●●人人素食做防疫 延命觀音慈悲指示訓

● 天官大帝防疫聖文
逢此天災人禍倚
武漢肺炎蔓世宇
禍患橫流此厲疾
死傷染病需隔離

病從口入害自己
殺生貪圖口腹欲
慘絕人寰收束期
惡業昭彰因果積

上天不忍此時機
善惡同聚傳染季
天人同心來防疫
清潔衛生手勤洗

公共場所當少去
群聚時口罩緊系
天佑良善必護你
祥瑞加持添正氣

行功立德善果積
善氣沖天災消弭
良藥研發救惡疾
救苦救難兇轉吉

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★一旦在人類道德墮落到一定程度時，瘟神會奉天命到人間傳播瘟疫。

●5位瘟神有名有姓 奉天命人間布疫

▲ 明代萬曆水陸畫 瘟神（局部）（圖片來源:公用領域 BBS圖片）

【新唐人北京時間2020年06月01日訊】瘟神對中國人來說並不陌生。在中華傳統文化中，有著對於各種各樣的神明敬仰，古籍記載所提及的五個力士，在天為五鬼，在地為五瘟神。一旦在人類道德墮落到一定程度時，五瘟神會奉天命到人間傳播瘟疫。

《明慧網》5月30日刊文說，在中華傳統文化中，有著對於各種各樣的神明，如河神、山神、雷神、土地神等等的敬仰。神明們掌管天地間萬事萬物。

他們的故事，不僅世世代代在民間流傳，而且許多有緣之人都曾經在夢中或者一些特定的情況下見識了神靈的存在。

中國民間關於瘟神的記載始於隋朝。據據道教文獻《三教源流搜神大全》記述，隋文帝開皇6月，有5個力士出現在空中，距離地面約有三五丈，身披5種顏色的長袍，手中各執一物。

其中一人手執杓子和罐子，另一人手執皮袋和劍，還有一人手執扇子，另兩位由一人手執錘子，一人手執火壺。

當地民眾都看呆了。這件異事被地方官員火速呈報給隋文帝，令皇帝坐立不安。急問太史公張居仁：「此為何神？主何災福？」

張居仁答曰：此為5方力士，在天為5鬼，在地為5瘟。現在他們出現在天上，人間必定會爆發瘟疫，而且根本無從逃避，皇上需做好準備。

這一年隋朝果然出現大瘟疫，遭瘟病死去的人很多。於是隋文帝修正自己的錯誤，並修建祠堂奉祀5瘟神。唐朝則承襲了隋朝祀奉五瘟神。

中國民間傳說中的5位瘟神，包括春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鍾仕貴，還有中瘟史文業。

據傳這5位瘟神能掌握5方瘟疫，使之不得侵犯人間，保佑人們一年四季不染瘟疫，幸福安康。民間加以祭拜，以求家畜平安。

唐宋時期，世人相信5瘟神是奉天帝之命到人間傳播瘟疫的。

▲ 明代萬曆水陸畫 瘟神（局部）（圖片來源:公用領域 BBS圖片）

瘟疫並不是傳染給所有人

那麼如何避開瘟疫之災，是否祭拜瘟神就能消除呢？

晉武帝司馬炎咸寧年間（275年至280年4月），西晉爆發大瘟疫。在這場瘟疫中，庾袞的兩個哥哥不幸染病身亡，另一個哥哥也染上瘟疫。疫病嚴重，瘟氣正盛。

庾袞的父母想帶著他和弟弟們到外地躲避瘟疫，但是庾袞不肯離開哥哥庾毗，要堅持守著生病的哥哥。他對眾人說：「我天生不怕瘟病。」庾毗不久也病危。庾毗勸庾袞不要管他，讓他隨同父母和幾個弟弟到外地躲避瘟疫。可庾袞就是不肯離開，堅決要服侍照顧二哥，晝夜不休息。

不但如此，他還看護著兩個亡故哥哥的靈柩。百日後，流行的瘟疫終於停止了，家裡人也都紛紛回來了。

令人欣喜的是，庾毗的病竟然好了，庾袞也沒有被傳染。村裡的長輩都驚訝不已，感嘆道：「這孩子真是奇異！能守護人們不敢守護的人，做人們不敢做的事。真是歲寒之後，才知道松柏的堅貞。」

由此，這些父老才知道，凶猛肆虐的瘟疫並不是傳染給所有人。庾袞是皇后的伯父。少年時的他就很孝敬父母，友愛兄弟。當時，庾袞的伯父叔父們都顯貴有勢，但他依然像他的父親一樣，獨自過著清貧的生活，親自種莊稼，來養活一家人。

碰上荒年，他家的野菜湯中一點米粒都沒有，他的門人要給他送飯來，他總是說已經吃過了。平日裡守德行善，面對大難，不畏生死、堅守保護他人的人，瘟疫對他網開一面。

行善積德之家不染疫

還有宋朝浙江縉雲人、同知樞密院事管師仁在讀書時，也遇到過行疫使者，也就是瘟神。瘟神們告訴管師仁，將在新年的第一天於人間散布瘟疫，不過管師仁的家人不會染疫。

原因是管師仁家三代人都行善積德，而且看見別人做惡劣的事就制止，看見別人有善良的舉動就讚揚，所以不會受到瘟疫的侵擾。

總之，瘟神對中國人來說並不陌生。中國神話小說《封神演義》中也曾提到，姜子牙奉元始天尊敕命，封呂岳為瘟神，命他率領瘟部六位正神「凡有時症，任爾施行」。

另外，大清順治甲午年三月，晉陵城發生了一場大瘟疫。瘟疫來勢洶湧，疫情迅速傳播。有的一家幾口人全都喪命，有的全巷弄內也沒幾人倖存，令人不寒而慄，膽顫心驚。

當時，家族至親也不敢互相探望，慰問病情。城東有一戶顧姓人家，男主人叫顧成，娶錢氏的女兒為兒媳。就在錢氏回娘家省親期間，顧成先感染了瘟疫，之後妻子、兒子等八人也都相繼感染，全都病倒在家中。

無計可施的一家人，只能聽天由命。錢氏聽說夫家染病的消息，當下心急火燎，急於回夫家照料，卻被父母竭力阻止。

錢氏對雙親說：「丈夫娶妻，原本就是為了照顧公婆親人的生死大事。現在公婆全都病倒了，而我卻忍心不回去探望，這和禽獸有什麼區別？我回去後，即便是死，也不敢奢望父母照顧。」

說罷，錢氏就獨自上路回夫家。這時卻發生了一件奇事。大白天，顧成的家人看到鬼物互相說：「諸神都護著孝婦回來了！如果我們不趕快迴避，將遭受不小的天譴！」

錢氏回夫家後，悉心地照料家人，顧家的八口人因此漸漸痊癒，後來，全都得以活命。在凶猛肆虐的大瘟疫中，有人為了他人的安危，將自己的生死置之度外，結果卻出人意料。

▲ 仕女圖。示意圖（公有領域）

「瘟疫有眼」非虛言

時症就是感受四時不正之氣而產生的病症。信神的人都知道，人間的瘟疫本質上都是由神根據人間善惡來安排的因果報應。

正因為認識到瘟神是根據人間的善惡散布疫情，所以才會有「瘟疫有眼」的說法。

人們還認識到，在人類道德墮落到一定程度的時候，上天就會降下災禍，以警示人類止步，不要繼續下滑。

在碩果僅存的疫災記載中，心存善念、道德高尚之人的安然無恙，喪失良心、德行敗壞之人受到相應的懲罰。

正如古人所說，「為善者，天報之以福；為非者，天報之以殃。」

（責任編輯：文馨）

原文網址:
https://www.ntdtv.com/b5/2020/06/01/a102860419.html



★瘟神告訴世人誰當染瘟疫受死，都是有因果的；瘟神行瘟布疫是有明確針對性的，即使誤拿一二人的性命都不受天神允許，瘟神自己也是要受處罰的。

●瘟神散疫失誤錯殺人 輪迴墮凡間償罪
作者：懷忍忍

▲ 二十世紀二〇年代的江蘇丹陽申港鎮季子廟附近，發生瘟神輪迴轉生的真人故事，能改變人應對大疫的思考角度。(Shutterstock)

傳說中的瘟神是受神的指派到人間行瘟布疫的使者，「瘟神有眼」，散布瘟疫的對象也是明確的，不可胡來亂來。現代人可能懷疑真有瘟神嗎？瘟神也在輪迴轉生的行列中嗎？不說遠，就說二〇年代的江蘇丹陽申港鎮季子廟附近，發生瘟神輪迴轉生的真人記事，結局耐人尋味，足以改變人應對大疫的思考角度。

江蘇省丹陽（古江陰）申港鎮以延陵季子古墓和季子廟而聞名；廟堂空餘的屋舍，被利用作為該鄉的第二初等小學校的校舍。民國初年，小學校長是鄉中善人張九皋先生。民初無母居士編的《輪迴集》記載一則瘟神在現代轉生的故事，就發生在他家中。

張九皋先生是位謙恭寬厚、謹言慎行的傳統君子，膝下有三個兒子，長子張應珍育有一子叫做葆玉。二〇年代，有一年正月間，他的孫男葆玉突然殤亡。才過了半年，在七月二十日，長子應珍（葆玉之父）感染時疫暴亡，在青壯之年離開了人世。

張九皋先生突然遭受長子、長孫在半年中相繼夭逝遽亡的打擊，心中鬱鬱糾結。他細細回想生平沒有犯大過，為何人倫悲痛接踵而至？兒子和孫子的遽逝，讓他對一生堅信不移的善惡報應的天理產生了動搖。就在兒子應珍亡故後的第三日，即七月廿二日發生的事，似乎帶來強烈的回應訊息：人間發生的事情都不是偶然的，都是有因緣關連和縝密安排的。

七月廿二日這一天上午，張九皋的次子張應介攜著簍筐上街買菜時，發生了一件奇事。當時是上午九點左右，他忽然看見已經死去的哥哥應珍牽著葆玉迎面而來，他開口喚了聲大哥，一霎時就不省人事了。街上的鄰人看到他突然倒臥在地，都來幫他扶他，不一會，人們看到他開口了並大聲呼叫起來說：「我是張應珍！」聲音的確是張應珍的，而不是坐在地上的張應介本人的。

他喚人拿紙筆來，並請求找他的父母到現場。有人去他家通知他父母，留在現場的人們看到他一面寫一面說道：「我乃疫使，原本姓呂……」。

張九皋夫婦一到當場，他就跪地行八拜禮，並且一再安慰兩個老人家，他這一生的輪迴轉生是有因緣的，不用傷心。等到向父母行完禮，張應介就恢復了清明的神志。

張應珍在所寫的四言文中，展現了他在另外時空的觀點，把前世和今生的轉生因果說得一清二楚：
我前身是行瘟疫的使者，姓呂，這一世的兒子葆玉，本是我的左侍。光緒廿年七月十四日在山東行瘟布疫時，我誤拿了兩個不該死的人，犯了過失罪，因而遭貶，降謫凡間。當時那裡的土地神就是我這一世的弟弟張應介的前身，他才剛當上那裡的土地神。我倆沒能把使命圓滿作好，同時獲罪，遭降謫受罰。葆玉也跟著我降落凡塵，是為了幫我駕車的，不是來當子嗣的。

為什麼這一世降生在張九皋的家？在他留下的四言文中，有詳細的解釋：
我和土地神降謫塵世來受罰償罪是一時的，償罪後就可以歸位。但恐怕一入塵世洗去了前世記憶，就迷失墮落在塵世中，永無歸期，所以必須找到善士來當父母，經過數載的尋求，才終於得在大善人張九皋先生的家中轉生。我這一生雖無功，也無造惡，所以到了當歸位的時辰了，這時染疫是命中註定的，怎能醫治好呢？這世間，都是輪迴循環的過程而已，瘟疫也是因果招致的，因果分明，任誰都在其中，歷歷在目，一五一十都能說分明。

他在另外空間能看透人間的一些情的迷障，於是勸慰父母、善告家人和世人保平安的辦法，他這樣說：
我不是真的來當您們的兒子的，請勿傷心！家中諸事，還有二弟，如果我有空暇，會暗中幫助。我的妻子曹氏，貞節可喜，守節雖苦，鬼神都敬佩不已，一生有福氣，以後受人萬祀。

在人世中享福祿得長壽，雖然看似榮華富貴，但我有話請弟弟們放心上：為善最樂！但善也有真假，要明辨細察：什麼是真善？孝敬父母，友愛他人。近鄰的人有染疫的，是因在另外空間有瘟神行瘟布疫。請告訴那些人，要想平安，切勿心存僥倖，存善才可得解。

張應珍透過在他弟弟身上附體的方式，為父母、為世間人解惑了；他也把善惡有報的天理曉諭人間，即使為神也須受這天理規範，絕無僥倖之理。同時，從他前世今生的際遇中，給人留下這樣的訊息：實際上，誰當染瘟疫受死，都是有因果的；瘟神行瘟布疫是有明確針對性的，即使誤拿一二人的性命都不受天神允許的。

人間的瘟疫是善惡報應的一種機制，看似廣泛大面積流行的時疫，執行的善惡有報的因果，機制，絕不是亂來的！平安沒有僥倖，為善最樂，孝敬父母，友愛他人是善的根本，唯有真善才是打開平安之門的鑰匙。

附錄：無母居士編《輪迴集》所錄張應珍四言詩原文：
我乃疫使，原本姓呂。

光緒廿年，七月十四，山東行疫，二人誤死。

二弟當年，方為土地，二人獲罪，謫降塵世。

因恐墮落，須父善士，數載尋求，方生於此。

生雖無功，亦無惡事，今當歸位，何能醫治？

疫人疫我，循環而已，因果分明，歷歷可記。

父兮母兮，我非真子，家中諸事，自有二弟，

倘我有暇，暗助為理。我妻兮曹，貞節可喜，

守節雖苦，鬼神敬止，福婦一生，節婦萬祀。

我兒葆玉，本吾左侍，彼來速駕，非來為嗣。

介壽稱觥，家多儀禮。但我有言，兩弟謹記，

為善最樂，真假辨細，真善何在？入孝出悌。

鄰人染疫，因吾得起，告彼諸人，僥倖之至，

切勿自矜，善斯可矣。

資料來源：無母居士編《輪迴集》
責任編輯：王愉悅 #

原文網址:
https://www.epochtimes.com/b5/21/5/28/n12982017.htm



★人在做、天在看、善惡之報、因果循環

▲ 天知、地知、神知、鬼知，何謂無知；善報、惡報、速報、遲報，終須有報。

▲ 諸惡莫作、眾善奉行，天律無私、因果循環，自己造的業，遲早會自受。

▲ 鍾離大仙慈訓:世間人其實非常可憐，因為大部分的人們都還不知道吃食動物肉有重罪，墮胎也有重罪。



●主題：人人素食做防疫 延命觀音慈悲指示訓
天下瘟疫劫頻仍 一時半刻尚不停
活受生離骨肉散 死前掙扎遍哀鴻
猶如困獸少理智 限制隔離如牢籠
萬惡反撲嘗苦果 陳陳相因定律明

吾乃
延命觀音 奉
母命 降塵紅 進門參叩
皇母容 再問賢士否安平

運轉乩筆沙飛揚 今談茹素留訓章
自古病從口中入 舉凡禍由口生殃
大啖美味以養我 豈料動物因而亡
人為滿足三寸欲 無數家庭添悲傷

臨死猶懼甚驚恐 骨肉分離痛斷腸
當知六畜人所飼 視如眷屬不忍傷
萬物性命皆平等 殺生害命喪天良
珍禽異獸落罟擭 五葷三厭肚裡裝

人雖飽腹卻結怨 不知因果債要償
惡氣沖天瘟劫降 業力討報難躲藏
改變時運第一步 茹素防疫保全康
學習一餐不食肉 漸進三餐貫日常

減少葷食寡欲望 誠懺前愆首要方
叩首悔改求原諒 感同身受殺念降
身心凈化集善願 不造惡業福壽長
盼望賢士力推廣 放下口欲心安康

此時人類遭劫煞 茹素戒殺速宣揚
人人素食做防疫 自然瘟疫竟消亡
仁愛為本生靈護 大地回春復安詳
言此一段止玉管 辭叩母駕返瑤鄉

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▲ 吃素降低重症風險73%! 肉食者重症率是素食4倍│中視新聞 20210723



●活佛師尊慈語【災劫的由來】
你們可知老母為什麼要降災、降劫嗎？那不是老母願意的，這全是你們自己的問題，是眾生的問題啊！
你們如果善氣沖天，這點善心一但發出來，就一定能影響到你週遭的親朋好友，一個影響一個，直到致使每個人都很善良，世界大同當然就指日可見了，到那時還會有劫數嗎？

徒啊，你們可知道，為什麼現在的災劫那麼多？因為人心險惡！如果人心都轉變了，每個人都是慈悲心在作主，每個人都是很有德行，那還會有災難嗎？只要你心地光明，怕什麼呢？

現今世界災禍不斷、動亂不安、疾病傳染、人心惶惶，這是為何因？因為眾生不知道要護生（愛護生靈），不知道要養生（修養生命），不知道要培養慈悲心的緣故。


宰殺生靈、枉殺生靈是會使病毒在無形當中滋長。因為被宰殺、被枉殺的生靈，本身都帶有冤恨，而殺者與被殺者之間皆造下了因果、冤業債，況且尚在四生六道輪迴的眾生，本身都帶有罪、業和因果。

動物本身就有多種的細菌、病菌、寄生蟲在動物的身上， 「冠狀病毒」就是寄生在動物和家禽的身上， 如果當動物是因為生病而死的動物屍體，都是帶有病毒、病菌、不乾淨的微生物在身上，若是又沒有經過妥善處理好的動物屍體、腐爛的屍體，有時候會經由多種的細菌、病菌、病毒結合在一起，產生新的病毒病變。

「細菌」跟「病毒」可以是很單純的細菌、病毒， 但是眾生的業力跟因果，也是可以藉著細菌和病毒，來展開它們所要討報的動作跟手段還有效用，也就是說，細菌和病毒也可以成為因果跟業力討報的媒介。

「細菌」跟「病毒」是無法用肉眼直接看到的，無形的業力也是無法用眼睛看到的。 無形的業力就如同一陣風一樣，它可以藉著空氣中的氣體、微塵、懸浮顆粒，鑽進、鑽入毛細孔，或者是附著在人體的毛髮、皮膚上，而將病菌、病毒帶入身體裡，使人生病。


世人常擔心意外、天災、人禍…，卻不知「食物」才是最大的殺手。

「吃」是五欲之一。 於人譬如刀刃上的蜜，如不知其害，用舌舔之，就會有割破舌頭的禍害

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●《整頓世局Ⅲ》(18)警惕世人
西湖靈隱寺濟公活佛　降
(民國一百年六月二十二日)

三天聖務，整頓世局，人間部份，正在趕工，世人也目睹全球各地，天災、地變、人禍頻頻。世界各大、小國，不論民主或共產國家，只要有人的地方，多多少少都有共業。有國家的共業，有家庭成員的共業，也有個業，密密麻麻糾纏不清，聚集成群，出生在不同的國度，或都市、或鄉村、或落後山區。個人的因緣業力，轉世輪迴，生生世世有善業，也有惡業，今遇天運千年因果大清算，冤欠在地府領令來討報，造業者所造之業不亡，因緣會遇時，果報返自受，不要怨嘆。

個人定業，何時遇水災、火災、車禍、生病或開刀，要開幾次、車禍幾次，事業失敗、婚姻破碎、家庭失和，功名、運途…等等，不如意十常八九，眾生除定業一報還一報，過去世害死人，受害者領令來，有資格索命；前世斷人手腳，今生手腳不自在，冤欠一樣找機會給他難看；過去倒會錢，事業上與人合夥投資，虧的是別人，賺的是自己，無形中一報還一報，包括抽腸剖肚、手術五臟六腑。

因果定業或因果討報，戰爭、大地震、土石流、水旱、瘟疫、糧荒、風雪…等，非上天無情，是眾生共業、個業，上天天律整頓，所以地球的眾生，要了解此道理，不可怨天怨地，怨出生之家庭、國家，生出忤逆、敗家子女，嫁娶對象，都是因業。

凡夫俗子沒有修行，不知因因果果，怪東怪西。有學道，經仙佛、善知識開導、教育，三界內外聖神仙佛到儒宗鸞堂，透過聖乩鸞台揮筆開示，心理上接受因緣果報的事實，不然怨天尤人…

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▲《末法消災錄》南海古佛 著

● 《末法消災錄》
南海古佛　降 九十六年十二月五日
第十七章　瘟疫病
紅塵俗世，萬病俱足，最怕的是瘟疫之病纏身，一旦人身受到瘟疫所纏擾，哪怕是華陀再世，也甚難挽救眾生的性命。凡眾生感染「瘟疫」之時，通常活不過一個月時間，能勉強拖三個月者算是命大，但至目前為止，沒有幾個人可以對抗瘟疫到三個月之久。

為何有「瘟疫」的產生呢？追究起來，便是眾生對於衛生並不講究，甚至於許多人的吃、住、睡等都極似在垃圾堆中，這樣的生活怎麼能不患病？但尚算能醫，無奈是會面臨眾生一連串染病，並且相繼傷亡，都是在「旱禍」之後。因久旱不雨，草木不夠生物啃食時，便有萬物因此逐漸死亡，而腐化之屍毒細菌受空氣所含帶，致人畜共通形成「瘟疫」；而且久旱不雨，諸物皆已不潔，雖有良醫珍藥，卻挽救不了太多的生命，因為貧苦而使醫藥難以持續，故仍需命喪於「瘟疫」當中。有時「瘟疫」便產生在戰爭之後，因戰爭之嚴重破壞與創傷，或者軍、匪之燒、殺、擄、掠，人畜橫屍遍野，無人掩埋，「瘟疫」怎能不生？而且，在古今中外有許許多多遭受「瘟疫」奪去性命者，有甚多是富貴中人。

在山西，曾在數百年前，遭受到瘟疫的洗禮，當時人們更飢餓到以「易嬰而食」程度。追溯這些患疫者在彼等多生以前，多屬漁村的漁夫，日日打魚，有的網魚再讓這些魚受烈日高照而脫水至死，有些較高價位的魚，當然就販賣活宰。一旦因緣際會，許多含怨的魚靈無法釋懷心中的怨，便長期伏藏在漁夫的身旁，等待時機一到，便成為「瘟疫」，而使當時的漁夫，飽嚐病苦及死神之召喚經歷。

在十五年前，於台北乃有何某人，在一次的季節變化裡，身患嚴重的流行病症，原本該應劫而喪失生命，但因何某為虔誠佛教徒，且是胎內素，本身又常佈施參贊佛門及道門之放生義舉，因而救回一條寶貴的性命。

追溯何某於多生以前，乃為汝南高官，為了建設私人庭院，強徵民工，並且以對待牛犬的方式對待民工，動不動就鞭打其身，就連豔陽高照都不能休息，致使不少民工死於勞累及病痛與傷害之感染，形成現世必須身受嚴重流行病的體驗。在何某痊癒後，乃更積極行造諸善，並且日夜懺悔前愆，對於善書亦積極助印及流通。

深願大眾能逐漸遠離殺業環境，永保生生世世不受「瘟疫」及流行病症的侵襲。而一切自己所不願意遇到的事，也千萬不要加諸在別人身上，可免積怨造禍也。

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● 《末法消災錄》
南海古佛　降 九十六年十一月廿八日
第十六章　疫病厄
紅塵眾生在日常生活裡，或多或少皆難免會身患疾病。佛云：「病苦是人生在俗世的自然法則」，又因為病症要來臨時，眾生並不能擁有決定權及否定權；因緣成熟時，一經媒介，人就患病，故稱人間是「苦海」。

生病既然是自然法則，便無從恐懼起來，因為自然產生的疾病並不多，大都在季節交替時期，眾生較容易生病，經治療一段時日，便可痊癒。但有些眾生之業力使然，不僅在季節交替時較容易患病，就連炎熱天氣的季節亦非常容易生病，甚至有些眾生在冬季裡厚衣加身亦常感染疾病。

正常的人是不會經常生病的，只有業力深重者才會長期患病，雖然有時不是很大的病症，但小病不斷產生。此期病症剛痊癒未久，又患另一種病症，甚至有第一期疫疾未見有多大的好轉，第二期病已經悄悄的來臨，病星對世人非常照顧，實在只能用無微不至來形容，為何眾生身患疾疫而無法根絕？乃是業力使然。

而此等業力甚多來自於殺生的業報，有些人則是過去生中，犯有見死不救之過失，乃至有身為巫師以邪術害人，致他人身體染重病而感到歡喜。有些則是囤養畜生而不清潔，使畜生感染疫疾而受磨苦，乃至喪生；更有以病死肉品販售眾生。並且有本身染病未告知於人，使用過之器皿，未經徹底洗淨或消毒，便間接導致他人生病。有些眾生專思尋花問柳，往來密切，有疾不醫，使疫疾輾轉相傳，實在罪過甚深。有者為壞他人道根，假借善意而私下以摻有五葷乃至肉汁之食物，佯裝素餐，以破人齋戒。亦有佛前而宰殺生靈，必得疫病報，雖非現世為惡所致，卻因果不昧。

佛云：「假使百千劫，所做業不亡。」華夏民族至今不過近六千年歷史，在此期間不知已經造下多少罪孽，何況是有歷史以前之歲月，惡行更加難測。因此，凡有眾生現世多疫病，並且長年容易生病者，必須深切懺悔過往業愆，並且長期勤行放生義舉；若能參與具有生態保育之放生活動，其益始生。並且能誠心修養身心，使之無多欲求，則能逐日增強身體之抗疫功能也。

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●南鯤鯓開基吳三王爺示 :
針對疫情方面的開示內容 :
此次病毒連神佛出手都沒法救，它們是其它靈種集合起來對人類霸道不公平對待其它物種（自以為萬物之靈而不斷殺生 、滅絕別種生物 ) 的因果報應的大反撲行為 !
只能靠人類自己心念的轉變，想躲過劫數的方法 :
茹素 + 行善積德
瘟疫是會長眼的 哦 !
尤其對體內沒有動物脂肪的人，吃 ( 全 素 食 ) 的人是不會下手的

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●蓮池大師戒殺放生文圖說-生殺顯報
太湖附近居民，大多以網鳥釣魚謀生，唯獨沈文寶全家，愛好行善，見人捕 獲魚鳥，必買來放生。
後來正逢地鄉村，傳染瘟疫，有人在黑夜裏，看見兩個瘟鬼，手中各持很多 旗子，互相討論說道：“除了沈文寶一家放生外，其餘各家，可按門次第插 旗。＂
不久，該村居民三百余家，傳染瘟疫而死的超過了大半，唯有沈文寶全家平 安無恙。而且後來得享高夀善終。

原文請看下列網址:
http://taolibrary.com/category/category57/c57004.htm#



玄武大帝除疫禳災 人間留神蹟
文／蘭音

▲《真武靈應圖冊》之「洞天雲蓋」。（公有領域）

大難來時，神會用什麼方式除災救人？
宋朝時玄武信仰興盛，當人間爆發幾次大瘟疫時，玄武大帝便懷著慈悲之心，顯聖降福，護佑百姓，行神蹟化解瘟疫災禍。

玄武大帝，又名北極玄天上帝，是傳統道教中蕩魔衛道、鎮國安邦的一位大神，也是天下第一仙山武當山的主神。在世人的信仰中，他披髮赤足，按劍而立，形象高大威嚴，是中華歷史上著名的戰神和守護神。那麼，他是怎樣幫助信仰他的百姓，度過瘟疫這場生死關呢？

穀物自天而降
北宋初立，河北兩路的州縣連續兩年乾旱，莊稼顆粒不收，「軍民饑疫」，很多人流離他鄉，死者眾多。某年七月，磁州四方城門的守軍先後報告官府，有一路商隊乘著駱駝、馬匹，載著席子包裹的粟麥等糧食，請求把它們寄存在官倉。

官府差人會見商隊，到城門一看，地上堆了兩千席粟麥，只是不見主人。看守糧食的百姓說，西門來的商隊，卸下席子，放置妥當後就駕車離開，進了崇明觀的右門；其餘三處商隊，沒人知道他們去了哪裡，只看到席子的一角上纏著黃紙摺成的馬。

之後，知縣陳庸帶著幾個人來到崇明觀，詢問道眾。大家都說，道觀荒廢已久，沒有車隊進過觀裡。陳庸等人又問：道觀何時建立，又有多少殿宇？道眾一一回答，並提到觀內有真武（玄武）靈應殿等四大殿，除真武殿時常修葺外，其餘三殿都有損毀。真武殿，供奉的就是玄武大帝。

陳庸等人立刻明白了，原來是玄武大帝顯聖，為百姓送來充足的糧食。他們立刻把粟麥收入糧倉，共計一萬斛（宋制等於五千石，約為今天的四十萬千克），並把這件神異之事申報朝廷。很快，河北其它州縣也申報得到了一批糧食，情形與磁州無異，並稱糧食自磁州運來。統計各地的糧食，竟然有十五萬石之多！

時人認為，百姓信仰玄武大帝，祭拜時虔誠地燒獻貢品，因而饑荒來時，才能被玄武大帝救助，得到賑濟的糧食。紙馬就是百姓平日裡燒祭的一個證明。災情過後，河北各地紛紛重修玄武神殿，並舉辦隆重的祭禮以報答玄武大帝的厚恩。

▲《真武靈應圖冊》之「聚廳禁妖」。（公有領域）

誦真經可驅亂神
宋太宗太平興國四年（979年），節度使石光嗣移鎮洪州，聽說當地邪法妖術成風，官府屢禁不止。於是，他請來俠道山羅浮洞的得道高人凌居邈詢問情況，了解到百姓原來都在供奉「南神」。又派官差捉拿練其邪術的一百多人，升堂審訊。

練邪術者稱，他們並不是自願的，只因為江南地區湖水相通，七十二候傷魂常常「行熱疫」，禍害人間。中招的人都變得神智不清，發燒狂躁，口出穢言。因此，他們只能練一些小能小術，做舞刀吐火的旁門法事，以緩解疫病。石光嗣聽罷，立刻命他們上繳所有刀棒油鍋等用具，當場毀掉。

那年七月，傷魂再次禍亂洪州，釋放病毒。「居民皆患狂熱」，開始胡言亂語。有的啃食瓦片石子，有的爬上屋梁，有的掛在樹梢上，有的跳進河溝裡，場面一片混亂。石光嗣又請來法師凌居邈，普施符水，救治病患。為從根本上驅逐邪靈，石光嗣便印製了一萬多枚刻有玄武大帝聖號的牌子，分發給百姓供奉。每月到了玄武大帝下降日，他讓大家誠心誦讀《真武妙經》。過了幾個月，傷魂被驅逐，疫病徹底消失了。

於是，石光嗣上報朝廷玄武大帝治癒熱疫的神蹟，並請求洪州建立供奉玄武大帝的殿宇。神殿落成後，皇帝御書「護國感應」的匾額，彰顯玄武大帝的聖德。石光嗣本人也生出修道之心，辭官歸隱，後半生深居簡出。他一心供奉玄武大帝的香火，直到九十九歲，壽終正寢。

▲《真武靈應圖冊》之「施經救災」。（公有領域）

托夢指引救人之道
南京應天府，有一座上清鴻福宮，宋太祖時建立，是皇家祭天祈福、上告功績的第一宮。宋真宗留宿此宮時，曾在夜晚親見玄武大帝降臨，為天子護駕。真宗特地在宮中為玄武大帝塑了一座立身金相，御書金字牌匾，敬奉在寶閣中。

至和年間入冬後，「軍民瘟疫」，鴻福宮內大興法事，卻未見神明感應，人人都感到奇怪。忽然有一夜，玄武大帝托夢而來，點化住持道長任亢之。玄武大帝說道：「要治癒今冬的瘟疫，需要印造《太上說真武妙經》，挨家挨戶送給患者，讓他們供養並誠心修行道法。」

任亢之醒來，立即按照玄武大帝的指點，將真經派送出去。很快，百姓的瘟疫奇蹟般地痊癒了。

派使者普救世人
鳳翔府有一家鍾姓大戶，全家都貪財好殺生。只有輩份最小的玄孫進明心存善念，常常為無法勸諫長輩而遺憾。到七月十五日，進明觀摩寺廟的盂蘭盆會，看見會場上鋪設的表現地獄、遭惡報的圖畫，立刻醒悟，開始誦經修行的生活，還把自己的錢財慷慨佈施給他人。

忽然有一天，進明偶遇一位道士，向自己求化「自在心錢」。他見道長形貌奇特，不是尋常之輩，便邀他喝茶，問他姓名和來歷。道長說：「我姓裴名郭，在武當山生活。今天來到鳳翔，還未遇到一個有緣人。」進明便說：「請您賜我一訣，解開我的迷惑。」

道長從地上撿起一枚錢幣，交給他說：「妥善收好，妥善收好。」言罷往西北而去。進明辨認出，這是唐朝時發行的「乾元重寶」，便小心地貼身收藏。

不久，進明遇到一個商人，在售賣一樽檀香木雕刻的玄武大帝的神像，用七貫銅錢買下。因家族長輩不敬神佛，他就把玄武像供在天慶觀裡，每天早晚都親自來添換香火，近十年如一日。

有天晚上，進明感覺自己迷迷糊糊像醉了一樣，在睡夢中又見到了當年的道長。道長告訴他：「你收了我一枚錢幣，將來可以用它救人性命。把它浸泡在水裡，見到我就禱祝，一定會有靈應。」第二天進明醒後，向道士孫筠之求教，孫筠之說：「玄武大帝生於淨樂國郭氏，授業於太上老君，修行於武當山。唐朝時，他托生在裴侍郎家，留下斬殺妖孽的事蹟。」他聽了方知，神祕道長乃玄武大帝顯化。

進明了悟一切情由，就來到街市上打探消息，果然看到有人身患熱疫，變得狂躁不已，紛紛投井跳河。他連忙把錢幣帶到天慶觀，用清水浸泡，在玄武像前焚香祈禱，請求玄武大帝將治癒疫疾的靈氣真法貫注水中。這時，玄武像忽起圓光，耀眼似火焰，整個房間都被金光所籠罩。他把清水送往各家各戶，患者飲水即安。大家感念玄武恩德，都集於進明處瞻仰禮拜。

儘管進明奉玄武命救助百姓，是功德一件，但他終不為家族所容。進明決定帶著玄武像悄悄離開，到外地去雲遊。誰知，他取玄武像時，神像就像在案台上生根一樣，怎麼也搬不動。他只好叫人來幫忙，最後來了有一百多人，神像依然紋絲不動。

不一會，朝廷派使者前來，宣讀朝廷的諭令。原來司天台最近發現，鳳翔府中出現五色祥光直達天門，推測當地有一樽大顯功德的聖像，命地方官員四處搜求，進奉朝廷。官員們都認為，一定是進明供奉的玄武神像施水救人，顯露出祥瑞的天象。官差上前取像，只需兩個人就連案台一同搬起來了。進明也隨神像一同入京。

據說，玄武像在大殿上開封時，立即有數道光芒乍顯。皇帝趕忙離座，虔敬地焚香禮拜，並送至上清延福宮敬奉。

參考資料：《玄天上帝啟聖錄》《真武靈應圖冊》@*#
責任編輯：王愉悅

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https://www.epochtimes.com/b5/20/4/29/n12070494.htm




●救贖與瘟疫一起到來

▲ 在中國古代，幾千年來都是醫道不分家，很多神醫是修道之人，很多道士也多擅長鎮瘟除疫。圖為神農氏像，出自明仇英《帝王道統萬年圖》。（維基百科）

文／秦順天
道家陳摶老祖講：「瘟亡不由運數，罵地咒天」，意思是能否平安躲過瘟疫，與人對天地神靈的態度有關，而與人過去的運數無關。
什麼瘟疫是被人類澈底消滅的？恐怕沒有。有的其實可能只是暫時沒有出現而已，SARS、愛滋病、鼠疫等，至今也沒有特效藥，人類還是在延續最古老的隔離方式防護。人們越來越信仰科學、越來越自信時，瘟疫的爆發就是對「人定勝天」的最大否定，面對瘟疫，人可控制的因素微乎其微。

從來都是瘟疫放過了人類，而不是人類戰勝了瘟疫
歷史上的每次瘟疫，幾乎都是無法解開的謎。雅典瘟疫、古羅馬瘟疫、歐洲黑死病，包括中國歷代的大瘟疫、西班牙流感等，幾乎都是一樣的情況：找不出爆發的根本原因及制止的辦法，它突然降臨擴散，然後，像是接到了無聲指令，突然一下子就神祕消失了。

瘟疫的發生與結束，包括它散播的路向，似乎都有一隻神祕的手在冥冥之中指揮，即使有先知預測在先，終是無法避免，最後的結局，從來都是瘟疫放過了人類，而不是人類戰勝了瘟疫。

目前的科學僅限於在儀器能檢測的範圍內研究病毒，通過已知現象按經驗推測，在表面物質空間抑制病毒的傳播，講衛生、多洗手、戴口罩等，甚至把全身都包起來，似乎這樣就會遠離瘟疫，但病毒的詭異幾乎不可捉摸：有人百般躲避防護，也難逃一死，身體強壯的不比身體衰弱的抵抗力更強，有人近距離接觸甚至與病亡者緊靠以求速死，卻完全不被感染。而且，即使同樣遇到神醫神藥，有人可以救治，有人還是會死。

「正氣內存，邪不可干」，純精神的東西能制約病毒
南宋文天祥被俘後，被囚於溼熱腐臭、汙穢不堪的牢獄中，那裡充斥著各種穢氣，在如此環境中生活3年，文天祥卻沒有生病，什麼原因呢？他在《正氣歌序》中說：吾善養吾浩然之氣，即「正氣」。

正氣是什麽？科學儀器看不見，也檢測不出來，但這種純精神的東西卻能制約病毒。文天祥的例子，正符合《黃帝內經》中的「正氣內存，邪不可干」，人體內存正氣，就能阻擋病邪侵入。其實，文天祥曾遇神異之人教他修習大光明法，他的「正氣」，源自於他信佛崇道的內修。

對瘟疫產生的原因，《黃帝內經》記載：「人氣不足，天氣如虛，人神失守，神光不聚，邪鬼干人。」這裡的「邪鬼」，被現代唯物的醫學看成形容病毒嚴重的比喻了，把「邪鬼」解釋成肉眼可見的病毒等微生物，中醫典籍中的「神、鬼」，也都被認為是迷信了。

現代科學認為氣候異常導致瘟疫流行，而站在古代中醫的角度看，瘟疫與普通疾病有很大不同，氣候失常、寒暑錯時，只是瘟疫產生的外因。
明代吳有性在《瘟疫論》中指出：「夫溫疫之為病，非風、非寒、非暑、非溼，乃天地間別有一種異氣所感」，這便是「癘氣」，如果將「癘氣」解釋成現代醫學的病毒，顯然過於簡單。

古代西方認為瘟疫來源於另外空間，由邪靈或神靈的憤怒引起，黑死病當時就被認為是邪靈（evil spirits）進入了人體，現在也有科學家承認，有些病毒很可能存在於人類探測不到的更深空間，是更微觀的物質。

▲ 尼古拉斯．普桑（Nicolas Poussin）畫於1630年的油畫《阿什杜德的瘟疫》（The Plague of Ashdod），法國。（維基百科）尼古拉斯．普桑（Nicolas Poussin）畫於1630年的油畫《阿什杜德的瘟疫》（The Plague of Ashdod），法國。（維基百科）
如果導致瘟疫的邪靈不在現實空間，那麼科學研究的所謂對症之藥怎麼探觸得到它呢？邪靈只能由超越物質空間的神靈來降服。這樣就不難理解，在3千年前的《波斯古經》裡，醫學被描述為是對抗邪靈的戰爭，古巴比倫的內科醫生幾乎全是祭拜神靈的祭司，而在中國古代，幾千年來都是醫道不分家，很多神醫是修道之人，很多道士也多擅長鎮瘟除疫。

為什麼神醫難醫天下病？
史載神醫有回天之術，道士可施法持咒化解瘟疫，但即使是神醫神僧，也只能治癒一部分病患，所謂神醫難醫天下病，這又是為什麽呢？

有道之人行醫，更懂得順天道，他絕不會違逆天意。世間的一切安排都有定數，人間聖賢智勇都不能改變。中國有瘟神的說法，天庭中，雷神負責懲戒個人，瘟神則負責毀滅一個地區甚至整個國家。《封神演義》中的呂岳是主管瘟疫的大帝，他統轄6位瘟部正神，各自手下有瘟鬼無數，瘟鬼將瘟疫散在何地，那一地就會出現瘟疫，他們也是按照神的有序安排具體實施而已。

佛經中講疾疫劫，認為疾疫乃超越人的「非人」放到人間的，不是人這層空間的物質因素。如果人德行放逸，行殺生、偷盜、邪淫等不合法度之事，不能守十善業，就會招來疾疫。

所以佛教認為，一個人得病與否，不取決於他是否被傳染，而取決他自身的業力。業力大的，疾疫已經在暗處瞄準他了，必難逃脫，而沒有此種病業之人，即使不防控，也不會染疫。在疾疫中，薄福之人就會因病喪命，這也就是民間講的「神醫醫病難醫命」的道理吧！

道教認為瘟疫是人虧天理造成的善惡報應，道教陳摶老祖在《心相篇》講「瘟亡不由運數，罵地咒天」，能否平安躲過瘟疫，與人對天地神靈的態度有關，而與人過去的運數無關。人褻瀆天地神靈，罵地咒天，是導致瘟疫流行的根本原因。「天地」在傳統的東西方文化中，都與神靈有關，如今無神論者剝去了這層最根本的含義，「天地」被唯物化，只局限於科學所能探測到的自然界了。

在西方，瘟疫直接被說成是神對人的懲罰。古希臘掌管醫藥的神祗是阿波羅，他能救治病危，卻也可以讓傳染病等瘟疫流行，懲戒褻瀆神靈的人。

《聖經》60多處提到瘟疫，明確指出：沒有偶然發生的瘟疫，瘟疫是上帝的懲罰，懲罰那些背棄神、忤逆天意之人。當埃及法老的心剛硬時，耶和華就降下瘟疫，警示法老；當百姓淫亂、跪拜外邦人偶像時，神的怒氣就向以色列人發作，於是瘟疫一下就蔓延在以色列人中。

古埃及的三次瘟疫，指向的是「沒有摩西授記」的國家；古羅馬三次大瘟疫，指向的是迫害基督徒的人。這定向的瘟疫只感染特定人群及特定地區，或致死致病，或重創促其衰敗滅亡，懲罰完畢，神即收手撤離，在人間的表現，就是瘟疫突然消失了。瘟疫是人不治天治的結果，它的發生，證明掌管世界的神以公義平衡著一切。

恐慌中，福音一定會來
瘟疫本身並不可怕，每一年都會有大大小小的瘟疫，它是天地間秩序的一種調節機制。這種調節機制是有規律的，萬物按天經地義的法則運行，不順應的人偏離法則，自然就會被甩離天地的運行軌道，這就是淘汰。違逆天道天理，在人間的表現就是道德敗壞、喪盡人倫，這也就是史載疫癘不染孝悌賢良的道理。

▲《啟示錄》第六組掛毯中描述的：一道生命水的河，明亮如水晶，從神的寶座流出來。在河的兩邊有生命樹，生產十二樣果子，每月結新果，樹上的葉子醫治萬民。不再有黑夜，因神來做光照。神所救贖的人要做王，直到永永遠遠。（維基百科）《啟示錄》第六組掛毯中描述的：一道生命水的河，明亮如水晶，從神的寶座流出來。在河的兩邊有生命樹，生產十二樣果子，每月結新果，樹上的葉子醫治萬民。不再有黑夜，因神來做光照。神所救贖的人要做王，直到永永遠遠。（維基百科）

當大多人關心的不過以「我」為中心、以家庭親朋為半徑的自我小世界的時候，他們認為他人與己無關、他人的痛苦與己無關，但瘟疫打亂了這一切。

恐慌中，我們仰頭向天希求神靈護佑，但我們已經離神太遠啊！所以，如果人想自救，比物質上的防護更重要的，是需要精神上的反思，不只是基於政治層面的追究，更應該有個人的反省懺悔：我們為什麼會遠離神的教誨？那些傷天害理、滅絕人性的事件，我們是否曾經以工作為由主動或被動參與？我們是否曾違背良心助紂為虐？而那些敢於發聲的勇士，都曾是我們嘲笑譏諷的對象，我們對他們的遭遇是否曾麻木不仁？

恐慌中，福音一定會來，因為神並沒有拋棄我們，與瘟疫一起到來的，還有神的救贖，在災難之中，神會將我們安定、將我們分別、將我們搭救：「雖有千人仆倒在你旁邊，這災卻不得臨近你。」◇

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https://www.epochtimes.com.tw/

●■❴南海古佛慈語❵◆❴五戒以殺業最為嚴重❵
●在五戒當中若犯了，就會造下罪業。其中以殺業最為嚴重，殺生食肉殘害生靈，在千萬世的輪迴中，一刀還一刀、一命還一命、吃一口還一口。

●步入菩薩道，先學慈悲，望見動物牲畜視如己出，雖然不是自己親手殺牠，但畢竟是殺給咱們吃的。不過，若他們要尋債，也不是只找殺牠的人，所以要步入菩薩道，要先學慈悲，然後不殺生吃食，要隨喜佈施，不管多少都代表一份心意，雖然有所謂：行善不欲人知。但所做之事上天明白，如此之行為會暗中加功，也暗中撥轉一切災厄，能保佑平安。

▲不殺生而仁愛。
▲不偷盜而義立。
▲不邪淫而禮節。
▲不妄語而誠信。
▲不飲酒而調善身心。

▲不殺生是對人、對物都是仁愛的行為，也是人與人；生存的必要條件，不管今日你殺生是大或小之動物，均是犯戒。

▲不偷盜是正命的生活，也是正當的行為，若是有不義之行為，那必是人類之禍源。

▲不邪淫而禮節；就是要淨化風俗、增進民本，藉倫常禮節防閑，在佛法以戒來正邪。

▲不妄語；有道是(人無信而不立)。人與人之間相處，信為本、信為可貴。今日為人若是失去信用，人家則不會信服於你。所以，不可以自亂打妄語，應當言顧行、行顧言，言行一致才有信用。

▲不飲酒；能使自心時常清淨、身心時常清寧，若是飲酒必會亂性，亦有不當的行為，所以酒必須戒除。持戒能夠心生智慧，智慧能夠破除無明、能夠破識。

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●■南海古佛慈語：【清口茹素的殊勝】
每一場災劫降臨的時候，上天還有諸天仙佛都會在暗中做撥轉，但是眾生所造之業實在是太重了，所以眾生還是免不了要遭受其災難之討報。

想要改變自己遭受劫難、災難討報之命運，唯有懂得“#清口茹素”、“#戒殺放生”，然而“清口茹素、戒殺放生”只有做到「止業」而已，「止業」就是“停止造業”。

眾生以往所造下之罪業，#因果並沒有了消，眾生的業若沒有了消，就免不了要遭受災難之洗刷，所以賢士若明瞭“清口茹素、戒殺放生”，懂得做到「#止業」，再來就是要積極的「#消業」。

賢士們！莫要認為消業不重要，「業」牽繫著你們一生，所謂「無業不轉人」，因此賢士們會轉生為人就是帶業而來的眾生，這個罪業、惡業賢士若不懂得了結。

一旦業力現前討報之時，不管你平時的身體再怎麼健康強壯，平常你們覺得自己很方便可行之事，在這個時候樣樣都行不得，甚至連撿個東西的能力都沒有，所以賢士莫要小看“#因果業力”的力量。

有時候負面的力量能勝過於正面的力量，要減輕負面的力量且增強正面的力量惟有「#功德」，所以賢士們要看重它，趕快“#做功德許愿預防”，莫要等到事情發生了，問題出現了之後才要做，那一切就太慢。

有些人在運勢比較低的時候，容易遇到一般人所謂的「倒楣」之事，人為什麼會有運勢低的時候？

「#運勢低」就是因果業力找上的時候，賢士若懂得將自己修清淨、吃得清淨，無形中你們身上所散發出來之氣就比較清，你們身上的氣比較情，沒有邪氣、穢氣、濁氣，自然遇到一些事情的時候，在搭幫助道之善魂還有氣天神也就比較能相助。 收藏

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印光大師：凡瘟疫流行，蔬食者絕少傳染
《印光法師文鈔》——增廣卷二

須知水陸飛潛諸物，同吾靈明覺知之心。但以宿業深重，致使形體殊異，口不能言。觀其求食避死情狀，自可悟其與人無異矣。吾人承宿福力，幸生人道，心有智慮。正宜敦天父地母，民胞物與之誼。以期不負人與天地併名三才，以參贊天地之化育。俾民物各得其所，以同受覆載，同樂天年而後已。倘其不體天地好生之德，恣縱自己饕餮之念。以我之強，陵彼之弱。食彼之肉，充我之腹。必至一旦宿福已盡，殺業現前，欲不改頭換面，受彼展轉殺食，其可得乎。況肉食有毒，以殺時恨心所結故。故凡瘟疫流行，蔬食者絕少傳染。

必須知道水陸飛潛的諸多動物，同樣有我們靈明覺知的心。只因宿業深重，致使受報形體不同，口不能說話。看看它們求覓飲食、逃避死亡的情況狀態，自然可以覺悟到它們與人類沒有二樣啊！我們人類承著宿世的福力，有幸生到人道，心中有智慧思慮。正應該崇尚天父地母，人民是我同胞，萬物是我同輩的道誼。以期望不辜負人與天地並稱為三才，來協助天地的教化培育。使得人民萬物，各得其所，以同受天覆地載，同樂自然壽命而後才停止。倘若不體察天地好生之德，恣意放縱自己貪婪口腹的心念。以我的強勢，欺陵它們的弱小。吃它們的肉，來充飽我的口腹。必然導至一旦宿世福業享盡，殺業現前，想要不改頭換面，受它們展轉殺吃，可以得到嗎？何況肉食中有毒，因為宰殺之時，恨心鬱結的緣故。所以凡是瘟疫流行，素食的人很少傳染。
——如誠法師譯

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https://inf.news/zh-tw/buddhism/22dbd6c0638a32dcfea1f8d15a4b98c0.html


●■靈妙天尊慈訓：清齋百福
吃素，能培養慈悲心減輕造業，吃得比較清淡也會使身體健康不會亂發脾氣，提升個人心境，使家庭平安，得到自性清靜。人若有善心丶善念，就不會去造殺業。凡事要想遠些，不可只為眼前的口福而殺生害命。

為什麼為師要講吃素這個問題，你這個口福還是捨不掉，沒辦法忘掉那一口魚、一口肉的滋味，那麼，你們想談成仙作佛未免太遙遠了，對不對 ？從古至今也只有一個關聖帝君那一股浩然正氣 、那一種大功大德嗎？你今天如果能捨下口福，立下清口愿，那是菩薩愿啊！那樣來修行才快，因為你不會有後面的牽纏了。想想，你累世欠的都還不完了，要是後面還有牽纏著，那麼你們要等到哪一天才能脱離六道輪迴呢？

清口只是斷往後的殺業因果，而前世的因果還未了，所以要好好修道，多行功了愿。《選自老師的話典藏版》

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●■活佛師尊慈語【談吃素】
◎咱們再談談吃素的問題，如果說你們外在的一切環境都沒有問題了，那麼，這個問題就在你的本身啦，因為你捨不下這個口福嘛！讓為師來勸勸你們，你們自己好好的想一想，你今天不吃素，那麼一面聽道理，一面還造下殺生的罪業；你一天做了多少的功德？講了幾句的道理？一個月渡了多少個人？

◎徒兒啊！你們的功德到底做到什麼時侯才能夠圓滿呢？你們想要超生了死，怎麼了啊？吃人家難道就不用還了嗎？這不是為師在強迫你們，一個學道、學佛的人不吃素，那就一點慈悲心都沒有了，你們學什麼佛呢？

◎想想看這眾生多可憐啊！這六道眾生就是累劫以來有它們的罪過錯，才會成為畜牲呀！因此你們得要懷有慈悲心，不要殺生，不要以它命換己命呀，你用他人的性命來換自己延長壽命，這叫慈悲嗎？

◎殺生就會短命，因為你在殺生害命，它們的怨氣是不能平息的， 想想看今天若別人用刀子架在你的脖子上，你害怕不害怕？當以己心比他心啊！

◎咱們來講講醫學根據的，當一個動物被宰殺的時候，它起了恐懼之心，它就釋放了毒素，這毒素凝結在它的血液裡，散發在它的表皮裡，你把它殺了吃進去，那請問那些毒素是留在誰身上？

所以為何現在疾病那麼多？都是由濫殺而來啊，為什麼現在災劫會那麼多？都是由殺生而來，因此多懷慈悲心，同樣是飲食，你吃青菜蔬果也一樣可以活命，所以不要執著口福之慾，多懷慈悲心。

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●■早日持齋茹素
[ 南海觀音慈語 ]
天地之間有許多可食用之物，人不該以動物肉來果腹，動物也是一條生命，有靈魂在身，當人們殺牠、煮牠，牠會感覺到痛苦！而且吃食動物肉是屬於殺業的行為，如果不能早日持齋茹素，就會不斷與動物结下殺業。

賢士們還有許多累世累劫的殺業在身，所以今世不要再輕易造業。累世的業債尚且還不完，今世再造殺業，那要到何時才能還清？

動物肉含有許多病菌，吃了容易生病，容易引起身體各方面的不舒適，還會有許多連醫生都無法治療的文明疾病。持齋茹素並不困難，只看賢士如何烹調、如何選擇食物。

●[ 南海觀音菩薩慈語 ]
現代人自古以來累積了大量的福報，所以在今世能夠享有科技、交通之便利，這是累世的福報所致；但是現代人也因為經濟能力普遍提升、行動自由、身份地位平等，所以一世之中所造的殺業量就遠遠大過於過去五世以上所造的殺業量，一世的殺業量就已經如此巨大，而目前地球上的人口眾多，眾人所聚集的巨大殺業量就是導致未來地球天災、人禍疾病連連的重大因素。

人體非常不適合消化肉類以及各種葷食類，這一點印證可以從許多人的身上看得出來。有許多賢士從葷食改為素食之後，很明顯的，原本的疾病減輕了，身體變得更健康，看起來更有精神，就是因為內臟不必再因為消化肉類而消耗更多能量、體力，所以免疫功能得以增加，這一點許多清口以上的賢士都可以完全明白。

至於原本身體有重大疾病的人，當他從葷食改為素食之後，重大疾病通常也會減輕許多。然而，在成為素食者之後，請務必記得【後續要保養】，也就是【飲食習慣】【不能太油、太鹹】，【生活習慣不能日夜顛倒】，身體的疾病也要配合醫學治療，再加上消業之功效，才能常保身體健康、延年益壽。

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●古籍記載：瘟疫出現之前 疫鬼做標記
文／德惠

本文介紹，一些古籍記載中，瘟疫發生之前疫鬼或行疫使者會事先去做標記的故事。(shutterstock)

在中國民間傳說中，是凡瘟疫的發生都是由高層空間的瘟神奉天意安排，在低層空間則由疫鬼具體執行瘟神的安排。在一些古籍記載中，瘟疫發生之前疫鬼或行疫使者會事先去做標記的故事。

宋《睽車志》記載：宋代官員承節郎（武官名）孫俊民家住在震澤。某年除夕夜，他夢見一個身材很高，比房屋還高的人，一手持牛角，一手拿著鐵釘錘，在大街上行走。這人走到他家大門口時斜著眼看了看，就把牛角安放在他家大門上，準備用釘錘釘牢。

孫俊民見此，便與這人辨解，這人聽了他的解釋後就離開了，把牛角釘在對門的姚氏家門上。孫俊民醒後，覺得這個夢很奇異，非常清晰，但不知何意。到了春天，對門姚氏全家感染瘟疫，死者數人。此時他才悟到，他夢中所見的是疫鬼，釘在門上的牛角就是感染瘟疫的標記。

《履園叢話》卷十四記載，清朝嘉慶十年（1805年）立夏後，四川發生大瘟疫。在瘟疫發生之前，四川出現一樁怪事。四川的大街小巷出現了許多墨線彈痕。

刺史徐公鼎也親自走到街上一看究竟。從大堂暖閣到頭門百餘步的小道上，貫穿一條墨線。於是詢問當地居民，都稱本鎮的各個街巷的幽僻處也都有墨線彈痕。更怪異的是，成都、龍安、嘉定都在同一天出現墨線。立夏後，民間瘟疫大作。成都每天抬出八百多副棺木，甚至單日高達上千副。

早在三月初，簡州（今四川簡陽）刺史徐公鼎因公務來到嘉定（今上海嘉定區）。夜裡他做了一個奇夢，看見五個人從東走來，自稱「行疫使者」，此時將要趕赴成都。夢中徐公鼎問他們何時回來，他們回答：「過年看龍燈方回。」

徐公鼎處理完公務，從嘉定回來後不久，成都就爆發了大瘟疫。他忽然想起那個奇夢。推測那墨線或許就是行疫使者留下的痕跡吧！

清朝大醫家劉奎（號松峰）著作了《松峰說疫》，闡述了瘟疫產生的原因，還講解了具體療法。他論述醫理嚴謹，救治瘟疫也頗有心得。劉奎一生見多識廣，救人無數。在他的這部著作中，除了藥物之外，他也輯錄了不少例子，告訴人們在醫藥之外，瘟疫出現的原因。以勸告世人行善重德，能在關鍵時刻起到藥物起不到的功效。

《松峰說疫》記載了一個例子，在太湖地區有個村子，村民基本都以屠宰維生。唯有一個叫沈文寶的人，其全家都是信神不殺生，好善樂施之人。他們家有時還做放生的事情，卻被眾人譏笑為迂腐。

某年村中有人夢見疫鬼來了，疫鬼手中拿著旗幟，疫鬼之間相互說：除沈家修善外，其餘的人家挨個全部都插旗。不久村中暴發瘟疫，過半的村民都死了，唯有沈文寶全家安然無恙，無人染疫。

從這幾則小故事可以看出：瘟疫其實是受另外空間生命控制的，其感染乃至奪命的對象絕不是偶然的，而是在另外空間被做了某種標記的人。

資料來源：《睽車志》第一卷、《松峰說疫·述古》卷一、《履園叢話》卷十四

（轉載自正見網，有刪改。）

責任編輯：王愉悅#◇

原文網址:
https://www.epochtimes.com/b5/21/8/26/n13188418.htm

▲《聖道旅程》 濟公活佛 著

●《聖道旅程》
第三十回 奇珍異草，含慈消萬疾；因果怪病，造德化千殃。
歲次：甲子年十月十八日[1984年11月10日]

(中略)...
濟佛：因時刻有限，我們另外參觀他處吧！

華陀：濟佛說得是！為爭取時間，吾帶楊生參觀別處吧！

楊生：感謝仙師慈悲引導，隨仙師背後，步伐飄然，瞬間來到一處排列樓房地方，裡面有許多面帶煞氣的人，不知此地是何處？

華陀：此處是上天所設，專為降瘟，降病之懲罰所，稱為懲惡瘟病所，凡世人染犯疾病，或天災，瘟疫，冥冥中有因果存在，可惜世人不知此點。凡間人體各器官發生毛病，皆為三世因果積因而來，如不知保養身體，或造惡績下毒因，惡疾漸成氣候，今生身體各部就有不同病痛發生。上天設此所，乃造瘟降病之處，以懲罰世人。

楊生：天本好生，為何還降瘟疫病菌呢？

華陀：因人心好爭，好殺，好淫，好惡，無形中造下了毒氣，病菌，此處面帶煞氣者，乃世人惡念毒心怨情所凝結之病魔，在此製造病菌，趁機施放於世人肉體之中，世人如不改惡習，則加速病菌繁殖，必招病魔光臨；反之，好心懷正氣，生活正常，多行功德，潛藏體內病菌，亦漸被消滅，身體日轉健康。

楊生：上天既降罰於人，為何又種植藥草救世呢？

華陀：上天降罰示病，令人覺苦難堪，以改去惡習，珍惜身體。病中之人常思往懺昔，改惡向善，故上天慈悲，又降神醫或靈藥，以救治病人。世人生病時，須懷正氣，莫起憎怨，或發願行善，調治服藥，必能恢復健康。若病入膏肓，則是壽元已盡或惡業深重，種種不一，凡為人子孫者，此刻當立願行善，以功德向先亡，或作冥福，或為拔苦。

楊生：世人常有久病不癒者，是否病魔不放手呢？

華陀：久病不癒，不但消耗病家錢財，亦是磨損病人精神肉體，稱為因果病，凡遇此情，當於神佛之前懺悔，改惡行善，多行布施捐印善書經典，放生濟困，並焚香求吾降靈佈氣，帶回病魔，服藥必能轉春，漸復康泰！最後特賜五句訓語，作為養生治病良藥：
一、有健康的心，才有健康的身體。
二、有善美的心，才有善美的肉體。
三、先改變惡習，才能夠改善體質。
四、把煩惱忘記，是長青的滋補藥。
五、將知足掛懷，是無憂的妙丹丸。

濟佛：俗醫醫身，聖醫醫心；身心皆治，萬病回春，感謝華陀仙師的教言，為聖道旅程一書增添無限光輝，因時刻已至，楊生準備回堂。

楊生：感謝仙師開示處方，惠賜良藥，感恩不盡，因恩師催促，拜辭仙師。

濟佛：楊生速上蓮臺，準備回堂。聖德堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

※上述仙佛神諭(ORACLE)完整內容請看下列之原文網址:
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