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★《天堂遊記》 序
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★懿旨
麻姑元君降
詩曰：
大道無私降聖賢。原靈切盼早回天。
玄機自古不輕洩。應運佳期賜寶篇。
聖示：今夜吾欽奉無極老母之命帶懿旨宣讀，神人俯伏。
欽奉無極老母詔曰：
溯自鴻濛太初，元始一氣化三清，三清而化東方木公、西方化金母、中央黃老、南方火精、北方水精五老：五老既成，天道運轉，木公、金母二氣氤氳而化育九六原靈，分佈世界。迨至今日，世道澆漓，人倫道德敗壞無遺，令母哀嘆！查爾台中聖賢堂，奉命開堂闡教，勸化迷津，諸子獻心獻力，至誠無間，道氣沖貫鬥牛。又自“地獄遊記”一書繳旨頒送寰宇，度化四海兄弟，洛陽紙貴，人爭閱讀，觀閱此書而回頭向道者，不計其數，普度原靈之功不少也哉！
母念赤子墜塵，歷受風霜之苦，造孽不息，心實不忍，故於天運己未年五月初一日，於無極宮前，召開三曹聯席聖會，議決地獄真機已洩漏於世，勸化勳功卓越非凡，人能絕地獄之路，則當曉登天堂之梯，故今必再將天堂風光洩漏於世，引導原靈返歸天堂，混元一氣團圓，而享天倫之樂也。
母今特頒懿旨一道，命任著作聖典之職，旨到之日，每逢鸞期由濟公活佛帶領聖筆楊生贊儒靈遊天堂，共同著成一部萬古流傳寶典，書名題曰：“天堂遊記”。並敕命三界各關口，如逢游生駕到，開門迎接，不可有違。如有違背天意，一律嚴罰不貸，希聖賢諸子，矢志忠誠，效勞始終，書成之日，論功升賞。欽哉勿忽，叩首謝恩！
天運己未年五月初五日



★《天堂遊記》 序
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★玉旨
金闕內相徐降
詩曰：
鸞門奉命著天書。普化三曹道不虛。
地獄游完開覺路。青雲聖域列仙居。
聖示： 今夜吾奉命帶玉旨宣讀，神人俯伏。
欽奉玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：
朕居靈霄，心懷世道，遙觀世道澆漓，倫常墜落，地獄增建而難容，天堂新居而無客，茲值三曹普度之期，天道降世，人倫重振，有賴爾南天直轄鸞堂台中聖賢堂，揮鸞勸世，發行經典、善刋廣度迷津之功也。
“地獄遊記”頒世以來，桃李芬芳，慈航廣度，受勸化而棄惡從善、求道修真者，屈指難計，朕心大悅，地獄情形既洩漏於世，天堂聖境何妨佈滿人間。五月初一日，三曹召開聯席聖會，群仙菩薩參陪會上，為普度蒼生事切，同聲諫言三曹主轄，速將天堂風光重現塵凡，早立大同之世，經查能任游生靈通無礙者，唯聖筆莫屬，故敕命“天堂遊記”一書由聖賢堂擔任著作之。旨到之日，命由濟公活佛引導聖筆楊生靈遊天界，飽覽風光，訪道勸世，以期聖典早成，而使天下眾生知曉“地獄之苦、天堂之樂”，俾能人人步入善道而登天梯，直向青雲聖域，同享逍遙之樂矣！



★《天堂遊記》 序
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★太上無極混元教主元始天尊降
詩曰：
無極混元一氣生。氤氳造化道含英。
逍遙聖境元來地。極樂天堂玉殿清。
又詩：
欲斷輪迴斬六根。罪芽枯滅禮天尊。
洪爐煉就金仙客。世道堪修般若門。
序
書云：“物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣！”人生由何處來，死歸何處去？古今聖哲德配天地，道貫古今，測天地鬼神之事，故代天傳道解感惑，以解開人類生死之謎。宗教正是通往生來死去之門，故於物慾橫流之世，非藉宗教教育，無以淨化人類心靈，使其達到歸真返樸，明善復初境界。而宗教理論，又因距教主去世日遠，古有經典理論及詮釋，對現代注重實證人們，總覺空洞無可捉摸，故在物質充斥，精神空虛之世，人類精神無所皈依，奢侈犯罪行為自然急劇增加。
瑤池老母、玉帝有鑑於此，特下懿旨、玉旨，命由濟佛帶領聖筆楊生，先遊各地獄，洩惡人受報慘況，著成“地獄遊記”，作堵塞惡流之柱；為鼓勵善行，垂一登天之梯，接引善德登述天，逍遙世外，今再遊歷天堂，著成“天堂遊記”，傳真善人升天逍遙實況。太上曰：“禍福無門，唯人自召；善惡之報，如影隨形。”二本遊記中，是為最佳寫照！人由天生，逝當回天，方為坦途正道。欲求靈魂善終歸宿，安息永生，只有邁向康莊善道一途。
書中除將天堂美妙風光傳真外，諸天仙佛應機說法，天花爛漫，地湧金蓮，大道玄機洩漏無遺。眾生有幸，得遇此書，希靜心研讀，沐浴靈性，知所歸依，天堂有路，進道即是。願眾生曉悟原來，同登無極，是所企望。
天運庚申年十二月十六日元始天尊降鸞謹序



★《天堂遊記》 序
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★無極瑤池金母降
詩曰：
瑤沎聖母先天親。遍植蟠桃待善人。
曾現觀音勤度世。慈悲救苦勸修真。
又詩：
天堂淨地要尋根。徹悟本來不二門。
遊記篇篇傳聖蹟。德風傳聞滿乾坤。
序
善哉！無極孕化芸芸原靈，洪荒之時，降凡開拓人世，初時天性純真，不忘本來，生於世死而歸天，後因塵氛日深，靈明漸失，久而淡忘本來天上故園，沉迷愛河慾海，認塵土為樂地，終而越沉越下，罪行所聚，形成一罪惡身軀，不得不設下“地獄”加以磨煉淨化，以期回复天性。為廣度迷津， 母娘曾現身為觀音及諸聖，尋聲救苦，隨緣度化。
今者，科技盛世，有巧奪天工之術，惜道德無重整復舊之法，靈性日趨物性，罪籍萬卷，地獄有客滿之勢，實堪悲嘆！
母念萬物同源，大千為一，不忍眾生木性迷昧，再造罪跡，故先命濟佛帶領聖筆楊生靈遊地獄，探案搜證，將地獄罪魂苦況公諸於世，以嚇阻罪源，淨化人欲。今再下懿旨開著“天堂遊記”，由濟佛帶領楊生雲遊天界，將天堂美妙風光呈現人間，喚起人心向善，靈性昇華，人格高尚，使人知所依歸，以期身後靈性往生無極天堂，逍遙自在，不再輪迴。



★《天堂遊記》 序
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★觀音大士降
詩曰：
如來再世說真經。佛法無邊洗耳聽。
聖筆揮鸞成寶典。楊生操觚德聲馨。
又詩：
普灑甘霖柳渡楊。身輕業淨即天堂。
風光絕世心開朗。西方極樂本故鄉。
序
如來以慈悲設教，廣開無量法門；鸞門以仁愛為懷，普度天下蒼生，異曲同工，皆因地制宜，為方便度眾立法。吾有不度盡眾生，誓不成佛之宏願，而欲度盡生，當用無量法力，非僅以古經典所能成就，須以新知、新法，針對時弊，投以針藥，始能切斷現代眾生病源，收萬病回春功效。
自古以來，天堂地獄之說深印人心，惜經典所載、民間傳說，又都模棱片斷，未足管窺全貌，致乏警世度眾之經書，使世人貿貿不知所止，三途六道，輪迴不息。諸天仙佛有鑑於此，三曹聖會，一致認為須將天堂風光洩露於世，以激發世人嚮往向道之心，遵循天道，以超升各自期盼之天堂---無憂、逍遙淨土。
語云：“工欲善其事，必先利其器。”欲甄選靈遊三界之凡人不易，除須有度世之宏願外，當具善根、智慧及清明靈性，始克擔當此一神聖重任，經推存甄選結果，以聖賢堂聖筆楊生最為適當，故於己未年五月五日頒命濟佛導遊楊生靈遊三界，效唐僧取經之行，訪道求法，教化後世，歷經奔波，今日書成，天下又多一普度眾生寶典，諸天無不讚歎，六道爭相報喜，輪迴路上頓開覺路，茫茫苦海喜放明燈，眾生經三阿僧祗劫，今日緣至，閱悟此書，得證三寶地，儒者成聖，道者成仙，釋者成佛，天人皆大歡喜，賡頌不已！



★《天堂遊記》 序
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★玉旨
金闕內相徐降
詩曰：
聖旨頻頒直轄堂。著成遊記寶書香。
蒼生普度催時急。明歲圓功四海揚。
聖示：吾今夜奉命帶旨宣讀，神人俯伏。
欽奉玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：
朕居靈霄，關懷世道，嘆哉！科技發達，道德衰落，故諸天仙佛降靈扶鸞闡教，以挽倒瀾。
茲爾台中聖賢堂，領旨揮鷥，功居其首。前奉命著作“地獄遊記”，廣贈天下，勸化人心，已收移風易俗之效。今又奉旨著作“天堂遊記”，普垂天梯，接引緣人，為普度眾生事切，瑤池懿旨頻催，期寶書早日著成，頒贈天下，普勸黎民，故朕今敕旨一道，“天堂遊記”一書，命在明歲辛西年二月初二日，濟公活佛誕辰之日，舉行繳書儀式，以示兩全其美之意。該書三十六回，以符三十六天掛圓滿之數。
濟佛、楊生大任將卸，希保持最後時刻，將游記圓滿著成，書傳千古，流芳萬世。聖賢諸生殷勤效勞，陪著天書，各立大功，希秉此精神，矢志勿退，以建功立德，超玄拔祖，後日龍華會上道果堪證也。



★《天堂遊記》 第一回游南天門聽大聖說法
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★濟公活佛降民國六八年六月三日（歲次己未年五月初九日）
詩曰：
靈遊天界賞風光。脫去塵勞俗慮忘。
訪道朝山開覺路。鸞門聖地駕慈航。

濟佛曰：哈哈！走完了地獄各殿，覺得那些陰森氣氛，令人窒息。徐非是病入膏肓，沒有救藥的人，否則，相信無人願再到那個恐佈的地方。老衲帶楊生游完地獄後，超升了不少鬼魂，世人也改惡從善減少再作地獄的種子。地獄既然不受歡迎，大家裡裹足不前，都湧到天堂門前徘徊探望，想一觀究竟！老衲每天在大街小巷訪度有緣，今日看到這麼多回頭向道眾生，想登天梯而入天門，真是喜從心來。今日機緣也已成熟，特來取下這十字門閂，打開天堂大門，迎接善士進來。……哈哈！玄關“正門”我已用此“萬能匙”打開，無人敢阻擋去路，楊生啊！從今以後，你可與我一同出入天堂，飽覽美好風光，開開眼界。“地獄遊記”一書著成問世以來，勸化功德無量，閱後遊記者，都能發露善念，毫光直衝靈霄， 玉帝不得不打開天門觀看，我們也可趁此機會進去參觀一番。大任肩擔，為師希你靜神養氣，以便隨我云遊天堂。你看此座蓮台又增大了，毫光閃閃，爍人眼晴，有此善心宏願，故又能榮膺“天堂遊記”著作重任，為師奉無極懿旨，帶你游天堂，快快上蓮台吧！




★《天堂遊記》 第一回游南天門聽大聖說法
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★濟公活佛降民國六八年六月三日（歲次己未年五月初九日）
楊生曰：多謝恩師賜我法水……服下立覺身心清涼，精神大振，飄飄欲仙。
濟佛曰：你有福了，如不服下此水，恐俗體超重，使蓮台起飛不得，快上蓮台，以便啟程。
楊生曰：我已坐上，不知要合閉眼晴嗎？
濟佛曰：不必！天界不比地獄，你可沿路觀賞大自然風光。但若風力太強，你可以閉目養神。
楊生曰：是是！我已坐穩，請恩師起程吧！……浮在空中，低望雲下，盞盞閃爍燈光，世間的夜景，也真迷人，聖賢殿堂萬道金光，衝射虛空，如虹貫日，似探照燈掃射一般。前面青雲藹藹，許多神仙來來往往，都向我們合掌或頷首微笑。
濟佛曰：此就是空中過往神祇，這個玄妙世界，世人是看不到的。
楊生曰：風聲瀟瀟，瞬間來到此地。為何前面一片通紅，熱氣逼人，但許多神仙菩薩卻來往自如，並無感覺熱氣騰騰呢？
濟佛曰：此地接近南天門，天之方位，以五行定位，南天門屬火門，一切神靈必經此門出入，如果功力不足，就無法進入。天分“東西南北中”五天，其它四門緊閉，只留此門通行，凡是道功不足者，難過南天門之火焰考煉，你已服下天水，可以抵擋此熱氣，不要害怕！我們快下來改用乘雲進門。




★《天堂遊記》 第一回游南天門聽大聖說法
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★濟公活佛降民國六八年六月三日（歲次己未年五月初九日）
楊生曰：據聞孫悟空只是小說虛構人物，今天怎麼真的出現在南天門？
濟佛曰：其實世人會錯意。三藏法師旁邊跟著被收伏的孫悟空，原來是一隻山中“猿猴”。一個修道者要往西天路程，一個佛心，一定隨著跳躍的猴（凡）心，並需要經過種種魔難、錢財、美色的考磨，若能將此心猿意馬制住，收其放心，才能歸於清淨之心。這只跳躍“心猿”最難克服，一旦悟色即空，空即色，則西天路程十萬八千里，剎那就在眼前了，所以孫悟空隨著聖僧唐三藏，是言之有物，見之無形的，世人切勿輕視之！




★《天堂遊記》 第一回游南天門聽大聖說法
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★濟公活佛降民國六八年六月三日（歲次己未年五月初九日）
大聖曰：歡迎濟佛及聖筆楊善生駕到，二位奉旨遊賞天堂風光，著作勸世寶典，南天門於五月初五日已接無極懿旨及金闕玉旨，準備歡迎二位蒞臨天界參觀，今日怠慢接待之處，請原諒！
濟佛曰：大聖免禮！今日我們師徒奉命遊賞天界風光，訪問三界聖神仙佛，闡示修道秘要，啟化天下眾生，早日返回天堂本位。以後將常經南天門而到各天訪道，打擾必多，請大聖開賜方便之門！
大聖曰：天堂本來無門，只是門前火焰高熾，如不能悟空者，來到此地，隨身所帶業債被燃燒，只得全身著火，痛得滾下塵凡或是地獄了。
楊生曰：請問大聖，你鎮守南天門感想如何？
大聖曰：每日在此門出入之三界高真難以計數。如上界高真，因其道果圓滿，出入自由，不受拘束。中下界神聖，因道果尚未能達到圓通逍遙境界，故出入需要憑證，不可亂闖。我的金箍棒厲害非常，任何仙真遇此棒，皆要退去，故又名“金剛棒”，就是“金剛不壞之寶”。我鎮守天門，乃是天職，觀下界紅塵，人類造罪滔天，新來高真不多，故仍是“悟空老樣子”，並無何新花樣可要了。
楊生曰：今日我們師徒奉命著作“天堂遊記”中書，起步來到南天門，請大聖多多關照，並述修道概要。
大聖曰：“天堂遊記”若著成，我悟空可能要麻煩多了，因為許多人響往天堂風光，認真修道，一天到晚均有人修成正果要進天堂。




★《天堂遊記》 第一回游南天門聽大聖說法
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★濟公活佛降民國六八年六月三日（歲次己未年五月初九日）
大聖曰：哈哈！談到“修道”二字，一言難盡，如我有七十二變法術，總難逃過佛祖之五指山。世人修道，任你有何通天本領，如不腳踏實地，守人門五常，仁、義、禮、智、信，則難脫五行氣數之“掌握”，也將無法修成正果。世人心中養有一隻猿猴，一天到晚蹦蹦跳跳，不守規矩，想看想吃，想摸想偷，胡思亂想，沒有一刻安靜，只有在樹幹上盪鞦韆，無法直躍青雲，進入天門。所以我名“悟空”，就是叫人心要放空，不要執著誤事，以免心猿意馬，趨於罪孽，死時魔障纏身，帶著紅塵污穢身體，一到南天門，遇南方丙丁之火，一觸而不可收拾，除非金剛之體，否則只有翻落下界，非我悟空無情打下。故要入南天門者，須保存清淨之體，才能進入。上界高真，因一身清淨，具空中妙有之身，已得“悟空”之道，我無權管轄，亦無從捉摸，故可以任其出入。中下界品之神靈，則尚有幻覺之身，非至悟空境界，故須憑證出入。世人修道無何困難，只要空之其情慾及妄念，自可通過此關。
楊生曰：大聖說的甚是！看他的頭上，尚有佛祖所賜之金圈拴住，不鎮靜心猿意馬，則南天門前失蹄，再爬也爬不上來了。修道如登天梯，不搖不動，一步一步向前，自然可以達到天堂。心猿意馬最難除去，馳騁之馬綁在梯上，誰人敢登，世人悟吧！要登天堂之路，先洗淨雙足，安定心神，睜開慧眼，法水充滿聖體，則南天門孫悟空無你之辦法，是嗎？
大聖曰：是是！這些道行高超者，我行敬禮迎接，如今日歡迎二位一樣。
濟佛曰：哈哈！今日初遊天堂，與大聖會面，惠賜嘉言良多，打算就此回堂，後日再進入門內探個究竟，楊生快向大聖拜辭。




★《天堂遊記》 第二回游南天門玉闕拜見文衡聖帝
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★濟公活佛降民國六八年六月十日（歲次己未年五月初十六日）
詩曰：
萬法歸宗不二門。靈山塔下一桃源。
欲超三界三心盡。六道無時斷六根。

濟佛曰：萬法歸宗，在於一念純真，如能去三心，即過去心不想、現在心不存、未來心不起，則可超三界，而成正果。要脫六道輪迴，則當先將“眼耳鼻舌身意”六賊惡根斬斷，六根斷時，六道之線索自然無何牽纏，六道之輪迴亦可自此了斷。世人修道皆因三心二意，六神無主，致使魔群當道，拉你下海，故沉淪三途六道，而不能超生。今日悟吧！要上天堂，須無債一身輕，輕鬆自然，才可以隨著清氣輕飄而飛升。今日遊天堂時刻已到，楊生快上蓮台，準備起程。




★《天堂遊記》 第二回游南天門玉闕拜見文衡聖帝
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★濟公活佛降民國六八年六月十日（歲次己未年五月初十六日）
楊生曰：今天南天門為何有千軍萬馬在那兒，好像嚴陣以待，大聖又在那邊嘻嘻哈哈過來了。
濟佛曰：天界剛操練軍兵完畢，現正在休息中，故有這麼多天兵天將在此，你安心吧！切勿被前面景象所影響，而“心猿意馬”了。
楊生曰：遵命！心猿已來，意馬不動，如何排解？
濟佛曰：管他“去的”。
楊生曰：是！是！馬到猿走。
濟佛曰：“不管他”。
大聖曰：歡迎濟佛及楊善生駕到，請入南天門參觀吧！
濟佛曰：多謝大聖，今日我們將入南天玉闕拜會南天主宰文衡聖帝，請大聖引進。
大聖曰：既然如此，快隨我來。
楊生曰：大聖一翻身，駕起祥云如飛，我們隨其背後前進。天界真是方便，足下生雲，來去自由，真想學學，不知恩師肯否教我此法？
濟佛曰：這是好事，順便教你幾招吧。要學悟空這段工夫，請聽我道來：悟空頭戴金圈，叫“金剛頭”，手拿金箍棒，放之則彌六合，卷之則退藏於密，正是“大道手中握，伸縮本自如。”太上老君爐內煉熬出“火眼金睛”，故鎮守南天火門，能絲毫不損；翻個筋斗，轉身自在，而且足能生雲，此乃精氣神三寶固守完全之徵候。如壺水加熱，蒸氣外射，足下湧泉穴湧出真氣，似火箭燃燒推進，頭上泥丸宮真神上升，手足翻身自由，故可以一翻三千里，世人要得此工夫，必固守精氣，去欲存神，則如水入壺中加炭，一陽發動，則可以沖天闖地，否則日日沈迷於酒色財氣中，終如暴破氣球墜地，散功洩氣，怎能飛升大羅？此點工夫謹記在心，煉就一身混元體，則可以斂氣於三界，包羅乾坤山和水呢？
楊生曰：原來還有這麼一段工夫，才能展翅飛翔！




★《天堂遊記》 第二回游南天門玉闕拜見文衡聖帝
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★濟公活佛降民國六八年六月十日（歲次己未年五月初十六日）
楊生曰：感謝聖帝恩主賜茶！此荼清而白，涼而甘，妙品！妙品！
濟佛曰：此乃南天正氣茶，清白潤喉。今日我們師徒奉旨著書，特來拜會聖帝，請聖帝開賜金言訓示吧！
聖帝曰：二位辛苦！你們著成“地獄遊記”後，普度群生之功不淺，故能得無極老母及玉帝之慈眷，賜旨開著“天堂遊記”。茲值三曹普度，三曹聖神仙佛忙碌異常， 無極老母及玉帝為普度天下有綠眾生，特頒命三界聖神仙佛下凡救世度人，並於鸞堂設立沙盤，大開方便之門，革新度法，宣述應運真理，度回原靈，故吾南天主掌天下鸞堂鸞務，凡是開堂扶鸞闡教者，吾處皆有名冊記載，功過簿中記錄分明，希世人入鸞修道，務必認真，凡是入鸞堂宣誓修道者，則南天有名，如能貫徹始終效勞，修身積德者，其亡後可由恩師度回南天報到，評定功果後，再按其因緣定其果位，享受天堂之樂。如入鸞後，違背道德誓言，則打下地府受苦。總之，有道有德上天堂；無道無德下地獄，此乃一定之理。世人不守三綱五常，故不能超升極樂，令吾苦嘆！希天堂風光洩漏於世後，世人能響往此地，盡力移居來此，則吾心喜也。
濟佛曰：多謝聖帝開示，今日就游至此，告辭。
楊生曰：感謝聖帝惠賜金言，因時刻已到，先拜辭了。




★《天堂遊記》 第三回再遊南天玉闕聽聖帝訓示
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★濟公活佛降民國六八年六月十七日（歲次己未年五月廿三日）
詩曰：
蒲扇輕搖道氣來。壺中美酒洗腸埃。
世人學我常懷樂。靈隱寺前活佛栽。
濟佛曰：我手中輕搖著蒲扇，美酒一壺，口中栽灌，一副行腳漢模樣，世人幾個能學我這般自在？美酒無味，搧風不涼，到底在變什麼把戲？有人曰：“我愛食狗肉、好飲酒，瘋瘋顛顛。”以為我不正經，其實他們看錯了！世間有食肉和尚，天上絕無飲酒羅漢，憶昔時，我在天上觀看出家修行者，口吃清齋，心懷鬼胎，少有善智識開悟佛法，都是混飯來吃，我不忍佛門慧命懸絲欲斷，故投胎下凡，化名“修緣”，普度群生，佯瘋賣傻，遊戲人間，專門與那些和尚“作怪”，他說不能吃的，我偏要吃；他說不可去的，我偏要去，逆法度真人。所以一些淺智薄慧者，以為我這個野顛僧是佛門魔鬼，那知我身顛心不顛，我念的是“真正經”，不比他們念的是“假正經”；其實那些假慈悲者，才是騙吃騙喝，以求供養維生，我濟顛一到，便打破他們的飯碗，故當時僧人氣我、罵我、恨我，時至如今，佛門尚對我存有偏見，以為我是個“不淨和尚”，不知我乃羅漢化身，日光之體，深藏三昧真道，故吃肉飲酒只到喉中三寸有滋味，胃腸空空如也。在口中幻化一下，以諷剌僧侶同修而已，這叫做“白吃白喝沒味道”。世人逢我，個個笑哈哈，我就是如意佛、歡喜佛、濟公活佛，哈哈，世人“活佛”不拜，卻拜“死佛”，可憐！可憐！時逢末法，我又要了一招，不到佛寺，卻到俗家，真想使世人建立佛化家庭，萬家生佛。今天又到這裡，帶領聖筆楊生靈遊天堂，真是忙得不可開交，楊生走吧！
楊生曰：恩師！說了那麼多真話，世人要笑您自賣自誇了！
濟佛曰：不要怕！老衲住慣了平民家中，不稀罕大寺大廟。反正我這副沒有“偽裝”的德性，才是度化俗人的“方便法門”，世人我笑顛，我替世人憐呢？快上蓮台吧！




★《天堂遊記》 第三回再遊南天玉闕聽聖帝訓示
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★濟公活佛降民國六八年六月十七日（歲次己未年五月廿三日）
楊生曰：我已坐穩，請恩師起程吧！……今天為何到這裡呢？這是陰陽界三叉路口啊！
濟佛曰：我們以前都是直向南天門而入，今日帶你由此地，再往南天門。
楊生曰：陰陽界，我以前遊地獄時，已經看過，但今日看到這條大道，毫光閃閃，直上雲霄，路上行人甚多，有者坐轎，有者騰雲，有者漫步，各有仙吏或沙彌或天使引導，此是何因？
濟佛曰：人死後，一般有善果者來到陰陽界，一部份不必入地府審察功過，由此陰陽界三叉路口分路，向心頭山直去。你剛才所看的，就是在世行善道，大功果者，死後由各教所屬之使者，接回天堂報到。但若是得道者，則不必如此，因得道者，知生死，明去路，生時走慣天堂大路，死後自然如識途老馬，自由自在，一點原靈輕飄而浮上天堂，逍遙自在。世人歸天詳細情形，後日我當帶你參觀之。今日我們要再上南天玉闕拜會文衡聖帝，聆聽聖示。
楊生曰：是的！看這些歸天的人，頭上各浮有不同光圈，個個表情歡喜，悠閒自在，與被趕向地府那些亡魂，啼啼哭哭，大不相同。
濟佛曰：那當然！上天堂，歸極樂；下地獄，受刑罰，兩般情景怎會相同呢？人要上台領獎，還是要下跪受打呢？




★《天堂遊記》 第三回再遊南天玉闕聽聖帝訓示
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★濟公活佛降民國六八年六月十七日（歲次己未年五月廿三日）
聖帝曰：二位辛勞， 濟佛你負大任，普度蒼生，今又帶領聖筆楊生奔走三界，著書勸世，勞苦功高。上天此次降旨著作“天堂遊記”一書，具有非凡意義，因天機既洩，必須收到勸世效果，否則有勞而無功，因爾聖賢堂著作善書、經典，諸善信皆大量印贈普化蒼生，正如一滴甘露，而能滋潤萬物，如果此書降於他處，恐勸化效果未能如貴堂之迅速廣大。故“天堂遊記”必擇天地人三才配合最佳之善堂而降，此非蒼天有私偏，乃是天道無親，唯德是輔，故希諸生，應覺光榮，而加倍奉獻勸世，以答天恩。
楊生曰：感謝聖帝鴻恩，我們全體同修致力於復興中華文化及固有道德，可謂不遺餘力，幸蒼天有感，全體同修感激不盡，我回去當向他們轉達聖帝恩主之訓言。
聖帝曰：遊天界之範圍甚廣，若每處皆去，恐永遠遊不完，故吾之意，只要選擇對當今世道有關之部份參觀訪問就可，以期聖典早日完成，頒世度人，有勞濟佛費神引導了。
濟佛曰：此是職責，請聖帝多開方便之門！
聖帝曰：客氣！現時逢三曹普度，天上、地獄、人間，處處有神人鬼訪道修真，此次“天堂遊記”之著作，著重於此方面之宣述傳真，以收勸世時效。對症下藥，方能勸化人心。今後自可按此藍圖建立起一座“圓滿”之“天堂樂園”僅此數言吩咐！
濟佛曰：多蒙聖帝指示，遵之！今日就此告辭。
楊生曰：感謝聖帝開賜金言，先拜辭了。




★《天堂遊記》 第四回游太青宮聽太上道祖說法
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★濟公活佛降民國六八年六月廿九日（歲次己未年六月初六日）
詩曰：
老君西化駕青牛。吾佛東來泛聖舟。
孔子周遊推匹馬。耶回沙漠駱駝修。
濟佛曰：天地本是一氣所化，大寰包羅萬象，五教教主當初傳道教人，所乘之交通工具，雖有不同，但背後所藏之經書，千萬字中，無非教人上天堂之法。但至今日，這些書中修修改改，私自畫蛇添足，如把一張“藏寶圖”劃得東倒西歪，使那些修道尋寶者都迷在深山中了。殊不知各教之理相同，必須和平相處，為正義而勸化人心，挽轉頹風，以進大同之世。吾佛在天界觀眾生為一體，人當體天好生之德，傳布宗教當以增進人類幸福和平為宗旨，不可互相輕視、排斥毀謗。天下眾生原自天上來，分散各地，各自謀生治世，久而忘記天堂家園，上天為使眾生回頭，認祖歸根，故特敕命爾台中聖賢堂著作“天堂遊記”一書，洩盡天機，使世人洞曉生靈造化原理，而早日歸回天堂。如再不修身養性，則只有愈墮愈深，終至輪迴六道，萬劫而不能複始。楊生！快上蓮台，準備起程。

※《聖學要義》伏虎尊者　降
釋　疑？
２６。問：美國人、中國人、同為人，但我們信道、信佛，美國人信上帝，而且上帝與佛之生活相異甚多，請問天上有中國神、美國神之分嗎？

答： 仙是中國神，佛是印度神，上帝是美國神，在字面上看來各殊，但以人類而言，同居於一塊土地，海域相連，可謂坐同艘船，僅位置不同而已，只是世人自劃界限罷了。天上三寶「日、月、星」，地上三寶「水、火、風」，人身三寶「精、氣、神」，人不論古今中外，皆難違反此理，誰也無法否認它？「外國月亮不會比中國圓」，願眾生以此自覺，神是一樣的，名稱不同而已，那些自吹自擂的教徒該醒了！






★《天堂遊記》 第四回游太青宮聽太上道祖說法
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★濟公活佛降民國六八年六月廿九日（歲次己未年六月初六日）
楊生曰：我已坐穩，請恩師起程吧！
濟佛曰：駕著一朵彩蓮，飛騰在萬里空中，奔上光明天堂，那種超升輕飛滋味，的確飄飄欲仙，如痴如醉，覺得飛行自如，一身輕鬆，真是逍遙自在。賢徒你何不說說現在的感覺？
楊生曰：心中覺得開朗透澈，一片毫光燦爛，不見愁雲，但見仙花遍地，珍禽異鳥飛翔，口中吱吱，好像唱著仙歌。奇禽異獸徜徉樹下花中，穿梭綠草叢裡，我實在看得心花怒放，如醉其中，這裡無半點俗氣，天堂風光實在優美迷人，真不想回俗家了。
濟佛曰：這種仙境，真是世間無處見，天上獨有，因現在你塵緣未盡，不能在此久留，須在世間多度化蒼生，結伴同修，後日自然可以來此遊山玩水，長住仙山為仙客哩！
楊生曰：感謝恩師提示！前面樓閣矗立雲霄，金光閃閃，又有一隻獨角青牛，直向我們而來，為什麼天上還養牛？
濟佛曰：那是太上老君之腳力---獨角青牛，它是仙獸，非是野牛，你不必害怕，它是來迎接我們的。世間的牛最可憐，壯牛耕田，老牛拉車，肉牛供食，乳牛養育嬰孩，牛對世間貢獻甚大，老君養此牛，乃是天牛，就是地牛、土牛之始祖。世間有黃牛、白牛、黑牛、紅牛，獨無青牛哩！
楊生曰：前面之殿閣巍峨壯觀，氣勢非凡，如金玉所砌，似祥雲所凝，一股浩然正氣，使人見之肅然起敬，上浮有“太清宮”三字，光耀奪目！
濟佛曰：此乃太上道祖所居，三清殿府，又稱“兜率宮”，位居大赤天，今日我們先到此地，請道祖開示天地造化原理，供世人了悟，俾作修道回天之捷徑。“天堂遊記”之著作，須先闡述天地運化之機，道祖乃是上真金仙，混元之聖，故當請其闡化天機。
楊生曰：原來如此！




★《天堂遊記》 第四回游太青宮聽太上道祖說法
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★濟公活佛降民國六八年六月廿九日（歲次己未年六月初六日）
濟佛曰：感謝道祖賜吾徒兒金丹，助其靈光非小，今日來此拜訪，請道祖闡示天地造化之機，以啟化世人明悟大道，煉性歸真。
道祖曰：天地造化之妙，除非得道者，否則世人只是推理，一知半解。緣於科技盛世，大開普度，天地氣數運轉玄妙，故天降秘笈，“天堂遊記”一書應運現世，吾心懷天下眾生，不能認理歸真，故在此時特演化“天地造化妙理”一篇，將天機洩漏於世，救度眾生：夫，天居高，地位卑，人立中，三才立，而世界成。溯自鴻濛未判，天地混沌，日月不分，斯時，無窮盡先天聖佛仙真混元一氣，放無量毫光，運轉虛空，即是“玄玄上人”，又稱“元始天王”。因位居至上，又稱“上帝”。又為萬物之始祖，故有稱“天交、老母”。因不知其名，故稱“玄玄”：不知其原，故稱“元始”，則是大道之“元”，無名之“始”。運轉既滿周圓，氣自分散，故化三清：玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，玄、元、始三位一體，三我即成，三清分化有形，清輕之氣上升，而子會開天，日月星現，三寶完成。尊位居三清，再化五老：東華木公、西華金母、南華火精、北華水精、中華黃老，五老既成，而五行全，重濁之氣下降，醜會地闢生。天地生，人種無，玄玄上人為造化天地，用心默運真氣，五方定位，世界成形，無人可立，而三才不貫，故命五老運化原靈下種，五老受命後，共推金母、木公，主持原靈孕化之事。當時黃老選擇須彌山坳為丹丘，尋真孔穴處，取黃土為懸胎之釜，制圓蓋方墊，覆載設立周全。木公治山左五金之精，做為三足鼎。金母陶西南五土之神，為偃月罏。水精子闢山後玄英之石，滲真水掬貯於罏，安土釜於中，覆金鼎於上。赤精鑽真南搏桑之木，取真火運烹其水。一霎間，薰蒸逼逐鼎內之氣，自太和中滴沉罏底，釜腹下有氣透出，司吸水中所含之金華自然橐籲盈虛，河夷升降，滿中暢美，溢外盈盈，五老能消息玄關，默會丹頭凝結，撒去鼎器，拘釜出現，晶光四注，七日始劍。黃老、赤精、水精靜坐高處神觀，金母、木公乃重立壇灶，移釜架於其上，朝畏其寒，下复陽光之焱；暮恐其燥，上施太乙之精，木公、金母以“金液煉形”之道，至於存神靜養，滌慮忘機，處之鹹中，其節抽添既畢，歲後將周，至已成之期，彩雲朝頂上，甘露灑須彌，覺鼎內有聲，木公、金母二老知丹已熟，掀開頂而視之，見中有一物合抱，金母順手攜一視之，乃陽象嬰兒；木公舉起視之，是陰象姹女，兩人微笑而跳出五行鼎爐，此即盤古氏、太玄玉女；亦稱亞當、夏娃，寅會降人，正在此時也。斯時五行正氣而生人，其偏氣外洩，分散天下，而生動植飛潛等物；如五金、草木、河海之水、電光石火、塵土動物等。捏土吹氣成人之典故，則原於此也。人本土做，土生土長，故死而還原歸土。創世既成，嬰兒姹女下凡而去，本為清淨之體，因食凡間動情禁果，陰陽相交，故人類從生生不已。原由無極元始一動而生太極，太極含兩儀陰陽，而化三才四象五行……。一本散為萬殊，故曰“眾生”，又謂之“九六原靈”，意取天九地六之象，包羅無窮無盡，非僅九六億位也。五老孕化原靈，各運真氣，故人生而五臟全，五氣盛，此乃五老之功。世界各地人種膚色不一，五方現五色；東方人青色、西方人白色、南方人紅色、北方人黑色、中央人黃色。其顏色正如置泥土在爐中燒磚，火候不同，而生青白黃紅黑色。原靈下凡，初而本性純樸，樹葉遮身，心如原始，不知所以，故生而死，死而歸天。但原靈種子，入土既久，變質變種，中古之世，性靈濁重，有者已不能死而歸天，濁重之氣下沉，故地獄自此成矣。五老在天，傷心欲絕，共議收回之策，在不得已之下，五老親自下凡，分形降世投胎五方，各為五教教主，傳教授徒，期“普度收原”，然教主去世，教徒又多離經叛道，致使原靈分散道心，生靈攻訐，傷天地之和氣，金母在五老之天，哀傷原子一去不回，故今頒命，真道普降，廣度緣人，為加速勸化之效，又再藉飛鸞闡教，頒示天音，勸化浪子。惟普化蒼生事切，故四曹於己未年五月初一日召開聯席聖會，三曹主轄議決，須將天堂風光洩漏於世，引化原靈回歸極樂之地，助金母收原之願。希天下蒼生，閱罷此書，皆能回心向善，歸依大道，返回天堂，原靈會合，而登三清，聚一氣，享逍遙之樂哉！
濟佛曰：感謝道祖洩盡天機，啟化眾生，因時刻有限，我將帶楊生回堂，後日再來拜訪。




★《天堂遊記》 第五回再游太清宮聽太上道祖說法
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★濟公活佛降民國六八年七月廿二日（歲次己未年六月廿九日）
詩曰：
佛在靈山莫遠求。靈山只在你心頭。
人人有個靈山塔。好向靈山塔下修。
濟佛曰：這首道詩相信世人知曉者甚多，但這不是口頭念念就可得道，因“口頭”離“心頭”還有一段距離的。詩中所說靈山就是“心頭山”，此就是上天堂或下地獄之分叉路口，從人道往天道或赴地道就在此地分野了。天下眾生修心問道不必遠求，可取一圓鏡自照，看看自己本來面目，自己像好人、像壞人？摸摸良心是好心、或壞心？靈山在你心中，一朝上山突然見佛，則是找到往天堂的路了。今日我又要帶領聖筆“楊生”魂遊天界，著作寶典勸世，楊生快上蓮台。




★《天堂遊記》 第五回再游太清宮聽太上道祖說法
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★濟公活佛降民國六八年七月廿二日（歲次己未年六月廿九日）
濟佛曰：今日仍往太清宮拜訪太上道祖。賢徒坐在蓮台，一路順風，飄飄而上天界。
楊生曰：今天好像很熱？
濟佛曰：已快接近南天門，此乃是大氣層邊緣，已快沒有空氣，我們速度又快，故有灼熱感覺。
楊生曰：到底天界有否空氣呢？
濟佛曰：你不曾聞太空人進入太空都是全身罩住，並從人間帶上氧氣，否則焉能進入太空呢？凡人以肉質之身，想生活在天界，實在無能為力，須修至“金剛之體”，方能適應，否則肉體到此只有窒息僵硬而亡了。因此，希望世人想遷居太空，須先將此心放如太空、虛無一物，才能輕飄逍遙，生存於此。你看阿姆斯壯登陸月球那一刻，那種飄飄欲仙姿態，就證明了清氣上升原理，仙佛逍遙自在的生活可見一般了！仙佛已煉神還虛，由肉體成法身，視色如空，故來此能夠適應天堂生活，來去自如，不受氣數拘束，希世人知之！
楊生曰：宇宙的造化為何如此奇妙呢？
濟佛曰：造物主將宇宙各星球有秩序的排列，而循其軌道運行，由地心引力產生一大磁場，磁場發出電波，保持各星球正常運轉，不會發生磨擦或相撞，此為造物主神靈的偉大巧妙安排。世上科技發達，各星球已有人造衛星駐在，可謂巧奪天工，但這比不上修心養性者開通慧眼觀察另一種世界生活，較為傳真。用科學儀器所測，不過岩土表面，那些高超的天國生活，他們卻是無法探知的！猶如你看著浩大的海面，僅是一片深藍色海水，而海底無盡寶藏與天地，豈是你能看見？
楊生曰：恩師洩漏了這些宇宙無窮奧秘，誠是新聞，將可以公諸於世，流傳千古了。
濟佛曰：天機無窮，僅點破幾分而已，其他留給世人慢慢去探察吧！




★《天堂遊記》 第五回再游太清宮聽太上道祖說法
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★濟公活佛降民國六八年七月廿二日（歲次己未年六月廿九日）
濟佛曰：師徒一路論道，剎那已至太清宮前，今天此地寂靜無聲，樹下、涼亭處處皆是坐著閉目養神、天真無邪之道童，或慈眉善眼的高真。
楊生曰：他們全身都會發光，這是什麼道理？
濟佛曰：他們正在運轉玄功，心如虛空，此乃道行上乘之使然，如寶珠一塵不染，自然發出燦爛毫光，我們不要再流連，快進宮向道祖請示道義。
楊生曰：好的！那隻獨角青牛，在樹下溜躂，好像很逍遙的樣子。
濟佛曰：此牛非是凡牛，它正在那裡“步步踏實”的修真呢！我們進入殿內，聆聽道祖說法開示吧。




★《天堂遊記》 第五回再游太清宮聽太上道祖說法
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★濟公活佛降民國六八年七月廿二日（歲次己未年六月廿九日）
道祖曰：二位今日再度光臨此地，吾甚為欣慰，吾雖住逍遙之天，但心懷世道蒼生，觀今之世人，遵守道德者少，令吾感嘆！為度回原靈，故三曹召開聖會，必將天堂風光洩漏於世，方能引度眾生回天，故爾榮膺“天堂遊記”著作之職，實在任重道遠。因此，吾當將天地造化之機及蒼生回天之道，盡力洩漏於世，以不負蒼天之用心！
楊生曰：現在世人甚多感覺物質滿足，但精神空虛，想修養精神以求寄託，但不知大道如何來修，方能有所結果，請道祖指教！
道祖曰：修道之路雖有千萬法，但其歸終路途，無非想到天堂的極樂世界，所以要修道先須了解大道原由，方免盲修瞎煉，累得滿身大汗，卻是走錯路，那就可惜了。修道第一要有緣，無緣者，不識道，既不識道，則茫茫一片，何處找個歇足地呢？但道運隨時變遷，不識天運者，雖有緣亦無法得道，如“知道”向某處問路，但不知開車時間，人到站時，車已離站，那麼雖有緣，因不識時運，費了許多工夫，仍然無法步上軌道。識天運後必知進退，修道無難，但要步步小心，若一不注意便發生車禍。道中之人不得絲毫差錯，若有違規，不是被扣留處罰，便是生命危險。平時積功累德，如同沿路加油，終能到達目的地；背道失德者，如同橫衝直撞，死路一條，活道無份也，故修道者當慎之！
楊生曰：道教以修至三花聚頂，五氣朝元為最高境界，成為金仙，不知如何修法？
道祖曰：仙道以“金仙”為極品，即是無極金仙，他不生不滅，永不輪迴。“三花聚頂，五氣朝元”為道家乘工夫，未能修至如此，則無法進入金仙境界無極圈內。




★《天堂遊記》 第五回再游太清宮聽太上道祖說法
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★濟公活佛降民國六八年七月廿二日（歲次己未年六月廿九日）
楊生曰：道教以修至三花聚頂，五氣朝元為最高境界，成為金仙，不知如何修法？
道祖曰：仙道以“金仙”為極品，即是無極金仙，他不生不滅，永不輪迴。“三花聚頂，五氣朝元”為道家乘工夫，未能修至如此，則無法進入金仙境界無極圈內。吾闡述三花聚頂，五氣朝元妙義如下：
三花聚頂：
人花│煉精化氣，人本由媾精而化生，故精為輪迴種子，修道者心必空於下焦，戒去淫欲，精不妄洩，則精滿不思淫，鉛花生矣。
地花│煉氣化神，人之生存賴以氣，心空於中焦，無驚無恐，無忿無恐，則氣不順，道暢通，中氣足而不思食，銀花生矣。
天花│煉神還虛，精氣雖足，無神者，則其體無光，其人無命，故神為主宰，今心空其上焦，不執不著，神滿不思眠，常清常醒，則脫殼還虛，歸入虛空境界，則金花生矣。
五氣朝元：
一、 心藏神，後天為識神，先天為體，空於哀，則神定，南方赤帝之火氣朝元。
二、 肝藏魂，後天為遊魂，先天為仁，空於喜，則魂定，東方青帝之木氣朝元。
三、 脾藏意，後天為妄意，先天為信，空於欲，則意定，中央黃帝之土氣朝元。
四、 肺藏魄，後天為鬼魄，先天為義，空於怒，則魄定，西方白帝之金氣朝元。
五、 腎臟精，後天為濁精，先天為智，空於樂，則精定，北方黑帝之水氣朝元。
以上為三花聚頂，五氣朝元之理。換言之，人之修道，必由五行歸五老，三花而化三清，始能歸原無極本體，而達圓通究竟。然其修法無難，守精氣神，遵仁義禮智信，空哀喜欲怒樂，則其本性自在，成就金仙果位。也就是說，一個人能修身養性，使自己身心沒有一絲缺點，在人間可以自由來往，雖有千法萬律，仍然不能拘束他，自然可以超脫三界，跳出五行。這也即是三花聚頂、五氣朝元原理。三花五氣是一種神氣昇華，一旦結為一體，則其力量可以沖天闖地，神聖無法阻擋，自然成就最高果位│大羅金仙。




★《天堂遊記》 第五回再游太清宮聽太上道祖說法
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★濟公活佛降民國六八年七月廿二日（歲次己未年六月廿九日）
楊生曰：感謝道祖開示，另有一疑問請示。不知太清宮外，那隻青牛來歷如何？是否可以介紹一番？
道祖曰：你既想知，吾亦吐露一點！老子騎青牛過涵谷關，西化胡王，此事世人大概略有所知。論起此牛，乃是東方木公一氣所化，故謂之“青牛”，吾化生老子於中國，負命普度中國之眾生，中國以農立國。並以生耕作，故吾騎青牛顯像度世。吾化為老子傳道化人，騎青牛過涵谷關，傳“道德經”五千言予關令“伊喜”，而西化胡王，即現在之印度國。故印度人民視牛為“聖牛”，乃緣於此因，而此神化過程，世人鮮有知之。今時人類亦半數以上由牛養大，如嬰兒飲用之牛乳、奶粉均出在牛身上，因人類養育功能漸為退化，故以牛乳代之，食用既久，產生許多牛脾氣之人。而且人落在後天，生存於黃土之上，由“青牛”變為“黃牛”，難怪道心不同，騙性屢生，希能聽吾說法，感戴牛恩，按步就班而守道德，方不負吾化身度世之心。何以此牛獨角呢？表示吾道乃獨一無二，天上天下惟道獨尊。
濟佛曰：感謝道祖開示真言，因時刻不早，我將帶楊生回聖賢堂，就此拜辭。
楊生曰：叩謝道祖惠賜金言，因時刻已到，我要隨師回堂，就此拜辭！




★《天堂遊記》 第六回再游太清宮聽靈寶天尊說法
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★濟公活佛降民國六八年七月廿九日（歲次己未年六月初六日）
詩曰：
天花法雨振迷沉。淨土逍遙樂道深。
聖佛西天觀自在。仙真玉殿聽瑤琴。

濟佛曰：世人都愛艷麗之花，但花無百日紅；反觀天上仙女散花，四時不謝，八節無停，永無淍謝之期。人喜清新空氣，然俗氣塵埃日重，只有勉強呼吸了；觀法雨一下，大地回春，心清意涼！兩種氣象，如此明顯的分別，蓋清輕之氣上浮為天，重濁之氣下凝為地也。希世人能多保持輕鬆精神，摒去煩腦濁情，方能入升太虛極樂，以免日墮於幽冥境地。楊生準備出發，今日再往天宮勝境“觀光”一番吧！




★《天堂遊記》 第六回再游太清宮聽靈寶天尊說法
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★濟公活佛降民國六八年七月廿九日（歲次己未年六月初六日）
濟佛曰：我們再迅速向前而來，靈山透佛天，人間通天堂，只要有心脩大道，則大道是可以成就的。現在已到無極天“上清宮”，今日將拜會靈寶天尊，楊生你準備叩見天尊。
楊生曰：遵命！來到這裡，心中一塵不掛，輕飄舒適，前面有一大樓矗立雲霄，四邊遍立樓閣，金光四射，金樓玉殿為金玉之石所砌，珍珠瑪腦所建，非是凡間土木鋼筋建築，賞心悅目，說不盡莊嚴與豪華，天花片片，法雨滴滴，青松翠柏，無一點凡塵苦惱，白鶴棲息於梧桐，金魚游潛於天池，風光旖旎，使人流連忘返，請問恩師，為何“上清宮”中忽然射出萬道金光，迴轉不停呢？
濟佛曰：此乃靈寶天尊向你說法，此是三十六天罡、七十二地煞之法光，巡迴三千大世界，我們快入宮內參拜天尊。
楊生曰：道童兩邊排列，好像在迎接我們。
道童曰：歡迎濟佛及楊生駕到，天尊有請。
楊生曰：步入殿內看見中間坐著一位道長，全身發出毫光，慈眉善眼，向我露出微笑。……叩見天尊，愚生奉旨隨師遊天著書，今日到三清聖境，請天尊提攜開示。
天尊曰：二位免禮，請坐！仙童們速奉上瓊漿玉液，招待一番。
楊生曰：感謝天尊如此厚禮，愧不敢當！




★《天堂遊記》 第六回再游太清宮聽靈寶天尊說法
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★濟公活佛降民國六八年七月廿九日（歲次己未年六月初六日）
濟佛曰：今日我帶徒弟到“上清宮”來，請天尊多予開竅，指點迷津。
天尊曰：是也！貴堂神人用力，認真普化工作，傳太上之道，布孔門之教，教如來之法，度世功深，今日既來到上清之地，吾當傳你靈寶正法。吾居三清之中，為道法上掌者，世間之法不離卅六天罡法、七十二地煞術，且世上已無人全得此法術。因世道人心陰險，若得道法常入邪行，未能照天尊之戒規，修太上之道德，行靈寶之法術救世，故今普度重道而不重法。有法有術者，往往走入邪道而不修心煉性，世間法術失傳，乃吾收回上清宮內也。三十六天罡、七十二地煞則是包羅無極之法，萬法歸宗，不離一心，故吾今傳楊生心法一道，自可應用自如。吾為度回原靈，今特趁此機會說法，三界之內唯道獨尊，六合之中是法無二，因人心不古，而道法自滅，恐心術不正者，用於害人，故吾收回道法，而另降下“科技妙法”，則是以科技術補充道學之不足。今述三十六天罡法法與七十二地煞術名稱如下：
天罡三十六法
一、斡旋造化。二、顛倒陰陽。三、移星換鬥。
四、回天返日。五、喚雨呼風。六、振出撼地。
七、駕霧騰雲。八、劃江成陸。九、縱地金光。
十、翻江攪海。十一、指地成綱。十二、五行大遁。
十三、六甲奇門。十四、逆知未來。十五、鞭山移石。
十六、起死回生。十七、飛身托跡。十八、九息服氣。
十九、導出元陽。二十、降龍伏虎。二一、補天浴日。
二二、推山填海。二三、指石成金。二四、正立無影。
二五、胎化易形。二六、大小如意。二七、花開頃刻。
二八、游神御氣。二九、隔垣洞見。三十、回風返火。
三一、掌握五雷。三二、潛淵縮地。三三、飛砂走石。
三四、挾山超海。三五、撒豆成乒。三六、釘頭它箭。





★《天堂遊記》 第六回再游太清宮聽靈寶天尊說法
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★濟公活佛降民國六八年七月廿九日（歲次己未年六月初六日）
濟佛曰：今日我帶徒弟到“上清宮”來，請天尊多予開竅，指點迷津。
天尊曰：是也！貴堂神人用力，認真普化工作，傳太上之道，布孔門之教，教如來之法，度世功深，今日既來到上清之地，吾當傳你靈寶正法。吾居三清之中，為道法上掌者，世間之法不離卅六天罡法、七十二地煞術，且世上已無人全得此法術。因世道人心陰險，若得道法常入邪行，未能照天尊之戒規，修太上之道德，行靈寶之法術救世，故今普度重道而不重法。有法有術者，往往走入邪道而不修心煉性，世間法術失傳，乃吾收回上清宮內也。三十六天罡、七十二地煞則是包羅無極之法，萬法歸宗，不離一心，故吾今傳楊生心法一道，自可應用自如。吾為度回原靈，今特趁此機會說法，三界之內唯道獨尊，六合之中是法無二，因人心不古，而道法自滅，恐心術不正者，用於害人，故吾收回道法，而另降下“科技妙法”，則是以科技術補充道學之不足。今述三十六天罡法法與七十二地煞術名稱如下：
地煞七十二術
一、通幽。二、驅神。三、擔山。四、禁水。
五、借風。六、布霧。七、祈睛。八、禱雨。
九、坐火。十、入水。十一、掩日。十二、御風。
十三、煮石。十四、吐焰。十五、吞刀。十六、壺天。
十七、神行。十八、履水。十九、杖解。二十、分身。
二一、隱形。二二、續頭。二三、定身。二四、斬妖。
二五、請仙。二六、迫魂。二七、攝魂。二八、招雲。
二九、取月。三十、搬運。三一、嫁夢。三二、支離。
三三、寄仗。三四、斷流。三五、禳災。三六、解厄。
三七、黃白。三八、劍術。三九、射覆。四十、土行。
四一、星術。四二、布陳。四三、假形。四四、噴化。
四五、指化。四六、屍解. 四七、移景。四八、招來。
四九、跡雲。五十、聚獸。五一、調禽。五二、氣禁。
五三、大力。五四、透石。五五、生光、 五六、障服。
五七、導引。五八、服食。五九、開避。六十、躍岩。
六一、萌頭。六二、登抄。六三、喝水。六四、臥雪。
六五、暴日。六六、弄丸。六七、符水。六八、醫藥。
六九、知時。七十、識地。七一、闢縠。七二、魘禱。





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★濟公活佛降民國六八年七月廿九日（歲次己未年六月初六日）
濟佛曰：今日我帶徒弟到“上清宮”來，請天尊多予開竅，指點迷津。
天尊曰：是也！貴堂神人用力，認真普化工作，傳太上之道，布孔門之教，教如來之法，度世功深，今日既來到上清之地，吾當傳你靈寶正法。吾居三清之中，為道法上掌者，世間之法不離卅六天罡法、七十二地煞術，且世上已無人全得此法術。因世道人心陰險，若得道法常入邪行，未能照天尊之戒規，修太上之道德，行靈寶之法術救世，故今普度重道而不重法。有法有術者，往往走入邪道而不修心煉性，世間法術失傳，乃吾收回上清宮內也。三十六天罡、七十二地煞則是包羅無極之法，萬法歸宗，不離一心，故吾今傳楊生心法一道，自可應用自如。吾為度回原靈，今特趁此機會說法，三界之內唯道獨尊，六合之中是法無二，因人心不古，而道法自滅，恐心術不正者，用於害人，故吾收回道法，而另降下“科技妙法”，則是以科技術補充道學之不足。今述三十六天罡法法與七十二地煞術名稱如下：
今引三十六天罡法，古今相同實證如下：
一、 古人有顛倒陰陽之法；今人有電燈出現，黑暗可以變白畫，如夜市熱鬧，白天反而稀微也。
二、 古人有駕霧騰雲之法；今人有乘坐飛機，穿梭雲霧之間，此則是科技之變法也。
三、 古人有移星換鬥之法；今日可以換心換腎，而且用狗與猴之五臟與人互換，此即是移星換鬥之法也。
四、 古人有五行大遁之法；五遁即金木水火土之遁法也；今者水遁有潛水艇之出現，金者有噴射機之發明，土者用地洞之滲透，五遁已成三遁也。
五、 古人有逆知未來之法；今大有雷達之發明，敵機、敵艦將來可以偵測而知；颱風暴雨之來臨可以頂測而知，氣象變化，科學可以卜知也。
六、 古人有飛身托蹟之法；今人有飛機、電車之坐，頃刻可以飛身托跡他處也。
七、 古人有推山填海之法；今人可用炸藥或開山機、推土機，將山土推入海中也，
八、 古人有降龍伏虎之法；今人用電鞭亦可馴龍伏虎也。
九、 古人有掌握五雷之法；今人可以以電腦控制，手指一按，引爆炸彈，如五雷之轟隆震耳也。
十、 古人有隔垣洞見之法；今大有電視之轉播，千里之影像，眼前可見，此即“千里眼”也。有電話可通，萬里之聲耳邊可聞，此即“順風耳”也。
十一、古人有撒豆成兵之法；今日製造炸彈，一粒如豆，一旦爆炸開花，則如豆粒之散開，力無窮也。
以上乃是三十六天罡法古今略述。





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天尊曰：是也！貴堂神人用力，認真普化工作，傳太上之道，布孔門之教，教如來之法，度世功深，今日既來到上清之地，吾當傳你靈寶正法。吾居三清之中，為道法上掌者，世間之法不離卅六天罡法、七十二地煞術，且世上已無人全得此法術。因世道人心陰險，若得道法常入邪行，未能照天尊之戒規，修太上之道德，行靈寶之法術救世，故今普度重道而不重法。有法有術者，往往走入邪道而不修心煉性，世間法術失傳，乃吾收回上清宮內也。三十六天罡、七十二地煞則是包羅無極之法，萬法歸宗，不離一心，故吾今傳楊生心法一道，自可應用自如。吾為度回原靈，今特趁此機會說法，三界之內唯道獨尊，六合之中是法無二，因人心不古，而道法自滅，恐心術不正者，用於害人，故吾收回道法，而另降下“科技妙法”，則是以科技術補充道學之不足。今述三十六天罡法法與七十二地煞術名稱如下：
再舉七十二地煞術引證之：
一、 借風│冷氣、電扇。
二、 布霧│乾冰。
三、 禱雨│人造雨。
四、 入水│潛水夫。
五、 履水│滑水、溜冰。
六、 請仙│扶鸞寫字。
七、 取月（移月現壁）│攝影放映。
八、 搬運│電梯、貨運輸送；郵電傳送。
九、 斷流│築堤、建霸。
十、 假形│整形、化裝。
十一、 物景│電影、電視。
十二、 招來、跡去│搖控。
十三、 大力│怪手、機器人。
十四、 透石│電鑽、炸彈。
十五、 生光│電池、電燈。
十六、 醫藥│中西藥及外科手術。
十七、 知時│手錶、時鐘。
十八、 識地│地圖、指標。
以上七十二地煞術古今之略述。





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濟佛曰：今日我帶徒弟到“上清宮”來，請天尊多予開竅，指點迷津。
天尊曰：是也！貴堂神人用力，認真普化工作，傳太上之道，布孔門之教，教如來之法，度世功深，今日既來到上清之地，吾當傳你靈寶正法。吾居三清之中，為道法上掌者，世間之法不離卅六天罡法、七十二地煞術，且世上已無人全得此法術。因世道人心陰險，若得道法常入邪行，未能照天尊之戒規，修太上之道德，行靈寶之法術救世，故今普度重道而不重法。有法有術者，往往走入邪道而不修心煉性，世間法術失傳，乃吾收回上清宮內也。三十六天罡、七十二地煞則是包羅無極之法，萬法歸宗，不離一心，故吾今傳楊生心法一道，自可應用自如。吾為度回原靈，今特趁此機會說法，三界之內唯道獨尊，六合之中是法無二，因人心不古，而道法自滅，恐心術不正者，用於害人，故吾收回道法，而另降下“科技妙法”，則是以科技術補充道學之不足。今述三十六天罡法法與七十二地煞術名稱如下：
三十六天罡、七十二地煞，乃是天地正邪之氣所生，如今奉命下凡轉世為科學家。但法用以正，則可以造福人群；術用以邪，則可以殘害人類。如炸彈可以用來開山、造路，人類受惠無窮；若用來戰爭殺人，則人類受害不淺。當今科技發達，槍砲等殺人利器，一日千里，原子彈、核子彈、死光等殺人煞星紛紛出動，此乃人類感召邪氣煞神投胎以警世也。

須知人心不古，感召天地邪氣，而煞星瀕臨世界，雖然人類生活享福無邊無盡，但生命存亡亦在旦夕之間，此非天之不慈，實乃人類惡性所召。故希世人聞吾之說法，速放下殺心，以免煞氣爆發而人類自滅，釀成天地混沌之局勢。世人如能存造福人類之心，養平和之氣，則世界之科技發展，人間猶如天堂，世人遨遊世界來去自如，衣食往行樣樣齊全，生活於世間，如同活佛神仙，此則是上天“普度”眾生之現象。

楊生曰：叩謝天尊開竅，感恩不盡，聽天尊一席話，勝讀十年書，原來現時世界情形，就是天尊巧妙之安排，真是不可思議。




★《天堂遊記》 第七回游三清河聽河上公說法
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★濟公活佛降民國六八年八月十五日（歲次己未年潤六月廿三日）
詩曰：
三清四正法通靈。五氣朝元轉道經。
水火相交回聖界。修心煉性上天庭。
濟佛曰：“三清”就是玉清、上清，亦稱曰：天清、地清、人清。道經曰：“天得一則清，地得一則寧，人得一則聖。”故知三清乃是大道一理所生化。
今日老衲又要帶賢徒靈遊三清，聽三清教主說法，三清為混元古聖，道法無邊，故凡間學法之人，書符必先請三清，即符頂三勾也。
四正者，就是身正、心正、言正、行正。人須守此四正，方能得道，故四正為登天之雲梯。世間學法之人，必在符下書“罡”字，意取四正，心身言行皆正，正經無偏，正神下降，而後書符，靈力顯赫莫測，此點世人大都不知道。符之妙用，老衲不多說，等一會兒，請靈寶天尊再細說之。楊生上蓮台，準備遊天著書。




★《天堂遊記》 第七回游三清河聽河上公說法
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★濟公活佛降民國六八年八月十五日（歲次己未年潤六月廿三日）
濟佛曰：蓮台靜坐，心花大開。紅塵苦海，樂極生災！繁華幻夢，何日醒來？蓬萊寶島，設立鸞台。仙佛齊降，妙理遍排。警迷度化，救世善哉。
楊生曰：恩師！這幾句詞文頗有意思！
濟佛曰：文淺意深。淺水捕魚，較為省力，何樂不為呢？
楊生曰：淺水都是小魚，豈不太小氣了！
濟佛曰：哈哈！一枝小釣竿要釣大魚，恐怕魚釣不著，人反而被魚拉下海裡，故水太深，魚太沉，總是無補於事呀！




★《天堂遊記》 第七回游三清河聽河上公說法
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★濟公活佛降民國六八年八月十五日（歲次己未年潤六月廿三日）
楊生曰：哦！前面為何突然有一條廣闊河流呢？河水清澈無比，好像劃成三線？
濟佛曰：這就是“三清河”，在於三十三天外，又謂之“天河”，此段是上游，故晶明透澈，前日我們直飛而過，所以你未發現這片景色，今日來此方能看見。
楊生曰：這條河在這裡阻路，我們怎能通過呢？
濟佛曰：蓮花出於污泥而不染，今日這座蓮台，若要浮游三清河，恐怕不易通過，因蓮花性喜污泥之水，所以恐其無法適應此三清河水！
楊生曰：這是何因呢？
濟佛曰：是養份不夠。蓮花專吸收沔穢之物，以顯其清白之體，今日三清河水已是清瑩澈底，無何雜質，故蓮花不適其性。
楊生曰：此理我就想不通了，蓮為清潔貞白之物，論理應該能適應此清澈之水呀？
濟佛曰：你有所不知，蓮花代表著仙佛，仙佛其能成為仙佛，必須普度天下眾生，但天下眾生皆沉淪於污穢環境中，酒色財氣、名利恩愛，混為一槽，仙佛必駕慈航而渡之。故蓮花生於污泥，意謂仙佛生活於眾生之中。如無眾生，何能稱仙佛？無眾生之時，仙佛亦稱“眾生”了。故蓮花處於風塵污泥之中，仍要持保自己清白品性，否則蓮花被污水浸爛而亡，那能再生長出翠綠之葉、清白之花呢？如眾生之品性，皆如三清河水之清白時，則蓮花枯謝了！所以世人只要性清品潔，一踏進三清河水中，自然能夠履水如地，順利通行，自己就成了蓮花的化身。蓋因人合三清，得一則成聖了。
楊生曰：恩師說得有理！
濟佛曰：天一生水，此三清之水，下注崑崙，流到凡間，化為塵水，則是黃河，故俗稱“黃河澄清之日，聖人出焉。”係指三清之水，若直流至凡間。則上界有神聖順水下凡投胎了。




★《天堂遊記》 第七回游三清河聽河上公說法
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★濟公活佛降民國六八年八月十五日（歲次己未年潤六月廿三日）
楊生曰：叩見河上公！
河上公曰：免禮！哦哦！凡人來到天河，難道是偷渡嗎？
楊生曰：不敢！我乃隨恩師奉旨遊天著書，今日到此地，正聽著恩師說法，怎敢偷渡？
河上公曰：原來你無偷渡之意，其實也不怕你偷渡，如你腳底不淨，一涉三清河水，馬上沉了下去，化為烏有，吾有渡你之意，不知你覺如何？
楊生曰：謝謝！求之不得，請河上公賜筏渡我！
河上公曰：好吧！憶昔漢文帝時，其恭儉仁孝，躬修玄默，夙夜勤讀道德經，苦不得其解，吾乃化身下凡，結蘆於河上，自稱“河上公”，有意度文帝傳以大道，文帝聞悉，便派遺使者前來請釋道德經疑難處，吾曰：“道尊德貴，非可遺人問也。”使者回後，將實情禀奏文帝，文帝即親來跪問，吾卻閉目端坐，視若無睹，文帝心生不悅，心中默念曰：“子雖有道，但為朕之臣也，為何如此高傲？”吾已知其意，一躍而起，出了草蘆騰空上升，離地百丈之高，俯下而曰：“今吾上不在天，下不在地，豈為臣民乎？”聲如洪鐘，震動天地，文帝聽後，甚為悔悟，稽首謝罪。後來吾感其真誠，遂再下凡化度之。故吾勸世間之人，求道者，須虛心受教，否則不能遇見真人。今日楊善生既來，吾自然化度之。你摸摸自己之腳底，還有否塵埃？
楊生曰：慚愧，還有！
河上公曰：那以後再來，這三清河水不能讓你洗腳，還是到黃河洗吧！
楊生曰：到黃河不是更洗不清嗎？
河上公曰：不到黃河心不死，一到黃河死又生！
濟佛曰：賢徒！我教你一法，腳底抺油，溜之大吉，不是更妙嗎？
河上公曰：油性輕浮，溜之即過，真是妙法，不過要擦得光亮，不要擦那污油；否則，恐怕你洗不淨，還會爛掉呢！悟之。




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★濟公活佛降民國六八年八月十五日（歲次己未年潤六月廿三日）
濟佛曰：請河上公說說此天河水之妙用吧！
河上公曰：好的！三清河水之妙用，世人無人知之。
溯自元始一氣化三清，此河就是原靈出世之水精子也。精血如水，世人之生育，由父精母血，相交而懷孕。父即木公，母則金母，慾火則火精，精血則水精，黃老為婆，相交孕化，故能生人。然天河之水降落凡應，下注崑崙，中流黃河，小註四大部洲，故土中能夠生水，此即黃老造化也。水精之成形，如蝌蚪乃屬陽性，感水中之陰性，故能蛻變成蛙。人類生化亦同此理，人秉陰陽之氣交感而生，幹道成男，坤道成女。故蛆繭化蝶，蝌蚪成蛙，種子能成菜成樹，萬物之化生，不離金木水火土五行之中，故言五老有生人、生萬物之功。如不信之，可用科學儀器化驗觀察，自信吾言非虛。所以世人修道，須先脫去五行之氣，如脫去種子之芽，則萬物不生不滅，可以回复無極虛空。此芽若不脫去，又成輪迴種子，生生滅滅，如子之成菜，菜又結子，子又生菜，一而化二，二而化三，三而化四，四而化五，一本而散萬殊，人之慾念萌芽，即是輪迴種子，故云：“欲起則生死續，念生則輪迴生。”種子可種於中國，也可種於美國，也可種於印度、非洲、萬國。但因五行之氣不同，氣候水土有異，生長形態也就有了差別，故今日世界有不同人種及不同的顏色。今日世人修道，須化去表面之不同點，而尋其“根”本。世界萬物，乃是元始│上帝一粒種子撒下所化，故修道必由五方而歸三清，三清而歸一氣，經三清之河，進入本源，而修成無極上乘道果，超出三界跳過五形之拘束，自然能夠逍遙自在。上帝創造萬物之功能，奧妙如此，世人能不佩服而敬拜嗎？
濟佛曰：感謝河上公指破天機。




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★濟公活佛降民國六八年八月十五日（歲次己未年潤六月廿三日）
楊生曰：前面來了一位道長，容貌甚為年青，渡河不用舟，看他順水而來，不知可否向他請示仙機？
青雲曰：我由上清宮而來，系靈寶天尊弟子，今日心血來潮，知濟公活佛及楊善生遊天訪道，故來三清河一敘，剛才河上公已將河起源敘述了一番，為普度世人，故特別再向楊善生點化一些。世人修道，往往心志不堅，戒律不嚴，每每一再原諒自己過錯，終於造成無可挽救的地步。上帝為要普度原靈，故一再洩漏仙機，我今指示修道三步驟，眾生如能確實做到，保證可以渡過三清河。
一、 天清：人之頭為“天”，藏玄關靈竅，必須竅開靈活，絕邪思、去慾念，則神智清明，靈臺通天，一旦三寸氣絕，真靈飄飄而上天堂，此謂之“天清”。
二、 地清：人之肚腹為“地”，脾胃屬土，食五縠以養生，戒葷腥以衛生，肚腹純真，無積腐敗魚肉，三寸氣絕，清氣還原，神靈必歸於淨土。此謂之“地清”。
三、 人清：人之下部謂之“人”，男女情慾動，必洩其精血。夫妻以外謂之“邪淫”，邪淫則亂陰陽、乖人倫，精血為人種之根，妄洩妄施，濫交不節，顛倒錯亂，毀滅靈種，即如殺害生靈。精血混則河水渾濁，好色邪淫者，有云：“只羨鴛鴦不羨仙。”正所以消道念、長淫欲，魂魄消沉，色魔高揚。人之淫根生於海底地下人道，為眾污穢匯集排泄之處，熱衷此者，三寸氣絕，自墮大海之下的陰曹地府。反之，清淨淫根，化為善根；貞潔苦海，化為道海，則人欲淨盡，天理流行，三寸氣絕，自然由人道接地道而歸天道。然世上修士，每有修道之志，惜無遠色之心，陷其溝壑者不乏其人，故死後隨濁波亂流，沉溺愛河，或禁地獄，或生人道，輪迴不息。今值普度，眾生修道，如能去色存清，則人身三部：“上中下”三清無礙，即是考驗通過三清河，可證無極道果，歸三清聖境。否則功果雖多，死後亡靈必賴諸天仙佛靈光加被，再加磨煉，至心性純真，始可逐步上升，願天下眾生悟之。
楊生曰：感謝青雲道長開賜金言，句句如金玉之聲，動聽而實用。
濟佛曰：時刻不早，我將帶徒弟回堂，告亂二位上仙。




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★濟公活佛降民國六八年九月七日（歲次己未年七月十六日）
詩曰：
天堂勝景異凡間。絕好風光氣象還。
盜賊既無門不閉。仙真問道叩禪關。
濟佛曰：世間物質生活提高了，住的是高樓大廈，但是鐵牆鋼壁，將自己困在中央。雖然盜賊不人，但每到夜褱，還是無法將“心房”關閉，情慾、煩惱的盜賊不斷偷襲！你看天堂各式空中樓閣，門戶不掩，盜賊不入，無人吵擾，所以心安神在，來去自如，這種逍遙生活，羨慕嗎？來吧！不必客氣！楊生快上蓮台，我們今日要游上清宮，再拜謁靈寶天尊。




★《天堂遊記》 第八回再游上清宮聽靈寶天尊說法
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★濟公活佛降民國六八年九月七日（歲次己未年七月十六日）
天尊曰：免禮！二位今日再來上清宮，甚表歡迎，前次你們來此，因時間匆促，只將三十六天罡，七十二地煞概略引證，尚未將道法闡述，今日吾將闡化靈寶大道，以度化世人，吾帶你們到旁邊宮殿觀看。
楊生曰：感謝天尊！來到旁邊大殿，只看殿上書有“靈寶還原”四大字，浮射金光，但不知其意如何？
天尊曰：你稍等就知一切。
楊生曰：進入殿內，空無所有，如水晶玻璃一片透明，毫無邊際，空空如也。
天尊曰：你眼神未清，吾略為取障，就可看清一切了。
楊生曰：天尊在我面前一掃塵，突然面前景色全變，只見一粒白光之珠在我眼前飄飛，珠光燦爛，好像在快速旋轉，不知這是何物？
天尊曰：哈哈！此乃你之原靈。天靈靈、地靈靈、人靈靈也。三才若無此氣，則天墜地崩人滅。真靈至寶貴，故稱為“靈寶”。天上日月星，地下水火風，人身精氣神，就是三才至靈之寶，故吾主掌先天道法，而由太上老君施法。人間用法者，必拜請三清，而人之作法，要靈者，須集中精神，天清地寧人方能靈也。試觀天災地變之時，人怎能安寧？故法度之行，貴在心神至誠至切。三清對四正，而天地靈氣貫通焉。符法之妙在“膽”，大膽法強，小膽法弱，無膽法空也。
楊生曰：符膽用法是否可傳授幾招？
天尊曰：哈哈！免也，用好心，安好膽，此符就是忠心義膽，膽大包天，其妙法自無邊無盡。
楊生曰：原來如此，心法實在妙用無窮。
天尊曰：眾生大都不培心地，學法者，每愩高驕傲，唯我獨尊，有者同道嫉妒鬥法或貪財、好淫而不按法節，亂施法力，招邪害人，違背祖師教規，此等之人，死後必照誓願角落地獄，受天羅地網之氣施於苦刑，或轉生胎生、卵生、濕生、化生等類，以遭惡報。如能按法節施法救世濟民，應守十戒。
一、不殺│莫念口腹
二、不淫│犯人婦女
三、不盜│取非義財
四、不欺│言語無妄
五、不醉│常思淨行
六、宗親和睦無有非親
七、見人善事心助歡喜
八、見人有憂助為作福
九、彼惡加我不存報復
十、心懷眾生未得道則我道不成
如能堅守以戒規，不論學道、學法之人，皆能證果成道。今值普度佳期，眾生須聞道、修道，否一失佳機後悔已遲。



★《天堂遊記》 第八回再游上清宮聽靈寶天尊說法
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★濟公活佛降民國六八年九月七日（歲次己未年七月十六日）
天尊曰：吾特頌偈曰：
九幽考對無閒日，晝夜常聞受苦聲，
皆由前生不念善，死後相牽入鐵城，
牛頭本自無情者，獄卒何能有慈行，
鐵丸炎炎充飢餒，銅鳥飛來啄眼睛，
冤家債主無頭數，一一酬還業報明。
生時不肯親三寶，死後何能免九幽，
一墮無明長夜獄，千年不悟死生由，
鐵床晝夜常如火，劍樹枝條不識秋，
啼哭眾生並餓鬼，怨憎獄卒與牛頭。
刀山冷冷傷手足，爐炭炎炎慘酷人，
萬八千劫無歸日，縱出還生狗豬身，
為人不肯行方便，作鬼何緣有善因，
此是三途八難處，憂悲苦惱向誰陳。
一念幻身並虛假，四大五體本非真，
三百六十碎骨節，皮肉合成膿血身，
念念無常恒不住，朝夕煩惱亂心神，
父母妻子權相寄，兄弟姊妹少時因，
一朝氣斷歸空去，百骸爛壞總成塵，
縱有兒女頭邊哭，終難救拔免沉淪，
各自勸修今日善，慎莫留財付後人。
濟佛曰：天尊一席話，今楊生聽得悲從心起，落淚不止。世人聽了天尊警世偈語，凡有血性者，相信都會感觸良多吧！視此，能不早日修道，飛升天堂嗎？




★《天堂遊記》 第八回再游上清宮聽靈寶天尊說法
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★濟公活佛降民國六八年九月七日（歲次己未年七月十六日）
天尊曰：吾將引導楊善生原靈還原。
楊生曰：果然眼前明珠，已不見形踪。
天尊曰：你心中也有一位“靈寶天尊”，人之“原靈”即是“天尊”，故言“萬法由心所生”，人遇困難，為度難關，必想辦法解決，故云：“法由心生”，心正則法正，可以護己養道；心邪則法邪，可以害人敗德。世人求法往往不得法，求道往往不得道。有云：“道高龍虎伏，德重鬼神欽。”這就是得到道法像徵。故吾勸世人，切勿不修道德，而妄求神通法術，如一偉大之人，雖其本身無法無術，自然旁邊跟護衛保護，此即是護法：學道亦是如此，只要堅心修道，忍耐魔考，一旦功德增添，火候熱度充足，自然無魔近身，還可引火歸原！
楊生曰：何謂“引火歸原”？
天尊曰：修道如煉火候，熱氣蒸發上升，清輕歸原；若心志不堅，火候冷卻，似冷氣下降而墮落。




★《天堂遊記》 第八回再游上清宮聽靈寶天尊說法
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★濟公活佛降民國六八年九月七日（歲次己未年七月十六日）
靈寶定觀經
夫得道之人，凡有七候。
注：得道者，心現出七種象徵。
一者心得定，易覺諸塵漏。
注：心得清靜，塵念盡知，故曰覺諸塵漏。
二者宿疾普銷，身心清爽。
注：真氣合於胎息，痼疾盡瘳，體道合真，身輕不老。
三者填補夭損，還年復命。
注：骨髓堅滿，故填補夭損，駐顏不變，名為還年復命。
四者延數万歲，名曰仙人。
注：長生不死，延數万歲，名編仙笖籙，故曰仙人。
五者煉形為氣，名曰真人。
注：得本來元氣，故曰煉形為氣。正性無為，故曰真人。
六者煉氣成神，名曰神人。
注：真氣通神，陰陽不測，故曰神人。
七者煉神合道，名曰至人。
注：真神契道，故曰至人，又稱金仙、如來。
其於鑑力，隨候益明。
注：鑑力者，常照不息也。益明者，明明不絕也。道力愈強，火候愈明顯也。
得至道成，慧乃圓備。
注：若了本性，得道成真，智慧圓明，萬法俱備。
若乃久學定心，身無一候，促齡穢質，色謝方空，自云慧覺，又稱成道者，求道之理，實所未然。
注：通神合道，則道真成；心惑身亡，不離生死。西升經云：“是故失生本，焉能知道源？”故學道者，久無現出一種徵候，表示其功力未至，日月逝矣，年齡增長，色身哀敗，自稱慧覺、成道，實皆非也。故當把握光陰，勇猛精進。



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★濟公活佛降民國六八年九月七日（歲次己未年七月十六日）
靈寶定觀經
頌曰
智起生於境，火發生於緣。
各具真種性，承流失道源。
起心欲息知，心起知更煩。
了知性本空，知則眾妙門。
楊生曰：叩首謝天尊垂賜寶經，耳聞真經，若有所得，心神為清爽。天下眾生又多一真經可以為鑑了。
天尊曰：願天下學道者，皆能學此定觀經，尤其習定學靜者，更應默誦，自可以入定通真，有不可思議靈驗，切勿輕視之。吾再帶楊善生參觀“靈修殿”，聽靈寶高真說法也。




★《天堂遊記》 第八回再游上清宮聽靈寶天尊說法
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★濟公活佛降民國六八年九月七日（歲次己未年七月十六日）
楊生曰：感謝天尊引度。靈修殿內果然不凡，殿中廣闊，高真甚多，每人全身都會發光，臉上都充滿著慈祥，請問這位高真，不知您如何修成今日之果位？
玄靈金仙曰：善哉！我成道已有百餘年，生於四川人氏，幼時雙親均歿，故四處叫化，但我心不貪，七分飽而知止。一日棲息於一道觀，蒙聖德大師收我為徒，傳授道法，經過十餘年之苦修，層層魔考不退，而有今日之成果。
楊生曰：是否可將您修道過程詳述之，以供世人參考？
金仙曰：紅塵之事，我已不過問，不想多言。
天尊曰：為度世救人，請您說明吧！
金仙曰：好好！非我不慈，實是世人難度。想起我修道過程，坎坷不平，歷盡滄桑之苦，食而清水，睡而木床，有時參玄運功，入定出神，經月不醒。亦曾患病不愈，體生瘡癩，被師逐出門外，奄奄一息，然道志不變，後師賜靈丹，而癩瘡結疤痊癒，恢復如初。一次因顯神力治病，求治者日以成千，被官府以惑民聚眾逮捕入獄，我於獄中跌坐入定，悟之此乃歷劫累積之罪業，為避陰司之牢獄，必藉陽世枷鎖以消之，故無怨恨之心，獄中靜心懺悔往業，以修來功。半年之後，因查無罪證，始被釋放。一日，暮歸途中，週一絕色女子擋路，自願拜我為師，以求陰陽雙修，所言盡皆淫蕩挑逗之語，體態迷人，深情款款，我嚴詞拒之，不為所動，雖其百般糾纏，我仍道心堅定，其無奈迳自遠去。後覺此乃色魔考險，慶幸過關不致淪愛欲情海，修道者慎之！凡遇此境，只有作幻想，粉白黛綠，美麗紅妝，盡皆迷人耳目，殺人利刃，有偈曰：“修心先作如是觀，色相皆幻有何貪；四大假合無常限，苦苦連天出世難”可不畏之！凡修道者，患難必多，乃在消去三世業障，故當存歡喜接受考魔。勸世人修道，遇魔難病苦，或身家變卦，切勿退志，一旦氣餒，則魔勝道敗也。我修至業消障除，發現自我原靈，脫殼飛升大羅仙境，至今逍遙無盡，與各金仙互參道光，永不轉輪。
濟佛曰：因時刻已到，我們師徒將回堂，感謝天尊及諸金仙之說法。




★《天堂遊記》 第九回游玉虛宮聽元始天尊說法
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★濟公活佛降民國六八年九月廿三日（歲次己未年八月初三日）
詩曰：
元始虛空號理天。原靈聚氣法輪圓。
千神萬佛出無極。逆旅回頭謝俗緣。
濟佛曰：世人要跳下苦海深淵，一蹴而落；要飛往天上，則所躍不過數尺，此為地心引力之使然。所以世人修道，要脫離輪迴，首要拋棄貪戀地上有形物質之心，人既戀於世上之種種，心念痴迷貪執於此，濁氣下降凝結為地，地下自現九泉苦海了。我們師徒，今日所遊，乃是清輕之天，楊生速放下一切，才能飛升無極聖境啊！
楊生曰：放下什麼？
濟佛曰：放下你背上包袱及心中掛礙，一切不去想它，將自己拋在太空中，一切都不要帶，如此落得一身輕鬆，才能上浮於天。
楊生曰：恩師說得是！但世人為何拋不掉包袱、掛礙呢？
濟佛曰：眼見不記，耳聞不錄，則此心正直無鉤，包袱不能掛住，萬事無法阻礙，則血“心”化為道“忄”，如人長兩翼，似箭而能沖天；若心如釣鉤，放於苦海，鉤住浮木沉渣，則業障至，雖有仙佛硬拉，還是拉不上來的！
楊生曰：感謝恩師錘打，去凡心而化聖心，定隨師飛往天堂，拜會高真上聖！
濟佛曰：哈哈！果然回心轉意，守直忄透天堂！快坐上蓮台，我們師徒一同遊賞天堂風光，解解心悶！




★《天堂遊記》 第九回游玉虛宮聽元始天尊說法
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★濟公活佛降民國六八年九月廿三日（歲次己未年八月初三日）
楊生曰：是的！我已坐上，請恩師起程！
濟佛曰：攜著賢徒乘蓮台上大羅天，越往高爬，越覺得身心飄飄！沉重的凡事拋在一邊，別去管，心無一慮，自然回到了先天。今日我們將到玉虛宮，拜會元始天尊。……已到了，楊生快下蓮台！
楊生曰：但見一片毫光燦爛，兩眼難開，我有些受不了！
濟佛曰：玉聖聖境，除非得道上聖高真，不然凡人及中下界神靈是難以進來的。因為玉虛乃大道源泉，道氣無量無盡，強烈難敵，你乃凡人，雖有道力，但仍然爐火未清，故要到無極聖境，實所阻礙，我賜一粒丹丸，快服下，以助道功。
楊生曰：感謝恩師，我服下之後，立刻感覺元神百倍，身亦能發光，覺得剛才那些強光已變為柔和。
濟佛曰：這就是以光合光，以神合神之原理，人修至生光，則能與仙佛合道了。
楊生曰：前面一大殿，上書“玉虛宮”三字，光輝耀眼，殿閣寬闊，彩雲飄飄，瑞氣騰騰，不知此殿是否就是元始天尊之居殿？
濟佛曰：玉虛宮又稱玉清宮，是天尊所居，我們快入內拜謁天尊，不可失儀。
楊生曰：拜見元始天尊，下生仍聖筆楊生，奉旨著書，今日隨師來到玉虛宮，拜謁天尊，久仰天尊聖名，今日方能一睹聖容，實感三生有幸，請天尊開賜金言指點迷津！



★《天堂遊記》 第九回游玉虛宮聽元始天尊說法
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★濟公活佛降民國六八年九月廿三日（歲次己未年八月初三日）
元始天尊曰：善哉！聖賢道脈由吾發揚光大，今日有此輝煌業績，吾覺心慰。大道生化，非一言能盡，吾不說之，你可看吾手一指你眼前！
楊生曰：我甚愚癡，不知其意。
天尊曰：“眼前一條路，直通你故家。”聖手直指著你，你看清了嗎？“知道”了沒有？
楊生曰：悟悟！“點頭”微笑！“知道！”
天尊曰：我指你本來面目。道在其中，悟者自得。迷者雖有明燈引路，仍然心猿意馬。東倒西歪，跌下陰溝裡！元始先天大道，只是這麼“一點小意思”，這個小題目即把世人搞昏了頭，不知所以然，可惜！可惜！
楊生曰：感謝天尊之授記指點！
天尊曰：無極混元一氣就是九六原靈本來面目，然痴迷眾生不知回頭，迴光返照，看清自己，即是每日每時注意他人之美醜，心神向外，故離無極先天大道遠矣。今日吾為楊善生授記，要你守住本心、本性、本靈，如此專注於斯，抱元守一，自可氤氳萌芽，種樹生果。修道無何困難，謹記吾一言曰：“多問自己，少管他人”，如此修之，保證能長大“成人、成仙、成佛。”
楊生曰：天尊妙理橫生！
天尊曰：因為橫生，才能一本散萬殊。
天尊曰：茲為弘揚大道，普度眾生，特向眾生說法。今述天地造化玄機概論：溯自元始天王（玄玄上人、上帝、天父、老母、大道、真佛、真主）一氣生化，清浮濁沉而為天地。然天體包圜於地之外，重褱如卵之殼膜白而包黃，而人附生於地，以為天上地下，實未知所居者地，而上下四周圍皆天也。天以自然如鐘繞十二時計十二重在上，如人身之有十二重樓，十二重上為無盡無極，故又言十三層天。地之在下，沉重至極還原而接天，故以九重號之（九極又還原也）。先以地之最上一重，秀氣所鍾，堅凝而為“石”；屹立山頂，是為“峰巒”。第二日“丘陵”，上高為丘，大阜為陵。第三日“槁壤”，西北風光土燥，沙舞木凋。第四日“卑濕”，東南地卑水濕，形極污下。第五日“川澤”，凡巨川大澤，必下地一層，以堤為盂注也。第六日“流沙”，地底有沙流動，隨水去來者。第七日“黃泉”，土本黃色，其水色黃而濁，純陰之泉也。第八日“沉淵”深邃邃巨測，神龍潛焉，其源與太空相通。第九日“薄溉”，如霧如漚如瀆，相薄於虛無矣。其下九重，純是一片清氣，上達天之九重，所謂靜極動生，陰盡陽覆，因地球如蛋圓，故知地上、地下、四周皆是天也。



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★濟公活佛降民國六八年九月廿三日（歲次己未年八月初三日）
十二重天
一、 太虛天│下附於地，一望茫然。
二、 施化天│風雨雷電，經行降結其間。
三、 月輪天│又稱水精天。陰精積水，故外瑩而半明半魄，明則與日相向，魄則背之。相向與相背，由遠近而增損，於是有上弦月、下弦月之分。
四、 遊道天│日月巡行，有四遊九道。春倚東為青道，夏倚南為朱道，秋倚西為白道，冬倚北為黑道。其中青、朱、白、黑各有二道，南方多一赤道，合計九道。惟春秋二分，日月同照，故交食多，四方對照，是為黃道，故日遊道天。
五、 陽明天│日屬君體，陽精積火，故內朗而通體皆明，陰不勝陽，故書則月不能並明。夜則以遠近漸轉，魄向而避，日輪以與地球相等，光能遍照八荒，故又曰火星天。 六、 列宿天│萬物之精，上為星象，星之言精者，陽之榮也，皆依廿八宿所屬，故曰列宿天。
七、 鬥樞天│象星列宿，浮生虛空，橫絡天腹，其行其止，皆須氣焉，如氣球吹之上浮，氣息又墜，此氣即引力，因其引力牽制，故各星球保持不互撞、墜落，皆賴無極元氣之作用也。中有鬥樞，其四星為魁，三星為杓，杓之初為上樞，柄之末為瑤光，斗柄所指，為建南紐星，天之樞也，端居不動，列宿隨樞而轉，如車轂之旋轉，故又曰宗動天，言諸天宗之而動也。書曰：璇璣玉衡，以齊七政，法乎天也。
八、 不動天│天與日月，行動皆有長度，不疾不徐，晝夜循環，分為四時，皆隨斗柄迴旋，至此一重時，如斗樞不動，凝靜完固，又曰常靜天。又曰常靜天。所謂虛極而轉實也。
九、 穹窿天│此重天如地之所分九野，各定界限，以氣象形色而名。正東曰青天。東南曰蒼天。正南日陽天。西南曰朱天。正西曰旻天。西北曰幽天。正北曰玄天。東北曰昊天。正中曰鈞天，又曰黃天。
十、 焰摩天│分為三垣，中央為紫微垣，上臨勾陳帝座，下應鬥中紐星金闕在焉。前曰天市垣，為帝座天庭，週天如烈焰摩空，因號焰摩天。
十一、 塊穿天│又名兜率天。光明廓落，湛然常寂，因此夫天頂如兜圜殼率，故以名之。為道祖及諸佛所居。
十二、 大羅天│玄玄上人及三清、五老所居。乃在極高之處，出遊天表，此十二天上。乃玄玄上人所居，下視塵凡，懸絕十二，真是晃朗無邊，森羅萬象。





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★濟公活佛降民國六八年九月廿三日（歲次己未年八月初三日）
楊生曰：嘗聞玉帝上管三十六天，下轄七十二地，此又如何說之？
天尊曰：天之排法甚多，世人有云九天、三十二天、三十三天、三十六天，吾今特為分析之。天本無窮無盡，上中下皆是天也。天之初成，乃是星球羅列之現象，至無極聖境，始離星球之氣質也。天以一圓三百六十度為周，故云三十六天。上天下地，如樹之蔭影，二倍之數，而成七十二地。由一圓中劃分可成九天、十二天、二十八天、三十二天、三十三天、三十六天。如人之建造房屋，可從中加以橫直隔間，任可增加層次、間數，若以方位分類，又有東天、西天、中天、北天、南天五天。天以無極○為始，道生一，一生二，二生三，三生萬物，故天有無極（盡）天。以明天、陽天為吉；暗天、陰天為凶。修道勿究數字多少，蓋數仍由“○一二三四五六七八九”所化，不離大道一理，故今以十二重敘述天之概略，乘其三倍，亦即三十六天也。故天數無盡，乘除加減變化無窮盡。修道者以三界包涵，徹悟即可。今再述之！

道教三十六天
一、大羅天。二、清微天。三、禹余天。
四、大赤天。五、覃尖天。六、梵度天。
七、玉隆天。八、常融天。九、秀樂禁上天。
十、翰寵妙成天。十一、淵通元洞天。十二、皓庭霄度天。
十三、無極曇誓天。十四、上揲阮樂天。一五、無思江田天。
十六、太黃翁重天。十七、始黃孝芒天。十八、顯定極風天。
十九、太安皇崖天。二十、元載孔升天。二一、太煥極瑤天。
二二、玄明恭慶天。二三、觀明端靜天。二四、虛明堂曜天。
二五、竺落皇茄天。二六、曜明宗飄天。二七、玄明恭華天。
二八、赤明和陽天。二九、太極濛翳天。三十、虛無平育天。
三一、七曜摩夷天。三二、光明文舉天。三三、玄胎平育天。
三四、清明何童天。三五、太明玉完天。三六、太皇黃曾天。

佛教三界廿八天
一、非想非非想處天。二、無所有處天。
三、識無邊處天。四、空無邊處天。
五、色究竟天。六、善現天。
七、善見天。八、無熱天。
九、無煩天。十、無想天。
十一、廣果天。十二、福生天。
十三、無雲天。十四、遍清天。
十五、無量淨天。十六、少淨天。
十七、光音天。十八、無量光天。
十九、少光天。二十、太梵天。
二一、梵輔天。二二、梵眾天。
二三、他化自在天。二四、化樂天。
二五、兜率天。二六、夜摩天。
二七、利忸天。二八、四天王天。



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★濟公活佛降民國六八年九月廿三日（歲次己未年八月初三日）
楊生曰：天尊所說真妙，然又聞修道必超出三界，此如何說之？
天尊曰：三界者：無色界、色界、欲界也。而超出三界者，乃大羅金仙、大成至聖、大覺如來佛之境界也。吾今以圖示之
天尊曰：大道修持，如至無色界，已臻無極上乘，為最高峰境界。然為不受虛空束縛，如人掛金鍊於頸，雖無遮面，仍有所掛礙，故再上超，似無頂之屋，可以圓通自如，毫無邊際，無圓圈之阻礙，此謂之“超出三界”。世人甚多誤傳其理，以為佛始可脫離三界，不知無極仙聖，亦在三界之外。故經云：“凡所有相皆是虛妄。”無色相即為無極也。但為脫身自由，故去金身，上升無無色界（無無極界），謂之涅槃究竟也。天下眾生，皆是九六原靈，故不論歸依何教，首必去執破相，滅去毀謗他教之心，不起分別、怨憎，否則其心有物，雖有功德，心中不空，如圖所示半陰半陽，僅至太極色界果位，如圖所示半陰半陽，僅至太極色界果位，未能再超升無色界道果也。希能聞吾說法，速速改過，捨其執相，否則一生白忙苦修，鬥法不休，終墮阿修羅地也。
楊生曰：天尊道高德重，示以古今未曾說之道，洩漏大道玄機，叩謝訓諭。
濟佛曰：天尊為天人師，故闡露玄微，發人深省，糾正諸教訛傳教義，辟邪說、遏異端，希天下有緣眾生，閱讀此書，而能融會貫通，以此自悟，恢復元始本來面目。




★《天堂遊記》 第九回游玉虛宮聽元始天尊說法
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★濟公活佛降民國六八年九月廿三日（歲次己未年八月初三日）
天尊曰：三千大千世界，無非元始上帝所生，傳教者自立門戶，干戈不息，妒氣上升，固執不放，故未能超脫三界五行，實為可惜！蓋玉清以下，上清之境為上帝之始氣，太清之境為上帝之中氣，再降至人境，則為上帝餘氣。是故上界天仙諸佛直得宇宙之性源，含氣最厚。中界星球氣天諸神，再承上界仙佛之氣而變通，氣已較薄。至餘人類萬物，則承中界諸星、日、月、地、海諸氣，以為生命之活源，故其氣澆薄而雜焉。人類雖少得上帝之“餘氣”以成身，但能接通先天之性光，以成就萬德萬行，而可反身作天。反之，亦可將人身所得上帝餘氣，沉溺物慾，而消鑠殆盡，致性光泯滅，自造地獄。希世人體悟吾言，同體天心，保持良心，為普度眾生盡一心力，度化同胞同登道岸，是囑。
楊生曰：感謝天尊傳道授記，跪下謝恩…。
濟佛曰：今蒙天尊點破玄機，天下眾生有福了，時刻不早，吾將帶楊生回堂。

※《聖學要義》伏虎尊者　降
釋　疑？
２６。問：美國人、中國人、同為人，但我們信道、信佛，美國人信上帝，而且上帝與佛之生活相異甚多，請問天上有中國神、美國神之分嗎？

答： 仙是中國神，佛是印度神，上帝是美國神，在字面上看來各殊，但以人類而言，同居於一塊土地，海域相連，可謂坐同艘船，僅位置不同而已，只是世人自劃界限罷了。天上三寶「日、月、星」，地上三寶「水、火、風」，人身三寶「精、氣、神」，人不論古今中外，皆難違反此理，誰也無法否認它？「外國月亮不會比中國圓」，願眾生以此自覺，神是一樣的，名稱不同而已，那些自吹自擂的教徒該醒了！






★《天堂遊記》 第十回再遊玉虛宮聽元始天尊說法
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★濟公活佛降民國六八年十月十六日（歲次己未年八月廿六日）
詩曰：
榮華富貴本無常。夢里相思夜偏長。
喜悅心情人不老。憂煩掛礙氣神偒。
濟佛曰：天堂是一片廣闊無邊的樂境，它的國度不分人種、教別；收留的都是好人、善人、道人。這如物質品種：一級品者，列入天堂上界；二級品者，列入天堂中界；三級品者，列入天堂下界；四級、五級、六級……，如人、鬼及四生六道。故蓮台有九品，就是按其功德大小分類。人人具有佛性，個個天賦道根，若修身養性，不昧其原靈，則去世後自然可以歸回本來之“佛士、道地”，亦就是返本還原，證道成道。天賦於人一顆圓陀陀的“真靈”，如能一生之中，原裝保持無捐，則貨真價實，生時一顆“靈寶”，死時仍為“靈寶”，故清靜經云：“雖名得道，實無所得。”修道只在恢復本來面目而已，並無何種神秘妙法及捷徑可行啊！今日老衲帶楊生再遊玉虛宮，拜謁元始天尊。




★《天堂遊記》 第十回再遊玉虛宮聽元始天尊說法
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★濟公活佛降民國六八年十月十六日（歲次己未年八月廿六日）
濟佛曰：……清微天玉虛宮已到，楊生速下蓮台，進前參謁元始天尊。
楊生曰：是的！……玉虛聖境真是異於凡間，一片光明，如陽間之白天，毫光燦爛。宮旁仙童擁擁，示意迎接我們。
濟佛曰：玉虛即是玄都玉京，位於三十三天之外，乃元始天尊所居，一般凡人除非得道者，及功德深厚者，否則難以來到此地。今日奉旨著作“天堂遊記”，天恩宏慈我才能帶你前來，可謂三生有幸，千古難逢。緣於玉虛為三界大道元始，故尊曰：“元始天尊。”今日拜謁天尊，特請其闡化道統由來，楊生快向前叩見天尊。
楊生曰：遵命！玉虛宮中道氣氤氳，但見天尊慈眉慧眼，身坐五色金獅，一團圓光迴轉不停，我暈暈欲倒……。
濟佛曰：要鎮靜些， 天尊正用先天一氣道光為你加靈，故你有此感覺。
楊生曰：現在已感到精神為之振奮，靈光飽滿。叩拜元始天尊，弟子今日隨師再上玉虛宮請天尊傳道賜教！
天尊曰：二位辛勞請坐！世道澆漓，人心不古，導致人身所賦混元先天靈氣漸失。科學發達，物質生活提高，但人性沉淪，道德不修，故眾生靈氣敗，流浪生死，回天無日。天心本慈，不忍原靈分散，故命五教教主下凡，各化一方，指引天堂之路。但教主歸天后，縱有千經萬典，教徒畫蛇添足，真傳紛失，今雖有求道學道之士，但卻好高鶩遠，不踏實地，道本不究，皮毛自滿，所以雖有志於道，仍是道皮噬吃，內仁無味也。故今再降著“天堂遊記”乙書，重開新運，洩漏真傳，糾正世上訛傳之誤。凡天下學道者，只要能豁然貫通其意，修持不怠，吾保證原靈可以歸位，此乃不二法門，違此則無道可修矣！




★《天堂遊記》 第十回再遊玉虛宮聽元始天尊說法
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★濟公活佛降民國六八年十月十六日（歲次己未年八月廿六日）
楊生曰：請問天尊，不知真道是何？
天尊曰：世人修道有學佛、學儒、學道、學耶、學回，千門百教，皆稱獨一無二，至高至上。然不知“高上”是至何種境界？道本無名，強名曰道，故道以○代表。故得道者，其頭上必有光，即是原靈之光，原靈若黯然失色，謂之“殘靈”，或曰“眾生”，此靈仍是輪迴種子。若原靈生光，則種子無芽，輪迴路斷，靈種返本還原，而歸本來之地。故太上無極混元真經云：“凡外具有形，有質之體者；其內著有色，有相之蹟者，合還本返原，均沒為烏有。”仙佛聖真即是修至還原之境，故知修道不必強分門戶，外形是假，內心方真，行行出狀元，認理真修，即是真道。
楊生曰：人人說大道，不知真道是何？
天尊曰：人得一為聖，一者元始一氣也。今者瑤池金母奉命收圓，然天下眾生甚多不究真理。所謂收圓者，就是收復自己心靈、德性，使之圓滿無缺。故圓光人人必修，家家可修，教教當修，收回成品，再繳回元始本來之“靈庫”。道德經曰：“無名天地之始，有名萬物之母。……此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。”金母為五老之一，乃九六原靈之母，但有名為“母”，無名為“道”，故金母收圓原靈歸於母體之後，再經三清淨化，將原靈洗淨，混元一體，如此才算收圓“圓滿”。
楊生曰：恭聆天尊金言，方悉成道程序如一“金字培”，像尖形“天梯”，由下而上，爬到最頂端，站得住腳，才算究竟。
濟佛曰：無極老母懷抱著幹九六孩子，爬著天梯，要將你們送回老家，看她望穿秋水，嘶聲的呼喚，母子連心，有幾個知音回頭？想看看，父母未生前，你們在那裡？除了這凡間數十年暫住木石“凡屋”，你是否還想到，你天上還有一楝水火風不侵，歷劫不壞的“金屋”？趕快修成金剛不壞身，住進這四季如春的天堂吧！

※《聖學要義》伏虎尊者　降
釋　疑？
２６。問：美國人、中國人、同為人，但我們信道、信佛，美國人信上帝，而且上帝與佛之生活相異甚多，請問天上有中國神、美國神之分嗎？

答： 仙是中國神，佛是印度神，上帝是美國神，在字面上看來各殊，但以人類而言，同居於一塊土地，海域相連，可謂坐同艘船，僅位置不同而已，只是世人自劃界限罷了。天上三寶「日、月、星」，地上三寶「水、火、風」，人身三寶「精、氣、神」，人不論古今中外，皆難違反此理，誰也無法否認它？「外國月亮不會比中國圓」，願眾生以此自覺，神是一樣的，名稱不同而已，那些自吹自擂的教徒該醒了！






★《天堂遊記》 第十回再遊玉虛宮聽元始天尊說法
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★濟公活佛降民國六八年十月十六日（歲次己未年八月廿六日）
楊生曰：恩師心聲淚語，聽得使我心酸！
天尊曰：你慧根未泯，是可造就之材，只要將“天堂遊記”著成，不但你的金屋更上一層樓，還為天下億萬同胞建築了“天堂別墅”。深盼世人早日勤脩大道，行功立德，積沙成塔，一旦脫去幻軀，則可以飛升大羅勝境，這座“金玉滿堂”別墅，送你安居逍遙。
楊生曰：感謝天尊諭示，曾聞世人修道，回到無極老母身邊，不知如此是否已算成道呢？
天尊曰：無名天地之“始”，有名萬物之“母”，故“元始、老母”，可謂一體兩面，老母即元始，眾生稱其為“老母”，表現天與眾生之密切親情，母親視眾生為赤子，憐之、愛之！故上天以老母慈顏現身度眾，老母身居五老之天，瑤池閭門倚望，誓願度盡原靈，故眾生如能慎終追遠，認母歸根，即算得道。既知子由母出，而靈之由天所賦，玄玄上人即是萬靈真宰，亦即是上帝，拜老母即拜天尊，上帝。故應念萬靈同胞，一切神聖同源，絕不可起分別傲慢之心，使原靈道氣不和。若唯我獨尊，輕視廟寺神聖為“後天神”，則其道心陰影出現，排斥別人，自己亦將被反彈墜落，應知神在我心，藐視神聖則是藐視自己，非修者應有之態度。如固執我相，去世後，無法合無極大道，歸入母體而成正果。天下眾生，同呼一“氣”，氣斷則身亡，故言眾生為一氣所化，乃是至理也。若有修道者，靈歸五老之天會見老母，五氣朝元之後，待原靈齊度，上升三清，三花聚頂，而再飛升大羅，合無極大道。但若在世能徹悟無極大道，絕相修真，功德圓滿，一旦幻軀脫去，便可一步飛升大羅。故願世人，解開迷惘，爭脫色相，自可得證無極大道。




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★濟公活佛降民國六八年十月十六日（歲次己未年八月廿六日）
天尊曰：今述“收圓圖”，以啟世人：
收圓圖
一、無靈修（凡俗境）。
二、空氣（靈氣）污染。
三、私慾、物慾充滿。
四、人心純陰黑影。
五、地獄景像。
（二）
一、靈修初現。
二、空氣（靈氣）微清。
三、稍露天理曙光。
四、人心陰影漸縮，陽光初現。
五、地獄邊緣（下界果位）。
（三）
一、靈修次境。
二、空氣（靈氣）半清半濁。
三、陰陽相濟。
四、篤守大道，氣質未化。
五、中界果位。
（四）
一、靈修進境。
二、空氣（靈氣）清多濁小。
三、陽長陰消。（尚有固執形相）
四、私慾退，天理長。
五、中上界果位。
（五）
一、靈修上境。
二、空氣（靈氣）清靜。
三、純乎天理，純陽光明。
四、玄關現出（本來面目實相，一團虛靈，非男非女）。
五、上界果位。（無形無相，廣大圓通）



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★濟公活佛降民國六八年十月十六日（歲次己未年八月廿六日）
濟佛曰：天尊所言甚是，真道無形，真佛無相，眾生修道定要去相化執，始可證無極道果。你看無極圖內空無一物，你心如不能虛懷若谷，則無法“歸空”，雖是功德佈滿，仍在中上界果位。故五老、三清、一氣，皆在無極境內，人能真脩大道，則歸五老之天，亦即歸大羅之天，眾生你要修到那裡，都是靠自己選擇的！
楊生曰：請問天尊，您身旁有一道童，向我微笑，不知他是唯？
天尊曰：哈哈！你不認識他嗎？
楊生曰：有點面熟！
天尊曰：他是玉虛童子。
楊生曰：原來如此！向玉虛童子敬禮！
天尊曰：此乃其原靈，童子亦分靈下凡廣度眾生。
楊生曰：請問天尊，不知仙童怎樣分靈法呢？
天尊曰：凡修成正果之仙真或佛聖，皆能化身分靈。因道果圓滿，法水如泉，可以溢灑人間，分身千萬億，變化無窮。如杯中之水，灑滴一點可以成一仙、化一人，故仙佛可以分靈降世，迨至其修功滿圓，歸回本位，老水還原杯中，道果更高。今逢普度之期，高真聖佛屢屢發願分靈下凡度世，故今日世上不少青年男女，幼具善根，好道不倦，四處度人，皆是仙佛之分靈化身，故能天真自性不昧。
楊生曰：原來如此。懇求天尊慈悲，愚生於世，每逢修道者及各善信，時患病苦之厄，雖有名醫靈藥，然舊病去而新病生，纏綿痛苦之情，令人見之，惻隱之心油然而生，天尊為原靈始祖，一氣同源，祈能賜一解厄之法，救度眾生，不知天尊之意如何？
天尊曰：善哉！善哉！眾生多病，皆因夙世罪業所致，病魔纏身，痛苦不絕，此為“活刑”也。為念眾生一氣相連，今特傳“混元一氣治病靈咒”，以解病厄。凡眾生時患病殃，藥石失靈，乃是先天靈氣薄弱，故病魔相侵，為求早日痊癒，不論何時，身心清淨後，在淨室焚香祝告曰：上禀萬靈元始天尊座前，弟子（信女）○○○身患○○病，今日在聖前發願，願懺悔三世業，印贈“天堂遊記”○冊，以修功德，並虔誦混元一氣治病病靈咒，祈天尊垂鑑，化去病殃。祝畢即誦靈咒，九、四九、九九遍，隨意而誦，則混元靈氣立即降臨，持之以恆，次數愈速，靈氣佈滿全身，疾病消失，九死能得一生，感應如響。但無發善願者，不可誦之，以免冒瀆神聖。願眾生切勿輕視。



★《天堂遊記》 第十回再遊玉虛宮聽元始天尊說法
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★濟公活佛降民國六八年十月十六日（歲次己未年八月廿六日）
混元一氣治病靈咒
混元一氣，高辛之餘，付我弟子（信女），疾攝疾除，五方正氣，布吾形軀，諸大功曹，如意攻行，謹召十大功曹，針砭小吏，布氣治病，天醫大聖，隨請即至，遇召即臨，萬咒萬靈，不得違令，敢有違令，罪在雷霆，急急如律令。
再咒
先天先地，元始祖氣，削死上生，長生在世，玉皇心印，鬼神皆避，匡維三界，統攝萬靈，元始總印，萬神奉行。
濟佛曰：天尊慈悲，特敕賜靈咒，救治病苦，眾生有福了。希能珍視此咒，誠者靈，靈者應，人只要靜心懺悔一切罪過，則吉星普降，罪業可消，不如意之事，自然可以順意。病魔不退，唯神靈能軀之，藥石不斷者，皆可虔誠禱念靈咒，自有不可思議之功效。
楊生曰：天尊為天下眾生垂一線生機，惠賜靈咒，感恩不盡。




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★濟公活佛降民國六八年十月十六日（歲次己未年八月廿六日）
楊生曰：另一事請問天尊，因天尊深體眾生本性，當今世人甚多兒女不孝雙親，這與天地靈氣有何關係？
天尊曰：善哉！楊善生真是有心人也。百善孝為先，但今之世人，大逆不孝者多矣。論其原因，實在也有一段因果。生男育女，為人倫之始，養育兒女，更是父母職責。但今之為父母者，親情淡薄，為母者，為顧自身美容、姿態，不願餵以母乳，均以牛乳代之，普天下皆是牛郎、牛女。兒女幼時既不以母乳為食，則體內減少父母精神元素，且嬰孩提抱機會減少，用搖籃、玩具等器具給嬰兒戲耍，或交由幼稚園、育幼院代顧，父母付出代價減少，無形中，神氣分離，長大之後，自然對父母孝心疏遠，尤其西洋孝道風氣更薄，皆源以此因。故勸世人，養育子女，須用真心，切莫為圖一己之利，以機械化方式栽培兒女，否則，兩代鴻溝深築，毫無感情可言。天道無私，唯以天理人倫造育萬物方合大道，若一切以科學方式，則人類進入“物化”境界，靈魂力量，將日漸薄，人性亦一複存在。雖子女求學時接送性殷勤，但其發心莫非盼其學成圖利，與天道相違。故願世人多獻出不望回報之愛心給子女，子女長大之後，自然不悖孝道，乖違人倫。
楊生曰：天尊說得有理，世人自私自利，所以得到的回報往往是“傷感情”的事！
濟佛曰：因時刻不早，今日就此告辭，另期再來拜謁。





★《天堂遊記》第十一回三遊玉虛宮聽元始天尊說法並朝謁玄玄上人
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★濟公活佛降民國六八年十一月二日（歲次己未年九月十三日）
詩曰：
花花世界色迷人。智士回頭伴佛鄰。
幻境虛華如水月。空心去執煉成真。
濟佛曰：世界花花，五顏八色，圍困著人們，要找出一條生路，也不容易！多少英雄好漢，縱有沖天之志，卻是英雄氣短，兒女情長，最後都栽倒了，實在可惜！老衲希望世人不要被一時花容所迷，看那花容終有失色之時，如花落隨風去，你能擁有什麼？天上景色，四季如春，這種桃源境，讓人看了心曠神怡。老衲勸告好色者，真美色在天上，人間的美色都是偽裝的佈景，待三寸氣斷時，成了一具“不動聲色”的艷屍，你還敢貪戀嗎？數十年後，你她皆歸黃土一丘，情愛何？不如學我老衲逍遙自在，無掛無礙，管你愛我不愛我，管你拜我不拜我！我一身自由，都不屬於誰的，你奈我何？多自在！





★《天堂遊記》第十一回三遊玉虛宮聽元始天尊說法並朝謁玄玄上人
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★濟公活佛降民國六八年十一月二日（歲次己未年九月十三日）
楊生曰：我己坐穩，請恩師起程吧！
濟佛曰：屢次帶著賢徒暢遊天堂聖境，這一刻你感覺如何呢？
楊生曰：這剎那的一刻，是解脫人間塵勞最輕鬆的時候！真想從此住在天堂不回家了。
濟佛曰：你有出塵之志，但塵緣未了，還要廣度世人，一旦功果圓滿，再來不遲。
楊生曰：到那時候，不知恩師您要度我回天嗎？
濟佛曰：你回天那刻，已有無數的世人看了你的遊記，發出了大願心，修真煉性，修成正果，為師為了接引他們，恐怕分身乏術。你既然知道這條路了，還是自己回來吧！
楊生曰：如果迷路了怎麼辦？
濟佛曰：哈哈！別忘記帶著大道的“指南針”，向南天門方向尋來，不是就到了嗎？但我希望你能像我做個“導遊”，不要老是做個“觀光客”！其實要到天堂的路，如一條“高速公路”，每站都有指示牌，如“三綱站”、“五常站”、“八德站”……，大道四通八達，修得越圓滿，果位就越高。只要識字明道的人，遵循著標示指引，不必他人導遊，也都能到達天堂。今非昔比，人類智慧提高，識字的人也多，默記行道方針，保證人人回天有路，也不必勞煩老衲帶路了。
楊生曰：知道了，感謝恩師教導！





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★濟公活佛降民國六八年十一月二日（歲次己未年九月十三日）
濟佛曰：……師徒一路談道，雯那之間，已來到玉虛宮前，楊生快下蓮台，我們前去拜會元始天尊！
楊生曰：尊命！……下生楊生叩拜元始天尊。
天尊曰：二位今日再臨玉清聖境，吾甚為歡喜，你們為度天下蒼生，辛苦萬分，但勞而有成，一分耕耘，一分收穫，希楊生堅定信心，完成此使命，則你之九玄七祖盡可超升也。
楊生曰：感謝天尊訓勉！自當恪遵天尊訓示，認真效勞著完遊記。今日再到玉虛宮，請天尊能夠開示大道玄機。
天尊曰：大道真機，前期已洩之。今日你們再來此地，吾特再向世人宣示修道之法。世人曰：“頭上三尺有神明”，三尺者三界也，人之頭部為神居之處，即一身之主宰，故云：“頭頭是道”。頭為天根，故頭斷則根基崩潰，人亦死亡。人之出世，本頂天立地之身，經河車轉動一周，顛倒陰陽，故嬰兒出生，頭部倒立，由地戶而出，正是由先天墜落後天。要經過一、二年之養育，始能爬起站立行走，恢復頂天立地身軀來往於各地，故曰“人身難得”。其它動物則不同，出生之後，永遠無法頂天立地，非彎腰則駝背，因為他們前世行為都是違背天理，前世因，今世果，報應絲毫不爽，故此世顯相如此。今要返本還原，其工夫就是煆煉凡事不再顛倒，顛倒則不正，一旦顛倒背天，則又一翻斛斗栽入輪迴圈內。所以人應學火箭有沖天之志，心正性直，靈性由頭上玄關透泥丸宮出神，衝破天靈蓋之大氣層，自然可以回天。
楊生曰：天尊所言甚是，但應如何衝破天靈蓋呢？
天尊曰：天靈蓋即是天門│泥丸宮，下藏玄關，直接靈山。它覆蓋整個人身，嬰兒時頭上有明顯柔軟小穴，此即如屋上之天線，保持與天靈通，長大之後，則漸硬化與天遠離，天真本性逐漸喪失，靈光轉暗。世人出生後，陰陽兩道│（地戶）自開，大小便往下流。長而欲動，精血奔洩，如河之決堤，一泄千里，勢不可遏止，造業成災。天門閉，地戶開，鬼道通矣。故修道者，先閉地戶，一旦精滿氣足，如鼎水之滾沸，鍋蓋跳動翻開，其神自可上升。人如能節欲，關閉地戶，一旦氣足，始可打開天門，天門一開，則元神衝破大氣層，飛升上界，可以成仙成佛，不必再受輪迴之苦，





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★濟公活佛降民國六八年十一月二日（歲次己未年九月十三日）
楊生曰：今之世人都是在家修行，有妻室、有夫君，而要斷欲清修，恐有所困難，不知是否有補救之法？
天尊曰：普度當期，在家修道為本，要修成正果不難，今日我特述在家修道之法：自無始劫來，眾生輪迴不息，迨至今世，午未元會相交，午時中天，故世界萬物發展至極，應有盡有，衣食住行樣樣精華，人類逍遙無邊，如生活於小天堂之中，故大道應時降世，普度眾生，凡是生於此時者，皆得“天赦”而來，非福則慧。福者，一切享受無盡；慧者，大道處處可聞。要物質享受，要精神修養，任何人選擇。今人腦知聰明，聞一知十，器物日新月異，造福人群。現時之人，如在午時降生，普受日光照耀，故天真不昧，精氣神旺盛，已賦有“半仙”之格，亦可謂是“地仙”之體，其如釜中之水，雖無加火，但因午日之照，溫度上升，微火稍進，一點就滾，一棒則醒，故今時在家修道只要遵守人倫道德，不濫施妄洩，則其真水還源灌溉心田，禾苗盛、穗實結，一旦稻穀成熟即丹成，爆其粗殼（假體），一粒真仁（人），脫殼飛升。人能如此，則元神可沖破天門，修之甚為容易。故此時不修，要待何時修呢？今逢“天堂遊記”一書之著作，吾特洩出天機，今人若肯修道，天赦三分，只要有七分之功德，則可以修成正果。
楊生曰：感謝天尊今日慈悲再洩大道之機。請問天尊，你說今人已具半仙之體，若不修道，是否可成半仙呢？
天尊曰：為什麼說今人已具半仙之體呢？因人類所吃盡是山珍海味、瓊漿玉液，仙餐佛食不過如此。穿則綾羅絲緞，天衣倪裳，飄逸瀟灑，仙佛亦不過如此，住則高樓大廈，設備豪華，上下乘坐電梯，天仙神真府，人間帝王家也不過如此。行則汽車、機車、飛機，來去自如，車輛排氣，正如仙佛騰雲駕霧，天邊海角，剎那可至。電視、電話，迅速傳真，如仙佛神通廣大，法有無邊。可惜人類雖富貴至極，但“生老病死”無人能免，故稱“半仙”。既已具半仙之體，若不修道，則半仙之氣漸漸耗散，沉迷凡情愛欲既久，靈氣蒸發消散，由半仙而化全鬼矣。“精氣神”三寶，為人生存之元素，道經一再強調修道要守此三寶，實具意義。精若妄洩，則其人必是好色貪婬之輩，淫為萬惡之首，既好淫欲，所涉之事即邪，步趨邪道，則焉有正道可修？各教勸人守戒勿犯邪淫，亦即守道養精之意，於今則含“節約能源”意義。精神哀頹，萬事莫舉，故有“欲得長生道，必服獨睡丸”之語，願世人勿迷信視之。若知抱元守一，誠脩大道，則如本是半桶之油，再加油之，油既滿桶，燈光燦爛，可以普照大千，光耀三界，金仙如來道果成矣。
楊生曰：今世之人，真是有福了。叩請天尊再賜寶訓吧！
天尊曰：“天堂遊記”一書，乃曠古鉅作，為一本修道寶鑑，為度眾生，今再垂示“元始四十九章修道經”以啟世人。





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★濟公活佛降民國六八年十一月二日（歲次己未年九月十三日）
天尊曰：吾將由三清帶你歸於一氣拜見上帝，不知你意如何？
楊生曰：感謝天尊提攜，但不知上帝在何處？
天尊曰：上帝是混元玄玄上人，住於“天心山”頂端之大羅天，即是靈山上、崑崙山頂，為無極至尊，故又有尊曰：“天父、天主、上帝、老祖、老母、如來、真宰”，是大道之本元。
楊生曰：曾聞大羅天上並無女性，今尊稱其為“老母”是否不恰當？
天尊曰：在太極界尚有陰陽男女之分，一旦修至無極果位，則已去陰陽之質，故上帝僅是一團虛靈，非男非女，非老非幼，今尊曰“老母”，表示其能生育天地萬物。又形容上帝如天心慈愛，有好生之德，如天下之母親愛子一般，盼世人了悟此理。
楊生曰：既然無極界無男女之別，為何有仙翁、仙姑之分呢？
天尊曰：這是虛靈之顯相，可觀出家人剃髮修行，袈裟一穿，男女莫辦，意在抺其外相，現出本來面目。仙翁、仙姑修至本性複明，男則精斷，女則天癸絕，形如嬰兒，一派天真，如孫不二仙姑為脩大道，水灑沸油，毀傷容貌，去色相而現本相，以方便行道。故雖有仙翁、仙姑之名，但他們已露天真本性，相對而無男女之欲，故道本無名，強名曰道。名有男女，實無男女，此可由人體視之，嬰兒有男女之相，則無男女之欲：老人有男女之相，則無男女之思，皆為還原本性象徵，已進入無對待、異性之分別。人能修至此心境，則可成就無極大道，永不輪迴。故曰：“後天分男女（異性），先天成一氣（同性）”。

※《聖學要義》伏虎尊者　降
釋　疑？
２６。問：美國人、中國人、同為人，但我們信道、信佛，美國人信上帝，而且上帝與佛之生活相異甚多，請問天上有中國神、美國神之分嗎？

答： 仙是中國神，佛是印度神，上帝是美國神，在字面上看來各殊，但以人類而言，同居於一塊土地，海域相連，可謂坐同艘船，僅位置不同而已，只是世人自劃界限罷了。天上三寶「日、月、星」，地上三寶「水、火、風」，人身三寶「精、氣、神」，人不論古今中外，皆難違反此理，誰也無法否認它？「外國月亮不會比中國圓」，願眾生以此自覺，神是一樣的，名稱不同而已，那些自吹自擂的教徒該醒了！







★《天堂遊記》第十一回三遊玉虛宮聽元始天尊說法並朝謁玄玄上人
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★濟公活佛降民國六八年十一月二日（歲次己未年九月十三日）
楊生曰：天尊用拂塵一拂，則吾與恩師自動上浮，如乘雲駕霧一般，天尊法力真是廣大無邊，眼前一片毫光，兩眼難開。
天尊曰：此地是三清之上，位居大羅天，乃是三千大千世界之上，包纙一切萬物。此乃天地混元之祖氣，故毫光道氣難敵。楊生你功力未足，故兩眼難開，快俯伏！
玄玄一氣則是大道，亦是一氣宗主也，又稱為無形古佛、鴻鈞老祖、混元聖祖、先天老祖也。
楊生曰：只見一片金光，不見其他一物。
天尊曰：正是！大道本無形，虛空曰大道，天下萬教萬宗，皆是一氣所化，可惜世人不能悟徹此理，故無法得道，所謂“大道同源，萬教歸宗”即是此理。
玄玄上人曰：元始、活佛、楊生三位一體同來，“神佛人”形異性同，今日應運度人，來歸大道玄玄，妙哉！眾生由吾所化，萬類由吾所生，故有詩曰：
鴻濛未闢道含英，無數星球氣化成；
甲子難稽千萬億，虛空隱我不知名。
虛空久蘊氣玄玄，未判鴻濛有我先；
一點真靈長不滅，生來佛聖與神仙。
眾生若能知恩報本，認理歸真，則是孝子、赤子也。如能迴光返照，見吾玄玄，則成上人也、金仙也、古佛也。
天尊曰：上帝賜言已畢，楊生叩謝恩。
楊生曰：叩謝天恩！為何只聞聲不見影呢？
天尊曰：大道本無聲無臭，剛才所聞之聲，謂之“天音”也。悟之！
楊生曰：無形無象，空中妙有，句句震撼我心，妙哉！
濟佛曰：今日我們師徒能由元始天尊引度，朝見元始上帝，實是三生有幸。世人若觀到此篇須息卷敬禮謝恩！大道之妙，盡付於此，了悟父母未生前本來真面目是何？朝見祖家，則可以圓光成道。

※《聖學要義》伏虎尊者　降
釋　疑？
２６。問：美國人、中國人、同為人，但我們信道、信佛，美國人信上帝，而且上帝與佛之生活相異甚多，請問天上有中國神、美國神之分嗎？

答： 仙是中國神，佛是印度神，上帝是美國神，在字面上看來各殊，但以人類而言，同居於一塊土地，海域相連，可謂坐同艘船，僅位置不同而已，只是世人自劃界限罷了。天上三寶「日、月、星」，地上三寶「水、火、風」，人身三寶「精、氣、神」，人不論古今中外，皆難違反此理，誰也無法否認它？「外國月亮不會比中國圓」，願眾生以此自覺，神是一樣的，名稱不同而已，那些自吹自擂的教徒該醒了！





★《天堂遊記》 第十二回游東華宮聽東華帝君說法
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★濟公活佛降民國六八年十一月廿八日（歲次己未年十月初九日）
詩曰：
處世無奇但守中。人人樂趣走西東。
天堂大路迎仁士。地獄陰森鬼計通。
濟佛曰：為人處世無何妙法，只要守一個“中”字，則人人歡迎，沒有怨敵，好像天堂的大路四通八達，沒有任何阻礙。因為一個人遵循著中道，縱然要經過一處擁塞的地方，人們也會讓開請他通行的。可是反觀世上有許多鬼計多端的小人，處處用計陷害忠良，如一個獵人，他在山野中四處布下陷阱，想要陷害飛禽走獸，但鬼計陷阱設多了，有時自己不知不覺也會墮落深坑而亡。俗云：“捕蛇被蛇咬，捉虎被虎吃。”老衲說：“害人終害己。”這是天經地義，千古不移的真理。太上感應篇說：“禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。”就是這個意思。老衲寄語天下眾生，要多助人救人，才會得到他人的幫助解救，這是很真實的報應，切勿輕視啊！今日遊天堂時刻已到，楊生速上蓮台。




★《天堂遊記》 第十二回游東華宮聽東華帝君說法
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★濟公活佛降民國六八年十一月廿八日（歲次己未年十月初九日）
楊生曰：我已坐穩，請恩師起程吧！請問恩師今日我們要到何處遊賞呢？
濟佛曰：今日我們遊五老之天，五老位居三十三天外，即東方東華帝君（木公）、西方西華帝君（金母）、南方南華帝君（火精子）、北方北華帝君（水精子）、中央中華帝君（黃老），他們是原靈的元老與精華，五行（金木水火土）的始祖。他們的正氣化為人類，偏氣化為動植飛潛。宇宙萬類各具五行之氣，故稱其為五老。今天先往東華宮吧！“天堂遊記”奉旨著作至今，已進入第二階段，楊生你甚為辛勞，重擔在身，精神的壓力讓你喘不過氣來，為師知之，但只要抱至誠之心，登天雖難，卻是不難。任何魔難來試道，見怪不怪，怪自亡；見魔不驚，魔自滅。為普度眾生，難免受磨，要磨煉才能生光，天助有道，再加油吧！……東華宮已到，楊生下蓮台。
楊生曰：好漂亮的風景，四處林木、奇花異卉、荷葉蓮池、金魚悠遊、一塵不染，真是世外桃源。前面一大殿，上書“東華宮”，巍峨壯觀，令人起敬！
濟佛曰：楊生準備參見東華帝君！
楊生曰：這種仙境令人心靜如水，忘去紅塵一切囂聲困擾，仙童在那兒嬉戲，天真無憂，好快樂啊！……走進殿內，見中殿坐有一位古老神仙，一道青光閃閃，覺得心舒神爽……。弟子聖筆楊生，奉旨著書，今日隨師來到東華宮，請東華帝君指教！
東華帝君曰：楊生你起來，貴堂普傳中華文化，勸世萬千，功德無量！台灣寶島民生富裕，生活自由，宗教發展，處處可見代天宣化善堂，此次你能榮膺天眷，賜旨著作“天堂遊記”乙書，普化蒼生，實是榮幸之至。中華文化即是東方精神文化，我主掌東方一氣，實感任重道遠。
楊生曰：東方之精華，由您木公東華發源，請帝君說詳吧！
帝君曰：五老有五德，東方“仁愛”、西方“義氣”、中央“信心”、南方“禮節”、北方“智慧”，化於人類則為五常“仁義禮智信”。東方甲乙木，此木已經無數元會之混沌，已是“老木頭”，故稱“木公”。東方日出曰：“太陽”，陽光出現，世界光明，故日出為生，日落為死。人生於世，肝臟之神由吾掌管，若肝壞木枯，則生命失。眾生每日東奔西跑，勞累過度，最後由東歸西，東生而西死，故人死有言：“歸西天”，表示日落西方。




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★濟公活佛降民國六八年十一月廿八日（歲次己未年十月初九日）
楊生曰：請問木公您的來歷如何？
帝君曰：我由三清所化，以木為生，天下之樹木森林，就是我的化身，如竹木製成的筷子、桌椅、木床、木柴，以及現在扶鸞的木筆、雕塑神聖的木像，皆是東華之氣所化，東方人應用也最廣。因現正值金母普度原靈，西方應運，世間萬物進入“金銀世界”，如金鍊、金表、鐵床、鐵桌椅、鋼筆、鎖匙、鋼筋、鐵屋、鐵船、機車、汽車、飛機等，都是以五金為主，視金銀為寶，故人類由天然的生活，進入西方式工業化的機械生活，木公形影漸漸消失，在都市中已少見樹木，僅有小樹盆景湊湊熱鬧而已，所以生活顯得較為枯燥乏味。每逢假日，世人成群結隊往郊野踏青尋找“木公”，享受大自然的風光。木氣即是“朝氣、青氣”，最富“青春”氣息，但因世人沉溺酒色財氣，使樹木道根乾枯腐爛，木氣既失，世人患肝臟之疾患者亦日漸增多。
楊生曰：木公之德真是廣大無邊，不知眾生如何學習“木德”來修道呢？
帝君曰：為度天下眾生，我今日特示修行之法：人具五行之氣而生，但是因為奔波於凡塵，精神耗費過多，使五氣無法朝元，終而無法返本還源，將原來一付“五氣（體）齊全”，純真仙體，變得肢體殘缺，靈氣失散，導致無法歸回本位。我今特以五老仁氣布化眾生，以救度之。
一、 東方甲乙屬“木”，在天五常為“元”，五色屬“青”，在地四季屬“春”，人間化生青帝為“伏羲”，人倫五常屬“仁”，人體主“肝、筋”，五戒主“殺”。
二、 從以上所屬可以獲知“木氣”耗散原因：
? 木│古之木房竹屋，今化鋼筋水泥，高樓大廈，金石之器剛硬無情，不若林木富有生命力。竹籬化為鐵欄，可以擋住外力，但自困中央，因深居高樓鐵屋，接近陽光機會減少，故木氣失之。

? 元│元者，原也、源也、圓也。天之五常曰：“元、亨、利、貞、幹。”元者萬本之始。如元旦、元始、元本。今人愛慕虛榮，不務本份，事事投機取巧，有經營無本生意，濫開空頭支票，無錢行詐，有錢濫用，喪失本性。有著不保原來面目，美容整形，注射化學藥品，元形變質。空氣水質污染，不復本來之清新，故元氣失之。
? 春（青、筋）│春為四季之首，五色屬“青”，人體主“筋”，青春應運，筋節舒展，萬物呈現蓬勃生長。天道運行有序，不以四季皆春，故有春夏秋冬之分，新陳代謝之替換。今人春情激盪，發育早熟，未壯則折，未熟則食，易長而速淍，故“青春”早逝，未老先哀。全身筋節酸痛，如旭日東昇，倏忽西墮，春風一至，立轉寒流。人既違逆天道，則筋節頹哀老化，血管（筋）阻塞，四肢行動失常，皆為“春風”失氣，“中風”臨身。

? 仁（殺）│五常者：仁義禮智信。五戒者：殺盜淫妄酒，東方屬仁戒殺，不仁則好殺，天本好生而忌殺生。人與物皆惜命而求生，如螞蟻之小，墮水亦想爭游上岸，人命豈不關天！凡是以刀筆、口舌殺人、或設計陷害忠良者，皆是違仁失德。殺氣盛而仁氣微，木之逢殺，枝斷枯竭，仁者壽，暴者夭，怒傷肝，醫學明證。所以人性好殺，木氣失散，壽命不長，如一個殺人犯，不久亦被判刑槍殺，絆倒行人的樹枝，事後即會被人移走丟棄，行不仁得不仁報應，絲毫不差。

以上所述為修習木德之相生相剋原理，眾生如能心存好生則長生，多行逆暴則自亡，修道之理盡在其中，合道則成，失道則敗，眾生悟之！
楊生曰：感謝木公剖明這麼多真理來教化眾生。




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★濟公活佛降民國六八年十一月廿八日（歲次己未年十月初九日）
帝君曰：我帶楊善生觀看東華勝境，見識見識造化奧妙吧！
楊生曰：感謝帝君惠賜良機。
帝君曰：二位隨我行走吧！……你看這片廣大無涯之園圃，樹木、竹林、花草，藥草、蔬菜，應有盡有……。
楊生曰：這好像一個大農場，種植著各種樹木、水果、花草、蔬菜、稻麥、禾苗等，一片綠油油的，好像一個青綠色世界。
濟佛曰：凡是青色東西，富有生命的動力，都是東華精英，它主宰世人生活的主食，稻麥蔬菜是人類糧食，藥材是救人的靈苗，東華的惠賜實在太大了。
帝君曰：稻麥蔬菜，是人類生存基本食物，在我的靈氣貫注下，它們生長發育，供應給世人做為五臟六腑需要的“原料”。這些植物生長圓滿，收成時，犧牲自己微小生命，供給人類食用，它們集眾微命而成為人類（或動物）的聖命（大命），這就是大公無我的精神。天付給世人“生命”的原料，而世人回報上蒼是日積月累的“罪惡”，真不應該！所以一粒稻米，它“自生”時變化為百粒稻米，它“自滅”時能養活無數的生命。所以說一粒稻穀死了，它是脫瞉寄生在另一個生命體上，名死實生，雖無實有。如一個人哀老而死，其實他並無死，幼小的兒女就是他新生命的繼起，也是他遺留在世上的精神所在，更而他靈性脫離肉體之後，回到一個逍遙的天界，如今日楊善生所見，這裡的一切，翠綠活潑，生動美麗。但要恢復這種愉快富有生機的面目，他在世時必須保有這種情趣心境。為了使世人都能夠有這種本來的面目，今天特將如何才能達到這種工夫的方法敘述如下：
一、 東華是生命的朝陽，清晨由東方升起，你是否每天隨它起床？如它醒來，你還繼續躺下，那麼你無法得到朝氣、活氣，仍是死氣沉沉的喘息，那麼離東華越來越遠了。
二、 它的光輝是“普照”世人，你是否擁有這份廣闊心胸，處處去“關照”別人？
三、 他人升官、發財、進步，你是否心存怨恨而眼紅，想將他拉下來。眼紅血絲的殺氣，懷著消滅他人的心，那麼會使本有靈氣生機斷滅，阻礙了相輔相生法則，這也是離開了東華有生生不息靈氣。
四、 你是否暗室虧心，沒人見的地方叫做暗室，如常在這種地方做下不軌事情，有一天會觸殃無人施救！這如栽植暗室中的花木，沒有光明與生機，因它已斷了東華的靈氣。
五、 你是否常生氣？怒則偒肝，“忿怒之氣”如暴雨狂風，會摧折樹木花草，落葉片片，使人氣血不順，神經錯亂，夭折而不壽，也毀了風和日麗，欣欣向榮的東華靈氣。
六、 常接近林木大自然，呼吸新鮮空氣，吃衛生新鮮蔬菜食物，每天接近陽光，一天中所做都是輕鬆自然、清淨無穢的事，那麼可增加你身心健康，東華靈氣充滿全身，保持著青春光彩。
以上六點法則，人如能遵之，則不必什麼大道，行什麼大德，自然與東華大道相合，死後，靈氣與我相接，飄飄然回到無極天來與我相聚，成就無上大道。世人修道沒有什麼捷徑，能夠保持您心境的青春光明，自然是孩童赤子心，既灌滿東華靈氣，則你也就成了一位東華帝君、木公老人了。你看東方日出時，萬物“覺醒”，恢復“元氣”，如青翠樹木之生長，欣欣向榮，故東方為萬物生存起源。世人賺錢，早起早賺，晚起晚賺，故曰：“一日之計在於晨”，又木之生長，應運於“春”，故又曰：“一年之計在於春”。修道應學東華精神，早修早成。青木頂天地，枯木則離天倒地，由活木變為棺（死）木，故立者為人，倒者為鬼。眾生可觀倒斃情形，就是人生結束之期，所以必在尚能站立行動的時候，行功立德，如樹之分枝過節，廣植道林，十年種樹，百年樹人，福蔭後人，造福群生，以免骨硬肉哀而成朽木不可雕，枯木要再重生，恐怕很困難了。在此願留道詩十首，供世人參悟！



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★濟公活佛降民國六八年十一月廿八日（歲次己未年十月初九日）
詩曰
一、
陰陽動靜不能推。枉費精神去妄為。
道在目前多自達。珠藏腹內少人知。
顏居陋巷心常樂。舜處深山志不移。
天下渾然無二理。強分宗教轉支離。
二、
不窮父母未生身。卻去迷修受苦辛。
閉目存思皆是妄。死心枯坐盡非真。
要知動靜參天地。須識浮沉定主賓。
性命混然成一片。此時無我亦無人。
三、
身心世事四虛名。多少迷人被系禜。
禍患只因權利得。輪迴都為愛緣生。
安心絕跡從身動。處世忘機任事更。
觸境遇緣常委順。命基永固性圓明。
四、
先天妙理本無言。舉口才開屬後天。
學者紛然成異見。不窮父母未生前。
五、
神愛世人人損神。勞心費氣喪其身。
痛哉世上皆如此。達道通神有幾人。
六、
未識真空莫說空。執空易失主人翁。
欲知空裡真消息。盡在鴻濛未判中。
七、
學道要知生死事。不佑生死謾求仙。
能知生處方知死。去住無拘任自然。
八、
營營遠離諸疑網。念念能開眾妙門。
識破妄緣無執相。皎然心境不曾昏。
九、
修行要識主人公。不識修行盡落空。
能悟真常方得道。出離三界顯神通。
十、
打破鴻濛竅。都無佛與仙。
即非心外妙。不是口頭禪。
盡日優游過。通霄自在眠。
委身潛絕境。萬事付之天。



★《天堂遊記》 第十二回游東華宮聽東華帝君說法
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★濟公活佛降民國六八年十一月廿八日（歲次己未年十月初九日）
帝君曰：世人如要與我的靈相接，先平心靜氣，心存青氣佈滿全身及四周而誦曰：
東天九門，中有始皇，出入三清，遫宴華房，安鎮靈岳，
役運勾芒，上繞青霞，九千萬重，參駕羽輦，十二飛龍，
左侍青腰，右衛神童，把執簡籍，青札玉文，核定仙名，
列言上宮，今日弟杛，請陳所言，身佩赤書，名參帝堂，
願神願仙，青錄簿中，上回靈駕，來降我房，二氣混合，
化形嬰蒙，安治肝府，招致華光，靈暉流灌，面生金容，
坐致自然，神明交通，天地無窮，身得長生。
東華靈咒若能恆而持念，心靈必清新無染，常淨常樂。
楊生曰：請問木公您與三清有何關係？
帝君曰：三清教主與五老帝君淵源深厚，三清化為三皇，五老化為五帝。太上老君乃是我本靈，我化生下凡為老子，開東方之教，故有曰“東華教主”，但世人只知老君化生老子，不悉五老而化五教之因緣。中國又稱東土或中土，我化為五帝中之“伏羲”，為道統之始，故稱“青帝”。黃老化為“黃帝”，故說中華文化者，必以“黃老學說”為根源，此則是中土與東土相近之關係。
濟佛曰：今日拜會木公，費時已多，下期再來請木公指教。




★《天堂遊記》 第十三回再遊東華宮聽東華帝君說法
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★濟公活佛降民國六八年十二月十二日（歲次己未年十月廿三日）
詩曰：
百歲光陰貴少年。青山綠水樂無邊。
晚霞猶可陶人醉。一覺黃梁學八仙。
濟佛曰：少年學道，智慧清明，學有心得。又因涉世未深，塵埃少染，故靈性清淨，品質優良，若少年知修，大道速成。
中年學道，因家庭事業因擾一身，又為生活奔波，情銷愛枷、名韁利繩圍繞，掙脫不得，故困難多端。需要有渾身解數的工夫，才不會被這種迷魂陣困住了。一旦跳出這個名利恩愛的圓圈，他就成了一位自由神、逍遙仙、自在佛了。
老年人修道，走在極端路上，一方面吃喝嫖賭都做過了，晚年氣血衰弱，心有餘而力不足，上天要他好好休養休養，如果能在此時看破世情，立定志向，想想跑了人生一大圈，得到的又失去了，有的老伴撒手了，兒女長大分家遠離了，現在所擁有的只是一顆寂寞的心，緬懷過去，策勵將來，想到百年後的“出路”，一時心慌了，所以立下決心，斷欲修道，填補破洞，修護玉體，若能精進不怠，自然可以修成一位“老仙”。反之，倚老賣老，仍然一付老樣子，老毛病不改的話，病久成絕症，老而不修，成風中之燭，熄滅旦夕，一旦三寸氣斷，前途一片陰暗，地獄的道路呈現在眼前，那時真的一切都“太晚”了。不論男女老幼都是一位佛（神）子，莫浪費自己生命，只要遵循著不妨害他人的“軌道”前進，則是通往天堂的大路了。




★《天堂遊記》 第十三回再遊東華宮聽東華帝君說法
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★濟公活佛降民國六八年十二月十二日（歲次己未年十月廿三日）
楊生曰：前面一園圃，種滿了樹木與花叢，每顆花樹形不一，顏色萬殊不齊，花樹上面還各掛著一個牌子，上面寫著人名，不知這是什麼意思？
帝君曰：哈哈！今日要為世人解開生世之謎，這些花樹就是世人的“原靈（形）花樹”。當時五老孕育原靈，我木公亦負一份職責，人類的誕生就是樹木花草的萌芽。樹木向陽，堅壯有力，代表男性；花叢朝陰，軟弱易謝，代表女性。它們象徵著世間男女生活的形態，只要世間生出一個男子，“原靈樹”苗就萌芽出土；若生產女性，則“原靈花”苗亦出土，在人間曰：“落土”，在天上曰：“出土”。原靈的賦予就是種子，在人間曰：“精（卵）子”，經懷始的培養，種子埋在土中，一旦萌芽，則人可以順利出世，若種子腐爛或變形受損，則胎兒變形或胎死腹中、或中途流產。天人一呼一吸，感應迅速，息息相關，天上原靈花樹代表著世上男女之生育、道功及身體健康情形。
楊生曰：以前世在地獄也看過“原形花樹”，為何與此地觀相同呢？
帝君曰：天堂、地獄、人間都是一心所現，世人原靈有三個籍冊，一冊在天堂，一冊在地獄，一冊在人間。天堂即是原靈本籍，地獄、人間是原靈的寄籍。世人降生於地，如天灑種子，散播靈胎，降世之後，本有圓滿靈氣，經紅塵污染，情慾侵蝕，精神耗散，又背負沉重業債，所以陷入泥濘深坑地獄，沒有靈力歸返本來天堂勝境。天上、地獄皆有原靈花樹，是顯像映射世人的活動狀態。天如大鏡，人間動態一一映入鏡中，再反射至地獄，三才合一，攝影追踪，絲毫無隱，故云：“暗室虧心，神目如電；人間私語，天聞若雷。”人間既可安裝遙控之閉路電視，可將某人之行動現形掌握，天上豈無此設備？人在天之下，地之上，無法逃脫天眼電視，一舉一動，一言一行，盡現於廣大無邊的天鏡中。這些花樹即代表人身的靈命，上聖高真，欲察世人功果，展開慧眼向此一觀便悉。修道的目的即是在培養一棵花樹如何開道花結果，你在世擁有愉快心境，則天上靈命也將心花怒放；你在世心境枯燥煩悶，天上靈命也將乾枯，葉垂喪氣，所以人當以心（念力）改變周遭環境，促使人在世間保有完美的生命，如此脫殼之後，你的靈命才能享有豐碩的果實（道果）。




★《天堂遊記》 第十三回再遊東華宮聽東華帝君說法
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★濟公活佛降民國六八年十二月十二日（歲次己未年十月廿三日）
楊生曰：請問木公，人如何來培養靈命的昇華呢？
帝君曰：花樹都有它的種子，種子孕化的幼苗一定和母花母樹相同，這就是種瓜得瓜，種豆得豆。所以人要修道，就是改良他的品種，使種子在任何季節氣候中都能適應生長，穩屹於暴風雨中而不倒，渡過層層魔考難關，以最好的因緣去結合靈氣，開花結子，這個結果的“種子”，就是“聖胎、君子、舍利子”。它是堅韌不壞，任何的風水塵土（情慾恩怨），它都無動於衷，再也不萌芽，如此就脫離因果，保持獨立“人”格，這就是長生不死的成道，也是不生不滅的涅槃。因此，在人間沒有辦法解脫你心中枷鎖，死後一樣沉在“悶葫蘆”中，因為現在的“你”，就是以後的“你”，心性無二，形狀仍同，所以世人應忘去周遭一切痛苦，尋找真我的喜悅。

一、 不執著於善│若執著於善，是背負著黃金萬兩，雖然上天，但寶物滿身，反成累贅，天堂樂境，你將無心欣賞。真正的成道者是能放下世間一切，而不是帶走世間一切，如此才能輕鬆自在。其實人是空手來、空手去，你執著不放，反而是“背道”了，難怪人死了還將人間的痛苦煩悶帶走，多傻！樹葉枯黃，自動淍落，絕不留戀，唯葉落葉，樹木才能輕鬆新生。萬物由無生有，由有歸於無，此即是大道本體。凡事出自本心，外面的有無，不礙於我，這樣就合道了。

二、 不掛掛於惡│惡為善之因，終生行善，心執於行善，聞噁心生不平，已失真道。天心如日月，無善惡之分，普觀（照）一切物，故日月常明。無惡不言善，故噁心既久，如落葉墜塵腐化，正培道（善），善念自生。一個歷劫為惡的人，當他受盡磨煉懲罰之後，必能覺悟從善，故若一味念念前惡，則如落葉不腐，自無新生機會。蔬菜竹木須澆以污穢腐物，才能青翠活潑，故清靜經云：“男清女濁，男動女靜。……清者濁之源，動者靜之基。”天本是清氣上浮，清氣是從地中發生；地本陰濁之體，由陰極而生陽，濁定而成清。男本清淨之體，女本污濁之身，雖清淨之體，源出污濁之身。地本靜，其源仍從天氣所結，故地氣生動，萬物萌生。女本靜，仍從父親所降，故陰陽有感發動而生育。既明此理，善惡、清濁、動靜，皆在對立之中，若一旦犯惡，念念不忘惡根、心中黑暗無明，生機頓息，地獄牢而不破，永無翻身之日，非智者所取，故人當“棄惡”│即忘去以前惡事，從此不再行惡事，如此為真解脫，是離諸惡道。

濟佛曰：木公慈悲，一語道破了禪機，古德說：“一悟能消百年業，一燈能破千年暗。”意在引人進入新生的靈命，不要老住在那種陰森沉悶氣的“病房”中，眾生要明白上天是慈悲的“白衣天使”，她的來臨雖然為你打針、灌藥，無非要救活世人，所以世人不要恐懼害怕，神愛世人，絕不會故意讓你受苦，閻王都是仙佛的化身，他們如嚴父慈母，打你罵你都是為你好，不要恨他、怕他，要多聽話，以歡笑無私的心來取悅那些“閻王老子”吧！天上的仙佛也是閻王的化身，只不過他們看到你們優良的行為表現，使他樂得開心，所以現出慈顏悅色，和藹可親。這一切都是人為的幻化，所以說佛是眾生，仙是山人，“仙佛”與人本為一體，世人！你要看發怒雙親（天地神明），還是願意看到慈顏的雙親呢？這都要看你們自己了！天堂地獄就在你的家中，不要想太遠了，如前面是地獄，回頭就是天堂，老衲這一番話，都是從心中發出來的肺腑之言，希望世人好好體悟！




★《天堂遊記》 第十三回再遊東華宮聽東華帝君說法
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★濟公活佛降民國六八年十二月十二日（歲次己未年十月廿三日）
帝君曰：心作天堂，心作地獄，心怡閻王看作三清，心愁三清化作閻王，想得開，看得破，才是天上逍遙客，不要再躲在斗室裡沉悶下去了！楊生你看看這些貴堂鸞生的原靈花樹吧！
楊生曰：這些花樹頻色形狀不一，掛滿名牌，上面寫著人名，不僅中國字，還有英文、日文、及許多看不懂的文字牌，真是琳瑯滿目。這棵樹掛著本堂一位同修的姓名，長的肥壯，結滿果實！但是枝葉稀疏，不知這是什麼意思？
帝君曰：這是邱生之原靈樹，表示他的道體健壯，道果亦多，但落葉片片，這是他不足之處，應再加水施肥，自然春來葉生，另有一番生機。
楊生曰：這棵樹長得甚為堅壯，果實亦多，但乾上有突節，樹葉部份細小，未能葉葉生光，這代表什麼？
帝君曰：此為洪生之原靈樹，樹葉茂盛，但乾上尚有突節，表示有時還是想不通。道業（葉）已經生光，若枝幹圓通，即是一棵很完美的道樹了。
楊生曰：這棵樹長得不錯，可是一邊樹茂盛，一邊則稀疏，道果鬆弛，這代表什麼？
帝君曰：這是Ｘ生之原靈樹，他原形就如半屏山，一半青山，一半紅土，要再加水填土，才能築基建屋，這表示他曾崩頹道志，所以原靈樹半邊折斷，雖有再發新芽，但速度甚慢，如須短短，希能再加油之，春風吹又生，樹木展新芽，寄語之。
楊生曰：這棵花叢高大，好像雞冠花，為何這些花朵有者變為枯黃色，有者折落在地呢？
帝君曰：這是Ｘ生之原靈花叢，花如雞冠，出人頭地，紅極一時，但因受一次劫禍，風雲變色，花叢受損不堪，我希望她能處理善後，修枝剪葉，加水加肥，以復其元氣，否則太可惜了！
楊生曰：這叢花不知何名？開得茂盛，但花朵不大，向外分散，不知何困？
帝君曰：這是Ｘ生之原靈花叢，此花本俗，故朵多而散，但是因勤於澆水，所以茂盛，近日已有變種現象。花有貴俗之分，隨人所變，故樹木花叢之原形，隨人的心態行為變遷，耍成何種道果，都是由人自己播種自己收穫。Ｘ生一點心意堅切，甚嘉！可是業債深重，因果所繫，致使兒女分散。你看此叢花性過烈，花子播灑嘖得太遠，難以留在花叢下面，所以子女放蕩不歸，要改變此命，要多斂性，檢回暴烈之氣，自然可以吸引種子回到自己家園。




★《天堂遊記》 第十四回三遊東華宮參觀眾生原靈花樹
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★濟公活佛降民國六八年十二月卅一日（歲次己未年十一月十三日）
詩曰：
百尺竿頭在目前。飛升一步便成仙。
深山綠樹開新葉。鬧市修身享樂天。
濟佛曰：人間到處有溫情，你到飯店，店主歡顏招呼，捧茶送巾；到菜巿場買菜，賣主也歡呼招喚，不管你是善人惡人，他們都那樣親切，無有二心，真是溫情處處有。也許有人要問，那隻是認錢不認人，那有感情可言？哈哈！世間真是“錢做人”，很“現實”，不過，眾生當冷靜想一想，商人供給你們菜飯，使你們溫飽，而你們供給他們金錢，使他們周轉靈活，維持生計，這是多麼自然，正符天道無私，相輔相生法則，雖然“現實”，但也“實在”，怎可埋怨呢？如果沒有這些交易，而世人又怎能生存呢？你只要盡守一份職業，就可換取吃穿住行育樂方便，這就是即一切，一切即一，所以說：“得一萬事畢。”大道由一而演化萬殊，如此發揮群力，盡己所能，供求所需，歸於大道運行，正顯示無窮盡的道力！
這種溫情也就是道情，雖然說大道無情，但能生育天地造化萬物，可見天地並非無情，而是天地的感情是廣闊無私，視芸芸眾生為一體，如懷赤子，時時給予關懷照顧。
楊生曰：這又如何說呢？
濟佛曰：你每刻呼吸的空氣不是上天賜給你的嗎？不論善惡人，上天賦給他的空氣都是一樣。還有水的供給，土地的行走，不都是很充實自由的供給你嗎？所以天地愛世人，天地與世人的感情最深厚了。人既受天恩地德之眷顧，就該感謝天地，循著天地的軌道行走，自然眾生永遠徜徉在天地懷抱中，生死如一，都受到天地的慈愛憐惜，那麼眾生的生死不是很自然，很樂觀嗎？今日我們奉旨著作“天堂遊記”，目的就是要解開世人心中迷惘，使他們都能活在人間時，就能夠體會到天堂樂趣，這樣我們為往聖繼絕學，為萬世開太平，才是在人生旅程中給人類帶來了永遠的快樂啊！
楊生曰：恩師，您所說的真是句句妙語，相信世人聽到您的說法，一定如飲甘露，如沐法雨！




★《天堂遊記》 第十四回三遊東華宮參觀眾生原靈花樹
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★濟公活佛降民國六八年十二月卅一日（歲次己未年十一月十三日）
楊生曰：參禮東華帝君，今日隨師再到貴宮，請帝君能再賜教，以啟導天下蒼生。
帝君曰：自古迄今，雖有天堂地獄之說，但總是在虛無飄渺之中，沒有一個可索驥藍圖，有心攀登天堂的人，也只有摸索前進，所以人的死亡，代表著一切的斷滅，不知所終，給多少有心向道的人，信心頓失。因此，上蒼垂慈，將天堂勝境洩漏於世，使有志於道者，有一個行道方針，不再徘徊、迷失，儘管走來，一定能達到。所以要著成一本“天堂遊記”，實非易事，好比這些青山綠水，偶而也要經過一陣狂風暴雨，試煉眾生的根基，凡是根基深厚者，只是枝葉搖而根不動，因為要修成大道，必須要有堅強意志，如日月星辰，暴風雨過後，它們依然循著一定的軌道運行，所以他們能夠長生不滅，世人修道也應有此志向，今日你們再來此地，我帶你們再參觀原靈花樹圃園吧！
楊生曰：感謝帝君，前期只看見本堂幾位鸞生之原靈花樹，希望今日能多看一些。
帝君曰：好的，隨我走吧！
楊生曰：這些花樹都是本堂鸞生的靈苗，為何都集中在一起呢？
帝君曰：本來眾生出世的地方不同，但因入鸞修道與關帝結緣，自然這些花樹移植於一園，故有云：“物與類聚”。世人有緣者千里之遙可來相聚，結為知己或夫妻，如各鸞生分居各地，一遇鸞期，因緣相聚一堂，在天堂的原靈亦相同，花樹相映同園。




★《天堂遊記》 第十四回三遊東華宮參觀眾生原靈花樹
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★濟公活佛降民國六八年十二月卅一日（歲次己未年十一月十三日）
楊生曰：這些花樹都是本堂鸞生的靈苗，為何都集中在一起呢？
帝君曰：本來眾生出世的地方不同，但因入鸞修道與關帝結緣，自然這些花樹移植於一園，故有云：“物與類聚”。世人有緣者千里之遙可來相聚，結為知己或夫妻，如各鸞生分居各地，一遇鸞期，因緣相聚一堂，在天堂的原靈亦相同，花樹相映同園。
楊生曰：這棵樹是本堂鸞生的原靈樹，長得樹葉斑紋甚多，幹上亦有一條條之裂痕，不如這是何因？
帝君曰：這是Ｘ生的原靈樹，Ｘ生入於聖門，雖然有心效勞修道，然騎車喜駛斑馬線，故每犯規規矩，今日已歲至中年，我希望他能補滿這缺痕，使道樹能夠開花結果。
楊生曰：這棵樹也是本堂同修的原靈樹，長得肥盛，但都是紅葉，為何樹頭之處如斧砍傷，還流著白汁？
帝君曰：這就是Ｘ生的原靈樹，Ｘ生入聖門以來，辛勤參鸞，故道樹肥盛，亦有結果，不過氣血過旺，酒氣上沖，所以樹葉薰紅，而且腳步曾為踏錯，今日犯劫受傷在醫院，其原靈樹正受傷劫，我希望Ｘ生能了悟人生，此次劫數大樹不倒，得以死裡逃生，實賴神靈默佑。盼莫怨天尤人，天愛世人，絕無害人之意，一切皆是因果關係，好好修養，再造根基吧！
楊生曰：這棵樹長得甚為壯大有力，但樹枝歪曲不直，這是何因？
帝君曰：這是Ｘ生的原靈樹，Ｘ生力壯氣盛，故道樹旺盛，但其枝幹分開歪曲，此乃美中不足，樹當正直為佳，樹枝如手，雖然八面玲瓏，手腕活潑，但都是分家結果，福分他人，己卻難得，如能枝幹正直，則兒孫福份無窮！
楊生曰：這棵樹為何無葉，但樹枝複雜眾多，如千手觀音呢？
帝君曰：這是Ｘ生原靈樹，他有樹而無葉，樹枝眾多，如千手觀音化無窮，可以四處吸收養份，他專營無本生意，雖然仍能生長，不過枝多無葉，如無衣的人，恐一旦道體受創，自身難保，希望他能再培青葉以蔭後代。
楊生曰：這棵原靈樹瘦長葉細，有枯黃現像不知何因？
帝君曰：這是營養不良現象，此是Ｘ生的原靈樹，他雖瀟灑飄逸，但離開道光普照及法水灌溉已久，故有衰弱之象，希能再回神聖左右，以助其元氣。
楊生曰：這棵原靈樹長得茂盛粗大，結果亦多，不知何因？
帝君曰：這是Ｘ生的道樹，Ｘ生入聖門，改去惡習，身任副鸞，默默耕耘，故道樹長大甚速，又無何大錯，故有所成就。
楊生曰：這棵原靈樹肥壯，葉黃半邊有裂痕，這是何因？
帝君曰：這是Ｘ生入聖門以來，唯一好處，即是勤誦聖經，葉黃表示根老，枝有半裂，是為兩擔業障壓力過量，希他能重振旗鼓，摒去雜思，一心修功補過，否則經聲無法透至天堂。
楊生曰：這棵道樹消瘦，但甚有活力，亦結有清果，這是何因？
帝君曰：這是Ｘ生之道樹，Ｘ生入聖門以來，勤研真理，受辱不怨，進取精神可嘉，如能繼續努力，不偏中道，則後日道果可成。
楊生曰：這棵原靈樹，掛著我的姓名，將來如何？
帝君曰：你的道樹根深葉盛，現時正蒼翠蓬勃，已結了不少青色道果，如能一心一意代天宣化，我只有一語相祝曰：“功果無量”。
濟佛曰：今日時刻已不早，我將帶楊生回堂，日後再來拜訪。
楊生曰：今日感謝帝君費神指教，先告辭了。




★《天堂遊記》 第十五回四遊東華宮參觀眾生原靈花樹
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★濟公活佛降民國六九年一月廿一日（歲次己未年十一月十六日）
詩曰：
天道自然本好生。高真四處締仙盟。
桃源勝境風光好。玉樹金花盡向榮。
濟佛曰：普度眾生雖是仙佛的事，實是眾生自己的事，唯有眾生度眾生，才能成道。聖賢堂將這本“天堂遊記”著成，眾生不去印送及研讀的話，那麼仙佛也是無可奈何！所以自古以來，修道都是靠自己，如果人能了悟真理而修行，則天堂之路在你眼前，不用仙佛引度，自然也能回家。否則仙佛強將眾生拉到天堂，眾生住不慣這個地方，不到“幾天”就偷偷溜掉，找不到人了。因此修道人在世間先要過慣天堂逍遙生活，須將心地放寬，無有籓籬與禁錮，無有掛礙與煩惱，這樣將來回到天堂，他才會適應環境，要不然認為在天堂比住在人間還痛苦，實在無法呆下去，只好再投胎轉生了。故老衲希望眾生先將心懷放開，修道者，尤不可分門別戶，排斥他教，否則來到天堂，他教的神聖也不會放過你，其實不是他教神聖要找你算帳，而是當你看到他教信徒也成道在天上時，你心裡會覺得昔日之非，而難過萬分，這種自我打擊，足以使你靈性煩亂墮落。故在人間應多結善緣，在天上有日碰頭，才不會感到尷尬。修道的人求的是和氣、樂道、好生、友善、唯有抱著這種心德的人，才能超凡入聖，不然他在人間就被人輕棄，天堂怎能有份呢？今日遊天堂時刻已到，楊生快上蓮台，今日我們再往“東華宮”參觀。




★《天堂遊記》 第十五回四遊東華宮參觀眾生原靈花樹
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★濟公活佛降民國六九年一月廿一日（歲次己未年十一月十六日）
楊生曰：這棵原靈樹長得中等，但好像甚為剛硬，也有不少果實，不知此是何因？
帝君曰：這是Ｘ生的道樹，Ｘ生入聖門以來，勤勞奉聖，身任砂生之職，唱字有聲，生性正直剛硬，其樹葉茂盛，道果也有結實，但最近甚受風霜之苦，疲倦萬分，我希望他能心堅意切，效道之志勿失，世間的財富是有緣者得之，道體須多自重為要。
楊生曰：這棵原靈甚為高大，葉子也很茂盛，道果不多，青翠未熟，將來一定會有好的結果？
帝君曰：這是Ｘ生的道樹，Ｘ生可謂一表人才，生性溫和，入聖門以來，勤修道德，雖然尚未有何大的成就，但是認理歸真，不怠於道的話，將來道果也是不可限量的。
楊生曰：這棵原靈樹中等，枝葉雖多，但葉上有黑斑，正在開花，尚未結果，這是何因？
帝君曰：這是Ｘ生的道樹，Ｘ生入聖門以來，雖有心修道，但早前污點尚未盡去，有時再重犯之，加以前因果所致，羅漢晚婚，我希望他勿自暴自棄，認真修道，一旦果成子出，前途樂觀，天絕不負世人的善願，楊善生你可再觀這些花叢吧！
楊生曰：好的！改看這些花叢，以洩漏一些根基給虔誠的女同修知道。這叢老花非常結實，有點像靈芝草一樣，不知這是何因？
帝君曰：這是Ｘ生的道花，Ｘ生入聖門以來，虔誠效勞，默默修道，清口菇素，堅心潔志，魔難來時能忍耐，對聖帝忠心不二，志誠可嘉，她的結果如靈芝上品仙草，希望她能繼續清修，一定可以修成正果。
楊生曰：這棵花叢長得甚為壯麗，生得枝葉蓬勃，不知為何因？
帝君曰：這是Ｘ生的道花，Ｘ生身住彰化，每逢鸞期勤勞參聖，學道認理，不為私見左右，可謂智慧之士，所以道花堅壯，結子滿累，如能勤修不怠，則可以證果成真。
楊生曰：這棵花叢高大，花也盛多，但有鬆落現象，不知是何因？
帝君曰：這是Ｘ生的道花，Ｘ生入聖門以來，虔誠效道，但仍有缺失，如花子不能藏於花苞之內，表示其有分心散意，希望她能收回外放之心，修道只憑一點誠心，其它馬耳東風，捕風捉影，無補於事，皆是多勞無益之舉。
楊生曰：這棵花叢長得甚為盛麗，結子滿累，但尚未成熟，此為何因？
帝君曰：這是Ｘ生的道花，Ｘ生入聖門以來，認真學道，智慧超群，善根深厚，然道果尚青未熟，希能再加修之。
楊生曰：這棵花叢獨立一旁，看來較為柔弱，不知是何因？
帝君曰：這是Ｘ生的道花，Ｘ生入聖門以來，有心修道，但因婚姻不順，孤芳獨賞，此為前世因果，不可退志，應再勤研真理，實修實行，自然可以迴光反照。
楊生曰：這棵花叢生得姿態甚艷，但花枝有折，不知是何因？
帝君曰：這是Ｘ生的道花，Ｘ生甚具慧根，但桃花過渡，故花枝分散，如能重按根基，勤修勤悟，花口如瓶，則能成為觀音淨瓶中之柳枝，普灑甘露於眾生！
楊生曰：另外再看這棵原靈樹長得很高大，樹葉茂盛也有結果，不知此為何因？
帝君曰：這是Ｘ生的原靈樹，他對貴堂甚有功勞，可謂元老之一，平時默默修持，已積不少功果，希能再加勤修，以成妙果。
楊生曰：這棵原靈樹長得中等，葉茂而果青，不知此為何因？
帝君曰：這是Ｘ生的道樹，Ｘ生入聖門以來，虔誠效勞，認真公務，已積有功果，但尚未成熟，希能再加勤之！
今日參觀原靈花樹就此告一段落，尚未洩漏者，日後有機緣，再為述之，以上所述只供眾生參考。修道之成敗，專在個人的修為，好者不修而墮落，壞者肯修終成正果。這如栽種花木，看園丁的照顧如何，自然其生長發育有別。希望眾生修道切勿退志，一旦退志，花園樹圃不去管理，久而雜草蔓延，將使花樹黯然失色，這表示人之道根衰敗，將來無何結果了。




★《天堂遊記》 第十五回四遊東華宮參觀眾生原靈花樹
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★濟公活佛降民國六九年一月廿一日（歲次己未年十一月十六日）
楊生曰：帝君為度化眾生，獻出這麼多愛心，照顧原靈的生命，真是勞苦功高！
帝君曰：萬物與我一體，息息相關，休戚與共。看花樹吐出了氧氣，由人類吸收；人類吐出二氧化碳，由花樹吸收，它們都活在地上，各取所需，互惠崢嶸，造化的神奇，萬物互惠的力量是不可思議的！若說我照顧眾生，不如說眾生“自求多福”。天地雖然不語，看人的臉色可察知心機，一切現象就是不說話的語言。花開告知春天露面，葉落表示秋天來臨。啞吧不說話，仍能以手勢表達他的心聲，故傳心勝於語言，風雨雷電，星斗變化，就是天心示眾，所以智者善觀人的氣色，有道者明曉天象變化，以作進退之舉。說了這麼多“開心”的話，給眾生心靈帶進一個理想安寧的勝境，現在為引證這一事實，我再帶楊善生參觀眾生還原情形。
楊生曰：感謝木公慈懷，天下蒼生有福聞您親切的說法，一定會感激共鳴，信受奉行，同體大道真義，實踐這無上真理的！
帝君曰：天即是父母，人（子）就是神的化身，知人即知天，天（父母）希望自己兒女承歡膝下，縱然兒女犯罪，墮落到地（牢）獄受罰，回來時還是親切為兒女設宴、洗塵、解厄一番。因此，人不要將天堂想得太遠，如果你有滿身罪惡，只要能改過自新，新生命就能萌芽伸長，天堂也歡迎你到來。天下眾生，雖然很多人在虔誠修道，但對成道後情形，都一知半解，或全然不知，今天我就將此詳情告訴眾生。楊善生隨我走吧！
楊生曰：隨著帝君背後，感覺任重道遠，神聖的後塵，應該是可以追隨的！眼前突然出現了許多飄逸的人們，有者樹下靜坐，有者悠遊自在，每人臉上充滿喜氣，頭上發著毫光，如一幅無愁忘憂的圖案，好羨慕哦！請問帝君，他們是何方仙真呢？
帝君曰：這些是修道的眾生，在體悟無極大道後，歸返五老之天，在此加靈以光圓氣滿，再上升三清境界，合於玄玄一氣，證悟本來面目。
楊生曰：聽帝君這麼說，大道最高境界就是混元一氣，那麼像八仙們為何仍常下凡塵，現出名相，是否他們的道行尚未與玄玄一氣相合呢？
帝君曰：天界奧秘，不是三言兩語可以說盡，八仙的道果已和玄玄祖氣相合，即佛說：“一合相。”但他們有本能相合，就有分開的能力。所以合無極祖氣（大道）的意思，並不是受到無極的管轄，而是能擺脫無極的拘束，分合聚散自如。得道的仙真聖佛，他們可以在諸法界逍遙，如身置物外之士，有“我心不執於萬物，何妨萬物常圍繞。”的工夫。他們在離開玄玄一氣之後，又能獨立生活，像長大的孩子，雖有父母，已有能力生活一般。大道不拘一法，“放之則彌六合，卷之則退藏於密。”所以成道後的仙真聖佛，雖已脫離氣數拘束，但他們體念芸芸眾生未度，所以仍生活在氣數的境域內，並設行宮遊於諸天，是為接近眾生，普度有緣而工作，過著降鸞扶筆闡道、下凡投胎、倒駕慈航等等道（佛）化的生活。一個真正成道者，他們有宏大願力：修道是“為了拯救世人，不是逃避世人；是接近眾生，不是遠離眾生。”唯有具備這種心懷的人，才配做眾生的導師。如一個身居高官厚綠的人，當他們那件皇冠聖服脫下，不是變成一位平民嗎？所以說仙真聖佛的“名號”只是一個“假名”，眾仙切莫聽到他是一個什麼仙、什麼佛，就做畏得發抖，不敢去親近他！仙佛與人並無二樣，你若畏懼他、遠離他，那麼你就喪失了與仙佛結緣機會，既無法體悟他的教化，自己成仙佛的機會也就少了。真正會做仙佛的人，他會找機會去親近眾生，度化眾生，因為他們也希望世人都能跟他一樣的。所以今天你所看這些仙真，他們有非凡靈氣與道光，來此目的，是促使他們“原靈”光輝十足，達到“五氣朝元”境界，以備成道後，發揮無窮道力，任由元會混沌，他們仍可隨緣現身度化眾生。所以此處的加靈，即如凡間眾生在擔負某一工作前的“在職訓練”，以備將來處於任何環境，皆隨心應手，無畏於一切魔難阻礙，自由自在工作。




★《天堂遊記》 第十五回四遊東華宮參觀眾生原靈花樹
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★濟公活佛降民國六九年一月廿一日（歲次己未年十一月十六日）
楊生曰：不知他們修道經過，及加靈情形如何？
帝君曰：我們趨前，我請一位修持工夫已超出三界，具有代表性的道長，你可向他詢問詳情，以資天下眾生明悟修道的過程，及脫殼後飛升天堂的情形吧！
楊生曰：這些仙真，個個毫光四射，莊嚴無比，有一股令人起敬，但又和藹可親的感覺。請問此位金仙您是否將在世及去世後的情形告訴我好嗎？
金仙曰：楊善生你來的正好，你身負非凡的天職普度眾生，著成一本非凡的“天堂遊記”，我也趁這個機會向眾生說法：我在凡塵，本來是一位商人，俗姓詹，從小對仙佛就有崇高敬意，喜歡閱讀三教經典善書，後來由友人引進，拜師學道，蒙師授記點化迷津，一時頓悟生死之門，雀躍興奮異常，從此人生有更超然的看法，發心度眾，印贈各種經典善書，濟貧解困等事，盡力行之，此即積外功。有一天，我研讀清靜經中：“雖名得道，實無所得。”之句時，豁然開悟，五六年來積聚心中的執著，突然解開，以前我執迷我已“得道”，心中雖有一種莫名的喜悅與依賴感，深信離世後，一定有一個去處，可是一切還在摸索中。自研讀到“雖名得道，實無所得”時，我反覆自問：我得了什麼？兩手依然空空，我何有所得？“為化眾生，名為得道。”道是大自然的真理，森羅萬象具賦道性，我領悟每一現象界給人們的啟示，我透了這一切，而這具假身的特殊記號、神秘咒語、傑出手印等有形的道，並非真道，這一切都是歸於一心的應用，那麼我可以忘記這一切，任由我心性的自由去與宇宙萬物合一。那時的我，全身都是佛記、雙手萬能、出口每句話即是神語靈咒，有助於自己，更益於眾生，有病的人，聽了我的話，病會好；外界仙佛聞了的的聲，都來感應。故“得道”只是一種名詞，眾生愚癡，你如沒有一個名相給他，他反而無從修起，渡海用舟至彼岸則當棄舟，不可痴而不放，固執不通！我自從了悟這些真理以後，一方面自己去實踐，另一方面向有緣眾生宣說，凡有演譯經典，均以此理述之，當時信服的人很多，但一些執著的前輩，卻常加反駁，認為我違背傳統與佛規。可是我認為他們幸運脫開俗套束縛，卻被宗教枷鎖栓住身心，無法求得解脫，當年五祖黃梅向六祖慧能說法，說至：“應無所住而生其心。”而大悟，我無時無刻不在自我反省，將心中所悟過瀘再澄清，達到清靜經所說：“如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道。”也就是說，修道者要能進入真道理域，又能走出真道理域，不受道的包袱拘束，那麼才是真正的“得道”者！
一生中，我以這種覺悟啟發自性，開通心眼，但這像當年六祖慧能說偈：“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。”及神秀說偈：“身如菩提樹，心如明鏡台；時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”一樣，這二句偈語，一說無（空），一說有（色）。凡人若執其一皆非，應悟至“空中即妙有，有無本一，色空不二。”如此不執兩端，是為中道。唯守中道始可左右，不被左右影響中道（心）。所以東華宮這些原靈花樹，即是“菩提樹”，雖有它的存在，但這如電影，看雖有，觸摸則無，這又稱“光身”、“影身”、“法身”，如光與風令人無法觸摸，但卻有一股巨大力量。
我去世前即覺得“真我”即將離開“假我”，好像從身上脫掉衣服一樣，舊衣服丟棄後，我的心靈比以前更加活潑自在，因為沒有笨重衣服裹身，反而無“債”一身輕，大自然的壯麗風光呈現於眼前，一個發光身子飄飄經過南天門、九陽關等關卡的測驗，道光照明聖路，使我看清方向，轉彎抺角的技術也優良，在任何情況（環境）下，都能夠掌握方向盤，自然“道（路）考”就很順利的通過了。




★《天堂遊記》 第十五回四遊東華宮參觀眾生原靈花樹
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★濟公活佛降民國六九年一月廿一日（歲次己未年十一月十六日）
楊生曰：聽上仙所說，好像修道是一件美好又輕鬆的事情，羨慕不已，不知你在東華宮的心得如何？
金仙曰：這種境界，你亦已經得之，只是深藏不露而已。修道是要在求得心性解脫、靈性的愉悅。當然修道的過程，要受到層層魔考驗，考驗就是一種訓練，並非上天有意跟我們過不去，加以阻擾。耍成為金剛不壞身，無極萬能體，沒有試煉錘打，是不能成器的，故云：“不經一番寒澈骨，焉得梅花撲鼻香”。故越冷越香，愈煉愈剛。在東華宮就是要修滿五氣中的青氣，五氣朝元就能使自己道力加強，像馬力旋轉速度增加，以便在千變萬化的三千大千世界來去自如。在東華仁天木公主持其事，到處充滿氤氳青氣，只要在這裡靜坐調息，自然四周靈體佈滿東華靈氣，待靈氣充滿之後，就可上升三清境界了。
帝君曰：靈性的試煉，是由個人靈體開發出來，雖言東華靈氣加被，其實是在使修道者本身去“體會”東華靈氣現象，他們經此境界，漸漸感應其中奧妙，本身亦能同樣發出這種靈氣。世人不笨，你告訴他拿筷子可以吃飯，學習之，自然有此能力。取筆寫字、炒菜配料等技術，學之熟能成巧。萬事萬物有人指導，或自己認真去領悟，沒有行不通的。尤其靈性脫離皮裹之後，更加無拘束，一些被蔽蓋的能力都能顯現，學習能力更加迅速。普度佳期，眾生修持工夫，雖然未能盡善盡美，但若具一顆至誠之心，我們這裡另有高明的導師，來引導眾生修道者深造，以達到更高深的境界。修道者不要固步自封，門戶關念太重，將使靈性困束無法“脫身”，那種修道，正如開闢孤獨小徑，直入於絕壁之中，跟你走的人，將是死路一條。希望眾生能開闢一條“圓通大道”，四通八達，到那裡都可休息、居住，人人可行，沒有阻礙，那麼步你後塵的人才能得救，聖責重大，豈可兒戲！像這位金仙，他修道途程有超人之處，所得到的成果也就異於凡人，雖稱他為“金仙”，其實他是一位“佛”了。




★《天堂遊記》 第十五回四遊東華宮參觀眾生原靈花樹
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★濟公活佛降民國六九年一月廿一日（歲次己未年十一月十六日）
楊生曰：上天對人的考驗，是人自召，還是天賜呢？
帝君曰：上升天堂的仙佛，須經過考驗，在形色上有酒色財氣，主要還是在試煉他們的心性有個自我主宰，不被外物引誘，所以心光愈強，這些外緣對他產生衝擊力越小，如堅固房屋，風雨對他沒有一點損害。上天給他一個考驗機會，用意在鞏固他的靈體，所以在五老天、三清天、混元一氣合靈之後，再活潑的分靈生活於任何一天中，都能不變心志，那麼他們才是真正成道、故云：“鬧市煉道客，塵囂試修人。”這是含有至理的。仙佛聖真須經過磨煉，正是上天要給他們一個鍛媡自己的機會，唯有自身俱有抵抗力量，才不致被外力侵犯，所以“魔考”就是“佛試”；是“天賜”也是“人召”。總之，上天要保護每個靈體，使他們來無損安康，所以才如此教育，訓練他們，因眾生本為一體，故上蒼的慈懷是無限的。
楊生曰：帝君所說甚是，那麼人在世間遭遇種種困苦又是何因？又一個肢體不全的人，是否有資格參加修道行列？
帝君曰：人稱萬物之靈，所以從人道修成大道最為輕易。其它在天界奇禽異獸，也是四生六道眾生經歷千魔萬難中修成的。四生六道盡是有情，所以三曹普度正也要將萬類美化、度化，所以肢體不全無礙於道心的昇華，更應以憐憫之心度化，不可棄之！否則已違反天地慈悲關懷眾生心意，那是愚者之行。
至於人在世間受到種種苦難，除了此世的惡行招報外，應歸於前世因果所繫，剛才我已說過，仙真聖佛要經過試煉，保存他們的品質；人為了上進，當然要出力爬坡。人所造下種種的罪惡，在未悟道、解脫之前，罪業是隨在身後不放的，無時不在尋找機會報復│因為你欠的必還（毫無推辭的理由），但若你領悟了大道，解開心鎖，那此業障，就會很快消失化散無形。從心中閃出的光芒，是能消滅一切惡菌，更能閃避一切陷阱，化去一切災厄的。人既有了前因，必有後果，在解去惡毒元素期間，需要打針、吃藥，人在此時會感覺痛苦，但不可抱怨，因你有了病，上天正為你解毒、治療，這也是煉道、消業的方法。你看牛吃草，任人鞭打，棲破稠，一副可憐相，但它為償還前世因而來，過著磨煉的生活，它也修道理哩！犬吃人糞、菜渣，睡屋前看守門戶，盡忠職守，它們的待遇雖差，但也是修道的生活，它們還是一天過著一天。現代的人已過得那麼舒服，食衣住行育樂，樣樣富足齊全，可以說業力的牽連已甚微小，才能有這種樂境，所以當快修道，以成就更美好的心性生活，才不致再迷失於酒色財氣漩渦之中，永遠做個凡人了，東華的大道，至此告一段落，希望世人聽了我這些話，都能身體力行，回到東華勝境來。
濟佛曰：感謝帝君再三開導迷津，惠賜眾生不淺，就此告辭了。
楊生曰：謝謝木公老仙費神指教，今天如獲至寶，聽了這麼多的天音法語，惠我良多，助益眾生更是無盡了。




★《天堂遊記》 第十六回游南華宮聆聽南華帝君說法
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★濟公活佛降民國六九年一月十六日（歲次己未年十一月廿九日）
詩曰：
寒風凜凜柏松青。萬丈洪波說法聲。
玄奘精神今復現。功垂萬古姓名馨。
濟佛曰：唐僧玄奘西方取經，經過千魔萬難，才達到目的地。今日要著作一本“天堂遊記”，教化萬世，其盛舉可媲美唐玄奘取經。往西天的路程之中，埋伏著千妖百怪，虎視耽耽，想與唐僧作對，阻礙前程。因為唐僧一旦取經成功，佛法流傳萬世，魔道無法立足，魔群若不興風作浪，打擊慈航，誓不甘心。但天眼昭昭，正道者四邊護法緊隨，雖悟空有七十二變花招，仍無法逃過如來佛掌中，因為妖魔作怪，以為神不知鬼不覺，那知一切皆在如來掌握之中，天地間長存的是正氣，邪氣雖能張揚一時，終因違反天道而消滅。上天仁慈，為普度蒼生，垂賜寶典，以作萬古流傳之聖經，其間雖有魔難，然而天道好還，人要害人，天不從；天要收人，一時間。任何阻礙皆能突破難關，好事多磨，大道難修，自古以來此理不變，希聖賢諸生以至誠之心，勇往直前，西方就在眼前。




★《天堂遊記》 第十六回游南華宮聆聽南華帝君說法
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★濟公活佛降民國六九年一月十六日（歲次己未年十一月廿九日）
楊生曰：走進殿內，看見殿中坐著一位魁偉神聖，紅發赤面，四周散發著一股熱力，覺得溫暖無比，元氣好像增加百倍。參駕南華帝君！
南華帝君曰：免禮！聖賢堂楊生今日隨濟佛來到南華勝境，我感覺心悅神怡，為了普度天下蒼生，使他們都曉修身養性，做個天堂貴客，我要將南華大道盡洩於“天堂遊記”一書之中，以改變世人錯誤的觀念與行為，使眾生都能本著大自然的法則，不論行走於東西南北，都能本著天性行事，使每一件事不致誤入岐途，尤以南華大道的修持更要深刻體悟，才能不被外面形色迷惑，造成迷路的人，希望徘徊於十字路口的人們，此刻靜聽我說法。
楊生曰：請帝君慈悲，將南華真機詳細說明，以引度芸芸眾生。
帝君曰：職責所在，絕無推辭，何況眾生原靈本為一體，那有不度之理？我為五老之一，位居南方丙丁火天，又稱為“赤精子”。在眾生身上，心臟是我所管轄，鮮紅血液奔馳於血管之中，維持人類生命，一跳一動正顯示南華精神辛勤的工作。眾生生活之中不能離開火，在古時，有以石擊火、鑽木取火，但是時運變遷，石火早熄，老木公的木柴燃料也漸漸被淘汰，煤油燈的光線也照不明現在黑暗世道，換來的是電燈，強烈光線的照射，才能使世人展望光明前程。火是代表光明，在沒有光明的地方，萬物都是黯然失色，陷入陰森恐懼的氣氛，也常是罪惡淵藪所在。今天我要將這把“聖火”照耀天下，使萬物各自現形，拋去隱私陰險、黑暗迷失的觀念，才能走出黑夜，奔向光明，不再摸索，以免跌落深坑。眾生將心窗打開，令任何人都可以觀看你的心思，是否正念？如有這份勇氣，南華赤氣已得，一定可以使你百病不生，道光普現。因為火氣有消毒殺菌作用，你既將這間居住的“心房”打開，空氣流通，這顆隱伏惡念毒質的種子，被火氣照射以後，便無病毒發生。在十字路口中紅燈一亮，不可前進，如不遵照這個指示，剎那之間，可以令人鮮血直流，違背了南華火色之信號，只好以赤血灑滿大地，自己警告自己。眾生修道如何才能合乎南華之要求呢？在五老之天，各現五色，在五色五氣之中，不受染著，不被煉倒，才有資格回到這裡。火性的人，會將自己原靈花樹燃燒枯盡；相反的，離開火耀照射的人，一樣迷失在暗路中，俗語說：“近朱則赤，近墨則黑。”所以離開南華赤氣（正氣）的人，他將步入黑暗的道路，不知何處是歸程？




★《天堂遊記》 第十六回游南華宮聆聽南華帝君說法
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★濟公活佛降民國六九年一月十六日（歲次己未年十一月廿九日）
楊生曰：帝君說得有理，您的功德浩大，願再聆聞無上的妙法！
帝君曰：南華就是南方的精華，我身居五老之天，位居南方火天，這個“火種”是“三昧真火”，原靈的成形，當初若沒有我加施火候，恐怕無法煉成聖胎，使他們下凡播種，造就廣大無涯的芸芸眾生，所以說：有火的地方，就有我的靈氣存在。火更是一切生命及器具的原動力，沒有“火”的推動，就沒有“力”的發生。人生於世，除東奔西跑外，就是南來北往，表示南生北死。人體心臟由我主管，一旦來往過度，停止跳動時，人就歸於死亡│（北方屬水，化為冰冷軀體）。
楊生曰：請問赤精子您的來歷如何？
帝君曰：我由三清所化，以火為生。故又稱為火（赤）精子。天下的“火光”就是我的化身。火氣就是夏天的熱氣，代表著生命旺盛成長時期，春生夏長，萬物堅壯而有力，所以有春天沒有夏天，天地萬物雖生，但無法進化成長。“火”是隨身寶，火柴、電燈、電爐、打火機、火星塞等都是以火源為媒介物，才能促使世人方便生活。電車、汽車、機車、輪船、電鍋等，無不用“電火”來推動。故云“電光石火”。現在正缺乏的能源│石油，它的用途也是在燃火產生動力。可知“火”是一切動力的能源，也就是熱力、衝力、活力。




★《天堂遊記》 第十六回游南華宮聆聽南華帝君說法
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★濟公活佛降民國六九年一月十六日（歲次己未年十一月廿九日）
楊生曰：火老是光明的表徵，世間如果失去您，將是黑暗一片，“火德”的功德實是廣大無邊，不知眾生如何學習“火德”來修道呢？
帝君曰：我無大德，我的“光臨”給大地帶來了無限光明與活力，慧光所致，萬物鮮明無隱，照透每一纖塵與巨物，來引導它們不致迷途。五行之氣，人人俱賦，人卻因未能保有泰和之氣，非不及則太過，使心性的圓圈缺失偏差，所以無法五氣朝元。我今天特以五老“禮”氣布化眾生，以救度之。
一、 南方丙丁屬“火”，在天五常為“亨”五色屬“紅”，在地四季為“夏”，人間化生赤（炎）帝為“神農”，人倫五常屬“禮”，人體主“心、血”，五戒主“淫”。
二、 從以上所屬可以獲知“火氣”耗散原因：
1.火│古時以木取火煮飯，煤油點燈照明，火候溫和，光雖微小，每個人的視力遠達。今則改用電燈、電熱，火候強烈，光照千里，但也燒傷了自己，所以產生許多近視眼。人太依靠外來光明，減弱了本身光能，也因強光灼傷自身神光，一旦停電時，燭火之光已無法使自己看清眼前景像，表示人類火氣失之。
2.亨│亨、通順、通達之意也。天之五常曰：“元、亨、利、貞、幹。”今世科技發達，交通便利，信件、電話、報紙、電視、自來水等自動到家。飯店、百貨公司滿街都是，吃穿方便，應有盡有；應有盡有；人人富裕康樂，萬事亨通。物質雖然充裕，但精神匱乏太甚。千里之遙可以立見，隔壁卻不通姓名。走在荒郊小道無人阻礙；行於都市大道，擁擠得使交通阻塞。過份亨通方便，使人類本有亨達靈活智慧與體能消失了。電鍋煮飯│使主婦燃薪起火能力消失。電話暢通│使人類懶得提筆寫信，文筆退化。自來水到家│免再提水桶、挑水工作，體能為之減弱。汽車、機車代步│雙手雙足少有運動，手足乏力，不耐奔走，故言時代進步，實為“退步”。科技給人類帶來各種器物發達，享用無窮，也使人類本能喪盡無遺，由“靈性”生活，進入“物化”生活，失去許多本具之能力，故稱“亨通”，實乃“不達”。
3.夏（紅、心、血）│四季的現像是：春生、夏長、秋收、冬藏。夏天氣候炎熱，火傘高張，萬物蓬勃發展。火雖燃木，但夏天的人們必躲至春天的樹木（木公）下乘涼。今人營養豐富，血氣旺盛，也釀成暴怒之氣。魚肉過度，脂肪積聚，身軀臃腫，故一至中年，便尋求減胖方法。雖紅光滿面，但如火中燒，心髒病、腦溢血等病症接連而生。尤於火速的車輛，在發生車禍剎那間，血肉模飛，鮮血淋漓，皆是夏季發現象。
4.禮（淫）│南方屬火，五常為“禮”，五戒主“淫”。火動則無禮，慾火生則好淫。“一把無明火，燒盡功德林。”怒火不僅引起紛爭，更而操戈嘶殺，令人傷害喪生，所以人當存“禮”相待，則天下太平。修道者，無明火一起，性天噴火，心地震動，將所植功德林燒化成灰，故當斂火息暴，以保道體。男女迷惑血肉軀體，興起淫欲之火，違禮越軌之事自生，火起木焚，而果由樹生，慾火不禁，火燒靈山，惜哉！寸果不留。所以人當遵禮行事，將“慾火”化為“聖火”，用來照亮別人，引導眾生，那麼火候成熟，道果堅固，才能得到南華火氣的精英。
以上是世界火氣流行現象，火能濟人也能害人，應用之妙，存乎一心了。




★《天堂遊記》 第十六回游南華宮聆聽南華帝君說法
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★濟公活佛降民國六九年一月十六日（歲次己未年十一月廿九日）
帝君曰：我帶你參觀南華勝境的奧秘吧！
楊生曰：感謝帝君指教，願睹南華妙境。隨著帝君背後，想探測這神秘的宇宙，為何造物者如此鬼斧神工，無懈可擊？……來到這裡，放眼觀去，滿地呈現著紅色光芒，旁邊另有一山，正噴出火焰，往下流著岩漿，這不就是火山嗎？
帝君曰：對的，這是火山爆發的現象，這些岩漿也就是赤（火）精子，或稱“地熱能”。南華是“火老”所居，故此地到處充滿火氣，若火氣消失，那麼南華立即冷卻而變色，世人勿畏懼於火烤火煉，因這也是眾生成道的一種必經過程。世上的火山、溫泉都是南華精英。火山的岩漿滾動，猶如人體心臟跳動，血液即是岩（血）漿，一旦凝固，人即死亡。火的原料為瓦斯、石油、電力、煤炭、木柴等，沒有一個人可以離開它而生活。家庭車輛的電燈，煮飯燒水的電力、瓦斯，它們的作用，是在燃火生熱。南華的靈氣佈滿天下，眾生受益無窮。人既得天獨厚，享有這些“溫情”，可是對天卻自私自利，不肯施捨一點溫情，人想佔有全世界，本身捨不得流一滴“熱血”。只知“收入”，不曉“支出”的人，他以為擁有一切，其實是失去一切，也是最愚蠢的人。世人一味耗用南華靈氣，而不知積蓄，所以現今正遭受能源危機威脅。如木柴燒完了，要新植一棵樹木，須等數年時間，此謂“成之難，毀之易。”因此，希望世人要多“惜福”，以免福盡禍來。更要多幫助他人，多輸溫情給別人，自然也能得到他人的溫情，這就是“迴光返照。”並當遵行下列四點，以充實自己：
一、 南華是生命的成長，沒有展放生命火花的人，他的一生枯燥乏味。南華如長大的青年，血氣方剛，充滿熱情，活潑生動。你當用熱情去關照別人、溫暖別人，以化去陰森、冷酷的自私行為。熱情如火，可以照亮別人、溫暖別人；但不可奔放難抑，玩火自焚。
二、 夜間你必提燈而行，請南華光輝引路，以免跌落深溝或撞上電桿。“火”就是你的“神明”，你不可以離開它。人們卻常熄燈火，暗中進行傷天害理、違道敗德勾當，一顆鮮紅的心，頓失血色，被呼曰“黑心”。那麼你已斷了南華靈氣。
三、 縱情肆欲，血氣虧損，猶如石油（火氣）耗費過度，釀成能源缺乏危機。人雖有豐富氣血，若不節用，一到中年，未老先衰，體弱多病，故當珍惜自身血氣，以免如燈無油，而歸熄滅。
四、 世人要擁有“燃燒自己，照亮別人”的心懷，南華的景象正是燃燒自己，使自己生命顯出亮光，化去黑雲翳障。光照千里，別人看清了方向，自己也不致迷失。如一座路燈，雖然說它是照亮別人，其實是照亮自己。因此，人要有犧牲“小我”的精神，去濟度廣大眾生，你如一根火柴棒，以微小生命，去點燃每一個人的心燈，星火可以燎原，那麼你的火花已現身在每一個光芒之中，所以你的死亡就是再生。火神以渾身熱力，去做救世利人的工作，人不敢近身，它卻以大無畏精神盡力燃燒，人要學習這種精神，才能延遞自己靈命，永不熄滅。




★《天堂遊記》 第十七回再遊南華宮聆聽南華帝君說法
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★濟公活佛降民國六九年一月三十日（歲次己未年十二月十三日）
詩曰：
世道澆漓意感寒。修身恰似煉爐丹。
人情冷暖隨它去。佛祖心懷常喜歡。
濟佛曰：寒冷的天氣裡，大家都懶得出門，躺在溫床上才感覺溫暖。世情本冷暖，一旦勢無錢困，親友遠離，門可雀了；反之，人突得勢發財，則門前應接不暇，送花園、呈禮儀，熱鬧萬分，所以說：“錦上添花到處是，雪中送炭世間無。”既然“天寒無人跡，暖日處處影。”為什麼陰森的地獄卻擁擠不堪，溫暖的天堂稀有來客呢？原來那熱鬧場所，暗藏了罪惡深坑，而冷靜道場卻明現了青雲天梯。所以在熱鬧中，渾然忘我，腳步錯亂，不知不覺的跌落陰暗地獄去；冷靜道場裡，覺醒自性，立穩腳步而尋著光明，步上溫暖的天堂。因此，人情冷暖無礙我的道心，當有“冷而愈堅，暖而愈奮”的信心，那麼天堂極樂可以任你遨遊了。今日遊天堂時刻已到，楊生上蓮台，準備起程！




★《天堂遊記》 第十七回再遊南華宮聆聽南華帝君說法
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★濟公活佛降民國六九年一月三十日（歲次己未年十二月十三日）
楊生曰：照理說，天堂該是四季如春，無寒無暑，怎麼這裡會有火氣呢？諸仙真在此種熱壓之下，是否會因火氣太盛而發脾氣呢？
濟佛曰：若天堂四季如春，世間如逢炎熱季節，仙佛們豈不躲在洞天福地，不敢下凡了！無始劫來，能夠成仙證佛的人，都須經過各種氣候（寒暑順逆）的考驗，才能具備有抵抗外界魔力困擾與侵襲的能力。你覺得這里火力太強，是因為你尚未適應這裡的環境，高真聖佛都習以為常，見熱不熱了。如南方人遷居到北方去，一定難耐冰凍天氣，可是住了一段時間，自然同化與當地人相同，不覺何物為“寒冷”，反而對“炎熱”覺得新奇。試看如沒有煉過這個工夫，一旦發生火災，仙佛們如何下凡去救劫呢？人逃了，仙佛們被燒死在內，豈不成笑話？
楊生曰：聽了恩師的說法，恍然大悟，原來天堂的形形色色，乃是為眾生們而設。那麼佛說一切皆空，為何西方極樂世界，又有什麼金、銀、琉璃、玻璃、珊瑚、珍珠、瑪瑙等七寶？世尊所說“凡所有相，皆是虛妄”一語，豈不矛盾？
濟佛曰：佛徒若執文取義，那麼佛法無處可尋了。
一、 既然說一切皆空，那麼還有什麼世尊如來、觀音、文殊、普賢等菩薩呢？所以佛徒切莫起傲慢心輕視這本“天堂遊記”所記述的種種形相，若毀謗此形相，豈不笑倒佛寺中的佛相！
二、 極樂世界的珠光寶氣，就是天地靈氣精華，正吸引世間人們，心想能躺在那裡，不吃飯也沒關係，這種響往雖好，仍屬虛妄。為了使往生佛的眾生不貪戀這些人間稀寶，所以在極樂世界，充斥著恒河沙數的珠寶，佛界眾生看慣了，自不以為寶。在凡間夢寐以求的一切，這裡都有了，他們自不生貪戀之心，而無所求，終歸於寂靜安閒，過著逍遙的生活。眾生視金銀為寶，是為稀有故，若河中沙石皆黃金，眾生當棄如敝屣，另視他為寶了。佛有應化無窮之力，要什麼就有什麼，自然不生自私貪妄之心。一切所有等於一切虛無，這是佛的真義，眾生覺悟嗎？
所以說，眾仙真在這種火氣充滿境界中，正是涵養他們的性情與天機，冷暖自知，修養有素，絕對不會起無明火，我們前去拜會南華帝君吧！
楊生曰：恩師真是深通三味，佛法無邊，給一些迷妄無知的佛徒當頭一棒，這些無上佛法真諦，足以為後世教……！




★《天堂遊記》 第十七回再遊南華宮聆聽南華帝君說法
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★濟公活佛降民國六九年一月三十日（歲次己未年十二月十三日）
楊生曰：拜見南華帝君，今日再隨恩師來此，請帝君多予開示妙理，啟化眾生。
帝君曰：善哉！我觀楊善生心疑我為何滿身火光而不覺得發熱呢？哈哈！此即所謂“不識盧山真面目，只緣身在此山中”。
我為南華丙丁火老，一團火氣灌註三千大千世界，這種火候非是凡人可碰，如火炭燃燒，眾生拾之必燙得哀叫，但火炭本身無動於衷，故說：“火光不覺熱，燃燒身外身。”人本具有一顆佛心道性，本身卻茫然不知，“是佛而忘佛”，故當“焚去木偶相，現出真如來”，迷人向外求道，終離本家，流浪生死，莫知歸程。所以人當“外拜廟中拜，內修己金身。”如我知道本身火氣四射，知己則無礙，明他自無損，如你施捨財物予人，雖有損物，但心生歡喜，此所謂燃燒自己，照亮別人，凡眼視之有損，慧眼視之則無傷。
楊生曰：世人一旦感冒發高燒，為何須尋醫注射針劑解熱呢？
帝君曰：剛才所說自己的火熱不會傷害本身道體，也是有一番道理的。人體若超過三十七度謂之“發燒”，必須尋醫治療，促使體溫降低，俗稱“退熱”，以免腦部及五臟燒損。由此可悉，人體耐熱能力有限，試觀耐火磚不怕高熱灼燒，因為它是從高溫火爐出來的東西，所以見火不怕。南華的火光，按我能力而發，自然無損於我，你言火為什麼不燒我身？因我是發火者，怎會傷害自己。所謂傷我者，乃是違背中庸之道，如人有五分力量，他卻用了六分，此謂“過度”，自然產生暴裂危險。修道就是用你本身力量去煉度自己，如此精進道力，如火烤煉，耐得百度不傷，再進一步，不斷投於試煉，會使本身耐熱能力進步。故有謂成道者“入火不焚，入水不溺。”不就是這個工夫嗎？人不能脫氣數，自然就被氣數所拘，這就是“凡夫”。寒冷的天氣，有者全身皮裘毛衣，仍覺寒冷；有者一件單衣，無畏寒流。同為人身，體能強弱不一，感受自然有別。所以世人要如何突破世情假景之阻礙及人生復雜索纏困擾，那就是修道工夫。今日你來南華宮，我將為世人說法，以便眾生都能突破迷惘，得以適應南華火氣環境，這都是修道者切身問題！




★《天堂遊記》 第十七回再遊南華宮聆聽南華帝君說法
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★濟公活佛降民國六九年一月三十日（歲次己未年十二月十三日）
楊生曰：帝君一片金言，開我茅塞！
帝君曰：我非開你茅塞，而是要用一把火將你這間茅塞燒盡，看你往那裡逃？
濟佛曰：哈哈！請帝君手下留情，這間茅塞，他還是租來（暫住）的，你將他燒去，要他住那裡呢？
帝君曰：我若不狠心一點，你還想躺在被窩裡溫暖哩！我甘脆用火燒他，也不必關窗閉門，也不必棉被加蓋，如此不是更乾淨俐落，更溫暖嗎？
濟佛曰：千萬不可，你的火焰給他溫暖，他會害怕而且受不了的，不知楊生你對帝君之語有何感想？
楊生曰：我知道帝君在考驗我的智慧，想試試我能悟出多少？在此願將所悟說出來給二位高真評評。
一、 帝君要用火燒去我的“茅塞”，就是要我發現自己。人住於茅屋之中，心裡有一種被保護的安全感，長此而住，養成依賴性，鬆懈警覺心。如盜賊入宅竊物，所尋無非箱內櫃底，這些藏金埋銀之地，正是外賊追查目標，所以安逸於保障生活之中，自然不求進步，帝君要將茅塞燒化，意要使人處在無覆蓋物之時，恍然大悟，自問曰：“我要住那裡？”平時認屋為主，此刻認己為我，正是發現了自己。在毫無隱蔽之下，人之言行也將戰戰兢兢，為恐眾生睽睽之下出醜，故此時才會現出“生命實相”遠離了一切假相。
二、 南華帝君用火燒我茅塞，正如佛說：“三界不安，猶如火宅。”那種火焰無人能敵，每一個人遇到火災第一就是“逃命”，此刻才會覺悟到“世事無常，生死事大”，放棄了一切，逃命要緊。這啟示修道人不要依賴外力，須自求生路，否則一旦外面環境變化，我要在何處“安身立命”呢？
以上所說不知帝君覺得如何？
帝君曰：善哉！一間假茅塞不必懶呆著不走，天覆地載即大屋，上能廣施甘露與風雨，下能生長百物並五穀，不怕烈火與洪水，這是金屋啊！楊善生所言，甚合我心，妙語藏天機，眾生須要領悟，自然可以得道。




★《天堂遊記》 第十七回再遊南華宮聆聽南華帝君說法
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★濟公活佛降民國六九年一月三十日（歲次己未年十二月十三日）
帝君曰：眾生性靈若要與我相接，可靜神心存赤氣佈滿全身，而誦念曰：
丹天三氣，南上玉門，中有大神，赤帝靈君，
衣丹帶符，飛文羽裙，駕乘赤龍，玉輿絳雲，
南霍靈山，萬神高尊，出入三清，上宴九玄，
赤圭侍役，玉童衛真，把執簡錄，絳簿玉文，
校定仙品，輕重上聞，今日大王，靈獄開仙，
上回萬神，降我三門，變化嬰兒，鎮心安魂，
混合三氣，纏我命根，長與祝融，駕乘景雲，
逍遙南柯，天地長存，保我長生。
楊生曰：帝君的靈文，蘊藏玄機，具有神秘力量，願世人虔誠誦念，必有感應。我的茅塞，已被南華火氣焚化，只見一片火海。現正金光閃閃，假火燒枯了肉身道具，在火灰堆裡，卻立起一位金身如來哩！
帝君曰：善哉！楊善生原靈不泯，得悟南華大道，造就非凡道果。自古以來，明師（善知識）傳道方法很多，計有棒打、手指、喝罵、拈花、微笑、水洗、香點、針灌等法，但是我赤精火宅，卻是用火焚燒。因為當今世人注重外表假飾，不修內心。艷麗裝扮，未必道地好人；高樓大廈，每每居住鼠輩。所以我要用真火焚毀假像假屋，使小人、鼠輩現出原形，藉此點化他們！
濟佛曰：哈哈！那些打不醒、指不破、洗不清的眾生，此時該覺醒了！若不聽南華的警告，現形出醜日子為期不遠了！




★《天堂遊記》 第十七回再遊南華宮聆聽南華帝君說法
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★濟公活佛降民國六九年一月三十日（歲次己未年十二月十三日）
楊生曰：南華道功與威力，巨有無窮，不知帝君現在負荷何種使命，來普度眾生呢？
帝君曰：三曹普度，瑤池金母收回原靈，五老亦共同主持其事。天機玄妙，世人難測，今日機緣熟，特洩漏一二，以供眾生修道參考：
普度原靈，瑤池老母主持，觀音普度，關聖助之。關聖帝君之原靈，系我火老所化，所以又說為“紫微宮內朱衣神”，生而面紅赤，性烈如火，正氣然，義薄雲天，行全五常│仁義禮智信，為眾生修道之標榜，不論在家、出家，違此五常，即是離經叛道，終墮惡道。道統降世，鸞堂闡教，關聖主掌普度事宜，代我度回原靈，以完五老之任務，故鸞堂今日應運而興，乃是天運使然。關聖秉南方火它赤氣，生於六月火熱之天，性烈勇猛，過關斬將，升天之後，位居南天火位，因普度眾生，功德蓋世，盈滿億萬，歷劫化世，元靈不昧，故尊曰：“玄靈高上帝”，又曰：“普度原靈仁義古佛”。世道陰氣熾盛，苦無關聖火烈純陽之氣給予化解，恐眾生墮落魔道無法超升。在此末法之時，眾仙佛乏力，各教紛雜不齊，有賴關聖布化正氣扶鸞闡教，以維道統之不滅。故希望天下蒼生修道學佛，應虔奉關聖，以突破此時陰魔紛散之障礙，作為護道、成道之階梯，切記。
濟佛曰：關聖正氣浩然，義薄雲天，為天人之師，正是今日修道者應學習的典型。離開“正氣”二字，不論何教即是“邪道”，所以眾生不論進入那種宗派教門，心中須秉持一點正氣，不可認為關聖帝君只是一位後天神聖，或是一位佛門的護法者。其實關聖本是一位古佛金仙，他的顯相是動相即“關聖”，靜相即“如來”，動靜雖二，其心如一，眾生會意了嗎？
帝君曰：濟佛所言甚是！有人說長了鬍鬚的神不拜，他們不知如來佛還活在西天，他的鬍鬚已經由西天垂到東土，凡是有緣者都可“乘須而上慈航”，不要老是抱著“佛腳不放”，兩者相比，“佛須”比“佛腳”的地位更高，修道者拉著“佛須”才能更加戰兢自持，輕飄逍遙。所以起分別心，挑斥“佛須”的人，他們捨本逐未，相兢捉住佛祖“腳須”，那是不可得而危險的。既起傲慢心、分別心、毀謗心，則心與佛離，一放手的話，豈不摔得粉身碎骨！未法眾生，眼光卻此短視、偏見！真是未法！願眾生聞我的說法，恍然大悟，修道學佛，在追求究竟涅槃真相，佛性平等，莫自築籓籬，遠隔靈山了！
楊生曰：活佛與帝君的說法，合乎中道，沒大偏心與私見，與人間法師們的說法，有天淵之別，或許活佛、帝君們是站在天上說法，看天下眾生一體，如同赤子，顯示出“佛法無邊、神通廣大”法力；而凡間的法師大德們，站在地上說，只看到眼前的一切，所以說法自然“有邊、有限”了！才會產生宗教間互相攻訐、排斥、毀謗的紛爭，恩怨重重，實在令人痛心！
濟佛曰：煩惱即苦提，頑固人性，非一朝所能化，世道的路已逐漸在開闢，願眾生勿再執著那條“小道”，須走向四通八達的“大道”，使每條路都可通往天堂聖域，如此才不會做個“自私鬼（佛）”了！




★《天堂遊記》 第十七回再遊南華宮聆聽南華帝君說法
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★濟公活佛降民國六九年一月三十日（歲次己未年十二月十三日）
帝君曰：為了證實這些話，我帶楊善生拜訪在南華勝境潛修的高真吧！二位請隨我前去！
楊生曰：感謝帝君慈悲，闡示無窮妙道，惠益眾生良多！……前面一片漆滿紅色樓閣，每間都明亮如晝，褱面還不紤射出紅光，不知這是何因？
帝君曰：這些高真們，正聚精會神坐在那兒調息，以自我訓練南華靈氣，所以會發出這种红光。楊善生你可看左邊這一片凡間夜景，奇妙嗎？
楊生曰：帝君用手在我眼前一揮，突然左邊下方呈現出凡間的夜景，只見萬家燈火，路燈、屋燈閃爍著光芒，房屋、街道依稀可見，這個畫面太美了。
帝君曰：這幅世俗畫面，包涵著無限天機。在夜里南華火光燃燿大地，世人雖有善惡，但不論善家或惡宅，他們都需要我來陪伴，我不記恨他們善惡，一意引導他們走上光明，這是一盞生命之光啊！尤其黑暗更需要光明。這種心胸，世人做得到嗎？反觀南華勝境的修士，正在這裡發動浩然之氣，每位高真從心中點燃慧光，不得停息，如此繼續一段時間，待整個靈體充滿真氣之後，他就有無窮能力去任行他圓滿的道路，逍遙於諸法界！楊善生可訪問他們的修道經過，作為眾生修道的借鏡！
楊生曰：好的！感覺周圍一股暖流直射而來。高真們正全神貫注，在做自我訓練。他們渾身發光，氣勢非凡，好像一個“光人”一般，清新透明，羨慕不已。這位大師，您是出家人嗎？身穿袈裟，頭部光圓，副法相莊嚴，請問您如何修成這種境界呢？
大師曰：楊善生，你來得正好！這是一大因緣，令天下眾生得福，別人不見正法眼藏，你卻金睛藏珠，得識本來面目，老僧在此先祝賀一聲！“天堂遊記”足可括金剛經、般若心經，可以說是佛經正典的寫實，由佛法演譯入新境界，可謂未法之世的一本“正典”，願我佛門同修，摒棄我相，頓悟入門，以得正道。
我十五歲皈依佛門。法名“禪衣”，開始學佛修道，清晨五點起床，打掃寺院內外環境，從掃除外面髒亂做起，進而學字看經，漸次進入打掃內心髒亂，並由師指導禪坐。歲月如水，轉眼到了卅歲，三藏佛典，苦讀誠閱，已有心得，對我佛遺訓，領略至深。一日，在禪定中，忽然看見三棵水果樹（橘子、楊桃、芒果），長滿了果實，每粒都呈黃熟，並發出光芒，突然一粒粒落地，正是“瓜熟蒂落”，此時三棵果樹枝葉搖幌不已，並異口同聲說道：“我們輕鬆了，不再掛礙、拖累。”一會兒樹葉也全部脫落，又聽到三棵果樹一同歡呼道：“現在無葉（業）一身輕！不必日夜負擔了！”醒來之後，恍然大悟！從此，對悟道修行工夫，更加積極，對經典領悟，也較以前為速，且見地更深。此三棵楊桃、橘子、芒果樹可以比喻做儒釋道三教，他們各生長在同一塊土地，雖然枝葉大小不一，但它們的共同願望是開花結果，以供給眾生食用，這種濟世利人精神，正是聖賢的化身，所以我們當給予同等的尊崇敬意。在瓜熟蒂落之後，又落葉歸根，回復到本來面目，正寓意著修道人不可固執、不可貪妄，該棄即棄，一切事物，順其自然，掛礙足以令人煩惱、神昏，使心性無法開朗，如長期煎熬，不能放下這付擔子，沉重的腳步，要遇上遙遠的極樂世界，是費時而緩慢的。所以當你卸下重擔，覺得愉悅舒暢無比，再下一步就是極樂世界的境域。在一片行道過程中，我秉持這個原則，廣度眾生，對各教信徒同等尊重，鼓勵他們從各自信仰宗教，去尋找精髓及真理所在，他們各隨己緣歸依，樂道修身，各有成就；更視我如一位慈父聖師。不輕視他人，自己才會被重視，這是我體悟佛法真諦，在度化諸有情時，隨緣施教，也是今天我有此成就的原因。並受諸魔考歷練而屹立不倒，今天才能爬到五老天，在此修煉更深的佛法。佛法傳燈，賴此火光，我現正受金剛火煉考驗，自我的煉度，正是成器的鐵證。凡身活至七十而滅，性靈飛升天堂極樂，感謝眾生給我的機緣，他們正是我修成佛果的助力，沒有他們，何有我？重視眾生，就是抬高自己！希望佛門修道者，都獻出你們的“如來心”吧！
濟佛曰：禪衣大師，您真正體悟到佛陀教訓，所以有今日成果。恭賀之！
大師曰：客氣！活佛的行止更是超然物外，今日又負普度眾生重任，勞累了！




★《天堂遊記》 第十七回再遊南華宮聆聽南華帝君說法
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★濟公活佛降民國六九年一月三十日（歲次己未年十二月十三日）
帝君曰：楊善生再繼續訪問高真們成道的經過吧！
楊生曰：感謝帝君提醒！這位高真，容顏慈祥，全身光氣四射，來歷不凡！請問您如何修成這份道果呢？
金仙曰：我沒有什麼道行，只是行善布施不求名、不求報而已，想不到在凡塵的善行，使我靈性的昇華進入這無極的境界。我在世時以販賣雜貨為生，價格公道，待人和善親切，童叟無欺，所以生意蒸蒸日上，賺了不少錢財。因性喜仙佛，常至廟寺參香朝聖，凡破廟舊寺翻修，皆歡喜布施助之。遇窮困貧民，憐憫施財解困。把佛經、善書翻印贈送。善事力為，修身克己，不敢絲毫犯錯，一生不二色，堅守倫理道德。施捨不求名、不圖報，歡心而做，欣喜去行。認為天賜我有這些錢財，就是要假我的手去轉送別人，並非要我獨享私用，因此視財如糞土，盡力施捨需要的人。一生行道無二心，諸多侮辱加來，我心不怨！世壽八十二，一點真靈飄然上天堂，歷經各科考驗，今日至南華宮深造，接近還原境界！寄語天下眾生，修道不要貪圖名位，自己修多少，心裡有數，何必顯揚暴露，以破道果呢？
楊生曰：不求名相的布施，所得到的果位也就超出“氣象”，達到無極理天境界，足證開什麼花，就結什麼果，人沒有僥倖的成功，也沒有僥倖的得道。
濟佛曰：時刻已久，恭聞高真說法，助益眾生不淺，感謝帝君栽培，使“天堂遊記”一書生輝不少！
帝君曰：那裡！南華大道，唯有一點“靈光常耀”，願世人保持這點光明的心，那麼一定能夠光與光合，歸回南華勝境的！南華啟示，就此告一段落，願眾生們體悟這些真這吧！
楊生曰：感謝帝君開導，“天堂遊記”的光輝，由您的靈光加被，照破眾生黑暗無明，願閱是書者，發出感謝的心，接受上聖們的教導吧！就此拜辭帝君！




★《天堂遊記》 第十八回游西華宮聆聽瑤池金母說法
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★濟公活佛降民國六九年三月廿五日（歲次庚申年二月初九日）
詩曰：
人群湧湧盡黃泉。未曉回頭種福田。
向外求仙空捕影。家中活佛禮宜度。
濟佛曰：人常不滿現狀，但不求改變自己的心態行為，一味責怪他人，這樣越弄越糟，總是沒有成果的。修道的人，都想超升到他們理想的樂園，可是往往不知道好好培養自己的寶樹，卻向外去尋找他人的成果。向外求佛，如在戶外捕捉鴿子，手去鳥飛，追得越緊，它飛得越高；若能迴光返照，伸手向鴿籠（家中）捕捉，相信易如反掌，所以老衲希望世人多自檢點，善培自己心園，一旦收成，不是吃得津津有味嗎？甚至可將多餘水果出售，還能發一筆財哩！所以眾生不要看輕自己，老是向外跑的話，累得精疲力倦，還能做什麼事呢？




★《天堂遊記》 第十八回游西華宮聆聽瑤池金母說法
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★濟公活佛降民國六九年三月廿五日（歲次庚申年二月初九日）
濟佛曰：帶著賢徒，觀賞天界聖景，濟公一片心懷，想引度眾生也都一齊來此同遊，一時心花怒放，賢徒！我們來對唱一段勸世歌好嗎？
楊生曰：弟子少疏學淺，詩詞不通，歌喉更啞，恐怕無法搭配，會出醜的！
濟佛曰：幾世沒有吃肉了，只要不“滑腔油調”就行了，反正也不是競選歌星，何必顧忌那麼多呢？我替你加靈，使你文思敏捷，隨我和來吧！
楊生曰：遵命，請恩師指教！
濟佛曰：凡情俗景實徬徨！
楊生曰：學我恩師遊四方！
濟佛曰：清風兩袖性靈光！
楊生曰：一朵黑雲月色涼！
濟佛曰：如夢人生不久長！
楊生曰：早脩大道躲無常！
濟佛曰：屠刀放下莫荒唐！
楊生曰：養性修身保健康！
濟佛曰：佛仙搖櫓駕慈航！
楊生曰：善智殷殷法度彰！
濟佛曰：唱得好！粗淺文字，寓意卻很深刻，世人聽了，當有所感悟！已到目的地，快下蓮台。




★《天堂遊記》 第十八回游西華宮聆聽瑤池金母說法
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★濟公活佛降民國六九年三月廿五日（歲次庚申年二月初九日）
楊生曰：這裡的景色迥異於昔日所遊，遍地金光，如寶山展放笑容，光輝耀目，還有金鳥飛翔，是生平首見，蔚為奇觀，不知這裡是何處？
濟佛曰：這裡是普度眾生一大道場，遍地生金，滿天金鳥，地上還長滿金樹、金花，瑤池悠遊看著金魚，奇珍異物，琳瑯滿目，此地靈氣凝聚。是瑤池金母所居，金母為眾生原靈之母，亦稱西華帝君，位居尊貴，慈懷無量，我們整齊衣屐，快前去參駕！
楊生曰：遵命！今日能拜會老母，榮幸之至。眼前矗立一巍峨宮殿，金光閃耀，上書“瑤池金母宮”五字，光輝奪目，殿前仙女穿著霓裳仙衣，穿梭自如，風采飄逸，向我們點頭笑迎！
濟佛曰：楊生快進殿內，向老母參駕！
楊生曰：遵命！殿內坐著一位鶴髮童顏慈娘，左右各有仙女侍衛。……愚兒俯伏參叩老母！愚兒幸沐天恩，奉旨著書，隨師登臨三界訪道求真，今日榮寵聖召，來至母娘聖居，感激涕零，恭請母娘聖安！眾生痴迷，未能返本還源，使母娘閭門倚盼，望穿秋水，慈淚暗滴，愚兒受負普度蒼生聖命，至今大任未完，心感恐惶，求母娘再添賜智慧靈光，以方便濟世度人。前曾奉命隨師著作“地獄遊記”，今又奉命著作“天堂遊記”，聖命在身不敢絲毫怠慢，然魔考重重，心神欲碎，祈母娘寬解塵緣，了脫俗纏，俾能以證大道。
瑤池金母曰：善哉！原兒楊生！青鸞懸絲，盡吐金言，洩大道玄機，解諸經之疑惑，聖命擔負，道志非凡，造就殊勝。三曹普度，天人同忙，“地獄遊記”已開地曹、人曹之生機；“天堂遊記”，廣度天曹、人曹之迷途，二部聖典，萬戴生輝，三才唯人為貴，所以人類受惠最深。道來魔生，自古皆然，願楊兒克服逆境，將“天堂遊記”一書圓滿著成，豐功偉績，萬古流芳，不但爾之玄祖超升極樂，芸芸眾生，九六原靈，更須藉此求修證道。至此，爾之聖任方告一段落。母子連心，知兒苦衷，當賜靈光以助道力，希爾振作精神，將聖筆光輝，普照世界，以開導更多眾生覺悟迷夢，早脫塵緣，洗心愌面，攜手步入善道，如此，配為人天導師，善名永留，豈不妙哉！
楊生曰：感謝母娘靈光加被，金言鏗鏘有力，灌注我心，頓覺眼神明朗，神氣十足，願慈母的愛心，時時給予關懷照顧！謹遵母命，矢志加鞭，請母放心！
老母曰：有詩云：慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
原兒九六，如今都成了遊子，身上所穿的仙衣已經不見，都換上了花花緣緣的俗衣，在別離三山坡時候，慈母如針縫衣，苦口婆心再三叮嚀，為的是怕你們下凡胎之後，忘記天上的淨土聖境，沉淪於花花塵俗世界之中，遲遲不知道歸返無極理天，但願你們手中能夠把握母娘垂下的金線，登上慈航，步步向我身邊歸來，如此，才可以報答母恩於萬一，否則都成了不孝兒女！知嗎？
濟佛曰：慈母的言語，多少辛酸淚語，世人能無動於衷嗎？
楊生曰：現在崇拜瑤池金母的廟堂及眾生甚多，世人能歸根認母，是一個好現象，相信也是世界大同的前兆。祈老母垂慈，開示修道方法，以啟迷津。
老母曰：我主西方，又稱“西華帝君”。有人謂：“現在是個金錢世界！”尤其西方人士更有“拜金主義”之稱。今值西方應運，金子上漲，身價百倍，顯示金母普度原靈的時刻已至，所以我的名號，正傳遍天下。天運循環，西方應運，所以大道降世，普度有緣，唯有同認一母│上帝，才能世界大同，上天用意玄妙，願眾生體悟之。




★《天堂遊記》 第十八回游西華宮聆聽瑤池金母說法
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★濟公活佛降民國六九年三月廿五日（歲次庚申年二月初九日）
楊生曰：老母慈悲，祈再垂示妙理！
老母曰：金為萬寶之王，故世人視金為“至寶”。足見我之崇高地位。何以稱為“母”呢？金為寶物，不懼火煉、水浸、土埋、木壓，為五行之王，五老之靈，任毀不滅，故佛身稱“金身”，道體曰“金丹”。金屬尊貴，流通無礙，天人爭取，“金母”能生“金子”，“佛母”能生“佛子”，為萬靈之主，故稱為母。萬物的靈性，即一團金光，所以原靈以金為母，表示靈性如金不滅，願世人體悟之。
楊生曰：金母生化原靈功德無量無邊，請能指示金母來歷，及世人應如何學修您的大德，以便投入您的懷抱呢？
老母曰：混元一氣，化元始及太上玄女，所以我本是混元一氣之靈，三清演化，五行生人，我再化為五行之首│“金”。金母負責化生原靈之責，任重道遠，元始天尊已經詳細闡明，所以我不再重述。我應運普度眾生，天下也已進入“金色世界”，五金正隨在人類左右，如鋼筋、鐵屋、鐵床、機車、汽車、飛機、電話、電視、眼鏡、手錶、項鍊、戒子……等等，食衣住行，已由土木器材進步到五金設備，顯示出“金”是隨身寶，“母”是眾生珍。金氣人人喜愛，但人性變為現實，生活糜爛不堪，所謂“紙醉金迷”。但為了普度原靈，不得不以金氣布化眾生。
一、 西方庚辛屬“金”，在天五常為“利”，五色屬“白”，在地四季為“秋”，人間化生白帝“夏禹”，人倫五常屬“義”，人體主“肺、皮”，五戒主“盜”。
二、 從以上所屬，可以體悟“金氣”消散原因。
1.金│古時由土木建築房屋及製造各種器具，今已變為鋼筋鐵皮等金器材。以前的木劍、石頭，已遭淘汰，現在是刀光血影，槍砲利器，殺傷力甚於古時萬倍。科學進步，物質生活享受到極點，醫藥的進步，也促進入類壽命延長，生病夭壽者減少，但受到車禍意外傷亡人數，卻急劇增加，足見生死的權衡，看似由人，實是由天。車禍無非鐵撞輪壓，死於五金壓力之下。每年世界各地戰亂，在槍林彈雨下犧牲者，更不計其數；以刀鑽兇殺，亦屢有所聞。所以金雖貴重，物極必反，傷人亦慘。世人身上都帶有金鍊、戒子、手錶等物，物雖值錢、卻冰冷無情。對親朋冷落無義，如秋葉凋謝單調。唯利是圖者，該覺醒了。願世上拜“金子”者，更能拜“金母”，做個飲水思源的“孝子”吧！
有詞曰
勸原兒，速覺醒，金山埋沒無盡好漢英雄！
勸原兒，速覺醒，黃土堆裡青草空舞春風！
勸原兒，速覺醒，苦海洪波萬丈人影無踪！
勸原兒，速覺醒，子欲養親不在多少幽衷！
勸原兒，速覺醒，無極母念原靈盡孝盡忠！
勸原兒，速覺醒，進聖門求真道加緊用功！
勸原兒，速覺醒，心懷慈度世人善道遵從！
2.利│利者，順利、便利也。利必以分割禾，故取利刀如操刀殺人也。利即貨財，今人重利，視金錢為生命，人類之爭鬥，無非爭取私利。以非法手段擁有私利者，必招怨忌，所以得“利”之後，受“害”不遠，俗語說：“人為財死，鳥為食亡。”人追求財利，終於被“利刀”剝奪生活，故“利害”兩連，願世人輕利遠害，切勿奸詐騙搶，唯利是圖，以免利刀無情，招怨造孽。如車輛之運輸可謂便利，載善書發送容易（利），載惡客為非作歹亦易（害），所以“利害”關係至為密切，應用之妙，存乎一心，願世人善用之。
3.秋│（白、肺、皮）│秋月雖明，但體弱乏力。秋天主收成時期，萬物落葉飄零。樹葉既落，無法吐出氧氣，人類肺部呼吸所需要之元素自然減少。肺臟如葉，落葉歸根，僅剩外表一層“白皮”，身體虛弱不實，所以秋天一到，人們需要添加衣服保身。現正值秋收稻白時期，原靈當返回西方靈山，因此，天下大道弘揚，善書普送，尤以中土更盛。鸞門扶鸞闡教，殷殷教化眾生，眾仙佛紛紛投胎轉世，慧根不泯者，奉獻犧牲精神物質，四處為普度有緣而奔波，願我原兒心如落葉，清白無染，不生掛礙，個個修道，如秋天大有收成！
4.義（盜）│西方屬金，五常為“義”，五戒主“盜”。好金者見利則忘義。人若生貪念，盜取財物，稱為“盜賊”，已非“義士”。一絲一毫，若非己物，切莫去取，否則，違背天律，地獄有份，天堂無路可行。
以上是西華金氣流行現象，西華（方）是寶地，世人如有盜（道）心，盼勿貪世上假金假財，那些僅讓你借用幾年而已，還是修身養性，培養自己一顆“金剛心”，以便日後返回西方極樂，踏上金色寶地，與您金色心光相映成趣，那麼，你所擁有的才是真實的！



★《天堂遊記》 第十八回游西華宮聆聽瑤池金母說法
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★濟公活佛降民國六九年三月廿五日（歲次庚申年二月初九日）
楊生曰：老母慈悲，勞累您為蒼生苦口婆心的說法，無限感激！看到仙姑侍女們天真無邪的笑容，有一種舒適忘我感覺！不知是何因？
老母曰：她們是超俗出塵的仙女，與一般凡塵的女子有區別，她們清高出俗的氣質正吸引著你，但千萬不可動心。
楊生曰：豈敢！是否可以詢問她們修養之道呢？
老母曰：當然可以！
楊生曰：請問這位仙姊，是否能告訴我，你修道的經過，及用什麼方法保持這種青春的氣息？因為現代的世人，不論男女都想保持青春不老，如你能洩漏一點秘訣，相信世人會感恩不盡的！
仙女曰：想起我的修道過程，充滿著崎嶇困難，也許是在困難的環境中，才能保持高超人格，造就非凡的志業。我從小失去父母，送給叔叔扶養，自幼一見廟寺，即十分崇敬，並響往修道之事，後來拜了“惠真上師”為師，專心學道，歷經各種魔考，道志不變，最後得證大道，蒙老母收為宮內侍女。
仙女們為何面目姣好，清秀莊麗不老呢？乃是心中沒有慾念、煩惱，一片純真清白，忘記了歲月，不知老之將至！“無惱”即“無老”，“忘年”即“忘老”，存著貞潔的心性，臉上自然清秀光澤，心理不平衡的話，用什麼珍珠洗面皂，高級按摩霜，也是無法保持著青春不老。駐顏的妙法，就是：“不煩惱、多素食；少照鏡、常觀心”十二個字，世上男女如果能夠實行這個秘訣，則脂粉不施，自然擁有輕盈的美態，不是更快心嗎？
濟佛曰：因時刻不早，我們改日再來參觀，拜辭老母及各位仙女們！
楊生曰：感謝老母慈懷點化，無限感恩！因時刻已至，我將隨師回堂，拜辭老母。




★《天堂遊記》 第十九回再遊西華宮聆聽瑤池金母說法
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★濟公活佛降民國六九年四月八日（歲次庚申年二月廿三日）
詩曰：
世外桃源景色幽。遊人如織乘雲舟。
蟠桃樹下傳香味。一點甘霖潤玉喉。
濟佛曰：今日我們師徒將再雲遊瑤池，拜見老母，聆聽他的說法，賢徒整齊衣屐，隨我起程吧！
楊生曰：我已坐穩蓮台。三生有幸，能赴瑤池、聆聽老母的說法，天恩師德不敢忘記！
濟佛曰：輕駕蓮車，向無極瑤池而來……。已到西華瑤池老母聖居了！楊生快下蓮台，我們前去參駕老母！
楊生曰：遵命！瑤池景色宜人，四處仙風飄飄，閃燦著光芒，讓人心曠神怡！這裡的毫光與其它地方不同，不但不會剌眼，反而使我的眼睛大睜，難以閉合，不知道是何因？
濟佛曰：西華瑤池為金母聖居，此處為金氣所凝，好像世間的“金山”，世人“見錢眼開”，因此，你看了這種金光道氣，自然感覺如此，這叫做“羨慕的眼光”！哈哈！不要貪看，我們向老母請安吧！
楊生曰：進入聖殿，看見慈母已露出微笑，仙女們亦點含笑迎接我們，心中覺得無限欣慰。……愚兒拜見老母，今日隨師再來瑤池，懇祈老母慈悲惠賜靈光，並垂示大道玄機，以啟世人。
老母曰：善哉！楊兒，與道濟同駕慈航，雲遊三界，廣度蒼生，替母分憂，是為孝兒，母覺欣慰。因緣早種，道根深厚，今日才能有此偉行鉅著。願你們矢志加鞭，以期“天堂遊記”早日著成，普度蒼生之聖業，始能大功告成。以免諸天仙佛，跋涉紅塵，慨嘆世人難度，此書可以接引眾多原（緣）人，回天朝母……。我再帶楊兒參觀瑤池聖境，以開悟大道。
楊生曰：感謝老母金言開示。……隨著老母背後，身旁跟隨著一群護駕仙女，感覺好像回到老家，仙女如同姊妹，似曾相識，又覺面熟……。
老母曰：楊兒說得對，回憶當初在天堂交界處的“三山坡”上，你們都是兄弟姊妹，一下苦海沐浴，換去人家衣裳，一至浴罷醒來，已在人間，身無一物，所以原始人，以樹葉遮身，掩蓋原體，今天已由純樹葉進步到布匹染印之花花緣緣俗衣，將原來佛性仙靈漸漸淡忘，各人改頭換面，人家百姓結為親朋，貪戀紅塵，認假為真，渾渾噩噩過日。這些仙女們都是以前的姊妹，她們到人間，受盡了苦劫，如今驚醒幻夢，修成正果，脫胎換骨，回到我的身邊。
楊生曰：老母說的是，眾生本是同根生。這裡有一片池塘開滿了白色蓮花，潔白無比，狀甚美觀。水中還有金魚游來游去，一幅逍遙自在的樣子，好羨慕哦！
老母曰：這是瑤池奇景一部份，瑤池又稱“西池”，蓮花盛開，金魚四處悠遊，顯示出一幅修道者的圖畫。蓮花、金魚，都是有靈性的神物，我向他們點化，命它開口說法：蓮花！蓮花！你的潔白光滑，如苦海仙槎；清高自持，花瓣不染粒砂，脫俗的氣質，勝過人家，開口說法吧！
楊生曰：老母道出慈悲法言後，池中蓮花一陣搖動，好像向瑤池主人表示會意，由花中發出清脆柔聲音道：“我活在污穢的紅塵淤泥中，雖然滿池污水，但是我懷抱著一顆素心，咬緊牙根，穩立腳步，不因環境惡劣而退卻。踏在污泥，試驗著道根，過著淡泊如水，輕飄如風的生活，但已感覺心滿意足。腳步雖然踏在紅塵地上，但是，我的手葉、心花卻浮在水面，朝向光明。人們！你們活在五濁世界，踩著淺膚塵道，一顆原有良心是否被污染，被同化了？紅塵埋沒多少娑婆的遊客，幾人尚能保持著素心？清白？我的腳跟沉在污泥中，淨化著細菌，化為我生命的養份。洗淨的蓮藕，露出了清白的腳跟，你能相信我在塵不染塵嗎？人類的沉淪墮落，無法自拔，浸在污水泥濘的人，久而腐爛不堪，可見你們的道力微薄，沒有抵抗力，受不了情慾的腐蝕，虛偽脆弱的人性，不堪一擊！終至敗壞、衰弱、滅亡！願世人立於塵境，懷抱素心，開著潔白的花，步向光明的前程，在瑤池裡，我擁有一座清高的果位，願世人學習我榜樣，不要被塵土埋藏了你的生命！”蓮花說完了話，搖動花葉（身軀）向老母行禮，又歸於寧靜。想不到蓮花公主竟然說出這麼好的妙法，真是“口吐金蓮”，自嘆不如！
老母曰：蓮花就是神聖的化身，代表清高潔白的靈性，所以仙佛們都乘坐蓮台，以取得蓮位為榮。願世人當學習它的精神，徹悟蓮花寄語，修成一座九品蓮台，我再向金魚點化，叫它說法：“金魚！金魚！充滿活潑光彩的身軀，生活在魚缸裡，伴著人們遊戲，你看多了世人，一定有許多話要讓世人明知！張開你的金口，吐出一些珠玉吧！”




★《天堂遊記》 第十九回再遊西華宮聆聽瑤池金母說法
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★濟公活佛降民國六九年四月八日（歲次庚申年二月廿三日）
老母曰：蓮花就是神聖的化身，代表清高潔白的靈性，所以仙佛們都乘坐蓮台，以取得蓮位為榮。願世人當學習它的精神，徹悟蓮花寄語，修成一座九品蓮台，我再向金魚點化，叫它說法：“金魚！金魚！充滿活潑光彩的身軀，生活在魚缸裡，伴著人們遊戲，你看多了世人，一定有許多話要讓世人明知！張開你的金口，吐出一些珠玉吧！”
楊生曰：老母說法之後，一群金魚躍出水面，好像興奮不已，異口同聲說：我與蓮花為友，一起活在池塘之中，好動的我，整日遊蕩，快樂無邊，蓮姊卻害羞的不敢隨意走動，她怕越陷越深。可是，好景不常，主人把我網了上來，提到街上任人垂釣。兒童們看我可愛，圍觀欺侮著我，客人一喜歡，主人就把我賣掉了，從廣闊池塘，遷居到小火缸裡，從此生活在小天地之中，我也認命度過一生。不過，我卻成了人類的監察神，他們一舉一動，皆在找雙眼中，習慣了這種生活，也就不怪誰了。當人們心情煩悶時，都依偎在我的身邊。以慈顏悅色的眼光，向我注視，心想：這些金魚雖生活在小缸裡，但無憂無愁，逍遙自在，不愁吃穿│一泓清水，一件絢麗外衣，│浸不爛，更加光彩，勝過生活在大地人們，住有高樓大廈，卻心煩意悶。你看，一件華麗的俗衣，經過幾次水洗，就褪色變質，不復往日光輝。我愛這件與生俱來的天然金衣裳，我不炫耀自己，但卻討人喜愛，一件足用一生，耐穿耐磨，只要以水洗濯，清鮮如新。那塵衣用盡了洗衣粉、漂白粉，仍無法洗去污穢的一身。世人爭名奪利，恩怨不休，所以惹人討厭。我安守本份，一杯白開水、一點清風，已感知足，我若打破水缸，不是自取滅亡嗎？我的生命只在水中，你們的生命在陸上，你若離開生命大道，也將瀕臨黑暗的死亡！願世人多獻出你的優點，那麼就會像我令人欣賞了！金魚說完了話又躍出水面，點頭作禮而退，聽完了這二位奇珍的說法，覺得萬物都具有慧敏的靈性，不遜於人類，這一場法會真是有趣！
濟佛曰：不要小看他們，我覺得世人尚不及哩！如聽了這些法語還不覺醒，豈不有愧嗎？
老母曰：萬物有靈，禀受天地靈氣護佑，所以各具有超凡能力，三才唯人為貴，修道最易，願勿自棄。眾生如想求得西華靈光加被，可虔誦：
七氣之天，素皇金堂，白帝當權，安鎮西方，華陰靈山，
號曰神王，白羽飛裙，建旗御龍，上游玄清，出入華宮，
總領仙籍，列簡諸方，吉日佳辰，萬聖宴降，徘徊九霞，
流散暉光，金睛煥煥，白石洋洋，開仙觀靈，神敷四區，
願道願仙，願生願長，上願既會，靡不吉昌，蓐收通真，
改我形容，變化自我，與氣同翔，身飛骨輕，上升紫房。
濟佛曰：時刻不旱，我們改日再來恭聆母訓，今日就此告辭。
楊生曰：感謝老母慈悲點化迷津，拜辭慈娘，我已坐穩蓮台，請恩師回堂吧！
濟佛曰：聖翳堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。



★《天堂遊記》 第二０回三遊西華宮聆聽瑤池金母說法
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★濟公活佛降民國六九年四月十七日（歲次庚申年三月初三日）
詩曰：
莊子閒來夢蝶飛。清潭夜火僧舟歸。
世情攘攘隨風去。免教無常百事非。
濟佛曰：天堂極樂世界，並非在遙遠地方，如能將自己所行住的地方，清掃乾淨，並除去心地上的污穢，那麼這塊雜草叢生的塵地，也將化為金玉般晶瑩，淨土即是樂土，天堂已現在你的面前了。要想飛升，也非難事，人無雙翼，能怎翱翔？第一要將心神放輕鬆，第二要把業債還清，那麼縱然無翼，也如充滿氫氣氣球，裊裊上升。反之，心情沉重，罪業滿身，縱有長翅，煩石壓力及債主們緊拉，我看回天乏術了。




★《天堂遊記》 第二０回三遊西華宮聆聽瑤池金母說法
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★濟公活佛降民國六九年四月十七日（歲次庚申年三月初三日）
楊生曰：來到瑤池，倍有親切之感， 老母疼愛赤子，恩德深厚。隨師遊曆三界，訪道求真，受益至深。……參叩老母，祈賜靈光！
老母曰：善哉！楊兒今日又來母居，甚覺欣慰！母念原靈，心已憔悴，幸“天堂遊記”一書之作，喚醒迷津，廣度蒼生，母心聊慰一二。為使蒼生明了瑤池奇景，楊兒隨我到各處參觀吧！
楊生曰：前面一片大果園，生滿了好像桃子的水果，個個紅熟，香味芬芳，令人垂涎欲滴，這種桃子比凡間的要大好幾倍，不知是世人稱的“仙桃”嗎？桃樹下有許多仙童、仙女嬉戲，也有許多道長在石椅上聊天下棋，更有者正在摘食仙桃，他們生活在一種無憂無愁的情趣之中，令人羨慕，不知具有何等人才有這種享受？
老母曰：這裡是蟠桃樂園，三界唯有瑤池之靈氣長有蟠桃，滿園蟠桃熟透，正等待世上修道者來摘食！
楊生曰：園外似有守衛，我可以進去嗎？
老母曰：蟠桃園外有仙真把守，如非修道之士功果圓滿，不能來此接受蟠桃盛宴，在園內的仙童仙女及高真，都是瑤池的貴客，也是瑤池的主人，今日修成正果，所以來此逍遙自在，各食其道果！
楊生曰：有言修成正果後，需要再赴瑤池，接受老母賞賜蟠桃，以延年益壽，這是何因呢？
老母曰：蟠桃形狀如一個人的心，所以蟠桃可謂種植在人的“心地”上。人生若知勤脩大道，一旦功德圓滿，脫殼飛升，可來瑤池開蟠桃宴會，及賜蓮台果位，所以至瑤池食蟠桃，表示證果成道，永不轉輪，永享天爵聖壽之意。所以世人當善培心地，心不可生惡念、毒念，否則蟠桃樹枯而亡，終無道果可享，現時修道甚多，瑤池蟠桃結果累累，正等待眾生駕臨享用，希望眾生勿錯過良機。我們進入園內訪問正在下棋的高真吧！




★《天堂遊記》 第二０回三遊西華宮聆聽瑤池金母說法
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★濟公活佛降民國六九年四月十七日（歲次庚申年三月初三日）
楊生曰：遵命。那些守衛見老母前來，立即迴避讓我們進去。……請問這位金仙，您如何修成正果？回到瑤池之後，感想如何？
金仙曰：凡間楊善生來訪，請坐，我們下一盤棋，再談好嗎？
楊生曰：下棋我是外行，根本不懂，如數數棋子，倒還可以！
金仙曰：哈哈！你把棋子當佛珠，真有意思！佛家以菩提子作念珠，一珠一珠數佛念佛；道家卻以土產木塊劃起地圖，削作棋子，道魔就地展開戰鬥，還須遵守著“棋中不語真君子，起手無回大丈夫”真經妙句，在默默無語中戰勝魔群，具有勇往直前進取精神。所以行棋無語如數念珠念佛，同具一意義。而且無聲勝有聲，棋高一籌哩！此棋奧秘有如此深功夫，絕非“局外人士”能悉，哈哈！數棋如數珠，高手！
楊生曰：豈敢！金仙妙語如珠！未悉金仙成道歷史？
金仙曰：修道是終身事業，不可一旦終止，如行棋不進則退，楚河漢界四邊埋伏，危機四起，不管輸贏，定要跳出棋盤，才能脫離提心吊膽凡塵生活。我在世時生平敬奉太上道祖、呂祖師、觀音大士等仙佛學道，勤參真理，舉凡有益世人之舉，如濟貧施藥、修橋鋪路、捐印善書、講經說法等，均盡力行之；功果圓滿，歸仙之後，靈至瑤池逍遙，以瑤池之水沐浴，蟠桃為食，一切自由自在，取之不盡，用之不竭，可謂快活無邊，願世人了悟黃梁一夢，早脩大道，日後自可來此相聚敘道談玄。
楊生曰：請問這位仙姊，您是如何修正果呢？
仙姑曰：我生前學習裁縫，學成之後，自己開業，由友人引進拜師學道，並清口茹素，一方面從事工作賺錢，一面修身悟道，半聖半凡，遇有顧客，即予勸化，並度他們求道修德，如看見貧困，即布施濟助，二十五歲結婚，夫君亦是虔誠在家修道居士，夫婦同修，有過互相勸勉，自覺天恩聖德無能為報，得有知心道侶，自覺甚為滿足。生有二男一女，均能認真求學讀書，遵守道德，敦品勵行。一生行善不倦，度人無數，至六十二歲，無疾而終，一點真靈飄至無極瑤池，受老母加封為靜月仙姑，逍遙無盡，我夫君亦在去年歸仙，現正在東華宮修煉，均得到很高果位。希望世人修道，不但內修自己德行，外功更為重要，如逢有困苦難之人，當寄予同情心，多予關懷幫助，這些發自內心的慈悲，功德甚大，無德終難成道。修道過程中，更不可愩高驕傲，自以為滿足，當多聽前賢及道友們教益，如遇各教修士，須以同道立場敬之，不可妄加輕視、毀謗。現代的修者，往往忽視此點，致造成道果不圓。因尚住塵世，肉眼不明，造業而不知，盼聽我的話後，速速改過，在道業成績上，才不會記上缺點。切記！




★《天堂遊記》 第二０回三遊西華宮聆聽瑤池金母說法
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★濟公活佛降民國六九年四月十七日（歲次庚申年三月初三日）
楊生曰：聽了他們的說法，感覺到修道並沒有僥倖的，每一人在修道的過程，都歷盡了滄桑，或遭受到各種打擊，才能成功。而且平時在為人處世上，需要做到盡善盡美，對宗教門戶上，更不能存有芥蒂，互相排斥，在靈界，我看仙佛們的相處都很融和，相信唯富有包容心及拋棄私見的人，才能昇華到靈界逍遙，否則靈界的靈團會產生劇烈火爆場面，聖界也將沒有一片淨土。據我所見，凡是能夠在靈界往來的聖靈，他們雖然各具有自己的宗教意識，可是在他們的悟境上，都能達到萬物與我一體，並能超出物外的見解，才能夠生存在無極的境界，反之，他們的靈體一到這種無我境界，既慣於生前的我執，自然被排斥在無極圈外，無法進入真空無極清淨界內的。
老母曰：楊兒說得是，大地眾生皆赤子，各教互攻，自願墮落莫可挽救。在文字教義上或許各教略有不同，但它最終目的是一致的！深願眾生各取自心、自問、自修、自成。無極理天是迎接道高無極，悟至無聲無色無相境界的修道者，如不能掃三心、飛四相，絕難證至最高果位九品蓮台地位。如楊兒今日所見，他們均是和藹可親的一群，已打破欲界、色界、無色界的畛域，所以他們能夠造就突出非凡的果位，世人悟多少，修多少，就得多少。所以願世人認理歸真，同心同德，為挽回人類劫運，重造大眾幸福，以道德為依歸，以祥和為目的，修身養性，以返無極瑤池，共敘天倫吧！
濟佛曰：感謝老母慈諭，再三訓示眾生，相信眾生定能善體母懷，化去惡習劣性，遷善改過，從今以後，將自己壞毛病改去，不再貪嗔癡、淫賭詐了，速歸善道，齊登天梯，以免地落地獄，呼救無門。今日時刻不早，就此告辭老母，西華聖境至此告一段落，楊生叩謝母恩，準備回堂。
楊生曰：感謝慈母關懷，惠賜靈光，開我智慧，當遵母意，行道度人，以了大願，報答母恩！拜辭母駕！
老母曰：辛苦濟佛及楊兒，為度眾生，奔波於三界，“地獄遊記”著成己普化全球，收到振龔啟瞶之功， 母心甚慰。今楊兒又靈遊天界，訪道求真，著作“天堂遊記”，介紹天堂風光，廣度世人， 母心欣喜，特賜詩一首及蟠桃一粒，食之延年開智！
詩曰：
青鸞降世度原靈。聖筆揮書道德經。
地獄天堂無二路。心分善惡影隨形。
千秋典史今猶在。萬古記遊瀚墨馨。
苦海洪波從此息。蟠桃食罷享遐齡。
楊生曰：叩謝母賜天詩、蟠桃，當帶回以嘗其道味！叩辭母駕，我已坐穩蓮台，請恩師回堂。
濟佛曰：聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。



★《天堂遊記》 第二一回游北華宮聆聽北華帝君說法
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★濟公活佛降民國六九年五月七日（歲次庚申年三月初廿三日）
詩曰：
青山伴月水潺流。道客心潭泛扁舟。
竹影清涼陰暑熱。身無掛礙樂悠悠。
濟佛曰：修道如行舟，要以智慧及高明眼光辨別方向，否則苦海滔滔，稍一不慎，人舟覆沒，載客渡船，反成了害命工具。所以修道人當具慧見以悟道，道在心頭，何必深山求之，緣木求魚，終不可得！人皆言己是他非，到底信誰才對？老衲告訴你“信我得救”，“我”就是“自己、真我”，對自己沒有自信主宰者，他如何去修行悟道呢？



★《天堂遊記》 第二一回游北華宮聆聽北華帝君說法
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★濟公活佛降民國六九年五月七日（歲次庚申年三月初廿三日）
楊生曰：隨師步下蓮台，一路前進，感覺陣陣涼意。……前面矗立巍峨宮殿，像水晶宮晶瑩透明，里外清晰可見，還發射出光芒，像雨中的車燈，有點剌眼。來到殿前，上書有“北華水精宮”五字，光輝奪目令人起敬。殿中坐有一位老者，面貌莊嚴帶著和藹微笑。
濟佛曰：快向北華帝君參禮！
楊生曰：弟子楊生，今日奉旨隨師來到北華宮中恭參帝駕，請帝君多予開導！
北華帝君曰：北華是一個山明水秀的地方，北方壬癸屬水，所以你覺得有些寒意；但是在夏天裡，來到此地，如入冰果室中，冰水往嘴裡吞，也不覺寒冷。北華如夏天冷氣室，是一個避暑聖地，一個道力足夠的人，進入此種境界，會覺得舒適涼爽。反之，體弱多病，滿身陰氣的人，來到北華即將凍斃。所以世人應以溫暖的心去待人，日後才能在五老水精宮內享受清靜涼爽的生活。人心若是陰險冷酷無情，自身靈體充滿陰氣，一遇冷鋒，則變成“冰凍三尺，非一日之寒！”陰府之門就自動開啟，迎接你進去了。
楊生曰：帝君說得是，人要懷著“古道熱腸”，才能冷暖均適，若冷酷無情，也將自絕於天地懷抱之中。請問帝君來歷如何呢？及應如何學習您的德性呢？
帝君曰：我是五老中的“水老”，又稱“水精子”。水是萬物生長必須的元素，動物、植物、飛禽，都需要我的補充，魚蝦、水族更是活在我的懷抱中。水份亦佔人體百分之七十，人一旦消渴、脫水，水幹竭盡時，其身自亡。精血如水，它是生命的源泉，人當固守之，以免失精血，精神萎糜不振，昏昏欲倒，不但成人困難，成仙成佛更加不易。至於修習水德的工夫，那更是方便有多門了，我今舉例數點，以供眾生參考：
一、 水如鏡子，可用以自照，心湖靜止無波，照見本來面目，一片清新如洗，山河大地、草木花樹，盡在水中現影，所以世人當靜（淨）心湖，以免化為苦海。
二、 水性屬柔，柔能克剛，洪水氾濫時，山石、巨木、田地、房屋崩潰流失，足見柔水力量宏大。巨石經過水流可成細砂，勝過機器輾磨。人與人相處，當以柔和包容態度相對，避免磨擦，遭受損傷。
三、 人每天必須用水洗臉、刷牙、煮飯，煮菜、沐浴、洗滌器具、擦地板、沖廁所。還有，五湖四海船隻暢遊，交通著世界，我的度量可見一般，水性往低處流，謙虛客氣。本性光明晶瑩，清徹透底，養活了萬物，願世人學習這種服務犧牲精神，修成一位水上金仙！



★《天堂遊記》 第二一回游北華宮聆聽北華帝君說法
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★濟公活佛降民國六九年五月七日（歲次庚申年三月初廿三日）
楊生曰：水老對人類的貢獻實在太大了，沒有水就沒有“生命”，故有言“活水”，請帝君再說明您的生化現象，給世人明了更多的奧妙。
帝君曰：好的。
一、 北方壬癸屬“水”，在五常為“貞”，五色屬“黑”，在地四季為“冬”，人間化生黑帝“智”，人體主“腎、骨”，五戒主“酒”。
1.水（腎骨）│水是維持生活的必須品，人不能一日離開它，古時的井水、河水，現在已化為自來水，家家有我在，如果我三天不來，你們不是急得要命嗎？沒有水，農人怎能種菜插秧？沒有水魚蝦斃命，船隻擱淺。人當學習水性的助力；可是現代的人，卻“楊花水性”，飄浮放蕩，不知所歸，人心如江河日下，沉淪愈深，苦海無邊，回頭是岸吧！水雖對人類有如此貢獻，可是人卻不惜之！人體以“精”為活命之源，精髓凝結為“骨”，“腎臟”藏精，今人淫欲過度，腎水消耗過度，水源既枯，筋骨鬆馳，每有腰酸背痛症狀。所以當節約“用水”，腎臟（水塔）貯精，精神飽滿，自可延年益壽。修道人“水火既濟”之後，則可以得道，故當“養性惜精”以修道。
2.貞│水清而白，性柔如女子，故曰“貞潔”。人心的黑暗，行為的污穢已經至深，貪污、淫穢不貞的浪漫行為，已造成一泓濁流，法（清）水是洗清污穢的良劑，激濁揚清正是時候，以善水清洗人類的惡跡，恢復原來“清白”的本性，才能夠得到北華的精英！
3.冬（黑）│冬天寒冷，須添衣禦寒。四季循環，秋收冬藏，現代世人，住於高樓大廈，鋼筋鐵門深鎖，蟄居一處，有一種無人相問滋味，人情冷落，獨自（冬）藏身（倉庫）中。世道日下，社會也有“黑暗”一面，要水火既濟，當以無私開朗心胸，去照破暗翳，不能讓寒風吹來，各自躲於室內被窩裡，才能突破黑暗，重現光明！
4.智（酒）│北方屬水，五常主“智”，智慧如水，有“智海、智水”之稱，智慧須清明，如水顯示出之變化無窮，活潑玲瓏個性。但人切忌以“酒”灌溉之，否則木枯人昏，腦智昏沉。且酒後亂性，傷道敗德之事頻生，故有“酒醉誤江山”之警語，願世人切切悟之。
濟佛曰：哈哈！落花有意，流水無情，一寸光陰一寸金，流水一去不復還，正啟示著世人，守道勿失。逆水行舟，考驗著修士的意志，世人你願駕慈航登佛土，還是要沉溺苦海中呢？




★《天堂遊記》 第二一回游北華宮聆聽北華帝君說法
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★濟公活佛降民國六九年五月七日（歲次庚申年三月初廿三日）
楊生曰：帝君的說法，合乎當代世道，句句真言，深入我心，願帝君不吝再賜教益。
帝君曰：眾生每多水弱火旺，身體百病叢生，今垂北華靈文，眾生虔誦之，必有活水靈泉之妙功，靈咒曰：
五氣玄天，上始精流，結氣凝靈，號曰仙盧，安鎮北恆，
黑帝所遊，遨宴北單，參龍駕浮，今日我請，萬靈開圖，
五氣徘徊，慶云四敷，仙童執簡，太玄度符，記我仙籍，
金籙上書，回真曲降，混合嬰孩，二氣交絡，洞灌我軀，
玄冥攜提，神仙為儔，永享天地，萬劫無休，願祈所請。
因時刻有限，後期我再帶楊生參觀北華水晶宮之妙境。
濟佛曰：感謝帝君垂賜妙文，我帶楊賢徒回堂。
楊生曰：帝君慈音遍布，眾生當信受奉行。




★《天堂遊記》 第二二回再遊北華宮聆聽北華帝君說法
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★濟公活佛降民國六九年五月十九日（歲次庚申年四月初六日）
詩曰：
夏日堪溶百尺冰。心無愧漏風雲乘。
屠刀放下身成佛。滿地慈蓮玉露凝。
濟佛曰：夏日能夠溶化百尺的冰山，一顆充滿溫情的愛心，也可以感化人間陰私與仇怨。當你心中覺得沒有一絲“慚愧”時，你將可以高枕無憂，四處遨遊。放下那隻殺人、宰人、害人的“屠刀”，培養慈悲心腸，不欺不詐，滿地將浮出“金蓮”，蓮葉上滴滴“玉露”，沖淡了屠刀上斑斑“血跡”，重現你光明面目。





★《天堂遊記》 第二二回再遊北華宮聆聽北華帝君說法
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★濟公活佛降民國六九年五月十九日（歲次庚申年四月初六日）
濟佛曰：北華水晶宮已到了，我們前去參拜北華帝君（水精子），請水老帶你參觀北華風光，以開眼界。
楊生曰：好的。北華宮另有一種不同氣象，現在凡塵的天氣炎熱，回觀我的肉體滿身大汗，但靈體來到此地卻是涼爽無比。……已至宮前，在此修真的高人甚多，他們來來往往，一副清閒模樣，令人羨慕。……楊生恭參帝駕，今日隨師再來，請帝君惠賜金言。
帝君曰：善哉！楊生今日又來“寒舍”，不知有何指教？
楊生曰：不敢當！帝君口出此言，使我“心頭一涼”，有些受不了，莫非帝君有意考驗我？
帝君曰：“寒舍”無何寶物，只有“涼茶”一杯相待，楊生不要客氣，飲用吧！
濟佛曰：帝君惠賜你北華“水精茶”，不亞於觀音大士的“甘露水”，有福方可品嚐到這種妙品，不必客氣，快飲下吧！說說其滋味。
楊生曰：一口氣喝完這杯清涼的“水精茶”，感覺一股冷氣直透全身，好像吃冰一樣，清涼無比。
帝君曰：此茶系北華妙品，有清血解毒，去火涼性之功。世上愛飲茶者都知道上品茶葉是生長在嚴寒高峰峻嶺之上，唯有凍頂茶才能沾受北華水精靈氣的滋潤，所以有解毒去濁功效。今日楊善生來到北華寒宮，只好以一杯涼茶相贈，禮輕情意重，不見怪吧！
楊生曰：感謝帝君惠賜佳茗。君子之交淡如水，我覺得淡淡意味深長，勝過花果山的甜蜜呢！
帝君曰：說得也是。送一杯水給人止渴，勝過銀兩贈人。世人大都點點滴滴計較，不願給人佔便宜，這種寒酸氣，是不受歡迎的。希望世人獻出你一點汗水去幫助他人，相信新陳代謝之後，對你身心是兩相受益的。你看流水，清澈活潑，人人嬉戲；死水腐臭生蟲，無人肯接近。你想做個“硬死”的人，還是做個“軟活”的人呢？這完全看你是死守著“錢水”，還是願將既得的“錢水”分給眾人共享，布施奉獻給需要你幫助的人，讓錢水“流通”，才不會讓死硬錢水，生出細菌，妨害到自身健康。世人要到五老水精天來，一定要具有活潑“散財精神”，那些守財奴，吝嗇鬼、小氣鬼，只有往地獄“私有”道路一條了。現在我帶楊善生參觀北華妙境，以啟世人。
楊生曰：水老之語，句句真理，妙不可言。





★《天堂遊記》 第二二回再遊北華宮聆聽北華帝君說法
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★濟公活佛降民國六九年五月十九日（歲次庚申年四月初六日）
楊生曰：隨在帝君背後，好像站在樹蔭下，一股涼爽之氣逼人。來往的高真頻頻向我們行禮示意。……來到此處，前面有一座山，山上瀉下一股急流，水花形成一道瀑布，狀極美觀，而且水聲四揚，像是奏著天樂般，好美妙的奇景，不知這代表著什麼意義？
帝君曰：這印證了剛才所說的話，這一泓流動的清泉，清澈見底，沒有細菌，它活潑的生命，激起了浪花，多彩多姿，還唱出動聽的歌聲，充滿著自由與逍遙。你看下游還生存著魚蝦水卒，養活了無數生命。流水激盪，一副樂觀奮鬥進取的精神，正啟示世人不要懶惰不動，應學習流水自強不息，如此才不會使自己筋骨硬化，錢水更當靈活應用，多餘之錢財應廣濟眾生，如這股甘泉分享他人，建立了無量的功德。
楊生曰：水代表著這麼“深厚”的意義，它“潛在”的愛心如此廣大無涯，水老的功德實在太偉大了。
帝君曰：再隨我行吧！……
楊生曰：是的。走到另外一條小路，一片乾燥的土地，草木枯黃，前面有座寸草不生的黃土山，沒有一點青翠的生命，山下還有一口廣大的池塘，水色混濁，也無流動現象，看不見有生物存在，這是什麼原因呢？為何在此地有兩種懸殊不同的妙境？
帝君曰：這座山叫“黃泉山”，下面這口池就是“黃泉池”，直透地府，所以地獄又稱“黃泉”。黃泉的水為“死水”，既不流動，也就沒有生命，所以附近草木乾枯，土地裂痕斑斑。人若以所得的錢財視為私有，不肯外流一滴，去濟助他人，則如死木生蟲。可觀世上黃土山上，具具停屍，最後化為黃土，一滴滴污臭黃水匯成黃泉，人體自浸其中，終成骷髏白骨，到底擁有什麼？世人當養一點正氣，以備浩然沖天；多做一些利人之事，以便流芳萬古。否則滿身“臭銅氣”，造成混濁氣流，所行所為，盡是下流污穢醜事，死後自然黃泉現前。倘能心地清白，不屐暗路邪途，死後清水沐浴，現出法身，飲北華水精甘露茶，頓覺身心清涼，一醒凡塵大夢，脫身便至極樂天堂。你要選擇那條水域呢？切莫跳錯糟了。
楊生曰：帝君一席話，聽得令我感動萬分，天堂地獄並無路，原來就由此分別了。





★《天堂遊記》 第二二回再遊北華宮聆聽北華帝君說法
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★濟公活佛降民國六九年五月十九日（歲次庚申年四月初六日）
帝君曰：我再帶你參觀“水晶宮”，以明了北華修道過程。
楊生曰：感謝帝君費神指教，願再聞北華大道。
帝君曰：隨我前往“水晶宮”，以便問道。
楊生曰：天堂的路是遙遠無邊的，它能容納各種修真人士，人的心性只要合乎這裡的“氣候”與“環境”，都能來此共體真道。……隨著帝君腳步，又邁向一個新的境界，前面已現出一座巨大寬敝的宮殿，內外透明，一塵不染，題有“水晶宮修道院”六字。
帝君曰：這裡就是“水晶宮”了，裡面有高真及魚蝦水卒在那裡煉道，您可進入訪問之。
楊生曰：遵命。裡面靈氣強烈，我有被排斥的感覺，好像一股力量在反彈著我的靈體！
濟佛曰：不要害怕，因高真們正集中精神，在調養北華靈氣，產生一股拔山倒海的靈力，所以你有此感覺。你可向他們請示道義。
楊生日：好的。……他們個個毫光滿面，頭頂上都籠罩著一團白光，冰冷又覺有熱力，……請問這位高真，您說說現在這種修煉法，叫什麼法呢？天下眾生如何學習？
道長曰：陽間楊善生來訪，真是奇緣！修道的方法很多，談到我的修道過程，其實也沒有什麼秘訣。我在世時擁有巨富，但我卻輕財重道，不願做個錢財奴隸，所以每遇地方災變或聞貧困需要救濟，均傾囊相助。對地方建設、教育英才所需土地金錢，均慷慨捐獻，所以有“大善人”及“散（善）財”之稱。晚年並持齋修道，講經說法，度人向善，作移風易俗慈善工作，因我一生對人慈善為懷，所以被我感化者甚多。七十八歲別世，功果圓滿，來至五老天再修煉，現在於水晶宮內培養元神，已致圓光階段。我生前若貪圖這些財勢，作為奢華淫惡的話，相信今天正在黃泉掙扎，以盪洗滿身的污穢，怎能在此逍遙無邊？所以自覺很幸運，能夠不被財迷錢困。為人如能遵守一個“公”字，處處替別人著想，則仙佛們亦在替你著想，想爭取你的到來。如今我能在此地，無憂無愁，都是當初一點濟世之心的造就。希望世人藉假修真，莫認假為真，以免永遠在“假想”的地獄中自討苦吃。
楊生曰：感謝您的說法，能拋開私慾的人，才能得到這種大公無私的喜悅！上天真是公平。這些魚蝦水卒，在這裡暢遊嬉戲，不知他們的道行如何呢？……我說完了這話，一隻大蝦突然張開口說話了：
你別小看我們水中兄弟姊妹，我們今天能夠到這裡來，也都是有一段非凡歷史，你靜靜聽吧！魚蝦水卒，是弱肉強食的生物，但我們一生僅吸取海河之水及植物海苔，絕無侵食其它的伙伴，上體上天好之德，下體同類之情，如此“清白”度過一生，所以今天能到這裡來。我們雖名為魚蝦水卒，但我的心與仙佛無異，所以我們不久將脫殼幻化人身，再現出法相，與其他高真無異。這裡的高真，許多都是我們變化而來的，只要修煉期滿，工夫成熟，一跳就脫殼了。世人也是居住在一具假殼之中，希望你們不要背著人體，行著禽獸不如的勾當，否則你們脫殼之後，只好再附於禽獸身上，輪迴轉世了。
濟佛曰：這些魚蝦水卒的道行，不遜於人類，它們還犧牲了生命養活人們，所以不必經過“四生回魂府”。人是否也在弱肉強食，以大吃小呢？但願聽了蝦友的說法，不要老是想“吃人”想“佔便宜”了。因時刻不早，北華聖境宣洩給世人知道的地方，就此告一段落願世人體會這些啟示，切莫辜負了自己擁有“人身”！感謝帝君費神提攜愛徒楊生，就此告辭。
楊生曰：感謝帝君賜教，願今後能常賜靈光教益，恭辭帝駕。





★《天堂遊記》 第二三回游中華宮聆聽中華帝君說法
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★濟公活佛降民國六九年五月廿九日（歲次庚申年四月十六日）
詩曰：
神仙最愛讀書家。品德清高絕點瑕。
玉咒金經凝道氣。逍遙世外駕雲車。
濟佛曰：品德清高，靈性輕飄，念動金經玉咒，結成一團靈氣，化作朵朵白雲，在青天逍遙，無限的自在。世人一副沉重罪惡的身軀，腳踏白雲，只有化做一團污煙瘴氣，墮落於地獄！





★《天堂遊記》 第二三回游中華宮聆聽中華帝君說法
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★濟公活佛降民國六九年五月廿九日（歲次庚申年四月十六日）
濟佛曰：今天我們拜訪“黃老”聖居“中華宮”……。中華宮已到，我們準備一齊拜會帝君。
楊生曰：好的。這裡的景色宜人，草木青翠，群鳥飛翔，前面有一座巍峨黃顏色宮殿，上書“中華宮”三字。兩旁有無數高真排班迎接我們，實感慚愧，何敢勞煩上聖？
濟佛曰：中華帝君位居五老天中央，尊為“黃老”，道高無極，我們前去恭謁聖容。
楊生曰：遵命！殿內坐著一位身材魁偉聖者，聖容莊嚴……。弟子楊生參叩帝君，今日奉旨隨恩師濟佛靈遊三界，著作“天堂遊記”，勸化世人，祈求帝君開示妙道。
帝君曰：善哉！聖界奧秘盡洩於“天堂遊記”書中，不但中土眾生受益，普天下之人亦同沾光輝，楊善生道根深厚，天賜重任，下啟地獄之門，以度鬼魂出苦；中度芸芸眾生，以悟大道成真；上開天堂之門，廣接有緣眾生。道果豐碩，先為祝賀。我為五老之一，位居中央戊己天心之地，主宰十方，世人不能離開土地而居，故我“土地”遍布大地；但人心不古，世道澆漓，世界無一片“淨土”，使我心悲。
楊生曰：世人亂了腳步，所以塵土黃沙飛揚，讓人睜不開眼睛，顛倒是非，莫辦方向，請帝君慈悲指示明路。
帝君曰：“中土”是五行之主，“金木水火”在土地上才能成立的，金從土生，木由土長，水從土出，火依土明，土居其中，萬物必賴土性助育，始能生長成就。土地栽種各種蔬菜、花草、地上蓋屋、車輛行駛地上。輪船雖航行水中，水底仍是土石；飛機飛行空中，仍然需要停留地上休息。人類生存在土地之上，食五縠以生存，死後亦還原於土，所以說“土生土長（亡）”，足見土與人類的關係極為密切。若世人不能學習土地任人踐踏及栽培萬物的德性，百年身後歸土，則靈氣不能歸於聖界淨土，終被地獄沉澱之穢土所吸去，生活在暗無天日的地獄裡，永無超升之日。願世人活在土地上，是一個頂天立地者，切莫做個藏頭（地）露尾的人。





★《天堂遊記》 第二三回游中華宮聆聽中華帝君說法
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★濟公活佛降民國六九年五月廿九日（歲次庚申年四月十六日）
楊生曰：土德偉大至極，對萬物的眷顧實在太多了，願帝君能將黃老生化與人類密切關係詳為解說，以便使世人了解，有助於參修之用。
帝君曰：甚好，今將“土老”的生化妙用，詳為分析如下：中央戊已屬“土”，在天五常為“幹”，五色屬“黃”，在地為“四季”，人間化生黃帝為“軒轅”；人倫五常為“信”，人體主“脾肉”，五戒主“妄”。
1.土│人居住在土地上，房屋建築，道路行走，不離土地。士農工商接近土地時刻最多。食物栽培在土地上。魚雖生長水中，水底仍為土地。鳥雖飛行空中，黃昏還巢，仍在土地上的樹木。清水人們取之於地上，污水也潑還地上，食後的排泄髒物也傾倒於地上，土德待人之深厚可想而知。許多人卻不能體悟腳下的土地對他有如此的厚德，好好培養自己的心地，皇天后土之恩不報，站在這塊土地上為非作歹，擾亂“地方”安寧，其罪惡深重，他的靈氣漸漸被土神吸收，所走的路越來越短，甚而被因禁在監牢一塊“小地上”，過著寸步難移日子，這些都是違背了土德的報應。
2.幹│乾為天（為陽），地法天（為陰），故曰“天生地養”，養育人類主要的工作是在於土地，天地之德曰生，在天下（地上）不守地道人倫，即喪失了返回幹天的資格，所以土地包涵萬物，天邊雖遙不可見，地在咫尺當可修。
3.四季（黃）│四季為春夏秋冬，黃老居中。包涵四季精英，沒有黃土栽培，春生夏長秋收冬藏均無法成立，黃老把前後左右（四季）在握，如一棵樹，不管春夏秋冬，技葉如何變化，“土根”永遠固定不變。以修道而言，黃庭居中，中央戊已土，稱之“玄關”，主宰人體一切活動，為元神宅舍，系主人翁，如能一年四季，認真耕耘，各種氣候之水果蔬菜，一定豐收滿盈。天地玄黃，黃為莊嚴貴重之色，黃道為吉，黑道為凶，願世人四季之中遵守道德，廣行黃道，則吉神降臨，凶煞退位，吉祥的黃光普照。
4.信、妄（脾肉）│仁義禮智信是人之五常，縱有仁義禮智，人無信則不立，故知信是五常之主。中央戊已土，土屬信，何以言之？土地最守信用，種瓜得瓜，種豆得豆，絲毫不爽，你播下什麼它就生長什麼，絕不失信、虛妄。世人卻“信用掃地”，片信無存，違約、背信之事頻生，空頭支票、賴帳、詐騙層出不窮。一個背信賴帳的人，債主窮追不捨，他只得東躲西藏，“大地”已無法立足，只得跑到無人認識“小地”方，以免被人發現，甚而被人告到法院，關在監獄小天地。有時走頭無路，一尋短見，終埋於八尺土地裡。天地寬廣，世人不去講信行信，開拓萬里鵬程；卻自尋短路，寸步難行，釀成“無地自容”未路，豈不悲哉！這都是喪失中華土氣所遭受到自滅結果。脾胃屬土，為人體之消化器官，今人下床尚未踏到土地，就匆忙穿上鞋襪，趕往公司行號上班工作。工業社會，生活緊張，雙腳長久脫離土地，土氣不足，加上飲食不定時（失信），所以胃腸病者增多。要治療胃疾，當以冷靜心情處事，不可暴飲，定時進餐；如五縠播種，安於天時，生長自然茂盛；假日多到野外踏青，忘記緊張腳步，接近草地泥土，慢慢而行，一旦土氣充足，就像草木繁茂，胃病不藥自愈。今人出門，全靠交通工具代步，自己雙腳“寸步難行”，缺少運動，胃部鬱悶、緊張、營養衛生失常，土府既取，胃部功能失調，百病自然叢生。在黃老的土地要修道，勝過其它地方，故有“中土難生”之語，中土集五方方精華，如“肉”生滿全身，五臟六腑亦是肉的精華，所以中土之人，靈氣最旺，有心修道者，如脫去“假（牛）皮鞋”，穿自己肉皮靯，腳踏實地，恢復純樸本性，就可以得道。
楊生曰：這是為什麼呢？
帝君曰：道降中土，因中土人民性情淳厚，富有道德觀念，且克苦耐勞，勤奮自強，不貪奢華，正符天心，所以自己古以來，異人奇士，皆出於中土。





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★濟公活佛降民國六九年五月廿九日（歲次庚申年四月十六日）
帝君曰：道降中土，因中土人民性情淳厚，富有道德觀念，且克苦耐勞，勤奮自強，不貪奢華，正符天心，所以自己古以來，異人奇士，皆出於中土。為使世人能夠體悟黃老靈氣，願賜靈咒，朝夕誦之，必能通神：
中黃嵩山，元氣徘徊，上有元老，統領四方，參駕黃龍，
五色羽衣，運道九天，轉輪璇璣，煥明土星，流光散暉，
玉英芳芝，充溢四肢，陶灌我身，脾府鮮開，養牙餐精，
萬神總歸，檢魂制魄，仙煉八威，表里洞明，長生不衰，
通真達靈，升入太微。
濟佛曰：感謝帝君鴻慈，賜益良多，就此拜辭。
楊生曰：感謝帝君開示妙道，因時刻有限，恭辭帝駕隨恩師回堂。





★《天堂遊記》 第二四回再遊中華宮聆聽中華帝君說法
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★濟公活佛降民國六九年六月廿一日（歲次庚申年五月初九日）
詩曰：
火傘高張汗濕衣。清風扇竹意涼微。
商場熱烈千金重。不若僧家化燕飛。
濟佛曰：炎熱夏天，缺少雨露，人們覺得心浮氣燥，土地亦覺得心渴而張開口來，渴望著雨露的滋潤。人生在土地上，當積點道德水，沾些甘露雨，以洗淨塵埃，露出清新的面目，使生命欣欣向榮，以免讓生命乾枯，氣息浮燥。





★《天堂遊記》 第二四回再遊中華宮聆聽中華帝君說法
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★濟公活佛降民國六九年六月廿一日（歲次庚申年五月初九日）
楊生曰：我坐穩蓮台，請恩師起程吧！
濟佛曰：已到了，我們前去拜會黃老，恭聆賜教！
楊生曰：有此佳機面聆高真說法開示，自覺道福不淺，感謝恩師提攜。
濟佛曰：這也是天命促成，才能與師分擔普度眾生之責，受你度化之眾生最多，為師也覺得擁有你這個徒弟為榮哩！今天能有這份福榮暢遊三界，實是上蒼妙化安排，一切忍辱負重，將“天堂遊記”一書著成，普度眾生之任務，才能有所交待，再加鞭吧！
楊生曰：感謝恩師慈懷指示，弟子遵命。在這五老天的得道高真，個個法相莊嚴，道氣非凡，相信他們都會下過一番苦功琢磨，才有今天的成就。天上、天下相同，絕對沒有不勞而獲的果實。……來到黃老居住的聖地，感覺有些悶熱，不知是何因呢？
濟佛曰：等一下向帝君請教，就知一切。
楊生曰：是的。愚生叩見中華帝君，今日隨恩師再到至聖寶地，請帝帝再予開竅指迷。現在覺得心情有些悶熱乾燥，不知是什麼原因？
帝君曰：眾生的心田園地，充滿貪欲烈火，沒有一點甘露法水滋潤，偶而得到點滴雨水，亦佔為己有，不肯布施半點給他人，難怪眾生心地空虛、寂寞、飢渴；冷氣冰水也難以使冷靜下來。本來長滿青草綠葉的心地，因慾念火花的焚燒，使翠緣的生命乾枯，黃道寶土變成焦黑，這塊黃土已經“變質”，到處充滿火爆場面，天上亦因地上變化而感應，所以你會覺得焦慮煩悶！
楊生曰：原來如此。





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★濟公活佛降民國六九年六月廿一日（歲次庚申年五月初九日）
帝君曰：今天我帶你參觀黃老天之妙境吧！
楊生曰：感謝帝君費神指教！……帝君導遊我們四處參觀，心中懷著無限的感激，來到這裡，看見一片廣大的農田，花木扶疏，各色水果遍布，還長滿了稻子、甘蔗，與凡間無異，這里莫非是凡間？
帝君曰：凡間的土地是我的靈氣所化，天上也就在人間，人間也似天上。所以在人間頂天立地，循規正道的人，他站立的土地就是淨土、樂土；如能將此塊淨土擴大，就成了一個廣大的天堂世界。這裡的一切，它正現在你的眼前，開示無限天機，有緣者自會觸景而悟！
一、 這棵稻田，水份充足，肥料無缺，雜草除盡，所以結滿稻穗，正低頭向你示敬。人如能學習此種精神，一定道困豐收。
二、 這塊甘蔗田，因為土地過硬，無水灌溉，生長的甘蔗皮硬體弱，直立不甜，口味不佳，也難受人歡迎。人如果像這樣剛強一屈、暴躁（無水份之柔軟），又無人情味，一定是讓人覺得“不是味道”。人本混元一粒種子，降世之後，長大成人，開花結果，孕育後代。反之，如果不能腳踏實地，盡忠天職，將天賦之水份（元氣）、肥料（道德）喪盡無遺，甚至橫行大地，心懷刀戈，殺得寸草不留，踐踏得死去活來，無形中斬斷了自己慧命道根，終至“英雄無用武之地”，則黃老妙道不可得之，實為可惜。世人頭上三尺有神明，地下三寸有大道，萬物輕棄。足不履邪徑，則舉步可得地道；手不觸非禮，天道伸手可得之！修道說來困難，只要手足循規蹈矩，就能成功，還不簡單嗎？
楊生曰：帝君說得妙，頭上三尺神明伸手可握，地下大道寸步便得，真是大道不遠，人自遠之。所謂“頭頭是道，步步是道”也。……前面那塊沙地，閃爍著燦爛光芒，每一粒沙都亮晶晶，奇觀奇觀！這是什麼沙呢？
帝君曰：這是金沙，世界人口增多，土地增值，寸土寸金，所以不可看一撮黃土，它是“立足之地”，沒有它，萬物傾倒不正了。一粒種子播在方寸土中，它能生長出千萬顆果實，故稱為“方寸寶地”。人體中央戊已土，謂之靈山（方寸寶地），願世人好好培育，一旦功成，亦能開花結果，煉成一位真人。





★《天堂遊記》 第二四回再遊中華宮聆聽中華帝君說法
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★濟公活佛降民國六九年六月廿一日（歲次庚申年五月初九日）
楊生曰：感謝帝君提攜引導！來到這裡，看到許多修士們來來往往，狀甚愉快，全身發出了毫光，還有些正靜坐在那裡調息養神，是否可以打擾他們呢？
帝君曰：無妨，你趁此機會，訪問他們成道的經過，以便啟發世人。
楊生曰：既然如此，我就不客氣了。這位高真道氣凌人，但好像一名農夫。……請問上聖高真，您可以說說修道的親身經歷嗎？
懷德真人曰：靜坐調息中，看到一位凡間楊善生靈光的駕到，歡迎之至。我並無修什麼大道，今日能夠有此“地位”，都是一生中遵守人倫道德，在土地上從無“錯誤的第一步”所致。我住在偏僻鄉村，耕農為生，因從小家父敬神拜佛甚虔，時常對我們講述因果報應故事，自幼受到宗教環境薰陶，及養成慈悲心腸，在除草犁田時遇有青蛙或其它小生命，盡力給予保護，使它繼續佔一小天地生活。農作物、蔬果收成時，必送些給鄰居享用，大家和樂融融。還有一生中，懂事以來，絕對不隨地吐痰、便溺、或指天罵地。我降生於地，對地存著萬分敬意，從不破壞土地的地理，認真培養地靈，耕種食物，使土地發揮它的靈氣，滋育眾生救度眾生。想不到由此而得了“地道”，確守人倫，而得“人道”，人法地，地法人，所以證得“天道”。去世時，經過地府而銷案，受到黃老的提攜，在中華天煉道，覺得無上的光榮。
帝君曰：行行出狀元，修道不一定到深山，各個在你的工作崗位上，培養仁慈善性，處處去關懷、幫助別人，無形中你本身的靈氣增加，聚少成多，最後也就凝結出一位真人。仙佛生前無不時時刻刻以濟度眾生為己任，隨著自己環境去修煉自己，農人按照時節播種，“就地取材”，亦能有傑出的成果，如現時各行各業均有“專家”，只要精心去做，不違背天理“良心（優良品種）”，這種好心人，正是上天所要取回播種在“淨土”的“種子”，世人切莫輕棄。
濟佛曰：五老天至此告一段落，感謝黃老的慈賜，使楊生得到這麼多的妙理，眾生也能藉此而大開智慧。三清五老是大道的精英，妙理奧義也盡洩於此，眾生厚福，才能看到這本天書，願讀罷“天堂遊記”者，能靜心體悟其中妙理，切莫走馬看花，一眼即過，否則，你將失去許多躲在花葉後面的果實！
帝君曰：二位勞苦功高，親訪天界，著作天書，願世人看罷此書，皆返“天堂”，我黃老願意在此等候！
楊生曰：叩謝帝君指點迷津，受益良多，感恩不盡……。隨師返堂，





★《天堂遊記》 第二五回游九仙山桃源洞拜訪廣成子大仙
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★濟公活佛降民國六九年六月五日（歲次庚申年五月廿三日）
詩曰：
人生如戲好登場。演技超群手足忙。
觀眾哈哈鼓掌笑。劇終人散淚茫茫。
濟佛曰：人生舞台，喜怒哀樂，悲歡離合，每一個人都擔當一個角色，而且演技精湛，讓觀眾看得目瞪口呆，鼓掌大笑。一旦劇終人散，在那後台，又有多少辛酸血淚，無人知曉，這一場戲實在演得太痛苦了。每一個家庭中，搭配了男女主角，及老幼配角，不必劇本，每天在演出人生悲喜劇，有一天休息了，二腳一伸，沒能力演戲時，子孫就得將你抬齣戲院（家中），讓你在荒山野外自演“獨腳（角）戲”，你這個紅極一時的名演員，從此名息入歿了。後起新秀（子孫），各個玲瓏活潑，他們在得意時，你的影子早已消失在他們腦海中，看透了這場戲真是讓人傷心。老衲勸你不必悲傷，從今起不必再演那些愛情悲喜劇，我們演一場神仙大會串，最後各個成仙成佛而去，不是皆大歡喜嗎？楊生準備上蓮台，我們今日神遊天堂，有新的境界，好好把握這個良機，立功立德，將來好戲還在後頭哩！





★《天堂遊記》 第二五回游九仙山桃源洞拜訪廣成子大仙
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★濟公活佛降民國六九年六月五日（歲次庚申年五月廿三日）
楊生曰：愚生參駕廣成大仙！今日隨濟佛恩師來至桃源聖地，請大仙教化指導。
廣成大仙曰：楊善生今日來此，我心無限喜悅，先賜桃源妙果吧！不必客氣，命仙童棒呈予楊善生與濟佛食用！
仙童曰：遵命！請濟佛、楊善生食之！可以化解暑氣。
濟佛曰：感謝大仙及仙童，我不客氣了。嗯！味道勝過梨山的水果，人說人上有人，我言山上有山。九仙山的仙果絕非凡品，食來氣味甘甜芬芳，不知其為何因？
大仙曰：仙果栽種的地方，水源清淨充足，空氣良好，沒有塵埃污染及毒蟲侵害，生長一任自然，更無風雨侵襲，或炎日暴晒，仙境又佈滿靈氣，所以仙果在此良好環境下成長結果，自然氣味不同凡響。人間最佳水果，不長在鬧市，一定也是在最清淨環境山中長成。人類生存在清淨無欲無染環境中，他一定也能長生不老，成為一位超凡仙人。
楊生曰：大仙說得甚是，一個清白的環境能使一個人無慾念煩惱，他的身心也如仙果一般，甘甜可口。這張桌上有隻蟾蜍，靜坐在那裡，兩眼向我直視，不知其是何意？
大仙曰：蟾蜍為月光精華所化，是太陰之靈，這只蟾蜍為神物，以呼吸靈氣為生，是我得意弟子，道行高深，亦即洪生之源靈，希洪生認真代天宣化，為普度眾生工作努力，日後道成，天榜留名。
濟佛曰：人類的生化，各有其來源，許多珍禽異獸，皆為神物，它們的靈氣超過凡人百倍，所以能夠高明配天，深厚配地。世人當勉勵自己，不要徒具人身，而沒有半點善行，豈不喪失了“人格”，日後將投生那裡去呢？人往“高處”爬，你是否正往“下流”呢？點破了眾生源頭，每一人都是由天地靈氣的孕化而生，應當珍惜這點“真靈”，切莫讓靈氣消散，再變化形骸，失去了寶貴人身！今日拜訪大仙，就此結束，感謝大仙指迷，告辭了。
楊生曰：恩師催促回堂，所以只得拜辭大仙，感謝大仙賜果及給我開導！





★《天堂遊記》 第二六回游大成殿拜會至聖先師
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★濟公活佛降民國六九年七月廿四日（歲次庚申年六月十三日）
詩曰：
復興文化賴鴻儒。陋巷蝸居德不孤。
端正四非成至聖。罪消何必念南無。
濟佛曰：現代教育普及，幼童即進入幼稚園接受心智啟蒙，進而小學、中學、大學、留學，可以說半輩子不離書本，可稱為十足的“學者”。書中文字，幾乎朗朗上口，振筆亦可疾書，究其用處，只為“功名利祿”，若問“濟世利人”，恐怕“辦不到”。書籍中古聖先賢行止遺訓，僅作課題問答之用，無人效法之，豈不變為“白讀書生”？更有甚者，書讀越多，腦筋越姦巧，鑽法律漏洞及犯法技術也越高明，讀書本望“進德修業”，如今卻變為“發財事業”，令老衲感嘆萬分。願世人將課本當做“道德經”，切莫視作“生意經”，讀書求學，旨在充實學識，提高人性品質，若僅淪為“謀生工具”，把書本當做“鈔票”，那就太不值錢了。若將知識作為“犯罪技術”，那就成為“斯文掃地”了！





★《天堂遊記》 第二六回游大成殿拜會至聖先師
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★濟公活佛降民國六九年七月廿四日（歲次庚申年六月十三日）
楊生曰：今日到這個地方，景色迥異以前所見，到處都是文人打扮，氣質頗為超塵脫逸，有些正在吟詩散步……。
濟佛曰：今天所見，是儒門聖境，前面是大成殿，我們前去拜會大成至聖先師孔夫子吧！
楊生曰：好好！今日榮幸來至儒門聖地，一睹杏壇風光，實在不虛此生。前面大殿，上書有“大成殿”，四周清潔，一塵不染，兩邊有儒學士打扮者，示意歡迎著我們。隨著恩師背後，走向殿內，中殿坐著一位老者，兩邊還有門生陪坐，殿內設備古色古香，筆墨硯台整齊排列，櫥中書卷更是琳瑯滿目，中殿老者就是孔夫子吧！
濟佛曰：中位坐者正是儒門至聖孔夫子，兩邊陪坐為四配十哲，楊生快向夫子行禮！
楊生曰：遵命！愚生參叩至聖先師及各位聖賢，祈能指點蠢愚！
孔夫子曰：儒門有幸，楊生贊儒身立鸞堂杏壇，執聖筆著作聖書善典，作醒世之本鐸，我老夫在天之靈，甚覺心慰。儒門雖不語“怪力亂神”，然鬼神之德，盛乎宇宙，歷劫一滅，故我並不諱言之。蓋世人不知生，焉知死？我恐世人捨本逐末，不善事生前，只求死後，故對弟子訓示有關鬼神之事，皆不以“明言”之。“忠恕”之道，即“慈悲”之教，克己復禮，不違仁道，人性合天，不語天，而天道得之。生死之事，自然可以操之在我，故又言曰：“朝聞道，夕死可矣。”人如能率性做事，不違背人倫道德，確守三綱五常，即合於大道，既“善事”生前，死後自得“善地”，故曰：“生而順，死而安。”可以回復到宗教所指的“安靜快樂世界”，亦即我所說的“大同世界”。反觀今日儒門，教導學生，注重文憑，以作謀生工具，至於品性道德之薰陶，每有當作“副科”看待，所以世人嘗自言：“飽學多姦巧，愚人反正直。”我願世人讀書，除充實知識外，做人做事的道理，亦要明究實用之。否則，藉學識作巧言令色、行姦為巧之舉，功名反足於毀滅自己前程，社會上所發生種種弊案，足以證明，行施巧計者，上天亦回於巧報。
楊生曰：先師不愧為“萬世師表”，對世人儒生關懷備至，故以“德配天地，道貫古今”一語稱頌讚揚，實嫌不足， 夫子之言，猶如金科玉律，愚生當奉為座右銘。請示先師，儒門徒眾生修道方面應如何進修，及其成果如何？像先師及先儒們，今天享有這份天爵，逍遙自在，愚生甚為敬慕，不知如何學習呢？
孔夫子曰：今世之儒生，為應付升學考試，日夜惡補，腦海浮滿文章數字，觀其待人接物進退禮儀，顯得僵硬陌生，故有人譏稱為“書呆子”。在學者，若有此情，尚可原諒之。一旦離開學校，出於社會，應當將書本中的聖賢教訓，應用於為人處事間，做到“溫良恭儉讓”及遠離四非：非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。一日三省，修身養性，雖無出家求道，實已行道，其立身社會，清廉不貪，正是書生報國本色。更者，有教無類，感化世人；則大成至聖之天，早已安排其位，一旦身逝，至善聖域，可以讓他來此逍遙，不受輪迴之苦。
楊生曰：原來如此，儒門修道，以正“四非”而免“罪”，實與佛道無異，而且住世修煉，更切實際！
濟佛曰：一個人能夠省去四非，便修成一個正人君子，他就是清高自持的人中人，尊之曰：“聖賢”，也是“仙佛”的別名，在世界做濟世利人的工作，他的性靈與天合一，所以今天在這裡的聖賢先哲，在世間都有他一番“謀世人福利的事業”！





★《天堂遊記》 第二六回游大成殿拜會至聖先師
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★濟公活佛降民國六九年七月廿四日（歲次庚申年六月十三日）
楊生曰：請示夫子，您的弟子們能夠侍立身側，是否可以示知他們在天界的生活？
夫子曰：可以。弟子們因能夠受教不二心，與我合一，奉行吾道，所以今天能夠在聖域中相聚，自非偶然。我有四配十哲，七十二賢人，三千弟子，及數不盡的學人，和奉行我的教化的人，他們都能歸天靈聚一堂。儒者不具宗教儀式，且無神秘感，但若能深契吾道，正心修身、克己復禮、教育英才的話，他的靈性自然能夠超脫凡界達到聖界。以復聖顏回而言，蝸居陋巷，疏水飲食，人不堪其憂，回不改其樂。在現代世人，有誰能夠忍受這種清高生活，保持儒者本色，做個君子儒呢？誰能視富貴如浮雲呢？弟子們在世有這種富貴不能淫、貧賤不能移的風度，故雖無宗教戒律，亦可謂持戒，戰戰兢兢，如屐薄冰了。生前既有此風度，死後自能夠超脫俗塵牽絆，證道成聖成賢。
楊生曰：古代聖賢是這樣修法，現代聖賢呢？
夫子曰：現代聖賢，位證聖界的人也很多，如殿外這些儒士，不乏是現代教師，他們為人師表，一生教育英才，用愛心啟導學生，不貪不取，身雖寒酸，心卻清白，夜以繼日，作承先啟後工作，桃李滿天下，杏壇播芬芳，這些老師身歿都能夠返回天界逍遙自在。所以寄望世上為人師表者，不獨修身養性身教化人，在教學中，當先準備充裕，教學認真，以免領取薪津，而誤人子弟，或為貪圖課外補習費，對正常教學不予認真，這樣有虧職守，無形中磨損自己靈性，將來下場是不堪設想。此地種滿桃李樹，每位教師的成績都可從這裡看出。教學認真，品性優良者，桃李滿園，氣味芬芳；反之，桃李落葉，也無甚麼結果。雖然在現代世人眼光中，也許認為此係無稽之談，但對自己道德良心，總該負點責任才是！
濟佛曰：願世上的教師，都是聖賢的化身，做個萬世師表，春風化雨，受益學子都會感恩不盡的，切莫做個“誤人子弟”的“庸師”！因時刻不早，就此告辭夫子。
夫子曰：既不久留，願祝儒風聖德更加輝煌！
楊生曰：感謝夫子教益金言……我已坐穩蓮台，請恩師回堂吧！
濟佛曰：聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。




★《天堂遊記》 第二七回游西天大雄寶殿拜會釋迦牟尼佛
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★濟公活佛降民國六九年八月九日（歲次庚申年六月廿九日）
詩曰：
佛法西來一字無。全憑心意用工夫。
眼藏正法拈花笑。苦海慈航化愚俗。
濟佛曰：佛法西來，度化不少頑痴眾生，加以中土人性淳樸，佛學勸世意義與中華固有文化不謀而合，故能接受外來宗教，互為融合，發揚光大，成為世人精神信仰中心。今日修佛法者甚多，廣行慈悲教化，做濟世利人工作，裨益世道人心至鉅。歷代佛門聖僧輩出，我亦是佛門一僧，羅漢化身，出家│出了自己（小）家，到每一個眾生（大家），化度有緣，可謂為眾生而出家。一般出家者，遁跡廟寺，不見人影，由大家（社會）進入小家（廟寺），自了生死，算是“孤獨漢”，不能做個“萬家佛”，實在可惜。





★《天堂遊記》 第二七回游西天大雄寶殿拜會釋迦牟尼佛
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★濟公活佛降民國六九年八月九日（歲次庚申年六月廿九日）
楊生曰：我已坐穩蓮台，請恩師起程。
濟佛曰：……“大雄寶殿”已呈現在眼前，我們向前禮拜世尊。
楊生曰：雄偉壯觀的大雄殿，像凡間的大寺廟，許多身著袈裟的僧尼來來去去，其間有小沙彌，一副天真模樣，正向我們行禮。
濟佛曰：這裡就是西天佛國，一片清淨無塵。
楊生曰：滿地琉璃寶石，閃閃發光，氣氛柔和，可聞檀香味道……世尊正坐中央，法相莊嚴，全身閃爍光芒，旁邊還有兩位護法韋陀，氣勢磅磚，令人有神聖不敢侵犯的感覺……弟子敬參世尊，今日隨師來至三寶殿，心中無限愉快，請世尊開示佛法。
世尊曰：楊善生免禮。佛法東去，廣度有緣，歷朝不衰，慧命永存，端賴佛徒捨身護教之功，吾佛實堪告慰。今值末法，萬教齊發，而佛法傳布世界，皈依佛門修學者亦日漸增多，足見佛法有利益於眾生。凡皈依佛門，精守戒律，終身不渝，修至明心見性，皆能按果證位。楊善生身為鸞門使者，對佛法亦至誠修學，實為善知識也。鸞門普傳聖賢真理，正符佛教“諸惡莫作，眾善奉行”之旨，可謂末法中之正法，如來現身鸞門，應化廣度眾生，開方便法門，修無量之功德，人人當學之。
楊生曰：世尊之言甚是，據弟子所知，世上佛門弟子毀謗鸞門之聲甚大，視鸞門為外道邪說，令人痛心，不知世尊看法如何？
世尊曰：因現值佛教末法時期，離佛已遠，末法眾生雖身俱“善根”，而無“慧根”，故學佛修道，不能博覽群經，作客觀之探討研究，僅視佛學獨一（專科），其它科目（他教經典）不屑一顧，在主觀見解下，造成偏見，不能將他教稱為“友教”，而口斥，筆書為“外道邪說”，佛口嘖血，屠手殺生，實令吾哀嘆！佛有八萬四千法門，鸞門恭奉古代聖賢仙佛，堪契佛心，清心守戒，靜念經咒，誠禱上界聖靈下降，香雲所至，清淨眾佛菩薩每感其誠，降臨說法示教，啟迪有緣，廣度迷津。若有善男善女奉行五戒，力行十善，一心念佛，佛必來應，故佛力所至，鸞筆乩書，妙筆生花，說法度眾，實屬合理易行，願佛徒莫欺“他佛”，自殞慧根。緣於眾生慧眼矇蔽，僅眼見紙經，聲聞人說，故出謗言。一道光芒，便可促動靈筆揮書，若以我視之，確為有感皆通，念佛佛至也。苦不信之，佛徒朝暮誦經持咒，豈不也是邪魔外道乎！
楊生曰：世尊不愧為“世尊”，您的說法讓“世人尊敬”，世間崇敬者“公理”，各種宗教只要不違背善良風俗，有益世道人心，皆為正教。佛為世所尊崇，以慈悲為懷，平等為教，視眾生如一，四生六道同為三世眷屬，皆具佛性，亦是“佛身”，若輕視同胞人類，名為“學佛”，實已“違佛”，不知世尊高見如何？
世尊曰：佛法包容一切，故曰“佛法無邊”，“外教”如外圍袈裟，修行者穿之，正藉佛體，焉可棄之、毀之。大地眾生，各盡天職，供養佛命，豈容踐踏蹂躪？凡排斥他教，攻計外人者，皆源於私心、妒心、嗔心末滅，佛口吐火藥，殺傷幾多人？原與屠夫無異。佛前所供鮮花、水果無非“外道”眾生苦心栽植，出於“外道”眾生之手，佛豈棄之？實令佛感動而起慈悲之心！佛門僧尼“食衣住行”何人供養？何人製作？願佛門僧尼速放下屠刀，莫再宰割德士善友，以免自墮無間，苦報無盡。
楊生曰：世尊功德無盡，如來大中，心性無偏，為度一切人，而說一切法，不偏不倚，正符眾生心中所需，弟子頂禮再拜！





★《天堂遊記》 第二七回游西天大雄寶殿拜會釋迦牟尼佛
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★濟公活佛降民國六九年八月九日（歲次庚申年六月廿九日）
世尊曰：我有正法眼藏留傳天下，猶如金剛不滅，得悟者，皆成佛道。
楊生曰：是否“涅槃妙心”？
世尊曰：是也！實相無相，當前即是。
楊生曰：目前視之即是（佛），反觀之後卻不見！
世尊曰：生此佛土，遍地是佛；離此佛土，視己為佛，如若不見，以鏡自照，可以觀之。確認自己，與佛無二，心形相映，不離這個，自然成佛。
楊生曰：是是。我觀佛陀額前一粒紅痣，是何意義？
世尊曰：生來具有，死後不去，獨來獨往，不睜不閉，此系“佛眼”。以此觀物不偏，以此觀己則中正，不在左右，獨一無二，靈山上之一盞明燈，由此明心見性直入如來地，故言正法眼藏，妙不可言。
濟佛曰：此眼能洞觀三千大千世界，大如須彌山，小如一砂粟；所謂“放之則彌六合，卷之則退藏於密”。
楊生曰：出家僧尼大德頂上戒記，是何意義？
世尊曰：燒疤有香味，點出佛性來。僧尼頭上授記，頂上開花，此系“佛頭”，要“光圓”，才能結成“波羅蜜果”。受戒者，若違反正道，則戒記不能生出菩提苗，無形中長出罪惡根，變為“鬼頭”，若此，西天佛國自然難於相近。
楊生曰：原來如此，佛之揚眉瞬目，一言一舉，都是佛法，不可思議。





★《天堂遊記》 第二七回游西天大雄寶殿拜會釋迦牟尼佛
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★濟公活佛降民國六九年八月九日（歲次庚申年六月廿九日）
楊生曰：請問世尊，指示當今修學佛道者，如何才能有成？
世尊曰：要做一個正信佛門子弟，必要有下列的修持方法：
一、 信│信佛是真，信己不（作）假，信他人無異，三者相信，一合理相，信者得救，信者成佛。
二、 解│解悟佛法，不作文盲字障，由解經而解心，若只解經文，不解本心，如擊寶入牢籠，身雖寶貴，實等囚犯，焉得解脫成佛？解開貪、嗔、痴三毒，始可心身俱淨，頓人佛土。
三、 行│信解既做，不行若無，修道貴行，故曰“修行”。行者風范清高，“獨行者為小道，群修者曰大道”，故以一己之行，度化眾生同行，始契慈悲之旨，不作自了漢。
四、 證│佛有八萬四千法門，凡有誠恆之心修持，皆可成就，各修各有驗證，禪僧居士，實修實證；他教他法，各修各證，切莫起分別、嗔怨、毀謗心，以焚喪自性功德，減卻慧根，如樹打“行人”，葉謝果落，因欲傷人，必招自傷，故謂“舉火燒天猶自燒”，切記。
以上四點足作參修之本，而當清淨三業，以了三世因果：
一、 身業│身不履邪徑、不染惡習，不任傷生，即不殺、不盜、不淫，則身業清淨。
二、 口業│口不妄言、綺語、兩舌、惡口，則口業清淨。
三、 意業│不貪、不嗔、不癡，則意業清淨。
除淨三業外，還要勤行六度：
一、 布施│看見一切眾生受苦，心生慈悲，以“人溺己溺，人飢己飢”精神，布施所能，使苦人得樂，迷者受益。布施分有三種：
1.財施│以金錢、物品去幫助窮苦者，改善他們的生活。或出資捐款印刷各種善書、經典勸化度人，以改善眾生的心性。
2.無畏施│凡對痛苦的人，用溫暖愛心加以安慰；遇人困難，施於援手解難，使受苦受難者心中得到平安，沒有恐布感。如對寺廟佛堂等，獻出勞力清掃維護；或對毀謗正法者，能以無畏精神伸張真理感化之。
3.法施│以自己所學，領悟的佛法真理，向世人宣說，使眾生同沾法雨，轉迷成悟，學道有成。
二、 持戒│嚴守戒律，始能塑出端莊法相。持戒才能使身口意清淨，不犯惡業。當守五戒；不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。其它奢華歌舞，令人目迷神亂，香煙等亦當禁戒，以維心身清淨。
三、 忍辱│修道途中，阻礙必多，遇挫折毀謗，不怨不恕，由忍化恕，心自安之。外忍飢寒，內忍七情六欲，如此道志不餒，不畏困難，學道度人必能成之。
四、 精進│佛海無邊，道山高遠，學無止境，真理研習不可停頓。若有過失，遇人指點，立即改正；凡對眾生有利益工作，當仁不讓，盡力去做，精進不怠，彼岸自達。
五、 禪定│要修煉成佛，必需寂靜其心，以免散亂。要普度眾生，精神須有特別訓練，所以禪定冥想生智慧，遇事始能有定力。
六、 智慧│修行者之心性當具有最高之智慧。博覽群經、遠有學識、歷練世故，可以辯無礙，圓通萬事，度以眾生自然方便，修行者本身亦可避免墮落魔障之中。
楊生曰：世尊詳述佛法，確為修行指南，弟子受益良多，叩謝之。
世尊曰：世人若能遵照我所述諸法修持，定能成佛。
濟佛曰：因時刻已到，今天聞法就此結束，拜辭世尊。
世尊曰：善哉！願佛法普傳世界，眾生同沾法雨，出苦得樂。
濟佛曰：楊生上蓮台。……聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。




★《天堂遊記》 第二八回游南海普陀山聆聽觀世音菩薩說法
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★濟公活佛降民國六九年八月十九日（歲次庚申年七月初九日）
詩曰：
紫竹林中觀自在。白蓮座上現觀音。
普陀非遠心頭是。菩薩心腸體內尋。
濟佛曰：世上崇拜觀世音菩薩的人很多，因為觀音一副慈悲法相，給世人和藹可親的感覺，如家中“老母”，所以有“家家觀世音”之美稱。故又稱“觀音老母。”拜觀音也就是拜老母。觀世音菩薩是古佛再來，無量劫前早已成佛，號“正法明如來”，故亦稱“聖宗古佛”或“南海古佛”。他聞聲救苦救難，無處不現身的宏願，也是讓人尊敬崇拜的主因，世人要修成觀音嗎？請行“菩薩道”吧！今日帶楊生遊南海普陀山拜謁觀音菩薩，請其開示佛法。觀世音萻薩昔日在南海普陀山紫竹林成道，今日所遊乃是在西天的化境。




★《天堂遊記》 第二八回游南海普陀山聆聽觀世音菩薩說法
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★濟公活佛降民國六九年八月十九日（歲次庚申年七月初九日）
楊生曰：恩師雙腳踏於海上，果然神通廣大，如行船一般，不會下沉！
濟佛曰：你看我如何？我這雙腳是萬能的，陸上、海裡、空中通用。楊生你學學吧！
楊生曰：我道行不夠，不敢試試，恐墮落海底！
濟佛曰：無妨，有我在此，可以隨時搭救！
楊生曰：既然如此，我就一試……噯唷！不行了，我要下沉了，恩師快救我！
濟佛曰：不要怕，我拉你上岸。
楊生曰：幸好恩師搭救，不然恐怕已下沉下海底，做為魚群的點心。
濟佛曰：不必害怕！
楊生曰：請問恩師，您為何雙足踏水不沉，我則反之，是否可以告知秘訣？
濟佛曰：你想知道，我也就不保留傳授給你。你看不會游泳的人，他在游泳池中不會下沉，他一定帶了救生圈，救生圈灌滿了空氣，圈中空然無物，所以才能上浮。既知這個原理，當你踏在水上時，自念為一粒氣球，身空無一物，自然飄浮在空中。不信可觀竹筒、氣球、鐵桶等物，只要空不洩氣（抱元守一，不動一念）則不會下沉。
楊生曰：說得有理！我知道了。
濟佛曰：這表示一個人活在世上，不可貪執世上形形色色，否則容易地落六道輪迴。如能放下一切，不為世俗之物情愛欲所累系，將我自身充滿一股“浩然正氣”，則身如氣球，不為物累牽引導致墮落，自然可以飛升天堂。如今我四大皆空，水也裝不住，所以就沒有沉溺的危險了。人若能一塵不染，視水（物）如浮雲，自能行水如雲，超脫苦海，不再輪迴了。




★《天堂遊記》 第二八回游南海普陀山聆聽觀世音菩薩說法
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★濟公活佛降民國六九年八月十九日（歲次庚申年七月初九日）
楊生曰：前面來了一隻小舟，好像帆船般，不知是誰呢？
濟佛曰：哈哈！觀音大士已駕來慈航，他已知我們師徒在試道，所以來此迎接我們！
楊生曰：這隻小船靠岸邊，裡面果然站立著一位白衣飄逸的觀世音菩薩，相貌莊嚴，慈容可親，與我定中或夢裡所見相同，今天真是幸會，弟子參禮觀音菩薩。
觀音菩薩曰：楊善生免禮！我在普陀山紫竹林中，聞你們談言要來我處一遊，慧眼知二位在此試道，故特駕慈航相渡，請二位上來吧！
楊生曰：好的！這只慈航為何不大呢？
觀音曰：只渡二位而已，太大反而不便。如乘客多的話，這只慈航會自動增大。凡是想修身學道者，若他們道心不退，有意逍遙佛土者，只要一呼“觀世音”名號，我就現身在他旁邊，可度盡天下一切眾生。
楊生曰：大士慈悲，法門無邊，實是眾生之福。
觀音曰：我將起航，楊善生須把握船緣，因速度如飛，一失手便跌落海中，甚為危險。
楊生曰：遵命！我已坐穩，請大士啟航吧！……為何此船沒有馬達呢？而大士卻能操駕如飛，真是神奇！
濟佛曰：這不是凡間的輪船，所以不用馬達發動，只要大士開口，就能發動。這具馬達是裝在大士“心中”，心念一動，馬達便不停旋轉，所以才稱為“法船”。
楊生曰：真是太奇妙了，心動則船動，心停則船停，菩薩駕慈航，非慈航駕菩薩。大士願力廣大無邊無盡，故能到處現身說法，救苦救難。
濟佛曰：這是天上的普陀山，在於西天，我們今日來此一遊，聽大士說法。
觀音曰：眾生迷於七情六欲，如身陷苦海，常遭逆境，實乃咎由自取。今日善門廣開，佛每從西天降下蓬萊，普度有緣。濟佛、楊善生今日來此云遊，請隨我遊賞吧！




★《天堂遊記》 第二八回游南海普陀山聆聽觀世音菩薩說法
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★濟公活佛降民國六九年八月十九日（歲次庚申年七月初九日）
楊生曰：滿山竹林青翠，空氣新鮮，旁有潺潺流水，真是一個絕妙聖地。
觀音曰：此系紫竹林之甘露水，甘露流歸於苦海，以減輕眾生苦味，並作為普度眾生之“法水”。
楊生曰：前面有一個大蓮池，開滿了白色蓮花，動人美觀；旁邊竹林茂密參天，圍成一個自然洞天，還有二位小仙童在那裡，他們是誰呢？
觀音曰：善才、良女也。我居此紫竹林中白蓮座上，清淨無比；但心念眾生尚未度盡，所以無時無刻不現身下凡，救度眾生，凡持我的名號，如有苦難，我皆現身相助，願眾生深體我心，多行仁義，則你們就是我的化身，也可以隨地幫助別人。既然合於我的菩薩心腸，那麼我的心靈定會與你相通，後日我也定度你們到紫竹林中與我相會。凡修習菩薩道的人，終生不二心，一定能夠成就正果的。我坐上蓮台吧！
楊生曰：大士飄然之身，那飄至白蓮花上，其體態如仙女般，出塵飄逸……。
濟佛曰：你是否可將大士現時的坐姿與此地的景象，描述一番？
楊生曰：好的！
紫竹林中浮白蓮。觀音靜看水中天。
善才良女雙邊立。甘露柳技遍大千。
這樣符合嗎？
濟佛曰：甚佳！楊生今日既到此地，可多向大士請示佛法！




★《天堂遊記》 第二八回游南海普陀山聆聽觀世音菩薩說法
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★濟公活佛降民國六九年八月十九日（歲次庚申年七月初九日）
楊生曰：今日佳機難逢，願意恭聆大慈大悲觀世音菩薩說法。
觀音曰：善哉！當今之世，物質生活已經達到高度享受，以聖界視之，此乃世人之福，諸佛本當頌祝。可是福份大者，都陷溺於“酒色財氣”四大罪惡淵藪之中，故“福報”者，在過度享受，無法節制之下，偏入邪行，墮落孽為，終造成“惡報”結局，眾生之不幸至此，讓我亦感傷不已！幸今鸞間闡教，維持道德人心於不墮，勸人行三綱五常，修五倫八德，改善社會不良風氣，激濁揚清，堪為一盞暗路明燈，我亦常降臨各堂，執筆說法度眾，勸導眾生正信佛法，遵守五戒，學道修佛，以明心性，證得佛果。今日楊善生來此，我無限喜悅，願帶你訪問已修成菩薩果位之菩薩。
楊生曰：感謝大士提攜！
觀音曰：隨我來吧！
楊生曰：大士輕飄如雲，間離開蓮座，走路如行雲流水般……喔！沿路青山綠水，不愧為聖境，來到此地，前面有許多精舍，菩提樹下有僧侶在那裡打坐，另外一邊樹下也有一些帶發者在那裡禪定，一幅忘我模樣。
觀音曰：這些菩薩都是在世修“菩薩道”者，成道之後，來此靜修。不論出家在家，只要學習我的精神去修持度眾，定能有所成就，楊善生你可訪問他們吧！
楊生曰：好的！請問這位菩薩（他是位穿袈裟的僧人，面容慈善，光頭陀圓，閃出亮光，尤其受戒記位更射出強烈的光芒），您如何修成今天這個道果呢？
智光菩薩曰：我法名智光，生前出家皈依三寶，勤禮世尊，行菩薩道。我覺得修佛學道，主要是在濟世利人，出家並非枯守三寶殿中，皈依佛法僧是要學習其真髓，作為實踐的借鏡，因此我修持中，講經勸化外，放生、濟貧、賑災……等慈善工作，盡力去做，內心的修養，參禪打坐外，對觀世音菩薩尤為禮敬，同修僧伽若有疾病、痛苦，亦盡心幫忙相助，代為解困，使他們都能體會到佛家慈悲精神，更堅定修行信心。修道過程，我亦經過無數次病魔打擊，及精神挄惚等逆境，但自知業障未消，必藉此“消磨”，在痛苦中，我仍一心不亂，力持堅定，一生行善修德，廣施佛法，感化不少眾生，終於修成菩薩果位。在此常恭聞世尊及觀音菩薩說法，並再靜修，以期證得更高果位。願世人修道，切莫自私自利，須懷菩薩心腸，多幫助世人，當你付出愛心慈懷時，你的心腸已化做菩薩的心腸，久之，此心相通，此腸無阻，自然成就菩薩果了。
楊生曰：感謝智光菩薩的說法，以“大悲”的心情助人，就會得到“大喜”的果實，因果絲毫不差。




★《天堂遊記》 第二八回游南海普陀山聆聽觀世音菩薩說法
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★濟公活佛降民國六九年八月十九日（歲次庚申年七月初九日）
楊生曰：再請問這位菩薩（她帶發，但頭上佛光四射，且生相高貴，氣質非凡），您是如何修成正果的呢？
慈悟菩薩曰：我是在家修道的女居士，因先生是公務人員，所以孩子長大各自立業後，一身清閒，經一位女同伴引進，到佛寺皈依三寶，成為在家居士，自此勤研佛經，並持齋念佛、打坐，智慧大開，了悟人生四大皆假合，唯有佛性是真，所以常布施金錢印刷經書送人，遇有貧困，盡力解襄相助，因家弟開中藥行，亦吩咐免費施藥，藥費由我墊付，一生善行不計，積功累德，勤修心性，氣質穩重，不犯諸惡，終於修成了菩薩果了。
楊生曰：在家菩薩，接近眾生更易，盡心盡力，發揮菩薩救苦救難精神，終於有成，頌賀之！再請問這位菩薩（一身樸素灰衣，光頭圓滿，甚有福德相），不知您如何修成正果？
德仁菩薩曰：我是在家修道居士，我受朋友引進拜師學道，由師授記之後，了悟人生真理，以度眾生，亦參修儒道，發覺其中妙理與佛典無異，所以平生不排斥儒道，道德經、清靜經、四書、五經等皆潛研默化，所以常與道家修士談道，舉凡修身養性之書皆詳加研修，亦曾煆煉八段錦、內外功等，一生樂道為善，廣度有緣向善，濟貧救世更是盡力而為，所以修成菩薩果位。
楊生曰：聽罷菩薩一番話，覺得此身修道事非輕，不論皈依那一個宗派，濟人利世是一定的功課。沒有這種助人的精神，也顯不出他的慈悲心腸，要配做菩薩也就沒有資格。一位不肯幫助別人的人，他的“心腸”窄小，只裝在自己肚裡，無法通達無限的境地，所以他的成就總是有限的！
濟佛曰：楊生說的是，願世人都擁有一副好心腸，才不會生癌、腐爛，那才是“吃不完”的，今日就此拜辭大士了！




★《天堂遊記》 第二九回游西方極樂世界恭聽阿彌陀佛說法
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★濟公活佛降民國六九年九月五日（歲次庚申年七月初廿六日）
詩曰：
無塵落得一身輕。靜土勤培方寸耕。
果滿功德歸極樂。天邊海角任遊行。
濟佛曰：處處可聞學佛修道者，到底學佛修道是怎麼一回事呢？依老衲看來並沒有什麼，“問心！問心！”而已，心如能“無愧”，我看接近佛不遠了。離心即無佛可尋，如一寺中空無一物，自不能稱為寺；人身中若無心，焉能成為人？所以願眾生是一個“有心人”。心可變化多端，一個製衣師傅可以製成千奇百怪的衣服，人心即“師傅”可以將自己面貌身形變化不同，要變“佛”變“魔”都是隨心所欲，每一個人都是“魔術師”，你要要什麼花樣，走什麼腳步，變什麼把戲，任你變了。老衲希你變好人、變神仙、變聖佛，切莫將自己變成魔鬼，讓人畏懼討厭，那麼你就太傻了。變好壞由己一手造成，到時候若把自己變成地獄鬼怪，或變雞鴨牛犬，一照鏡子，嚇了一跳，怎麼變成這副“模樣”，那時只怪你手法不高明變錯了！聽老衲的話吧！本來面目若走樣，請趕快變回來，否則，一旦變為“成品”，後悔就來不及了。




★《天堂遊記》 第二九回游西方極樂世界恭聽阿彌陀佛說法
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★濟公活佛降民國六九年九月五日（歲次庚申年七月初廿六日）
楊生曰：進入殿內，中央坐著一位法相莊嚴的佛尊，滿身毫光，令人起敬。弟子楊生參禮佛尊，今日有緣隨恩師來到極樂聖境，參禮阿彌陀佛，請佛尊指示佛法。
阿彌陀佛曰：善哉！人念“阿彌陀佛”，我卻念“眾生是佛”，眾生輪迴六道，身受苦痛，故我發四十八宏願，造就極樂世界，於此化一淨土，教人一心念佛修道，念念不忘我佛，我當接引來此。但若凡業未淨，念佛不能專心，佛自散形，縱有慈悲之手，力弱無法相渡。故希眾學修佛法，首必淨業了塵，自造淨土，否則難以有成。今日喜見凡界楊善生入我彌陀淨土法門，特示數語，資作參悟，你有何疑問，盡可說之，我自相答。
楊生曰：感謝佛尊賜我機會。叩問佛尊，剛才您說：“世人皆念阿彌陀佛，我卻一心念眾生是佛。”我覺得真有意思，請佛尊解釋其意如何？
佛尊曰：善哉！你果然有智慧，眾生日夜念阿彌陀佛，望我度他上極樂世界；我日夜念眾生是佛，希望眾生與我不二，若能體會我意，將塵世化為淨土，婆娑世界即成極樂國，我亦想到人間淨土逍遙自在一番！
楊生曰：佛尊所言有妙意，若人間化為極樂，您想投胎下凡嗎？
佛尊曰：只要人間與此地相同，我願意下凡。
楊生曰：眾生都想超升極樂世界，是否為顛倒之想法呢？
佛尊曰：因世人業障深重，痛苦煩惱不絕，故苦業牽絆，極想脫苦得樂，祈望我佛加渡，以求解脫諸苦，如此叫“覺悟、回頭”，苦認苦作樂，執幻為真，才是“顛倒”。
楊生曰：既是如此，要如何才能仗佛引度出苦？
佛尊曰：唯有“念佛、學佛”一途！
楊生曰：這麼簡單嗎？
佛尊曰：“一聲阿彌陀，便到極樂國。”“學佛學得像，與佛無兩樣。”
楊生曰：佛尊說得甚妙，願再開示明白些！
佛尊曰：念佛初由“念念不忘”，終至“念過即忘”。由念“阿彌陀佛”，念至“自性真佛”，自（久）念成佛，先自念為佛，久念（煉）成真，日後世人自然念你為佛。一心不亂，一言不差，與阿彌陀佛心心相映，故云：“一聲阿彌陀，便到極樂國。”既認自身是佛，了悟心性，一念佛則佛現於前，一舉足則腳踏淨土，眾生業重，煩惱多端，出聲念佛，吐出苦氣，減輕苦業，是為念佛妙處。佛有戒律、規範、行儀，若能一一學成，並無二樣，自證涅槃，成正等正覺。
楊生曰：念佛如吐“苦氣”，用以減輕苦業，是一帖心靈治療妙藥，未知眾生念佛時，您的感覺如何？
佛尊曰：眾生拜禱皈依念佛，以解脫俗念優心，不起妄念，露現佛心，此時我心可與念我者相通，三世業主，聞佛名號，恭敬禮拜，我佛即予度化。故虔誠念佛可以消災解業，淨化心性，眾生念佛時，空谷傳音，我耳如響，佛心感動，定來相助。




★《天堂遊記》 第二九回游西方極樂世界恭聽阿彌陀佛說法
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★濟公活佛降民國六九年九月五日（歲次庚申年七月初廿六日）
楊生曰：曾聞念佛可以帶業往生極樂世界，是否有此事呢？
佛尊曰：帶業往生，非指免去一切罪業。凡一心念佛，任何環境之下，不退道心，可以上進極樂世界，再加修煉，以待業淨，化生淨土。業障不去，如幔遮門，不見光明，我以佛光普照，令其身潔心明，一切惡業頓消，以入佛地。此地還有許多修道院（七寶池）│消業所，專為帶業者提供修煉之用。帶業往生者，係指未念佛前所造之業，皈依佛門之後，一心念佛懺悔前業，我感其誠，自會相渡。若僅念佛，再造諸惡業，不知懺悔，所念佛號如雲山阻隔，喪失其真，故無法帶業往生淨土。所以修淨土法門者，一是口淨、心淨、身淨，則淨土近，還要積善修德，切勿口佛心無佛，須心服（佛）口服（佛）│沒話講。我因觀末法眾生，沉迷五蘊，輪迴六道，加之天運變遷，時代日新，物質興盛，奢華無忌，四十八宏願不能了。為普度眾生，特開方便法門，勸人一心念佛，簡易佛法，修行捷徑，眾生若還不知修持，恐一失人身，萬劫不復。佛本至公，雖開方便之門，若口念彌陀，心如蛇蠍，佛亦不敢近前引渡，非佛不慈，實因自己遠佛。但願世人從今起踏上淨土（法門），則塵業自有落盡一日，萬勿自棄，毀滅靈根。
楊生曰：佛尊慈悲開方便法門，不少老弱婦孺手提念珠，聲聲念佛，虔誠之情，令人崇敬，據弟子感覺，念佛可以往生極樂世界，應當有更微妙意義，祈佛尊再予開示？
佛尊曰：佛無妄言，念佛可以超升。何以能超升極樂？蓋念佛可以摒去雜念，讓心靈安靜，所行不背道違規，人在造惡作孽時，口中已忘“阿彌陀佛”，所以如能日夜“阿彌陀佛”念在口中，口念心想，久之，心口如一，佛性顯靈，斷惡根，萌道芽，淨土長出菩提樹。念佛可令心神忘記痛苦煩惱，產生禪定作用，故“淨”即“定”，定能生慧見佛，精神歡喜，心靈有所寄託。念佛時心中產生寧靜安和之氣，可以調和暴戾不正行為、消弭陰暗念頭，還可讓陰靈得到解救。念佛正如世間人播放輕鬆音樂，可令聽者心曠神怡，忘記一切煩惱掛掛，痛苦與不安。故勤修道者、病患者、心神不安者，當勤念佛號，定有妙驗，助其離苦得樂。
楊生曰：佛尊所說甚是，念佛、想佛、知佛、見佛、是佛，念念在茲，不忘佛訓，定能成佛。請問佛尊，西方佛樂世界妙境如此美好，是否可向眾生介紹呢？
佛尊曰：此地非凡，清淨莊嚴殊勝微妙，樓閣階段七寶所成，眾妙珍異清雅香潔，寶池德水盪除心垢，天樂常作不鼓自鳴，不寒不暑調和適宜，衣服飲食應念即至，珍奇化禽出和雅音，演說苦空無常無我，微風吹動寶樹羅網，悉演無量微妙法音，六根清淨無諸煩惱，塵勞垢習自然不起，智慧增進深達實相，神通自在壽命無量，無有眾苦但受諸樂。願帶楊善生參觀勝境。




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★濟公活佛降民國六九年九月五日（歲次庚申年七月初廿六日）
楊生曰：前面有一個廣大池塘，裡面長滿了各色的蓮花，美觀動人，池邊崁立一牌曰：“七寶池”，金碧輝煌。
佛尊曰：此為“七寶池”，池中是“八功德水”，池底全是金沙鋪地，此水為“活水”，妙用無窮。
楊生曰：為什麼叫“八功德水”，妙用在那裡呢？
佛尊曰：“活水”又稱“佛水”、“八功德水”，水性變化無窮。人要往生淨土，必經八功德水之沐浴、飲用，才能清淨；世人若能學此八功德，定能往生淨土，且不必再經此八功德水之提煉。
八功德水：
一、澄淨│人之心境要澄清潔淨，無有衝擊污穢。
二、清冷│人心要清淨涼冷，無有昏濁煩燥之氣。
三、 甘美│人心要甘甜美好，如水甜美好喝，以廣結善緣。
四、 輕軟│人心要輕鬆柔軟，不可剛硬。此水輕而上流，不比世間水重而下流。
五、 潤澤│人心可干燥火暴，多施惠於人，如水滋潤萬物。
六、 安和│人心要安靜和氣，如水無有波浪，浸潤其中，無慮沉沒流失。
七、 除患│人心要除患得患失之念，以此水解渴之外，還能解飢，妙用無窮。
八、 增益│人心要向上多學，以廣見聞，增加智慧，有益悟道。用此水飲用、沐浴，一身清淨智慧無上，受無無盡。
極樂世界八功德水妙用無窮，世人如能每天學此八大功德，念我名號，自然淨土有份，不必經此“八功德池”之沐浴薰陶洗煉。帶業來者，必經此法水之煉渡，才能過關。楊善生願意下去“洗禮”嗎？
楊生曰：現在池中已不少人在那裡沐浴，素不相識，我不敢下去。
佛尊曰：不必客氣，八功德水，是洗滌罪業法水，大好良機，切莫錯過。
楊生曰：既然如此，我就下去了。……喔！好涼的泉水，浸在其中，感覺體重一直減輕，好像飛在天空小鳥，沐浴著春風，滿身涼爽，輕飄飄的，覺得“無倩一身輕。”這種水太奇妙了。
佛尊曰：你可以喝下幾口，一定有奇妙感覺！
楊生曰：雖經沐浴，水質甚清，喝下幾口法水吧！喝了之後腸肚如冰，體內有一股氣排出體外，好像要起飛般，輕飄飄的！
佛尊曰：快要超升了，如飛機排氣往上飛。世人平常如能修此八功德，定如今日感覺，往生淨土無難。念佛信心不二者，若有業障，必經此水沐浴，在這裡就是一種修煉，業重者，一浸此水，如被剝皮狀，初覺痛苦，漸漸轉好，必至脫胎換骨，才能真正在極樂淨土逍遙。




★《天堂遊記》 第二九回游西方極樂世界恭聽阿彌陀佛說法
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★濟公活佛降民國六九年九月五日（歲次庚申年七月初廿六日）
楊生曰：池中五色蓮花遍布，甚為美觀，為何浸在水中的修煉者，四周各布蓮花，數量不一呢？
佛尊曰：“一聲佛號，一朵蓮花。”人念佛號，口出氣力（靈氣）、津液（法水），化為一朵蓮花，所以八功德水，原是念佛者之口水（法水）所積，蓮花代表佛號，念越多蓮花也就越多。念佛成就者，人坐蓮花，氣動飛升極樂，他們在此修煉時日不一，有者半年、一年……按業障深重而定。如衣服污染，用八功德水（洗衣粉、水）洗滌，污穢越重，洗滌費時越久，反之則易。在此池中，首先須由痛苦（脫苦）轉至快樂。一旦罪業洗清，身子上浮，坐於所念現的蓮花上，得以逍遙淨土，此即所謂淨土法門。今日楊善生奉命著書，普度眾生，我特洩此真跡，願佛徒參修佛經外，當了解“淨土”真義。
濟佛曰：心淨則國土淨！願世人從心地上去用工夫，打掃清淨，莫令生塵，則自家無非淨土，何必遠求西方極樂呢？“念佛、學佛”自然成佛！佛徒參悟吧！今日聆聽佛尊教益，就此告辭，楊生起來
楊生曰：感謝佛尊賜我“八功德水”，一身清淨，受益良多，參禮告退。
佛尊曰：淨土在眼前，願世人莫迷方向。




★《天堂遊記》 第三０回游三官殿拜會天官大帝
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★濟公活佛降民國六九年九月廿一日（歲次庚申年八月十三日）
詩曰：
心無掛礙白雲遊。淡淡輕風坐忘憂。
流俗追隨終下墮。迴光萬道照高樓。
濟佛曰：每看世人心情緊張、沉悶，“氣氛不佳”，所以老衲的蒲扇也扇不出風來。人的心銷生鏽，解不開煩憂，每天費盡心神，賺回了金錢，銅板相打，也帶來了痛苦，有錢人不見得心情舒暢，許多煩惱往往從錢堆中跑出來，相信世人都是“過來人”。既然如此，你們為何還執迷不悟，仍然往那煩惱的地方去拾起那沉重的包袱呢？傻孩子！口袋裡拾滿了石子當作財寶，還在那里數一數二，真是天真可愛。今日我將帶楊賢徒雲遊著書，楊生準備好了嗎？
楊生曰：我已坐穩蓮台，請恩師起程吧！
濟佛曰：著書費盡心神，楊生你感覺如何？
楊生曰：雖然勞神，但能暢遊另一個世界也感到勞有所獲，而且還從這些美妙的靈界中大開眼界，發現了很多奇蹟，參悟大道真諦，尋找到自我。天下眾生若能藉此遊記中的記載，去發現自我，追尋理想園地，才不負蒼天所望，這一付重擔才能為之輕鬆。不過這都是恩師的提攜，才有今日這個佳緣。
濟佛曰：你身負普度蒼生大命，今日方能榮膺聖職，奉旨靈遊三界，著作寶典，可謂曠古奇才，正擔如來法度，為師同擔此命，故能師徒同舟共濟。但願天下蒼生閱讀這本遊記，不要走馬看花，應熟記這幅藍圖，好備將來親臨聖境。所謂“百聞不如一見”，須親歷其境才有價值，否則只是在地圖上觀光，不是還有一段距離嗎？




★《天堂遊記》 第三０回游三官殿拜會天官大帝
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★濟公活佛降民國六九年九月廿一日（歲次庚申年八月十三日）
楊生曰：前面有一大殿，上有“紫微宮”三字，想必就是天官大帝所居之地吧！
濟佛曰：正是“上元一品錫福天官大帝”所居，我們向前參禮。
楊生曰：殿內坐有一位穿黃龍袍，頭帶金龍冠，手執朝天笏的聖者，面目莊嚴，旁邊還有許多仙官打扮者，正起立示意歡迎。……弟子楊生參駕天官大帝，今日隨師到此，祈大帝錫福垂諭。
天官大帝曰：善哉！凡界楊善生能夠到天官殿內，已是福大，何必鍚福？你奉旨隨濟佛云遊天界，訪道著書，普度萬民，我心喜悅。三曹聖會，群仙聖佛共議， 瑤池頒懿旨， 玉帝敕玉旨，三官注藉，今日始能通行三界，著作天書。凡是天下蒼生閱讀遊記之後，能夠改惡從善，修道立德，則三官可以錫福、解厄、消愆，故你所負職責重大，今日來此幸會，請坐！命仙官奉茗。
楊生曰：多蒙大帝垂愛，實不敢當！
大帝曰：無妨！三界內外，唯道獨尊，只要勤脩大道，力行聖德，則天人合一，聖凡相同，何必客氣！
濟佛曰：坐吧！大帝既然有命，我們恭敬不如從命。
楊生曰：感謝大帝惠賜，我遵命就是。坐下此椅，一陣冰涼，覺得精神舒暢輕鬆，不知是何因？
大帝曰：此地為九氣之天，一切皆是寶物，你乃凡人，坐下此寶椅，九氣流行，故有此感覺。
楊生曰：原來如此，坐下去真不想站起來，雖然不是沙發椅，但有一股柔軟感覺。
大帝曰：寶石坐椅“生硬”，坐下即覺柔軟，乃是真氣運行，“硬石”似有生命的“活石”，由剛化柔，起死回生，如一個鐵石心腸的人，感化成為慈心柔腸般，生命力自然活潑生動。你現在坐在石上，已經人石合一，所以有此感覺。
楊生曰：怎麼叫做“人石合一”呢？
大帝曰：人骨一旦硬化，與石頭無異，故曰“化石”。人死塵土一堆，故人（頭）與“石頭”本來相同。今你坐在石上，上有“人頭”，下有“石頭”，各吸其氣，故曰“合一”。凡人靜坐，下吸地氣（由石頭上吸之），上吸天氣（由人頭貫入），久之氣滿結丹，產生“石子”。現刻卻不同，你坐天上，下吸“天氣”，上吸“地氣”，顛倒迴轉，其中妙理自己參悟。
楊生曰：坐在天上觀地下，身雖顛倒，心卻自在，腳立天，頭頂地，一點虛靈掛空中，萬丈苦海洗污發，是嗎？
大帝曰：正是！凡人腳踏地，仙人腳踏天，聖凡工夫不同，行走天空（行雲）不下墜者，才是仙佛，世人能夠如此嗎？若有此超人能力者，已得道果，可觀“水果”不都是高掛在空中嗎？世人修煉工夫，應先從看淡情慾“著手”，雙手（心在操縱）若緊握不放，提著“重情多欲箱子”，走起路來氣喘息急，要至“究竟地”，恐已精疲力盡，昏昏欲息了。放下一切，兩袖清風，雙手空空，振翼可以疾飛，願眾生更上一層樓，看天識地，參悟玄妙。心明如鏡，性定如水，則天眼一開，心地上可以看見性中天，既明天道，乘風步雲，自有路徑可尋。楊善生用茗吧！
楊生曰：聽罷大帝一席話，勝讀凡間十年書，得聞至道，感謝帝恩。上界勝茗，清見杯底，一低頭，便見我的面目清晰的浮在水上，如影印一般……我飲下罷！無味但覺清涼，沁人心脾。
大帝曰：本來面目---真正的你，是自性真人（佛），入火不焚，入水不溺，今能浮在水面，不至沉溺，足證高真是行雲流水，逍遙自在。水中看出真面目，口裡飲下本性水，可以洗滌穢氣，開通智慧，通神入真。




★《天堂遊記》 第三０回游三官殿拜會天官大帝
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★濟公活佛降民國六九年九月廿一日（歲次庚申年八月十三日）
楊生曰：大帝位居三官之首，請述大帝的來歷淵源及在天界的聖職情形？
大帝曰：善哉！願略述道歷，供世人知之。混沌初開，玄黃分判，天地肇定後，五老之時又化天官、地官、水官三帝，以治理“天、地、水”三界，考核天人功過，而司眾生禍福。我為上元天官，玄都元陽一品，居於紫微中宮，主宰眾善惡籍，及諸仙升降之權，號曰：“上元九氣賜福天官，曜靈元陽大帝，紫微帝君。”曾化生為堯帝。凡是天界諸真，各星宿等，道果有進步，或天地神祇，普化蒼生，救世扶危有功者，經由我審核後，轉呈玉帝接功升級。如天界諸真、天地神祇，有失職責，或犯過者，如查屬實，經我考核後，轉報玉帝，敕命眨降。以上所指，乃是中下界神祇而言，若得道高真，進入無極界果位，不再輪迴者，則免受此管轄。再者人間成道之原靈，亦必經三官之考核，始成按功證果。凡人善惡，本處亦注籍在案，世人要求福遠禍，決定於善惡兩途。眾生如命運多乖，諸事不順，乃前世造業多端，今世如能在神前懺悔發願行善，天官可以賜福之。若有孝子發善願為父母求壽祈福，孝心感天，天官亦必降福予人。三官本為一體，憫人度世心切，故以賜福、赦罪、解厄濟度苦難者，若世人上體天心，下順人倫，則有求必應。
楊生曰：聽罷天官述說，知道禍福由人自召，而天官佛心仙腸，一心想賜福給世人，真是“天心感人”。
大帝曰：天人本是合一，願世人遵循天理，莫乖人道，則天人合一，可以修至無極境界果位。今日來此，帶你參觀此處情形。




★《天堂遊記》 第三０回游三官殿拜會天官大帝
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★濟公活佛降民國六九年九月廿一日（歲次庚申年八月十三日）
楊生曰：遵命。大帝案牘堆積甚多，定很繁忙？
大帝曰：因現今世人善惡參半，幸回心向道者亦復不少，為考核功果，所以聖務較多。但此處各部曹分職掌籍，我僅做最後之核定，故“神力廣大，不慌不忙！”楊善生道根深厚，今日來此，願洩漏一些天機！打開案卷，讓你觀之。
楊生曰：感謝大帝提攜。
大帝曰：這是功果黃籍冊，打開細閱……，不要出聲。
楊生曰：內載本堂鸞生修道功果記錄：（一）年月日○○○參鸞乙次五功。（二）年月日○○○由某地趕回參鸞十功。（三）年月日○○○勸人向善五十功。（四）年月日○○○施資印善書百功。（五）年月日○○○忍辱不怨百功。（六）年月日○○○見色不淫三百功。…又見一冊內載：年月日○○○發善願祈求父○○○錫福延壽，準增壽半紀（六年）。○○○發善願祈求命運享順，准予錫福加光。
大帝曰：大概觀之即可。眾生須知因果有憑，善惡明證。當力行道德，勤修聖道，一旦功果圓滿，可以超升天堂，逍遙極樂。眾生如看罷這本遊記，回頭向善，修真悟道，百年之後，歸空到三官殿府，我將賜椅請坐，願眾生勿失良機！
濟佛曰：拜會天官大帝，就此告一段落，感謝大帝慈惠，加我賢徒靈光，告辭大帝。
楊生曰：因恩師催促，就此告辭，感謝大帝開我慧竅。我已坐穩蓮台，請恩師回堂吧！




★《天堂遊記》 第三一回游三官殿拜謁地官大帝
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★濟公活佛降民國六九年十月七日（歲次庚申年八月廿九日）
詩曰：
懺悔前非種善因。貪嗔癡愛最傷神。
須防失足傾靈命。煉就金剛不壞身。
濟佛曰：有人說：“你們都是罪人！”我說：“世人無罪！”有人不服氣說：“我做了那麼多的壞事，難道無罪嗎？”我說：“你既然認罪，我還有何話可說？”其實世人無罪，只是“四非”相加，才變成“罪人”！非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動，世人都去盡力實力，難怪變成“四非人”，---罪人。人本來一身清白赤裸裸而來，到凡間穿上俗衣，染得五顏八色，貪四非，愛十惡，把自己的罪籍染上了輝煌一頁。世人且不用高興，但也不必悲傷，今日我帶楊生拜謁中元二品赦地官大帝，求他替世人赦罪，希望世人好自為之，不要再犯“罪”了。




★《天堂遊記》 第三一回游三官殿拜謁地官大帝
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★濟公活佛降民國六九年十月七日（歲次庚申年八月廿九日）
楊生曰：我已坐穩蓮台，請恩師起程吧！
濟佛曰：今日我們將往三官殿，拜謁地官大帝，起程……。已到三帝殿府，楊生下蓮台。
楊生曰：我們前日已來過這裡，面前分道，另有一條黃金鋪地大路，直往前面大殿，在此三官殿府來往高真甚多，而且不少歸天的修道士，在三宮署考察修道經過，顯得繁忙。
濟佛曰：三官大帝世稱“三界公”，位次玉帝之下，三曹案牘，必經三官核批，才轉呈玉帝。世上修道證功得果者，須經三官考核，再分發各天修煉證果。
楊生曰：原來如此，前面大殿有“清虛宮”三字，燦輝奪目，是否為地官大帝所居？
濟佛曰：正是！我們進去參禮。
楊生曰：遵命！……進入裡面，中殿坐著一位身穿龍袍，手持玉笏聖者，狀甚威嚴。弟子參駕地官大帝，請大帝開示迷津。
地官大帝曰：免禮！今日你隨濟佛來到三官殿，我心感悅，請二位就坐，命仙官奉茗。
楊生曰：感謝大帝惠賜，今日弟子有此鴻福，親謁大帝，請大帝將您之來歷及所轄職務述之，俾使天下眾生知之。
大帝曰：善哉！為普度眾生，“天堂、地獄”真相大白，地官為普度大地眾生，焉有秘而不宣之理。我為青靈洞陽二品，先天真氣所化，號曰：“中元七氣赦罪地官，洞靈清虛大帝，青靈帝君。”因眾生皆在“地上”造罪，天心本慈，不忍眾生墮落，故“地官”司赦罪之權，只地世人有改過之心，我自有赦罪之意！
楊生曰：大帝實在慈悲，但不知如何赦罪？
大帝曰：一、人若犯罪知改，有懺悔之心，我就赦其三分罪；從此知行善事，不再造罪，我再按情一一削其罪籍。
二、今世進入善門修道，一心不退道志，雖累世尚有遺罪未消，我亦赦其三分。若戒律精嚴至死不二，道志一退者，我可以赦七分。
三、百善孝為先，若無意中犯錯，但對雙親孝順者，我亦赦滅其罪。
四、凡人有心修道，但魔難重重，皆因夙世罪業未消，如能堅忍困苦，不變心志，我自赦其罪，減輕苦磨。
五、凡世人祖先罪業未消，尚困冥府者，後世子孫能發善願，行善布施者，我亦可以赦其罪，使罪魂減輕苦刑。
濟佛曰：地官曾分靈化為舜帝，故對盡孝道者，特別尊重。中元二品赦罪地官大帝以普度地上、地下人鬼為懷，故世稱“中元普度公”，希世人能修身行善，天心慈愛，絕無有意加罪於人，卻是處處為世人打算，故訂定有赦罪條律。世人如不回頭向善，天要為你赦罪，你也無法接受，豈不是無藥可救，罪大惡極嗎？




★《天堂遊記》 第三一回游三官殿拜謁地官大帝
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★濟公活佛降民國六九年十月七日（歲次庚申年八月廿九日）
大帝曰：我有意赦罪予眾生，希眾生勿自棄之。願天下眾生無罪，人人都是善人，則地官如天官，只是“賜福”罷了。
楊生曰：地官“慈懷可敬”，但眾生大都天天在製造罪惡，您如何辦理呢？
大帝曰：“禍福無門，唯人自召”，因今世眾生福厚，所以人人“吃福”，不過，福份如燈油，終有盡時，如不加油造福，油盡燈滅，災禍來臨，斯時，人之原靈，由“天官”降下“地官”，落在我手中，但我慈悲，再讓其有自新機會，準備為世人赦罪。一生中若混混噩噩，不知回頭、低頭向地官行禮，接回“赦罪狀”，則死後歸於地府，無何赦罪憑據，閻王無法饒赦，自定其罪。我與“地藏王菩薩”、“目尊者”本是一氣所化，以普度眾生，赦罪拔幽救苦為大願，故地官、地藏實為一體。目尊者孝心度其亡母，七月十五日設孟蘭盆會，供養十方大德，藉資超度受苦父母。地藏王菩薩又有地獄不空，誓不成佛宏願。我化為“舜”時，孝道感天，故有像代耕田、鳥助鋤草之神蹟，堯帝因而禪讓帝位，史上流芳萬古。道教之中元普度與佛教盂蘭盆會相同一天，即源於此，希世人參悟之。故世人當以“忠孝”為本，虔修聖道，死後定能魂升天界，逍遙自在。
濟佛曰：大帝慈悲，洩漏一段因緣，讓眾生得知造化玄妙，實在福厚！
楊生曰：今日得聞大帝開示，令弟子增廣見聞，無限感激。




★《天堂遊記》 第三一回游三官殿拜謁地官大帝
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★濟公活佛降民國六九年十月七日（歲次庚申年八月廿九日）
楊生曰：今日得聞大帝開示，令弟子增廣見聞，無限感激。對於大帝赦罪情形，弟子還未能全部洞悉，是否能再詳細說明呢？
大帝曰：既有未明，願再說明之：
一、 如某甲進入聖門虔誠修道，但身體多病，精神困擾，常有怨天之言，自覺行善有年，天無加佑，化解其病苦。三官查其前世為一屠夫，殺害生靈過多，晚年雖曾改業，敬神禮佛，但善功不足，此世轉生中等家庭，仍結善緣修道，奈前世宰割生靈過多，故今世骨肉酸痛，病苦不絕。上天慈悲，暗中正為其消業，所以全身苦痛，“痛苦”後始覺“痛快”，痛苦正是消業象徵，如能忍耐不退道心，我感其誠，定赦減其罪業，令他漸復隸泰。若受苦難耐，則我欲赦罪亦無機會，故希眾生須有堅強毅力，遇諸不順，宜自靜心懺悔，不可怨天尤人，否則罪業難消。
二、 為念及一般去世罪魂，身陷地府，痛苦難當，除平時常臨說法度苦外，每年七月鬼日特予開放一次，讓幽魂外出遊玩探親，後世陽人設宴祭拜，以解其飢渴。道稱“中元普度”，獻諸花果，珍奇異物，幢幢寶蓋，清膳飲食，供諸聖眾，眾鬼皆大歡喜。佛稱“盂蘭盆會”，具陳百味五果於盆中，供養十方大德，藉仗眾僧大德力量，以超度過世父母。
楊生曰：大帝慈悲，普度陰陽，聖德無量！弟子幼時住於鄉郊，家父每逢七月夜晚必設大帝神位於宅中。並於路旁點燈照路，據說是供幽魂照路，便於行走，是否有此事？但今工商發達，都巿已少見這種場面，是否會影響鬼魂的行走呢？
大帝曰：陰間如星夜，罪魂囚禁其間，陰森痛苦，陽世生民慈悲為懷，七月路邊設燈照路，便利幽靈行走，功德無量。今日凡世科技進步，電源充裕，鄉村都巿，夜里路燈通明，遊魂已覺路明無障，故住民不設燈，已無影響，所謂“時遷法亦遷”即為如此。
楊生曰：大帝所述甚是！
濟佛曰：今日拜謁大帝就此結束，準備回堂。
大帝曰：奉送二位。願蒼生多向善修身，切莫向罪惡深淵中污染，好使我不必再替眾生赦罪而操心。人非聖賢，知過能改，善莫大焉，如能懺悔昔日之非，我願還你今日清白，赦你無罪，願眾生把握良機，莫待一失人身，萬劫難復！
楊生曰：感謝大帝金言，拜辭帝駕。
濟佛曰：聖賢堂已到，楊生蓮台，魂魄投體。



★《天堂遊記》 第三二回游三官殿拜會水官大帝
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★濟公活佛降民國六九年十月卅一日（歲次庚申年九月廿三日）
詩曰：
一派青山景色優。輕輕淡水性溫柔。
澆漓世道堪嗟嘆。莫負光陰難倒流。
濟佛曰：世人每天睡前需要沐浴，將汗漬衝個涼快，睡夢才能愉快！再看你心中的念頭，日夜起伏不停，充滿了私慾、情愛、恨怒，你心中的主人累得如此憔悴不堪，你是否天天為他洗澡，衝個乾淨，讓他涼快、涼快呢？如果沒有，那麼你主人一身汗臭而污穢，無人敢近，仙佛也退避三舍，這樣下去，終成為一位“垃圾鬼”，知道嗎？今天我將帶聖筆楊生遊三官殿，拜會水官大帝，請大帝用法水為世人解厄消災，清淨凡夫的心，世人福份不淺。




★《天堂遊記》 第三二回游三官殿拜會水官大帝
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★濟公活佛降民國六九年十月卅一日（歲次庚申年九月廿三日）
楊生曰：我已坐穩蓮台，請恩師起程吧！
濟佛曰：……己到了，楊生下蓮台。
楊生曰：這里為何有條河流？河水清澈，還可以見底呢！
濟佛曰：此為水官大帝的靈氣所化。我們從河邊這條大道行走，向前拜謁水官大帝！
楊生曰：遵命！三官殿府各有不同氣象，天地造化為何如此奧妙？
濟佛曰：玄黃始判，萬物造化，各有其定律，人身亦有三官，你可自悟就可明了一切。
楊生曰：河邊垂柳翠樹，景色宜人。
濟佛曰：這裡的景色，雖是莊嚴但又富天然，實是緣野仙踪。“青華宮”已在前面，我們進入參謁水官大帝。
楊生曰：遵命！……弟子楊生參謁水官大帝，請大帝賜教。
水官大帝曰：楊善生免禮！你及濟佛同負使命，著作“天堂遊記”，勸化迷津，我心甚悅！遊記遍載天堂風光，一草一木，一山一水，一言一笑，皆藏無限妙理玄機，凡是有緣讀者，當要神遊意會，不可走馬看花，以免失去參道良機。此書非凡，因楊生夙具道根，有大智慧，故能洞徹天堂妙景，而作成一本遊記，誠是千古一大奇書，今日來此欣慰我懷，命仙奉茗。
楊生曰：大帝嘉勉，愧不敢當，弟子有幸隨師遊覽天界著作聖書，當感謝大帝宏恩。
有帝曰：楊善生為何然淚下？
楊生曰：弟子身入聖門，一心代天宣化，然覺曲高和寡，自嘆心有餘而力不足。
大帝曰：你莫悲傷，盡人事聽天命，你心諸天同鑑，聖筆有振人心、匡世道、挽氣數之力，任重道遠，希你大志勿餒，上天自有妙化，絕不負你。
楊生曰：感謝大帝恩勉。
濟佛曰：賢徒心勿悲傷，有者僧在此，何怕無處可化緣？衣缽真傳在手，到處是道場，善盡我們的職責，走一步算一步吧！今日拜謁大帝，你可趁機多問道吧！




★《天堂遊記》 第三二回游三官殿拜會水官大帝
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★濟公活佛降民國六九年十月卅一日（歲次庚申年九月廿三日）
楊生曰：請問大帝，水官是何意思呢？
大帝曰：我為“下元三品解厄水官大帝”，專為世人解厄消災，為何我司解厄之職？因世人都是塵穢污染，罪惡滿身，故變成一位罪人。罪人在陽世，須受陽律制裁刑罪，至於無形天律之刑罰，即令人感到諸事不順，病魔纏身，所救不遂，劫厄不絕，痛苦之情，莫可名狀，此時我便行使解厄之權。一切疾病患難……稱為“災厄”，“災”字由火而生，故必以水製之，水官如何海之水，可以洗滌一切污穢，清除痛苦，清涼身心，茲潤幹凅，化解恩怨，促進生長，化消一切劫難，故世有言：“一切化落江海”。能釋去人間諸多不平怨恨，洗去一切罪惡痕跡污點，唯有如此，世人之災厄才能消去。
楊生曰：大帝以水沖洗人間苦痛、災難，灌溉貧，功德不可限量，弟子欽頂禮！然尚有不明之處甚多，請大帝賜言教導世人解厄之方法。
大帝曰：既生為人，如船行在海中，乘風破浪，起伏不定，見幼小生命走路時，顛簸跌倒，腳破血流。長大為生活累得滿身大汗，心智用盡，身心疲憊不堪，我以熱水為其消除疲勞，晨起涼水為其清醒。平時為其身心加油打氣。勞累的時候，我蒸發排出體外，維持身中熱量平衡，不致燒毀。人即如一部汽車，奔馳在人生大道中，驚險鏡頭，隨時可以看見。人類的生存，是在繼起宇宙之生命，為天地立心，發揚正氣大道，故三才以人為貴，三官為“天地水”，水官即是人官，人為血肉之體，最易傷害，故水官隨時解厄，希眾生逢有劫厄之時，念我聖名，當代為解。
楊生曰：大帝慈悲之心，令人感動，世人都想免厄無災，但不知其道，大帝是否可以賜告？
大帝曰：天不降災，最怕世人造災，解厄消災之道無他，“保持自己清白，自無災厄臨身”。若有犯諸災厄，當痛心懺悔，奉行善道，不再作惡，水官自解其厄。
楊生曰：世人逢厄痛苦，大帝如何化解？
大帝曰：前面河水，有解毒化災之功，可謂“神水”，你再定神一看，便知其中尚有奧妙。
楊生曰：定神一看，河流中有許多小人物在那裡游泳樣子，這是什麼人呢？
大帝曰：世人逢犯孤辰寡宿，刑害絕嗣，病難痛苦，皆是前生不修，今生受之。若有善男信女，晨夕好靜，沐浴焚香，虔誦經懺，悔過自新，則其元神可以在此河水中沐浴，減輕痛苦，漸脫苦趣。
濟佛曰：水官有帝慈懷惠賜金言已多，三官大帝主宰天地水（人）三司，職責重大，賜福、消災、解厄，無不為利益眾生著想，可謂佛心仙腸，功德浩蕩，所以此刻我們將在三官殿與三官大帝一起相敘，以恭聆聖諭。




★《天堂遊記》 第三二回游三官殿拜會水官大帝
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★濟公活佛降民國六九年十月卅一日（歲次庚申年九月廿三日）
大帝曰：三官殿內，天官地官已在等候我們，我們一同前去！
楊生曰：遵命。三官如一家人，今日幸運到此，能同時恭聆三官大帝訓諭，實覺榮幸。……已到三官殿！
濟佛曰：三官雖分為三宮，但中間之大殿，即是會合辦公地方。現在已到殿中，天官、地官二大帝已在裡面等候。
楊生曰：參謁天官、地官二位大帝。裡面排滿了豐盛的水果仙品，令人垂涎！
天官大帝曰：楊善生免禮。今日你覽三官殿府，特在此設宴招待，以示獎賞著書辛勞！
地官大帝曰：“天堂遊記”一書，至此接近尾聲，濟佛、楊生功德浩瀚，永誌天榜，於三曹普度作上帝天使，廣播福音於世界，使眾生回心向善，挽回天地氣數，促進世界大同，大德莫能名。
水官大帝曰：濟佛導遊，楊善生為主角，遍遊天界，訪道傳真，為科技時代製造太空（精神）食糧，唯有精神修養才能促進人間幸福，安心享用科技產品。否則人類聰明，自毀道路，是人類不幸，仙佛於心何忍？故垂訓示教，人類如能人人修身養性，將濁世化為淨土，則天人慶幸！
天官大帝曰：濟佛、楊善生用吧！瓊漿玉液，仙果妙品，世間所無，此上蒼所賜，儘管享用。
楊生曰：感謝三官大帝厚愛，惠賜那麼多禮品！我有今天，當要感謝濟佛恩師的提攜。
濟佛曰：師徒如父子，何必掛懷！無始以前，已誓言乘願再來，現刻正是時候，故能結此善緣，遍遊三界，著書濟世，但願我這副“逍遙德性，方便法門”，能使老弱婦孺親近，個個成佛，人人成仙！楊生任重道遠，務必將心法廣傳，慈音遍布，使眾生咸沾法益，得證菩提！
楊生曰：僅遵師訓，願師提攜之！
三官大帝曰：“唯三聖人，乃一太極，普受浩劫家之命，膺無量品之襄，紫微清虛洞陰，總領功過，賜福赦罪解厄，普濟存亡，道冠諸天，恩覃三界，大悲大願，大聖大慈，三元三品，三官大帝，三官九府，三百六十感應天尊。”此乃三官寶誥，世人如能常誦，自得感應。今備此小宴，聊表寸心，待書著成瑤池另有盛宴，願期待之。
濟佛曰：今日拜會三官大帝就此結束，楊生叩謝大帝，準備回堂。
楊生曰：今日在此嘗受豐盛瓊漿美果，內心無限喜悅，感謝大帝惠賜。
三官大帝曰：不必客氣，種瓜得瓜，種豆得豆，道果自修自得，願繼續努力。
楊生曰：拜辭大帝，我已坐穩蓮台，請恩師回堂。
濟佛曰：聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。



★《天堂遊記》 第三三回游忠義殿、孝子殿
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★濟公活佛降民國六九年十一月十三日（歲次庚申年十月初六日）
詩曰：
心血凝成一寶篇。功垂萬古說真詮。
生知鋪設天堂路。死駕祥雲做神仙。
又曰：
砂盤磨破柳桃枝。樹汁凝成五色芝。
福地天移歸聖德。蓮花出自玉瑤池。
濟佛曰：瑤池懿旨、金闕玉旨已頒，“天堂遊記”一書即將著成，天堂路上，一群默默耕耘者，已找到了一個善終的歸宿。路是人走出來的，世人要走那條路，善惡兩途，慎重選擇吧！善的盡頭叫“天堂”，惡的盡頭叫“地獄”，你正行走那條呢？看完了“天堂、地獄”兩本遊記，眾生都成了評判員，將來會上天堂或下地獄，心裡有數！仙佛、閻王只不過照你的意思收留你而已，切勿錯怪閻王冷酷無情。對一個無道之人，只好擺起臉孔相對，這付假面具也是你送給閻王的。仙佛慈藹笑容，正向你招手，他們這副和善面孔，也是你教他們的，所以也不要謝他多情。兩種不同面貌就是眾生真實的傳真寫照。你要將自己畫成那種模樣，無人敢作主，只看你的興趣手法了。老衲說了這段話，希望眾生仔細聽，方免到時再來求我說法，那時老衲已“涅槃”了。




★《天堂遊記》 第三三回游忠義殿、孝子殿
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★濟公活佛降民國六九年十一月十三日（歲次庚申年十月初六日）
楊生曰：我已坐穩蓮台，請恩師起程！
濟佛曰：師徒乘坐蓮台，雲遊三界，引起天花亂地，眾生看得心花怒放！不過，不懂欣賞的人還是很多，只嘆他們失緣了，楊生你有何感想呢？
楊生曰：數年來追隨恩師左右，受益良多，又隨師暢遊三界，可謂三生有幸。坐在蓮台，雖然輕飄飄不必出力，但自覺任重道遠，不敢一時疏忽，掉以輕心。
濟佛曰：拓荒者本來就是一種犧牲，縱是荊棘佈滿，傷痕血滴，但回頭瞧著新生的道路上，已有那麼多的行人，自然會樂得“苦笑！”安慰一些了。
楊生曰：恩師所說甚是，讓自己心安，讓眾生有道，人生旅途才有價值。
濟佛曰：已到了，快下蓮台。
楊生曰：今日到此是什麼地方呢？為何前面那些人個個精神威武，與眾不同呢？
濟佛曰：這是三官殿所屬的“忠義殿”，剛才所見者，都是為國盡忠犧牲的人，他們死後升天成神，我們前去拜會吧！
楊生曰：……已到殿內，看見許多穿戰袍或官服打扮者，坐在殿中，不知他們是何人？
濟佛曰：自古以來，忠孝節義者，皆升天成佛，中殿內坐者是岳武穆王│岳飛，其他都是古今之忠臣烈士，他們為國犧牲性命，死後靈升天界，俎豆馨香，萬古流芳。另者，凡是在世為官清廉，不貪不取，便民利民者，死後可以升天成佛，在忠義殿中各廳處，逍遙自在，或往各天擔任聖職！語云：“正直無私謂之神。”他們正直無私，修習“公道”，也有道成一天，天界也需要這種人才。所以世上拜神的人，禱神切勿以條件交換，如保佑我如何？願成即謝以牲禮，如此正神不納，神是按功行事，僅憑眾生心誠而感應。楊生你可向岳武穆王請示。
楊生曰：向武穆王及諸位聖賢義士敬禮！不知在天界生活情形如何？
岳武穆王曰：我本在靈霄玉帝殿前輔政，今日特來忠義殿中相敘。天地本為一股磅礴正氣所維繫，於今科學昌明時代，世人道德淪落，邪惡孽盛，使天地元氣日漸喪失，故災劫累至。我願世人以孔夫子聖訓：“正心、修身”為處世法則。從事公務，不可貪污舞弊，浪費公帑！各業者，嚴守自己崗位，人人盡忠愛國，為捍衛彊土，犧牲性命，即是殉道而死，英靈必升天界，如關聖之“丹心昭日月，義氣貫乾坤”，至今各地廟宇頻立，世人崇拜不已，故願眾生“愛家愛鄉更愛國”！如秦檜奸佞陷害忠良，經數十世為豬，今猶禁阿鼻地獄不能超生，上天愛“忠良”，地獄禁“不義”，故世人不可作姦害國，否則，於陽間受萬人唾罵，死後永墮地獄！
楊生曰：“忠孝節義”是中國傳統美德，也是鸞門提倡的宗旨，修道也正是修此“忠孝節義”的大道，離此則無道可修了。喔！前面壁上掛滿了牌子，都是歷代忠臣烈士的名字，還閃閃發光呢？
武穆王曰：這是忠臣義士的神位，凡是忠義之士，上天都有列名，即是“英雄榜”，他們都已回天享受極樂。




★《天堂遊記》 第三三回游忠義殿、孝子殿
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★濟公活佛降民國六九年十一月十三日（歲次庚申年十月初六日）
濟佛曰：楊生隨我行走，我們到前面“孝子殿”，拜訪孝順成道的仙真！
楊生曰：遵命！隨師步出殿門，向外而行，已看到一巍峨建築，上嵌書有“孝子殿”三字，甚為壯觀。
濟佛曰：忠孝為人倫之首，世人必當遵之，否則，即為“罪人逆子”！前面孝子殿內，都是孝子、孝婦，我們前去參禮。
楊生曰：遵命！進入殿內，看見許多慈善面容的男女，有穿古裝及現代衣服，正在裡面坐著下棋、飲茶、彈琴，狀甚逍遙，不知他們是誰？
濟佛曰：這些都是古今孝子，男女老幼皆有，廿四孝故事流傳至今，猶燴炙人口。凡是世上孝子，死後經三官考核後，升至孝子殿中，逍遙自在。有特殊功德者，並可升至各天享受道果。你看壁上掛滿了孝子名牌，閃爍著光芒，這即是“孝子碑”。希望世上為人兒女者，當孝順雙親，先人去世後，更須慎終追遠，按時祭拜掃墓，以報答祖先養育之恩，楊生可向孝子們訪問在世盡孝情形。
楊生曰：好的！請問這位孝子，是否可以將您的孝行告訴世人呢？
孝子曰：說來慚愧！我僅是盡為人兒女一份責任而已。回憶在世時，家境貧困，母親早逝，父親染上酗酒惡習，堂上又有高齡祖母，父親酒後語無倫次，常對祖母惡言相加，我極力勸阻，反遭父親鞭打，忍痛無怨。祖母年老體弱，食無厚味，我也將做工收入暗買一些食品供養她，父親飲酒過度，五十歲時，終於染上肝硬化而逝。此時留我與祖母相依為命，每日替人幫傭，賺錢奉養祖母，心想老祖母無人奉養，所以遇人提親，均以拒絕。至祖母去世送終時，我已三十八歲猶一人獨居，傭工自度，克勤節儉，身處此環境，深體窮人之苦，所以將節餘金錢，均分贈貧苦，自己不留積蓄，至六十歲而去世，真靈受到觀音大士引度，在南海紫竹林修煉，今已證得果位。我因修行“孝道”證果，所以常來孝子殿，接引有緣。今日楊善生來此，僅將自己一點小孝告訴世人，願世人學我的模樣，敬孝親長，古云：“家貧出孝子”，世間的刻苦犧牲是短暫的時刻，天上的享受才是無窮的歲月。
楊生曰：您的孝心感人，向您一拜！
孝子曰：不用多禮！看你頭上靈光圓陀發光，是一位誠敬修道者，願你發揚孝道，廣度眾生。




★《天堂遊記》 第三四回游陰陽界觀人歸天情形
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★濟公活佛降民國六九年十一月廿三日（歲次庚申年十月初十六日）
詩曰：
走遍天堂會眾仙。殷殷說法指心田。
人間愛欲迷魂陣。跳出網羅天外天。
又曰：
遊記可參萬法經。勤修本性出幽冥。
楊生濟佛同揮筆。一部奇珍萬古馨。
濟佛曰：“天堂遊記”是一部“修道寶笈”，凡是有志於道者，勤悟其中妙理，定能發現仙佛現身在前。世事本虛幻，修道者要上天外天，成為人上人，當具超然智慧，否則，在迷魂陣中，朝生暮死，尋不著出路，精疲力倦時，只得躺下休息了。因此，在修道過程中，良師益友是不可缺少的。但是邪說異端，荒誕不經，萬不可親近學習，以免墜落魔道。以老衲的修道過程，眾生也許認為多采多姿，其實我只有一顆“佛心”，一股“濟公”精神，本是平淡無奇，眾生習慣於自私自利，所以反覺得我的素行很奇怪。但你如無這份能力，則勿學我遊戲人間，萬一演出疪漏，那就慘了。總之，濟公的戲可以演，濟私的戲千萬不可嘗試。一年半來，奉命帶楊遊歷天堂，內心無限欣慰，這種重大任務，秉持戰兢心情以完成使命，豈敢兒戲！楊生任勞任怨，有始有終，遇高真訪道求真，逢聖佛聞法開示，句句深契妙機，實不愧為禪師子弟。在這最後幾站，老衲本應輕鬆心情，卻轉沉重，因迷者迷，悟者悟，往天堂路上司機，有的已偏向左道，有的正在打瞌睡，有的心猿意馬，無專心駕車，我從雲端下看，不少已出了車禍。所以老衲寄語：在聖門中之人，多懷一顆“聖心”，才能聖靈不滅，老衲的苦心已用盡，再來就看眾生如何去行道了。




★《天堂遊記》 第三四回游陰陽界觀人歸天情形
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★濟公活佛降民國六九年十一月廿三日（歲次庚申年十月初十六日）
楊生曰：今日來此為何大不相同？左邊那條路好像曾經來過。
濟佛曰：這是陰陽界，三義路口，以前著作“地獄遊記”時，你曾經路過此地，今日帶你來此，讓你參觀人死後，往天堂地獄之情形。
楊生曰：哦！原來如此，左邊那路是往地獄，看見牛馬將軍押著甚多罪犯，喝叱而行，他們實在太可憐了。
濟佛曰：這是惡人的下場，也是他們夢寐以求的理想“歸宿”，生前已過慣勾心鬥角、傷天害理、無法無天、隱匿黑暗中的生活，所以他們到地府去，可以說是很適當的安排，你可看往天堂大路去的人們。
楊生曰：右邊這條黃金大道也有許多行人，狀甚逍遙，還有菩薩、金童玉女在此迎接他們，我看這是在世功德浩大的結果吧！往天堂路上，他們的去路似乎還分等級呢？
濟佛曰：當然，如凡間的車子，牌子不同，價格不一，有高級品、中級品，及新舊之分。世人修道，點點滴滴不得作假，一分真心，則身上鑲金一分，如此點點修塑而成一尊仙佛金身，但其中還分各種不同之果位，有大金身、中金身。若往地獄者就是“朽木不可雕也”。我們向前請問這些成道之高真善德吧！
濟佛曰：好的！這位老人年歲已高，金光滿面，甚為慈祥，看來很有修養，請問老前輩，你要往何處呢？
老者曰：我要往天界。
楊生曰：是否可以述說你生前造就？
老者曰：我無何功德，不敢獻醜。
濟佛曰：你不要客氣，我們奉命著書，你說出好事，可以勸化世人，功德無量。
老者曰：既然可以勸化世人，我就說之；我乃南部人氏，兒女成群後，便到一廟中效勞，替人解簽詩，早晚獻香奉茶，一心為神聖、善信效勞，因來廟中參香之善信甚多，油香錢收入亦多，我均善加保存，公錢一文不取作私用，均作為買香或廟中費用，清廉公正，故我最近去世後，廟中主神特為上奏玉帝，提拔免經地府而直接升天，接任神職，只是如此“公道”而已。
濟佛曰：大公！大公！你不要小看自己，凡間許多人都不如你呢！玉帝賜你神職，我再加賜一百功，以助你升高果位。
老者曰：叩謝活佛提拔。
濟佛曰：不必客氣，難得也！楊生你可再問其他往天界之人啊！
楊生曰：好的。請問這位姑娘，我看你年紀甚輕，為何走上天界之路呢？
姑娘曰：拜見濟佛恩師，今日師徒在此相會，心中傷悲，為何我不能在世多行功德，度人修道？如此迅速便召我回天呢？
濟佛曰：時也！命也！不必悲傷。你甚敬老衲，受我度化，今已成正果。因你前生與今世之父母尚有一段塵緣，今日緣盡業淨，肉體受傷害，而脫瞉回天，你看！文殊菩薩已來度你回西方，快快參禮。
文殊菩薩曰：起來！免禮！我們有師徒之緣，因你尚有一段凡業，所以轉輪一次，至今償清業債，故靈回西方。感謝濟佛顯化開示其進修，今日始能了業脫塵。
濟佛曰：文殊客氣，世人不嫌老衲方便有多門的話，我都照單全收，不過，還是她有善根，才能修道行德，楊生可以再問其他回天之高真。
楊生曰：遵命！往天堂之大道，行人都是面帶笑容，我看他們一定是對自己前途抱著無窮希望吧！請問這位師傅，你要往何處呢？
尊者曰：我要往西方謁見世尊。
楊生曰：您慧根深厚，功德浩大，頭頂佛光四射，是否可以告知在世修持方法？
尊者曰：我二十歲就出家剃度為僧，入空門空四相，“不與人爭，不向佛怨，不輕外教，不貪眾欲。”只修四項而已，並無功德。
濟佛曰：你非一般俗僧，不參雜凡俗眾事之中，甚為突出，所以今日可以直往西方而去，祝之。
楊生曰：請問恩師，是否世人登天都須經過這條通往天界道路？
濟佛曰：正心、直腸是“天堂路”，彎彎曲曲是“地獄道”，這條通天大路，就是由人的心腸所變化，人如能不欺心、不惡腸，死後除有三世因果未清，須至地府銷案外，可以由此而往天界。




★《天堂遊記》 第三四回游陰陽界觀人歸天情形
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★濟公活佛降民國六九年十一月廿三日（歲次庚申年十月初十六日）
楊生曰：請問恩師，是否世人登天都須經過這條通往天界道路？
濟佛曰：正心、直腸是“天堂路”，彎彎曲曲是“地獄道”，這條通天大路，就是由人的心腸所變化，人如能不欺心、不惡腸，死後除有三世因果未清，須至地府銷案外，可以由此而往天界。
楊生曰：此路通那裡呢？
濟佛曰：此路直通南天門，再往各天。
楊生曰：為何不見他們騰雲駕霧呢？
濟佛曰：這裡接近凡塵，是天堂初段，以腳步行；中段為“心關”由平行而跳動不已，速度如快躍躍欲飛。心關一過，心眼便開，靈山現前。再上去是須彌山頂，人之頭上，至此若要再上升，非騰雲駕霧不可了。
楊生曰：這是什麼道理呢？請恩師說之。
濟佛曰：禪機！禪機！老衲願說出，讓有緣者參悟之。大道譬喻如人的身軀，腳步先要立正，才有踏上天堂大道可能。再上一層，六根靈根鬚清淨，否則糞尿齊下，滿身污穢，不敢見人，怎可見天？再上一層，肚腸須清淨，否則羊腸小徑，泥濘難以行走，無非是行地獄之路。再上一層，心存正念，跳動有序，無懼無怨，兩眼清白，如此天堂有路可以行走。再上一層，便至靈山塔頂，至此為“絕塵嶺”，是“通天台”，一步跳下便入虛空，一身輕飄，已沒有凡債業障，腳底生白煙，（這是元氣所化，不是汽油燃燒後的烏煙瘴氣）身無掛礙，離開世間沉重腳步，腳駕雲車，天上人間，處處遨遊，這就是仙佛乘雲駕霧的原理。
楊生曰：恩師一篇妙理，道盡了修道方法。
濟佛曰：看完了陰陽界情形，知道天堂地獄是人心所造，你想走那一條路，任你選擇吧！我們準備回堂。




★《天堂遊記》 第三五回游三界遇八仙觀妙法
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★濟公活佛降民國六九年十一月廿六日（歲次庚申年十月十九日）
詩曰：
千古因緣步聖壇。慧根深種挽狂瀾。
天書媲美金剛論。遊記堪稱救世丹。
又曰：
雲車靜坐上蓮台。三界遨遊覺路開。
相伴仙真勤問道。提攜九品見如來。
濟佛曰：師徒坐上蓮台，如乘著一部太空雲車，這是歷世因緣的造化才有今日。諸生進入聖門，同乘一輛汽車，左右相伴，定有前因，故當珍惜這份因緣。在一輛車上，坐滿了各地陌生旅客，互通姓名，互道心聲，誠是一大趣事。這都載滿道客的車輛，更是任重道遠，所以車主須知待客之道，若舉止像一位惡劣的計程車司機，一旦到了終站，旅客紛紛下車，各奔前程，他們下回再也不敢領教了。老衲處處為家，當然不會為此煩惱，只怕世人不惜因緣，人去車空，載不到旅客的時候，後悔已來不及了。“天堂遊記”今日已是三十五回，僅剩一次就終站完結篇，但下一班車要開往何方，牌子尚未掛上，就要看諸生的表現了。




★《天堂遊記》 第三五回游三界遇八仙觀妙法
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★濟公活佛降民國六九年十一月廿六日（歲次庚申年十月十九日）
楊生曰：半空中祥雲靄靄，光芒四射，仙佛乘雲而過，好像走在雲間不知處，沒有一絲塵埃氣氛，有一種忘情的心境。前面來了一班仙真，看來好像是八仙？
濟佛曰：正是八仙，他們算知我們今日經過此地，所以來此寒喧一番。
楊生曰：我實在太欣慰了，能目睹八仙真容，向八仙參禮！
果老仙翁曰：免禮！今日屈指一算，獲知你們經過仙山，所以來此一敘。
楊生曰：今日幸會八仙，請八仙變些道法讓弟子開開眼界，好嗎？
果老曰：可以。你“地獄遊記”著完，天堂歷盡，實在太辛苦了，我們要些仙術，慰勞一番。由我先變，你想吃什麼？
楊生曰：我想吃凡間沒有的仙果。
果老曰：那簡單。看我雙手空空，無何一物，現化一粒“種子”，埋下云霧之土里中，化雨化風，一日、二日、三日，你看如何？
楊生曰：果然神妙，已長出樹芽。
果老曰：一月、二月、三月如何？
楊生曰：已有二尺高。
果老曰：一年、二年、三年如何？
楊生曰：已如大樹，綠葉茂盛。
果老曰：開花如何？
楊生曰：剎那之間，仙樹開滿花朵，甚為美觀動人。
果老曰：結果如何？
楊生曰：突然花謝結果，唯果尚未熟。
果老曰：不急，待我變來……。果老已黃熟，如何？
楊生曰：轉眼仙果黃熟，發出陣陣香味，聞之今人垂涎欲滴，可以摘食嗎？
果老曰：不必客氣，任你摘吃。
楊生曰：仙翁既然准許，我就趁此機會飽食一頓，……一口氣連吃了三顆，肚子已飽，無法再吃了。
果老曰：胃口太小，我替你塞幾個吧！
楊生曰：不用！不用！勉強吃下，恐胃腸受不了。
果老曰：既然如此，我也不勉強，這些仙果就送給其他有緣人吃吧！送你一袋，拿回去送給你親友嚐嚐。
楊生曰：感謝仙翁。
果老曰：我的戲法已演完，楊善生你做個評分，好嗎？
楊生曰：一百分。
果老曰：太高興了，不過，還要你將此戲法的涵意講評。
楊生曰：不敢當。
果老曰：不必客氣，趁機會考考你。
楊生曰：仙翁既然有命，我豈敢違之！仙翁這一出“道戲”很有意義，暗示修道人：需要先有道根慧種，埋於實地，如人腳踏實地，經功德水澆化滋潤，苦志琢磨，才能掙脫假瞉出頭通天（道種萌芽），經一日、一月、一年不斷灌溉、施肥、整理，苦汗心血之照顧，道樹才能成長而開花結果。再者，結成道果，非是一人獨嘗，還須分送親友，眾生同享，如人入聖堂代天宣化，可使親友受蔭得道，更可超玄拔祖，利益同修。以上心得，請仙翁評分。
果老曰：果然“識貨”，將你送我的分數相還，滿分。
楊生曰：豈敢！多謝仙翁賜教。




★《天堂遊記》 第三五回游三界遇八仙觀妙法
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★濟公活佛降民國六九年十一月廿六日（歲次庚申年十月十九日）
果老曰：請呂祖師獻技吧！
呂祖曰：你好！我不是江湖術士，無何特技可以表演，只願獻醜，要一小戲法。放下我背上這具葫蘆，楊生你可觀看裡面有什麼把戲。
楊生曰：好的！蘆中只有一團黑暗，不見一物。
呂祖曰：好的，看我念咒作法：“葫蘆本空，包羅天地，藏盡乾坤，演出人生戲劇！”哈哈！楊生你再觀看我葫蘆中賣什麼膏藥？
楊生曰：我看看即知，哦！葫蘆中別有天地，好像一個望眼鏡，看去有山水、房屋、人煙，好像電影銀幕一般，看到人出生、人上學、人結婚、人升官、人遊樂、上餐廳、逛百貨公司，熱鬧異常。哦！現在看到一座醫院，病床躺滿了呻吟病患，手術室中血淋淋的刀割動作，有痛苦呻吟，悲哭聲音，驚恐表情。現在又看到車禍現場，他們剎那相撞的鏡頭，實在令人怵目驚心。又看到人死，喪家哭啼，殯儀館中躺著一排排的屍體，冷凍庫中具具棺木、……突然現出“劇終”二字，一陣鈴聲，使我驚醒過來，仙翁呀！我看得好害怕。
呂祖曰：不要怕，剛才所演的這齣片名叫“人生的旅程”，這部電影是我拍攝的，劇本並非憑空杜撰，是道道地地，自然動作，劇情逼真，此片暢銷各國，造成空前轟動，可惜人只喜參加演出，不願觀賞此片，原來他們兩眼被我葫蘆中膏藥粘住，所以不知自己正在演戲，這些珍貴鏡頭，只好留給子孫觀賞了。
楊生曰：呂師祖真是妙法無邊，黃梁一夢，醒來之後，卻當起製片家來。
呂祖曰：為了渡化眾生，只好先充起影劇商人，每次播放人生舞台影劇，勸化世人，今特再舊片重演，在“天堂遊記”這部片中，播一段精采鏡頭，希望眾生不要錯過機會。
濟佛曰：八仙各個道法高深，若八仙全部獻技，恐怕眾生看得眼花撩亂，昏昏欲睡了，所以我們就此告辭八仙，另遊他處。
楊生曰：好的！感謝八仙費神演出妙劇。我將隨恩師另遊他處。
八仙曰：後會有期，祝一路順風。




★《天堂遊記》 第三五回游三界遇八仙觀妙法
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★濟公活佛降民國六九年十一月廿六日（歲次庚申年十月十九日）
濟佛曰：駕起蓮台，再往南天門而去。剛才在雲間遇到八仙，看他們表演幾招，實在富有劇情，及啟發作用。……已到南天門，我們下蓮台向大聖問安。
楊生曰：大聖已在那邊嘻嘻哈哈，好像很高興的樣子。
濟佛曰：正是，我們以往剎那飛過南天門，大聖無法與我們相談，今日重逢，當然高興。
楊生曰：弟子向大聖參駕。
大聖曰：免禮。今日你們重來南天門，我甚為高興，你們遊天堂著書，任務將近完成，我覺心慰。南天門榜文將要撕下，楊善生可以觀看此榜文，前次你來匆匆，未加細觀，現在可以看看。
楊生曰：感謝大聖。南天門邊公佈欄中，果然懸掛有瑤池懿旨，及金闕玉旨，與本堂所降相同，意謂奉旨著作“天堂遊記”，各天協力相助，不得違命，看完旨文，內心充滿無限溫暖與感激，感謝
老母、 玉帝慈懷。一、二年來，亦打擾上界諸仙佛之清修，天恩浩蕩，難以圖報，跪下向諸天叩謝……。
大聖曰：果然是有心人，可以起來，大任完成，功德如恒河沙數，可喜！可賀！
濟佛曰：感謝大聖協助，使我們師徒順利完成使命，告辭了，楊生上蓮台。
楊生曰：感謝大聖開方便之門，拜辭聖駕。我已坐穩，請恩師起程！




★《天堂遊記》 第三六回瑤沲宮中開盛會宴謝群真老母褒賞楊生慶祝功成
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★濟公活佛降民國六九年十一月卅日（歲次庚申年十月廿三日）
詩曰：
歷盡魔難志不移。天堂路上樹銘碑。
茫茫苦海明燈塔。聖德夕揚萬佛隨。
又曰：
法鼓經敲三六回。迷人醒覺向天推。
楊生大命今交旨。玉液瓊漿敬十杯。
濟佛曰：天堂圓滿走了一圈，這付沉重擔子，總算一鬆。這本遊記，活生生在世人眼前公演，是老衲及楊生搭檔合演的一部神聖又富喜趣的“天堂風光│神仙生活”劇，現在已演完了，台上台下互相參觀欣賞，各笑各的，但願眾生不要白看了，當學我濟顛及楊生也演一場“道德喜劇”吧！這是一場神聖莊嚴的“慈善義演”，不過，劇終時我定要坐在觀眾席上，換你們登台演出，但願一樣能數一數二得到鼓掌，不要不三不四令人唾棄，或令人不願觀之！




★《天堂遊記》 第三六回瑤沲宮中開盛會宴謝群真老母褒賞楊生慶祝功成
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★濟公活佛降民國六九年十一月卅日（歲次庚申年十月廿三日）
楊生曰：天界為何熱鬧異常？好像有什麼喜事般。
濟佛曰：三曹普度的關係，今日我們奉旨著成天書，三曹俱悉，人天同慶，諸天神聖仙佛，皆大歡喜。因又有一本寶書，流傳天下，代諸聖真仙佛勸化度人。
楊生曰：原來如此，自覺此身非輕，能榮負聖職，代天宣化。……整個天界金光萬道，一片通明，照徹天千，真是奇景。
濟佛曰：這是“天光”，希世人循著這光明步向天梯大道，這裡沒有黑暗與痛苦，只有無限的光明與法喜。……已到瑤宮，我們下蓮台吧！
楊生曰：哦！前面仙真擁簇，光芒四射，滿排盛宴，還有仙女演奏著仙樂，聲音悠揚，令人心曠神怡。
濟佛曰：觀音大士已來。
大士曰：今日我佛歡喜無極，特來此同參盛會，濟佛帶楊生上來，坐於前面的貴賓席吧！
濟佛曰：楊生隨我來，我們向前坐於貴賓席上。
楊生曰：不敢當，在場仙佛那麼多，我們還是坐在末席就好。
濟佛曰：今天不要客氣，聽大士的話吧！
楊生曰：遵命！看見這麼多的聖真，心中有些惶恐不安，看他們都注視著我，面露微笑。
濟佛曰：我們就坐這裡吧！
楊生曰：好的，宴桌上排滿了奇珍異果，還有一盤瓊漿，香味陣陣傳來，心中覺得喜愛。
大士曰：今日盛宴乃是瑤池老母欽賜，三界高真仙佛大都奉邀前來，各教教主已臨，呂純陽祖師亦駕到，八仙飄飄已至。
純陽大帝曰：今日我奉無極瑤池老母懿命，擔任瑤池盛會司儀，濟佛、楊生，今日你們受邀至瑤池接受褒獎，真是天大喜事。現刻眾仙真聖佛已都到齊，宴開一零八席。
楊生曰：諸真眾多，已坐滿圓桌，各教人士皆有，他們穿著不同式樣服裝，各具特色。
濟佛曰：各宗教雖然不同，各有其代表性，但它的宗旨相同，乃在提升人類靈性，進入大公無私、濟世利人的境界，所以他們都具有善心、佛性，今日才能成道證果，不墜輪迴。




★《天堂遊記》 第三六回瑤沲宮中開盛會宴謝群真老母褒賞楊生慶祝功成
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★濟公活佛降民國六九年十一月卅日（歲次庚申年十月廿三日）
道祖曰：道本無言，“天堂遊記”所言已多，眾生如不多學，我亦無言，願體無極真實義，成就太上至道。
世尊曰：佛法本不可說，今已說於“天堂遊記”，眾生須多參悟，人如不說佛，吾佛又不說，則西天無佛，故願佛法傳世，使世人成佛見佛。
孔聖曰：儒不言靈界事，然朝聞道，夕死可矣！天命率性之謂道，聞道、知道，即可配天而合天，天人合一，立超生死，儒門有道，至善聖域堪登之。
老母曰：盛宴已開，蟠桃正熟，希蒼生好好修道，遵天理、守人道，則瑤池宴上為其準備一席之位，等候上座。
玉帝曰：願赤子回心，切莫造頹風、趨惡道，以免惡報臨身。
大士曰：遊記著成，正法昌明，聖宗普傳，楊枝柳葉遍灑塵埃，凡是有緣者，閱讀而了悟，必修必行，可成正果。如有惡口毀謗，永沉惡道。
老母論曰：楊兒贊儒，奉旨隨濟佛遊曆三界，先將“地獄遊記”著成，普傳天下，匡正人心，挽回頹風，淨化塵埃，為萬世樹立典模。今為塞地獄之路，開天堂之門，母下懿旨而著作“天堂遊記”，洩造化之妙，垂登天之梯，今日三十六回游記圓滿著成，母心大悅，楊生不負母心，效唐僧西天取經道程，任勞任怨，任毀謗，通過層層魔關，真靈永固，特賜你之九玄七祖超升天界，按功證果，不再輪迴。聖賢諸生辛勞，陪著天書，如始有終者，特賜每人十道功，黃榜注籍，希再勉勵。楊生功成繳旨，力再潛修，以期靈通無礙，再接新命，造就無極上乘道法，普度更多眾生，此諭。