●●人人素食做防疫 延命觀音慈悲指示訓

● 天官大帝防疫聖文
逢此天災人禍倚
武漢肺炎蔓世宇
禍患橫流此厲疾
死傷染病需隔離

病從口入害自己
殺生貪圖口腹欲
慘絕人寰收束期
惡業昭彰因果積

上天不忍此時機
善惡同聚傳染季
天人同心來防疫
清潔衛生手勤洗

公共場所當少去
群聚時口罩緊系
天佑良善必護你
祥瑞加持添正氣

行功立德善果積
善氣沖天災消弭
良藥研發救惡疾
救苦救難兇轉吉

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鍾離大仙慈訓:世間人其實非常可憐，因為大部分的人們都還不知道吃食動物肉有重罪，墮胎也有重罪。



●主題：人人素食做防疫 延命觀音慈悲指示訓
天下瘟疫劫頻仍 一時半刻尚不停
活受生離骨肉散 死前掙扎遍哀鴻
猶如困獸少理智 限制隔離如牢籠
萬惡反撲嘗苦果 陳陳相因定律明

吾乃
延命觀音 奉
母命 降塵紅 進門參叩
皇母容 再問賢士否安平

運轉乩筆沙飛揚 今談茹素留訓章
自古病從口中入 舉凡禍由口生殃
大啖美味以養我 豈料動物因而亡
人為滿足三寸欲 無數家庭添悲傷

臨死猶懼甚驚恐 骨肉分離痛斷腸
當知六畜人所飼 視如眷屬不忍傷
萬物性命皆平等 殺生害命喪天良
珍禽異獸落罟擭 五葷三厭肚裡裝

人雖飽腹卻結怨 不知因果債要償
惡氣沖天瘟劫降 業力討報難躲藏
改變時運第一步 茹素防疫保全康
學習一餐不食肉 漸進三餐貫日常

減少葷食寡欲望 誠懺前愆首要方
叩首悔改求原諒 感同身受殺念降
身心凈化集善願 不造惡業福壽長
盼望賢士力推廣 放下口欲心安康

此時人類遭劫煞 茹素戒殺速宣揚
人人素食做防疫 自然瘟疫竟消亡
仁愛為本生靈護 大地回春復安詳
言此一段止玉管 辭叩母駕返瑤鄉

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★吃素降低重症風險73%! 肉食者重症率是素食4倍│中視新聞 20210723



●活佛師尊慈語【災劫的由來】
你們可知老母為什麼要降災、降劫嗎？那不是老母願意的，這全是你們自己的問題，是眾生的問題啊！
你們如果善氣沖天，這點善心一但發出來，就一定能影響到你週遭的親朋好友，一個影響一個，直到致使每個人都很善良，世界大同當然就指日可見了，到那時還會有劫數嗎？

徒啊，你們可知道，為什麼現在的災劫那麼多？因為人心險惡！如果人心都轉變了，每個人都是慈悲心在作主，每個人都是很有德行，那還會有災難嗎？只要你心地光明，怕什麼呢？

現今世界災禍不斷、動亂不安、疾病傳染、人心惶惶，這是為何因？因為眾生不知道要護生（愛護生靈），不知道要養生（修養生命），不知道要培養慈悲心的緣故。


宰殺生靈、枉殺生靈是會使病毒在無形當中滋長。因為被宰殺、被枉殺的生靈，本身都帶有冤恨，而殺者與被殺者之間皆造下了因果、冤業債，況且尚在四生六道輪迴的眾生，本身都帶有罪、業和因果。

動物本身就有多種的細菌、病菌、寄生蟲在動物的身上， 「冠狀病毒」就是寄生在動物和家禽的身上， 如果當動物是因為生病而死的動物屍體，都是帶有病毒、病菌、不乾淨的微生物在身上，若是又沒有經過妥善處理好的動物屍體、腐爛的屍體，有時候會經由多種的細菌、病菌、病毒結合在一起，產生新的病毒病變。

「細菌」跟「病毒」可以是很單純的細菌、病毒， 但是眾生的業力跟因果，也是可以藉著細菌和病毒，來展開它們所要討報的動作跟手段還有效用，也就是說，細菌和病毒也可以成為因果跟業力討報的媒介。

「細菌」跟「病毒」是無法用肉眼直接看到的，無形的業力也是無法用眼睛看到的。 無形的業力就如同一陣風一樣，它可以藉著空氣中的氣體、微塵、懸浮顆粒，鑽進、鑽入毛細孔，或者是附著在人體的毛髮、皮膚上，而將病菌、病毒帶入身體裡，使人生病。


世人常擔心意外、天災、人禍…，卻不知「食物」才是最大的殺手。

「吃」是五欲之一。 於人譬如刀刃上的蜜，如不知其害，用舌舔之，就會有割破舌頭的禍害

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《末法消災錄》南海古佛 著

● 《末法消災錄》
南海古佛　降 九十六年十二月五日
第十七章　瘟疫病
紅塵俗世，萬病俱足，最怕的是瘟疫之病纏身，一旦人身受到瘟疫所纏擾，哪怕是華陀再世，也甚難挽救眾生的性命。凡眾生感染「瘟疫」之時，通常活不過一個月時間，能勉強拖三個月者算是命大，但至目前為止，沒有幾個人可以對抗瘟疫到三個月之久。

為何有「瘟疫」的產生呢？追究起來，便是眾生對於衛生並不講究，甚至於許多人的吃、住、睡等都極似在垃圾堆中，這樣的生活怎麼能不患病？但尚算能醫，無奈是會面臨眾生一連串染病，並且相繼傷亡，都是在「旱禍」之後。因久旱不雨，草木不夠生物啃食時，便有萬物因此逐漸死亡，而腐化之屍毒細菌受空氣所含帶，致人畜共通形成「瘟疫」；而且久旱不雨，諸物皆已不潔，雖有良醫珍藥，卻挽救不了太多的生命，因為貧苦而使醫藥難以持續，故仍需命喪於「瘟疫」當中。有時「瘟疫」便產生在戰爭之後，因戰爭之嚴重破壞與創傷，或者軍、匪之燒、殺、擄、掠，人畜橫屍遍野，無人掩埋，「瘟疫」怎能不生？而且，在古今中外有許許多多遭受「瘟疫」奪去性命者，有甚多是富貴中人。

在山西，曾在數百年前，遭受到瘟疫的洗禮，當時人們更飢餓到以「易嬰而食」程度。追溯這些患疫者在彼等多生以前，多屬漁村的漁夫，日日打魚，有的網魚再讓這些魚受烈日高照而脫水至死，有些較高價位的魚，當然就販賣活宰。一旦因緣際會，許多含怨的魚靈無法釋懷心中的怨，便長期伏藏在漁夫的身旁，等待時機一到，便成為「瘟疫」，而使當時的漁夫，飽嚐病苦及死神之召喚經歷。

在十五年前，於台北乃有何某人，在一次的季節變化裡，身患嚴重的流行病症，原本該應劫而喪失生命，但因何某為虔誠佛教徒，且是胎內素，本身又常佈施參贊佛門及道門之放生義舉，因而救回一條寶貴的性命。

追溯何某於多生以前，乃為汝南高官，為了建設私人庭院，強徵民工，並且以對待牛犬的方式對待民工，動不動就鞭打其身，就連豔陽高照都不能休息，致使不少民工死於勞累及病痛與傷害之感染，形成現世必須身受嚴重流行病的體驗。在何某痊癒後，乃更積極行造諸善，並且日夜懺悔前愆，對於善書亦積極助印及流通。

深願大眾能逐漸遠離殺業環境，永保生生世世不受「瘟疫」及流行病症的侵襲。而一切自己所不願意遇到的事，也千萬不要加諸在別人身上，可免積怨造禍也。

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● 《末法消災錄》
南海古佛　降 九十六年十一月廿八日
第十六章　疫病厄
紅塵眾生在日常生活裡，或多或少皆難免會身患疾病。佛云：「病苦是人生在俗世的自然法則」，又因為病症要來臨時，眾生並不能擁有決定權及否定權；因緣成熟時，一經媒介，人就患病，故稱人間是「苦海」。

生病既然是自然法則，便無從恐懼起來，因為自然產生的疾病並不多，大都在季節交替時期，眾生較容易生病，經治療一段時日，便可痊癒。但有些眾生之業力使然，不僅在季節交替時較容易患病，就連炎熱天氣的季節亦非常容易生病，甚至有些眾生在冬季裡厚衣加身亦常感染疾病。

正常的人是不會經常生病的，只有業力深重者才會長期患病，雖然有時不是很大的病症，但小病不斷產生。此期病症剛痊癒未久，又患另一種病症，甚至有第一期疫疾未見有多大的好轉，第二期病已經悄悄的來臨，病星對世人非常照顧，實在只能用無微不至來形容，為何眾生身患疾疫而無法根絕？乃是業力使然。

而此等業力甚多來自於殺生的業報，有些人則是過去生中，犯有見死不救之過失，乃至有身為巫師以邪術害人，致他人身體染重病而感到歡喜。有些則是囤養畜生而不清潔，使畜生感染疫疾而受磨苦，乃至喪生；更有以病死肉品販售眾生。並且有本身染病未告知於人，使用過之器皿，未經徹底洗淨或消毒，便間接導致他人生病。有些眾生專思尋花問柳，往來密切，有疾不醫，使疫疾輾轉相傳，實在罪過甚深。有者為壞他人道根，假借善意而私下以摻有五葷乃至肉汁之食物，佯裝素餐，以破人齋戒。亦有佛前而宰殺生靈，必得疫病報，雖非現世為惡所致，卻因果不昧。

佛云：「假使百千劫，所做業不亡。」華夏民族至今不過近六千年歷史，在此期間不知已經造下多少罪孽，何況是有歷史以前之歲月，惡行更加難測。因此，凡有眾生現世多疫病，並且長年容易生病者，必須深切懺悔過往業愆，並且長期勤行放生義舉；若能參與具有生態保育之放生活動，其益始生。並且能誠心修養身心，使之無多欲求，則能逐日增強身體之抗疫功能也。

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●南鯤鯓開基吳三王爺示 :
針對疫情方面的開示內容 :
此次病毒連神佛出手都沒法救，它們是其它靈種集合起來對人類霸道不公平對待其它物種（自以為萬物之靈而不斷殺生 、滅絕別種生物 ) 的因果報應的大反撲行為 !
只能靠人類自己心念的轉變，想躲過劫數的方法 :
茹素 + 行善積德
瘟疫是會長眼的 哦 !
尤其對體內沒有動物脂肪的人，吃 ( 全 素 食 ) 的人是不會下手的

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●蓮池大師戒殺放生文圖說-生殺顯報
太湖附近居民，大多以網鳥釣魚謀生，唯獨沈文寶全家，愛好行善，見人捕 獲魚鳥，必買來放生。
後來正逢地鄉村，傳染瘟疫，有人在黑夜裏，看見兩個瘟鬼，手中各持很多 旗子，互相討論說道：“除了沈文寶一家放生外，其餘各家，可按門次第插 旗。＂
不久，該村居民三百余家，傳染瘟疫而死的超過了大半，唯有沈文寶全家平 安無恙。而且後來得享高夀善終。

原文請看下列網址:
http://taolibrary.com/category/category57/c57004.htm#



玄武大帝除疫禳災 人間留神蹟
文／蘭音

《真武靈應圖冊》之「洞天雲蓋」。（公有領域）

大難來時，神會用什麼方式除災救人？
宋朝時玄武信仰興盛，當人間爆發幾次大瘟疫時，玄武大帝便懷著慈悲之心，顯聖降福，護佑百姓，行神蹟化解瘟疫災禍。

玄武大帝，又名北極玄天上帝，是傳統道教中蕩魔衛道、鎮國安邦的一位大神，也是天下第一仙山武當山的主神。在世人的信仰中，他披髮赤足，按劍而立，形象高大威嚴，是中華歷史上著名的戰神和守護神。那麼，他是怎樣幫助信仰他的百姓，度過瘟疫這場生死關呢？

穀物自天而降
北宋初立，河北兩路的州縣連續兩年乾旱，莊稼顆粒不收，「軍民饑疫」，很多人流離他鄉，死者眾多。某年七月，磁州四方城門的守軍先後報告官府，有一路商隊乘著駱駝、馬匹，載著席子包裹的粟麥等糧食，請求把它們寄存在官倉。

官府差人會見商隊，到城門一看，地上堆了兩千席粟麥，只是不見主人。看守糧食的百姓說，西門來的商隊，卸下席子，放置妥當後就駕車離開，進了崇明觀的右門；其餘三處商隊，沒人知道他們去了哪裡，只看到席子的一角上纏著黃紙摺成的馬。

之後，知縣陳庸帶著幾個人來到崇明觀，詢問道眾。大家都說，道觀荒廢已久，沒有車隊進過觀裡。陳庸等人又問：道觀何時建立，又有多少殿宇？道眾一一回答，並提到觀內有真武（玄武）靈應殿等四大殿，除真武殿時常修葺外，其餘三殿都有損毀。真武殿，供奉的就是玄武大帝。

陳庸等人立刻明白了，原來是玄武大帝顯聖，為百姓送來充足的糧食。他們立刻把粟麥收入糧倉，共計一萬斛（宋制等於五千石，約為今天的四十萬千克），並把這件神異之事申報朝廷。很快，河北其它州縣也申報得到了一批糧食，情形與磁州無異，並稱糧食自磁州運來。統計各地的糧食，竟然有十五萬石之多！

時人認為，百姓信仰玄武大帝，祭拜時虔誠地燒獻貢品，因而饑荒來時，才能被玄武大帝救助，得到賑濟的糧食。紙馬就是百姓平日裡燒祭的一個證明。災情過後，河北各地紛紛重修玄武神殿，並舉辦隆重的祭禮以報答玄武大帝的厚恩。

《真武靈應圖冊》之「聚廳禁妖」。（公有領域）

誦真經可驅亂神
宋太宗太平興國四年（979年），節度使石光嗣移鎮洪州，聽說當地邪法妖術成風，官府屢禁不止。於是，他請來俠道山羅浮洞的得道高人凌居邈詢問情況，了解到百姓原來都在供奉「南神」。又派官差捉拿練其邪術的一百多人，升堂審訊。

練邪術者稱，他們並不是自願的，只因為江南地區湖水相通，七十二候傷魂常常「行熱疫」，禍害人間。中招的人都變得神智不清，發燒狂躁，口出穢言。因此，他們只能練一些小能小術，做舞刀吐火的旁門法事，以緩解疫病。石光嗣聽罷，立刻命他們上繳所有刀棒油鍋等用具，當場毀掉。

那年七月，傷魂再次禍亂洪州，釋放病毒。「居民皆患狂熱」，開始胡言亂語。有的啃食瓦片石子，有的爬上屋梁，有的掛在樹梢上，有的跳進河溝裡，場面一片混亂。石光嗣又請來法師凌居邈，普施符水，救治病患。為從根本上驅逐邪靈，石光嗣便印製了一萬多枚刻有玄武大帝聖號的牌子，分發給百姓供奉。每月到了玄武大帝下降日，他讓大家誠心誦讀《真武妙經》。過了幾個月，傷魂被驅逐，疫病徹底消失了。

於是，石光嗣上報朝廷玄武大帝治癒熱疫的神蹟，並請求洪州建立供奉玄武大帝的殿宇。神殿落成後，皇帝御書「護國感應」的匾額，彰顯玄武大帝的聖德。石光嗣本人也生出修道之心，辭官歸隱，後半生深居簡出。他一心供奉玄武大帝的香火，直到九十九歲，壽終正寢。

《真武靈應圖冊》之「施經救災」。（公有領域）

托夢指引救人之道
南京應天府，有一座上清鴻福宮，宋太祖時建立，是皇家祭天祈福、上告功績的第一宮。宋真宗留宿此宮時，曾在夜晚親見玄武大帝降臨，為天子護駕。真宗特地在宮中為玄武大帝塑了一座立身金相，御書金字牌匾，敬奉在寶閣中。

至和年間入冬後，「軍民瘟疫」，鴻福宮內大興法事，卻未見神明感應，人人都感到奇怪。忽然有一夜，玄武大帝托夢而來，點化住持道長任亢之。玄武大帝說道：「要治癒今冬的瘟疫，需要印造《太上說真武妙經》，挨家挨戶送給患者，讓他們供養並誠心修行道法。」

任亢之醒來，立即按照玄武大帝的指點，將真經派送出去。很快，百姓的瘟疫奇蹟般地痊癒了。

派使者普救世人
鳳翔府有一家鍾姓大戶，全家都貪財好殺生。只有輩份最小的玄孫進明心存善念，常常為無法勸諫長輩而遺憾。到七月十五日，進明觀摩寺廟的盂蘭盆會，看見會場上鋪設的表現地獄、遭惡報的圖畫，立刻醒悟，開始誦經修行的生活，還把自己的錢財慷慨佈施給他人。

忽然有一天，進明偶遇一位道士，向自己求化「自在心錢」。他見道長形貌奇特，不是尋常之輩，便邀他喝茶，問他姓名和來歷。道長說：「我姓裴名郭，在武當山生活。今天來到鳳翔，還未遇到一個有緣人。」進明便說：「請您賜我一訣，解開我的迷惑。」

道長從地上撿起一枚錢幣，交給他說：「妥善收好，妥善收好。」言罷往西北而去。進明辨認出，這是唐朝時發行的「乾元重寶」，便小心地貼身收藏。

不久，進明遇到一個商人，在售賣一樽檀香木雕刻的玄武大帝的神像，用七貫銅錢買下。因家族長輩不敬神佛，他就把玄武像供在天慶觀裡，每天早晚都親自來添換香火，近十年如一日。

有天晚上，進明感覺自己迷迷糊糊像醉了一樣，在睡夢中又見到了當年的道長。道長告訴他：「你收了我一枚錢幣，將來可以用它救人性命。把它浸泡在水裡，見到我就禱祝，一定會有靈應。」第二天進明醒後，向道士孫筠之求教，孫筠之說：「玄武大帝生於淨樂國郭氏，授業於太上老君，修行於武當山。唐朝時，他托生在裴侍郎家，留下斬殺妖孽的事蹟。」他聽了方知，神祕道長乃玄武大帝顯化。

進明了悟一切情由，就來到街市上打探消息，果然看到有人身患熱疫，變得狂躁不已，紛紛投井跳河。他連忙把錢幣帶到天慶觀，用清水浸泡，在玄武像前焚香祈禱，請求玄武大帝將治癒疫疾的靈氣真法貫注水中。這時，玄武像忽起圓光，耀眼似火焰，整個房間都被金光所籠罩。他把清水送往各家各戶，患者飲水即安。大家感念玄武恩德，都集於進明處瞻仰禮拜。

儘管進明奉玄武命救助百姓，是功德一件，但他終不為家族所容。進明決定帶著玄武像悄悄離開，到外地去雲遊。誰知，他取玄武像時，神像就像在案台上生根一樣，怎麼也搬不動。他只好叫人來幫忙，最後來了有一百多人，神像依然紋絲不動。

不一會，朝廷派使者前來，宣讀朝廷的諭令。原來司天台最近發現，鳳翔府中出現五色祥光直達天門，推測當地有一樽大顯功德的聖像，命地方官員四處搜求，進奉朝廷。官員們都認為，一定是進明供奉的玄武神像施水救人，顯露出祥瑞的天象。官差上前取像，只需兩個人就連案台一同搬起來了。進明也隨神像一同入京。

據說，玄武像在大殿上開封時，立即有數道光芒乍顯。皇帝趕忙離座，虔敬地焚香禮拜，並送至上清延福宮敬奉。

參考資料：《玄天上帝啟聖錄》《真武靈應圖冊》@*#
責任編輯：王愉悅

原文網址:
https://www.epochtimes.com/b5/20/4/29/n12070494.htm




●救贖與瘟疫一起到來

在中國古代，幾千年來都是醫道不分家，很多神醫是修道之人，很多道士也多擅長鎮瘟除疫。圖為神農氏像，出自明仇英《帝王道統萬年圖》。（維基百科）

文／秦順天
道家陳摶老祖講：「瘟亡不由運數，罵地咒天」，意思是能否平安躲過瘟疫，與人對天地神靈的態度有關，而與人過去的運數無關。
什麼瘟疫是被人類澈底消滅的？恐怕沒有。有的其實可能只是暫時沒有出現而已，SARS、愛滋病、鼠疫等，至今也沒有特效藥，人類還是在延續最古老的隔離方式防護。人們越來越信仰科學、越來越自信時，瘟疫的爆發就是對「人定勝天」的最大否定，面對瘟疫，人可控制的因素微乎其微。

從來都是瘟疫放過了人類，而不是人類戰勝了瘟疫
歷史上的每次瘟疫，幾乎都是無法解開的謎。雅典瘟疫、古羅馬瘟疫、歐洲黑死病，包括中國歷代的大瘟疫、西班牙流感等，幾乎都是一樣的情況：找不出爆發的根本原因及制止的辦法，它突然降臨擴散，然後，像是接到了無聲指令，突然一下子就神祕消失了。

瘟疫的發生與結束，包括它散播的路向，似乎都有一隻神祕的手在冥冥之中指揮，即使有先知預測在先，終是無法避免，最後的結局，從來都是瘟疫放過了人類，而不是人類戰勝了瘟疫。

目前的科學僅限於在儀器能檢測的範圍內研究病毒，通過已知現象按經驗推測，在表面物質空間抑制病毒的傳播，講衛生、多洗手、戴口罩等，甚至把全身都包起來，似乎這樣就會遠離瘟疫，但病毒的詭異幾乎不可捉摸：有人百般躲避防護，也難逃一死，身體強壯的不比身體衰弱的抵抗力更強，有人近距離接觸甚至與病亡者緊靠以求速死，卻完全不被感染。而且，即使同樣遇到神醫神藥，有人可以救治，有人還是會死。

「正氣內存，邪不可干」，純精神的東西能制約病毒
南宋文天祥被俘後，被囚於溼熱腐臭、汙穢不堪的牢獄中，那裡充斥著各種穢氣，在如此環境中生活3年，文天祥卻沒有生病，什麼原因呢？他在《正氣歌序》中說：吾善養吾浩然之氣，即「正氣」。

正氣是什麽？科學儀器看不見，也檢測不出來，但這種純精神的東西卻能制約病毒。文天祥的例子，正符合《黃帝內經》中的「正氣內存，邪不可干」，人體內存正氣，就能阻擋病邪侵入。其實，文天祥曾遇神異之人教他修習大光明法，他的「正氣」，源自於他信佛崇道的內修。

對瘟疫產生的原因，《黃帝內經》記載：「人氣不足，天氣如虛，人神失守，神光不聚，邪鬼干人。」這裡的「邪鬼」，被現代唯物的醫學看成形容病毒嚴重的比喻了，把「邪鬼」解釋成肉眼可見的病毒等微生物，中醫典籍中的「神、鬼」，也都被認為是迷信了。

現代科學認為氣候異常導致瘟疫流行，而站在古代中醫的角度看，瘟疫與普通疾病有很大不同，氣候失常、寒暑錯時，只是瘟疫產生的外因。
明代吳有性在《瘟疫論》中指出：「夫溫疫之為病，非風、非寒、非暑、非溼，乃天地間別有一種異氣所感」，這便是「癘氣」，如果將「癘氣」解釋成現代醫學的病毒，顯然過於簡單。

古代西方認為瘟疫來源於另外空間，由邪靈或神靈的憤怒引起，黑死病當時就被認為是邪靈（evil spirits）進入了人體，現在也有科學家承認，有些病毒很可能存在於人類探測不到的更深空間，是更微觀的物質。

尼古拉斯．普桑（Nicolas Poussin）畫於1630年的油畫《阿什杜德的瘟疫》（The Plague of Ashdod），法國。（維基百科）尼古拉斯．普桑（Nicolas Poussin）畫於1630年的油畫《阿什杜德的瘟疫》（The Plague of Ashdod），法國。（維基百科）
如果導致瘟疫的邪靈不在現實空間，那麼科學研究的所謂對症之藥怎麼探觸得到它呢？邪靈只能由超越物質空間的神靈來降服。這樣就不難理解，在3千年前的《波斯古經》裡，醫學被描述為是對抗邪靈的戰爭，古巴比倫的內科醫生幾乎全是祭拜神靈的祭司，而在中國古代，幾千年來都是醫道不分家，很多神醫是修道之人，很多道士也多擅長鎮瘟除疫。

為什麼神醫難醫天下病？
史載神醫有回天之術，道士可施法持咒化解瘟疫，但即使是神醫神僧，也只能治癒一部分病患，所謂神醫難醫天下病，這又是為什麽呢？

有道之人行醫，更懂得順天道，他絕不會違逆天意。世間的一切安排都有定數，人間聖賢智勇都不能改變。中國有瘟神的說法，天庭中，雷神負責懲戒個人，瘟神則負責毀滅一個地區甚至整個國家。《封神演義》中的呂岳是主管瘟疫的大帝，他統轄6位瘟部正神，各自手下有瘟鬼無數，瘟鬼將瘟疫散在何地，那一地就會出現瘟疫，他們也是按照神的有序安排具體實施而已。

佛經中講疾疫劫，認為疾疫乃超越人的「非人」放到人間的，不是人這層空間的物質因素。如果人德行放逸，行殺生、偷盜、邪淫等不合法度之事，不能守十善業，就會招來疾疫。

所以佛教認為，一個人得病與否，不取決於他是否被傳染，而取決他自身的業力。業力大的，疾疫已經在暗處瞄準他了，必難逃脫，而沒有此種病業之人，即使不防控，也不會染疫。在疾疫中，薄福之人就會因病喪命，這也就是民間講的「神醫醫病難醫命」的道理吧！

道教認為瘟疫是人虧天理造成的善惡報應，道教陳摶老祖在《心相篇》講「瘟亡不由運數，罵地咒天」，能否平安躲過瘟疫，與人對天地神靈的態度有關，而與人過去的運數無關。人褻瀆天地神靈，罵地咒天，是導致瘟疫流行的根本原因。「天地」在傳統的東西方文化中，都與神靈有關，如今無神論者剝去了這層最根本的含義，「天地」被唯物化，只局限於科學所能探測到的自然界了。

在西方，瘟疫直接被說成是神對人的懲罰。古希臘掌管醫藥的神祗是阿波羅，他能救治病危，卻也可以讓傳染病等瘟疫流行，懲戒褻瀆神靈的人。

《聖經》60多處提到瘟疫，明確指出：沒有偶然發生的瘟疫，瘟疫是上帝的懲罰，懲罰那些背棄神、忤逆天意之人。當埃及法老的心剛硬時，耶和華就降下瘟疫，警示法老；當百姓淫亂、跪拜外邦人偶像時，神的怒氣就向以色列人發作，於是瘟疫一下就蔓延在以色列人中。

古埃及的三次瘟疫，指向的是「沒有摩西授記」的國家；古羅馬三次大瘟疫，指向的是迫害基督徒的人。這定向的瘟疫只感染特定人群及特定地區，或致死致病，或重創促其衰敗滅亡，懲罰完畢，神即收手撤離，在人間的表現，就是瘟疫突然消失了。瘟疫是人不治天治的結果，它的發生，證明掌管世界的神以公義平衡著一切。

恐慌中，福音一定會來
瘟疫本身並不可怕，每一年都會有大大小小的瘟疫，它是天地間秩序的一種調節機制。這種調節機制是有規律的，萬物按天經地義的法則運行，不順應的人偏離法則，自然就會被甩離天地的運行軌道，這就是淘汰。違逆天道天理，在人間的表現就是道德敗壞、喪盡人倫，這也就是史載疫癘不染孝悌賢良的道理。

《啟示錄》第六組掛毯中描述的：一道生命水的河，明亮如水晶，從神的寶座流出來。在河的兩邊有生命樹，生產十二樣果子，每月結新果，樹上的葉子醫治萬民。不再有黑夜，因神來做光照。神所救贖的人要做王，直到永永遠遠。（維基百科）《啟示錄》第六組掛毯中描述的：一道生命水的河，明亮如水晶，從神的寶座流出來。在河的兩邊有生命樹，生產十二樣果子，每月結新果，樹上的葉子醫治萬民。不再有黑夜，因神來做光照。神所救贖的人要做王，直到永永遠遠。（維基百科）

當大多人關心的不過以「我」為中心、以家庭親朋為半徑的自我小世界的時候，他們認為他人與己無關、他人的痛苦與己無關，但瘟疫打亂了這一切。

恐慌中，我們仰頭向天希求神靈護佑，但我們已經離神太遠啊！所以，如果人想自救，比物質上的防護更重要的，是需要精神上的反思，不只是基於政治層面的追究，更應該有個人的反省懺悔：我們為什麼會遠離神的教誨？那些傷天害理、滅絕人性的事件，我們是否曾經以工作為由主動或被動參與？我們是否曾違背良心助紂為虐？而那些敢於發聲的勇士，都曾是我們嘲笑譏諷的對象，我們對他們的遭遇是否曾麻木不仁？

恐慌中，福音一定會來，因為神並沒有拋棄我們，與瘟疫一起到來的，還有神的救贖，在災難之中，神會將我們安定、將我們分別、將我們搭救：「雖有千人仆倒在你旁邊，這災卻不得臨近你。」◇

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●■❴南海古佛慈語❵◆❴五戒以殺業最為嚴重❵
●在五戒當中若犯了，就會造下罪業。其中以殺業最為嚴重，殺生食肉殘害生靈，在千萬世的輪迴中，一刀還一刀、一命還一命、吃一口還一口。

●步入菩薩道，先學慈悲，望見動物牲畜視如己出，雖然不是自己親手殺牠，但畢竟是殺給咱們吃的。不過，若他們要尋債，也不是只找殺牠的人，所以要步入菩薩道，要先學慈悲，然後不殺生吃食，要隨喜佈施，不管多少都代表一份心意，雖然有所謂：行善不欲人知。但所做之事上天明白，如此之行為會暗中加功，也暗中撥轉一切災厄，能保佑平安。

▲不殺生而仁愛。
▲不偷盜而義立。
▲不邪淫而禮節。
▲不妄語而誠信。
▲不飲酒而調善身心。

▲不殺生是對人、對物都是仁愛的行為，也是人與人；生存的必要條件，不管今日你殺生是大或小之動物，均是犯戒。

▲不偷盜是正命的生活，也是正當的行為，若是有不義之行為，那必是人類之禍源。

▲不邪淫而禮節；就是要淨化風俗、增進民本，藉倫常禮節防閑，在佛法以戒來正邪。

▲不妄語；有道是(人無信而不立)。人與人之間相處，信為本、信為可貴。今日為人若是失去信用，人家則不會信服於你。所以，不可以自亂打妄語，應當言顧行、行顧言，言行一致才有信用。

▲不飲酒；能使自心時常清淨、身心時常清寧，若是飲酒必會亂性，亦有不當的行為，所以酒必須戒除。持戒能夠心生智慧，智慧能夠破除無明、能夠破識。

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●■南海古佛慈語：【清口茹素的殊勝】
每一場災劫降臨的時候，上天還有諸天仙佛都會在暗中做撥轉，但是眾生所造之業實在是太重了，所以眾生還是免不了要遭受其災難之討報。

想要改變自己遭受劫難、災難討報之命運，唯有懂得“#清口茹素”、“#戒殺放生”，然而“清口茹素、戒殺放生”只有做到「止業」而已，「止業」就是“停止造業”。

眾生以往所造下之罪業，#因果並沒有了消，眾生的業若沒有了消，就免不了要遭受災難之洗刷，所以賢士若明瞭“清口茹素、戒殺放生”，懂得做到「#止業」，再來就是要積極的「#消業」。

賢士們！莫要認為消業不重要，「業」牽繫著你們一生，所謂「無業不轉人」，因此賢士們會轉生為人就是帶業而來的眾生，這個罪業、惡業賢士若不懂得了結。

一旦業力現前討報之時，不管你平時的身體再怎麼健康強壯，平常你們覺得自己很方便可行之事，在這個時候樣樣都行不得，甚至連撿個東西的能力都沒有，所以賢士莫要小看“#因果業力”的力量。

有時候負面的力量能勝過於正面的力量，要減輕負面的力量且增強正面的力量惟有「#功德」，所以賢士們要看重它，趕快“#做功德許愿預防”，莫要等到事情發生了，問題出現了之後才要做，那一切就太慢。

有些人在運勢比較低的時候，容易遇到一般人所謂的「倒楣」之事，人為什麼會有運勢低的時候？

「#運勢低」就是因果業力找上的時候，賢士若懂得將自己修清淨、吃得清淨，無形中你們身上所散發出來之氣就比較清，你們身上的氣比較情，沒有邪氣、穢氣、濁氣，自然遇到一些事情的時候，在搭幫助道之善魂還有氣天神也就比較能相助。 收藏

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印光大師：凡瘟疫流行，蔬食者絕少傳染
《印光法師文鈔》——增廣卷二

須知水陸飛潛諸物，同吾靈明覺知之心。但以宿業深重，致使形體殊異，口不能言。觀其求食避死情狀，自可悟其與人無異矣。吾人承宿福力，幸生人道，心有智慮。正宜敦天父地母，民胞物與之誼。以期不負人與天地併名三才，以參贊天地之化育。俾民物各得其所，以同受覆載，同樂天年而後已。倘其不體天地好生之德，恣縱自己饕餮之念。以我之強，陵彼之弱。食彼之肉，充我之腹。必至一旦宿福已盡，殺業現前，欲不改頭換面，受彼展轉殺食，其可得乎。況肉食有毒，以殺時恨心所結故。故凡瘟疫流行，蔬食者絕少傳染。

必須知道水陸飛潛的諸多動物，同樣有我們靈明覺知的心。只因宿業深重，致使受報形體不同，口不能說話。看看它們求覓飲食、逃避死亡的情況狀態，自然可以覺悟到它們與人類沒有二樣啊！我們人類承著宿世的福力，有幸生到人道，心中有智慧思慮。正應該崇尚天父地母，人民是我同胞，萬物是我同輩的道誼。以期望不辜負人與天地並稱為三才，來協助天地的教化培育。使得人民萬物，各得其所，以同受天覆地載，同樂自然壽命而後才停止。倘若不體察天地好生之德，恣意放縱自己貪婪口腹的心念。以我的強勢，欺陵它們的弱小。吃它們的肉，來充飽我的口腹。必然導至一旦宿世福業享盡，殺業現前，想要不改頭換面，受它們展轉殺吃，可以得到嗎？何況肉食中有毒，因為宰殺之時，恨心鬱結的緣故。所以凡是瘟疫流行，素食的人很少傳染。
——如誠法師譯

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https://inf.news/zh-tw/buddhism/22dbd6c0638a32dcfea1f8d15a4b98c0.html


●■靈妙天尊慈訓：清齋百福
吃素，能培養慈悲心減輕造業，吃得比較清淡也會使身體健康不會亂發脾氣，提升個人心境，使家庭平安，得到自性清靜。人若有善心丶善念，就不會去造殺業。凡事要想遠些，不可只為眼前的口福而殺生害命。

為什麼為師要講吃素這個問題，你這個口福還是捨不掉，沒辦法忘掉那一口魚、一口肉的滋味，那麼，你們想談成仙作佛未免太遙遠了，對不對 ？從古至今也只有一個關聖帝君那一股浩然正氣 、那一種大功大德嗎？你今天如果能捨下口福，立下清口愿，那是菩薩愿啊！那樣來修行才快，因為你不會有後面的牽纏了。想想，你累世欠的都還不完了，要是後面還有牽纏著，那麼你們要等到哪一天才能脱離六道輪迴呢？

清口只是斷往後的殺業因果，而前世的因果還未了，所以要好好修道，多行功了愿。《選自老師的話典藏版》

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●■活佛師尊慈語【談吃素】
◎咱們再談談吃素的問題，如果說你們外在的一切環境都沒有問題了，那麼，這個問題就在你的本身啦，因為你捨不下這個口福嘛！讓為師來勸勸你們，你們自己好好的想一想，你今天不吃素，那麼一面聽道理，一面還造下殺生的罪業；你一天做了多少的功德？講了幾句的道理？一個月渡了多少個人？

◎徒兒啊！你們的功德到底做到什麼時侯才能夠圓滿呢？你們想要超生了死，怎麼了啊？吃人家難道就不用還了嗎？這不是為師在強迫你們，一個學道、學佛的人不吃素，那就一點慈悲心都沒有了，你們學什麼佛呢？

◎想想看這眾生多可憐啊！這六道眾生就是累劫以來有它們的罪過錯，才會成為畜牲呀！因此你們得要懷有慈悲心，不要殺生，不要以它命換己命呀，你用他人的性命來換自己延長壽命，這叫慈悲嗎？

◎殺生就會短命，因為你在殺生害命，它們的怨氣是不能平息的， 想想看今天若別人用刀子架在你的脖子上，你害怕不害怕？當以己心比他心啊！

◎咱們來講講醫學根據的，當一個動物被宰殺的時候，它起了恐懼之心，它就釋放了毒素，這毒素凝結在它的血液裡，散發在它的表皮裡，你把它殺了吃進去，那請問那些毒素是留在誰身上？

所以為何現在疾病那麼多？都是由濫殺而來啊，為什麼現在災劫會那麼多？都是由殺生而來，因此多懷慈悲心，同樣是飲食，你吃青菜蔬果也一樣可以活命，所以不要執著口福之慾，多懷慈悲心。

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●■早日持齋茹素
[ 南海觀音慈語 ]
天地之間有許多可食用之物，人不該以動物肉來果腹，動物也是一條生命，有靈魂在身，當人們殺牠、煮牠，牠會感覺到痛苦！而且吃食動物肉是屬於殺業的行為，如果不能早日持齋茹素，就會不斷與動物结下殺業。

賢士們還有許多累世累劫的殺業在身，所以今世不要再輕易造業。累世的業債尚且還不完，今世再造殺業，那要到何時才能還清？

動物肉含有許多病菌，吃了容易生病，容易引起身體各方面的不舒適，還會有許多連醫生都無法治療的文明疾病。持齋茹素並不困難，只看賢士如何烹調、如何選擇食物。

●[ 南海觀音菩薩慈語 ]
現代人自古以來累積了大量的福報，所以在今世能夠享有科技、交通之便利，這是累世的福報所致；但是現代人也因為經濟能力普遍提升、行動自由、身份地位平等，所以一世之中所造的殺業量就遠遠大過於過去五世以上所造的殺業量，一世的殺業量就已經如此巨大，而目前地球上的人口眾多，眾人所聚集的巨大殺業量就是導致未來地球天災、人禍疾病連連的重大因素。

人體非常不適合消化肉類以及各種葷食類，這一點印證可以從許多人的身上看得出來。有許多賢士從葷食改為素食之後，很明顯的，原本的疾病減輕了，身體變得更健康，看起來更有精神，就是因為內臟不必再因為消化肉類而消耗更多能量、體力，所以免疫功能得以增加，這一點許多清口以上的賢士都可以完全明白。

至於原本身體有重大疾病的人，當他從葷食改為素食之後，重大疾病通常也會減輕許多。然而，在成為素食者之後，請務必記得【後續要保養】，也就是【飲食習慣】【不能太油、太鹹】，【生活習慣不能日夜顛倒】，身體的疾病也要配合醫學治療，再加上消業之功效，才能常保身體健康、延年益壽。

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●古籍記載：瘟疫出現之前 疫鬼做標記
文／德惠

本文介紹，一些古籍記載中，瘟疫發生之前疫鬼或行疫使者會事先去做標記的故事。(shutterstock)

在中國民間傳說中，是凡瘟疫的發生都是由高層空間的瘟神奉天意安排，在低層空間則由疫鬼具體執行瘟神的安排。在一些古籍記載中，瘟疫發生之前疫鬼或行疫使者會事先去做標記的故事。

宋《睽車志》記載：宋代官員承節郎（武官名）孫俊民家住在震澤。某年除夕夜，他夢見一個身材很高，比房屋還高的人，一手持牛角，一手拿著鐵釘錘，在大街上行走。這人走到他家大門口時斜著眼看了看，就把牛角安放在他家大門上，準備用釘錘釘牢。

孫俊民見此，便與這人辨解，這人聽了他的解釋後就離開了，把牛角釘在對門的姚氏家門上。孫俊民醒後，覺得這個夢很奇異，非常清晰，但不知何意。到了春天，對門姚氏全家感染瘟疫，死者數人。此時他才悟到，他夢中所見的是疫鬼，釘在門上的牛角就是感染瘟疫的標記。

《履園叢話》卷十四記載，清朝嘉慶十年（1805年）立夏後，四川發生大瘟疫。在瘟疫發生之前，四川出現一樁怪事。四川的大街小巷出現了許多墨線彈痕。

刺史徐公鼎也親自走到街上一看究竟。從大堂暖閣到頭門百餘步的小道上，貫穿一條墨線。於是詢問當地居民，都稱本鎮的各個街巷的幽僻處也都有墨線彈痕。更怪異的是，成都、龍安、嘉定都在同一天出現墨線。立夏後，民間瘟疫大作。成都每天抬出八百多副棺木，甚至單日高達上千副。

早在三月初，簡州（今四川簡陽）刺史徐公鼎因公務來到嘉定（今上海嘉定區）。夜裡他做了一個奇夢，看見五個人從東走來，自稱「行疫使者」，此時將要趕赴成都。夢中徐公鼎問他們何時回來，他們回答：「過年看龍燈方回。」

徐公鼎處理完公務，從嘉定回來後不久，成都就爆發了大瘟疫。他忽然想起那個奇夢。推測那墨線或許就是行疫使者留下的痕跡吧！

清朝大醫家劉奎（號松峰）著作了《松峰說疫》，闡述了瘟疫產生的原因，還講解了具體療法。他論述醫理嚴謹，救治瘟疫也頗有心得。劉奎一生見多識廣，救人無數。在他的這部著作中，除了藥物之外，他也輯錄了不少例子，告訴人們在醫藥之外，瘟疫出現的原因。以勸告世人行善重德，能在關鍵時刻起到藥物起不到的功效。

《松峰說疫》記載了一個例子，在太湖地區有個村子，村民基本都以屠宰維生。唯有一個叫沈文寶的人，其全家都是信神不殺生，好善樂施之人。他們家有時還做放生的事情，卻被眾人譏笑為迂腐。

某年村中有人夢見疫鬼來了，疫鬼手中拿著旗幟，疫鬼之間相互說：除沈家修善外，其餘的人家挨個全部都插旗。不久村中暴發瘟疫，過半的村民都死了，唯有沈文寶全家安然無恙，無人染疫。

從這幾則小故事可以看出：瘟疫其實是受另外空間生命控制的，其感染乃至奪命的對象絕不是偶然的，而是在另外空間被做了某種標記的人。

資料來源：《睽車志》第一卷、《松峰說疫·述古》卷一、《履園叢話》卷十四

（轉載自正見網，有刪改。）

責任編輯：王愉悅#◇

原文網址:
https://www.epochtimes.com/b5/21/8/26/n13188418.htm



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