●●《一代宗師》下集

●張果對當今「亂世」的預言
無塵
2007-6-28

【人民報消息】唐朝末年，張果與張天師及王、黃二靈官有一段對話，預言了當今社會的現狀。
張果說一千年以後，世上會出現：「在官則不顧公家，只知賄賂。賄賂可以公行，苞苴不必暮夜，是即鬼魂搶奪羹飯的情況也。在普通人民，則孝道可以廢除，淫風可以倡導。只求有利於己，不問廉恥禮義。」這些事情全都出現了，現在每天在媒體中都可以看到貪腐、色情等末世敗象。

張果對亂字的論述，真是非常精闢。他說：「從實質講來，先是一刀一槍，你生我死，四面八方地混戰一常名為大亂，實在還不算真亂。因為這等亂事，所亂者只是一個事字。事儘管亂，人還是人，必致人心皆死，人化為鬼的時代，那才算得真正大亂。俗語所謂人心欺倒，天道反變。這八個字，正好作亂字的註腳。這等真正大亂，方可與混沌時代渾人之治，成個相對的地位，即渾人為全陽時代，而鬼界為全陰時代。」

原來過去兵荒馬亂並不是真的亂，那只不過是一場戰事，只有現在人心皆死，人化為鬼，人心欺倒，天道反變才是真正的亂世。

附:清無垢道人著《八仙得道傳》原文：
張果先對二靈官笑道：「才在空中已聞妙論。二公所言鬼勢滔天，人將學鬼，這話說來駭人，其實將來終當有這一天，不過還在千年之後罷了。大抵善惡二途，即陰陽所由分判。混沌之始，人人皆是渾人。渾人則無機詐，無機詐便是善人。降至後世，機詐之風，一天勝似一天，因之世道人心，也一日薄過一日。到了薄極之時，即陽氣消滅，陰勢大盛之時。二公所謂鬼勢滔天，正其時也。鬼屬至陰，人之所異於鬼，即因一點陽氣。到了人無陽氣，試問與鬼何殊？並非鬼能屈人，鬼也不求人化為鬼。但到了那時，鬼固不失為鬼，人也與鬼同類。因此世上的事情，全是些卑鄙齷齪陰險猾賊性質。在官則不顧公家，只知賄賂。賄賂可以公行，苞苴不必暮夜，是即鬼魂搶奪羹飯的情況也。在普通人民，則孝道可以廢除，淫風可以倡導。只求有利於己，不問廉恥禮義。又猶之於鬼物無心，任意搗鬼，絕不顧人的難堪。此等鬼心鬼腸，鬼謀鬼智，將來必一一傳於生人。於是人鬼無別，而偌大宇宙，真個成為鬼世界了，但這都是將來之事。以貧道眼光望去，大約離今一千五百年內外，總得到此境象。如今卻還談之太早罷了。」

　　 天師聽了，笑道：「故人遠道相訪，原來是專為發牢騷來的。」一句話，說得張果也笑了起來。又道：「這話，你們今日聽了，必說我言之過甚。但這決不是玩笑之談，委實將來必定有這一天。大凡天地之道，不外陰陽二字。陽盛則陰衰，陰盛則陽也消歇。昔人所謂天下之生久矣，一治一亂，就是這個道理。從實質講來，先是一刀一槍，你生我死，四面八方地混戰一常名為大亂，實在還不算真亂。因為這等亂事，所亂者只是一個事字。事儘管亂，人還是人，必致人心皆死，人化為鬼的時代，那才算得真正大亂。俗語所謂人心欺倒，天道反變。這八個字，正好作亂字的註腳。這等真正大亂，方可與混沌時代渾人之治，成個相對的地位，即渾人為全陽時代，而鬼界為全陰時代。如此由陽而漸化為陰，中間不知經過幾千幾萬年。到了大亂之極，最後結果，又特混成一片。可是這混與上古之渾，絕對相反。一個是陽極之渾，其為治也洵洵穆穆，熙熙攘攘，無爾我之分，有說不出那一種無限樂趣。一是陰極之混，其為亂也顛顛倒倒，糊糊塗塗，無彼此之別，有不像話的那一種烏煙瘴氣。人心至此，可稱亂極。所謂亂在人心，而不在人事。稱為根本之亂，不是枝枝節節，一地一時的小小亂事可比。合到上古的渾人時代，才可稱得一治一亂。從此以後，天地必將復合為一。又須經一番開闢工夫，再入於渾人時代，為再治之開端。天道如此，莫可如何。雖有大智大聖，如玉帝、元始老君、王母、西方佛和東方朔，也不能為之挽回變化者也。」

　　 天師、靈官等聽了，都嗟訝不已。

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●波斯匿王十夢

在釋迦牟尼時代，古印度舍衛國有個叫波斯匿的國王。一天波斯匿王在睡覺時一下子做了十個怪夢：
第一夢：夢見三個瓶子，三個瓶子兩邊各一個，中間是一個空瓶。只見這兩邊的瓶子中，每個瓶子都冒出沸騰的煙氣，而且這邊的沸氣向那邊瓶子里跑，那邊的沸氣向這邊瓶子里跑，就是不向中間的空瓶中跑；

第二夢：夢見一匹馬，馬的嘴中大口大口吃草，奇怪的是馬的肛門和馬嘴一樣，也在大口大口吃草；

第三夢：夢見一棵小樹，本來還未成熟，卻開了滿樹的花；

第四夢：夢見小樹早早就結出了果實；

第五夢：夢見一個人牽着一條繩子，人後面有一隻羊，羊卻在吃這條繩子；

第六夢：夢見胡虜坐在金椅之上，用金制餐具盛食物吃；

第七夢：夢見一條大牛不吃草卻吃小牛犢的奶；

第八夢：夢見四條牛從四面奔來，一邊「哞哞」直叫，一邊沖在一起要爭鬥，可四牛正要撞在一塊的時侯，四牛又忽然不見了；

第九夢：夢見一個大池塘，池塘的水很特別，池塘中央的水非常混濁，可池塘四周邊上的水卻清澈無比；

第十夢：夢見一條大溪流，可是溪流里流的全是鮮紅如血的水。

波斯匿王夜裡做了這十個噩夢，立即召集大臣和諸位婆羅門為他解夢，可都無法解出來。王后勸王向釋迦牟尼佛請教。波斯匿王到了釋迦牟尼佛的駐地行禮后，把自己的十個夢原原本本的向釋迦牟尼佛敘述了一遍，請佛為他解夢。

釋迦牟尼佛對他說：不要怕，你所做的夢，對你，對你的國家，還有你的太子、王后都不是凶兆，你所做的夢都是神為了告誡後世的人而施於你的。後世人不敬畏上天所賦予人的道德標準（也就是人這一層次上佛法），都縱色慾好貪，已有了一個妻子還不滿足，愚痴而沒有真正的智慧，無止無休的嫉妒，不講忠義、毫無慈善之心，做惡而不知羞恥慚愧。釋迦牟尼佛接着對國王的十個夢逐一進行了解釋：

第一個夢說的是後世人都不愛好救濟窮人，既使是自己的窮親戚都是如此，人情淡薄。富豪人家卻打的火熱，沆瀣一氣，只顧自己而不顧貧民百姓的死活，財富就好比兩瓶沸氣互相流通而不進中間的空瓶。(指現今的富豪只顧賺不義之財自己奢華，不顧百姓安樂)

第二夢夢見馬嘴及肛門都吃草，則是指後世的大臣們一邊吃着朝廷的奉祿，一邊還在吃着民脂民膏，不知滿足。(指官商勾結拿回扣)

第三夢夢見大樹生花，則指後世人年紀未到三十歲，卻已有白髮，只因為貪圖淫慾，年紀輕輕就已經身體衰弱。(指青少年邪淫)

第四夢夢見小樹生果實，則指後世的姑娘年齡還小，就發生性的行為，抱上孩子而一點不知羞愧。(指未婚生子)

第五夢夢見一人牽繩，人後有羊，羊吃繩索，則是指後世婦人，她的丈夫剛剛出門，媳婦就與其他男人通姦並侵吞丈夫的財物。(指外遇通姦)

第六夢夢見胡虜在金椅上吃着金器里盛蓄的食物，則指後世人原來下賤的變的尊貴起來，眾人敬畏他們，原來尊貴的君子變為下賤。君子食糟糠，小人食粳糧。(指品性差的去當貪官，腳踏實地的卻是平民)

第七夢夢見母牛變成小牛吃奶，則指後世的人沒有禮義不講廉恥，做母親的教唆女兒，勾引其他男子，自己從中坐收漁利，騙取財物，不以為恥，反以為榮。(指不肖母親把女兒推入火坑)

第八夢夢見四頭牛從四面直衝過來，正要頂撞爭鬥，忽然瞬間不見，則指後世的帝王、大臣乃至平民百姓都沒有誠實之心，只知道爾虞我詐，吹鬍子瞪眼，爭吵不休，不敬重天神土地，所以天地怨怒，久旱無雨。官民祈禱求雨，只見四面風起雲湧，大雨欲來，但一轉眼間，雲消雨散，百姓空喜歡一場：這都是因為風氣敗壞，帝王、官吏和人民不講忠義、正直、仁厚、慈悲所造成的，負責下雨的神希望以此來警告帝王、官吏和人民應當敬畏天地神佛，不淫不貪，守一妻而慈心莫怒。(指中央、百姓都在內鬥)

第九夢夢見大池塘池水中央混濁而四邊清澈，則是指後世可能出現社會動蕩，統治者不以正道治國，社會風氣隨之敗壞，人們不孝敬父母，不尊敬老人，而四周國家卻社會清明，人人和睦，孝敬老人。(指為官者貪，百姓反而清廉)

第十夢夢見大河的水流都是紅色，則是指後世人諸國之間爭吵不休，兵戎相見，大動干戈，互相殘殺。打起仗來，不管是戰車、騎兵、步兵，傾國而出，死傷不計其數，血流成河。(指國與國為了謀利而戰爭)

波斯匿王所做的十夢，實際上是神要通過釋迦牟尼佛的解夢來警示後世人的，特別是我們予以告誡。這十夢中所預示的那些事情，社會風氣敗壞，金錢至上，貪好色慾，未婚母親，戰爭殺戮等等現象現在不全都出現了嗎？

資料來源：
《佛說舍衛國王十夢經》、《舍衛國王夢見十事經》、《國王不梨先泥十夢經》

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●(21)地球的中壇元帥：執迷不悟
地球的中壇元帥 降（口述）
頃接玉旨，配合天意天命，加速執行第二波現世報。執行第一波，有趣又好玩，但吾無法用文字、語言來形容。老大（一代宗師中壇元帥）要吾來藉寶書告訴世人，第二波現世報已開始執行，穩紮穩打。世人作奸犯科，造孽多端，顛倒是非黑白，無理取鬧，越來越惡化。天公伯職責所在，不得不懲罰，一階段一階段進行整。除了各宮壇寺廟的中壇元帥，鎮守西慈宮的南天門悟空大聖，還有許多仙佛，是現世報執行官，也有千年因果大清算、黑名單及劫煞執行官，各司其職，各人有各人的任務。吾除此之外，還參加治世之任務，地球吾有人脈到時發揮功能，來配合整個天運之運作。越來越精彩。

「一代宗師」寶書應世，希望聖賢大德、社會賢達，看過之後，幫忙助印、流通，散佈福音，讓大家了解有天律、因果之存在，知所收斂，不在胡作非為，遇事忍耐，避免對立、爭執、起糾紛。

上天降災懲罰，愈來愈厲害，眾生頑石不點頭，還麻麻痹痺，我行我素，到時後悔莫及，怨嘆無濟於事。也許吾神微言輕，不夠份量，但講的是實在話，請大家要要聽入心，莫當耳邊風，當作霧裡看花，霧煞煞！

既奉玉旨著寶書，望大家能相信。不相信，請印證未來之天運，劫煞越來越嚴重可怕。天公伯花大把功德，拜託神明開壇闡教，勸化世人，付出龐大的資源，也給地球眾生很多機會，奈何世人執迷不悟，不相信、不悔改，只好出重手了！

最後勸世人，莫把吾言當兒戲，要注意！諸位可作見證人，吾語重心長之言。

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●(26)西湖靈隱寺濟公活佛：全民監督
西湖靈隱寺濟公活佛 降（口述）
台灣蓬萊仙島，人民來自不同地方，因地理關係，島上人民勤儉、誠懇、淳樸、老實。但一些野心政客，為了個人名利權和團體、政黨私利，循私枉法，不公不義。上天讓藍、綠政黨輪替，表現均讓人民失望，龜笑鱉無尾，彼此，彼此！

藍營主張統一，綠營主張獨立，也有中間份子。天不言，地不語，兩黨好壞？就由中間份子，代表天公作公正裁判。中間份子眼睛雪亮，要讓誰執政，取決於中間選民。

統一不是時候。與「鴉霸」政權談統一，會「軟土深掘」，所以要談統一還早。上天是裁判，說不行就是不行！天意就是民意。

獨立也非時機，會惹來麻煩與對立。藍、綠各有死忠的支持者，就算政黨無理，也要挺到底。

一種人，只要給錢，就把票投給他。一種人，自己沒立場，受親朋好友拜託，為人情而投票。ㄧ種人，曾受民代熱心服務，為報恩情而投票。中間份子，不爲感情喪失立場，大公無私，公正裁判。團結就是力量！希望島民，不分藍、綠，都往中間靠，成為上天的裁判員。

人心變化無常，未當選、未上台，說有什麼抱負、理想，一上台就變了樣，名利權當前，就忘了。

修道人不挺綠、藍，站在監督政府的立場。聖賢就是中間份子，大家共同來做裁判，做真正民主的主人，好好監督人民用稅金請來的公務員，才不會被藍、綠的幾位領導人以意識型態導引，亂七八糟、不老實、亂開空頭支票。在政黨政治下，產生貧富差距越來越離譜，民不聊生。

上天呼籲，民主社會，人民當家作主，領主人薪水的公僕，全民來監督，才不會亂。兩黨仙拼仙，害死老百姓。不管何種身份，只要願意代表上蒼來做公平裁判，上蒼都歡迎。媒體也在鬥，老百姓看得「霧煞煞」，所以也要予以監督，公平裁判。

有公平裁判，兩黨才不敢耀武揚威，作威作福。主人管理僕人，不讓其為所欲為。包括司法院、監察院也公器私用，老百姓做「戇頭」。主人不講話，台灣這隻船，被兩黨漫無目標亂開，會沉沒。監督不好，連主人也要遭殃。島民啊！醒來吧！兩千三百萬人一起來裁判，這是天意治世。主人要清醒，整頓蓬萊仙島—台灣。到時國家由主人來定位，才不會被野心、私心政客操弄，使台灣成為真正民主自由的國家。在寶書內，老衲代表天命天意呼籲大家，放棄私心，大公無私，代表天意來完成世紀大任務。不被幾個沒智慧之政客操弄，搞得蓬萊仙島一團亂，讓台灣成為有公平正義，安和樂利的國土，讓世界各國都來取經。

呼籲聖賢大德、社會賢達、正義之士，認為此觀念正確，就一起來共襄盛舉，全民監督政府和媒體。有些沒智慧的老百姓說：「誰來執政都一樣。」這種觀念不健全，民主政治，人民是主人。主人不用心監督，公僕犯規不吹哨子、不發聲，公僕就會肆無忌憚地亂搞，像國鼠挖空國庫。若打死國鼠，也會造業，只要管理好，使其無可乘之機，便知難而退。若將國鼠挖走的財源，拿來全民分享，基本生活免煩惱。

國家興亡，匹夫有責。望聖賢照上蒼之意，來配合天命。莫說我是修行人，不過問政治，做個自了漢。

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●(27)孫逸仙（國父）：自由開放
孫逸仙 降
國父：今午來報到，參與治世之行列。請問大家，孫逸仙是何許人也？

回答：是中華民國的國父。

國父：為何今午要來報到呢？請答來。

回答：兩岸問題，有人主張統一，有人主張獨立，有人主張保持現狀。

各人之主張，各人之理想，吾不反對，但也要尊重上天之看法才是呢！要統要獨，也不是一、兩個政治人物說說就是，千千萬萬之子民，答應了嗎？

上天正準備把這個蓬萊仙島開放為自由、開放之國家。也希望政治人物，有這樣的想法，不要侷限於統一或獨立兩邊，視野也要寬闊一點，讓地球村、自由民主國家，來承認。上天之意識也是天意，也是天命，誰也不能違背，違背天意恐遭苦果。

主政者不怕惡勢力，不膽怯懦弱，爲全民著想，尊重民意之意願，把國家帶領好，成為有公平、有正義、有理想、有抱負之自由國土，神、人還得努力呢！希望有心人，朝此目標前進，上天會加持的，也能把整個地球村治好，讓人民過得安康舒適、自由自在之好日子。

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●(28)魏徵仙翁：降災懲罰
魏徵 降

真人：今午來報到，參與治世之行列。請問諸生，認得我是誰嗎？

玄祥：是唐太宗時之宰相，輔佐君王，敢於犯顏直諫，造就了歷史上有名的「貞觀之治」。

真人：答對了。今午來報到，用意何在，諸生曉得嗎？

玄祥：三天聖務，整頓世局，治世之任務，要請真人來協助「明主」治世。

真人：可這麼講，答對了。那現在無肉體，怎麼辦呢？

玄祥：可借用乩身，或找尋分靈來合靈。

真人：也不是。藉著不同因緣、不同時機、不同肉體，投竅現身，懂了嗎？

玄祥：懂了。

真人：不是「天方夜譚」嗎？

玄祥：不會的。

真人：謝謝你的支持。

玄祥：不敢當。可神、人共治。

真人：這是你的看法，也不錯。天意之演化，也不是那麼之簡單，包括陰兵陰將，都出籠了。

上天給大家機會當領導人，幾位領導人有照天意行事嗎？不照天意行事，就風不調、雨不順，而且天災人禍連連，大家還不謹慎。天災人禍來了，你怪我、我怪你，怪來怪去又怪到上天了。還不問自己，爲什麼造那麼多孽，上天才降災懲罰呢？應該要好好懺悔，來怪自己哪裡做錯，讓上天來原諒我們。不要怪來怪去傷和氣，真是不懂事。

如果不改善，承擔錯誤，那上天會公平懲處，不要當兒戲。如果要繼續爛下去的話，不要怪上天無情無義。上天所執法之因果天律，是公平公正，秉公處理。不可等閒視之。

玄祥：請問，是否該稱呼您為統化帝君？

真人：也不必，世人知吾聖號者不多。參與聖務，用世俗之名應世，較有人認識。

玄祥：再請問，著作編挍《洞冥記》之呂惟一，就是您的再世嗎？

真人：是的。還有事嗎？無事吾退。

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●(29)玉虛童子：重新洗牌
玉虛童子 降（口述）
今早來報到，參與聖事，治世之行列。

人心永遠欠缺，各人所欠都不一樣，感到空虛，一直追求，追到了，又欠一項。一生一世，心靈上總是欠一項，從來沒有舒適滿足過，爲什麼呢？就是找不到自我的「佛性」。

眾生都欠，空虛、追求，不擇手段，沒有道德良心的追求。地球村的人類，七成都欠，追求要順天理，你爭我奪，種何因，得何果，因因果果就在地球村沒完沒了，弄得整個地球雞飛狗跳，不知所以然。

修行人知道，種因得果，世界因此而亂，亂七八糟，所以上天才要整頓，用個業、別業、共業之因果、千年因果大清算、現世報、劫煞、黑名單，用因果整頓，重新洗牌。有修行之人，大概三成會了解，上天憤怒，出手整頓。一般人，一日混過一日，憨憨過。

小小台灣島，政治很亂，二千三百萬人管理不好。爲何管不好？執政當局也不知道何因。是島上的領導人，漠不關心島上人民的生活，只爲自己政治前途盤算，沒有公平公正公開，種下不好之因，所結之果。家不和不興，亂呀！為了個人政權著想，沒照上天道理，萬民不能心服口服，造成政治對立，遭殃的就是百姓，政局越來越惡化，百姓生活越來越疾苦。老天也看不過去，所以要著手整頓台灣。整頓期間老百姓苦哈哈，請島上之人忍耐，再忍耐。

亂，亂，亂！亂後太平的日子會到來，要一段時間，聖賢人才，上天在安排，亂後治世。第一冊《整頓世局》，第二冊《一代宗師》，有其意義，三界內推選「一代宗師」，人間也有「代表人」。看到書，請大家來關心，共襄盛舉，想想如何來配合整個天意天命，幫忙社會、國家。時間不早了。

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●(30)無極小仙童：小孩玩火
無極小仙童 降
今午來報到，參與治世之行列。

此地球爛，爛，爛！人心不古，道德淪喪，我行我素，搞得地球快要混沌了，大家還呆呆的生活，不知天高地厚。小孩玩火真高興，著火了也不曉得，忙壞了大人呢！在還未混沌、玉石俱焚前，上天決意整頓。天災地變人禍頻頻，讓吾小仙童，看得都很害怕，爲什麼住在地球之子民，還「憨煞煞」？因果大清算，欠他、他欠，來洗牌，來整頓。世界各國都逃不掉，天律、因果大整頓呢！眾生啊！眾生呀！可醒醒了吧！

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●(32)妙德師母：自性如如
妙德師母 降
來看看，走一走，驚動了。在這邊修行還好嗎？（諸生：還好，感謝妙德師母之關心。）不是很理想，暫時之因緣，刻苦耐勞，磨練、磨練也不錯，玉不琢不成器。

外在之修為，八萬四千法，也不是究竟。參禪打坐，唱經念咒，暫時因緣之法，也不究竟，引迷入悟而已。講經說道，也不究竟，自己沒證量，也是門外漢。參究內在，洗心革面，不錯用工夫，心性之障礙物，趕快搬走。盲修瞎煉，引盲入盲，大街小巷，每每皆是，向外求佛，佛在心頭。迷時是眾生，悟時眾生是佛。參透妙理，不要口頭禪繞。

道可道，非常道，平常心是道。那麼簡單，那麼容易。道在日常生活當中，不要離道，不能背道而馳，愈找「道」，離「道」愈遠，道在心中莫遠求。道、道、道，說「道」、講「道」，不知「道」，本性如如就知「道」。

今日來關心大家，也順道探望玄一。苦中作樂，道行不錯。身揹重任，還那麼輕鬆自在。明師出高徒，任務完成，可回天繳旨。

此地球，爛得一蹋糊塗。正在整頓當中，天災、地變、人禍頻頻，子民還不曉得其原因，真是可憐蟲！觸犯了天律因果，還自以為是，錯在天、錯在地、錯在別人，好像自己從來沒錯過一樣。眾生之共業，上天在清算。沒犯錯、沒業力，不會來做人。做人當中又繼續重蹈覆轍，業上加業，流浪生死，苦不堪言。要求解脫，要離苦得樂，找「明師」來下藥。

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●(35)西湖靈隱寺濟公活佛：天政政策
西湖靈隱寺濟公活佛 降（口述）
天運整頓，愈來愈嚴肅，世界各地災變頻頻，各國政局不穩，失業率居高不下，物價節節上揚，社會愈來愈亂。以整個地球村來看，台灣算是屬一屬二的福地，風調雨順，國泰民安，災難較少。島內有老店，也有新店，各有固定的客戶，也有游移的散客，兩店一藍、一綠，旗幟分明，圖騰各異，互相拼生意。兩店都不老實經營，欺騙顧客，服務態度差，讓顧客感到失望，不想再入店光顧，漸漸唾棄的趨勢，越來越明顯。

總統應為萬民設想，為子民謀福利，創造福祉。但選出來的總統，不做全民的總統，施政重北輕南，只照顧特定的族群和財團，處處與民對立、衝突，只靠一張嘴巴治國，只會拼選舉，無德無能，身分錯亂，假公濟私，黨國不分，施政不公。藍、綠輪替執政，施政滿意度都很低，民意代表天意。

藍要統、綠要獨，幾個政客，不問全民之意思，自己意識型態。平時無事，每到選舉就操作統獨對立，不問蒼生，一意孤行，不尊重島民，兩黨都犯規。統、獨就像蘇花公路，「統」的要帶人民墜入太平洋，屍骨無存；「獨」的要帶人民撞山壁，血肉模糊。民意的抬頭，顯示天意。政黨不可能配合天意，這也是眾生的共業。業慢慢消，福報也會顯現。像共產制度下的百姓，生活在水深火熱之中，也是在消業，大陸現正在開發，業消福報就出來了，人民的生活也漸漸有了改善。

老衲所說重點，開宗明義，就是要整頓。聖賢、上天之人才，應天意、時機、因緣，愈來愈成熟，所以第一冊開示「聖賢在哪裡？」一一招呼，第二冊「聖賢要整裝待發。」是第二波仙佛運作。著書將近尾聲，老衲來關心一下，關心地球每個國家人民。上天之德政，世界各國要安定之前，先將台灣整頓好，風調雨順，國泰民安，成為世界之模範國。再讓世界各國也因因果果大清算、大洗牌。最後來台取經，何以台灣政局安定，民生安樂，風調雨順，國泰民安？

聖賢出來治世後，暫時太平，子民受到宗教教育的洗禮，人人守法守紀，做善良民。 國君有德，順天愛民，上天會降吉祥； 國君不順天意，不愛護子民，上天會懲罰唾棄。做萬民的總統，大公無私，順天而行，愛民如子，小國也有尊嚴，「 明君」上天會相挺。

大道之行也，天下為公。若天下為私，則造業綿綿，上天何以降吉祥呢？聖賢、善知識，亂後一股浩仁正義的力量，慢慢凝聚成形。大家生命共同體，聖賢大責任，準備好出來治理，小咖來調和好。

三十六天玉帝天政政策，從台灣（地球中心點）開始整頓，蓬萊仙島擁有人民、領土、主權、軍隊和總統，上天有認定是一個國家。選了一個無德無能之人來主政，是共業形成，會過去，時間會證明一切，不是天方夜譚，是天意、神、人大家共同來打拼，使台灣成為美麗幸福的國家，再把地球村整頓好。善知識來兼善天下，配合仙佛造福人民。聖賢沒有敵人，包括各政黨、各宗教，都能調和，才不會有阻礙。他們之好、壞，有因果、天律處理。心量放大，才能把這個家國治理好。

老衲再次呼喚在座及三界朱尊，準備出發，第二波因因果果清算，劫數愈來愈嚴重，神、人藉以兼善天下，積功壘德消累世業力，沒因果業力則提升果位。把好、壞放一邊，免錯用工夫。

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●(35)西湖靈隱寺濟公活佛：天政政策
(39)中華聖母：兩岸問題

中華聖母 降

寶書著作快尾聲，今來著筆，讓內容更加豐富。

兩岸交流頻繁，這是一個好現象，不要再繼續對立，從夾縫中找出路。兩岸政治領袖，只要不對立，繼續發展下去，是兩岸人兒交流之好時機。對立的話，是人兒之不幸。

這是天意！要統、要獨，暫時沒空間。兩岸人民，到時會達成共識呢！也不是統，也不是獨。整頓後，大環境會改變一切的，不是幾個領導人可作主張的，統獨要問問人民。

聖賢整頓後，再來治理。天意天命之規範，神、人務必遵守。順天者昌，逆天者亡。

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