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⭕️地藏古佛慈訓 :【 共 業 難 逃 】

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▲ 文殊菩薩慈悲:寄語食肉漢,食時無逗遛,今生過去種,未來今日修,只取今日美,不畏來生憂,老鼠入飯瓮,雖飽難出頭。 ◎地藏古佛慈訓 :【 共 業 難 逃 】 今世財富豐裕,為宿世累積福報而來。有福報,不作葷食生意,一樣會從「別的行業」顯現出來,財源也是廣進。從事販賣葷食行業,所造下的殺業,日後還是要遭受因果報應。 會造下殺業職業,包括: 1、 專門飼養動物,供人宰殺業者。 2、 屠宰業。肉類販賣者。販賣肉類超市業者,與投資者。 3、販售葷食餐廳負責人、投資者、廚師、服務生、洗碗工、打雜工、工讀生....等。 4、運送魚肉,前往市場販賣,或運送動物的運送司機。 「屠宰業」是用機器,雖然不是人力宰殺。但是同樣,都造成動物死亡,形成了「共業」造下殺業因果。殺業是會貽害兒孫,因果報應不爽,在宰殺眾生肉體,毫不皺眉頭;今日兒孫受痛、體殘。卻換來照顧兒孫,身體病痛果報,是否值得? 有的人,沒看到因果報應,覺得因果報應不存在,依舊吃肉、宰殺無數。因果若是在「此世沒現前」,死後「地獄刑罰及冤欠討報」,會更為嚴重! 有些亡者,死後想求陽間親人相助,陰陽兩隔,要「託夢」求助,必須要有「功德」才行,託夢機緣,不是這麼容易。奉勸世人,趁早「棄葷茹素」,如果造業不斷,無常一到,冤欠討報,哭天喊地,才悔不當初! ▼ 看看聖音雜誌所載:誤道害命 現世慘報:一位傳道佈法講師的真實案例,此人身為講道勸化世人之講師,卻不以身作則,因此招致全身癱疾而用輪椅代步,更無法言語的現世慘報! ▲ 聖音雜誌 108期 仙佛聖真 著 ●誤道害命 現世慘報 二0一六年九月二十四日 歲次丙申年八月二十四日 星期六 本堂 陳府元帥 降 詩: 勸人食素護生靈 滿口血肉說何經 若用三淨方便法 豈不安然享太平 陳府元帥2示:諸子道安!邇來氣候甚未穩定,人身乃凡體,諸子有者年已古稀,應自我小心保重身體,修道之人身體若未能安康,聖凡當然有所滯礙。凡平常起居生活三餐飲食,勿因一時疏忽而患恙,則甚憾矣!凡人之小疾微恙乃是自我疏忽,而未小心照顧所致,只要時時自我注意則可避之;若是所帶者是因果業障之疾,則由消災植福可化解。今之世人為何疑難雜症、奇症怪疾甚多?此乃現今世人自貪口腹、無所不食而惹得眾生共業之因果怪症。古之修...

⭕️《財祿因果論》 跋

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▲ 《財祿因果論》財神比干 著 ◎《財祿因果論》跋 財神趙公明 降 西元2012年6月3日 歲次壬辰年閏四月十四日 聖示:為《財祿因果論》作跋。 謀求財祿的方式,應該注意兩個面向,其一是人事,其二是因果。人事方面必須做到「三多一少」,意即多聽、多學、多做、少言。多聽是廣納諫言,深刻反省;多學是學習本業以外的知識,俾使觸類旁通,創造新契機;多做則可專精本業,熟能生巧,提升本業的層次;少言則寡是非,因為禍從口出。倘若在人事上達到三多一少,在「財」上則可源源不絕。 「君子憂道不憂貧」,是謀求財祿上應該注意的因果問題。君子時與正道相伴則人品端正,並可藉由最難宣揚教化人心的諸多方法上,移植到事業發展。況且因親道憂道不彰,則必以自重起始,以期教化他人,如此一來,品行端正,必可獲得貴人青睞及提拔,使事業一帆風順,而利即隨之而來。憂道之所以不憂貧,是因為修持正道,導人行善,功德就會油然而生,當功德豐碩,便可使「祿」延綿不絕。 有修持大道者,總感時運不濟而大嘆大道難行。然則,依前述而行,豐沛的功德必可契引人事順遂。不過當時來運轉時,縱有財祿亦不可忘道義;縱有財祿亦不可改變生活方式;縱有財祿亦不可耍弄威權。如是而行,必可將財祿延綿數代,因為親道者,其心慈憫,而將財祿濟助社會福祉,而社稷蓬勃,和平發展,則兒孫可獲利其中。 人生一定會經過許多數字,比如,秒、分、時、日、月、年,又如,身體健康所有的數字,甚至一生所賺取花費的數字,林林總總。不過,這些看得到的數字,卻是最虛假的,生不帶來、死不帶去。因此財祿因果論,雖藉由許多謀取虛假數字的方式闡述,其實乃拋磚引玉,善誘世人借假修真,修得靈魂轉輪功德簿中的真實數字。所以世人研閱本書,應藉之反省處世、謀財及功德上的缺失,取利而不忘道義,利就在其中。 本書完著,略獻幾言,以為跋。 財神趙公明 跋於無極證道院武廟明正堂 天運壬辰年閏四月十四日 天官大帝 降 西元2012年6月10日 歲次壬辰年閏四月廿一日 聖示:為《財祿因果論》作跋。 人生皆有不同的際遇,有時收受饋贈的財貨,有時遭遇他人欺凌,有時必須肩承重擔,但是世人皆不可因此見利忘義,不可因此遇暴無勇、逢任不承,因為這就是做人的原則,也是邁向成功的道路。 希冀邁向成功,理當以「不寶金玉,而以忠信為寶」的念頭縈繞腦海,因為金玉財貨是虛假的,而忠信卻是真實可...