功夫，要在內外兼修，可內可外，知行合一，即此便是天道之真功夫也。
昔時修道要棄家庭，别父母離妻子，入山修行。
今時在家修道，不妨害一切事業功名職業。
渡人為外功，修身為内功，内外兼修，建功立果。

第七章求道後要想前進，以何為先

真假明辨，一個剛剛求道踏入佛門的人，第一件先要做的事，就是要明辦我們所得的天道是否真道？必須研究認清，不然以真認假，雖得真道而不進修，得緣而失緣，誤了佛緣，一失人身，悔之莫及矣。所以說「是道則進，非道則退」，真道者，無形無象，真常不變，不生不滅，即為吾人之本性，亦即佛性，人之求道則求於此，使吾人明心見性，認識真我，使我們知道萬法歸一，認一歸真，能超凡入聖域，能超生了死，斷輪迴了生死，此道上乘之真法也。

信奉天道，上天開恩，真道降世，明師臨凡，諸天神聖搭幫助道，普渡眾生，吾等己遇真明師，得求真天道，能脫苦海而登道岸，九玄七祖沾恩，這是何等榮幸，但要信心堅固，奉行聖事，若欲前進，必先從信心立德方可，因為信為修道之母，功德之源也。人若無信，占課也不靈，何况修道乎？凡是求道得了三寶的人，要有了信心才能對道發出誠心與興趣。信奉天道，在修行中，便能從三寶處得到救護平安，只要有信心，信心就是誠意之表現，意誠心正，上天仙佛，無不感應。現值三期末劫，災難臨頭之際，惟有得真道真修煉，藉三寶的力量，跳出輪迴生死火坑，脱劫避難，信賴
天母的慈悲法力，引導我們走向光明，使我們的精神得以充實而健全。恰似小孩在外面受到委屈，皈投母觀之懷抱裡，他才不恐懼，才有安全感，修道同樣信奉天道，投入 天母之懷抱裡，才能完全躱災避難，所以信心是一件重要之事也。

真誠聞法，法者學修道之方法也，我們已正確認識真天道，信奉
老母娘，必须要真誠表現，但是如果我們所信仰之道理一點都不懂，那如何使心理方面得到滿足呢？老師云『不明道理焉、焉能修道」，因此得道後必須誠心表現，常來佛堂參拜，求
老母娘慈悲，諸天神聖庇佑。一方面聽聞道理，研究真理，學做人方面的人道倫常，學習道中佛規禮節，徹悟成佛方法，學修養品等等。任何一個人聽了道理以後，沒有不感到精神快慰，對人生有積極的充實感，進而使生活充滿幸福快樂。所以要常來佛堂研究道理亦是一件的重要事項。
欲前進必須認識真道，是道則進，非道則退。
若是道真理真天命真者，必须獻真心信奉天道。
憑三寶力量，老母娘的法力能完全救護平安。
常要到佛堂參拜，硏究真理，明理而後進入修道。

第八章 修道要從何處著手

明白自心而修心。孔子云『欲修其身，先正其心』，修道著手先知修心，詩云『三點如星樣，横鈎似月斜，披毛從此出，作佛也由他』。所以一切善惡皆出自心，自心修善，令人安樂，自心造惡，令人受苦，心是身主，身是心用，所以佛由心成，道由心學，德由心積，功由心修，福由心作，禍由心為，心能作天堂，心能作地獄，心施作佛，心能作衆生，故心正成佛，心邪成魔，心慈是天人，心惡是羅剎，心是一切禍福種子。若人能修養自心，把得定，作得主，不造諸想，常修諸善，依佛行持，立佛行願，我相信其人不久成佛。凡誦經求佛道之人若不明白自心，焉能成佛？須知心即佛，佛即心，所以說『心外求經路便差，鏡中月影水中花』。古佛云『我心自有佛，我佛是真佛，我若無心佛，何處覓真佛」。詩云「古人製鏡留至今，人人錯用照外身，可惜不知鏡用意，悟行雙全聖賢人」。就是説身内有佛心而不返照，只知照自身，今天得道明白自性是佛，必須正心，誠心修心發出慈悲心來修道，不怕不能成佛也。

修天道由人道修起，古聖云「天無道不成天、地無道不成地、人無道何為人」。天有道，日月星辰轉運，地有道，四季分均，人有道，人倫道德不虧，可為人也。人若虧了人倫道德，身雖異於禽獸，心與禽獸有何分别。聖人憂人趨於禽獸之中，因此修道立敎，使天下之人皆盡此人倫大道，若不盡此人倫大道，雖然官高爵顯，金銀百斗，人民無德可稱，有何益哉。目下世風日下，人心不古，人情大壞，你爭我奪，造成了世界毁滅的危機，舉世動盪，人所共知，科學登峯造極，並無挽救之方，其威力是摧毁世界而無遣，人只知其利而不知其害，不知蒼生萬靈命在旦夕，此時正是萬物毀滅危險之時，皆因失此人倫大道，何能不遭劫運乎。

此非上天不仁，是人自作自受的，故孟子曰「天下溺，援之以道」，現在我們已經求道，得授真傳，更須負起這救世救民的急務。求道後，各盡其道，敎人行善，使人人能以道為尊，以德為貴，人道完成，自然返成古風，天道自然清和，三災八難，自化冰消，萬民享安樂也。現在來簡説人倫大道。人道者，五倫八德，五倫是君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。先説明五倫。

君臣有義，君使臣以禮，臣事君以忠，君不學桀紂，臣不學曹秦，君則正，臣則忠，自然君臣有義也。

父子有觀，父敎化子弟要仁慈，子侍奉父母要孝順，父慈子孝，自然父子有親也。

夫妻有情，夫待妻盡其責任，妻事夫君盡温和，夫愛護賢妻、敬愛夫君，夫唱婦隨，家有大小事情，夫妻商議而行，自然夫婦有情也。

兄弟有序，長為兄，幼為弟，兄愛小弟，小弟敬兄，兄寬弟忍，一團和氣，祖產家財，不爭不貪，自然長幼有序也。

朋友有信，與朋友，交言而有信，若有過錯，勸而改之，若有善事，助而成之，不論貧富，一視同仁。以道德來往，自然朋友有信也。以上乃是五倫之道，人遵五倫，天降吉祥也。

八德者，孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。

孝：孝字半老半子，言親已老半入土，為子就是手足以奉養扶持。孝者百行之首，萬善之源，乃為人該行該守之第一重大義務也。為人不可無孝，無孝如樹無根，如水無源。父母養子成人，恩深如似海，德高如泰山，一朝一夕，一舉一動，父母愛子，無微不至，辛苦不辭，冒險不退，始終不倦，勞而不怨，愛子一生，至死不變。為人子者須當知恩報本，欲子孝順，須先孝雙親，不孝先人，後人逆你，今日為人子媳婦，後日為人父母翁姑，今日不孝父母翁姑，後日受子女媳婦不孝，理之所當然也。孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒，蓋因習見其行為，自然盡學其舉動也。一報還一報，此是天地循環之理也。天理昭昭，報應無差，不可不信。世人傳後裔之目的者，就是養兒待老，積穀防飢，父母養我，而我不知孝養雙親者，父母勞而無功，何必養子，勞其筋骨損其精神，不孝父母翁姑，養子何益呢？

為人子者須常靜慮三思，我個身體從何來呢？何人養育我成人呢？給我讀書、學藝、嫁娶，衣食住等從小至大一番思慮，自知父母之恩莫大，知恩自當報答雙親，自知孝敬父母翁姑，孝敬之重點，勿使父母翁姑怒氣、悲傷、怨恨、痛苦、傷情、哀怨、驚恐、愁悶、羞愧，便不是買魚買肉奉敬是謂之孝也。要把愛惜妻子之心，加倍敬重父母翁姑，何謂也。我身受父母所賜，一失雙親，斷不再得，失去妻子，可以再得也，為人子女媳婦者，竭盡其力，問心無愧，孝順雙親翁姑，始可稱為孝子孝婦。為人父母翁姑者，也應慈愛痛疼子女、媳婦，切不可偏見，上下盡其人道，樂其天倫，父慈子孝成為幸福家庭也。古人云『不孝父母，敬神無益』，人倫之道，以孝為首，不孝者後来必遭受天譴，其禍必累及其兒女，實可嘆哉。世人並非不知孝順之道，有的明知而故犯，人為萬物之靈，鳥獸亦知孝道，如羊跪母飲乳，烏鴉知反哺之義，人為何不盡孝道！奉勸世人，父母在世孝敬父母，遇勝過死後奉敬三牲酒禮，在世敬一粒豆，勝過死後用山珍海味敬奉也。在世不盡孝順，死後才請諸僧道讀經超渡，有何益哉？

孝經曰「金錢可寶，父母更可寶，何也？金銀可復得，父母不可復得。妻子可愛，父母更可愛，何也？妻子可再有，父母不可再有。職位要顧，父母更要顧，何也？職位可另尋，父母不可另尋。身命要保，父母更要保，何也？君之身命由父母千辛萬苦養育而來也，如無父母，安有我身，是父母重於我身也。

先賢云：
千兩萬金萬兩銀，有錢難買父母身。
在生之時不恭敬，死後何勞敬鬼神。

「父恩比山高，母德比海深」。十月懷胎，三年哺乳，七年恩養，十年培植，吃盡千辛萬苦，方將我扶養成人，此恩此德，天高地厚，難報萬一。父母養育之恩，昊天罔極，吾人若不孝順，自問，於心何安，於罪何逃，與人相處，做何感想？可知孝乃百善之先，聖人定為道德之根本，敎化之宗旨「安慰敬順」為日常之孝，不可不勉也。 不使惡名加諸父母，謂之安。
一切煩惱，為子代其勞，謂之慰。
衣食供奉，温言悅色，謂之敬。
雙親怒責，不怨父母，謂之順。
先哲又云：
欲把親恩數一迴，天高地厚終難猜，
吾能數盡青絲髮，惟有親恩數不来。

人試思未有身體之前，是何人所生？既有身體之後，何人所養？飢餓也，何人所乳哺？寒凍也何人裹？啼號也，何人所抱？溲溺也，何人盥洗？麻疽也，何人醫救？飲食言語，何人敎督？仔细思之，而父母之恩可知矣。父母一團心血，完全用於子女之身，故十月懷胎，三年哺養，父母飽受多少艱難困苦，擔多少害怕憂愁，偎乾就濕，捨己救兒，水火湯刀，關心掛慮，嘻笑則心為之喜，啼哭則忍耐其烦，未飯則先防兒飢，未眠則先調兒宿，飢飽必得當，冷暖尤恐失宜，一旦遇有疾病，爲父母者不謂子之幼難養，反怨自己調理失時，採藥求醫，禱神問卜，恨不得將身代替，若出外遠行，則牽心掛意，卜問歸期，早去遲來、倚門盼望，此皆父母生我、育我、撫我、敎我、厚我、望我之恩情，人所不可忘者。

孔子教子弟事親之道。子曰「孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備至，能後才事親」。又云「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也，立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之终也」。得道諸位乾坤，勿忘根本，必須孝敬父母，才是修道也。

悌字先點為兄，後點為弟，弓身一手一足，是最親的同胞兄弟也，兄弟原來同氣連枝，姐妹相親，兄弟和氣，同念一母所生，共乳成人，兄寬弟忍，不失手足之情，家興族盛，是不虧悌道也。

忠，所謂忠者，真心誠意做事，合理合法，竭盡心力，至公無私，所報無謊，所言無虛，做事不怕人見，不怕人恥笑，不作虧心事，光明正大，可以對天也，對神祗，對國家，對社會，對父母兄弟妻子，對自己良心無虧者就是忠也。

信，信字人言而成，夫信者誠貴也，信乃人道上之準繩至寶，人之事業成功失敗，皆以信字爲基礎，俗云「君子一言既出，駟馬難追」，君子修道，一言爲定，信道信劫，信因果輪迴，若與人相約之事，買賣或工作，只顧自己利益而失約，或講話虛而不實者，皆失信也。所以言顧行，行顧言，心口合一，以信篤行。

禮，禮者天理之節序，人事之儀則也，人在萬物之上，不可無禮，否則將與禽獸何異？也是得不到别人的尊敬，禮能表現人之身分及人格，態度謙虛、儀容端莊，行為有規律，對尊長有禮貌，待下輩慈悲博愛，你若以禮待人，他人必定以禮答之。孔子曰「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動」。絶不做敗壞風俗的事，禮是人的隨身寶，能消一切禍殃也。倘若人人不守禮，秩序即亂，以報紙上看到的無禮事件，亂倫，見色動心，出口無禮，或強行侮辱等犯罪人，則與禽獸何異？人面獸心，將成何體統乎。結果身敗名裂，無面見父母兄弟親朋等，皆因爲失去禮儀之故也。所以修道必注重禮節，自重自愛自己、敬重别人愛人，如此品格高尚，不虧禮之道也。

義，義就是做事能合正道的意思，為人不可做不正之事，雖天下財物，為人人所喜愛，但需要用正義而取，若用不義橫財逆取，損人利己，最後必定受禍失敗，所以正義君子，不但不貪不義之財，以疏財仗義，救濟諸善等，神欽人仰，光前裕後，留美名萬古矣。

廉，廉就是清清白白，端端正正之意思，無私欲、無邪念，不作虧心等惡事也。待人接物，誠誠實實，辦公做事，有始有終，臨財不苟，遇色不迷，心清而寡慾，貴在身清，不在衣冠，三清四正，清白吾體，内心清廉，家雖貧亦不願貪求分外之利，安份守己，奉公守法為之廉也。

恥，恥者爲人之本性，本性純善而無惡，所謂人之良心，但是「羞惡之心，人皆有之」，人有了羞惡之心，才能知恥，知恥之人，做事光明正大，不知恥者，心身不端正，穿露體裝，奇形怪裝，男不男，女不女，男女不避嫌，而發生許多醜態、敗壞門風之事，則為不知恥而造成也。

以上就是五倫八德之簡解，為人應該遵守為人之道，人道完成，而復可達天道矣。

第一孝道不忤逆，天人恭敬。
第二悌道能忍讓，家必興隆。
第三忠道能盡心，改邪歸正。
第四信道不欺哄，中外可行。
第五禮道恭敬人，神喜人敬。
第六義道能謙讓，天下馳名。
第七廉道不苟取，賊盗息淨。
第八恥道能遵守，邪念除清。

明心見性，正心修身，心是禍福種子，必須先修心。
人道完善，才能達天道，人道不修，與禽獸何異。
孝悌也者，為人之本，道德之源，必須遵行，修道者不可不勉矣。

第九章人生虛幻急速回頭是岸

人生在世，真如雷光石火，雖壽至百歲，亦不過三萬六千日，一朝氣絶，誰能復生，但無論壽數之大小，男女老幼，有生必有死，有合必有離，更不能長生而不死，往往合情正濃而忽然離，生趣正樂而忽然死，雖有夫妻兒女之情，總不能倚賴代替，终必分離而後已。世事如春夢一場，人情之薄，勝於秋雲，可惜眾生完全在夢裡認真，實在可惜、老人云『八十老翁白髮蒼，回憶當時一孩童，昔日騎竹馬，今日白頭翁，忽忽一世過，人生一夢中，夫妻終須别，兒女各東西，家財無我有，闔眼一埸空，死後歸何處，亡魂縹缈中，氣斷陰陽隔，一去不相逢，德積升天去，惡孽墜獄中，勸世早修功，早修功』由此可知短短人生，不可再迷矇，况光陰似箭，歲月如流水，如再蹉跎時光，不知醒悟，年復一年，未幾衰老至矣。一旦衰老，神氣不足，昏頭眼花，四肢無力，心有餘而力不作主，此時才想回頭，回心轉意，修行立功，猶恐遲緩也。

古聖云「蓋人與禽獸同得天地之氣以為形，所以異於禽獸者，惟恃此區區之道德耳。吾人旣異於禽獸，當求其所以異乎之道，不然，人而無道，對於禽獸能無愧乎。碌碌一生，毫無建白，豈不與草木同腐朽，螻蟻共旦暮耶，生又何異，死又何損，即使活至百歲，亦不過多食幾年飯，多穿幾年衣，迨無常一到，還是兩手空空，幽魂渺渺，縱使生前富有，家財萬貫，大厦千間，一間都帶不走，祗落得一生罪孽去見閤君，如此空在人間走一回，豈不引為憾乎」。

故修道之士，急早醒悟，在這短短的人生，切切實實做人，勿虛過光陰，有一日則修一日，便有一日之功也。回頭便是醒悟，悟得人生，生老病死之苦，苦海無邊，永無止期，故要立志求道修道，以脫離苦，欲求了苦，須先求了死，欲求了死，須先求了生，欲求了生，必先超生，定能了死，欲超生了死，就急早回頭醒悟，訪明師指點覺路，立志修道，才能達到超生了死也。倘若為人不醒悟，沉迷苦海，更不能永生無常之手，則欲超生了死，遥遙無期矣。

人生在世，不能長久而不死。
人生如春夢一埸，無常一到，萬事皆空。
雖有百子千孫，難代替其老病死苦。
及早回頭，悟道修行，解脱生死輪廻。
人生壽夭，不能自主，今日不知明日事，不可待無常到，才知修行好，但已太遲了。

※上述善書神諭(ORACLE)完整內容請看下列網址:
https://sites.google.com/site/shanshuge/xian-shang-yue-du/yi-guan-jing-dian/renshitiandao


●【道與教的分析】

轉載自：http://mypaper.pchome.com.tw/lovehometao/post/1320319175

發一天元長聖道場

活佛師尊慈訓：
道傳世界救性命，
教化眾生歸善奉。

道為本體心法入，
教為作用淨人心。

道可超生了解脫，
教可來世福報存。

道乃萬靈真主宰，
教乃精神寄託引。

道以覺性省思悟，
教依法門渡乾坤。

道離一切有為法，
教導人善漸法行。

道理貫徹不偏倚，
教義戒規皆不同。

道運應時開普渡，
教門應人隨時運。

道由教顯相輔成，
教由道生不可分。

道教先後根源溯，
道教分析自可明。



《道與教之差異》 紅孩兒慈勉
　　佛門大大開，有緣佛子快快來，「道」乃非時不降、非時不廣傳，現今是三期末劫年，道降火宅，若非是遇到這天時天運，就算你用盡所有的家財，也難登堂入室。

「佛」是覺悟之者，所以入佛門就要存佛心，要有佛的修養境界，不要以凡夫之意識來參研三曹之真義、來聆聽仙佛之慈語。

賢士們的眼睛明亮嗎？「眼睛若是明亮，那全身即是光明的」，此句話乃是耶穌聖人所說。就以「自性」來說好了，耶穌說這自性是回歸上帝的窄門；
佛教則說是正法眼藏的微妙法門；
道教則說玄之又玄眾妙之門。

這人身有八萬四千個陰竅，只有這個玄關是個陽竅，如果這個竅不點開來，光即不來，所以任你讀破千萬經典，這個無明總難明。

　　為何我紅孩兒今日來講五教之經典呢？ 白陽期就沒有經典嗎？五教聖人已經留給眾生種種的教義，所以白陽修道士以五教之教義來做為證明。五教之經文可以供白陽修道士來做為參考，也藉以修心養性，並行於日常生活中；將五教的經典行於道是盜用還是抄襲？（都不是）因為萬教歸宗、五教同源，同歸於一，「一」即是道。五教聖人皆是奉了皇母之命各渡一方，因為眾生的執著、緣分、根基都不一樣，所以五教聖人各渡一方是為天道鋪路。

五教所注重是教義理論，還有儀式，這些都可以讓眾生去除邪念來正其心，去惡向善；但是「教」不能帶眾生出生死解脫，「天道」可以讓眾生超生了死；「教」是要淨化人的心靈，但是「天道」是要救渡靈性；「教」以先發後再由「天道」收圓，而「道」和「教」的差別在於天命的流傳，現今是普渡年，大辦三曹，天道大普傳。

　　於青陽期時道降君王，有道之君王才可以得此天道；
紅陽期是道降師儒，有道之師儒才可以求取道；
而現今是白陽期道降火宅，庶民身心清白者，皆能夠求此大道。這是遇到三曹普渡，上天大開普渡，才能夠逢此幸事，若是於青陽期、紅陽期，你們有此善根緣得此天道嗎？（不可能）那是不是要更加把握良辰佳機實心修道？（是）



●道與教的差別

轉載自：http://blog.udn.com/mau5365323/2022372

壹、前言

貳、本文

一、道與教的關係

道德經：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。（第25章）

道與教本是一體之兩面，相互依存，如同人的色身與實相生命不可分離，故中庸云：道也者，不可須臾離也，可離非道也。

五教聖人住世之時，只有道念，並無教名，故其心法不離心性與道。

儒：存心養性，執中貫一。

釋：明心見性，萬法歸一。

道：修心煉性，抱元守一。

耶：洗心移性，默禱親一。

回：堅心定性，清真返一。

道是生命的主體，如樹木之根，教是生命的作用，如樹木之枝、葉、花、果。

二、道與教的差別

（一）意義不同

道：是歷代聖佛所崇尊與闡述的最高真理。
是各教信眾所尋盼其理想的最終目標。
是人類生命及天地萬物生機的總根源。

教：是闡述人類本然之善祈求真理的路徑。
是提醒眾生諸惡莫作眾善奉行的方針。
是教化人心去惡向善恢復本性之良善。

（二）根源不同

道源之於自然
清靜經：大道無形，生育天地；…強名曰道。
道德經：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰返。故道大、天大、地大、王亦大，域中有四大，而王居其一焉。人法地、地法天、天法道、道法自然。（第25章）

教源之於道
中庸云：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
道德經：道生一，一生二，二生三，三生萬

（三）主宰不同

道：明明上帝，是萬靈萬物之主宰，天地萬物由中所化生，也由中所主宰。

儒：至聖孔子

釋：釋迦牟尼佛

道：太上老君

耶：耶穌基督

回：穆罕默德

皆係上帝的使者，其使命是：傳播上帝的福音。

（四）使命不同

教：以入世、出世、觀賞人間的態度，救苦救難。

道：天命明師奉天承運，啟發眾生良知良能之至善，恢復人類本性之自然，以達本還原。

何老前人修道方策：「天道普渡之因緣，在昭明眾生已沉落之性靈。」、「師尊師母乃奉天承運為指導性靈昭明之大明師。」、「師尊師母大明師之大天命，在普渡三曹人鬼仙。」（第1，2，3條）

（五）方法不同

教：漸修，聽經讀誦，參禪打坐，燒香禮佛，積功累果。

道：頓悟，無上妙法，一指見性，當下發心，一念清淨，追根究底，直了成佛。

（六）結果（目的）不同

教：勸化眾生，苦海無邊，回頭是岸，行善佈施，累積福報。

永嘉玄覺大師：住相布施生天福，猶如仰箭射虛空，勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。

五祖弘忍：汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？

道：超生了死，永離輪迴，歸根認中。

參、結論：

語云：讀破千經萬典，不如明師一點。

子貢曰：夫子之文章可得而聞也，夫子之言性與天道不可得而聞也。（論語公冶長）

現代的宗教，旨在教化大眾：諸惡莫作，眾善奉行，人人可為，是為平等法。

道乃無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。



●悟見講綱：道與教深論 （道與教）180403

一、五教之由來

濟公老師説
在這個地球上，自從有人類以來，上天皇母，苦心孤詣、慈憫的派遣聖佛來到世間，要聖佛們依著上帝的真理教化世人、教化眾生，

由於要因應各地方風俗民情、文化背景、語言習慣，以及各人種的需求，所以 所闡述真理、解說真理的方式，也會有所變化，

以致於世上因時、因地興起了各種不同修行信仰方式的宗教，衍生出各種不同的教義和經典。

二、共同點求道歸宗

濟公老師説
雖然五教經典當中，有各自闡揚的道義、教義，但是五教皆是依上帝的真理而創立，所以在五教中，不難找出一些共同點：
㈠都認為只有一位宇宙創造者，或稱為天主、阿拉、上帝、耶和華。

㈡都認為靈魂永遠永恒不滅，而且死後有審判。

㈢都認為要回到天父、上帝的家園，回到天國、阿拉的身邊，必須除了靠自己努力修持之外，還必須仰賴聖靈、佛光、神力的加被。

㈣在末後普度來說，就是要有天命的開恩、開赦和贖，拯救世人，並且讓世人有了業、贖罪的機會。

三、道為萬教之根源

濟公老師説（從本質論）
五教的教義本質上，都是一樣的，因為五教都是源於　上帝的真理，也就是「道」，所以五教乃至於世界各宗教法門的目的，都是在於離苦得樂、回歸天國、證得永生， 所以五教是異地而同志，不一樣的地方興起，但是有同樣的志向跟心志。

四、道先天教是後天

濟公老師説
「道」乃是還未有天地，就已經實際存在，宗教則是有了人之後，才有的教化和原則，宗教的目的，也是在於要指引、導引眾生，尋找本來的源頭和根本。

五、道有天命教沒有

濟公老師説
天道是有天命的，這天命是從開天闢地，有大道降世以來，就一直延續到現在，只因為「道」在以前，是單傳獨授，現今則是天道大開普度，大普傳之時際。

六、道是教外別傳

濟公老師説
天道乃是教外別傳，宗教之外的傳授，所以天道，乃是集天底下各宗教的精華，因為五教源於上天的真理，也就是「道」，所以天道實際上，是已經蘊含了各宗教的精華。

七、道要來平收萬教

濟公老師説
道要來平收萬教，就是要各宗教，皆皈依上帝皇母的天命，共同來護持、辦理三曹，傳授　上帝所要解救世人的大道。

八、道是萬教的家

濟公老師説
道是兼容並蓄的，「道」是包含宇宙天地一切萬物。

㈠你信真主阿拉，也可以來求道、信道、修道，而且不失去你對真主阿拉的忠貞。

㈡你信仰耶穌基督，也可以來求道、信道、修道，而且主仍舊是你的唯一。

㈢你信奉佛教，拜　釋迦牟尼佛，也可以來求道、信道、修道，而且是真正的皈依：上天的天命，得受釋迦牟尼佛的正法真傳，因為釋迦牟尼佛的正法真傳，也是源於上帝的天命。

九、道是不排斥宗教

濟公老師説
在天道當中，有禮拜五教聖人，因為五教同源，源於上帝、源於道，所以五教聖人，為眾生犧牲奉獻、教化世人，有恩於眾生。

故而，為師的愛徒、身為天道弟子，或是信奉任何宗教門派的弟子、門徒、信眾，都應該要感恩、感戴五教聖人的教化之恩。

十、天道普渡超越時空

濟公老師説
人的靈性是沒有國籍、種族、宗教門戶的分別，天道的普度，也是超越時間、空間、國籍、種族、宗教門戶的藩籬，因為天道普度之殊勝，在於三曹普度，

三曹普度可以渡古時候的人、渡現在的人，渡東方人、渡西方人、渡天上的靈、渡地下的靈，所以天道普度是超越時間、空間。

十一、衆生都要求道

濟公老師説
天道也沒有高築牆門，釐定彼此的界限，而製造衝突和歧視。要知道，「道」不為任何宗教法門所專屬，「道」是每一個人：你、我、他本自有之，道是天底下眾生所共有，誠如上帝皇母，也是咱們與天底下眾生、眾位佛子所共有。

所以眾生應當要護持、傳佈　上帝所命令我們要辦理的三曹，眾生就是 「不知道」，所以才要「求道」。

十二、何謂求道？

濟公老師説
求道就是找回生命的真我。

求道就是要回復本來靈性的光明、清靜、純真、純善、純美的性靈。

求道就是找到回天的路。

※上述完整內容請看下列網址:
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●今世能求道，因三世修行。

鄭成功大仙結緣訓
今世能求道，因三世修行。
今世開法會，因五世修行。
今生住佛堂，因七世修行。
今生可清口，因十世修行。
今生你我在修辦的船行上，共搖法船，可知已多少世修行？不可數也！

這麼多世來，所吃的苦所捨去的，多過你今世想追求的種種，今世不辦，怎麼對得起自己呢！

不要說難，不要說忙，說難說忙難躲無常。

仙佛聖訓完整內容請看下列網址:
http://www.myok.eu/forum.php?mod=viewthread&tid=17520&extra=page%3D7



●【 濟公活佛慈悲法語 】～ 識透無常的人生

凡一切聚者，皆有分離的時候，有生必有死，有好必有壞，森羅萬象，世間一切都離不開無常的法則；剛看到春天百花齊放，秋風一起，又是飄葉零落的景象；本是青春美麗的紅顏，經過寒來暑往，就變成了雞皮鶴髮老態龍鍾。

做人如果不從無常中超脫，那短暫的生命，即是孤獨悲哀，看那花朵上的朝露，只挨到日出的時候；就是發出無量光明普照的太陽，它仍在黑夜裡消失。

可愛的眷屬們，老死也替不了，當你撒手西歸的時候，孝順的子孫們圍繞在你身旁哭泣，但哭泣也唬不住無常，而把你哭活。

金銀財寶也不永恆，天災人禍中，它會燒得精光；名利權勢也不實在，任你公卿大夫，榮華富貴，也脫不了無常的拘束，更阻止不了無常的降臨。

不明白無常的道理，會被五彩繽紛的世界所騙，那高樓大廈，山珍海味之安樂享受；那燈紅酒綠，人們看來有說不盡的情趣，但業力隨影，亦步亦趨地跟隨我們。

要拿出智慧來認識自己，要用智慧來粉碎世間的無常，更須用妙智慧來向魔幻挑戰，唯有修道超生了死，但盼諸位，尋找永恆的生命。

仙佛聖訓完整內容請看下列網址:
http://www.myok.eu/forum.php?mod=viewthread&tid=17377&extra=page%3D8




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