●●《聖道旅程》第三十回 奇珍異草，含慈消萬疾；因果怪病，造德化千殃。

▲《聖道旅程》

●《聖道旅程》
第三十回 奇珍異草，含慈消萬疾；因果怪病，造德化千殃。
歲次：甲子年十月十八日[1984年11月10日]
濟公活佛降
詩曰
因有我身故劫多。如除患體心安和。
須清累贅輕諸礙。莫把煩憂頭土磨。

濟佛：老子曰︰吾有大患，因有此身。佛曰︰四大假合，淪落六道。故知人身一付假軀造禍不淺。世人一生中吃補藥，看醫生，打針，開刀等用盡種種救命方法，皆為有此假身故遭此大患。為了除患，必須修身養性，以減少病患；如貴堂堂生李生秀枝，剛從榮總醫院開刀回來，對此體會當最為深刻，因為今日著書，亦是談到眾生病禍之事，所以想問問李生開刀情形。妳因何病開刀呢？

秀枝：食道神經失效。

濟佛：為什麼失效？

秀枝：弟子想可能跟脾氣有關，因弟子時常沉不住氣，急性子，故常常食不下嚥，想不開。

濟佛：哈哈，一時想不開，喝下ax藥嗎？

秀枝：慚愧。

濟佛：自討苦吃，造下病因。所以我曾說要修身養性，始能減少病痛，已由此事印證。妳開刀前後有何感應及感想？

秀枝：本來是家務事放不下，一直拖延，不想去開刀，後來蒙仙佛托夢指示，竟然夢見跟給我開刀一模一樣的醫師，弟子在醫院遇見此醫師後，便毫不猶豫地給他醫治了。也許我與榮總此位醫生有緣份吧？弟子能得以平安順利度過此劫，真是感謝仙佛慈悲相助。

濟佛：幾天出院？

秀枝：前後共十八天。

濟佛：大手術能有此奇跡，皆是你虔誠效勞所致，聖德堂諸仙佛暗中加佑，故能恢復神速。人有大病必有前因，冤孽纏身，殺業太重，故非剖腹開腔不能透其怨悶之氣。今夜你帶傷來堂效勞，老衲甚歡，特為爾化解諸障，以期早日康安，病癒後加勤效勞，知嗎？

秀枝：此次開刀感悟良深，體悟不少，弟子叩謝仙佛慈悲相助，今後當更精進努力，以報答仙佛厚愛之恩！

濟佛：哈哈！仙佛本慈悲，只嘆眾生不知悔悟，造業多端，徒嘆奈何？楊生上蓮臺，準備訪道去吧！

楊生：遵命！今日往何處去呢？

濟佛：隨遇而安。

楊生：是是！人能隨遇而安，相信一定平安吉祥。

濟佛：世人大都不願滿足目前的一切，甚至雖有好的際遇也覺得不滿足，故起妄念，貪求之心，一起爭奪不滿，意外諸事加之而來，將原來幸遇化為意外。這皆是人類自取其咎，非上天不賜福。因此隨遇而安四字可作為世人之座右銘，人能守此四字，人間即是天國。地獄坑也能化為白蓮池。楊生你睜開眼睛看看下面景色吧。

楊生：下面是一棟大醫院啊，坐在蓮臺往下一看，屋頂好像透明玻璃一樣，病床上躺滿了各種病患，有的在呻吟，有的在打點滴，有的在睡覺，在這裡的上空，怎麼浮看一股泠流，覺得想嘔心呢！

濟佛：天上仙佛看凡間屋頂，透視而過，這就是天窗無隱，因你坐在蓮臺，隨師合靈著書已久，已略開靈眼，故能有此眼光。至於醫院上空有一股泠流，皆緣於病患靈氣低沉，陰森乏力，甚至患病者受到前世冤欠前來索報，呻吟痛苦，凡人視而無物，不知冥冥中有陰靈作祟，故倒在病床上的人最需要溫情與神光佛力加被，以度其超脫苦報。幸有醫師護士助其新生復元，故醫院有如廟堂，醫師如仙佛，病人即眾生，眾生每人均犯有大小不正毛病，可惜不能察知，早求仙佛醫治，有者來到廟堂不知勤於修持，懺悔行善，如病人到醫院只想參觀遊玩，故而貽誤自己病症；入於聖門者若也抱著此種心態，虛度而過，不是如病者遇名醫還當面錯過嗎？

楊生：恩師說得是，世人有緣進入聖門，當知徹底悔悟，精進自修，如面對仙佛尚不知求道，則一失人身，萬劫難復了。

濟佛：我們不再逗留，加速蓮臺，另尋妙處吧，已到目的地了。

楊生：還裡不是前期來過的畢陀藥山嗎？

濟佛：正是！你看，華陀仙師已飄然駕到。

楊生：恭向華陀仙師參駕！

華陀：免禮，今日二位又駕臨這座草藥山，有失遠迎，尚請見諒。

濟佛：本來想偷採些仙草，豈知仙師駕到，倒使我們不敢下手了。

華陀：哈哈！濟佛愛開玩笑，世人自有長生藥，只怪自己倒掉它，卻再花錢往藥局買藥，才覺得安心。

濟佛：這是何意呢？

華陀：人人本有長生藥，就是精，氣，神三寶，世人不知愛惜，忙得精疲力倦，累得渾身無力，喝得肚漲氣喘，所以引得病魔生氣，故降臨加以懲罰。

濟佛：仙師說得是，世人並非無錢，為何人人鬧窮？都是不知節儉。

楊生：恩師說得對，人人皆能得道，只因失德，故道不見了。請仙師引進參觀藥山諸草吧！

華陀：本山百草千藥，一時難以說完，我帶你參觀一部份吧！

楊生：好的。隨仙師背後繞著山道，蜿蜓而上，兩旁皆種滿藥草，靈氣英發，欣欣向榮，此藥人間無，只緣天上有。

華陀：此棵為解憂草。

楊生：好像金針花，甚為可愛，無風自動！奇妙！奇妙，可否請仙師解釋一下藥效好嗎？

華陀：此種草有解憂作用。花草黃粉如慈愛心，無風自搖如逍遙心，人能有愛心，逍遙心，自然凡事看得開，捨得出，凡事如輕風帶過，心覺涼爽，何有憂慮？

楊生：想不到仙山妙草還蘊含禪機呢！

華陀：這棵是長青草，吃了可以萬年長青，

楊生：這棵長青草，怎麼種在清水中，而能長青不死呢？

華陀：此草神妙與生俱來，性喜清水，不用肥料，吃了令人長青不老。世人如能學此草性，像世間之萬年青，灌以清水而能長青。然皆因人性好濁，貪慾招惹煩惱，故老病不絕，若能心存清淨，食蔬飲水，如孔夫子之視富貴如浮雲，遠離貪妄污濁，自能長生；如山上居客，雖無大魚大肉之高級享受，只有粗茶淡飯，清風蔬食，反而健康長壽。

楊生：楊生：這棵好像空心菜，它也能作藥嗎？

華陀：你別小看這種藥草，只因空心才能處處生存，它也可以隨緣插枝，不論水溝，旱田皆能立足生長，摘後隨即發芽重生。

楊生：聞仙師之言，空心菜確有它不平凡之處，但不知其藥效如何？

華陀：此處之空心菜，乃世間所種空心菜之原種，然世間所生者，其靈氣已不如天上之空心菜。此地之空心菜，有解毒，消炎，利尿，開心作用。天地生物，皆具妙用，人能遇事，不留住心中，自無阻塞，如食空心菜一般。既不阻滯留事，心懷暢通，凡遇逆境，打擊，禍患，疾病等事，皆能盡人事，聽天命，則如空心菜有隨緣性，隨地性，可以處處看地生長常青，不積毒素，而排悶留清，有解毒，消炎（災），利尿之功效。再者，空心菜隨時摘食，不久吐芽新生，取之不盡用之不竭，願世人學習空心菜精神，遇損或失，莫起怨恨，只要立地根深，損後還原，如空心菜摘後立生，雖損無損，雖失無失。人能守此觀念，自無憂患。

楊生：恭聞仙師教言，受益不淺！空心菜中還包涵不少妙理，由比可以體悟出山河大地，物物有道。請問仙師這棵紅菜長得甚為茂盛，它的作用是什麼呢？

華陀：此草稱為補血草。天地造物神妙，此草枝葉鮮紅，正啟示著有補血，造血之功能。楊生你摸摸看，有何感覺？

楊生：隨手摸摸這棵補血草，有熱熱的感覺，好像有溫度似的，真是奇怪。

華陀：這是補血草的特性。因血液是溫暖的，補血草具有此特殊性質，故食草者有補血，造血作用。天機妙用神奇，宇宙蘊藏無限真理，凡具有愛心，溫暖心的人，它是不寂寞的。試看貧血的人，手足冰泠，所以世人要用愛心，伸出溫暖的手，去幫助貧困，賑濟苦難；若犯貧血，血行障礙，心悶不暢，體弱多病，孤獨無依的人，前世必常犯有無情，泠寞的罪業，須懺悔改過，立願行善，幫助困境的人，並捐印本書勸世，助道行德，陰業消減，陽光日昇，身體必能日漸邁向健康之路。

濟佛：因時刻有限，我們另外參觀他處吧！

華陀：濟佛說得是！為爭取時間，吾帶楊生參觀別處吧！

楊生：感謝仙師慈悲引導，隨仙師背後，步伐飄然，瞬間來到一處排列樓房地方，裡面有許多面帶煞氣的人，不知此地是何處？

華陀：此處是上天所設，專為降瘟，降病之懲罰所，稱為懲惡瘟病所，凡世人染犯疾病，或天災，瘟疫，冥冥中有因果存在，可惜世人不知此點。凡間人體各器官發生毛病，皆為三世因果積因而來，如不知保養身體，或造惡績下毒因，惡疾漸成氣候，今生身體各部就有不同病痛發生。上天設此所，乃造瘟降病之處，以懲罰世人。

楊生：天本好生，為何還降瘟疫病菌呢？

華陀：因人心好爭，好殺，好淫，好惡，無形中造下了毒氣，病菌，此處面帶煞氣者，乃世人惡念毒心怨情所凝結之病魔，在此製造病菌，趁機施放於世人肉體之中，世人如不改惡習，則加速病菌繁殖，必招病魔光臨；反之，好心懷正氣，生活正常，多行功德，潛藏體內病菌，亦漸被消滅，身體日轉健康。

楊生：上天既降罰於人，為何又種植藥草救世呢？

華陀：上天降罰示病，令人覺苦難堪，以改去惡習，珍惜身體。病中之人常思往懺昔，改惡向善，故上天慈悲，又降神醫或靈藥，以救治病人。世人生病時，須懷正氣，莫起憎怨，或發願行善，調治服藥，必能恢復健康。若病入膏肓，則是壽元已盡或惡業深重，種種不一，凡為人子孫者，此刻當立願行善，以功德向先亡，或作冥福，或為拔苦。

楊生：世人常有久病不癒者，是否病魔不放手呢？

華陀：久病不癒，不但消耗病家錢財，亦是磨損病人精神肉體，稱為因果病，凡遇此情，當於神佛之前懺悔，改惡行善，多行布施捐印善書經典，放生濟困，並焚香求吾降靈佈氣，帶回病魔，服藥必能轉春，漸復康泰！最後特賜五句訓語，作為養生治病良藥：
一、有健康的心，才有健康的身體。
二、有善美的心，才有善美的肉體。
三、先改變惡習，才能夠改善體質。
四、把煩惱忘記，是長青的滋補藥。
五、將知足掛懷，是無憂的妙丹丸。

濟佛：俗醫醫身，聖醫醫心；身心皆治，萬病回春，感謝華陀仙師的教言，為聖道旅程一書增添無限光輝，因時刻已至，楊生準備回堂。

楊生：感謝仙師開示處方，惠賜良藥，感恩不盡，因恩師催促，拜辭仙師。

濟佛：楊生速上蓮臺，準備回堂。聖德堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。

※上述仙佛神諭(ORACLE)完整內容請看下列之原文網址:
https://catmaka1031.pixnet.net/blog/post/240938459



▼出自仙佛聖真之神諭(ORACLE)鸞壇善書世界各地何處有台灣一地如此之多呢?例如著名的《天堂遊記》與《地獄遊記》就是其中的代表作，這些善書對世道人心都發揮著正面的作用!

▼台灣各地鸞堂著作善書名鑑(民前21年~民國71年總共92年)
http://www.e-books.tw/aggregated-91

▲截至民國71年為止，台灣一地鸞壇聖訓就有近600冊之多

★白陽天盤法律主關聖帝君訓示：
鸞壇聖訓，宛如道中開沙之聖訓，只是神格不同而己，況且也出自眾神之辛勞，目的也是不忍心看世人沈淪，良心日日增惡，故特請下旨意，共勉聖訓。

✩注意事項：修羅魔眾，應時考道，轉世為人者為人身魔鬼，亦有藉神名義，設神壇惑眾，考退修道士，修道士宜各慎之，凡是誹謗大道真理者皆是魔眷屬，修道士稍有不小心，落入考場圈內，難能自拔，戒之慎之，為避免被修羅考倒，因此即使是參閱鸞壇訓文也要把握是道則進、非道即退之原則以免被考道修羅所誤導。



▲ 與神同行扶鸞 神明欽點代言人？《台灣大代誌》20180708



▲ [母娘慈悲] 精彩片段：最專業的扶鸞團隊 竹東慈惠堂



▲ [母娘慈悲] 精彩片段：台灣扶鸞的歷史和發展



▲ 揭神秘面紗! 全國扶鸞大會登場



●扶乩的認識
扶乩又寫作扶箕、持鸞，也稱降筆。係用兩人或一人扶住一種架子，在預設的沙盤上寫出文字或圖形，並作出解釋。凡道經的撰寫，與神仙的問答都常採取此法。民間的參與則主要是占問吉凶，請神仙佛祖予以排憂解難。扶乩曾經在全國各地都很興盛，目前則主要在台灣、香港等地的道觀中仍舊存在和活動，其它尚未進入道教系統的民間神廟、鸞堂，也有相當數目。

●方法有五種：
其一為天壇，空懸鐵筆，下放砂盤，請仙聖臨壇，鐵筆自動下降砂盤並寫出字來。
其二為法壇，須長齋不葷且具童貞體之男或女一人雙手扶著木筆，仙聖臨壇，即能感應地寫出字來。
其三為仙壇，只要食長素者二人共扶乩筆。
其四為神壇，二人只要誠心，亦能請神臨壇。
其五為鬼壇，任何人皆可以扶動，亦須二人。

●概說
扶乩乃古代「天人交通」術的一種，又名「扶鸞」。占卜的工具有乩架、乩筆、乩盤。T字形的柳木架，用以懸著乩筆，乩盤則是供乩筆寫字的工具，盤中鋪砂，以見錐畫痕跡。扶乩起於古代，明清時盛行於士大夫間，並盛行於現代某些民間道教團體。

●作用
扶乩不單只為「天人交通」，張三丰解釋：「乩以度人覺世為功，故仙聖借其乩以默相天下。……仙聖有愛人之量，假乩筆而勸善懲惡者有之。仙聖有救人之心，假乩筆而開方治病者有之。若雲判斷禍福，求名利，求地理，皆方士所為，上界正神，察其奸計，未能有逃天罰者。」

●演變
扶乩進入道教後，影響到道書的創作方式。扶乩是甚麼時候進入道教的，具體年代已不可考。但可以肯定，宋代已經有了用扶乩的辦法降下天篆或者編寫其它道門文字的。蘇軾談到他自己在黃州（今湖北省黃崗）汪若谷家中，獲紫姑所賜的篆字，筆勢奇妙，字不可識，神稱其為「天篆」，內容是《天蓬神咒》。按天蓬咒南朝時即已流傳於道門中，陶宏景便曾經提及。宋代，天蓬為四聖真君之一，朝野所熟悉。從這一例中可以看到扶乩扶出道教秘文的情形。[2]同時，宋代的扶乩請神不局限於姑，而泛請各種神、鬼，其中也包括各路神仙。南宋洪邁提到，有人在扶乩中供奉玉虛真人、太乙真人、南華真人等道教神仙。神仙可以通過扶乩降臨，當然也就可以請他們當場啟示教化。這樣就出現了用扶乩記述神仙教導，以至於創作道書，傳授道法。比如，自宋以後，呂洞賓在道門和民間都有極大影響。清代陳德榮《呂祖全書序》說（呂祖）「飛鸞演化，雖婦人小子，無不知其名號者」。江夏的涵三宮乩壇，呂洞賓下降凡四十餘年，前後所演經典很多。這部份材料，都被編入今本《呂祖全書》。順便說一說，該《全書》中的大多數詩文、仙經，都是用扶乩方法創作的。其它道書，也多有借扶乩造就。現在香港地區仍然流傳的《呂祖無極寶懺》，便是扶乩所得。

●參考資料
胡孚琛主編：《中華道教大辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995），頁832
戴源長編：《道學辭典》(台灣：真善美出版社)，頁111-112

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https://zh.daoinfo.org/index.php?title=扶乩&variant=zh-hant



●扶鸞介紹
何謂扶鸞?

扶鸞由來
扶鸞，向來為本廟傳統之主流信仰價值。什麼是「扶鸞」？吾人必先了解「鸞」這個字的涵義。據東漢許慎所著之《說文解字．鳥部》的內容，「鸞」這個字的原意乃是：「鸞，赤神靈之精也。赤色，五采，雞形，鳴中五音，頌聲作則至。從鳥䜌聲。周成王時氐羌獻鸞鳥。」另外，在《山海經．西山經》當中也有記載：「女牀（床）之山有鳥焉，其狀如翟而五采文，名曰鸞鳥，見則天下安寧。」，在《山海經．海內北經》當中也另有一則記載：「西王母梯幾而戴勝杖，其南有三青鳥，為西王母取食。在崑崙虛北。」。

此外中國史上偉大的科學家張衡（78－139），在他所寫的相當著名的賦文〈東京賦〉（收錄於《昭明文選·卷三》）當中也有一段文字提到：「鳴女牀（床）之鸞鳥，舞丹穴之鳳皇（凰）。」這三段文字的大意，乃是指：「鸞鳥」乃是上古時代傳說中的一種神鳥，牠是瑤池金母（西王母）娘娘的使者，負責向人間傳達神諭。牠的形象與鳳凰相像，甚至可以說是鳳凰的一種。一旦見到這種鳥，則是象徵著天下太平，而相傳這種鳥一旦鳴叫，便能夠驚醒萬物及其靈性，也代表著祥瑞即將降臨。

扶鸞又稱扶箕、飛鸞、揮鸞與降筆，為中國歷史上最為正統與傳統的人神溝通與請神降乩之儀式。早在魏晉六朝時，劉敬叔所著的著名的志怪小說《異苑》當中，即已經有相關的描述。由此可知，早在公元五世紀時，便已經有請神聖仙佛以「筆」或「箕（畚箕）」降筆，向叩問者指示禍福吉凶的歷史紀錄。直至明清時代，隨著科舉制度日漸成為士子獲取功名、社會地位以及政府選拔人才、選考官吏的唯一管道。扶鸞也隨即日漸成為當時的士子向諸天神聖仙佛請示科舉考題及自身功名、考運如何的心靈寄託。在清代袁枚（字子才，號簡齋、隨園；1716－1797）所著的《子不語》一書當中，有兩則名為〈乩仙示題〉與〈關神下乩〉的故事是這樣說的：

康熙戊辰，會試舉子求乩仙示題，乩仙書「不知」二字。舉子再拜求曰：「豈有神仙而不知之理？」乩仙乃大書曰：「不知不知又不知。」眾人大笑，以仙為無知也。是科，題乃「不知命，無以為君子也」三節。又甲午鄉試前，秀才求乩仙示題，仙書「不可語」三字。眾秀才苦求不已，乃書曰：「正在『不可語』上。」眾愈不解，再求仙明示之，仙書一「署」字，再叩之，則不應矣。已而，題是「知之者，不如好之者」一章。

明季，關神下乩壇批某士人終身云：「官至都堂，壽止六十。」後士人登第，官果至中丞。國朝定鼎後，其人乞降，官不加遷，而壽已八十矣。偶至壇所，適關帝復降。其人自以為必有陰德，故能延壽，跽而請曰：「弟子官爵驗矣，今壽乃過之，豈修壽在人，雖神明亦有所不知耶？」關帝大書曰：「某平生以忠孝待人，甲申之變，汝自不死，與我何與？」屈指計之，崇禎殉難時，正此公年六十時也。

再者，在同為清代文豪的紀昀（字曉嵐；1724－1805）所著的《閱微草堂筆記》當中，也有這麼一則故事： 姚安公未第時，遇扶乩者，問有無功名，判曰：「前程萬里。」又問登第當在何年，判曰：「登第卻須候一萬年。」意謂或當由別途進身。及癸巳萬壽科登第，方悟萬年之說。後官雲南姚安府知府，乞養歸，遂未再出。並前程萬里之說亦驗。大抵幻術多手法捷巧，惟扶乩一事，則確有所憑附，然皆靈鬼之能文者耳。所稱某神某仙，固屬假托，即自稱某代某人者，叩以本集中詩文，亦多云年遠忘記，不能答也。其扶乩之人，遇能書者則書工，遇能詩者則詩工，遇全不能詩能書者，則雖成篇而遲鈍。余稍能詩而不能書﹔從兄坦居，能書而不能詩。余扶乩則詩敏捷而書潦草，坦居扶乩則書清整而詩淺率。余與坦居，實皆未容心。蓋亦借人之精神，始能運動。所謂鬼不自靈，待人而靈也。蓍龜本枯草朽甲，而能知吉凶，亦待人而靈耳。

此外，在吳熾昌所著的《客窗閒話》一書當中，也有五則有關於「鸞仙」的故事，以下選輯其中兩則：其年童子試，諸生群集請仙。鸞書曰；「今日上真皆赴元玄會，不暇降壇，命吾土地權攝，諸生何問？」眾曰：「明日小試，請問試官所命何題？」鸞曰：「題目在吾堂內，爾等自往尋之。」於是眾皆執香入土地祠堂，跪拜訖，遍覽一周，並無隻字。再禱之，鸞不動矣。皆腹誹土神謬。翌日赴試，題紙下「土地」二字，此神可謂現身說法。

有諸生群集鸞壇問功名者，鸞書曰：「趙酒鬼到。」眾皆詈曰：「我等請呂仙，野鬼何敢干預？行將請天師劍斬汝矣。」鸞乃止，而復作曰：「洞賓道人過此，請生何問？」眾皆肅容載拜，叩問科名，鸞書曰：「多研墨。」於是各分硯研之，頃刻盈碗，跪請所用。鸞曰：「諸生分飲之，聽查判斷。」眾乃分飲訖，鸞大書曰：「平時不讀書，臨時吃墨水，吾非呂祖師，依然趙酒鬼。」諸生大慚而毀其壇。

從以上這四篇同樣出自清代文豪筆下的小故事，我們可以見得由於科舉考試的競爭極其激烈，又是獲取功名的唯一管道，因而當時的士子多將扶鸞視為向諸天神聖仙佛請示科舉考題及自身功名、考運如何的心靈寄託。這樣的文化，也使得扶鸞從此成為一種「士君子的信仰」，進而成為儒教相當重要的傳播與傳承管道。而諸天神聖仙佛也透過扶鸞降筆，來教導士子「反求諸己」的正確觀念，並訓示士子「五倫」及「忠恕」、「復性」、「正心」、「誠意」、「修身」、「養性」的重要性。

鸞筆由來
關於「鸞筆」之由來，以及為何要將這種專門用來與神聖仙佛溝通的筆稱為鸞筆？則有這麼兩段傳說：第一段傳說與孔聖夫子有關：孔聖夫子在世時，為了向各大諸侯國宣揚其「以仁義及五倫為本，克己復禮，求兼善天下」的精神與理念，曾周遊列國，孔聖夫子在受困於陳蔡兩國時，時常到河邊靜坐。一日，孔聖夫子忽然見到一隻靈鳥用嘴巴在河邊的沙地上一筆一畫的啄出文字，孔聖夫子謂之為神諭。後世的儒生，遂以桃木雕成鳥的形象，以最虔誠心誦讀五咒（淨心神咒、淨口神咒、淨身神咒、淨天地神咒與安土地神咒）恭請神聖仙佛降筆，在沙盤中寫出神意指示禍福吉凶，並視孔門十哲之一的子路（又稱仲由、季路；前542－前480）為中國歷史上首位正鸞生（正乩）。

第二段傳說則是這樣的：相傳早在上古時代，神農大帝（神農氏、炎帝）統治中原的時候，東方木公（東王公）將它的一炁（氣）化為一隻青鸞鳥，也就是前述的「鸞鳥」。而瑤池金母（西王母）命牠下凡拯救世人，向人間傳達神諭。但因為這隻「鸞鳥」神通廣大，常常向世人洩漏天機，以至於觸犯天條，被鴻鈞老祖收了回去。後來，老祖將鸞鳥的嘴巴給削掉，使牠從此再也不能夠開口說話。但世人非常希望能夠得到神諭，後來有一位大神下凡指示世人：「將一塊完整的桃木開叉，雕成鸞鳥的雙翼，再將桃木的頭雕成鸞鳥的頭，在筆頭處再接一節柳木，因為桃木為陽、柳木為陰，又象徵著『陰陽融和』，如此便可以請神聖仙佛用這隻筆寫出神意指示禍福吉凶。」

上述的這兩段傳說故事，便是鸞筆的由來，也因為「鸞鳥」負責向人間傳達神諭，諸天神聖仙佛也是「駕鳳乘鸞」才得以降臨在人間，故而遂將這種透過「鸞筆」與神聖仙佛溝通的儀式，稱之為「扶鸞」。又因為鸞筆寫字的形象，很像鸞鳥飛舞的樣貌，故而又被美稱為「飛鸞」。透過這樣的儀式，神聖仙佛用「鸞筆」寫出許多詩句、賦文與文章，也透過「鸞筆」向信眾指示禍福吉凶。而這些由神聖仙佛用「鸞筆」寫出的詩句、賦文與文章，則被稱為「鸞文（鸞章、聖藻）」。

又因我國自古以來，就是一個非常重視詩詞及詩教的國家，歷代文人墨客所遺留下的詩詞歌賦可說是不計其數。在秦漢帝國之前，詩詞與政教禮樂息息相關，孔聖夫子訂詩三百並端正禮樂，推崇詩教，實具有承先啟後的意義。漢代崇儒尊經，將詩學定為經學，隋唐以詩賦取士，詩詞更是文人士子所必須精通的。自此詩之影響日大，用途更廣，而鸞堂飛鸞闡教亦是以此為依歸。是故，溯自本堂設置鸞台，以飛鸞闡教時，皆以詩詞為鸞文及教化勸世的方式。

發佈單位:高雄意誠堂

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▼看看底下《地獄遊記》中所記載生前因毀謗扶乩與善書而死後受地獄苦刑的真實案例，請大家要建立正知正見，千萬不要成為謗法的愚人！

▲《地獄遊記》濟公活佛 著

《地獄遊記》概述
《地獄遊記》是一本介紹陰間地府的指南，該書於1976年(民國六十五年)所著，當初仙佛為勸化世人，特將地獄奇景公諸於世，在台中聖賢堂以扶鸞的方式傳真了地獄裡生靈塗炭的一面。那時在堂中參觀扶鸞的鄉親民眾，對於仙佛能夠在大眾面前間寫下流利的詩詞章句，且能夠在沙盤中寫出恐怖的地獄景象莫不嘆為觀止！面對當今人心沉淪的社會，殺盜擄掠不斷，此書實在是一盞醒世之名燈！正所謂平日不作虧心事，半夜不怕鬼敲門。地獄的存在，對於平日端正自我之人如同虛設！你說不是嗎？但願這個世界祥和早日降臨，是是非非能早日遠離！



●《地獄遊記》 第三十三回 再遊誅心小地獄
濟公活佛 降 (66)丁已年五月廿九日

詩曰：
無才每發妬賢心。毀謗他人使劍陰。
惡毒橫行終受報。誅心地獄叫哀音。

濟佛曰：世間有一種人，本身沒有什麼才華，看到別人頗有表現，便生出嫉妬之心，暗中使出陰劍，挑撥是非，或到處揭人缺點。有者看見他人修道與自己所信仰不同，即出言毀謗，都要墮「誅心地獄」，以割取其妬賢心、毀謗心。今日準備遊冥，楊生上蓮台。
...
獄官曰：第二位快向楊善生自述在世犯何罪？
罪魂曰：我生前為歸依佛門子弟，是在家修道之居士，因讀不少經書，認為我佛以外皆是邪師、外道，遇有信他教之人，都以輕視眼光看之，如道教信徒，我便對其曰：「你所拜為外道低級神鬼，將來不能超昇。」有人送我鸞堂扶鸞經書，我不屑一顧，言曰：「魔鬼附身，鸞筆是假，不要信那邪教！」一生極盡毀謗他教之能事，以為自己得悟佛理，無上高超！誰知死後西方無路，地獄却是直達，死時不見護法神及接引尊者，却來了二位陰差，押我入獄，被送來五殿，冥王不悅，叱曰：「你為 佛教叛徒，無一點慈悲之心，雖身受戒，心存怨嗔，胡亂毀謗他教，不悟佛法平等，門門有路，道道是理，只要修行善德，不作違反惡事，皆是正教，你以為佛法無邊，那知他教亦『神通廣大』，何必打人嘴巴，自稱高明呢？」只怪生前固執偏見，貢高自恃，沈迷自我，致生毀謗之心，謗法、謗道、謗教，佛性已昧，而遭此下場！寄望佛門同道，勿學我造下罪業，枉費生前一番苦心。
濟佛曰：你昧佛心講佛法，殊為可惜！不但此心當誅，後日「拔舌地獄」還有一番苦楚！
獄官曰：第三位罪魂快招出生前過錯！
罪魂曰：我為鸞堂之正鸞，初時認真扶鸞宣化，神聖極為靈感，後來因堂內主事對我莫不關心，我想每期辛苦効勞，亦沒有目的，心志大退，便對鸞生曰：「扶鸞都是人為假作，你們不要迷信。」眾鸞生聽我之言言，便失去信心，從此不來堂問道修身，我亦離堂不再扶鸞。經過七年，我病亡，魂被鬼差押到五殿， 冥王罵曰：「你身為正鸞，雖堂內沒人關懷，亦不應出口毀謗神鸞，你已犯大錯，判入「誅心地獄」十五年，接受『毀謗神聖心』之刑罰，後再交他獄受罰」。後悔已晚！請 濟佛代為求情。
濟佛曰：神鸞代表神聖，世人絕不可毀謗，否則其罪不赦。扶鸞勸世，乃是應天運而普度群生，須經玉帝敕旨，始能開堂闡教，毀謗者即如冒瀆 天尊，其罪難饒。

▼上述善書神諭(ORACLE)完整內容請看下列網址:
https://sites.google.com/site/shanshuge/xian-shang-yue-du/min-jian-luan-xun/deyuyouji



▼看看底下這些扶乩真實案例，請大家要建立正知正見，千萬不要成為謗法的愚人！

▲《玉曆寶鈔的故事》僧人道士做假扶鸞謗玉曆寶鈔 柳仙顯靈怒斥二人下阿鼻地獄永不得超生

●紀曉嵐寫的故事：臥虎山人
由 琅琊好人 發表于故事

臥虎山人勸狂生

自稱臥虎山人的大仙通過扶乩降臨田白岩家，眾人都焚香拜禱。

一個狂生獨自靠幾斜坐，冷嘲熱諷地說：「江湖游土，用練熟的手法做遊戲而已。哪有真仙天天聽人呼叫使喚呢?」話音剛落，乩就書寫了一首下壇詩：
韙雞驚秋不在啼，章台回首柳萋萋。
花開有約腸空斷，雲散無蹤夢亦迷。
小立偷彈金屈戍，半酣笑勸玉東西。
琵琶還似當年否，為問潯陽估客妻。

狂生大驚，不自覺地就屈膝跪倒在地了。原來這首詩是他幾天前密寄昔時相好妓女的作品，沒有存留底稿，絕對不會有人知道。

臥虎山人又對狂生出示判語說：「幸虧此詩沒有寄到，否則又作步非煙矣。這個婦人既然已經從良，你這樣做就是窺人閨閣。香山居士偶爾作一寓言，難道你要付諸實事嗎?大凡風流佳話，多是地獄根苗。昨天我見到冥司的檔案記錄，所以還記著你這首詩。罪海危險，回頭是岸。山人多舌相告，其實也是一片苦心，請先生不要再驚訝多語了。」

狂生在案旁像木頭人一般，嚇是面無人色。一年多後，他就去世了。

我所見到的扶乩降神，只有這位神仙不談吉凶，而是喜好批評人的過失，教人為善。

先父姚安公平常很厭惡淫祀，只有遇到臥虎山人才一定要長揖禮拜，並對人說：「如此端正嚴厲，就是鬼也應該受到尊敬。」

琅琊好人曰：大凡風流佳話，多是地獄根苗。信夫~~

▼原文完整內容請看下列網址:
https://kknews.cc/story/l34vojz.html



●閱微草堂筆記：請神
由 閱微草堂筆記 發表于故事

灤陽消夏錄三

30.請神

有扶乩者，從江南來。此人所請之仙自稱臥虎山人，從來不與人說吉凶之事，只唱和詩詞，還能作畫，畫不過幾筆蘭竹，有形而已；其詩詞清淺而不俗。紀曉嵐曾親眼得見其下壇所作一絕句：「愛殺嫣紅映水開，小停白鶴一徘徊。花神怪我衣襟綠，才藉莓苔穩睡來。」又作詩詠舟，規定尾字要落在「車」，作詩詠車，尾字要落在「舟」，得詩曰：「淺水潺潺二尺餘，輕舟來往興何如？回頭岸上春泥滑，愁殺疲牛薄笨車。」「小車轣轆駕烏牛，載酒聊為陌上游。莫羨王孫金勒馬，雙輪徐轉穩如舟。」其他的也都差不多是這個套路。

問其姓名，他就說：「世外之人，何必留名。你非要知道，我就給你編一個。」

有甲乙二人，向江南扶乩者學習請神之符，也把這位臥虎山人請來了，可是寫出來的字根本無法辨認，因為這兩位新手還不習慣。一日，乙焚符請仙，沒請來。過幾天再請，還不來。後來還是甲把這位臥虎山人請來了，於是就問為什麼乙請不動您呢？仙人說：「人應以孝悌為本，這兩個字做不到，就不算人類。乙最近正和兄弟分家，私藏了千金；又騙兄弟說，父親有未還清的欠債，應該咱倆一起承擔，實際上把兄弟的錢據為己有了。我雖然是世外之人，理論上不應該插手人間之事，但是也不願意和這種人來往。麻煩你轉告他一聲，以後別他媽煩我。」然後又對甲說：「你最近把新採摘的果子給你的兒女們分吃，唯獨忘了你那孤苦伶仃的侄兒，氣得孩子哭了一宿。雖說你不是故意的，但是分明也有歧視。今後要是再這樣，你這我也不來了。」先父姚安公說：「看他的詩詞，像是個有些靈性的鬼魂；可是再看他所說的這些話，倒真的像是個仙人了。」

▼原文完整內容請看下列網址:
https://kknews.cc/story/gzl5gm.html



●明朝時，有人請箕仙請來了岳飛，問了個關於秦檜的問題
由 龍七公子 發表于歷史

本節故事出自明朝周暉所撰《金陵瑣事》

古代，當人們遇到難以抉擇的問題之時，常常通過「占卜」的形式來解決，所謂 「卜以決疑」，而占卜的方法有很多種，比如周易卜卦、梅花易數、文王聖卦、夢占等等。但其中最具互動色彩的，大概要數扶箕了。

扶箕又稱作「扶乩」或「扶鸞」，其方法是：首先準備一個木盤，用細沙將其鋪平，沒有細沙，可用灰土代替。接著將筷子（乩筆）插在一個筲箕上，懸掛起來，然後扶箕的人扶著筲箕，當有神靈附體，筲箕晃動，底下的箕筆就會在沙面行走，按照天意來劃出痕跡，旁邊的人根據箕筆在木盤上劃出的形狀來判斷所問事情的吉凶。

早在1700年前的東晉年間，扶乩就已經進入了非常成熟的應用階段，宋朝時逐漸流行，明清之際大盛。而由於扶箕流傳廣泛，請來的神仙也沒有定數，呂洞賓、何仙姑等神仙固然經常出現，岳飛、關羽、史可法這樣的忠義之士也成仙顯靈。

《金陵瑣事》中就記載了一則岳飛在扶箕時現身的故事，《金陵瑣事》的作者周暉有一位朋友，在一次請箕仙的過程中成功請到了神仙，神仙降書，表明自己是岳飛岳武穆。

周暉朋友對岳將軍的英雄事跡耳熟能詳，如今岳將軍顯靈，自然是有很多肺腑之言。而他最想問的問題也脫口而出：「敢問將軍是不是恨透了秦檜？」

岳武穆當即書詩一首，只可惜周暉只記錄下了其中的一句，岳將軍答曰：「出師未捷班師急，相國翻為敵國謀。」奸臣當道，良臣勇將恨不能收拾舊山河、以圖精忠報國的悲憤之情溢於其間。

▼原文完整內容請看下列網址:
https://kknews.cc/history/p8y9olj.html



●濟公降壇中英文對照《國際宗教研究會宣言》詩
Peter Peter 2011-07-02

1945年夏初，重慶成立了國際宗教研究會，發起人為了撰寫宣言，便組織扶乩，請濟公降臨乩壇為研究會題寫宣言，曾經出任中國駐印度等國外交使節、信奉基督教的盧春芳先生，親眼目睹並記錄下濟公降臨乩壇題寫的乩文. 濟公以“鍾靈毓秀”為韻，題寫了《國際宗教研究會宣言》：
01
大道之行-To bring the highest ideals of God into practice.
天下為公-The best world can be made without prejudice.
不分彼此-';This'; and ';that';, is needless to say.
無論西東-Or ';east'; and ';west';, anyway.

02
大如宇宙-As large as the whole universe.
小似魚虫-Or as small as an insect or a fish.
形體有異-They differ only in body and size.
性靈終同-With the same soul in each.

03
俯察黃泉- To look upon the heaven above,
仰視霄衝- And down to the ground below.
萬千變化- Many a thousand changes may occur,
不離其宗- But all the same are governed by law.

04
純乎自然-This seems quite natural,
異曲同工-To sing different songs with equal skill.
生化之間-During an interval of life and death,
各秉正統-Every particle owns a good spirit still.

05
日月星辰-The sun, the moon and the stars are.
瀰漫太空-Heavenly bodies all over the sky,
山水沙木-While mountains, waters, sands and woods were.
造化所鍾-Created by God in forms wet or dry.

06
人列三才-In between the heaven and the earth,
靈焉最聰-Human beings are the wisest of all,
領導群倫-To take the lead among the rest,
共樂仁風-And enjoy the Big Nature what we can all.

07
溯彼太初-From the very beginning,
萬有穆雍-A peaceful air was over all.
主宰恆存-There must be the Lord,
操縱其中-With an absolute power to control.

08
一胞所繫-Such a huge system is of no border,
靜躁不同-With a content of bodies large and small;
無鉅弗包-They may be in motion or at rest,
無細弗容-That';s the only difference after all.

09
有像易見-With image, one can easily observe.
無形難窮-Lest one can';t even comprehend.
天命莫測-The ways of providence are oftentimes,
自始至終-Inscrutable from beginning to end.

10
生來何自-Where were we born from?
死去何從-Where shall we pass away to?
真理常在-Causes and effects are rather complicate.
因果錯綜-Yet the truth is always true.

11
無化無滅-Unchangeable and indestructible is,
厥為圓靈-The true essence-This one soul.
舍之則亡-It may be neglected and lost,
操之則存-Or it may be kept in full.

12
生生之本-To search for the origin of life eternal.
上蒼之仁-We resort to the great kindness of God.
仁者無敵-For a kind person is always invincible.
草木全仁-And a good plant depends upon its seed bud.

13
恆大悠久-Moreover, eternal is also the civilization,
博厚高明-And profound are both and heaven,
不動而變-Without any abrupt change of themselves,
無為而成-All things molded within.

14
煌煌先哲-So brilliant were the ancient sages-
世界聖人-Saints of the world.
積年累月-For years and months they tried
真諦是尋-With God';s truth to hold.

15
因時因地-To preach the gospel through different apostles,
因事因人-At different times in different localities,
悉奉使命-They were born to be Archangel of God,
至性生成-Together with many good qualities.

16
創立宗教-They had established their religions respectively.
修己度人-To save themselves and others who suffered too much.
善不計功-To cast their own bread into waters,
取義成仁-They had done what ought to be done for each.

17
耶回儒釋-The five religions are Christianity,
道教異名-Mohammedanism, Confucianism, Buddhism, and Taoism.
初本一家-With no difference from the outset,
未嘗徑庭-They are the same under God's kingdom.

18
諸子百家-To develop them into many branches.
衍出多門-There were countless thinkers of the past.
擇善固執-They followed strictly the human nature,
率性而行-To prove all things good and hold them fast.

19
自誠而明-Honestly makes a man wise,
自明而誠-Wisdom makes a man honest.
忠以盡己-Faithfulness of oneself is apt to win praise,
恕以待人-Yet forgiveness to others is still the finest.

20
何道非道-Nowhere will not be the truth of God,
晶晶瑩瑩-That';s apparent to everybody.
一以貫之-But success had only those.
炳炳鱗鱗-Who took it under custody.

21
降及後世-Until the recent centuries,
志理競欲-Men forgot truth for wants in competition.
異端紛起-Differences in opinion arose.
入主出奴-From differences in pre-occupation.

22
各因成見-Because some prejudices existed.
互不和睦-They were not mutually reconcilable.
釀為戰爭-As a result, belligerent actions took place
干戈相屬-And wars were unavoidable.

23
禍亂之烈-The disaster might be so serious
此興彼伏-That one came after another.
正義莫張-There could be no more justice,
生靈汨役-And many living souls always died together.

24
或為刀俎-Some of them were slaughterers,
或為魚肉-Some of them were victims.
殘肢缺體-Nothing had there been so dreadful
傷心慘目-As the wounded bodies and limbs.

25
粉碎家庭-Many families were broken.
離散骨肉-Many couples were dissociated.
掠奪土地-Many fertile soils were spoiled.
覆滅異族-Many peoples of different races were annihilated.

26
喪失文化-Civilization was deteriorated.
摧殘教育-Education was metamorphosed.
破壞和平-Peace was destroyed.
犧牲幸福-Welfare was sacrificed.

27
經濟崩潰-Financial crisis had always occurred.
自由難圖-As to freedom, ';twas difficult to attain.
科學誤用-Scientific knowledge was ill-used.
利器百出-Secret weapons were renewed again and again.

28
生活艱苦-To get living, ';twas very hard.
饑饉滿屋-Starvation came to every home, whether new or old.
彌天烽火-Distress had caused pain to all.
遍地萑苻-Robbery existed at nearly every corner of the world.

29
愈演愈厲-The conditions grew worse and worse.
愈來愈酷-The cruelty became more and more.
報應昭彰-Both defensive and offensive actions were repeated.
循環往復-Those facts were quite clear to all.

30
哀哉芸芸-Alas! May poor creatures!
無辜受戮-You have been innocently ill-treated.
既絕反省-Be wiser to plan for yourselves
亟宜自圖-At an early date after thoroughly yon reflected.

31
爰在今日-Therefore it';s up to nowadays.
將謀戰後-A good plan shall be carried out effectively after this war.
永久和平-For the sake of eternal peace
國際機構-An international organization is the best by far.

32
宗教教義-The same truth for all religions,
尤當研究-Everybody has to research.
信仰自由-The freedom to worship God in one';s own way
理論精透-Is the most fundamental principle one may reach.

33
凡各教徒-Apostles of the world!
悉屬優秀-You are all good fellows!
應發宏願-You have to serve for the greatest will,
救人自救-To save yourselves and any other who follows.

34
不分中外-With no regard to nationality,
男女老幼-Members of different sexes and ages!
殊途同歸-On the basis of equality, you will reach
何薄何厚-The same kingdom of God through different passages.

35
本會成立-Here is the establishment of ARIR
惟展各埠-With branches in all parts of the world.
宗旨純正-With a righteous aim.
不愧屋漏-We are all faithful to God.

36
發揮真理-To preach the same truth,
迅伏魔寂-And to defeat the devil enemies,
勝利可期-Victory will be ours,
膚功克奏-Triumphs will not be absurdities.

37
人類文明-Unlike the wild beasts,
非同野獸-Human beings are civilized.
互增情感-Be sympathetic and honest.
勿生疑竇-No doubts can ever be roused.

38
天下大同-In a world of Universal Brotherhood,
河山依舊-As usual, territories have to be restored.
共策安全-To enjoy the same happiness,
胥得享受-The common security must be assured.

39
願此世界-Wishing that whorled world,
民康物阜-Will return to good order.
一夫不獲-If any individual be there not properly treated,
眾生互救-Any other may be asked as a saver.

40
永久和平-Eternal peace could aptly be maintained,
殆屬天授-If it were gifted by heaven,
願吾同人-Come on! my dear friends,
精誠奮鬥-We have to try our best for this heavy burden.

乩壇上詩文完成後，“濟公”要求在場者譯成英文，但無一人敢譯，於是“濟公”自己翻譯成英文，並囑咐在場者廣為傳播等。當時正值抗戰勝利前夕， “濟公”在乩文中預言了戰後以維護世界和平為己任的聯合國的成立，“永久和平，殆屬天授”告訴我們上天希望人類應該和平相處。
可嘆的是人類還是沒有學到歷史的教訓，此後數十年間世界上還是不斷發生了許多戰爭。

▼原文網址:
https://www.douban.com/note/159271571/?_i=9906306p4pp48P

▲ 濟公詩40首--1945國際宗教研究會成立宣言中英對照_NO-SOUND.wmv



▼來自上帝的恩典:仙佛菩薩奉上帝(老母)之命到全球各地的先天佛堂開沙批訓與借竅說法!

▲ 仙佛慈悲藉三才(天才，人才，地才)開沙批訓



▼仙佛借竅慈悲訓示
▲ 海嘯過後，仙佛臨壇慈悲 Part 1 & 2



▼仙佛借竅慈悲訓示
▲濟公活佛老師 [觀竹機]

▲濟公老師慈訓 觀竹機 調寄狀元樓



▼仙佛借竅慈悲訓示
▲濟公老師慈悲「實善」於崇仁7分鐘



▼仙佛借竅慈悲訓示
▲92年北玄宮學界法會濟公老師慈悲師徒歌



▼來自上帝的恩典:仙佛菩薩奉上帝(老母)之命到全球各地的先天佛堂批示聖訓!

▲日本訓文動畫



▼仙佛慈悲藉三才(天才，人才，地才)開沙批訓
▲天下大事唯此最先，您我小事唯先貫通

寧可相信有
萬一真是有，您我不吃虧
萬一真沒有，還是不吃虧
學識無他，先深入傾聽、研究、驗證、轉化、最後突破他、超越他

後學無才無德
聽仙佛說：修道者可以改變命運，就信了，經過三年真誠以待，果然多有感應
再聽說仙佛說：修行者不入山修行也不念經打座，紅塵中也能，一連貫作業實現人與人的價值，而且使一群人一起走在道路上，完聖三不朽立功立言立德。

身體如心靈，通則不痛，事事物物皆該掌握有貫通身•心•靈了嗎？
悟道因生果，從此開心，跳夢裏的慾求。
仙佛開沙，天曹人曹地曹皆能聽法語，地曹免受苦刑，九玄七祖盡能聽課，明理放下、開悟覺醒，輪迴轉世再修得三寶，天榜掛號，闖關成功封果位。
一群開心上課的修道者，享受到真正由心而外的快樂，而且歡樂可以好久好久，並且多數都超過30年以上的同修道親~~難得矣！

科學與古聖前賢經典
道化人生👉超凡入聖👉充實而有光輝👉絕對目標，覺悟之後追那永恒不變的絕對幸福
從原子.分子.夸克.超弦.上帝粒子.能量波，證明上帝存在，觀察者就是明明上帝的吸引力，
原來固體物品與人體，到了原子分子都是一樣的
不同的是，意識創造一切，
現在的生活，都是您30年前觀察出來的，開始為自己與社會國家立下願望吧！

科學在過去、在古代，佛祖說：「佛觀一碗水，八萬四千蟲」微生物早早就知道...現代資訊爆炸，真假難辨，唯有像古人孔孟聖賢要智慧得福田，創立道化人生之道路，您我皆為助功封果，從此過著幸福美滿的歡樂家園。



▼仙佛菩薩顯化無數，底下是幾則仙佛菩薩批訓濟世渡眾之聖跡...

▼仙佛慈悲藉不知情人士批訓
▲泰國靈異節目: 泰國人求道印證

▲民國六十七年(一九七八年)何老前人率領了十多位前人前往新加坡，本來只有五個單位，到民國六十九年已達到二十個單位。於是開始籌劃孔孟聖道院，並在新加坡召開開荒人員之班會。師尊現身為聖道院畫了一幅南極仙翁及仙鹿圖、並賜與「孔孟聖道萬國遍，儒教復興大同年」的墨寶。



濟公活佛與張榮發點傳師的前世因緣，以及「長榮」兩字的由來

早在宋朝時期，師尊(濟公活佛)還在靈隱寺和淨慈寺當和尚時，張榮發便和師尊結下了一段甚深的佛緣。

當年的張榮發也是個有錢的員外，師尊去四川向他化緣木材要做為淨慈寺修建所用，員外(劉財東)便告訴師尊老大人說:「只要你拿得走的全都都捐給你！」於是師尊老大人便拿起袈裟往天上一丟，蓋住了員外的兩座山，員外震撼不已，當場跪下叩首稱讚師尊佛法無邊。

這典故在《濟公傳》裡有提到這段公案。後來在一貫大道興毅組長榮單位「仙佛班」的佛堂中，師尊老大人親口證實了這個員外便是張榮發點傳師！

在那次的開班中，師尊老大人還親筆畫了幾朵蓮花送給張榮發點傳師，並賜予張榮發的公司名字叫【長榮】，張榮發一直沿用長榮這兩個字到現在，這就是「長榮」的由來。

其實那時後張點傳師才剛創業，只有一艘二手的日本商船，萬事起頭難，創業之初非常辛苦。濟公老師就對他說：放心，你好好修道辦道，上天定會有所安排，將來你的事業成就不可限量，事業版圖將橫跨全球五大洲。

當時包括他和賢伉儷林金枝前人以及在場的每一位道親，均無人相信此事為真，咸以為這只是仙佛鼓勵的慈悲語言罷了，眾道親萬萬也沒料到，濟公老師的預言，不到二十年就已實現了！這一切都是天恩師德！

後學認為不管《濟公傳》所描述的情節是否濟公活佛真的用袈裟蓋住整遍山頭這件事，以現在的科學實在無法檢驗與想像，我們也無從得知事實，但當時張榮發(劉財東)捐出所有蓋佛寺的木材一定是真實的，不然這輩子不會有這麼大的福報。

▼真人實事完整內容請看下列網址:
http://www.oneline88.com/show.aspx?id=1480&cid=260



◎現代神蹟-仙佛點化求道
發一崇德道場，有一點傳師姓張名明致，發心成立士林社區大學，藉以暗調賢良，不論是社區大學的學員或老師，一有機會就苦口婆心勸化，度了許多人。

有一堂「潛能開發」的課，是由兩位張博士負責，一位是乾道，名張耀仁，這位張博士，求道以後不久便順利的開了法會，還是做班長呢！濟公老師還要他到台前講解水的各種德性。另一位是坤道，名張禮修，張點傳師度兩位博士是同時度的，但是乾道的先求道，而坤道這一位博士呢，卻是百般的推托，每每要請她求道時，總是藉口說要去那兒，或和人有約。

直到有一次，張耀仁博士也度了張禮修博士的父親（兩位博士是恰好同姓，不是親戚）去三重諧德開法會，早上開法會，張伯伯便用心聽講，到了中午，覺得很好，一想張禮修博士，這個週未好像有空，便打電話催促她來。好不容易，張禮修博士終於來了，求道的時候，不斷注視負責傳道的點傳師，這位是三重諧德負責點傳師，是個坤道，姓洪名美珠。求完道後，也順便開了法會。

在下課的時候，張禮修博士說道：在前一天晚上，夢到自己在佛堂求道，而點道的點傳師，正是這一位洪點傳師，而站在兩旁的上下執禮，也是同樣的兩個人，原本她是不願意求道的，但是今天不知道為什麼，電話一來，她臨時想不到藉口，只好來了，沒想到，和自己的夢境竟是一樣的。假如張博士早就想來求道的話，應該也是在社區大學對面的佛堂求道，而點傳師應該是張明致點傳師，沒想到，自己的佛緣如此深厚。

隔天早上，這一對父女，早早就來到佛堂，用心的聽課。在下課時，張禮修博士又拿了一張用印表機印好，又加上護貝的小卡片給後學看，說這是昨晚在夢中夢到的，她說夢到老師要她寫字，她拿起筆，竟然不能照自己的心意來寫字，一橫一劃，只一個固定的方向，第一個字是「降」，第一筆劃是一豎，她不知道要是向左或向右，是勾或是撇，但是假如她想的方向錯了，手就會酸痛，無法用力，只有一個方向可以寫，慢慢就寫出了一個「降」字，總共寫出三段詩句，如下：
========================
一、
降龍羅漢濟公師
遊戲塵間人笑痴
顛狂原本掩心慈
更証動靜一般持

二、
人心貢高佛難渡
方遣菩薩慈航舟
句句聲聲鐘叩鼓
騰雲駕霧飛龍都

三、
靜中有波羅蜜
動裡無痴慢疑

濟公師夢中慈訓
徒張禮修 恭領
九十年二月二十四日
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張博士醒了之後，夢境很清楚，就拿筆記了下來。順利開完法會之後，張博士就在泰德佛堂上新民班，初一、十五的時候，也會來叩首，雖然張博士平日很忙，偶爾有事不能來，但是佛堂的前賢都感到，大家在社區大學辦道，仙佛也打幫助道，真是現代神蹟。

※附註：張禮修博士求道的點傳師是不是洪美珠點傳師還是另一位諧德的點傳師，待查。現只是暫寫。

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▲光被世界慧日普照

中華民國九十一年歲次辛巳國曆元月十二、十三日
農曆十一月廿九、十二月初一日　 台南 濟德宮

【光被世界 慧日普照】訓中訓
修者常懷清明之心
秉至誠無息之動力
仿古聖先賢精神
以宗教家之情發大悲愿
持大無畏行大功德
有超人氣度過人遠見
獨具企業家眼光
審時度勢通權達變
應興應革俾資挹注
穩健紮實宏瞻未來
於前人教育領導下
發揮五大原動力
實踐三界一元化
闡揚道義德化文教推行
禮運大同宗旨推崇
承繼往聖一脈慧業薪傳
在順合人心應合天命下
眾志團結同心努力
邁向國際標準化
紮根蓬萊道傳全世界
使大道普行天下為公
光被世界德化眾生
慧日普照九六齊登
浩浩無疆師德天恩
一貫真理普收萬門



▲【光被世界慧日普照】林德新民班 林惠淑講師 20220525