三寶之印證 濟公活佛師尊慈訓

◎三寶之印證 濟公活佛師尊慈訓
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人之真我，虛靈一團，光圓覺照，本無一物，何處惹塵？又何需一法，徒增做作？

只緣眾生落於凡塵，執於萬有，著於形相，未能於相離相。以致真如本來，如烏雲蔽日，明珠蒙塵，其光不彰。今聞至道，得授心傳佛子雖然眾多，但因未能深會如來實相，空執音相理論，不能率性力行實踐，猶如畫餅充飢，終難得飽。更有自作聰明，執於術流動靜四果旁門者，殊不知已離自然至道遠矣。

今承 大慈皇母及彌勒佛尊，大開慈門，准許傳唱三寶心法之妙意，以期將至道早日行於天下，大放光芒，照耀大千也。

為師所傳關、訣、印三寶，本為千古不洩，非人不傳之秘寶。乃是諸法之王，普被三曹，總攝上、中、下根之心法。故三寶之意，深者會其深，淺者見其淺。三乘根器對三寶真藏之領受，自然各有異同。蓋三寶真藏確為超生了死之心法與密法。其中蘊含了道統真傳、天命真傳、及心法真傳。雖然得道佛子是從身擔天命之 領受三寶者，但三寶真藏依然絲毫不減半分。得道佛子若能依三寶真藏修持，則今生修持，今生即得解脫，不墜六道輪迴。更能於龍華三會，見佛、聞法、證果也。

大道非至德不凝。故修之者，勿以一味禪坐而獨善其身，除身受師點化，指導功程而外，尚要內外兼顧，行善積德，二六參禪，率性不亂，方能臻九品蓮台之果也。六祖壇經云：「生來坐不臥，死去臥不坐，一具臭骨頭，何為立功果？」古德云：「無師不說聖」，皆此之謂也。

稽查古今仙佛聖賢，無有不求明師而成之者也。故欲求超生了死，修道會真者，豈有不盡心訪求明師點化，而行善立德者乎？今天運三陽開泰，真宗普降，有者不識天時，固執不通，不求明師點化，而盲修瞎煉，真諦無以參，性命無以立。如是在世福德，雖然多如恆沙之數，因不能明心見性故，亦只能享受天界、人間福德。或三界神祇而已。

六祖壇經云：「不識自本心，學法無益」。今日參觀「善行候息室」，諸魂雖能行善好施，誦經禮佛，學法修道，但於本心佛性之所，失乎應現之參證，故雖有天爵可享，但離超生了死，還有一大段距離。希望世上修士，觀閱此篇遊記，能深思實悟，多向靈山菩薩提修養，自能化功德與善氣，凝成圓陀陀、光燦燦之本來面目也。（以上摘錄於《天佛院遊記》）

古聖先賢們的修養是從根本修，起心動念是根本，明師指點的就是這個根本。

三寶修持這個修行法門，這是最根本，最直接，最簡單的修行方法，不要小看玄關一指，這一指點是名【受記】，是名【明心】，是指點大家找到自己的真主人本來面目，點開生死竅門，所以不可輕視。得此是一大事因緣，好好自加珍惜。三寶的第一寶點在這裡，讓你明心，讓你守玄，把萬念歸於一念，再把這一念放下來，那就是你本來的面目，玄關是個門，是下手處，開了正門往裡面走，才能找到真主人，百尺竿頭更進一步，欲窮千里目，更上一層樓。

自省覺道，是修道的第一步，你第一步沒做好，就跨不出第二步，萬里之行，始於足下。修道不懂得反省，哪能走得遠？三寶心法的妙用可以讓我們自性漸漸光明。

三寶的好處，妙用才多了，但要用於日常生活中，用於自身，當你的心不平靜時，唸唸五字真言，就有妙智慧，迷惘時要參拜，就是問問自己，反省自己，為什麼會出現這樣的問題？先找出根本再解決，這樣就是妙智慧了。

休忘了眼前的明燈！閉目守玄，看看自己昏暗不昏暗？靜以自觀，動以相看，眼睛睜開，看看自性佛在不在？

真人做主才能自在，徒兒才能雲遊世界，悠悠四海，見境轉境，不管你看到任何事物的時候，它都能提醒你，點醒你，讓你開智慧，打開你的心鎖，結要快快解，不然你就會窒息，因為太緊了，你要鬆弛它。

修道的根本：飲水思源，隨緣從何處起？根本從那裡來：明師指點處來，你找到了根本了沒？

相書上說，印堂與山根連接，命根處是精氣神彙集的地方，神跑到眼睛，所以老祖宗才說要畫龍點睛。一點真性包天裹地，可大可小，彌滿六合之中。

你想要身體健康，第一心靈要健全，第二要盡仁義禮智信，第三要靜，現在人都太燥，不夠靜，你不仁義，當然肝不好，肺不好，腎不好，心不好啦，你盡了仁義禮智信，你夠靜，就能夠心靈健全，何來的疾病？這才是養生之道。

要與人家比科技，日新月異永遠追不上，要比才華，那都是枝末，因為老子說：為學日益，為道日損，要把根本抱守住，把精神發揮出來才是正確的。

詩經說：永言配命，自求多福，修道君子若能常自省察，配合天理，則不必妄求富貴，自然就能獲得多量的福祉。

今天明白自己身上的這點光，為師點亮徒兒這盞道苗，要徒兒們去傳遞，傳遞燈火，三期末劫年，道降火災，萬家生佛，有這一盞火，才有朝氣，才能活現起來，生命才會光芒。

白陽三寶，本是天地萬法的結晶，盡含歷代祖師的真傳妙意，全貫古今千經萬典的實相奧機。

心裡不平衡會怎樣？如何撫平心裡的傷痛？靜下來好不好？靜靜心，我們要把真主人找出來，我們用三寶，因為你們都沒有常常迴光返照，遇到一個狀況，你們的心裡就會很彷徨。

當你的心念有所雜亂的時候，那時因為你已被識神所牽引，這是你要趕緊二目守玄，緊握第三寶，默念五字真言，元神回來做主時，真假自明。

三寶乃法門，而徒兒不會用，只知遇到災難時趕緊用三寶；平時就蓋用來修心養性，常念，你就於彌勒祖師，與為師（濟公活佛，又名：南無光明磊落佛）有感應，遇困難，感應就快。

紅塵世局紛擾不斷，眾生無明苦根纏繞心神，不得清安自在，這是多麼痛苦啊！徒兒今逢三寶，明白來去之端，但要能善用三寶，安頓自我身心，行外功培內德，這是很重要的啊！

生死之門在哪裡？日月合德在哪裡？陰陽交會在這裡！至靈至善在這裡！你們都知道，可是你們沒有登堂入室，要登堂入室，要真功實善。

要常常往自己身上觀，要往自己身上找，往自己身上觀，是聖人之道，往別人身上看，是小人之道。心定了嗎？時時迴光返照，時常想到自己的不是，不就是【有朋自遠方來】了嗎？你的心常常外放，如能在忙中偷閒，靜下來思己過，心一收回，就從遠而入，朋友的【朋】不就是兩個目嗎？【有朋自遠方來】不就是你的真主人回來了嗎？故不亦說乎。

要走修道的路，首先對道的基礎要明白，對天理要有認識。認理不清，根就不穩，遇到小小挫折，就東倒西歪，一顆樹的根如沒紮穩，風一吹就倒了。同樣的道理，修道只知法門，對真理不理解，就很容易被人事物給困住了。天道人道這些道理你要理解，遇境使用三寶才會得心應手。

發脾氣就是心裡有一把火，那要用什麼克制呢？三寶。當你發脾氣的時候，先靜下心，想一想，為什麼要發怒？發洩之後有什麼好處或壞處呢？常常發脾氣，身體會累壞也會生病的。

人心有四不正，哪四不正？心有所忿懥，有所好樂，有所憂患，有所恐懼，修道就是要擺脫這些外在干擾，這些電波會干擾我們的自性。仙佛菩薩為什麼不會被干擾？因為【守中】嘛！守著中間這一點，剛剛好調到這一點，明師指點這一點，有沒有守住呢？心都不在了，哪能正？不正，又怎麼守得住？所以悟道的人是智慧之心，沒有悟道的人就是煩惱之心。

徒兒們，人生除了錢，還有比錢更有意義的事情，權力有朝一日也會過去，我們如果不知止，不能止在一個至善的地方，一直追求這些功名權位到結束，兩手一放，能帶走這些有形的嗎？你在人世間，有這個名，這個權勢，卻不是什麼大不了的事，如果你能在陰陽五行中，而不被陰陽所轉，那才是真正的了不起！所以要修道才能達到，事情會漸漸跟著順遂。

要回歸自性，才能超越這些物質境界，不被物役，所以聖人養性，凡人養身。

人落紅塵就有一定的因緣要了，但修行人懂得用光明的念頭來看待。珍惜每一個成就自己的考驗；珍惜每一成就自己的淬煉，珍惜每一個提升自己的經驗，珍惜每一改變自己機緣。

命中雖富貴，若多行不義，終有一天要有富貴變賤命，命中雖貧窮，若能善積福德，則必可由貧轉富。因此，一切皆由自己造，惟命不於常，道善則得之，不善則失之，真正的富貴是【充實內德謂之富，行善喜捨謂之貴】，不僅能利人，對自己也有好處，所謂【既以為人，已愈有；既以與人，己愈多】，故富能施為德，貧能守道為貴，富貴在於積善，富壽在乎善心。

眾生無明，無法明心見性，【道】就在你的眼前，徒兒們卻還要向外去覓道，真是捨近求遠！如果你總是要看外在的形象，執著於外在的人事，這樣會把自己迷了，道在師傳修在己，自性唯有自渡，你不修，諸佛菩薩也沒有辦法把你救上天去。

心法，心法，用心在傳法，若不用心傳法就不會知心，用心傳法方能渡盡天下眾生，如果只說法，而不用心，那要如何讓別人能夠體悟到？不管入山修還是在家修，最重要的就是修自己那一顆心。

自古真經不在紙上，唯有往自己身上去探討去找，方能找到自己的生死關門，文字看過了，說多了，它終究是文字，做不出來，行不出來，就不是你自己從心性中去發掘。

人如果終年不洗澡，會塵垢一大堆，你們的自心也是一樣，得要用心天天刷，天天洗滌，這樣煥然一新，做到【苟日新，日日新，又日新】。

【為道日損，為學日益】，我們學道，修道和求學問不同的，求學問、文學、哲學，化學……那些學得越多，知識就越多，這是才華。人世間之所以苦，全來自妄想執著太重了，所以為道日損，是你學道修道後自性漸明，烏雲塵垢越淡越少，損的是各式各樣的執念，道本清淨沒有塵埃污染。

佛說四萬八千法門，例如：誦經回向，打坐、禪七、八關齋…但後面又說：不二法門，不二就是「一」，「一」就是道，是真經，真經不在經典文字上，所以世尊說：正法眼藏。

人人皆有思想，思想不正確，就有不正確的行為，所以經上說：眾生顛倒夢想，失去真道。思想是來自於所知所見，也就是所謂之【知見】，人之所以有那麼多的妄想執著，究其原因乃知見錯誤（癡：有病的知識），隨著累生累世的累積，這個習染很深很重，知見嚴重的偏差，如何導正？數千年來聖賢經典當中就有答案，所以讀經書，就是在聽聖賢的教育，接受真理的思想。

經書的內容，如法雨般，可以滋養我們的心，讓我們心靈成長，向上提升，也可以洗滌我們的塵垢，讓我們的心靈跟清潔光亮。

讀聖賢書，知書達禮，改變氣質，氣質好，這是事實，但自古以來讀聖賢書的人無量，為何每個時代的人類都上演著自私自利、權力鬥爭、愛恨情殺…這麼重的貪慾，這麼重的怒恨，這麼重的執迷不悟？有善根的人，知書達禮的人，難道他們內心沒有掙扎過嗎？但回頭的很少很少，大部分都是識神（識心，分別心）勝利，所以隨波逐流，暗室有虧，悖離了仁義禮智信的常道，以至於世風日下，天理不彰，綱常不振。經上所：眾生之所以常沉苦海，因為失去了真道，真道就是我們的真神，真主人。真神退位，識神當家，當然要天下大亂了。

自古以來，真正有智慧的人，他們為了超脫這個五行的牽制，自性能夠自在，所以要去千里訪明師。

五祖弘忍大師說：不識本心，學法無益，你不能明心，學那麼多的才華，沒有多大意義，達摩西來一字無，全憑心意用工夫，可見心法不在經典上，五祖弘忍大師才說：自古佛佛唯傳本體，師師密付本心。五祖弘忍大師又說：世人終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救。

三教經典在中國已有數千年歷史，代代有人講課，哲學系必修，這些學生、教書的老師個個都明白這些道理哲學，但是他們的執著習性，他們的苦惱痛苦…都沒有辦法卸下來。為什麼？因為起心動念的東西，需要以心的法子來降服、來醫治，所以說：萬法由心生，萬法由心滅。

因此才說，你要先明白理路，你自己心裡頭才知道自己的想法正不正確，合不合乎理，不合理，如何用意志力來轉識成智，這股精神力量是需要下功夫修煉的。

所以活佛恩師臨壇教育我們，總是叮嚀我們，求了道還要到佛堂聽道理，才能夠明理，明理了才知道「用」，才瞭解三寶的妙用，三寶心法的殊勝。如果只知使用三寶，但不明真理，沒有真理做根基，你也沒有原動力來修煉三寶，這就是人們常說的『入寶山空手而返』之遺憾。 【經典印證】

玄關一竅，人之樞紐，靈性居存之穴，人之受孕，七日一陽來復，先有此竅。故修行人離此即是外法，名為神氣穴，又名方寸地，又名生死門。

呂祖云：生我之門死我戶，幾個醒醒幾個悟
夜半鐵漢自思量，長生不死由人做。

佛稱為不二法門，正法眼藏。

道家稱為黃庭，谷神

易經：君子黃中通理，正位居體，又名知止所。

大學云：知止而後又定，乃人身大中之地也。

天有斗柄天之中，地有須彌地之中，人有玄關人之中

帝堯傳舜四字心法：允執厥中

子思著書體之，有【中庸】二字，得其指示者，名曰得道。

論語有：『朝聞道夕死可矣』之贊；子貢有『性與天道不得聞』之憂。

梅仙鸞訓：
『道是路來理是法，千經萬殿證明他，翰墨文字滿天下
並無一人知道法，經史人人讀誦它，只少一指路邊差』

二祖神光見達摩祖師後，有詩曰：
不知到底一歸何，是以神光拜達摩，
立雪少林為何事，只求一指躲閻羅。

此竅在陰陽上為太極窩，在八卦為離宮九紫，在五行為中央戊己土，子思言：『中也者，天下之大本也』。又言：君子時中，均與此相連相證。自古千仙萬佛，皆由此而成也

道德經五千言，金剛經三十二分，周易一部，論語二十篇，曾子作大學，子思述中庸，耶穌之聖經，回之古蘭經，說是字字硃磯，一理之道，仍貴在明師之心法傳授也。

各教之立言，乃將天道心法隱於經典，亦望後世，以經覓訪明師，超脫輪迴，無奈今之沙彌，不明不二法門之理，參禪打坐，善化惡食，豈非旁門。亦有鼓打念唱，借假經為利，失其皈戒，不悟真空，欲求成道，不可能也。

三期末劫，火精子，水精子，闡揚儒宗正道，復興中華文化，指開戊己中央，黃中通理之道，使得者能知不偏之謂中，不易之謂庸，中者天下之正道，庸者天下之定理。五教聖人濟世已久，其書雖存，用之真行假行難辨，正邪難分，得之明師，用之則正，不得明師，用之則偽，願天下眾生，欲研無上菩提，須參訪明師，指點修真要言，修之有道，行之有恆，拳拳服膺，而弗失之矣。

經書云：『點破玄關竅，閻王不來叫 地府抽了名，天榜掛上號』
又 說：『一指能超三界外，一點能脫十閻羅』

古聖云：『讀破千經萬典，不及明師一點』
又 云：『讀書萬卷一竅不通，滿腹文章不明生死』

仙家云：『大道不難人自難，迷人如隔萬重山
明師指開玄關竅，不勞彈指到西方』

古聖云：『玄關竅無價寶，點開就是蓬萊島，
蓬萊島神仙洞，洞內自在本性王』

元始天尊曰：『眼前一條路，直通你故家；指你本來面目。道在其中，悟者自得。迷者雖有明燈引路，仍然心猿意馬。東倒西歪，跌下陰溝裡！元始先天大道，只是這麼「一點小意思」 』

觀音菩薩曰：『紫竹林中觀自在，淨瓶柳枝悟玄機
菩薩常住谷林中，須臾不離為真宗
大道分明在心頭，有作有為盡下流
識得當前真淨土，萬部丹經一筆勾』

佛經云：『佛在靈山莫遠求，靈山只在你心頭
人人有個靈山塔，好在靈山塔下修』
又 云：『西方十萬八千里，指破西方在眼前』

耶穌曰：『凡不肯背著十字架跟從我的，就不能作我的門徒』

穆罕默德：『回回之地，阿里夫兩目米目』， 阿里夫是指靈性，靈性的所在地 就在兩目米目。

子 曰：『人若一竅通，則不死者，壽在神也。』

耶穌曰：『背自己的十字架見上帝。』這個十字架就是明師所指的地方。

釋迦牟尼佛云：『吾有正法眼藏』此語即暗示玄關之地。

老子《道德經》云：谷神不死。是為玄牝。玄牝之門。是為天地根。

孔子《論語》曰：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。即是說有一個真人和兩個假人！

又 曰：『人人有個自性佛，誦經有卷無字經
誦之念之常不忘，保爾平步上天堂
心外求經路便差，水中月影鏡中花』

壇經說：『不識本心，學法無益』。

上等修行悟覺性，中等修行執文字，下等修行重顯化。五祖為六祖於三更半夜講解金剛經，用袈裟蒙住不叫人看見，如果只是講經，為什麼不叫人看見？是因為在受一指點。

玄關妙竅，玄者能通天貫地，關者生死之門戶，竅者神機秘於中藏也，世人常說七孔八竅，即兩個眼睛、兩個耳朵、兩個鼻孔，加上一個嘴巴，總共只有七個孔竅，為何七孔而多一竅呢？此一竅世人無人可以知曉，雖醫學發達，學者博士，不得其玄妙，科學進步，莫明其奧妙。玄關妙竅，真是宇宙之蘊秘，人生之機密，非時非人，雖聖人佛祖，亦不敢洩露天機也。這玄妙機關，乃開天闢地，造化萬物生人之祖竅。這玄關竅為天地人之中心，有神鬼莫測之妙，是古今不輕傳的回天秘寶，得之可以超凡入聖，修之可以成仙成佛，超生了死，永脫輪迴也！

佛經云：『佛在靈山莫遠求，靈山只在你心頭，人人有個靈山塔，好在靈山塔下修』從這一佛偈，就曉得每人身上也有個三寶殿，向此求之，就能化解一切，甚而成就佛道了。我（濟公活佛）今述之：
第一寶：靈山：即是自性地，儒稱「至善地」，道曰「玄關」，此關在心頭，即「良心的頭上」，如能經明師點化，豁然開悟，則在自身可以「求佛」。第二寶：真經：經為通佛之徑，口念佛號，心起佛心，曰頓教，曰淨土，專注於斯，非僧之專利，俗家居士人人可念，稱為「最方便法門」，彼念過去佛，我念未來佛，彌勒當下生，念彼早來世，以開龍華會，人人成佛道。則在自身可以「求法」。第三寶： 心印：眾生若能與佛合一，才可成佛。此心與佛「合同」，手握不離這個：子亥（本來天真佛→孩），自然得佛心印，則在自身可以「求僧」。。

以上即為自身三寶殿，平時多燒香，有事可求之，自然逢凶化吉。所謂「朝登三寶殿，夕下五行山」，如此朝煉道，夕修行，可以脫離三界，跳出五行，永不輪迴。『求道』修佛者甚多，可惜不在靈山尋如來，偏向苦海塵緣覓假相，世人身上這座寶塔跟鎮坐在裡面的那位自在菩薩，已久無去修悟禮拜，以致荒廢不堪，殊為可惜，要在心地上下功夫，將此心修得圓滿無缺，也就是心塔、聖塔完工明心見性之時了！

詩曰：
佛在靈山莫遠求　祖居玄竅悟能修
原靈九六先天性　無極同根溯本流
學道追根究本原　明師指我古玄關
當前徹悟歸家去　脫俗遠離苦惱煩

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1993年被《洛杉磯時報》稱為「奇跡」的事。這件奇蹟就是一棟位於南加州的房子在大火焚燒了近七百棟房子，高達十八萬八千畝的地全成焦炭之後，它不但沒被燒掉，依然豎立在那兒，而且最大的破壞僅是兩塊破掉的玻璃窗。

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日本訓文動畫


濟公活佛老師 [觀竹機]

濟公活佛老師 [觀竹機]


[仙佛借竅] 孝是人道第一步-3(92.03.22-23北玄宮)

[仙佛聖訓] :孝是人道第一步

《百孝經》
「孝是人道第一步」訓中訓：
夫先王之道莫大於孝
仲尼之教莫本於孝
欲成聖人之全德　必立孝以誠其身廣其忠恕
孝者人倫之始　大道之基
事親之本也
冠乎眾德而開其端
本乎聖志而立其基
首乎善行而達世範

「第一步」訓中訓：
尊乎宗祖而淵流長
誠乎親朋忠社稷
終乎慕親而身示道
故推其孝悌以奠萬德之基
注萬世之源 己行無慊
達純德全孝 以宜家宜國人


借竅-仙佛神明借肉身渡化眾生


◎和平天使圖
和平鐘響福音遠揚‧ 祈願萬邦國安民康

◎和平天使圖
活佛師尊、哪吒三太子於中華民國九十年歲次辛巳八月初六日台灣 花壇 北玄宮慈訓

和平鐘響福音遠揚‧ 祈願萬邦國安民康

和平天使圖是活佛師尊、哪吒三太子於中華民國九十年歲次辛巳八月初六日台灣 花壇 北玄宮慈訓。時值美國911恐怖攻擊事件之後，仙佛不願人間戰亂、人心慌慌，特批此篇訓文，願和平鐘響福音遠揚‧ 祈願萬邦國安民康。

活佛師尊云：
但願徒兒以好的心以正念的心來將惡緣轉為善錄
期願眾徒兒兄是成為眾生的墊腳石而不是絆腳石
但願世間和平
願有緣眾生皆登法船
願徒兒平安又安康
願十方皆瀰滿著善氣皆充滿著歡樂
願將和平帶到每個角落

和平天使圖訓中訓
執中貫一　以存心養性
忠恕明德　以推己愛眾
抱元守一　以修心煉性
神道設教　以清靜感應
萬法歸一　以明心見性
慈悲一體　以同觀平等
默禱親一　以洗心移性
聖靈主敬　以博愛永生
清真返一　以堅心定性
回回之地　以善信值明
五教之義　以誠智心聆
和平鐘響福音遠揚
祈願萬邦國安民康

和平天使祈禱歌
和 平 之 春 天 地 間 迴 盪　 祈 願 上 蒼 世 安 祥

遠 處 傳 來 多 少 希 望　 壯 志 情 表 穹 蒼

天 涯 海 角 鐘 聲 遠 飄 揚　 悠 悠 聖 音 傳 十 方

深 深 感 懷 天 恩 浩 蕩　 挽 狂 瀾 大 道 降

走 出 黑 暗 打 開 心 靈 窗　 門 扉 放 開 莫 迷 惘

昨 日 已 逝 揮 別 憂 傷 　異 鄉 子 理 歸 向

時 代 天 使 濟 世 盡 心 房 　散 播 大 愛 除 亂 象

化 解 干 戈 重 現 天 堂 　培 浩 然 正 氣 養

芸 芸 眾 生 使 命 擔 當 　光 明 趨 登 法 航

調寄：祈禱

仙佛聖訓完整內容請看下列網址:
https://blog.xuite.net/e120889815531/wretch/157238829#



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一貫道殊勝篇17 林蒼庫壇主修道 亡父地府沾光


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《道真理真天命真》越南陳講師對大道尊貴強而有力之印證！活佛老師從鬼門關中救其母親，之後，共渡了八百多位越南人求道，令人振奮、讚嘆、與感動！


濟公活佛化解千年前遼國將軍一家百口被殺今討命果報

明明上帝無量清虛至尊至聖三界十方萬靈真宰




●老母聖號真實義

濟公活佛慈訓：【與老母相會同在】

【明】潔白無染光光耀耀的一炁(ㄑ一ˋ)。
【明】清清淨淨一切無礙無染之心。
【上】時時保持清真之心而不墮落。
【帝】尊貴無二的。
【無量】無量無邊無形無相。
【清】沒有染著的。
【虛】空中包容妙有。
【至】不可思議的。
【尊】尊貴不可冒瀆(ㄉㄨˊ)的。
【至】不可言說的。
【聖】明理不紊(ㄨㄣˋ)的。
【三界】遍佈虛空法界。
【十方】通達廣廣大大無礙法界。
【萬靈】無量無邊的所有萬物之真如。
【真】不虛假的不變的本體。
【宰】自性真主。

每個眾生皆有如是潔白無染光光耀耀的一炁，清清淨淨一切無礙無染之心，時時保持清真之心而不墮落，尊貴無二，無量無邊無形無相，沒有染著的，空中包容妙有，不可思議的，尊貴不可冒瀆的，不可言說的，明理不紊的，遍佈虛空法界，通達廣廣大大無礙法界，無量無邊的所有萬物之真如，不虛假的不變的本體，自性真主。

能否體悟老母的名號二十個字真正在說什麼？祂不只是名號。祂就是我們的「自性本體！」
老母不是在外的，也不是在很遙遠的地方！老母從來沒有離開過我們，是我們沒有體悟出老母的名號玄機，才會離老母很遠！

在先天裡，老母天天流著血淚，盼望著孩兒們不要再被世間所迷，早日修道了道，回到無極與母相聚永不分離。

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老母娘显化- Heavenly Mother light appear in the sky

[母垂五教]聖訓

道與教之分別

道與教之分析

●鄭成功大仙結緣訓
今世求道，因三世修行。
今世開法會，因五世修行。
今生住佛堂，因七世修行。
今生清口，因十世修行。
今生你我在修辦的船行上，共搖法船，
可知已多少世修行？不可數也！
這麼多世來，所吃的苦所捨去的，
多過你今世想追求的種種，
今世不辦，怎麼對得起自己呢！
不要說難，不要說忙，說難說忙難躲無常。
愿共勉之～

●韓湘子大仙 慈訓：
白陽時期天道普傳
❤十四種殊勝：
明師一指　點亮自性　輪迴超出　第一殊勝
龍天表文　天榜掛號　地府名除　第二殊勝
天命道統　唯傳本體　本心密付　第三殊勝
三寶十愿　修辦準繩　回天憑物　第四殊勝
一貫義理　貫通三教　一本萬殊　第五殊勝
在家出家　修己安人　綱領條目　第六殊勝
改惡向善　良知良能　啟發穎悟　第七殊勝
安頓身心　解除迷惑　淨化三毒　第八殊勝
三曹普渡　收圓大事　歸根認母　第九殊勝
三根普被　士農工商　均霑澍濡　第十殊勝
三誠七助　了愿了罪　神佛匡扶　第十一殊勝
玄祖沾光　一子得道　功德建築　第十二殊勝
成仙作佛　玄祖超生　共享清福　第十三殊勝
圓滿家國　禮運大同　移風易俗　第十四殊勝

●天國在哪裡 十字縫裡有玄機
濟公活佛慈悲
天國在哪裡 十字縫裡有玄機
永生在哪裡 生死苦海出塵泥
天理在哪裡 良知良能存心居
理法在哪裡 不求無執法性一
煩惱在哪裡 自心執念不脫離
怨氣在哪裡 不體對方苦痛提
勞苦在哪裡 不知真行之妙諦
輪迴在哪裡 不願放下永世迷
行道在哪裡 認理實修日常裡
慈悲在哪裡 同理之心扶助攜
愿力在哪裡 出口真行了愿於
報恩在哪裡 盡心竭力使命提
任責在哪裡 道場護持助道兮
眾生在哪裡 執著之者即是你
敬佛在哪裡 二六時中存誠一
信奉在哪裡 言行舉止合規矩
無為在哪裡 奉獻真心不有取
今以此篇訓士眾 真行真知善同者
常以此訓反問己 不有二過法聖賢

十字街中受一點 朝聞夕死返天宮

《濟世寶筏》是濟公活佛於民國21年12月(1932年12月)批示老師有詩云救民慈情躍紙中俗情道義一覽通善信若能熟讀爛十分真理知五成

第六章 仙佛普度始末記 五首
（一）上帝生天與萬物，三界母為主，慈令度迷夫，總經理掌天盤，乃是彌勒祖，老僧掌道盤，月慧來協助，茂田主考試，南極辦外務，千佛萬祖，搭幫助道，救人回樂土。

（二）西天不留佛，中天不留仙，母宮中亦不留，菩薩與羅漢，欽命齊倒裝，助祖辦收圓，師今天機泄，徒勿自看淡，徒待想想，代表師者，根基是深淺。

（三）徒知此消息，亦勿傲慢起，這次佛迷世上，不修難回矣，仙佛有升降，與做官一理，尤其天賞罰，比人間仔細，想回天否，想成道否，諸徒拿主意。

（四）母定賞罰規，功德為第一，天堂上之蓮位，白陽重新立，佛不修革職，祖玄同遺棄，或將靈系散，或壓陰山裏，這次白陽，萬物更始，徒知當努力。

（五）上帝定章程，絲毫無面情，謗者墜誠者升，德足入大雄，諸徒明白此，勿管孽輕重，亦勿管根基，是鬼可是聖，只須埋頭，始終勇進，到底必有成。

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明師點開生死竅門

求道的好處

一指通天

大道人生階梯

千條路，萬條路，唯有修道不誤人

原靈輪回圖


◎『道』與社會公益之各項課題，歡迎點閱主題來了解：
◎彌勒祖師濟世渡眾聖跡
◎濟公活佛濟世渡眾聖跡
◎觀音菩薩濟世渡眾聖跡
◎仙佛菩薩濟世渡眾聖跡
◎不信因果自誤誤人~幾則真人真事遊天堂地獄實例

◎驚世預言-霹靂一聲救劫章
◎世人多殺生 遂有刀兵劫
◎浩劫由人心不善所招，仙佛提出示警，上蒼將使出霹靂手段，凡觸犯現世報罪例者，當宜深思警惕，有過速改．
◎天道之尊貴與殊勝
◎《認識天道》

◎相信先知先覺者之預言
◎道與教的差別
◎道劫並降，救世福音來自東方
◎上天的恩典：天堂掛號，地府除名
◎宗教同源於『道』

◎世事無所不知的能人異士易學大師三國第一神算管輅之特殊事蹟
◎主題：人人素食做防疫 延命觀音慈悲指示訓
◎觀點投書：1.5個博士是台灣之光或國際醜聞─學霸或騙子之五
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◎活閻羅斷案紀事 (婁東冥判) (又名死後之審判)

◎仙佛聖真對歐風美雨敗壞人倫道德的警示
◎墮胎之果報
◎文殊菩薩：「智仁者戒殺不食肉」
◎諸天仙佛論吃素
◎戒殺、清口、素食

◎萬事由天公 修道改變命運 
◎關聖帝君慈悲訓諭大眾求道
◎泰國節目 求道的殊勝
◎天堂、地獄之秘密
◎錯過普渡再等十二萬九千六百年!

◎生死事大
◎人輪迴轉為動物
◎玄關不開難超生
◎脫離生死輪迴一定要求道
◎世上有三件事千萬不能等

◎著名善書《地獄遊記》遊枉死城中所記載被墮胎嬰兒之慘狀
◎世界上最吊詭的職業:古往今來陽人當陰差案例
◎濟公降壇中英文對照《國際宗教研究會宣言》詩
◎通靈日記---看見真相的男孩
◎借屍還魂案例

◎白陽三期，道降庶民、火宅
◎孝道是做人與修行的根本
◎六祖後道傳火宅
◎三曹普度人鬼神
◎先得而後修

◎六萬年大清算
◎佛渡有緣人，結局大不同！
◎谷神不死─玄牝之門
◎三寶的修持方法
◎三寶相關訓文

◎人身難得務必要求道、修道
◎三曹普渡  氣天仙求道
◎為何要渡父母求道
◎閻羅王印證求道的重要
◎仙甚且要修，何況是人！

◎一貫道龍天表之殊勝
◎劉伯溫【燒餅歌】的彌勒預言
◎寒山論『道』與 『明師傳授』
◎天道道統解說
◎天命道統與老水還潮

◎自性若迷，福何可救！
◎只行善不能超生
◎真功實善
◎術流動靜難了死
◎切莫痴執靜坐 濟公活佛慈訓

◎探索冥界與地獄遊記(公益分享)
◎認識　老母
◎濟公老師談五魔亂世
◎從黃河天機碑文來看天道的殊勝
◎修行者勿犯分門別戶，排斥他教，毀謗神聖之過失

◎彌勒救苦真經講解
◎彌勒佛的修行特色
◎彌勒佛應運因緣
◎彌勒佛（梵文Maitreya，巴利文Metteyya）(彌賽亞)
◎英國哲學家柏克森博士遇迦葉尊者之詳情--引起博士界大辯論

◎左道旁門的誘惑
◎天下溺援之以道
◎大同世界人間淨土
◎聖經解密
◎各教如何回理天

◎三乘大法
◎龍華大會
◎三天事人間辦─修道與仙佛之關係
◎道劫並降、玉石分判
◎佛堂-點道，鸞壇-助道

◎天上聖母指示大眾求道訓文(1983.3.23)
◎孟婆神之孟婆湯
◎修道與亡靈之關係
◎敬天地、禮神明
◎十條大愿
◎玄關誌光分清濁 覺迷塵淨皆心機