●●仙佛聖真對歐風美雨敗壞人倫道德的警示
仙佛聖真對歐風美雨敗壞人倫道德的警示
◎《三寶的修持》第五章、 得道四難
觀世音菩薩慈訓：
中土難生：人能生在中土（東土），皆是根基深厚，以五行而論，中央戊己土，色屬黃，黃中正位，乃是最尊最貴之地。故中土之人，民心淳樸，保有古風，重視倫理道德，人心與天心相契，道根不昧，靈性敏覺，大道自然降於此地（實非降於此地，乃人心合於天道，天道自在人心）
所以中土每出聖人，處處聞道風，人人修佛法，仙佛屢現神跡，所以神仙駐家庭，聖佛滿路上，觀乎歐美西方，科技昌明，道德淪落，殺人、搶劫、姦淫等事；視若家常便飯，有者無視道德，與禽獸無異，離道日遠。故曰中土難生今已生。
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《道古春秋》仙佛聖真 著
●《道古春秋》
酆都大帝 論：「善惡之別」
人生本來純善，如今受歐風東襲，色情氾濫，經治安人員深入巢窟取締，流鶯如驚弓之鳥，一哄而散，然後又結巢，引誘狂蜂，尋芳成群結黨，黑白兩道爭風吃醋因而產生互相殘殺，做出傷天害理之事，搗亂社會，強姦搶劫，詐騙等等，以致善良之人憂心忡忡，實感寒心耶。筆勸少數敗類，及早回首，棄暗投明，勒馬懸崖放下屠刀立地生佛，勿再造孽。古聖人云：惡者墜地獄經六道輪迴，善者皆能登上極樂世界也。但願悔改前非做些有益社會之事，付出愛心為善而行道，扶弱濟貧，樂善好施為古道之熱腸，創禮樂以春秋溫暖人間，效法先賢竭力為國效勞，矢志堅定學道之基礎，必須時時種下善根兼修道法，早日完成道果，創造家庭幸福，享受天倫之樂。神佛豈能辜負汝耶？
詩
惡墜善昇世可知 分明報應早來遲
懸崖勒馬心能改 立誓同仁挽國危
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◎美國「高產預言家」：一生留下一萬多次預言，曾說中國將很快醒來
埃德加·凱西是令美國最驕傲的預言家之一。
他的預言包羅萬象，涉及身體、哲學、文明、宇宙、未來等，你能想到的任何領域。
不僅如此，他還是個高產的預言家。
一生留下了一萬四千多次預言，其中成功預言了兩次世界大戰、經濟危機、印度獨立等。
和其他預言家不同的是，他是在睡夢中解讀和預言。
預測成功的預言
第二次世界大戰可以說是人類歷史上一次大浩劫。
但其實在二戰開始之前，凱西就在沉睡中預言了希特勒的崛起、日本加入戰爭、戰爭結束的時間等等。
他說自己的預言，都來源於另一個空間。
那裡有高級生命在引導啟示他，將睡夢中看到的一切說出來。
但一般說的也不直白，畢竟這是泄露天機。
他會用抽象的視覺性敘述，精妙準確的表達出自己的觀點，既耐人尋味又讓人著迷。
比如凱西在講到世間的戰爭及局勢時，認為這與人的意識和罪行有關。
他還對二戰中各個國家的情況做出了這樣的評價。
他說德國是世界的吸血鬼；
而義大利是為了一碗肉湯出賣了自己；
日本侵華是想成為支配的力量；
英國犯的錯誤是一直有自以為比其它國家高明一點的想法；
而印度的錯誤是，擁有燦爛的文明卻不去實踐；
美國的錯誤是將上帝與我們同在的原則拋到腦後。
這些視角的評論讓人感覺很有趣，也很精闢。
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天下溺，援之以道
毒品、暴力、性解放、六七十年代的美国一步步迈向堕落【大师计划·范勇鹏02】
美國色情成癮有多嚴重？性解放運動其實是個陰謀？｜世界荒唐史｜硬核奇點
藥企販毒、華爾街洗錢、癮君子掌權，毒品奴役下的燈塔即將崩潰？【荒誕美國07】
【毒品合法化，美国疯了吗？】
《冰汝看美國》美國要變“喪屍一條街”？毒品泛濫致當地每小時11人死亡！ 20211025
喪失底線，不堪入眼，美國實拍大街上遍地垃圾和流浪漢，混亂不堪？
【阿牛】用全球5%的人口嗑全球80%阿片药，美国还有救吗？
美国开设注射毒品安全中心，全员丧尸化指日可待！！
纽约同性恋骄傲大游行规模空前
《阴律☯无情》29：✰ 同性恋的归宿——联想大地狱 ✰
同性戀在佛法裡很嚴重也不能受戒出家
漠視765萬公投民意 政院版同婚法三讀通過
美国人的婚姻恋爱文化，太开放，实在让我难以认同！
紀錄片：美國高中生有多開放？終於知道美國社會，為什麼那麼亂！
◎色情刊物與跳舞
這篇文章是聶雲台先生昔日的舊作，曾經刊載於一九四六年八月第一百四十一期的（讀書通訊）半月刊上。可以說是字字警惕，言言金玉；不僅是對「當前」上海的淫靡之風，痛下針砭而已。所以亟應予以刊載，希望能使現代的人，有所覺悟呀！
近年來，各國的犯罪學專家，從各國的犯罪統計資料中，發現荷蘭這個國家的刑事犯最少。報告上說：該國的惟一特點，是在於注重禮教，男女界限非常的嚴格，例如在海牙附近的寶石城，規定公共場所，男女是不准在六英尺以內並坐的；而該城的監獄，則是長年空虛，沒有一個犯人。又犯罪學家說：凡是犯罪，皆是由於犯人意志力的薄弱，也就是心理不健全。以荷國的事實證明，性欲的節制，即能使得人民的腦力多清明健全，而不犯罪。所以我國的禮教，特別嚴格男女之防，所謂「男女有別」，實在是有它科學上的根據。
美國近三十年來，犯罪人數的激增，十年前已躍居世界第一位。而美國男女之間的放縱，實在最為顯著，尤其是以跳舞最為普遍。近年來，美國報紙屢屢刊載說：美國某某大學，檢查身體時，發現過半數的女生已非處女的消息。根據美國犯罪報告說：在一九三九年一年之間，犯風化罪者，陡然增加了百分之七。在過去六年間，強姦案陡增了百分之五十。聯邦偵緝局局長胡佛曾經宣言說：「青年道德的墮落，犯罪的增加，實在是由於色情刊物的充斥，所造成的結果。」監獄官洛爾士君說：「我所接觸的許多案件，都是受了色情刊物的影響。」美國聯邦監獄處主任倍次則宣稱說：「犯罪案件如此的激增，都是由於報紙多刊載風化案，以及電影與色情刊物的影響。」胡佛局長又說：「美國現在正努力剷除此類的導淫刊物。」可惜他還不知道跳舞之害，更甚於色情刊物啊！
綜合上述的觀點來看，色情刊物與跳舞的發達，竟能使社會墮落至如此地步。因為性欲為動物同有之天性，動物則有自然時期的節制，而人類則有思想。然而人類因耳目的接觸，感情會隨之衝動；所以惟有嚴定禮法，避免接觸的機會，始能減少人們情欲的衝動。老子說：「不見可欲，使心不亂。」換句話說，見到了可欲，則使心容易亂。歐美人提倡男女解放，社交公開，男女同校，袒露服裝；人之大欲，莫過於此。所以我國的新文化家，主張全盤的接受西方文化，反而痛詆我國固有優良傳統為吃人的舊禮教，想要全部都打倒。這種性欲解放的主要目的，在使女子易於供男子玩樂蹂躪，以快其意而逞其欲。遂使多數女子，遭受男子的誘陷，等到已經陷落，就草率的委曲成婚。所以離婚的案件，全世界都在激增，而且以美國為最多。一九二五年，美國的離婚案，為二十萬件。我在十數年前，曾經寫文章討論過此事。從上述美國女學生墮落的情形來觀察，則知離婚案之多，原因在於當初結婚是由於肉體感情的衝動，無理智的選擇啊！從優生學的觀點而言，這些純粹是由性欲結合的父母，他們所誕生的子女，必定會缺少健全的意志力，更缺乏深沈的理智和頭腦。一國之中，若是多有此等的父母，也就是會多有意志薄弱、理智短缺的人民。美國所以犯罪特別多，荷蘭所以犯罪特別少，這就是事實的證明。
關於風化罪，多數是由於色情刊物之引誘，及跳舞所發生的感情衝動。這些是由於犯人臨時喪失了他的意志抉擇力，不完全是犯人先天上的缺失。至於普通的刑事犯罪，例如欺詐、鬥毆、搶劫、強盜、謀殺等，則是由於犯人先天上意志力的薄弱，缺乏理智和腦力所致。例如荷蘭男女的界限很嚴格，則一切的刑事犯罪極少；而禮防最嚴的寶石城，則監獄終年無人。此則完全是因為先天上稟賦的腦力清明，思想純潔所致；人民既然都有充分的謀生技能，自然就不肯做卑劣的犯罪行為了。先天上的遺傳既是這樣的優良，社會風化的維護又是如此的嚴格，所以能得到這樣良好的結果。
反觀犯罪特別多的國家，其損害之大，實在是不可勝言。美國於一九二五年一年之間，因為殺人罪而損失的人命，共計一萬二千人；每年因犯罪所蒙受的損害，約達一百萬萬美金。然而更值得憂慮的是，青少年犯罪日見增加：一九二五年，紐約州裁判所中所關的囚犯，十六歲至廿五歲的，占百分之四十六；地方裁判所中，則同樣年齡層的青少年，占了百分之六十一。這些少年，都是屬於充滿希望的國民，然而卻已是身繫囹圄，實在是令人悲哀啊！（此段係錄自拙撰的《美國犯罪的增加，司法的黑暗》一文中，是錄自《法律周刊》，一九二七年所作的；近年犯罪數目大有增加，但手邊無書可查。）我在一九二零年，曾前往紐約瘋人院參觀，院中辦事的人告訴我說：「神經病近年來逐漸的增加，本院原來只有一所，可以容納七千人，近年則增加為兩所，可容納一萬五千人。」又說：「院中的精神病患，十分之九是由於花柳病毒進入大腦所引起的。」紐約這一個地方瘋人已有如此之多，則全美國所損失的寶貴青年，數目一定是更為龐大了。這是刑犯以外的損失啊！
瘋人以外，則染上花柳病病發的人，也是不在少數。我到德國遊歷的時候，當時的代辦公使張君曾告訴我說：「政府所派留德的陸軍學生中，歸國以後能為國服務的很少，多數都是死於花柳病毒了」。我說：「聽說德國注射的六零六，能治梅毒。怎麼會治不好呢？」張君說：「六零六確實能夠治癒梅毒，然而六零六的藥力非常猛烈，梅毒雖治好，而心臟卻受到了損害，所以多數是死於心臟病。」我有幾個親戚，其中一人是在法國染上花柳毒病死了，另一人在美國因為梅毒導致發瘋，進了瘋人院，也是終身不愈。我一個人所碰到染上花柳病的，就已經有好幾個人，那麼這類人的總數之多，就可以想見了，這又是一項重大的損失啊！
然而當前的損失，還屬有限。而從此種退化人種所產出的後一代的國民，其道德理智的薄弱，工作效能的低下，實在是難以避免了。這對民族的損失，尤其是不可估量的。這是事實，而不是理想。法國為性欲放縱著稱的民族，我遊巴黎時，看見巴黎各處公園的出入口，都有人拿著春宮照片在求售，而警察也不加干涉。這種情形在其他國家則未見到。三十年來，法國人口的生產率日見減少，實在是因為性欲的放縱，才有如此鉅大的影響啊！
從美國的現狀來討論，美國男女放縱的情形，大概已經超過法國，其前途也足以令人憂慮。不可以因為暫時物質的繁榮，而忽視了他潛伏已深的病根。我之所以寫此文，並不是有空為美國擔憂，實在是為我國崇拜美國的青年擔憂啊！今日的上海，實在已經成為巴黎、紐約的雛型了。淫穢的刊物、導淫的機關、跳舞的場所、風化罪案、刑事案的激增、監獄的客滿，沒有一樣不是快要成為世界第一位了。凡是法國與美國墮落的因素，我們都全部具足了，那麼它悲慘的結果，怎麼能夠倖免呢？上海今天有跳舞場一百多處，假定平均每處有兩百人，則每晚共有兩萬人，而這些人即將成為上面所說美國各項事實的候補員了。所謂當局者迷，這些迷於其中的人，只有顧著眼前的娛樂，哪里會知道這一個縱樂的念頭，已經和監獄、瘋人院、花柳科醫院、殯儀館，發生了因緣。而我所敘述的在美國、法國因為花柳病而致瘋致死的幾位親友，都是為求學而去的；如此悲慘的結局，這豈是當初所能料到的啊！而其中一位，在前往巴黎的時候，我曾經痛切的先告誡他，並且還危言聳聽的告訴他重話，他也深知，然而卻終究不能夠免於花柳病毒而死。那時他年已三十，也不年輕了；而且他中外學術的造詣都很好，不能說是沒知識；然而環境的誘惑，真是不容易把持的住呀！所以我們中國的道德，特別重視禮防，男女有別，就是為了預防避免彼此動心啊！這是從事實際經驗中所得到的教訓呀！
孔子說：「聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎。」以荷蘭的事實來看，則使無訟，的確是有可能了。孔子又說：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。」歐美政治，只知道有政治和刑罰，而不知道有道德和禮教，所以它的結果是那樣的混亂。而荷蘭能夠重視禮教，所以它的社會秩序會有如此良好的結果。然則負有言論指導社會責任的人，可以覺悟矣。或許有人說：「禮教重，則令人太拘束了，青年人宜有娛樂，使他精神活潑，則學問與治事才有精神。」我則回答他說：「科學上研究所得的結論。剛好與此相反。」
美國發明科學管理方法的泰勒先生，研究了三十多家大工廠公司的職工效率，撰寫報告說：「各工廠、公司的效能，星期一都是最低。詳細考察它的原因，得知職工都是因為星期日跳舞縱樂的原故呀！直到星期二的上午，還不能恢復他生產的效能。」足見美國跳舞風氣習慣之普遍。工廠的職員工人既然如此，而學校、商店、公務人員也不能例外。綜合來說，則為全國效能減低，損失之大，可想而知。由此可知，這類娛樂不但不能使得精神活潑，反而會使精力減退。然而我們人類的身心效能，確實是有增進的方法。大多是在生理方面，必須要加以鍛煉；而心理方面，則須加以存養。
曾文正公嘗說：「精神愈用而愈出，智慧愈苦而愈明。」又說：「主敬則身強，習勞則神欽。」主敬就是振作精神，一切都不敢懈怠。曾文正公在軍中的時候，黎明時就和幕僚們共用早餐，到夜間二鼓以後才就寢；重要的公文，無一不是親筆寫的，政事、軍事，雖然極為冗繁，自己讀書仍然是有常課。晉朝的陶侃早晨搬運一百片瓦到房子外面，黃昏則又搬回屋內，他說：「我正致力於收復中原的大事，若是平時生活太過優閑，到時候恐怕不能勝任大事，所以自己必須要求自己吃苦耐勞呀！」漢朝的大學問家董仲舒放下窗帷讀書，三年之中，眼睛從不向花園裏看。越王勾踐，臥薪嘗膽，以圖發奮自強。自古以來的名人，他們的學問、事業能夠有所成就，都是從勤苦奮鬥中而來的，哪里會以娛樂為培養精神的方法呢？因為人的意志力必須經由砥礪磨練才會更加的堅強，若是認為娛樂為不可缺少的，那麼他的意志力已經先薄弱了；何況娛樂是屬於低級情感的，則心思的放縱，將更不可收拾。工廠的職員工人，尚且因此而大大的減少了工作效能，更何況是擔當大事的人呢？以上所說的是生理上的鍛煉。
諸葛武侯說：「非淡泊，無以明志；非寧靜，無以致遠。」淡泊，是說欲望少；一切欲望，都能使人心志昏昧，而低級的欲望就更為嚴重了。寧靜是指心思的安定；若是心繫於情欲，就沒有寧靜可能；所以要保存青年人聰明敏銳的腦力、活潑的精神，應當避開這些低級的感官接觸為最重要的事。孟子說：「其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣。其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。」這句話是指清明的心志是否存在。簡單的說，一個人的嗜欲深則天機淺，物欲少則心智明。以上是屬於心理的存養。
這兩項要點，是中外古今一切聖賢哲人修養的原則，是不能夠違反的，也沒有例外。以上所舉的人證、事證，都是有根據的，並不是空泛的理論啊！
而所謂的科學眼光，是說以冷靜的頭腦，來觀察客觀的事實。今天所謂的物質學者、新文化家，主張全盤接受歐美文化，都是對於客觀的事實，沒有能夠潛心地觀察，也是由於自身的嗜好欲望大多，失卻了他們冷靜的頭腦的原故呀！如果主觀的態度既強，則科學的眼光就會完全消失了，那麼他必然會倒過來罵我是時代的落伍者，這也就不足為奇啦！
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《地獄遊記》濟公活佛 著
《地獄遊記》概述
《地獄遊記》是一本介紹陰間地府的指南，該書於1976年(民國六十五年)所著，當初仙佛為勸化世人，特將地獄奇景公諸於世，在台中聖賢堂以扶鸞的方式傳真了地獄裡生靈塗炭的一面。那時在堂中參觀扶鸞的鄉親民眾，對於仙佛能夠在大眾面前間寫下流利的詩詞章句，且能夠在沙盤中寫出恐怖的地獄景象莫不嘆為觀止！面對當今人心沉淪的社會，殺盜擄掠不斷，此書實在是一盞醒世之名燈！正所謂平日不作虧心事，半夜不怕鬼敲門。地獄的存在，對於平日端正自我之人如同虛設！你說不是嗎？但願這個世界祥和早日降臨，是是非非能早日遠離！
《地獄遊記》第三十二回 遊誅心小地獄
濟公活佛 降 (66)丁已年五月十六日
詩曰： 毀祖欺神實可悲。祟洋滅己昧良知。
中華道德千秋繼。文化精英大有為。
濟佛曰：中華道德文化，原為天地精氣所凝，故能歷久彌新，萬年不斷。可嘆人心祟尚現實，追求物質，藐視自己文化而倡全盤西化。而肉林酒市，淫風兇暴，充滿社會。數典忘祖之輩祟洋滅己，愧為炎黃子孫，尤於近來科技發達，以為人能勝天，未曉滄海一栗，縱有巧計，有如大海中一小浪花，以科技破壞大自然，巧稱勝天，終取其禍。人脫離自然，則為不正常生活，故有血性者當三思之。今日準備遊冥，楊生上蓮台。
楊生曰：遵命！我已坐穩，請 恩師起程吧！
濟佛曰：已到了，快下蓮台。
冥王曰：歡迎 濟佛及楊善生再臨本殿，一路辛苦。前次我已言明，將親帶二位進入「誅心地獄」參觀，請隨我入獄吧！命眾將軍護駕。
楊生曰：多謝 冥王眷顧，前面就是「十六誅心小地獄」已聞慘叫之聲傳來，我看又是一片血腥刑場！
冥王曰：眾生都已「變心」，故來地獄不得不將心掏下來治療一番！
楊生曰：獄官已來，我先參拜之。
獄官曰：恭接 主公及 濟佛、楊善生駕臨，本獄已接牒文，悉台中聖賢堂楊善生及西方 濟公活佛今將降臨本獄，失禮之處，請多包涵！
楊生曰：獄官言重了，今日我隨 恩師來到貴獄，乃是為著作「地獄遊記」而來，請多指教。
冥王曰：命將軍快開門！
將軍曰：遵命！……已開啟，請入內參觀吧！
楊生曰：噯喲！悽慘叫聲不忍再聞，觀獄內小鬼皆以刀剖開罪魂胸膛，直取其心，好像操刀屠猪，割取猪心一樣，罪魂被綁於木柱，胸部割開，只聽罪魂一聲哀叫，則已昏迷不醒，不知他們所犯何罪？
獄官曰：我先以還魂水潑下，使其回魂。
楊生曰：果然神妙，罪魂被還魂水一潑，個個胸膛完整如初，人亦清醒過來。
獄官曰：我帶幾位出來自述罪證。
冥王曰：罪魂聽旨：此為 濟公活佛及陽間台中聖賢堂楊善生，今日奉旨到此採訪陰機，你在世作何惡事，快直述，不可隱瞞，以便登載善書，勿違令！
罪魂曰：遵命！請 閻王赦我輕罪，不知如何？
冥王曰：你先述之，我再定奪。
罪魂曰：也好。我在生時，因讀書不少，接受大學教育，受到新思想之薰陶，醉心洋化，學校中有一位教授是基督教教徒，他勸我信教，不但可以深造英文，更有出國機會，我以前途著想，此也是一條好出路，便慨然諾之。從此一遇有空，便上教堂聽牧師講道，學英文。教徒每人穿著與時潮相同，故信者以青年朋友為多，一來可以得學問，二來可以交朋友，又時常舉辦活動，誠為一種青年社團。因受洗禮後，心想家鄉拜神敬佛，已不合時代朝流，都是拜偶像，迷信之徒。我在暑假回鄉，便決心改變家中信仰，開始對父母游說，趕快放去敬拜偶像，因父母固執已深，堅不接受，我一時憤怒，便將祖先神主牌拿下，丟在地上，父母一看，青筋暴怒，拿椅子向我打之，我受此刺激，便不回家。畢業後，隨牧師四處佈道，就職於教會。後來一次車禍中而身亡，死時我主 基督耶穌並未前來招喚榮歸天堂，却被二位惡鬼押來地獄，經 閻王之判罪，禁在「誅心地獄」。請 閻王赦我之罪吧！
冥王曰：信仰宗教本無分區域，任何宗教皆可信仰，然你忘本，毀壞祖先神主牌，像你這種信仰方法，如何教化世人飲水思源？雖傳教者言「偶像」不可拜之，但你真理不悟，十字架、聖經、牧師亦是偶像，你為何信拜之？所謂「除去偶像」，就是要你看空世 間假相，不要貪圖肉體享受，需充實精神之空虛。「不拜偶像」，即是祟尚精神信仰，以求永生，你誤解此意，毀壞神主牌，如斷祖德，試問你之身體何來？你姓何姓？一切皆是祖先所賜，上天為「大上帝」，祖先為「小上帝」，你忘本欺祖，原非 上帝意旨，故天堂不納，只好墮落地獄。你既實招，將減輕二個月之罪，刑期完畢，再發放六道投生。
濟佛曰：信仰宗教乃在修心養性，非是庸人自擾，互相排斥，自稱為是。天律已定，排斥他教之非，自鳴己教之是者，已生分別心，慈悲博愛之心已失，不能證道。如果此種人證道，則神聖有私心，看人信仰何教才護庇，則神仙聖真亦會發生磨擦糾紛，天堂變成戰場，如何稱為清淨極樂世界呢？今日時刻已到，改日再來參觀，楊生準備回堂。
冥王曰：命將軍排班送駕！
楊生曰：因時刻不早，不能久留，多謝 閻王與獄官及諸將軍之引導，我們先告辭了。
濟佛曰：快上蓮台！
楊生曰：我已坐穩，請 恩師回程吧！…….
濟佛曰：聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。
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《一條金線》濟公活佛慈訓
《一條金線》濟公活佛慈訓
修道與家庭之關係
近世紀風波 家事亂如何 果能皆處道 自成安樂窩
紅塵滾滾 孽海茫茫 處處刼煞塗炭 家家事務蕭條 以致父子不親 夫婦不順 究其真意 皆因失道之故耳 欲家道興隆 尊卑和睦 須教之以禮 齊之以道 老安少懷 明體達用 一人作家中之標桿 促而進之 人人竟成模範 兼善奉行 家庭兆瑞 希我賢契 勿空荷修道之名 常處修道之實 自能聖業綿綿 哈哈
世路崎嶇甚炎涼 日趨下流最堪傷
事事混淆人民苦 古德泯滅少綱常
歐風美雨迷人眼 誰將道德掛心腸
盡將古禮拋三舍 迷真逐妄墮汪洋
仙佛到處人心挽 慈悲廣大渡十方
奈何迷人不回首 聖賢仙佛空着忙
孝悌忠信誰能懂 世事人情誰明詳
只知貪名與圖利 沽名釣譽喪天良
心如蝎毒不相讓 捨命爭奪昧真常
同室操戈堪可嘆 致於手足尚閱牆
失却古道人倫喪 以致家庭起災殃
戾氣結焉家衰敗 和氣萃焉家呈祥
人人能體道修持 何愁家庭不安康
天道人道皆當盡 勿失根本作賢良
處家溫良恭儉讓 人倫歡樂喜氣揚
事情尤當忍中耐 勿任氣性逞剛強
能自忍時當自忍 洗心滌慮慧性光
契眾深體真意辦 方不負此訓一章
語此不評辭
天駕 放筆離壇返天堂
哈哈退
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◎天道修行路：人心唯危
悟見寫
堯舜是古代有道的明君，他們二位都是承接上天道統的人，也都是一代的天命明師，他們都把國家治理得很好，也創下了太平盛事，歷史上稱這個盛世為「堯天舜日」。
堯帝在年紀老邁時，也在尋找有德而又賢良的人，來繼承道統祖師和帝位，在天下芸芸眾生當中，他好不容易找到一位有德的人，這位大德，就是大家所熟悉的「舜」，於是堯帝就將道統祖師的位和治理國家的帝位，傳授了舜，堯帝並傳了十六字真言給舜帝。
這十六字真言是什麼呢？就是這十六個字「道心唯微，人心唯危，允執厥中，唯精唯一」，對於這十六字的闡述，我們足足可以寫成萬言的書，但後學在這邊沒有時間寫，就跟大家講個大概，這十六字，第一句話「道心唯微」，就是指上天賦給我們的天心，是無形無相的，微小到看不到，但它卻是存在的，人如能順著天心做，就可成聖成賢。
第二句話「人心唯危」，是指人落入了後天，有了這個身体後，天心就會轉變為人心，天心是道心，全善無惡，人心不是道心，半善半惡，一念善則是天堂，一念惡則是地獄阿，人心莫測，有時善，有時惡，是非常危殆不安的，所以稱「人心唯危」。
至於第三句「允執厥中」這四個字，就是堯帝勉勵舜帝，要好好守住中道，中道就是天道，以天道天理，來教化百性，治理蒼生，這樣才能順天意，利益眾生，利益國家百姓。
至於第四句「唯精唯一」，這是堯帝告訴舜帝，治理國家大事，帶領眾生，走向幸福快樂，唯有用「天道」來治國，要把天道推行於天下，做到盡善盡美，這就是「唯精唯一」了。
2014/12/22 08:17 悟見老兄寫於北投悟見書齋
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●《洞冥記卷四》
第十六回 楊定一三次面閻羅 柳真君幾番演妙論
於時姚判上前領路，直向正北而行，行下數步，遠遠望見有一城，甚覺遼闊，姚判指謂定一曰：「此即唾尿糞穢獄也。較適遊之兩獄，大逾四倍，週圍約六十餘里，其中犯人甚多，地府獄牢之大，以此為最也。」方緩步談論間，忽對面刮來一陣狂風，腥穢無比，定一連忙掩鼻，覺得心頭作噁，幾呼欲嘔。（腥穢如此罪囚怎受）真君曰：「吾師帶得避穢丹一瓶，今賜與爾一粒，噙在口中，可保無虞。」定一雙手接來，含在口內，果然胃氣鎮定，臭穢頓消，口角生香，心中安泰，對真君道：「這顆靈丹，真有效驗，弟子叩謝仙師矣。」真君曰：「何謝之有。」 方言話間，已抵城下，原來此城係磚石砌成，十分堅固，定一問真君曰：「此城雉堞未毀，似建築不久者，不識造於何時，敢求示知？」真君曰：「此城此獄，乃前清咸豐年間所造，故如此完全也。」抵門，見門上橫題一匾，上書「唾尿糞穢獄」五個大字，早有獄官迎候於門，見真君至，叩首行禮畢。稟曰：「請即入場到廳內安坐，卑職等已處治犯人矣。」三人隨之入，果然場極寬大，當中建一所審判廳，廳之四面，都安設玻璃大窗，糊裱新潔，壁間掛畫，案上焚香，也頗清雅，定一從窗戶望出，只見許多鬼卒，都揪定犯人的耳朵，手持灌斗一具，內盛唾涎糞尿穢物，向犯人口內硬灌，犯人不肯下嚥，情殊狼狽。
定一曰：「弟子忽然想起楊生守一遊二殿時，所述之糞屎泥獄、膿血獄，又段生參一遊四殿所述之飛灰塞口獄，其情形與此處極相類，想此中犯人，亦由彼處解來嗎？」（令人不能無疑）
真君曰：「非也，此獄內之犯人，約有數萬，師弟以為何如人？乃即中國奉外國教之教民也。只因他在生，誤信伊教靈魂升天之說，遂背中國之教，而奉彼教，毀自家之祖宗，把靈位木主，都拋棄了，使其先靈，立斬煙祀，雖有子孫，如同絕嗣一般，已犯大不孝之罪。（靈魂未上天堂，而祖宗已遭逐斥，宗嗣已被斬絕，我想也無甚麼便宜。）且反闢我中國之聖賢仙佛為虛無，為不足尊敬，言之深堪痛恨。更有一等狙詐黠慧之徒，或因訴訟大案，勢不獲己，即投彼教，作逋逃藪，恃為護符，使官府不敢聲張；差隸不敢捕緝。任聽彼魚肉鄉里，貽害閭閻。啟釁生端，往往惹起國際交涉。（種種弊端屈指難數）而為彼司鐸者，恆受彼之蒙蔽，反從而袒庇之，究竟揆之事理，匪惟中國法律所不容，且與彼教傳教之初心，亦大相反，故此等人罪惡尤深重也。
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《洞冥寶記》是一本民國初年於雲南扶乩著作之遊冥類善書，是關聖帝君為三期末劫，人心險惡，無術化導而頒也。此書原是先天道的一個支派（同善社）的傳道著作，後來在兩岸三地廣為流通。該書係以乩身扶鸞方式將地獄景況公諸於世，其中也透露關公在天界就職玉皇大天尊玄靈高上帝的訊息，是一部具有勸善與警示意義的善書。
《洞冥記》一書，關聖帝為三期末劫，人心險惡，無術化導而頒也。世之善書，汗牛充棟，陳陳相因，人皆束之高閣，視為常談，故講者諄諄，而聽者藐藐，此通病也。聖帝有見於此，不得已而頒此書，已想到山窮水盡處，此書傳世，倘仍不能挽轉人心，更無書可頒也。閱是編者，須知 聖帝救世之苦心，然後許讀此書。
是記命名：「洞冥」，言洞悉冥漠幽冥之事，即指天堂、地獄而言也。雖地府各獄，悉本於玉歷鈔傳，然玉歷僅說大概，未能若斯記之條分縷晰，詳且盡者。且五殿新增各獄，阿鼻側之孽僧獄，鐵圍城之憫死獄，及孝弟里、廉讓鄉、仙農境，為歷來遊冥生，未經道破。並他種事蹟，未經前人發表者，此記獨洩其祕，諸天仙佛，評此書，為古今勸善第一奇書，良有以也。
觀音大士序
《洞冥記》一書，何為而作也？慨自歐風東漸，禍水西流，中國士夫，醉心歐化，遂將吾中國數千年之名教綱常，棄如敝履。自由犯上，無父無君。嗟嗟！乾坤混沌，日月無光，孽海波深，地天翻覆，人民咸居於黑暗之鄉，政治悉皆為網羅之具。天柱折矣！地維穿矣！
吾與四聖，處此時代；縱情如精衛，空懷填海之心。巧若媧皇，莫展補天之手。雖飛鸞闡教，歷遍寰區，攪乾腦血，抽盡肝腸，終難喚醒癡迷，挽轉世運。茫茫宇宙，問天無言；渺渺愁懷，傷心有淚。臨乩降諭，徒喚奈何而已！
我 聖帝哀憫芸生，關切世道，乃出奇策，特開萬仙大會，頒演此記於洱邑，紹善壇中，令定一、抱一、妙慧、志一、參一、諸子，先後入冥，窮究地府真相，輪迴果報，纖細無遺，善惡昭彰，絲毫不爽。
地獄窮竟，又復上升天堂，面晤仙佛聖真，足遍琳宮玉殿，舉凡苦樂之情，升沈之態，兩相比較，無不活繪於紙上。所有陰曹法律，上界天條，明明公布，其期望世人，改惡從善；作佛登仙之心，誠懇切矣！
而編輯校正之責，付之惟廣。 聖帝之望世道人民，苦心孤詣，雅愛深情，至矣盡矣！
今書已告成，命吾序其巔頂，吾慈展讀之下；因而轉悲為歡，轉憂為喜，不禁歡慶。大聲呼曰：「此書一出，天可補矣！海可填矣！世風還醇，萬病回春矣！」因筆而弁之。時在上元甲子元旦次日慈悲主妙識
●《洞冥記卷四》
第十六回 楊定一三次面閻羅 柳真君幾番演妙論
總評
⊙五殿新設文明自由等五獄，從未經人知曉，此回不將發洩，世界癡迷，尚言天公憒憒，欺善怕惡也。
⊙文明獄中，那些文明自由鬼，老仙看之，實在野蠻得很，動輒自由行動，方之禽獸，尚比他們文明哩。
⊙歐洲自法皇拿破崙橫行後，德意志各國君相，倡白鐵、赤血為國家主義，以弱肉強食為天演公例，不講公理，一時世界人心，皆以殺人為目的，精研凶器製造，遂演成目前劇戰慘狀。若不急早講求人道主義，停止槍砲之戰爭，吾知世界人民，不至相殘殺殆盡不止也。唉！
⊙道之以德，齊之以禮，有恥且格。世界宗教，皆本此理以化民成俗，而納人心於軌物，乃克共享太平之幸福也。但西哲於倫理學，講之甚偏，未合中庸，反傷人道，近日 上帝下敕，令各國教主，幫同三教聖人，以宗教挽轉世道人心，不久世界宗教統一，一道同風，方知人世之樂，此書價值之高也。
⊙唾尿糞穢獄之設， 上帝所以深警華民從教之人，欲其悔悟，急於返本也。往者不可諫，來者猶可追， 上帝愛人之心，不言而喻。
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【縱橫美國】④戰國：建國245年 戰爭打了225年 美國為何如此好戰？
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★《天堂遊記》第六回 再遊太清宮聽 靈寶天尊說法
濟公活佛 降 民國六八年七月廿九日（歲次己未年六月初六日）
天尊曰：三十六天罡、七十二地煞，乃是天地正邪之氣所生，如今奉命下凡轉世為科學家。但法用以正，則可以造福人群；術用以邪，則可以殘害人頪。如炸彈可以用來開山、造路，人類受惠無窮；若用來戰爭殺人，則人類受害不淺。當今科技發達，槍炮等殺人利器，一日千里，原子彈、核子彈、死光等殺人煞星紛紛出動，此乃人類感召邪氣煞神投胎以警世也。
須知人心不古，感召天地邪氣，而煞星瀕臨世界，雖然人類生活享福無邊無盡，但生命存亡亦在旦夕之間，此非天之不慈，實乃人類惡性所召。故希世人聞吾之說法，速放下殺心，以免煞氣爆發而人類自滅，釀成天地混沌之局勢。世人如能存造福人類之心，養平和之氣，則世界之科技發展，人間猶如天堂，世人遨遊世界來去自如，衣食往行樣樣齊全，生活於世間，如同活佛神仙，此則是上天「普度」眾生之現象。
楊生曰：叩謝 天尊開竅，感恩不盡，聽天尊一席話，勝讀十年書，原來現時世界情形，就是天尊巧妙之安排，真是不可思議。
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★核武器軍備競賽（上）：美蘇“拉力戰”見證超級武器誕生！解密"曼哈頓計劃"背後的塵封檔案「兵器面面觀」 | 軍迷天下
世界歷史 059 列強對亞洲的殖民侵略
01 发现美洲：印第安人大灭绝
“合格的帝国主义”：美国都侵略过哪些国家？【史图馆】
什麼是美元霸權？美國無限印鈔，全球除了一起承受通脹，還要被美國收割？
台灣“皇民化”是怎麼回事？日本如何對待台灣人的？真相如此殘酷
記錄日本侵略戰爭做的惡，我不相信看完這電影，還有人能原諒日本
美國黑奴的血與淚｜穆Sir講故EP33
美國種族歧視來自黑奴歷史 「體壇、選美比賽、工作」都因為顏色不同備受白人打壓
人性最阴暗面的展示！聊聊当年的黑奴贸易，血色黑金助欧洲崛起
◎鸞堂善書《天燈》朝天宮天上聖母慈悲：
上天為挽轉人之天心返元，以三期普度，青陽，燃燈伏羲，紅陽以釋迦彌陀，白陽則彌勒濟公，在三期之中化娑婆為佛國，期以早日大同世界也。
三期白陽普度，以中國故有文化，孔子思想，忠恕為修道之中心思想，哀哉！世人苦讀儒書，不明真義，不知修身之本，將讀書變為一種功名化，競爭名利，昧失孔孟思想，三期末運，綜合三教，儒道釋之真理，作為修道之大本，提倡出世之法，期以早日同登彼岸。
近代歐風東漸，美雨西來，天心墜落者眾，甚至惡化益甚，上天慈愍，處處設鸞宣化助道，並諸般顯現，令人知有天而不敢妄為，令人知有神而有畏，使人知因果報應之不爽，世人聞者馬耳東風者眾也。
天地之大，如天地由已，人身雖小，其性猶然，大而無外，小而無內，放之則彌六合，卷之則彌退藏於密，貫徹天地萬物，人之初之性亦然也。
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◎泰國李暹寶小姐講述天道玄機
◎泰國李暹寶小姐講述彌勒佛指示她要找明師求道以及南海古佛帶她遊歷天堂、地獄與各國道場和帶她到天上學華語，到第五天她就能聽、能講又能寫中文字之神奇經歷：
台灣是寶島，小寶非常喜歡台灣，以前還沒有到台灣之前，南海古佛就帶來看過，道場好多，求道的人也好多。古佛說道會在台灣宏展也是天意。
南海古佛說：「中文一定要會，中國文化五千年，最博大精深。將來世界各國的語言，亦以中文為主，全世界每一個國家都有中國人，可是散佈在各國的第二代或第三代的中國人已經把中華文化給丟了，這讓老母及仙佛很傷心，能夠身為中國人，乃是佛緣深厚，尤其台灣是蓬萊仙島，很多仙佛都投胎在台灣，很多原佛子都爭取降世於台灣，台灣乃是白陽天使的訓練中心，然後開創到世界各國，這也是老母的安排。所以得了道，就會相信這道的尊貴，而且馬上就會修道渡人的，都是從理天立愿下來，負有使命的仙真菩薩，因此不能看輕自己。」
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●《畜道輪迴記》
無極瑤池金母 降
詩曰：
濕化卵胎皆眾生。高低靈性總含情。
同歸淨土修真道。遠去輪迴罪業輕。
序
人降塵世，巍昂七尺之身，仍如滄海一粟，小點蟻民；其所以稱為萬物之靈，貴在天賦「人性」不泯，崇尚道德，遵守五倫。迨至晚近以來，歐風美雨東漸，民風開放，昧性亂情，姦淫盜竊，貪污舞弊，已竭其所能。心猿意馬，奔馳慾場，異於禽獸者稀！雖陽律森嚴，人不畏之！蓋因人已喪失其心中「神明」，以為天地本無神鬼，宇宙豈有輪迴，故敢傷天害理，無懼鬼神旁監，無神論之說害人不淺矣！
母為眾生原靈始祖，歷經萬劫，孕育原靈，語云：「可憐天下父母心。」誰不愛子女守份步正？誰忍子女趨邪墮落！天地好生，即為上天父母愛憐芸芸赤子也。靈性正直者為人，偏邪者畜，此為天地之正理，輪迴之準則！觀今世道，人多心懷不軌，造孽多端，街上雖多行人，不乏衣冠禽獸之輩，其已喪失人格，一旦身逝，墮落異類，被毛戴角，何其不幸！
為此，母不忍原靈墮落，故頒旨於臺中無極聖德堂，命由濟佛帶楊生暢遊人間，訪問畜道，將畜道生活實況，記載成書，題名為「畜道輪迴記」。書中所見，人間雖多疾苦，而畜道更倍受生命威脅之苦，凡是有血性之人，閱罷此書，莫不驚心動魄，願從此懺悔前非，以免步上畜道後塵，曰：「此路不通！」否則，悔之晚矣！
經一年奔波走訪，濟佛、楊生不負使命，於今寶典圓滿著成，即將出版問世，為廣收效益，又附載「慈愛畫集」，母心欣慰，特臨聖德堂降筆嘉勉，願眾生遠離惡道，力行聖德，則生於無憂盛世，歿返極樂天堂，庶幾不負母倚閭盼望之心也。是為序。
無極瑤池金母 降鸞序於臺中聖德堂
天運壬戌年二月十八日
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道古春秋
●西方如來古佛 序
澆漓世道，道德淪亡，人心不古，歐風東漸，美雨齊來，使仁風之世，夾雜頹風，影嚮社會之風氣，只知唱自由為自由而越軌，尚不知自由之可貴，呼驢喝雉，為治安之一大障礙，蔑視聖人之規箴。
上天屢降天災，資以醒世，欲挽迷途而不悟，聖鸞扶筆嘔盡心血，奈人心悖古，誠難喚醒實感嘆也。
回溯儒家治世出自一本誠衷符合上古帝王之治績歷經數千餘年之考驗，寫出由衷鬱悖之心聲。上諫帝王，下勸黎民，使民情淳樸，王道隆興，為太平景象，功超四教之上，名垂不朽，故儒為道之根源無德不能達道。欲成其道，應為百層地基疊起，層次修身，任風吹雨打，歷經魔考堅固身心，煉成金銅不壞之身，纔為成道者。
道古春秋乃
上蒼體恤古聖人造化之靈機，切身奕世，匡時憂國，耿耿忠心，重演春秋，筆誅口伐成書。而命名者，願吾有斐君予共體時艱，挽既倒之狂瀾，襟期海晏河清。共回堯天舜日也。
玉皇大天尊玄靈高上帝
諭曰
世衰道微尤可嘆，偏染美雨歐風，屢遏而東漸，此乃監及時人為貪奢縻世景。蔽七情、貪六慾、享自由之觀念，孰知自由之可貴？狐群結黨，擾亂社會，對抗公權，攜械亂殺無辜，罔顧天良道德。小則鄉里，大則遍及社會國家，深受憂患，實感痛心也！焉知為父母者日夜愁肩不展，冀求改過自新，皆為望子成 龍，望女成鳳，發奮光宗耀祖，天下父母心皆如此 況復天心奚哉？屢為重啟人心，發揚古風，聖人用心良苦。
朕：特于翌日 玉旨垂下八科書名曰：「道古春秋」為拾先賢之芳蹟。遏止頹風，重建美俗，里仁里德，神人共肩天職。由人而家、家而國、由國而普遍全球，信舜日可再，堯天可期也。
教導院玄都御史 黃 陶（黃昆明之先父）
詩
東漸歐風世俗循 演成不類倡維新
天庭有路憑功進 寄語凡間學善人
本堂司禮神黃家天君 鄧
詩
善道真機成日淪 孔丘妙理少人遵
春秋戰國強爭霸 東漸歐風亂五倫
●酆都大帝 論：「善惡之別」
人生本來純善，如今受歐風東襲，色情氾濫，經治安人員深入巢窟取締，流鶯如驚弓之鳥，一哄而散，然後又結巢，引誘狂蜂，尋芳成群結黨，黑白兩道爭風吃醋因而產生互相殘殺，做出傷天害理之事，搗亂社會，強姦搶劫，詐騙等等，以致善良之人憂心忡忡，實感寒心耶。筆勸少數敗類，及早回首，棄暗投明，勒馬懸崖放下屠刀立地生佛，勿再造孽。古聖人云：惡者墜地獄經六道輪迴，善者皆能登上極樂世界也。但願悔改前非做些有益社會之事，付出愛心為善而行道，扶弱濟貧，樂善好施為古道之熱腸，創禮樂以春秋溫暖人間，效法先賢竭力為國效勞，矢志堅定學道之基礎，必須時時種下善根兼修道法，早日完成道果，創造家庭幸福，享受天倫之樂。神佛豈能辜負汝耶？
詩
惡墜善昇世可知 分明報應早來遲
懸崖勒馬心能改 立誓同仁挽國危
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●《聖學要義》
濟公活佛 降
序
聖學者，大學也。大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。故知聖學卽是聖人之學，道德之所由也。
慨自歐風美雨東來，人心崇尚新潮，聖學因而衰頹，除有少數衞道之士，嘶聲吶喊外，已鮮有人加究之，道統雖微，但繼之有人，天命鸞門重開新運，以十六字薪傳，啓化蒼生，而維斯文一絲而不墜。
茲爾聖賢堂位居中臺文化之城，扶鸞闡教，普傳聖賢真理，化功非凡，又「聖賢半月刋」風行海內外，各地善信遇疑逢難，三界高真不辭勞苦，降鸞沙盤，詳為解答，以消迷惑，令人斷疑生信。為使眾生方便研修，諸生奉命將仙佛釋疑聖訓，彚集成册，題曰：「聖學要義」，觀其內容，道包六合，理綜三乘，堪作一本修道之指南也。
茲值是書付梓之際，老僧臨鸞聊述數語，作為祝賀之意，並願世人閱讀是書，皆能由聖學之道，達到至善之地也。是為序。
濟公活佛 謹序於臺中聖賢堂
中華民國六十八年三月十三日
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●《孝道訪遊記》
全真堂扶鸞書
本堂主席法主聖君登台
【聖示】：欽差大臣即將降臨，命本堂司禮神五里外，命本堂馳騁神十里外，恭接欽差大臣，其餘神、人及靈修院眾修士排班候駕，不得失儀，可，吾退。
欽差大臣諸葛武侯--降
詩曰：賚詔頒來喜孜孜，勸世寶筏又一書；宣揚孝道感眾生，齊回堯天與舜日。
【聖示】：玉詔即將開讀，神、人可站立雙手合十恭立接旨。
玉詔宣讀
朕居尊而鑑卑，無時不以蒼生是念，每見眾生因不信因果、不信鬼神，而造下萬般惡業，永墮九幽之苦，求出苦之不可得，朕心痛也。 尤其晚近以來，歐風東漸，世人對雙親之孝道亦日漸沉淪，以致年老之人得不到子女之照顧，挨餓受凍亦無人知曉，甚至死了許久亦無人聞問，良可嘆也！
今南贍部洲台疆南天直轄全真堂，在主席法主聖君張、蕭、洪三愛卿之帶領下，全體堂生戮力代天宣化，成果豐碩，已渡化無量無邊之眾生，可謂功德不貲。 故朕特頒賜玉詔乙道，旨敕著作聖書乙部，題其顏曰：『孝道訪遊記』，由濟公活佛帶領鸞生，通天全筆童生明清訪遊三界，採訪孝與不孝之案證，以茲勸世，警惡向善，重回堯天舜日之聖境。
朕盼世之仁人大德，有錢出錢，有力出力，共同助印此部聖書。 朕令貴堂全真堂功過神副主席孚佑帝君，於著作此部聖書期間，凡有任何祈求事項，朕準酌予應允，以彰其勸世之功也。 自即日起每隔週著作乙次，書成之日論功行賞。 欽哉勿忽，叩首謝恩。
欽差大臣金闕上相諸葛武侯宣頒於全真大道靈修院南天直轄全真堂
天運丙戌年十月十二日
第四回：乞丐行孝也證果
【聖示】：人能知所孝親尊長，不但可消掉夙世之業障，更可積累無窮無盡之陰功，積德可以遠禍納祥、逢凶化吉，得到諸天仙佛之護佑也。
【濟佛曰】：傻徒兒欸！遊歷著書去矣！（此時濟佛手中佛扇一搧，童生元靈隨即被調出。）
【童生曰】：徒兒在此向活佛師尊叩請聖安！
【濟佛曰】：賢徒免禮，可出發著書去矣！（此時濟佛佛扇往虛空一搧，八爪護法金龍隨即現在空中，冉冉下降至全真堂，師徒二人上了金龍，金龍以飛快之速向西方極樂世界出發。）
【童生曰】：恩師啊！徒兒心中有很深之感慨，孝道之沉落與不彰，已癒來愈嚴重，親子關係日趨淡薄，子言父過，不孝父母，甚至毆打、殺害父母，時有所聞，像徒兒聽到一則駭人聽聞之案例，大陸有一年約十四之女孩，為向父母拿錢買手機，父母不給，竟狠心將父母殺害，領取一萬人民幣之保險金去買手機，以滿足其個人虛榮，甚至被公安捉去審問之時，她還不覺自己犯了什麼大錯，聽了真是令人搖頭。
【濟佛曰】：為師亦有此感，歐風東漸，美雨熏淋，世之人已漸忘中國傳統之孝道，古人有所謂：『養兒防老，積穀防饑』，在現今之社會已不合時宜，人們當自求多福，除非『孝親尊長、尊師』之觀念能廣為弘揚，否則此類新聞一定會愈來愈多也。
【童生曰】：行孝之人可獲鬼神冥冥中之護佑，徒兒對恩師提示之語，確有一番體悟。昨日晚上六點，徒兒載內人到台北看中醫，車經楊梅交流道時，突然覺得離合器空空的，無法變檔，當時徒兒的車子在中間車道，情況十分危險，恐有撞車之虞。徒兒的車速逐漸變慢，幸好後面的車子也跟著慢下來，沒撞上。但車子眼見快停下來，離合器又漏光了油無法變檔，最外側車道之車輛高速行駛，徒兒又無法變檔將車子切換到外側車道，當時徒兒及內人皆十分擔心，怕撞車或被撞，同時徒兒也嚇出一身冷汗，情急之下，口念：『菩薩救我！』四個字，在離合器失靈的狀態下，竟奇蹟式的可突然變至二檔。徒兒把握此難得之機，見外車道剛好沒車，趕緊加油，開至外車道，下了交流道，車速又歸零，已無法再往前開，幸附近不遠處有一修車廠，緊急推著車子進廠維修。徒兒把這一段驚險過程說給他們聽時，他們皆稱不可能，謂：『離合器之油漏光，絕不可能變檔』，當時他們並無法理解，此乃大慈大悲救苦救難觀世音菩薩顯化救難，否則徒兒夫妻倆，昨晚恐已遭難，今夜也無法再和恩師靈游著書了。
【濟佛曰】：哈！哈！徒兒孝行可嘉，雖父母已過世，仍心存孝思，更不用說父母在世時，對父母之孝行。也因如此，故汝夫妻昨夜之劫難，方能由南海古佛慈悲解化。
【童生曰】：談孝！徒兒汗顏，並無恩師誇獎的那麼好，只是盡人子所當盡『養生送死，體恤親憂』罷了！能因此微功得蒙觀世音菩薩化解劫難，真是不知如何還報佛恩。
【濟佛曰】：徒兒不用客謙，你如做的不好，昨夜之劫難肯定難逃，懂嗎？只要知恩報恩，好好在聖道上普化蒼生，就是對南海古佛最好的禮謝也。（就在師徒談論間，護法金龍已抵達今夜之參訪地----西方極樂世界·上品中生之處，見一年輕男子走了過來，身上放出強烈金光，令童生張不開眼。）
【童生曰】：敢問是哪位仙佛菩薩？您佛光如此強，蟻生眼睛都張不開了，如何向您頂禮及訪問呢？
【孝慈菩薩曰】：歡迎濟佛及童生訪游著書，因早已接到阿彌陀佛之佛諭，故在此等候多時矣！
【濟佛曰】：吾師徒倆今夜至西方極樂世界，乃為專訪孝慈菩薩在世之孝行，以感悟世人，望能慈悲說之。
【孝慈菩薩曰】：說來慚愧，在生並無多大孝行，竟蒙天恩眷顧，列入著書之列，吾當說之。吾乃唐朝時人氏，乃一乞丐婆，當我卅歲那年，先生死了，家徒四壁，為養活及照顧年老之婆婆，就帶著婆婆四處行乞為生。婆婆脾氣不好，常無故發脾氣，打我、罵我，我皆能忍耐，仍能盡心孝敬、奉養。因我長得不錯，有一有錢之員外，曾打算用一百兩白銀，勸我改嫁與他，享受榮華富貴之生活，不用再過著流落街頭，餐風露宿之日子，但我嚴辭拒絕。又有一些年輕小夥子，以手鐲、黃金、玉器引誘我，與他們發生關係，也都被我將東西丟在地上，並大聲斥責。如此經過一段辛苦歲月，婆婆往生後，我盡人媳之職，埋葬之，入空門剃法為尼，直至八十八歲，唸佛往生。往生時，面相祥和、端正而坐，以上乃我之成道簡歷。
【童生曰】：有沒有搞錯！你明明是一卅多歲之年輕男子，怎麼會是女兒身呢？騙人！
孝慈菩薩曰：哈！哈！此點童生有所不知，西方九品，皆蓮花化生，花開見佛悟無生，皆現男子像，不復在世時之女兒身矣！
【濟佛曰】：感謝孝慈菩薩之敘述，相信世人讀了此文定有很深之感悟才是，回去吧！（此時濟佛與童生拜別及告辭孝慈菩薩後，上了八爪金龍，金龍以飛快之速向全真堂而回。）
【濟佛曰】：全真堂已到，童生元靈投體，吾回。
●《西方極樂世界遊記》
金闕內相 徐 降
詩曰：
聖天浩氣沖雲霄。甲子年中起光毫。
極樂遊記非凡著。樂土風土揭世曉。
聖示：吾今夜奉 玉皇上帝之命帶旨宣讀，神人俯伏，不可失儀。
欽奉 玉皇上帝詔曰：
朕居靈霄，心懷世道，查末世以來，科技發達，物慾橫流，歐風美雨侵襲東土，致使淫風熾烈，殺、盜、淫、妄、洒，層出不窮，而普化之大任，唯有幾處作為扭轉頹之勢，致使善風不足，惡風有餘。
今觀天筆蔡生，自從入修以來，犧牲奉獻，不遺餘力，曾於辛酉年奉旨著作「人間遊記」，在遊記中與 濟公活佛交談妙趣橫生，靈慧頗佳，使「人間遊記」著成之後，風行東土，成為一本金科玉律之寶典。
今又有天書一部名曰：「極樂世界遊記」，擬選道場著作，經諸天仙佛薦選結果，以慈航初駕之聖天堂最為恰當， 朕聞悉，欣慰不已，故勒旨一道，再命濟公活佛帶引蔡生雲遊極樂世界，揭開樂土風光，此書之著作，非此尋常，正是百尺竿頭更上一步之大作，蒼生及聖天門生，不可等閒視之，將來此書著成之日，渡人萬千，功德浩大，希聖天諸子，效勞始終，書成之日，論功行賞，勿違 朕命。
欽哉勿忽，叩首謝恩。
天運癸亥年十二月十八日
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●《指迷歸真》
民國三十八年歲次已丑年 三月十八日 張法律主 批訓
桃園聚英魁 義氣增輝 蛇矛丈八抖神威
當場吶喊一聲吼 驚退曹賊 至今美名垂
有口皆碑 三期助道立法規 森嚴無私皆
敬畏 慎勿有虧 吾
法律主桓侯 張飛 奉
母命 離紫微 進壇參
母再作批垂 賢士近佳 聽吾發揮
俺老張奉旨迅步離天曹 跨鳥騅降壇提筆訓語描
提起了三期末後劫運浩 睜開眼靜觀各處皆奔逃
戰雲布水火旱澇一齊到 並還有瘟疫蝗蟲與兵刀
這劫運全由不良惡孽造 天震怒方降八一遍東郊
這一群流氓強梁太可惱 昧天良傷天害理胡亂糟
盡皆是奸巧詭詐亂世道 背倫常泯滅道德違天條
更兼那歐風美雨漸倡導 學自由狐群狗黨講時髦
將天地釀成戾氣煙雲擾 已成為烏煙瘴氣一團糟
罪彌天山高海深豈可了 天至公佛法森嚴必不饒
劫佈滿收殺淨盡才算好 這一場天定刷洗太汰淘
也一般善信良賢也不少 天慈憫特設明燈入天橋
是有緣回首登岸求大道 真明師應時應運辦末著
能改過日新自有悟妙道 便可以脫此末劫災難逃
得指點向前進修把願了 要注意謹守佛規合天條
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●《覺性闡悟》
本堂北極玄天上帝 降
詩
玄武七星鎮北方 天慈地容剖肚腸
上蒼慈憫收龜蛇 帝統賢生結果成
序
夫世道頹風衰危，天下眾生溺矣！自從歐風東漸，美雨西來，增添無窮之變化，移風易俗，造成現今堪憐之景象，實可感嘆哉！
何以世人為物慾之所蔽，為財色所惑，慾望難填，進一步，使思行百步，誤入歧途，沈淪苦海，天堂有路不知去，地獄無門而自投，一失足而成千古之遺恨，悔不當初而事已遲，後悔莫及矣！
現今時潮流趨，人人邁向維新文明里程，拋棄三綱五常，三從四德之人倫大道，已不知守禮、義、廉、恥，固有傳統之美德。人心惡化日甚一日，形成優勝劣敗，弱肉強食之現象，以現實物質為本位，不顧天理，無視人道，人心之險惡，莫甚於此時，致使上天震怒，而降劫之禍臨，水深火熱，生民塗炭，慘不忍睹。此非上天有意降罪於蒼生，實乃人之自作其孽之所招來。
上天有好生之德，不忍坐視其蒼生，危而不持，顛而不扶，乃藉仙佛神聖下凡到處扶鸞設教以濟世，作中流之砥柱，挽既倒之狂瀾，以神道鸞訓教化世人，神人合一著作寶筏，一片赤誠忠心，無非為拯世道人心向善矣。
故人若在世應知為善最樂，做惡難逃，及早悔悟，棄惡從善，改過自新，以道德為最貴，順天而行，此乃千古不易之至理。
太上感應篇曰：「禍福無門，唯人自召；善惡之報，如影相隨。」善有善報，惡有惡報，是天理之法則也。人心起於善，則善雖未為而吉神已隨之；人心趨於惡，則惡雖未為而凶神亦早已隨之。人間私語，天聞若雷，暗室虧心，神目如電。天地本無私，神明時監察。曾行惡事，而能悔悟改過，行善積德，久之必獲吉祥，此乃轉禍為福之不二法門也。
然欲挽當前之浩劫者，必先喚醒人心之轉移，啟發善道之根源，故上天垂下大道，普傳真理，拯救良賢。本堂奉命協助大道，著書以勸世，作登天之雲梯，渡世之寶筏，破盡旁門外道之金針，苟能至誠參透書中玄妙，窮研極究，依道修持，向善而行，則天心一轉而厄解劫消矣！
「覺性闡悟」一書，不但可為勸化之善本，且是闡明大道之明燈，修道士之心性糧食。吾深望諸子，多加勉勵，庶不負上蒼之愛載，爰此以為序。
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◎『道』與社會公益之各項課題，歡迎點閱主題來了解：
◎彌勒祖師濟世渡眾聖跡
◎濟公活佛濟世渡眾聖跡
◎觀音菩薩濟世渡眾聖跡
◎仙佛菩薩濟世渡眾聖跡
◎不信因果自誤誤人~幾則真人真事遊天堂地獄實例
◎驚世預言-霹靂一聲救劫章
◎世人多殺生 遂有刀兵劫
◎浩劫由人心不善所招，仙佛提出示警，上蒼將使出霹靂手段，凡觸犯現世報罪例者，當宜深思警惕，有過速改．
◎天道之尊貴與殊勝
◎《認識天道》
◎相信先知先覺者之預言
◎道與教的差別
◎道劫並降，救世福音來自東方
◎上天的恩典：天堂掛號，地府除名
◎宗教同源於『道』
◎世事無所不知的能人異士易學大師三國第一神算管輅之特殊事蹟
◎主題：人人素食做防疫 延命觀音慈悲指示訓
◎觀點投書：1.5個博士是台灣之光或國際醜聞─學霸或騙子之五
◎尷尬!“相信蔡英文博士論文為真的請舉手”，40多名大學校長一片靜默
◎活閻羅斷案紀事 (婁東冥判) (又名死後之審判)
◎仙佛聖真對歐風美雨敗壞人倫道德的警示
◎墮胎之果報
◎文殊菩薩：「智仁者戒殺不食肉」
◎諸天仙佛論吃素
◎戒殺、清口、素食
◎萬事由天公 修道改變命運
◎關聖帝君慈悲訓諭大眾求道
◎泰國節目 求道的殊勝
◎天堂、地獄之秘密
◎錯過普渡再等十二萬九千六百年!
◎生死事大
◎人輪迴轉為動物
◎玄關不開難超生
◎脫離生死輪迴一定要求道
◎世上有三件事千萬不能等
◎著名善書《地獄遊記》遊枉死城中所記載被墮胎嬰兒之慘狀
◎世界上最吊詭的職業:古往今來陽人當陰差案例
◎濟公降壇中英文對照《國際宗教研究會宣言》詩
◎通靈日記---看見真相的男孩
◎借屍還魂案例
◎白陽三期，道降庶民、火宅
◎孝道是做人與修行的根本
◎六祖後道傳火宅
◎三曹普度人鬼神
◎先得而後修
◎六萬年大清算
◎佛渡有緣人，結局大不同！
◎谷神不死─玄牝之門
◎三寶的修持方法
◎三寶相關訓文
◎人身難得務必要求道、修道
◎三曹普渡 氣天仙求道
◎為何要渡父母求道
◎閻羅王印證求道的重要
◎仙甚且要修，何況是人！
◎一貫道龍天表之殊勝
◎劉伯溫【燒餅歌】的彌勒預言
◎寒山論『道』與 『明師傳授』
◎天道道統解說
◎天命道統與老水還潮
◎自性若迷，福何可救！
◎只行善不能超生
◎真功實善
◎術流動靜難了死
◎切莫痴執靜坐 濟公活佛慈訓
◎探索冥界與地獄遊記(公益分享)
◎認識 老母
◎濟公老師談五魔亂世
◎從黃河天機碑文來看天道的殊勝
◎修行者勿犯分門別戶，排斥他教，毀謗神聖之過失
◎彌勒救苦真經講解
◎彌勒佛的修行特色
◎彌勒佛應運因緣
◎彌勒佛（梵文Maitreya，巴利文Metteyya）(彌賽亞)
◎英國哲學家柏克森博士遇迦葉尊者之詳情--引起博士界大辯論
◎左道旁門的誘惑
◎天下溺援之以道
◎大同世界人間淨土
◎聖經解密
◎各教如何回理天
◎三乘大法
◎龍華大會
◎三天事人間辦─修道與仙佛之關係
◎道劫並降、玉石分判
◎佛堂-點道，鸞壇-助道
◎天上聖母指示大眾求道訓文(1983.3.23)
◎孟婆神之孟婆湯
◎修道與亡靈之關係
◎敬天地、禮神明
◎十條大愿
◎玄關誌光分清濁 覺迷塵淨皆心機
觀世音菩薩慈訓：
中土難生：人能生在中土（東土），皆是根基深厚，以五行而論，中央戊己土，色屬黃，黃中正位，乃是最尊最貴之地。故中土之人，民心淳樸，保有古風，重視倫理道德，人心與天心相契，道根不昧，靈性敏覺，大道自然降於此地（實非降於此地，乃人心合於天道，天道自在人心）
所以中土每出聖人，處處聞道風，人人修佛法，仙佛屢現神跡，所以神仙駐家庭，聖佛滿路上，觀乎歐美西方，科技昌明，道德淪落，殺人、搶劫、姦淫等事；視若家常便飯，有者無視道德，與禽獸無異，離道日遠。故曰中土難生今已生。
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《道古春秋》仙佛聖真 著
●《道古春秋》
酆都大帝 論：「善惡之別」
人生本來純善，如今受歐風東襲，色情氾濫，經治安人員深入巢窟取締，流鶯如驚弓之鳥，一哄而散，然後又結巢，引誘狂蜂，尋芳成群結黨，黑白兩道爭風吃醋因而產生互相殘殺，做出傷天害理之事，搗亂社會，強姦搶劫，詐騙等等，以致善良之人憂心忡忡，實感寒心耶。筆勸少數敗類，及早回首，棄暗投明，勒馬懸崖放下屠刀立地生佛，勿再造孽。古聖人云：惡者墜地獄經六道輪迴，善者皆能登上極樂世界也。但願悔改前非做些有益社會之事，付出愛心為善而行道，扶弱濟貧，樂善好施為古道之熱腸，創禮樂以春秋溫暖人間，效法先賢竭力為國效勞，矢志堅定學道之基礎，必須時時種下善根兼修道法，早日完成道果，創造家庭幸福，享受天倫之樂。神佛豈能辜負汝耶？
詩
惡墜善昇世可知 分明報應早來遲
懸崖勒馬心能改 立誓同仁挽國危
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◎美國「高產預言家」：一生留下一萬多次預言，曾說中國將很快醒來
埃德加·凱西是令美國最驕傲的預言家之一。
他的預言包羅萬象，涉及身體、哲學、文明、宇宙、未來等，你能想到的任何領域。
不僅如此，他還是個高產的預言家。
一生留下了一萬四千多次預言，其中成功預言了兩次世界大戰、經濟危機、印度獨立等。
和其他預言家不同的是，他是在睡夢中解讀和預言。
預測成功的預言
第二次世界大戰可以說是人類歷史上一次大浩劫。
但其實在二戰開始之前，凱西就在沉睡中預言了希特勒的崛起、日本加入戰爭、戰爭結束的時間等等。
他說自己的預言，都來源於另一個空間。
那裡有高級生命在引導啟示他，將睡夢中看到的一切說出來。
但一般說的也不直白，畢竟這是泄露天機。
他會用抽象的視覺性敘述，精妙準確的表達出自己的觀點，既耐人尋味又讓人著迷。
比如凱西在講到世間的戰爭及局勢時，認為這與人的意識和罪行有關。
他還對二戰中各個國家的情況做出了這樣的評價。
他說德國是世界的吸血鬼；
而義大利是為了一碗肉湯出賣了自己；
日本侵華是想成為支配的力量；
英國犯的錯誤是一直有自以為比其它國家高明一點的想法；
而印度的錯誤是，擁有燦爛的文明卻不去實踐；
美國的錯誤是將上帝與我們同在的原則拋到腦後。
這些視角的評論讓人感覺很有趣，也很精闢。
上述文章完整內容請看下列網址:
https://kknews.cc/history/36er35y.html
天下溺，援之以道毒品、暴力、性解放、六七十年代的美国一步步迈向堕落【大师计划·范勇鹏02】
美國色情成癮有多嚴重？性解放運動其實是個陰謀？｜世界荒唐史｜硬核奇點
藥企販毒、華爾街洗錢、癮君子掌權，毒品奴役下的燈塔即將崩潰？【荒誕美國07】
【毒品合法化，美国疯了吗？】
《冰汝看美國》美國要變“喪屍一條街”？毒品泛濫致當地每小時11人死亡！ 20211025
喪失底線，不堪入眼，美國實拍大街上遍地垃圾和流浪漢，混亂不堪？
【阿牛】用全球5%的人口嗑全球80%阿片药，美国还有救吗？
美国开设注射毒品安全中心，全员丧尸化指日可待！！
纽约同性恋骄傲大游行规模空前
《阴律☯无情》29：✰ 同性恋的归宿——联想大地狱 ✰
同性戀在佛法裡很嚴重也不能受戒出家
漠視765萬公投民意 政院版同婚法三讀通過
美国人的婚姻恋爱文化，太开放，实在让我难以认同！
紀錄片：美國高中生有多開放？終於知道美國社會，為什麼那麼亂！
◎色情刊物與跳舞
這篇文章是聶雲台先生昔日的舊作，曾經刊載於一九四六年八月第一百四十一期的（讀書通訊）半月刊上。可以說是字字警惕，言言金玉；不僅是對「當前」上海的淫靡之風，痛下針砭而已。所以亟應予以刊載，希望能使現代的人，有所覺悟呀！
近年來，各國的犯罪學專家，從各國的犯罪統計資料中，發現荷蘭這個國家的刑事犯最少。報告上說：該國的惟一特點，是在於注重禮教，男女界限非常的嚴格，例如在海牙附近的寶石城，規定公共場所，男女是不准在六英尺以內並坐的；而該城的監獄，則是長年空虛，沒有一個犯人。又犯罪學家說：凡是犯罪，皆是由於犯人意志力的薄弱，也就是心理不健全。以荷國的事實證明，性欲的節制，即能使得人民的腦力多清明健全，而不犯罪。所以我國的禮教，特別嚴格男女之防，所謂「男女有別」，實在是有它科學上的根據。
美國近三十年來，犯罪人數的激增，十年前已躍居世界第一位。而美國男女之間的放縱，實在最為顯著，尤其是以跳舞最為普遍。近年來，美國報紙屢屢刊載說：美國某某大學，檢查身體時，發現過半數的女生已非處女的消息。根據美國犯罪報告說：在一九三九年一年之間，犯風化罪者，陡然增加了百分之七。在過去六年間，強姦案陡增了百分之五十。聯邦偵緝局局長胡佛曾經宣言說：「青年道德的墮落，犯罪的增加，實在是由於色情刊物的充斥，所造成的結果。」監獄官洛爾士君說：「我所接觸的許多案件，都是受了色情刊物的影響。」美國聯邦監獄處主任倍次則宣稱說：「犯罪案件如此的激增，都是由於報紙多刊載風化案，以及電影與色情刊物的影響。」胡佛局長又說：「美國現在正努力剷除此類的導淫刊物。」可惜他還不知道跳舞之害，更甚於色情刊物啊！
綜合上述的觀點來看，色情刊物與跳舞的發達，竟能使社會墮落至如此地步。因為性欲為動物同有之天性，動物則有自然時期的節制，而人類則有思想。然而人類因耳目的接觸，感情會隨之衝動；所以惟有嚴定禮法，避免接觸的機會，始能減少人們情欲的衝動。老子說：「不見可欲，使心不亂。」換句話說，見到了可欲，則使心容易亂。歐美人提倡男女解放，社交公開，男女同校，袒露服裝；人之大欲，莫過於此。所以我國的新文化家，主張全盤的接受西方文化，反而痛詆我國固有優良傳統為吃人的舊禮教，想要全部都打倒。這種性欲解放的主要目的，在使女子易於供男子玩樂蹂躪，以快其意而逞其欲。遂使多數女子，遭受男子的誘陷，等到已經陷落，就草率的委曲成婚。所以離婚的案件，全世界都在激增，而且以美國為最多。一九二五年，美國的離婚案，為二十萬件。我在十數年前，曾經寫文章討論過此事。從上述美國女學生墮落的情形來觀察，則知離婚案之多，原因在於當初結婚是由於肉體感情的衝動，無理智的選擇啊！從優生學的觀點而言，這些純粹是由性欲結合的父母，他們所誕生的子女，必定會缺少健全的意志力，更缺乏深沈的理智和頭腦。一國之中，若是多有此等的父母，也就是會多有意志薄弱、理智短缺的人民。美國所以犯罪特別多，荷蘭所以犯罪特別少，這就是事實的證明。
關於風化罪，多數是由於色情刊物之引誘，及跳舞所發生的感情衝動。這些是由於犯人臨時喪失了他的意志抉擇力，不完全是犯人先天上的缺失。至於普通的刑事犯罪，例如欺詐、鬥毆、搶劫、強盜、謀殺等，則是由於犯人先天上意志力的薄弱，缺乏理智和腦力所致。例如荷蘭男女的界限很嚴格，則一切的刑事犯罪極少；而禮防最嚴的寶石城，則監獄終年無人。此則完全是因為先天上稟賦的腦力清明，思想純潔所致；人民既然都有充分的謀生技能，自然就不肯做卑劣的犯罪行為了。先天上的遺傳既是這樣的優良，社會風化的維護又是如此的嚴格，所以能得到這樣良好的結果。
反觀犯罪特別多的國家，其損害之大，實在是不可勝言。美國於一九二五年一年之間，因為殺人罪而損失的人命，共計一萬二千人；每年因犯罪所蒙受的損害，約達一百萬萬美金。然而更值得憂慮的是，青少年犯罪日見增加：一九二五年，紐約州裁判所中所關的囚犯，十六歲至廿五歲的，占百分之四十六；地方裁判所中，則同樣年齡層的青少年，占了百分之六十一。這些少年，都是屬於充滿希望的國民，然而卻已是身繫囹圄，實在是令人悲哀啊！（此段係錄自拙撰的《美國犯罪的增加，司法的黑暗》一文中，是錄自《法律周刊》，一九二七年所作的；近年犯罪數目大有增加，但手邊無書可查。）我在一九二零年，曾前往紐約瘋人院參觀，院中辦事的人告訴我說：「神經病近年來逐漸的增加，本院原來只有一所，可以容納七千人，近年則增加為兩所，可容納一萬五千人。」又說：「院中的精神病患，十分之九是由於花柳病毒進入大腦所引起的。」紐約這一個地方瘋人已有如此之多，則全美國所損失的寶貴青年，數目一定是更為龐大了。這是刑犯以外的損失啊！
瘋人以外，則染上花柳病病發的人，也是不在少數。我到德國遊歷的時候，當時的代辦公使張君曾告訴我說：「政府所派留德的陸軍學生中，歸國以後能為國服務的很少，多數都是死於花柳病毒了」。我說：「聽說德國注射的六零六，能治梅毒。怎麼會治不好呢？」張君說：「六零六確實能夠治癒梅毒，然而六零六的藥力非常猛烈，梅毒雖治好，而心臟卻受到了損害，所以多數是死於心臟病。」我有幾個親戚，其中一人是在法國染上花柳毒病死了，另一人在美國因為梅毒導致發瘋，進了瘋人院，也是終身不愈。我一個人所碰到染上花柳病的，就已經有好幾個人，那麼這類人的總數之多，就可以想見了，這又是一項重大的損失啊！
然而當前的損失，還屬有限。而從此種退化人種所產出的後一代的國民，其道德理智的薄弱，工作效能的低下，實在是難以避免了。這對民族的損失，尤其是不可估量的。這是事實，而不是理想。法國為性欲放縱著稱的民族，我遊巴黎時，看見巴黎各處公園的出入口，都有人拿著春宮照片在求售，而警察也不加干涉。這種情形在其他國家則未見到。三十年來，法國人口的生產率日見減少，實在是因為性欲的放縱，才有如此鉅大的影響啊！
從美國的現狀來討論，美國男女放縱的情形，大概已經超過法國，其前途也足以令人憂慮。不可以因為暫時物質的繁榮，而忽視了他潛伏已深的病根。我之所以寫此文，並不是有空為美國擔憂，實在是為我國崇拜美國的青年擔憂啊！今日的上海，實在已經成為巴黎、紐約的雛型了。淫穢的刊物、導淫的機關、跳舞的場所、風化罪案、刑事案的激增、監獄的客滿，沒有一樣不是快要成為世界第一位了。凡是法國與美國墮落的因素，我們都全部具足了，那麼它悲慘的結果，怎麼能夠倖免呢？上海今天有跳舞場一百多處，假定平均每處有兩百人，則每晚共有兩萬人，而這些人即將成為上面所說美國各項事實的候補員了。所謂當局者迷，這些迷於其中的人，只有顧著眼前的娛樂，哪里會知道這一個縱樂的念頭，已經和監獄、瘋人院、花柳科醫院、殯儀館，發生了因緣。而我所敘述的在美國、法國因為花柳病而致瘋致死的幾位親友，都是為求學而去的；如此悲慘的結局，這豈是當初所能料到的啊！而其中一位，在前往巴黎的時候，我曾經痛切的先告誡他，並且還危言聳聽的告訴他重話，他也深知，然而卻終究不能夠免於花柳病毒而死。那時他年已三十，也不年輕了；而且他中外學術的造詣都很好，不能說是沒知識；然而環境的誘惑，真是不容易把持的住呀！所以我們中國的道德，特別重視禮防，男女有別，就是為了預防避免彼此動心啊！這是從事實際經驗中所得到的教訓呀！
孔子說：「聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎。」以荷蘭的事實來看，則使無訟，的確是有可能了。孔子又說：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。」歐美政治，只知道有政治和刑罰，而不知道有道德和禮教，所以它的結果是那樣的混亂。而荷蘭能夠重視禮教，所以它的社會秩序會有如此良好的結果。然則負有言論指導社會責任的人，可以覺悟矣。或許有人說：「禮教重，則令人太拘束了，青年人宜有娛樂，使他精神活潑，則學問與治事才有精神。」我則回答他說：「科學上研究所得的結論。剛好與此相反。」
美國發明科學管理方法的泰勒先生，研究了三十多家大工廠公司的職工效率，撰寫報告說：「各工廠、公司的效能，星期一都是最低。詳細考察它的原因，得知職工都是因為星期日跳舞縱樂的原故呀！直到星期二的上午，還不能恢復他生產的效能。」足見美國跳舞風氣習慣之普遍。工廠的職員工人既然如此，而學校、商店、公務人員也不能例外。綜合來說，則為全國效能減低，損失之大，可想而知。由此可知，這類娛樂不但不能使得精神活潑，反而會使精力減退。然而我們人類的身心效能，確實是有增進的方法。大多是在生理方面，必須要加以鍛煉；而心理方面，則須加以存養。
曾文正公嘗說：「精神愈用而愈出，智慧愈苦而愈明。」又說：「主敬則身強，習勞則神欽。」主敬就是振作精神，一切都不敢懈怠。曾文正公在軍中的時候，黎明時就和幕僚們共用早餐，到夜間二鼓以後才就寢；重要的公文，無一不是親筆寫的，政事、軍事，雖然極為冗繁，自己讀書仍然是有常課。晉朝的陶侃早晨搬運一百片瓦到房子外面，黃昏則又搬回屋內，他說：「我正致力於收復中原的大事，若是平時生活太過優閑，到時候恐怕不能勝任大事，所以自己必須要求自己吃苦耐勞呀！」漢朝的大學問家董仲舒放下窗帷讀書，三年之中，眼睛從不向花園裏看。越王勾踐，臥薪嘗膽，以圖發奮自強。自古以來的名人，他們的學問、事業能夠有所成就，都是從勤苦奮鬥中而來的，哪里會以娛樂為培養精神的方法呢？因為人的意志力必須經由砥礪磨練才會更加的堅強，若是認為娛樂為不可缺少的，那麼他的意志力已經先薄弱了；何況娛樂是屬於低級情感的，則心思的放縱，將更不可收拾。工廠的職員工人，尚且因此而大大的減少了工作效能，更何況是擔當大事的人呢？以上所說的是生理上的鍛煉。
諸葛武侯說：「非淡泊，無以明志；非寧靜，無以致遠。」淡泊，是說欲望少；一切欲望，都能使人心志昏昧，而低級的欲望就更為嚴重了。寧靜是指心思的安定；若是心繫於情欲，就沒有寧靜可能；所以要保存青年人聰明敏銳的腦力、活潑的精神，應當避開這些低級的感官接觸為最重要的事。孟子說：「其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣。其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。」這句話是指清明的心志是否存在。簡單的說，一個人的嗜欲深則天機淺，物欲少則心智明。以上是屬於心理的存養。
這兩項要點，是中外古今一切聖賢哲人修養的原則，是不能夠違反的，也沒有例外。以上所舉的人證、事證，都是有根據的，並不是空泛的理論啊！
而所謂的科學眼光，是說以冷靜的頭腦，來觀察客觀的事實。今天所謂的物質學者、新文化家，主張全盤接受歐美文化，都是對於客觀的事實，沒有能夠潛心地觀察，也是由於自身的嗜好欲望大多，失卻了他們冷靜的頭腦的原故呀！如果主觀的態度既強，則科學的眼光就會完全消失了，那麼他必然會倒過來罵我是時代的落伍者，這也就不足為奇啦！
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《地獄遊記》濟公活佛 著 《地獄遊記》概述
《地獄遊記》是一本介紹陰間地府的指南，該書於1976年(民國六十五年)所著，當初仙佛為勸化世人，特將地獄奇景公諸於世，在台中聖賢堂以扶鸞的方式傳真了地獄裡生靈塗炭的一面。那時在堂中參觀扶鸞的鄉親民眾，對於仙佛能夠在大眾面前間寫下流利的詩詞章句，且能夠在沙盤中寫出恐怖的地獄景象莫不嘆為觀止！面對當今人心沉淪的社會，殺盜擄掠不斷，此書實在是一盞醒世之名燈！正所謂平日不作虧心事，半夜不怕鬼敲門。地獄的存在，對於平日端正自我之人如同虛設！你說不是嗎？但願這個世界祥和早日降臨，是是非非能早日遠離！
《地獄遊記》第三十二回 遊誅心小地獄
濟公活佛 降 (66)丁已年五月十六日
詩曰： 毀祖欺神實可悲。祟洋滅己昧良知。
中華道德千秋繼。文化精英大有為。
濟佛曰：中華道德文化，原為天地精氣所凝，故能歷久彌新，萬年不斷。可嘆人心祟尚現實，追求物質，藐視自己文化而倡全盤西化。而肉林酒市，淫風兇暴，充滿社會。數典忘祖之輩祟洋滅己，愧為炎黃子孫，尤於近來科技發達，以為人能勝天，未曉滄海一栗，縱有巧計，有如大海中一小浪花，以科技破壞大自然，巧稱勝天，終取其禍。人脫離自然，則為不正常生活，故有血性者當三思之。今日準備遊冥，楊生上蓮台。
楊生曰：遵命！我已坐穩，請 恩師起程吧！
濟佛曰：已到了，快下蓮台。
冥王曰：歡迎 濟佛及楊善生再臨本殿，一路辛苦。前次我已言明，將親帶二位進入「誅心地獄」參觀，請隨我入獄吧！命眾將軍護駕。
楊生曰：多謝 冥王眷顧，前面就是「十六誅心小地獄」已聞慘叫之聲傳來，我看又是一片血腥刑場！
冥王曰：眾生都已「變心」，故來地獄不得不將心掏下來治療一番！
楊生曰：獄官已來，我先參拜之。
獄官曰：恭接 主公及 濟佛、楊善生駕臨，本獄已接牒文，悉台中聖賢堂楊善生及西方 濟公活佛今將降臨本獄，失禮之處，請多包涵！
楊生曰：獄官言重了，今日我隨 恩師來到貴獄，乃是為著作「地獄遊記」而來，請多指教。
冥王曰：命將軍快開門！
將軍曰：遵命！……已開啟，請入內參觀吧！
楊生曰：噯喲！悽慘叫聲不忍再聞，觀獄內小鬼皆以刀剖開罪魂胸膛，直取其心，好像操刀屠猪，割取猪心一樣，罪魂被綁於木柱，胸部割開，只聽罪魂一聲哀叫，則已昏迷不醒，不知他們所犯何罪？
獄官曰：我先以還魂水潑下，使其回魂。
楊生曰：果然神妙，罪魂被還魂水一潑，個個胸膛完整如初，人亦清醒過來。
獄官曰：我帶幾位出來自述罪證。
冥王曰：罪魂聽旨：此為 濟公活佛及陽間台中聖賢堂楊善生，今日奉旨到此採訪陰機，你在世作何惡事，快直述，不可隱瞞，以便登載善書，勿違令！
罪魂曰：遵命！請 閻王赦我輕罪，不知如何？
冥王曰：你先述之，我再定奪。
罪魂曰：也好。我在生時，因讀書不少，接受大學教育，受到新思想之薰陶，醉心洋化，學校中有一位教授是基督教教徒，他勸我信教，不但可以深造英文，更有出國機會，我以前途著想，此也是一條好出路，便慨然諾之。從此一遇有空，便上教堂聽牧師講道，學英文。教徒每人穿著與時潮相同，故信者以青年朋友為多，一來可以得學問，二來可以交朋友，又時常舉辦活動，誠為一種青年社團。因受洗禮後，心想家鄉拜神敬佛，已不合時代朝流，都是拜偶像，迷信之徒。我在暑假回鄉，便決心改變家中信仰，開始對父母游說，趕快放去敬拜偶像，因父母固執已深，堅不接受，我一時憤怒，便將祖先神主牌拿下，丟在地上，父母一看，青筋暴怒，拿椅子向我打之，我受此刺激，便不回家。畢業後，隨牧師四處佈道，就職於教會。後來一次車禍中而身亡，死時我主 基督耶穌並未前來招喚榮歸天堂，却被二位惡鬼押來地獄，經 閻王之判罪，禁在「誅心地獄」。請 閻王赦我之罪吧！
冥王曰：信仰宗教本無分區域，任何宗教皆可信仰，然你忘本，毀壞祖先神主牌，像你這種信仰方法，如何教化世人飲水思源？雖傳教者言「偶像」不可拜之，但你真理不悟，十字架、聖經、牧師亦是偶像，你為何信拜之？所謂「除去偶像」，就是要你看空世 間假相，不要貪圖肉體享受，需充實精神之空虛。「不拜偶像」，即是祟尚精神信仰，以求永生，你誤解此意，毀壞神主牌，如斷祖德，試問你之身體何來？你姓何姓？一切皆是祖先所賜，上天為「大上帝」，祖先為「小上帝」，你忘本欺祖，原非 上帝意旨，故天堂不納，只好墮落地獄。你既實招，將減輕二個月之罪，刑期完畢，再發放六道投生。
濟佛曰：信仰宗教乃在修心養性，非是庸人自擾，互相排斥，自稱為是。天律已定，排斥他教之非，自鳴己教之是者，已生分別心，慈悲博愛之心已失，不能證道。如果此種人證道，則神聖有私心，看人信仰何教才護庇，則神仙聖真亦會發生磨擦糾紛，天堂變成戰場，如何稱為清淨極樂世界呢？今日時刻已到，改日再來參觀，楊生準備回堂。
冥王曰：命將軍排班送駕！
楊生曰：因時刻不早，不能久留，多謝 閻王與獄官及諸將軍之引導，我們先告辭了。
濟佛曰：快上蓮台！
楊生曰：我已坐穩，請 恩師回程吧！…….
濟佛曰：聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。
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《一條金線》濟公活佛慈訓
《一條金線》濟公活佛慈訓
修道與家庭之關係
近世紀風波 家事亂如何 果能皆處道 自成安樂窩
紅塵滾滾 孽海茫茫 處處刼煞塗炭 家家事務蕭條 以致父子不親 夫婦不順 究其真意 皆因失道之故耳 欲家道興隆 尊卑和睦 須教之以禮 齊之以道 老安少懷 明體達用 一人作家中之標桿 促而進之 人人竟成模範 兼善奉行 家庭兆瑞 希我賢契 勿空荷修道之名 常處修道之實 自能聖業綿綿 哈哈
世路崎嶇甚炎涼 日趨下流最堪傷
事事混淆人民苦 古德泯滅少綱常
歐風美雨迷人眼 誰將道德掛心腸
盡將古禮拋三舍 迷真逐妄墮汪洋
仙佛到處人心挽 慈悲廣大渡十方
奈何迷人不回首 聖賢仙佛空着忙
孝悌忠信誰能懂 世事人情誰明詳
只知貪名與圖利 沽名釣譽喪天良
心如蝎毒不相讓 捨命爭奪昧真常
同室操戈堪可嘆 致於手足尚閱牆
失却古道人倫喪 以致家庭起災殃
戾氣結焉家衰敗 和氣萃焉家呈祥
人人能體道修持 何愁家庭不安康
天道人道皆當盡 勿失根本作賢良
處家溫良恭儉讓 人倫歡樂喜氣揚
事情尤當忍中耐 勿任氣性逞剛強
能自忍時當自忍 洗心滌慮慧性光
契眾深體真意辦 方不負此訓一章
語此不評辭
天駕 放筆離壇返天堂
哈哈退
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◎天道修行路：人心唯危
悟見寫
堯舜是古代有道的明君，他們二位都是承接上天道統的人，也都是一代的天命明師，他們都把國家治理得很好，也創下了太平盛事，歷史上稱這個盛世為「堯天舜日」。
堯帝在年紀老邁時，也在尋找有德而又賢良的人，來繼承道統祖師和帝位，在天下芸芸眾生當中，他好不容易找到一位有德的人，這位大德，就是大家所熟悉的「舜」，於是堯帝就將道統祖師的位和治理國家的帝位，傳授了舜，堯帝並傳了十六字真言給舜帝。
這十六字真言是什麼呢？就是這十六個字「道心唯微，人心唯危，允執厥中，唯精唯一」，對於這十六字的闡述，我們足足可以寫成萬言的書，但後學在這邊沒有時間寫，就跟大家講個大概，這十六字，第一句話「道心唯微」，就是指上天賦給我們的天心，是無形無相的，微小到看不到，但它卻是存在的，人如能順著天心做，就可成聖成賢。
第二句話「人心唯危」，是指人落入了後天，有了這個身体後，天心就會轉變為人心，天心是道心，全善無惡，人心不是道心，半善半惡，一念善則是天堂，一念惡則是地獄阿，人心莫測，有時善，有時惡，是非常危殆不安的，所以稱「人心唯危」。
至於第三句「允執厥中」這四個字，就是堯帝勉勵舜帝，要好好守住中道，中道就是天道，以天道天理，來教化百性，治理蒼生，這樣才能順天意，利益眾生，利益國家百姓。
至於第四句「唯精唯一」，這是堯帝告訴舜帝，治理國家大事，帶領眾生，走向幸福快樂，唯有用「天道」來治國，要把天道推行於天下，做到盡善盡美，這就是「唯精唯一」了。
2014/12/22 08:17 悟見老兄寫於北投悟見書齋
原文完整內容請看下列網址:
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●《洞冥記卷四》
第十六回 楊定一三次面閻羅 柳真君幾番演妙論
於時姚判上前領路，直向正北而行，行下數步，遠遠望見有一城，甚覺遼闊，姚判指謂定一曰：「此即唾尿糞穢獄也。較適遊之兩獄，大逾四倍，週圍約六十餘里，其中犯人甚多，地府獄牢之大，以此為最也。」方緩步談論間，忽對面刮來一陣狂風，腥穢無比，定一連忙掩鼻，覺得心頭作噁，幾呼欲嘔。（腥穢如此罪囚怎受）真君曰：「吾師帶得避穢丹一瓶，今賜與爾一粒，噙在口中，可保無虞。」定一雙手接來，含在口內，果然胃氣鎮定，臭穢頓消，口角生香，心中安泰，對真君道：「這顆靈丹，真有效驗，弟子叩謝仙師矣。」真君曰：「何謝之有。」 方言話間，已抵城下，原來此城係磚石砌成，十分堅固，定一問真君曰：「此城雉堞未毀，似建築不久者，不識造於何時，敢求示知？」真君曰：「此城此獄，乃前清咸豐年間所造，故如此完全也。」抵門，見門上橫題一匾，上書「唾尿糞穢獄」五個大字，早有獄官迎候於門，見真君至，叩首行禮畢。稟曰：「請即入場到廳內安坐，卑職等已處治犯人矣。」三人隨之入，果然場極寬大，當中建一所審判廳，廳之四面，都安設玻璃大窗，糊裱新潔，壁間掛畫，案上焚香，也頗清雅，定一從窗戶望出，只見許多鬼卒，都揪定犯人的耳朵，手持灌斗一具，內盛唾涎糞尿穢物，向犯人口內硬灌，犯人不肯下嚥，情殊狼狽。
定一曰：「弟子忽然想起楊生守一遊二殿時，所述之糞屎泥獄、膿血獄，又段生參一遊四殿所述之飛灰塞口獄，其情形與此處極相類，想此中犯人，亦由彼處解來嗎？」（令人不能無疑）
真君曰：「非也，此獄內之犯人，約有數萬，師弟以為何如人？乃即中國奉外國教之教民也。只因他在生，誤信伊教靈魂升天之說，遂背中國之教，而奉彼教，毀自家之祖宗，把靈位木主，都拋棄了，使其先靈，立斬煙祀，雖有子孫，如同絕嗣一般，已犯大不孝之罪。（靈魂未上天堂，而祖宗已遭逐斥，宗嗣已被斬絕，我想也無甚麼便宜。）且反闢我中國之聖賢仙佛為虛無，為不足尊敬，言之深堪痛恨。更有一等狙詐黠慧之徒，或因訴訟大案，勢不獲己，即投彼教，作逋逃藪，恃為護符，使官府不敢聲張；差隸不敢捕緝。任聽彼魚肉鄉里，貽害閭閻。啟釁生端，往往惹起國際交涉。（種種弊端屈指難數）而為彼司鐸者，恆受彼之蒙蔽，反從而袒庇之，究竟揆之事理，匪惟中國法律所不容，且與彼教傳教之初心，亦大相反，故此等人罪惡尤深重也。
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《洞冥寶記》是一本民國初年於雲南扶乩著作之遊冥類善書，是關聖帝君為三期末劫，人心險惡，無術化導而頒也。此書原是先天道的一個支派（同善社）的傳道著作，後來在兩岸三地廣為流通。該書係以乩身扶鸞方式將地獄景況公諸於世，其中也透露關公在天界就職玉皇大天尊玄靈高上帝的訊息，是一部具有勸善與警示意義的善書。
《洞冥記》一書，關聖帝為三期末劫，人心險惡，無術化導而頒也。世之善書，汗牛充棟，陳陳相因，人皆束之高閣，視為常談，故講者諄諄，而聽者藐藐，此通病也。聖帝有見於此，不得已而頒此書，已想到山窮水盡處，此書傳世，倘仍不能挽轉人心，更無書可頒也。閱是編者，須知 聖帝救世之苦心，然後許讀此書。
是記命名：「洞冥」，言洞悉冥漠幽冥之事，即指天堂、地獄而言也。雖地府各獄，悉本於玉歷鈔傳，然玉歷僅說大概，未能若斯記之條分縷晰，詳且盡者。且五殿新增各獄，阿鼻側之孽僧獄，鐵圍城之憫死獄，及孝弟里、廉讓鄉、仙農境，為歷來遊冥生，未經道破。並他種事蹟，未經前人發表者，此記獨洩其祕，諸天仙佛，評此書，為古今勸善第一奇書，良有以也。
觀音大士序
《洞冥記》一書，何為而作也？慨自歐風東漸，禍水西流，中國士夫，醉心歐化，遂將吾中國數千年之名教綱常，棄如敝履。自由犯上，無父無君。嗟嗟！乾坤混沌，日月無光，孽海波深，地天翻覆，人民咸居於黑暗之鄉，政治悉皆為網羅之具。天柱折矣！地維穿矣！
吾與四聖，處此時代；縱情如精衛，空懷填海之心。巧若媧皇，莫展補天之手。雖飛鸞闡教，歷遍寰區，攪乾腦血，抽盡肝腸，終難喚醒癡迷，挽轉世運。茫茫宇宙，問天無言；渺渺愁懷，傷心有淚。臨乩降諭，徒喚奈何而已！
我 聖帝哀憫芸生，關切世道，乃出奇策，特開萬仙大會，頒演此記於洱邑，紹善壇中，令定一、抱一、妙慧、志一、參一、諸子，先後入冥，窮究地府真相，輪迴果報，纖細無遺，善惡昭彰，絲毫不爽。
地獄窮竟，又復上升天堂，面晤仙佛聖真，足遍琳宮玉殿，舉凡苦樂之情，升沈之態，兩相比較，無不活繪於紙上。所有陰曹法律，上界天條，明明公布，其期望世人，改惡從善；作佛登仙之心，誠懇切矣！
而編輯校正之責，付之惟廣。 聖帝之望世道人民，苦心孤詣，雅愛深情，至矣盡矣！
今書已告成，命吾序其巔頂，吾慈展讀之下；因而轉悲為歡，轉憂為喜，不禁歡慶。大聲呼曰：「此書一出，天可補矣！海可填矣！世風還醇，萬病回春矣！」因筆而弁之。時在上元甲子元旦次日慈悲主妙識
●《洞冥記卷四》
第十六回 楊定一三次面閻羅 柳真君幾番演妙論
總評
⊙五殿新設文明自由等五獄，從未經人知曉，此回不將發洩，世界癡迷，尚言天公憒憒，欺善怕惡也。
⊙文明獄中，那些文明自由鬼，老仙看之，實在野蠻得很，動輒自由行動，方之禽獸，尚比他們文明哩。
⊙歐洲自法皇拿破崙橫行後，德意志各國君相，倡白鐵、赤血為國家主義，以弱肉強食為天演公例，不講公理，一時世界人心，皆以殺人為目的，精研凶器製造，遂演成目前劇戰慘狀。若不急早講求人道主義，停止槍砲之戰爭，吾知世界人民，不至相殘殺殆盡不止也。唉！
⊙道之以德，齊之以禮，有恥且格。世界宗教，皆本此理以化民成俗，而納人心於軌物，乃克共享太平之幸福也。但西哲於倫理學，講之甚偏，未合中庸，反傷人道，近日 上帝下敕，令各國教主，幫同三教聖人，以宗教挽轉世道人心，不久世界宗教統一，一道同風，方知人世之樂，此書價值之高也。
⊙唾尿糞穢獄之設， 上帝所以深警華民從教之人，欲其悔悟，急於返本也。往者不可諫，來者猶可追， 上帝愛人之心，不言而喻。
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【縱橫美國】④戰國：建國245年 戰爭打了225年 美國為何如此好戰？
★世界上第一顆原子彈是怎麼來的？它背後的創始人真的充滿傳奇！【天才簡史】
★《天堂遊記》第六回 再遊太清宮聽 靈寶天尊說法
濟公活佛 降 民國六八年七月廿九日（歲次己未年六月初六日）
天尊曰：三十六天罡、七十二地煞，乃是天地正邪之氣所生，如今奉命下凡轉世為科學家。但法用以正，則可以造福人群；術用以邪，則可以殘害人頪。如炸彈可以用來開山、造路，人類受惠無窮；若用來戰爭殺人，則人類受害不淺。當今科技發達，槍炮等殺人利器，一日千里，原子彈、核子彈、死光等殺人煞星紛紛出動，此乃人類感召邪氣煞神投胎以警世也。
須知人心不古，感召天地邪氣，而煞星瀕臨世界，雖然人類生活享福無邊無盡，但生命存亡亦在旦夕之間，此非天之不慈，實乃人類惡性所召。故希世人聞吾之說法，速放下殺心，以免煞氣爆發而人類自滅，釀成天地混沌之局勢。世人如能存造福人類之心，養平和之氣，則世界之科技發展，人間猶如天堂，世人遨遊世界來去自如，衣食往行樣樣齊全，生活於世間，如同活佛神仙，此則是上天「普度」眾生之現象。
楊生曰：叩謝 天尊開竅，感恩不盡，聽天尊一席話，勝讀十年書，原來現時世界情形，就是天尊巧妙之安排，真是不可思議。
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★核武器軍備競賽（上）：美蘇“拉力戰”見證超級武器誕生！解密"曼哈頓計劃"背後的塵封檔案「兵器面面觀」 | 軍迷天下
世界歷史 059 列強對亞洲的殖民侵略
01 发现美洲：印第安人大灭绝
“合格的帝国主义”：美国都侵略过哪些国家？【史图馆】
什麼是美元霸權？美國無限印鈔，全球除了一起承受通脹，還要被美國收割？
台灣“皇民化”是怎麼回事？日本如何對待台灣人的？真相如此殘酷
記錄日本侵略戰爭做的惡，我不相信看完這電影，還有人能原諒日本
美國黑奴的血與淚｜穆Sir講故EP33
美國種族歧視來自黑奴歷史 「體壇、選美比賽、工作」都因為顏色不同備受白人打壓
人性最阴暗面的展示！聊聊当年的黑奴贸易，血色黑金助欧洲崛起
上天為挽轉人之天心返元，以三期普度，青陽，燃燈伏羲，紅陽以釋迦彌陀，白陽則彌勒濟公，在三期之中化娑婆為佛國，期以早日大同世界也。
三期白陽普度，以中國故有文化，孔子思想，忠恕為修道之中心思想，哀哉！世人苦讀儒書，不明真義，不知修身之本，將讀書變為一種功名化，競爭名利，昧失孔孟思想，三期末運，綜合三教，儒道釋之真理，作為修道之大本，提倡出世之法，期以早日同登彼岸。
近代歐風東漸，美雨西來，天心墜落者眾，甚至惡化益甚，上天慈愍，處處設鸞宣化助道，並諸般顯現，令人知有天而不敢妄為，令人知有神而有畏，使人知因果報應之不爽，世人聞者馬耳東風者眾也。
天地之大，如天地由已，人身雖小，其性猶然，大而無外，小而無內，放之則彌六合，卷之則彌退藏於密，貫徹天地萬物，人之初之性亦然也。
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◎泰國李暹寶小姐講述天道玄機
◎泰國李暹寶小姐講述彌勒佛指示她要找明師求道以及南海古佛帶她遊歷天堂、地獄與各國道場和帶她到天上學華語，到第五天她就能聽、能講又能寫中文字之神奇經歷：
台灣是寶島，小寶非常喜歡台灣，以前還沒有到台灣之前，南海古佛就帶來看過，道場好多，求道的人也好多。古佛說道會在台灣宏展也是天意。
南海古佛說：「中文一定要會，中國文化五千年，最博大精深。將來世界各國的語言，亦以中文為主，全世界每一個國家都有中國人，可是散佈在各國的第二代或第三代的中國人已經把中華文化給丟了，這讓老母及仙佛很傷心，能夠身為中國人，乃是佛緣深厚，尤其台灣是蓬萊仙島，很多仙佛都投胎在台灣，很多原佛子都爭取降世於台灣，台灣乃是白陽天使的訓練中心，然後開創到世界各國，這也是老母的安排。所以得了道，就會相信這道的尊貴，而且馬上就會修道渡人的，都是從理天立愿下來，負有使命的仙真菩薩，因此不能看輕自己。」
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無極瑤池金母 降
詩曰：
濕化卵胎皆眾生。高低靈性總含情。
同歸淨土修真道。遠去輪迴罪業輕。
序
人降塵世，巍昂七尺之身，仍如滄海一粟，小點蟻民；其所以稱為萬物之靈，貴在天賦「人性」不泯，崇尚道德，遵守五倫。迨至晚近以來，歐風美雨東漸，民風開放，昧性亂情，姦淫盜竊，貪污舞弊，已竭其所能。心猿意馬，奔馳慾場，異於禽獸者稀！雖陽律森嚴，人不畏之！蓋因人已喪失其心中「神明」，以為天地本無神鬼，宇宙豈有輪迴，故敢傷天害理，無懼鬼神旁監，無神論之說害人不淺矣！
母為眾生原靈始祖，歷經萬劫，孕育原靈，語云：「可憐天下父母心。」誰不愛子女守份步正？誰忍子女趨邪墮落！天地好生，即為上天父母愛憐芸芸赤子也。靈性正直者為人，偏邪者畜，此為天地之正理，輪迴之準則！觀今世道，人多心懷不軌，造孽多端，街上雖多行人，不乏衣冠禽獸之輩，其已喪失人格，一旦身逝，墮落異類，被毛戴角，何其不幸！
為此，母不忍原靈墮落，故頒旨於臺中無極聖德堂，命由濟佛帶楊生暢遊人間，訪問畜道，將畜道生活實況，記載成書，題名為「畜道輪迴記」。書中所見，人間雖多疾苦，而畜道更倍受生命威脅之苦，凡是有血性之人，閱罷此書，莫不驚心動魄，願從此懺悔前非，以免步上畜道後塵，曰：「此路不通！」否則，悔之晚矣！
經一年奔波走訪，濟佛、楊生不負使命，於今寶典圓滿著成，即將出版問世，為廣收效益，又附載「慈愛畫集」，母心欣慰，特臨聖德堂降筆嘉勉，願眾生遠離惡道，力行聖德，則生於無憂盛世，歿返極樂天堂，庶幾不負母倚閭盼望之心也。是為序。
無極瑤池金母 降鸞序於臺中聖德堂
天運壬戌年二月十八日
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道古春秋
澆漓世道，道德淪亡，人心不古，歐風東漸，美雨齊來，使仁風之世，夾雜頹風，影嚮社會之風氣，只知唱自由為自由而越軌，尚不知自由之可貴，呼驢喝雉，為治安之一大障礙，蔑視聖人之規箴。
上天屢降天災，資以醒世，欲挽迷途而不悟，聖鸞扶筆嘔盡心血，奈人心悖古，誠難喚醒實感嘆也。
回溯儒家治世出自一本誠衷符合上古帝王之治績歷經數千餘年之考驗，寫出由衷鬱悖之心聲。上諫帝王，下勸黎民，使民情淳樸，王道隆興，為太平景象，功超四教之上，名垂不朽，故儒為道之根源無德不能達道。欲成其道，應為百層地基疊起，層次修身，任風吹雨打，歷經魔考堅固身心，煉成金銅不壞之身，纔為成道者。
道古春秋乃
上蒼體恤古聖人造化之靈機，切身奕世，匡時憂國，耿耿忠心，重演春秋，筆誅口伐成書。而命名者，願吾有斐君予共體時艱，挽既倒之狂瀾，襟期海晏河清。共回堯天舜日也。
玉皇大天尊玄靈高上帝
諭曰
世衰道微尤可嘆，偏染美雨歐風，屢遏而東漸，此乃監及時人為貪奢縻世景。蔽七情、貪六慾、享自由之觀念，孰知自由之可貴？狐群結黨，擾亂社會，對抗公權，攜械亂殺無辜，罔顧天良道德。小則鄉里，大則遍及社會國家，深受憂患，實感痛心也！焉知為父母者日夜愁肩不展，冀求改過自新，皆為望子成 龍，望女成鳳，發奮光宗耀祖，天下父母心皆如此 況復天心奚哉？屢為重啟人心，發揚古風，聖人用心良苦。
朕：特于翌日 玉旨垂下八科書名曰：「道古春秋」為拾先賢之芳蹟。遏止頹風，重建美俗，里仁里德，神人共肩天職。由人而家、家而國、由國而普遍全球，信舜日可再，堯天可期也。
教導院玄都御史 黃 陶（黃昆明之先父）
詩
東漸歐風世俗循 演成不類倡維新
天庭有路憑功進 寄語凡間學善人
本堂司禮神黃家天君 鄧
詩
善道真機成日淪 孔丘妙理少人遵
春秋戰國強爭霸 東漸歐風亂五倫
●酆都大帝 論：「善惡之別」
人生本來純善，如今受歐風東襲，色情氾濫，經治安人員深入巢窟取締，流鶯如驚弓之鳥，一哄而散，然後又結巢，引誘狂蜂，尋芳成群結黨，黑白兩道爭風吃醋因而產生互相殘殺，做出傷天害理之事，搗亂社會，強姦搶劫，詐騙等等，以致善良之人憂心忡忡，實感寒心耶。筆勸少數敗類，及早回首，棄暗投明，勒馬懸崖放下屠刀立地生佛，勿再造孽。古聖人云：惡者墜地獄經六道輪迴，善者皆能登上極樂世界也。但願悔改前非做些有益社會之事，付出愛心為善而行道，扶弱濟貧，樂善好施為古道之熱腸，創禮樂以春秋溫暖人間，效法先賢竭力為國效勞，矢志堅定學道之基礎，必須時時種下善根兼修道法，早日完成道果，創造家庭幸福，享受天倫之樂。神佛豈能辜負汝耶？
詩
惡墜善昇世可知 分明報應早來遲
懸崖勒馬心能改 立誓同仁挽國危
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濟公活佛 降
序
聖學者，大學也。大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。故知聖學卽是聖人之學，道德之所由也。
慨自歐風美雨東來，人心崇尚新潮，聖學因而衰頹，除有少數衞道之士，嘶聲吶喊外，已鮮有人加究之，道統雖微，但繼之有人，天命鸞門重開新運，以十六字薪傳，啓化蒼生，而維斯文一絲而不墜。
茲爾聖賢堂位居中臺文化之城，扶鸞闡教，普傳聖賢真理，化功非凡，又「聖賢半月刋」風行海內外，各地善信遇疑逢難，三界高真不辭勞苦，降鸞沙盤，詳為解答，以消迷惑，令人斷疑生信。為使眾生方便研修，諸生奉命將仙佛釋疑聖訓，彚集成册，題曰：「聖學要義」，觀其內容，道包六合，理綜三乘，堪作一本修道之指南也。
茲值是書付梓之際，老僧臨鸞聊述數語，作為祝賀之意，並願世人閱讀是書，皆能由聖學之道，達到至善之地也。是為序。
濟公活佛 謹序於臺中聖賢堂
中華民國六十八年三月十三日
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全真堂扶鸞書
本堂主席法主聖君登台
【聖示】：欽差大臣即將降臨，命本堂司禮神五里外，命本堂馳騁神十里外，恭接欽差大臣，其餘神、人及靈修院眾修士排班候駕，不得失儀，可，吾退。
欽差大臣諸葛武侯--降
詩曰：賚詔頒來喜孜孜，勸世寶筏又一書；宣揚孝道感眾生，齊回堯天與舜日。
【聖示】：玉詔即將開讀，神、人可站立雙手合十恭立接旨。
玉詔宣讀
朕居尊而鑑卑，無時不以蒼生是念，每見眾生因不信因果、不信鬼神，而造下萬般惡業，永墮九幽之苦，求出苦之不可得，朕心痛也。 尤其晚近以來，歐風東漸，世人對雙親之孝道亦日漸沉淪，以致年老之人得不到子女之照顧，挨餓受凍亦無人知曉，甚至死了許久亦無人聞問，良可嘆也！
今南贍部洲台疆南天直轄全真堂，在主席法主聖君張、蕭、洪三愛卿之帶領下，全體堂生戮力代天宣化，成果豐碩，已渡化無量無邊之眾生，可謂功德不貲。 故朕特頒賜玉詔乙道，旨敕著作聖書乙部，題其顏曰：『孝道訪遊記』，由濟公活佛帶領鸞生，通天全筆童生明清訪遊三界，採訪孝與不孝之案證，以茲勸世，警惡向善，重回堯天舜日之聖境。
朕盼世之仁人大德，有錢出錢，有力出力，共同助印此部聖書。 朕令貴堂全真堂功過神副主席孚佑帝君，於著作此部聖書期間，凡有任何祈求事項，朕準酌予應允，以彰其勸世之功也。 自即日起每隔週著作乙次，書成之日論功行賞。 欽哉勿忽，叩首謝恩。
欽差大臣金闕上相諸葛武侯宣頒於全真大道靈修院南天直轄全真堂
天運丙戌年十月十二日
第四回：乞丐行孝也證果
【聖示】：人能知所孝親尊長，不但可消掉夙世之業障，更可積累無窮無盡之陰功，積德可以遠禍納祥、逢凶化吉，得到諸天仙佛之護佑也。
【濟佛曰】：傻徒兒欸！遊歷著書去矣！（此時濟佛手中佛扇一搧，童生元靈隨即被調出。）
【童生曰】：徒兒在此向活佛師尊叩請聖安！
【濟佛曰】：賢徒免禮，可出發著書去矣！（此時濟佛佛扇往虛空一搧，八爪護法金龍隨即現在空中，冉冉下降至全真堂，師徒二人上了金龍，金龍以飛快之速向西方極樂世界出發。）
【童生曰】：恩師啊！徒兒心中有很深之感慨，孝道之沉落與不彰，已癒來愈嚴重，親子關係日趨淡薄，子言父過，不孝父母，甚至毆打、殺害父母，時有所聞，像徒兒聽到一則駭人聽聞之案例，大陸有一年約十四之女孩，為向父母拿錢買手機，父母不給，竟狠心將父母殺害，領取一萬人民幣之保險金去買手機，以滿足其個人虛榮，甚至被公安捉去審問之時，她還不覺自己犯了什麼大錯，聽了真是令人搖頭。
【濟佛曰】：為師亦有此感，歐風東漸，美雨熏淋，世之人已漸忘中國傳統之孝道，古人有所謂：『養兒防老，積穀防饑』，在現今之社會已不合時宜，人們當自求多福，除非『孝親尊長、尊師』之觀念能廣為弘揚，否則此類新聞一定會愈來愈多也。
【童生曰】：行孝之人可獲鬼神冥冥中之護佑，徒兒對恩師提示之語，確有一番體悟。昨日晚上六點，徒兒載內人到台北看中醫，車經楊梅交流道時，突然覺得離合器空空的，無法變檔，當時徒兒的車子在中間車道，情況十分危險，恐有撞車之虞。徒兒的車速逐漸變慢，幸好後面的車子也跟著慢下來，沒撞上。但車子眼見快停下來，離合器又漏光了油無法變檔，最外側車道之車輛高速行駛，徒兒又無法變檔將車子切換到外側車道，當時徒兒及內人皆十分擔心，怕撞車或被撞，同時徒兒也嚇出一身冷汗，情急之下，口念：『菩薩救我！』四個字，在離合器失靈的狀態下，竟奇蹟式的可突然變至二檔。徒兒把握此難得之機，見外車道剛好沒車，趕緊加油，開至外車道，下了交流道，車速又歸零，已無法再往前開，幸附近不遠處有一修車廠，緊急推著車子進廠維修。徒兒把這一段驚險過程說給他們聽時，他們皆稱不可能，謂：『離合器之油漏光，絕不可能變檔』，當時他們並無法理解，此乃大慈大悲救苦救難觀世音菩薩顯化救難，否則徒兒夫妻倆，昨晚恐已遭難，今夜也無法再和恩師靈游著書了。
【濟佛曰】：哈！哈！徒兒孝行可嘉，雖父母已過世，仍心存孝思，更不用說父母在世時，對父母之孝行。也因如此，故汝夫妻昨夜之劫難，方能由南海古佛慈悲解化。
【童生曰】：談孝！徒兒汗顏，並無恩師誇獎的那麼好，只是盡人子所當盡『養生送死，體恤親憂』罷了！能因此微功得蒙觀世音菩薩化解劫難，真是不知如何還報佛恩。
【濟佛曰】：徒兒不用客謙，你如做的不好，昨夜之劫難肯定難逃，懂嗎？只要知恩報恩，好好在聖道上普化蒼生，就是對南海古佛最好的禮謝也。（就在師徒談論間，護法金龍已抵達今夜之參訪地----西方極樂世界·上品中生之處，見一年輕男子走了過來，身上放出強烈金光，令童生張不開眼。）
【童生曰】：敢問是哪位仙佛菩薩？您佛光如此強，蟻生眼睛都張不開了，如何向您頂禮及訪問呢？
【孝慈菩薩曰】：歡迎濟佛及童生訪游著書，因早已接到阿彌陀佛之佛諭，故在此等候多時矣！
【濟佛曰】：吾師徒倆今夜至西方極樂世界，乃為專訪孝慈菩薩在世之孝行，以感悟世人，望能慈悲說之。
【孝慈菩薩曰】：說來慚愧，在生並無多大孝行，竟蒙天恩眷顧，列入著書之列，吾當說之。吾乃唐朝時人氏，乃一乞丐婆，當我卅歲那年，先生死了，家徒四壁，為養活及照顧年老之婆婆，就帶著婆婆四處行乞為生。婆婆脾氣不好，常無故發脾氣，打我、罵我，我皆能忍耐，仍能盡心孝敬、奉養。因我長得不錯，有一有錢之員外，曾打算用一百兩白銀，勸我改嫁與他，享受榮華富貴之生活，不用再過著流落街頭，餐風露宿之日子，但我嚴辭拒絕。又有一些年輕小夥子，以手鐲、黃金、玉器引誘我，與他們發生關係，也都被我將東西丟在地上，並大聲斥責。如此經過一段辛苦歲月，婆婆往生後，我盡人媳之職，埋葬之，入空門剃法為尼，直至八十八歲，唸佛往生。往生時，面相祥和、端正而坐，以上乃我之成道簡歷。
【童生曰】：有沒有搞錯！你明明是一卅多歲之年輕男子，怎麼會是女兒身呢？騙人！
孝慈菩薩曰：哈！哈！此點童生有所不知，西方九品，皆蓮花化生，花開見佛悟無生，皆現男子像，不復在世時之女兒身矣！
【濟佛曰】：感謝孝慈菩薩之敘述，相信世人讀了此文定有很深之感悟才是，回去吧！（此時濟佛與童生拜別及告辭孝慈菩薩後，上了八爪金龍，金龍以飛快之速向全真堂而回。）
【濟佛曰】：全真堂已到，童生元靈投體，吾回。
金闕內相 徐 降
詩曰：
聖天浩氣沖雲霄。甲子年中起光毫。
極樂遊記非凡著。樂土風土揭世曉。
聖示：吾今夜奉 玉皇上帝之命帶旨宣讀，神人俯伏，不可失儀。
欽奉 玉皇上帝詔曰：
朕居靈霄，心懷世道，查末世以來，科技發達，物慾橫流，歐風美雨侵襲東土，致使淫風熾烈，殺、盜、淫、妄、洒，層出不窮，而普化之大任，唯有幾處作為扭轉頹之勢，致使善風不足，惡風有餘。
今觀天筆蔡生，自從入修以來，犧牲奉獻，不遺餘力，曾於辛酉年奉旨著作「人間遊記」，在遊記中與 濟公活佛交談妙趣橫生，靈慧頗佳，使「人間遊記」著成之後，風行東土，成為一本金科玉律之寶典。
今又有天書一部名曰：「極樂世界遊記」，擬選道場著作，經諸天仙佛薦選結果，以慈航初駕之聖天堂最為恰當， 朕聞悉，欣慰不已，故勒旨一道，再命濟公活佛帶引蔡生雲遊極樂世界，揭開樂土風光，此書之著作，非此尋常，正是百尺竿頭更上一步之大作，蒼生及聖天門生，不可等閒視之，將來此書著成之日，渡人萬千，功德浩大，希聖天諸子，效勞始終，書成之日，論功行賞，勿違 朕命。
欽哉勿忽，叩首謝恩。
天運癸亥年十二月十八日
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●《指迷歸真》
民國三十八年歲次已丑年 三月十八日 張法律主 批訓
桃園聚英魁 義氣增輝 蛇矛丈八抖神威
當場吶喊一聲吼 驚退曹賊 至今美名垂
有口皆碑 三期助道立法規 森嚴無私皆
敬畏 慎勿有虧 吾
法律主桓侯 張飛 奉
母命 離紫微 進壇參
母再作批垂 賢士近佳 聽吾發揮
俺老張奉旨迅步離天曹 跨鳥騅降壇提筆訓語描
提起了三期末後劫運浩 睜開眼靜觀各處皆奔逃
戰雲布水火旱澇一齊到 並還有瘟疫蝗蟲與兵刀
這劫運全由不良惡孽造 天震怒方降八一遍東郊
這一群流氓強梁太可惱 昧天良傷天害理胡亂糟
盡皆是奸巧詭詐亂世道 背倫常泯滅道德違天條
更兼那歐風美雨漸倡導 學自由狐群狗黨講時髦
將天地釀成戾氣煙雲擾 已成為烏煙瘴氣一團糟
罪彌天山高海深豈可了 天至公佛法森嚴必不饒
劫佈滿收殺淨盡才算好 這一場天定刷洗太汰淘
也一般善信良賢也不少 天慈憫特設明燈入天橋
是有緣回首登岸求大道 真明師應時應運辦末著
能改過日新自有悟妙道 便可以脫此末劫災難逃
得指點向前進修把願了 要注意謹守佛規合天條
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●《覺性闡悟》
本堂北極玄天上帝 降
詩
玄武七星鎮北方 天慈地容剖肚腸
上蒼慈憫收龜蛇 帝統賢生結果成
序
夫世道頹風衰危，天下眾生溺矣！自從歐風東漸，美雨西來，增添無窮之變化，移風易俗，造成現今堪憐之景象，實可感嘆哉！
何以世人為物慾之所蔽，為財色所惑，慾望難填，進一步，使思行百步，誤入歧途，沈淪苦海，天堂有路不知去，地獄無門而自投，一失足而成千古之遺恨，悔不當初而事已遲，後悔莫及矣！
現今時潮流趨，人人邁向維新文明里程，拋棄三綱五常，三從四德之人倫大道，已不知守禮、義、廉、恥，固有傳統之美德。人心惡化日甚一日，形成優勝劣敗，弱肉強食之現象，以現實物質為本位，不顧天理，無視人道，人心之險惡，莫甚於此時，致使上天震怒，而降劫之禍臨，水深火熱，生民塗炭，慘不忍睹。此非上天有意降罪於蒼生，實乃人之自作其孽之所招來。
上天有好生之德，不忍坐視其蒼生，危而不持，顛而不扶，乃藉仙佛神聖下凡到處扶鸞設教以濟世，作中流之砥柱，挽既倒之狂瀾，以神道鸞訓教化世人，神人合一著作寶筏，一片赤誠忠心，無非為拯世道人心向善矣。
故人若在世應知為善最樂，做惡難逃，及早悔悟，棄惡從善，改過自新，以道德為最貴，順天而行，此乃千古不易之至理。
太上感應篇曰：「禍福無門，唯人自召；善惡之報，如影相隨。」善有善報，惡有惡報，是天理之法則也。人心起於善，則善雖未為而吉神已隨之；人心趨於惡，則惡雖未為而凶神亦早已隨之。人間私語，天聞若雷，暗室虧心，神目如電。天地本無私，神明時監察。曾行惡事，而能悔悟改過，行善積德，久之必獲吉祥，此乃轉禍為福之不二法門也。
然欲挽當前之浩劫者，必先喚醒人心之轉移，啟發善道之根源，故上天垂下大道，普傳真理，拯救良賢。本堂奉命協助大道，著書以勸世，作登天之雲梯，渡世之寶筏，破盡旁門外道之金針，苟能至誠參透書中玄妙，窮研極究，依道修持，向善而行，則天心一轉而厄解劫消矣！
「覺性闡悟」一書，不但可為勸化之善本，且是闡明大道之明燈，修道士之心性糧食。吾深望諸子，多加勉勵，庶不負上蒼之愛載，爰此以為序。
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◎『道』與社會公益之各項課題，歡迎點閱主題來了解：
◎彌勒祖師濟世渡眾聖跡
◎濟公活佛濟世渡眾聖跡
◎觀音菩薩濟世渡眾聖跡
◎仙佛菩薩濟世渡眾聖跡
◎不信因果自誤誤人~幾則真人真事遊天堂地獄實例
◎驚世預言-霹靂一聲救劫章
◎世人多殺生 遂有刀兵劫
◎浩劫由人心不善所招，仙佛提出示警，上蒼將使出霹靂手段，凡觸犯現世報罪例者，當宜深思警惕，有過速改．
◎天道之尊貴與殊勝
◎《認識天道》
◎相信先知先覺者之預言
◎道與教的差別
◎道劫並降，救世福音來自東方
◎上天的恩典：天堂掛號，地府除名
◎宗教同源於『道』
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●●道與教的差別
天道的殊勝： ⊙亙古不傳，直指人心，見性成佛。 ⊙一貫真傳自古稀，有緣方得遇三期， 為君直指性命理，但要心與性相依。 道與教之分別 1.從根源上來論 2.從法門上來論 3.從傳法時機上來論 4.從主權上來論 5.從宗旨上來論 6.從結果上來論 從根源上來論 (1)道：道是天地根、萬物之母， 為萬教的總源頭。 (2)教：教是教育、教養，目的在化民風為良淑，其根源在「道」。 從法門上來論 (1)道：不二法門、聖聖相傳的最上乘大法。 (2)教：平等法、方便法、八萬四千法、普遍應機說法、以方便智說方便法。 從傳法時機上來論 (1)道：有隱有顯、應時應運、非時不降、非人不傳 。 (2)教：常有的、有教無類、行普遍之教化。 從主權上來論 (1)道：天命真傳主權在天，佛佛唯傳本體，師師密付本心。 (2)教：教化工作主權在人，移風易俗、挽轉人心。 從宗旨上來論 (1)道：直指人心，見性成佛，屬頓悟之法。 (2)教：闡述道之真理，目的在去物欲、化稟性，返樸歸真，屬漸修之法。 從結果上來論 (1)道：究竟解脫法、出世間法。 (2)教：世間法，可享有限的福報。 認識旁門左道 1.術－幻術、法術、魔術等術。 2.流－醫、卜、星相等。 3.動－武術、氣功等。 4.靜－靜坐、冥想等。 認識邪教 1.迷信盲從。 2.違聖賢意。 3.不依常道。 4.不顧修身。 5.斂財騙色。 6.欺騙利誘。 ●聖經啟示錄 第7章 7:2我又看見另有一位天使、從日出之地上來、拿著永生 神的印．他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使、大聲喊著說、 7:3地與海並樹木、你們不可傷害、等我們印了我們 神眾僕人的額。 ※啟示錄明白記載：務必得到來自東方上天使者的印記(即求道得仙佛傳授自性三寶)才能得救！ ※道降中華，天道是仙佛奉 上帝之天命來傳道，有別於人間的各種宗教信仰！ ※不管任何人、也不管您信仰什麼宗教，面對浩劫都需要上天的救助，自己都無法自救，試問人那有能力救別人或信徒？！ ◎八仙何仙姑慈悲：就算你西天的一大佛祖，不得道也料你難脫劫凶，氣天上眾仙佛都來求道，天有完地有終萬象皆更，惟有這真天道救生之路，得了道登法船...
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白陽三期，道降庶民、火宅
白陽三期，道降庶民、火宅 一時一運：青陽期道降君王；紅陽期道降師儒；白陽期道降火宅( 庶民)。 ◎ 六祖壇經付囑品中六祖惠能有明確的說到：「吾去七十年， 有二菩薩，從東方來，一出家，一在家，同時興化，建立吾宗， 締緝伽藍，昌隆法嗣。」 六祖 告訴弟子 ：「我圓寂七十年之後，有二位菩薩從東方來， 一是出家菩薩，一是在家菩薩，在同時興化。建立頓教的宗旨， 修造伽藍廟宇，將佛法發揚光大。 資料來源： http://sallykuo3041.pixnet.net/blog/post/287865287 天道寶貴之印證 皇母訓子十誡 http://continuation.prhs.ptc. edu.tw/tanjan/E/%E7%9A%87%E6% AF%8D%E8%A8%93%E5%AD%90%E5%8D% 81%E8%AA%A1.htm 聖訓其中第二誡中部份內容: 真天道真天命三界無二 有道統祖祖傳直到而今 二九盤收束起弓長應運 在家中如出家火宅僧人 今時下真機展普遍大地 諸天神眾仙佛共下東林 各處裏施顯化驚惺迷子 或飛鸞或借竅親渡原真 天佛院遊記 第三回 玄關 誌 光分清濁 覺迷塵淨皆 心機 http://www.jackwts.tw/15/15-03n.htm 仙官：這位小哥！小小年紀為何也成了亡靈來到此地？請亦將在世求道之過程講說一番，以利遊書之著作也。 童魂：叩見 師尊，仙官，師兄。吾今年九歲，生在台北市郊，全家皆是白陽門徒，當吾出世不久，即被父母抱至佛壇求三寶。吾全家茹素，熱誠向道。早年吾父母結婚多年，膝下無兒，每日焚香叩稟仙佛欲求一子。因吾前世是吾父母之債主，受了南海古佛點化，冤可解不可結，將吾靈賜予吾之父母為子，以了一段因果。一來成全其求子之心，二來令吾有求道之機會，如此互相圓滿了緣。吾之父母生吾之後，更加虔心學道，積下不少陰德，上天特再賜二子以傳香火。而吾年滿九歲因果已了，借溺水而亡，吾父母不明此理，當然十分傷心，可能怨天尤人，吾將在百日結緣時，將此中因果詳細交代。今日來到「得道候息室」，真是無染身輕，感謝 師尊之大恩大德， 寄望在世之人，千萬珍惜真宗普降火宅之佛緣，進道不懈...
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