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▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：人的性格相貌與環境的關係 2017-08-23 由 不二往事書 發表于文化 酉陽雜俎白話解說：人的性格相貌與環境的關係 不二往事書 古代地圖 中國古代有一種說法，人的相貌和生活的方位以及生活所處的地形有密切的關係。 東方是各種河流溪水匯聚的地方，也是太陽月亮升起的方位。 據說居住在東方的人體形尖細，腦袋較小，鼻子高隆，嘴巴寬大，肩膀像鷹鳥一樣是聳起來的，走路喜歡踮著腳。 身體上各個孔竅與眼睛是相通的，身上的筋絡氣血也連通眼睛。 東方是屬青色的，主管肝臟。 東方的人，身材高大、智力發育早，但是壽命較短。 東方的土質適宜種植麥子，東方土地上有很多老虎、獵豹等猛獸生活。 南方是陽氣所集聚和暑熱潮氣停留的地方。 居住在南方的人，體型尖細，嘴巴寬大，眼窩深陷。 身體上的各個孔竅與耳朵相通，身上的氣脈也連通耳朵。 南方是屬赤色的，主管心臟。 南方的人身體發育早，但是壽命較短。 南方的土質，適宜種植稻穀，南方的土地上有很多犀牛大象等猛獸生活。 西方是高原，是河流的發源地和太陽月亮落下的地方。 居住在西方的人脊背彎曲，脖子細長，走路喜歡抬著頭。 身體上的各個孔竅與鼻子相通，身上的皮膚也連通鼻子。 西方是屬白色的，主管肺。 西方的人性情勇猛，但是不仁慈。 西方的土質適宜種植黍（音屬）米，西方的土地上有很多氂牛犀牛等猛獸生活。 北方地區幽暗不明，是天地閉合，寒氣聚集，動物蟄伏的地方。 北方的人身形矮短，脖子較短，肩膀寬大，臀部下垂。 身體上的各個孔竅與陰部相通，骨骼的發育也與陰部功能相關。 北方是屬黑色的，主管腎臟。 北方的人愚笨但是長壽。 北方的土質適宜種植豆類，北方的的土地上有很多馬與狗生活。 中部地區四通八達，是風雲流通、雨露匯聚的好地方。 居住在中部的人臉盤較大，面頰較短，鬍鬚美麗，但是體形比較肥胖。 身體的各個孔竅與口腔相通，身上的肌肉的發育與口腔的作用相關連。 中部地區是屬黃色的，主管胃臟。 中部地區的人聰慧，善於處理國事。 中部地區適宜種植五穀，並且有很多牛羊及家畜生活。 原文： 東方之人鼻大，竅通於目，筋力屬焉。南...

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說外篇：天龍八部介紹 2017-12-23 由 不二往事書 發表于佛教 酉陽雜俎白話解說外篇：天龍八部介紹 不二往事書 龍 天龍八部也稱為八部天龍、是佛經中常見八種的眾生。 八部者，一天眾，二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩呼羅迦，以諸天和龍神為八部眾的上首，故稱天龍八部。 天，又稱提婆，或者修羅，包括三界的諸天,著名的有大梵天，忉利天天主帝釋天，帝釋天又叫做因陀羅。 龍眾，是一種蛇神，專司興雲降雨。 夜叉，是一種半神，住於地上或空中，性格兇悍、迅猛，相貌令人生畏。 乾闥婆，意為「尋香」，是香神，以吸香氣為食，從屬於帝釋天，能凌空作樂，常與緊那羅一起為帝釋天奏樂。 阿修羅，意譯為非天。 阿在梵語中為否定的意思。修羅為端正的含義，也代表提婆神，就是諸天神。 阿修羅就是不端正，非天的意思。 阿修羅身大好鬥，一種惡神，與帝釋天是冤家對頭，互相爭鬥不休。 迦樓羅，是金翅鳥神，據說雙翅展開有三百多萬公里。 緊那羅，為歌神，是帝釋天屬下，似人而有頭角，男緊那羅人軀馬首，女緊那羅相貌端莊。 摩睺羅伽，也叫作莫呼洛迦，大蟒神，也叫作地龍，多嗔少施，貪嗜酒肉。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/fo/pepb9rj.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：夜叉、羅剎和彗星 2017-07-22 由 不二往事書 發表于資訊 酉陽雜俎白話解說：夜叉、羅剎和彗星 彗星 據說神通力大的夜叉在夜晚天空中行走的時候，口中可能會放出光亮的火焰，如果有人看見了，就會認為是看到了彗星。 據說神通力大的夜叉在夜晚天空中行走的時候，身體可能會放出光明，如果有人看見了，就會認為是看到了彗星。 有人把彗星叫做天狗。 夜叉，是一種半神，住於地上或空中，性格兇悍、迅猛，相貌令人生畏。 夜叉與羅剎都是可以飛行的 羅剎是佛教中記載的一種惡鬼，食人血肉，或飛空、或地行，行動敏捷。男羅剎相貌極丑，女羅剎非常姝美，不論男女，全都喜歡吃人。 夜叉與羅剎比較相像，傳說夜叉與羅剎都是從梵天雙腳生化而出，據有人說夜叉對人比較友好，羅剎對人比較兇惡。也有人說，夜叉和羅剎中皆有善有惡，不可簡單從種族區分。 原文： 夜叉口煙為慧。 龍王身光曰憂流迦，此言天狗。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/news/yygll3b.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：他化樂天眾生失壞之相 2017-07-03 由 不二往事書 發表于文化 酉陽雜俎白話解說：他化樂天眾生失壞之相 佛教壁畫 據說他化自在天眾生有四種失壞的情況， 分別為： 第一種他化自在天眾生，周圍有天花盛開，有七寶翅蜂，不間斷的發出天籟歌聲。 當他化自在天眾生，天業將盡的時候，周圍的七寶翅蜂不再發出天籟歌聲。 天業將盡眾生，看到七寶翅蜂不再發出天籟歌聲，自知福業已盡，心中猶如熱火在焚燒，煎熬的感覺如同地獄。 第二種他化自在天眾生，平時，身體以及周身裝飾之物，全部都可以放出光明。 當他化自在天眾生天業將盡的時候，身體與裝飾之物，不再放出光明。 第三種他化自在天眾生，在虛空、陸地、水中都可以快速行走，有寶妙莊嚴的光明宮殿可以享用。 當他化自在天眾生，天業將盡的時候，光明的宮殿會搖動。 他化自在天眾生在虛空、陸地、水中行走起來，非常緩慢。 第四種他化自在天眾生，有五樂音聲可以享用，歌聲莊嚴美妙，聞者心喜。 當他化自在天眾生天業將盡的時候，不能享用五樂音聲，心中生大苦惱。 原文： 他化自在天四失壞，寶翅蜂捨去等。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/culture/ogzg9oq.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：四天王天眾生失壞之相 2017-05-28 由 不二往事書 發表于文化 酉陽雜俎白話解說：四天王天眾生失壞之相 四大天王 據說四天王天眾生有十二種失壞之事。 分別為： 第一種是四天王天眾生與阿修羅相比力量處於弱勢。 第二種是四天王天眾生經常與阿修羅爭鬥。阿修羅有時會忽然暗中潛入到四天王的部隊之中。 第三種是四天王天眾生與阿修羅爭鬥時，被阿修羅擊打身上穿的鎧鉀。 第四種是四天王天眾生與阿修羅爭鬥時，被阿修羅把頭盔打掉，頭盔掉入海中。 第五種是四天王天眾生到了失壞之時，心生羞慚。 第六種是四天王天眾生與阿修羅爭鬥之時，見到羅睺羅，心生驚怖。 羅睺羅是異常強大的阿修羅，可以用手遮蔽日月。 第七種是四天王天眾生在臨近命終失壞之時，眾天女會捨棄離去，跟隨其他的四天王天眾生天子。 第八種是四天王天眾生吃飯時的食物是根據每個眾生的善業顯現而來，顯現的食物比較差的四天王天眾生心生慚愧。 第九種是四天王天眾生在軍隊中的形象是根據每個眾生的善業顯現而來，顯現的形象比較差的四天王天眾生心生慚愧。 第十種四天王天眾生在各地遊樂時，各地方的鳥會輕視善業比較少的四天王天眾生。 第十一種是四天王天眾生中善業較少的，去往各個遊戲之處時需要步行前往，不能飛行。 第十二種是四天王天眾生中善業較少的，形象以及所享用的事物也較差，善業較差眾生會心生羞慚。 佛陀的親生兒子也叫作羅睺羅，是佛陀的十大弟子之一，稱為羅睺羅尊者。 據說羅睺羅母親懷羅睺羅六年，之後生出羅睺羅，因為懷孕時間較長，生育較晚，有遮蔽的情形發生，所以叫做羅睺羅。 原文： 摩尼珠中有金字偈。四天王天有十二失壞，常與修羅戰鬥等。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/culture/29eq6rz.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：兜率天眾生失壞之相 2017-07-01 由 不二往事書 發表于文化 酉陽雜俎白話解說：兜率天眾生失壞之相 彌勒菩薩在兜率天內院 據說兜率天眾生有四種失壞的情況，分別為： 第一種是兜率天眾生種善業較少的，聽到鵝王菩薩演說佛法，心中不生喜樂。 第二種是兜率天天王，名字叫做寂靜，經常與五百菩薩和無量會眾，在一起演說佛法。兜率天眾生聽聞演法之後，如果善業沒有明顯增長，自身因為善業而顯現的形象沒有變化，看到別的眾生因為善業增長，形象有變化，自己沒變化，心生慚愧。 第三種是兜率天眾生聽聞佛法，心生敬重，信心虔誠者，形象服飾會比之前殊勝百千倍，而聽聞佛法心中信心不足的眾生，形象服飾不會增長變化。 第四種是兜率天眾生中修持佛法者，如果修持得力，形象服飾會比之前殊勝百千倍，而不修持佛法，或者修持佛法不得力的眾生，形象服飾不會增長變化。 原文： 兜率陀天四失壞，不樂鵝王說法聲等。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/culture/p5o2l22.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：日月星辰與六種夢境 2018-02-17 由 不二往事書 發表于文化 酉陽雜俎白話解說：日月星辰與六種夢境 不二往事書 星辰 據說有一本書叫做周禮。 周禮中記載有一種根據日月星辰的位置占卜六種夢境吉凶的方法。 有人說，周禮中記載的六種夢境分別是：正夢，噩夢，思夢，寤（音物）夢，喜夢，懼夢。 占卜夢境吉凶時，要考慮做夢者做夢時的日子所屬的天干，做夢者做夢時的月份建破的情況，做夢者做夢時的具體時刻，以及做夢者做夢時日月星辰的位置。 有人說，古人把北極星與北斗附近的天空分為十二部分，與十二地支相對應。 每月北鬥鬥柄所指向的天空部分對應的地支就為該月的月建，以北極星與北斗為中心，與北鬥鬥柄所指向的天空部分對稱的天空部分所處的地支就為該月的月破。 原文： 又以日月星辰各佔六夢。謂日有甲乙，月有建破，星辰有居直，星有符刻也。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/culture/egomvgn.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：送走噩夢的方法 2018-02-18 由 不二往事書 發表于資訊 酉陽雜俎白話解說：送走噩夢的方法 不二往事書 新鮮蔬菜 據說有一本書叫做周禮。 周禮中記載有如果一個人做了噩夢，可以在四方的郊野，舉行儀式，將新鮮幼嫩的蔬菜獻給四方的神明，把噩夢送走，是一種類似於釋菜的儀式。 有人說，也可以請巫師扮作專門驅邪的神明方相氏，做法將噩夢驅除到四方的郊野之中，從而把噩夢送走。 有人說，釋菜，是中國古代學生入學時，舉行的用蔬菜等物品祭祀先聖先師的一種典禮，祭祀的主要對象為孔子。 有人說，釋菜儀式在每月的朔日舉行，朔日為每月初一。 原文： 又曰：舍萌於四方，以贈惡夢。謂會民方相氏，四面逐送惡夢至四郊也。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/news/5e33o22.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：萬回和尚名字由來 2017-08-12 由 不二往事書 發表于佛教 酉陽雜俎白話解說：萬回和尚名字由來 不二往事書 靈寶市函谷關古道 據說唐代有一個僧人，法號萬回，叫做萬回和尚。 據說萬回和尚二十多歲的時候，相貌痴呆，不喜歡說話。 萬回的哥哥，是一名軍人，駐守在遼陽，很長時間都沒有音信傳回家。 有人說萬回的哥哥已經死了。 於是，一天，萬回的家人在家為萬回和尚的哥哥做齋祭奠。 萬回在儀式進行中的時候，忽然把儀式用的大餅拿起來，卷上蔬菜，大聲的喊道：我哥沒死，我給他送吃的去。 說完，萬回拿著卷餅蔬菜跑出門。 萬回跑得很快，如同在地面上飛行，就是騎上駿馬也沒有萬回跑得快。 到了儀式進行的當天晚上，萬回回來了，手裏拿著萬回哥哥寫給家人的書信，信封封口的漿糊還是濕潤的。 有人計算，萬回這一天一去一回，大約有一萬餘里，一日萬里，所以，萬回和尚就被稱為萬回。 萬回和尚，俗姓張，相傳為唐代高宗、武則天時期的人，民間視為團圓之神，稱為萬回哥哥。 據說萬回和尚是閿（音文）鄉人，今天屬於河南三門峽市靈寶市。 河南靈寶到遼寧遼陽單程直線距離大約一千五百公里。 古時一里路長度隨時期不同而不斷變化，唐代時，一里路大約四百五十米。 考慮到古代交通不發達，建橋開山能力有限，很多路需要繞行較遠，河南靈寶到遼寧遼陽，一個來回一萬餘里，大體差不多。 原文： 僧萬回年二十餘，貌痴不語。其兄戍遼陽，久絕音問，或傳其死，其家為作齋。萬回忽卷餅茹，大言曰：「兄在，我將饋之。」出門如飛，馬馳不及。及暮而還，得其兄書，緘封猶濕。計往返，一日萬里，因號焉。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/fo/bqvabej.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：寶至法師預言和南北朝孝禮風俗 2017-08-08 由 不二往事書 發表于文化 酉陽雜俎白話解說：寶至法師預言和南北朝孝禮風俗 不二往事書 箭 據說，南北朝時期，有一個叫做趙法和的人，請寶志法師占卜，寶志法師說道：「大箭，不須羽。東廂屋，急手作。」 意思是大杆箭，不需要用箭翎，東邊的廂房，要趕緊修繕。 趙法和很快就死了父親。 有人說，根據南北朝時期風俗，父親死了，子女手裏需要手持竹杖，居住在東廂房守喪。 原文： 有趙法和請占，志公曰：「大箭，不須羽。東廂屋，急手作。」法和尋喪父。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/culture/jz2llgl.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：萬回和尚救崔玄暉 2017-08-13 由 不二往事書 發表于歷史 酉陽雜俎白話解說：萬回和尚救崔玄暉 不二往事書 讖緯書推背圖 據說唐代武則天時期，武則天任用了很多酷吏。 酷吏喜歡羅織罪名，陷害官員，很多地位稍高的官員人人自危，每天上朝前，不知自己能不能平安歸來，會與妻子兒女以及家人訣別。 博陵王崔玄暉，地位聲望全都很高，崔玄暉的母親對崔玄暉的安危非常憂慮，對崔玄暉說道：你可以把萬回和尚請來，萬回和尚如同寶志和尚一樣，可以通過觀察一個人的舉止行為，來判斷這個人未來的吉凶。 崔玄暉於是把萬回和尚請到家中，崔玄暉的母親流著眼淚向萬回和尚行禮，並贈送給萬回和尚一雙銀質的筷子。 萬回和尚忽然走下台階，把銀質的筷子拋到崔家堂屋的屋頂之上，甩動著胳膊就走了。 崔家全家上下認為這是一個不祥之兆。 第二天，崔家安排人到屋頂上把銀筷子取下來，取筷子的人發現銀筷子下有一本書。 取下後，崔玄暉打開書一看，是一本讖（音趁）緯書，於是趕緊下令把這本讖緯書那火燒了。 讖緯書是預言書，一般指政治類預言書，一般形式是圖配文，這類書籍在古代一度非常流行。 過了幾天，有關衙門突然來到崔家搜查非法讖緯書，什麼也沒有找到，崔家因此倖免於難。 據說當時酷吏經常會請盜賊趁夜色把非法讖緯書或者蠱惑之物，偷偷藏到大臣們的家中。 過一段時間，酷吏再安排人告發大臣家中藏有非法讖緯書或者蠱惑之物。 藉此情況，搜查大臣家，陷害大臣，罰沒家產。 博陵王崔玄暉如果沒有萬回和尚的幫助，被滅族在所難免。 原文： 天后任酷吏羅織，位稍隆者日別妻子。博陵王崔玄暉位望俱極，其母憂之，曰：「汝可一迎萬回，此僧寶志之流，可以觀其舉止禍福也。」及至，母垂泣作禮，兼施銀匙箸一雙。萬回忽下階，擲其匙箸於堂屋上，掉臂而去。一家謂為不祥。經日，令上屋取之，匙箸下得書一卷。觀之，乃讖緯書也，遽令焚之。數日，有司忽即其家，大索圖讖不獲，得雪。時酷吏多令盜夜埋蠱、遺讖於人家，經月，告密籍之，博陵微萬回，則滅族矣。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/history/8eygj54.html ...

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：義師和尚和下雨徵兆 2017-08-19 由 不二往事書 發表于佛教 酉陽雜俎白話解說：義師和尚和下雨徵兆 不二往事書 鯉魚躍龍門 據說唐德宗貞元年間，蘇州有一個叫做義師的和尚。 義師和尚喜歡住在廢棄的寺院殿堂之中。 無論春夏秋冬，常年燒火，把壞了的經幡，破了的木製佛像，全都拿來當做柴，燒了。 義師和尚喜歡用火燒活鯉魚，常常不等魚被完全燒熟就吃。 義師和尚平時蓬頭垢面，不進行洗漱，偶爾一洗臉，天就會下雨。 吳中地區的人都把義師和尚洗臉，當做是下雨的徵兆。 原文： 常止於廢寺殿中，無冬夏常積火，壞幡木象悉火之。好活燒鯉魚，不待熟而食。垢面不洗，洗之輒雨，吳中以為雨候。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/fo/kzo8lgq.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：一行法師圓寂 2017-11-11 由 不二往事書 發表于佛教 酉陽雜俎白話解說：一行法師圓寂 不二往事書 終南山 據說唐代開元末年，有一個叫做裴寬的官員，官職是河南尹。 裴寬平素崇信佛法，拜一個叫做普寂的法師為師。裴寬平時經常拜訪普寂法師。 有一天，裴寬拜訪普寂法師。普寂法師對裴寬說道：我現在恰好有一些小事要處理，沒有時間和您交談，請稍事休息。 裴寬來到一間空屋子中屏氣凝神。裴寬看見普寂和尚打掃乾淨正堂，之後，焚香端坐。 過了一會兒，忽然聽到有敲門之聲，不斷有人說道：一行法師到了。 一行法師進入正堂，對普寂法師行禮，禮畢後，一行法師與普寂法師耳語輕聲交談起來，一行法師表情極為恭敬。 只見普寂法師點頭說道：好，好，行，行。之後，一行法師對普寂法師行禮，禮畢後，一行法師又與普寂法師耳語輕聲交談，如是再三，反覆幾次。 普寂法師每次都說：好，好，行，行，都行。 一行法師與普寂法師交談完畢後，走下台階，進入南面的屋子之中，自己關上了南面屋子的門窗。 普寂法師緩緩地對弟子說道：敲鐘，一行法師圓寂了。 普寂法師的弟子們連忙進入南面的屋子中查看一行法師的情況。 一行法師果然如普寂法師所言，圓寂了。 後來，裴寬穿著喪服，親自步行出城，送別一行法師。 原文： 至開元末，裴寬為河南尹，深信釋氏，師事普寂禪師，日夕造焉。居一日，寬詣寂，寂云：「方有小事，未暇款語，且請遲回休憩也。」寬乃屏息，止於空室。見寂潔正堂，焚香端坐。坐未久，忽聞叩門，連云：「大師一行和尚至矣。」一行入，詣寂作禮。禮訖，附耳密語，其貌絕恭，但頷雲無不可者。語訖禮，禮訖又語。如是者三，寂惟云：「是，是。」無不可者。一行語訖，降階入南室，自闔其戶。寂乃徐命弟子云：「遣鍾，一行和尚滅度矣。」左右疾走視之，一行如其言滅度。後寬乃服衰絰葬之，自徒步出城送之。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/fo/9xjgnmq.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：一行法師慧根出眾 2017-11-07 由 不二往事書 發表于佛教 酉陽雜俎白話解說：一行法師慧根出眾 不二往事書 嵩山 據說唐代有一個叫做一行的法師。 一行法師皈依佛門後，在嵩山，拜普寂法師為師，學習佛法。 普寂法師曾經在所在的寺院之中，擺設齋飯，邀請各方的僧人和信眾，來自己所在的寺院聚餐。 寺院附近很多僧人和信眾應普寂法師的邀請來到寺中，到訪者有一千餘人，即便是居住在幾百里以外的人，接到了普寂法師的邀請，也如期而至。 到訪者中，有一名叫做盧鴻的人，佛法精深，學富五車，隱居在嵩山修行。 普寂法師請盧鴻撰寫文章，稱揚齋會的盛況。到了日子，盧鴻攜文章來到普寂法師所在的寺院，將自己寫好的文章交給普寂法師。 普寂法師把盧鴻寫的文章放到几案之上，敲擊鐘鼓，演奏音樂。 盧鴻對普寂法師說道：我寫的文章有幾千字，其中行文用詞生僻怪異，請在寺院全體僧人中選擇最聰明穎悟的僧人，我親自為這名挑選出來的僧人傳授講解文章，解讀文中生僻怪異的地方。 於是，普寂法師召喚一行法師前來。 一行法師來到几案之前，拿起盧鴻撰寫的文章，微笑著閱讀起來，只看了一遍，就將文章放回几案之上。 盧鴻認為一行法師疏狂傲慢，心中責怪一行法師。 過了一會兒，寺中群僧匯集到寺院大堂之上。 只見，一行法師挽起袖子，進入大堂，高聲朗讀盧鴻的文章，抑揚頓挫，沒有念錯或遺漏一個字。 盧鴻見到一行法師的表現後，驚愕了很長的時間，對普寂法師說道：這名背誦我文章的僧人，不是普寂法師您的能力所能教導得了的，請安排他按照他自己的意願去四處遊學。 普寂法師是神秀法師的高徒，唐代的佛學大師，禪宗領袖。神秀法師是禪宗六祖慧能法師的同門師兄。 原文： 先是，一行既從釋氏，師事普寂於嵩山。師嘗設食於寺，大會群僧及沙門，居數百里者，皆如期而至，聚且千餘人。時有盧鴻者，道高學富，隱於嵩山。因請鴻為文讚嘆其會。至日，鴻持其文至寺，其師受之，致於几案上。鍾梵既作，鴻請普寂曰：「某為文數千言，況其字僻而言怪，盍於群僧中選其聰悟者，鴻當親為傳授。」乃令召一行。既至，伸紙微笑，止於一覽，復致於几上。鴻輕其疏脫而竊怪之。俄而群僧會於堂，...

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：一行法師與太玄經 2017-11-10 由 不二往事書 發表于歷史 酉陽雜俎白話解說：一行法師與太玄經 不二往事書 宇宙 據說唐代有一個叫做一行的法師。 有一次，一行法師拜訪一個叫做尹崇的道士。 一行法師向尹崇借閱揚雄編著的太玄經。過了幾天，一行法師把太玄經還給了尹崇。 尹崇對一行法師說道：太玄經意旨深遠。 太過玄奧，我研究了數年，還不能通曉其中的奧義。一行法師您可以著力研究一下，不必急著歸還。 一行法師說道：我已經徹底研究透徹了。 說完，一行法師拿出自己撰寫的大衍玄圖和義決等書，請尹崇查閱。 尹崇查閱了一行法師撰寫的大衍玄圖和義決等書後，心中對一行法師大為敬佩，說道：一行法師您真是顏回再世啊！ 太玄經是西漢學者揚雄的一部著作，用來闡述自己對世界的認識，內容和體裁上與周易有相似之處。 由於太玄經以老子道德經中的「玄之又玄」一句為核心概念，所以，叫做太玄經。 原文： 一行又嘗詣道土尹崇，借揚雄《太玄經》，數日，復詣崇還其書。崇曰：「此書意旨深遠，吾尋之數年，尚不能曉。吾子試更研求，何遽還也。」「一行曰：「究其義矣。」因出所撰《大衍玄圖》及《義訣》一卷以示崇，崇大嗟服，曰：「此後生顏子也。」 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/history/qojgbj8.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：一行僧人下圍棋 2018-08-14 由 不二往事書 發表于資訊 酉陽雜俎白話解說：一行僧人下圍棋 不二往事書 圍棋 據說唐朝有一位叫做一行的僧人。 一行僧人本來不會下棋。有一次，燕公在自己的宅院中舉行聚會，一行觀看一個叫做王積薪的人與他人下了一局棋，之後，一行僧人便與王積薪下棋，兩人水平不相上下。 一行僧人笑著對燕公說道：下棋的關鍵在於爭先，如果按照我總結的四句計算方法要領來下棋，那麼，人人都可以成為國手。 有人說，故事中的燕公為張說（音樂）。張說，唐朝文人，曾經在唐玄宗開元年間擔任過宰相，曾經被封為燕國公。 有人說，王積薪，為唐朝圍棋國手，時人稱之為棋聖。 有人說，一行僧人，本名張遂，唐代佛教高僧，密宗大師，擅長天文曆法、數術推算，編寫有曆法，大衍曆。 原文： 一行公本不解弈，因會燕公宅，觀王積薪棋一局，遂與之敵，笑謂燕公曰：「此但爭先耳，若念貧道四句乘除語，則人人為國手。」 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/news/n3aore8.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：一行法師記憶力超群 2017-11-06 由 不二往事書 發表于歷史 酉陽雜俎白話解說：一行法師記憶力超群 不二往事書 華清池 據說唐玄宗曾經召見過一行法師。 唐玄宗對一行法師說道：您有什麼能力？ 一行法師答道：只是擅長記憶。 唐玄宗於是下詔書，請工作人員從掖庭宮取來皇家工作人員檔案，請一行法師閱讀。 一行法師很快看完了全部的檔案，把檔案記錄合上了。 一行法師開始從頭背誦皇家工作人員檔案。 一行法師的記憶非常準確，顯得好像非常熟悉皇家工作人員的檔案，如同平時經常翻看皇家工作人員檔案一樣。 一行法師背了幾頁檔案之後，唐玄宗不知不覺的走下所端坐的御塌寶座，向一行法師行禮，稱呼一行法師為聖人。 原文： 玄宗既召見一行，謂曰：「師何能？」對曰：「惟善記覽。」玄宗因詔掖庭取宮人籍以示之，周覽既畢，覆其本，記念精熟，如素所習讀。數幅之後，玄宗不覺降御榻為之作禮，呼為聖人。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/history/xvmqa6o.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：太初曆與大衍曆 2017-11-09 由 不二往事書 發表于歷史 酉陽雜俎白話解說：太初曆與大衍曆 不二往事書 星空 據說唐代一個叫做邢和璞的人曾經對一個叫做尹愔（音陰）的人說道：一行法師大概就是傳說中的聖人吧？ 當年，漢代落下閎編寫太初曆的時候，曾經說過，八百年以後，太初曆會出現一天的誤差，屆時，會有一名聖人出現，修訂編寫新的曆法。 一行法師在今年編寫的大衍曆，正是為了修訂太初曆法誤差而編寫的。 當年，落下閎的預言得到了驗證。 漢武帝時期，經司馬遷等人提議，漢武帝下令修訂曆法，責成落下閎等人編寫新的曆法，以取代秦代使用的顓頊曆。 落下閎等人編寫的曆法，於漢武帝太初元年實行，史稱太初曆。 大衍曆是唐代一行法師編寫的曆法，於唐玄宗開元十七年開始實行。 大衍的名稱來自於易經。大衍之數五十，其用四十有九。 從太初曆施行的漢武帝太初元年到大衍曆施行的唐玄宗開元十七年，共八百三十二年。 原文： 邢和璞嘗謂尹愔曰：「一行，其聖人乎？漢之洛下閎造《太初曆》，雲後八百歲當差一日，則有聖人定之。今年期畢矣，而一行造《大衍曆》，正在差謬，則洛下閎之言信矣。」 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/history/jmzqgvp.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：唐玄宗、寧王與魚袋制度 2017-08-02 由 不二往事書 發表于歷史 酉陽雜俎白話解說：唐玄宗、寧王與魚袋制度 不二往事書 魚符 據說唐玄宗時期，有一次，寧王李憲生病臥床，皇帝唐玄宗李隆基聽說以後十分著急，屢次派遣使者給寧王李憲送醫送藥，使者往來非常頻繁，回程的使者與新派遣的使者有時會在道路上碰見。 有一名叫做崇一的比丘僧會醫術，為寧王李憲治病，病情稍稍緩解了一點。 皇帝李隆基非常高興，御賜崇一和尚緋袍和魚袋，親手把御賜之物交到崇一和尚手中。 唐睿宗李旦有六子十一女。李憲是長子，母親為劉皇后，李隆基為三子，母親為竇德妃。 據說李憲原為太子，後來把皇位讓給李隆基。兄弟二人曾經一起緊密配合剷除了太平公主及其黨羽。關係極為融洽。 唐代官員官服顏色與品級相關聯，一般來說，三品以上為紫袍，佩戴金魚袋，五品以上為緋袍，佩戴銀魚袋，六品以下為綠袍，無魚袋。 魚袋也可以賞賜給立大功，特別是立戰功的人，稱之為賞魚袋。 魚袋制度起於隋唐，流行於唐宋時期，魚袋與其中的魚符，材質及使用規則幾經變化，明清沒有魚袋制度。 魚袋是用來裝魚符的。 魚符是用木製或金屬材質製作的魚形狀的符信，使用方式與虎符相似。是官員的身份證明。 魚符一般分為左右兩半，中間刻有佩符者的姓名與官職等文字。頂部有一個圓孔，供系帶之用。 有時在魚符中縫處刻上合同兩個字，分開後，每半邊符上只有半邊字，合在一起才是完整的合同兩個字，所以，魚符又叫做合同。 原文： 寧王憲寢疾，上命中使送醫藥，相望於道。僧崇一療憲稍瘳，上悅，持賜崇一緋袍、魚袋。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/history/8epp64g.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：包超招引天雷 2018-02-01 由 不二往事書 發表于歷史 酉陽雜俎白話解說：包超招引天雷 不二往事書 雷電 據說唐代有一個在安豐縣當縣尉的人，叫做裴翾（音宣）。 裴翾是裴士淹的孫子。 裴翾曾經說道：有一年，唐玄宗李隆基曾經在十一月的時候，召來一個叫做包超的修仙之人。 唐玄宗對包超下令，命令包超引來天雷之聲。 包超對唐玄宗說道：明天快到中午的時候會有雷聲響起。 唐玄宗於是命令高力士監督包超。 包超做了一夜的法。 第二天，從天明到巳時，天空中沒有一絲雲彩。 高力士非常擔憂中午之前沒有雷聲響起，包超對高力士說道：將軍您向南山方向看，應該會有磐石形狀的黑雲。 高力士向南山方向望去，果然有磐石形狀的黑雲。 又過了一會兒，有黑色的氣團四處瀰漫，天空中響起了幾次雷聲。 唐玄宗經常命令包超隨同哥舒翰到西方征討作戰，每次包超都會憑藉風的力量幫助哥舒翰取得戰鬥的勝利。 有人說，唐玄宗曾經先後封高力士為冠軍大將軍、右監門衛大將軍，驃騎大將軍等職位。 有人說，故事中的安豐縣在今天江蘇省東台市，有人說，故事中的安豐縣在今天的安徽省淮南市壽縣。 原文： 安豐縣尉裴翾，士淹孫也。言玄宗嘗冬月召山人包超，令致雷聲。超對曰：「來日及午有雷。」遂令高力士監之。一夕醮式作法，及明至巳矣，天無纖翳。力士懼之，超曰：「將軍視南山，當有黑氣如盤矣。」力士望之，如其言。有頃風起，黑氣瀰漫，疾雷數聲。玄宗又每令隨哥舒翰西征，每陣常得勝風。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/history/egbpaor.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：五刑與五行 2018-01-23 由 不二往事書 發表于資訊 酉陽雜俎白話解說：五刑與五行 不二往事書 太極圖 據一本叫做白虎通義的書中記載，五種肉刑來自於金木水火土互相生克的理論。 大辟，就是死刑，取法於水之滅火。 宮刑，就是割掉犯人的生殖器，取法於土之雍水。 臏刑或者刖刑，就是用金屬刀挖掉犯人的膝蓋骨或者砍掉煩犯人的腳，取法於金之刻木。 劓刑，就是割掉犯人的鼻子，取法於木之穿土。 墨刑，就是在犯人的額頭或者臉部，用刀刻出特定的花紋或者文字，再用墨汁塗黑，取法於火之勝金。 有人說，宮刑分男女，男犯人會被割掉生殖器，女犯人會被錘擊胸腹部，造成胃腸下垂，擠壓子宮的空間。 有人說，男子宮刑叫做割勢，女子宮刑，叫做幽閉，也有人說，幽閉是把女子關押幽禁起來。 有人說，白虎通義又名白虎通，或者白虎通德論，是漢章帝劉炟（音達）建初四年，漢章帝在一個叫做白虎觀的地方組織儒家學者召開學術討論會，討論會的紀要由班固編纂成書，取名白虎通義。 原文： 《白虎通》：「墨者，額也。」取漢法火之勝金。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/news/mezqrz9.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：遭受肉刑後犯人的去處 2018-01-20 由 不二往事書 發表于歷史 酉陽雜俎白話解說：遭受肉刑後犯人的去處 不二往事書 邊關 據說在一本叫做周禮的書中記載， 可以執行墨刑的罪名有五百種， 可以執行劓（音譯）刑的罪名有五百種， 可以執行宮刑的罪名有五百種， 可以執行刖（音月）刑的罪名有五百種， 可以執行死刑的罪名有五百種。 鄭玄說道： 墨刑是在犯人的臉上刻上特定的圖案或者文字，用墨汁填充，也叫作黥刑。被處罰過墨刑的人，可以安排看守城門。 劓刑是把犯人的鼻子割掉。被處罰過劓刑的人，可以安排看守邊關。 宮刑是把犯人的生殖器割掉。被處罰過宮刑的人，可以安排看守皇宮大內。 刖刑是把犯人的腳砍掉，根據罪行不同，會砍掉犯人的左腳、右腳或者雙腳。被處罰過刖刑的人，可以安排看守花園。 髡（音坤）刑是把犯人的頭髮全部剃光。被處罰過髡刑的人，可以安排看守倉庫。 原文： 《周官》：「墨刑罰五百。鄭言：『先刻面，以墨窒之。』窒墨者，使守門。」 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/history/ezvp6vq.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：漢文帝廢除肉刑 2018-01-24 由 不二往事書 發表于歷史 酉陽雜俎白話解說：漢文帝廢除肉刑 不二往事書 杵和臼 據漢書記載，漢文帝劉恆下令廢除黥刑、刖刑、劓刑三種肉刑。 黥刑，就是墨刑。 墨刑是在犯人的臉上刻上特定的圖案或者文字，用墨汁填充。 原本應當被處罰黥刑的犯人，改為處罰犯人剃光頭髮，脖子上套上鐵環，到邊關服務。 白天，男犯人需要執行守衛工作，夜晚，男犯人需要修築城牆。 女犯人不需要一定到邊關服務，也不需要執行守衛邊關和修築城牆的工作。女犯人需要在白天執行舂（音充）米的工作。 不論男女犯人，皆有一定的刑期，刑期結束，予以釋放。 舂米，是把米放到石臼中用石杵搗碎。 劓刑是把犯人的鼻子割掉。 原本應當被處罰劓刑的犯人，改為被執行笞刑三百下。 刖刑是把犯人的腳砍掉，根據罪行不同，會砍掉犯人的左腳、右腳或者雙腳。 刖刑中原本需要被砍掉左腳的犯人，改為被執行笞刑五百下。 刖刑中原本需要被砍掉右腳的犯人，改為被執行死刑。 原文： 《漢書》：「除肉刑，當黥者髡鉗為城、旦舂。」 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/history/3xpno9a.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：婦女花子妝飾與黥刑 2018-01-17 由 不二往事書 發表于歷史 酉陽雜俎白話解說：婦女花子妝飾與黥刑 不二往事書 銅錢 據說唐代一度流行婦女在臉頰部位用花子妝飾。 花子，是指貼在臉頰上的妝飾物，或者畫在臉頰上的妝飾。 有人說，婦女在臉頰部位做妝飾，起源於唐代上官婉兒，上官婉兒為了掩飾自己臉上曾經遭受過黥刑的痕跡，而貼上或者畫上妝飾的圖案。 黥（音晴）刑就是墨刑。 唐代宗李豫大曆年間之前，唐代朝堂中有很多官員的妻子，性情嫉妒兇悍，對官員的侍妾們的行為舉止稍不如意，就會對官員的侍妾們進行黥刑的處罰，所以，就有了月黥、錢黥等墨刑的名稱。 有人說，月黥，就是在官員侍妾們的臉上刺上月牙形狀的圖案，錢黥，就是在官員侍妾們的臉上刺上銅錢形狀的圖案。 原文： 今婦人面飾用花子，起自昭容上官氏所制，以掩黥跡。大曆已前，士大夫妻多妒悍者，婢妾小不如意輒印面，故有月黥、錢黥。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/history/z2vkyvp.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：王書生為張瞻解夢 2018-02-27 由 不二往事書 發表于歷史 酉陽雜俎白話解說：王書生為張瞻解夢 不二往事書 臼 據說唐代有一個以替人占卜為生的人，叫做徐道生。 徐道生說道：在江淮地區，有一個姓王的書生，為了敘述方便，就叫做王書生吧。 王書生在大街上張貼告示，宣佈自己可以替別人解夢。 有一個經商的人，叫做張瞻。 張瞻在江淮地區處理生意上的事情，就要回家了。 一天晚上，張瞻夢到自己在舂米用的石臼中做飯。 舂米就是把米放到石臼中用石杵搗碎。 張瞻找到王書生，請王書生為自己解夢。 王書生說道：在石臼中做飯，說明沒有釜。 釜與夫人的夫諧音，表明張瞻你回到家後，會看不到自己的妻子了。 張瞻回到家後，果然發現，自己的妻子已經去世幾個月了。方知，王書生所言不虛。 釜是一種中國古代的炊器，圓底，作用類似於鍋。 三國時期，魏國詩人曹植有一首詩，叫做七步詩，詩云： 煮豆持作羹，漉（音鹿）菽（音書）以為汁。 萁在釜下燃，豆在釜中泣。 本自同根生，相煎何太急？ 原文： 卜人徐道升言，江淮有王生者，榜言解夢。賈客張瞻將歸，夢炊於臼中。問王生，生言：「君歸不見妻矣，臼中炊，固無釜也。」賈客至家，妻果卒已數月，方知王生之言不誣矣。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/history/gyy9bxe.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：姜楚公與骷髏怪 2017-10-03 由 不二往事書 發表于歷史 酉陽雜俎白話解說：姜楚公與骷髏怪 不二往事書 骷髏 據說唐代開元年間，有一個叫做姜楚公的人。 姜楚公原名姜皎，曾經被朝廷封為楚國公，所以，被人稱作姜楚公。 有一次，姜楚公到禪定寺遊玩，京兆尹設飯局招待姜楚公。 招待飯局的酒菜非常豐盛，到了大家飲酒的時候，座位中有一名陪酒的妓女相貌艷麗，氣質非凡，但是無論是給大家敬酒，還是整理自己的髮髻，都不曾把自己的手露出來。 酒席中的眾人都感覺很奇怪，其中一名已經喝醉的客人，開玩笑的說道：你不會是六指吧？ 喝醉的客人說著就強行拉妓女的手，要仔細看看，誰知妓女隨著手被拉的方向倒在了地上，化作了一個骷髏。 不久，姜楚公因為參與宮廷之事，遭人陷害，被朝廷定罪，杖責六十，流放到欽州，在去欽州的路上，病死在汝州。 欽州位於今天廣西南部，汝州位於今天的河南西南部。 原文： 姜楚公常游禪定寺，京兆辦局甚盛。及飲酒，座上一妓絕色，獻杯整鬟，未嘗見手，眾怪之。有客被酒，戲曰：「勿六指乎？」乃強牽視。妓隨牽而倒，乃枯骸也。姜竟及禍焉。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/history/9m5xazq.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：一行法師與流水 2017-11-08 由 不二往事書 發表于佛教 酉陽雜俎白話解說：一行法師與流水 不二往事書 流水 據說唐代有一個叫做一行的法師。 一行法師為了編寫大衍曆，研究易經的記載的道理，四處尋訪專家，收集資料，即便專家資料遠在千里之外，也會不辭辛苦，前去拜訪求教。 一行法師曾經到訪過位於天台山的國清寺。 一行法師在國清寺的一處院落外，看到院中遍植古松，古松林面積很大，方圓有幾十步，院落的院門外有一處流水經過。 一行法師站在院門和屏風之間，聽到院子裏有僧人在院子中用算籌演算的聲音，算籌發出的聲音是噗噗聲。 過了一會兒，演算之人對徒弟說道：今天會有人來學習我的演算之法，按照我之前演算的結果，這名學習者應該已經到了門口，難道沒有人來嗎？ 說完，演算者立即又再算了一次，說道：門前的流水已經改向西流了，學習者應該已經來了。 一行法師應聲進入院落，向演算者磕頭行禮請教演算的方法。 一行法師最終學習到了演算者全部的演算方法。 演算者所在院落門前的流水，原來是由西向東流，從一行法師到訪的這天開始，改為由東向西流了。 原文： 一行因窮大衍，自此訪求師資，不遠數千里。嘗至天台國清寺，見一院，古松數十步，門有流水。一行立於門屏間，聞院中僧於庭布算，其聲蔌蔌。既而謂其徒曰：「今日當有弟子求吾算法，已合到門，豈無人道達耶？」即除一算，又謂曰：「門前水合卻西流，弟子當至。」一行承言而入，稽首請法，盡受其術焉。而門水舊東流，今忽改為西流。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/fo/8xe6n9l.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：關於黑齒民族的記載 2017-08-30 由 不二往事書 發表于歷史 酉陽雜俎白話解說：關於黑齒民族的記載 不二往事書 黑齒 據說三國時期，有一個叫做西屠國的國家，西屠國的人民有一種風俗，喜歡把牙齒染黑。 有人說，西屠國大約是今天的越南，也有人說，西屠不是國家名字，而是一個地方的名字，在今天的四川省南部。 有人說染黑齒的風俗來自中國上古時代一個以染黑齒為特徵的黑齒民族，後來隨著黑齒民族的不斷遷徙和分支流轉，在中國北方特別是黃河中下游地區、中國南方特別是西南地區以及東南亞、朝鮮、日本等地風行一時。 有人認為染黑齒與衛生習慣有關，有人認為染黑齒與宗教傳說有關，有人認為染黑齒與嚼擯榔的習慣有關。 染黑齒的方法各地方不一樣，有的用黑色或者接近黑色的天然植物顏料、有的用炭黑、有的用鐵的化合物。 有人說，黑齒民族曾經在朝鮮半島地區建立過黑齒國，有人說，朝鮮及日本地區，有以黑齒為姓的家族。 原文： 西屠俗，染齒令黑。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/history/26a2ppy.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：昆吾國喪葬風俗 2017-09-09 由 不二往事書 發表于文化 酉陽雜俎白話解說：昆吾國喪葬風俗 不二往事書 哈密瓜 據說有一個叫做昆吾國的國家。昆吾國的人民會把土堆砌成小山的樣子，形狀與佛塔相似。 小土山有三層，昆吾國的人民把風乾了的乾屍放在上層，新死的屍體放在下層。 昆吾國的人民風俗以把死去的親人在家附近的地方埋葬視為對死去親人最為孝敬的行為。 在舉行親人葬禮的時候，人們會聚集在一個毛氈搭建的大氈屋內，在大氈屋的中間懸掛死者的衣服和彩色的絲織品。 人們哭泣著祭祀死者。 有人說，昆吾國是古代西域地區的一個國家，位於今天的新疆哈密地區。 原文： 昆吾國，累墼為丘，象浮屠，有三層，屍乾居上，屍濕居下，以近葬為至孝。集大氈屋，中懸衣服彩繒，哭祀之。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/culture/axxj8rx.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：三十三天眾生失壞之相 2017-05-30 由 不二往事書 發表于文化 酉陽雜俎白話解說：三十三天眾生失壞之相 敦煌飛天畫像 據說三十三天眾生有八種失壞之事。 第一種三十三天眾生戰甲較差。與阿修羅戰鬥時，雨水落上墮不淨。 第二種戰鬥時，三十三天眾生看見阿修羅鬥志旺盛，心生退意。 第三種吃飯時，因善業顯現，三十三天眾生中各個眾生吃的飯食不一樣，飯食較差的心生慚愧。 第四種四大天王和帝釋天不認識三十三天眾生中善業較少的眾生。 第五種三十三天眾生善業中較少的眾生相貌身形也相對比較差。 第六種三十三天眾生中善業較少的眾生所享受的待遇也比較差。 第七種三十三天眾生中善業較少的眾生要臨近命終時，跟隨此眾生的各個天女會離棄這個眾生，跟隨其他眾生而去。 第八種三十三天眾生中善業較少的眾生在遊戲殿堂遊戲時，因為神通則劣，不能速進。 原文： 三十三天八種失壞，有劣天不為帝釋所識等。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/culture/aoax6o6.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：天人五衰 2017-05-23 由 不二往事書 發表于資訊 酉陽雜俎白話解說：天人五衰 六道輪迴 天道中的人行將福盡壽終之時，會有五種預兆或者說是情形發生，稱為天人五衰。 第一個是衣服垢穢。 天人平時衣妙服光潔常鮮，當福盡壽終的時候，天衣上會有污垢顯現。 第二個是頭上花萎。 天人平時頭上有花冠，花冠上的花朵彩色鮮明。當福盡壽終的時候，頭上花冠的花朵會枯萎衰敗 第三個是腋下汗流。 天人平時身體輕清乾淨。當福盡壽終的時候，兩腋之下會有臭汗流出。 第四個是身體臭穢。 天人平時身體香潔自然。當福盡壽終的時候，身體會有臭穢生發出來。 第五個是不樂本座。 天人有屬於自己的殊勝寶座，平時天人一般是安住在寶座之上。當福盡壽終的時候，天人會坐臥不安，經常離開寶座。 原文： 又五木，一近蓮池花不開，二近林絳離樹，三聽天女歌而出猒離，四近樹花萎，五殿不行空。又見身光衣觸如金剛，及照毗琉璃鏡，不見其道。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/news/eoax69r.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：象徵性肉刑 2018-01-22 由 不二往事書 發表于歷史 酉陽雜俎白話解說：象徵性肉刑 不二往事書 布 據一本叫做尚書大傳的書中記載，虞舜根據肉刑的刑罰，制定出了象徵性肉刑的刑罰。 如果一個人犯了罪，應該被處罰墨刑，原本是要在犯人臉上用刀刻畫出特定的花紋或者文字，再用墨汁填充犯人被刀刻畫出的傷口，現在改為處罰犯人用黑色的布遮住臉。 如果一個人犯了罪，應該被處罰劓刑，原本是要把犯人的鼻子割掉，現在改為處罰犯人身穿紅褐色或者雜色的衣服。 如果一個人犯了罪，應該被處罰臏（音鬢）刑，原本是要把犯人的膝蓋骨挖掉，現在處罰用黑色的布把犯人的膝蓋部位遮起來。 如果一個人犯了罪，應該被處罰死刑，原本是要把犯人的頭砍下來，現在改為處罰犯人穿沒有領子的棉布材質的衣服。 原文： 《尚書大傳》：「虞舜象刑，犯墨者皂巾。」 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/history/o86nkr5.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：犯人臉上被刺劫字 2018-01-26 由 不二往事書 發表于歷史 酉陽雜俎白話解說：犯人臉上被刺劫字 不二往事書 南京 據說一本出自南北朝時期，南朝梁國的，名字叫做雜律的書中記載： 犯人被抓到後，在判決以前，要在臉上紋一個劫字。 有人說，不是所有犯人被抓到後，都會被在臉上紋一個劫字。有可能會被判處死刑的犯人，才會被在臉上紋一個劫字。臉上紋上劫字的犯人被處罰死刑後，他的兒子會被處罰到軍中服務，妻子和女兒會被處罰到軍中充當軍妓。 有人說，被判處死刑的犯人，如果遇到赦免釋放，釋放前，需要在臉上紋一個劫字。 有人說，在犯人臉上紋劫字，是取在劫難逃之意。 有人說，古代中國軍妓一般情況下沒有具體服務期限，到死為止。 原文： 梁朝雜律：凡囚未斷，先刻面作「劫」字。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/history/ezrb384.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：關於喪禮中死者親友哭泣的忌諱 2018-09-08 由 不二往事書 發表于文化 酉陽雜俎白話解說：關於喪禮中死者親友哭泣的忌諱 不二往事書 刷油漆 據說中國唐代有一種習俗： 人們在為存放死者屍體的棺材釘木製棺材釘的時候和為存放死者屍體的棺材刷油漆的時候，死者的親友不能哭泣。 據說死者親友如果在人們為存放死者屍體的棺材釘木製棺材釘的時候或者人們為存放死者屍體的棺材刷油漆的時候哭泣，那麼，人們刷在存放死者屍體棺材上的油漆，就不會幹。 有人說，中國古人棺材有棺槨之分，棺為存放死者屍體的棺材，槨為套在存放死者屍體的棺材外面的更大的棺材。 中國古代最高等級為天子皇帝，一重棺三重槨，王公大臣依照等級為一重棺兩重槨或者一重棺一重槨，普通百姓只有棺沒有槨。 有人說，中國古人有時會在存放死者屍體的棺材外面蒙一層皮革，一般為牛皮。 原文： 琢釘及漆棺止哭，哭便漆不乾也。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/culture/gro4nme.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：古人對盜挖他人墳墓者的處置 2018-09-23 由 不二往事書 發表于歷史 酉陽雜俎白話解說：古人對盜挖他人墳墓者的處置 不二往事書 陵墓 據說根據中國古代的刑律法規，盜挖他人墳墓的人，一旦被官府逮捕，會被判處棄市的刑罰。 有人說，棄市刑罰是指把犯人押送到當地的集市中，當著集市中眾人的面。公開將犯人處死，並且將犯人的屍體丟棄在集市中的刑罰。 據說埋葬死人的墳墓，也被叫做墳冢，或者冢。 據說墳冢的冢字，是重的意思，是指孝子非常看重家族先人的墳墓是否完整完好。 據說，如果有人，盜挖了他人墳墓中大小如同蠶繭的一塊土，那麼，這個人就已經觸犯了盜挖他人墳墓的罪行，並不是一定要從他人墳墓中盜竊出財物，才會被算作觸犯了盜挖他人墳墓的罪行。 原文： 故舊律，發冢棄市。冢者，重也。言為孝子所重，發一繭土則坐，不須物也。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/history/82loqaq.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：玉龍 2018-04-03 由 不二往事書 發表于收藏 酉陽雜俎白話解說：玉龍 不二往事書 玉石 據說南北朝時期，南朝梁國梁武帝蕭衍大同八年，有一名駐守在邊關的叫做楊光欣的將領得到了一條玉石製作的龍。 楊光欣得到的玉龍長一尺二寸，高五寸。 玉龍的雕工精巧細膩，巧奪天工，不似人力所為。 玉龍的腹內是中空的，有大約一斗大小的容積。 玉龍的龍頸部位也是中空的。 如果給玉龍中空的部分灌滿水，拿起玉龍向外傾倒水的話，水會從玉龍的龍口中流出，同時玉龍可以發出類似琴瑟和鳴的聲音，聲音響亮動聽，玉龍中盛放的水流盡了，玉龍發出的聲音也會停止。 原文： 玉龍。梁大同八年，戍主楊光欣獲玉龍一枚，長一尺二寸，高五寸，雕鏤精妙，不似人作。腹中容斗餘，頸亦空曲。置水中，令水滿，倒之，水從口出，水聲如琴瑟。水盡乃止。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/collect/jjj29p6.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：漢朝平陵王墳墓 2018-10-02 由 不二往事書 發表 酉陽雜俎白話解說：漢朝平陵王墳墓 不二往事書 章丘大蔥 據說有一座漢代平陵王的墳墓。 據說在平陵王的墳墓中有很多狐狸居住。 據說從平陵王墳墓中的洞穴鑽出來的狐狸，身上的毛髮上面沾染著灰塵。 據說在南北朝時期，北朝魏國有人在平陵王墳墓中狐狸經常出入的洞穴口，撿拾到了黃金材質的小刀，黃金材質的鑷子，玉石材質的唾壺。 有人說，唾壺是痰盂。 有人說，平陵位於今天的山東省濟南市章丘市。 有人說，故事中的漢代平陵王墓為漢代濟南王劉辟光的陵墓。 有人說，劉辟光為漢高祖劉邦的孫子，齊王劉肥的兒子。 有人說，黃金、玉石在普通人的眼中為貴重的珍寶，在狐狸的眼中與磚頭瓦塊並無區別。 原文： 漢平陵王墓，墓多狐。狐自穴出者，皆毛上坌灰。魏末有人至狐穴前，得金刀鑷、玉唾壺。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/other/9npnokj.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：劉備陵墓中的下棋者 2018-10-20 由 不二往事書 發表于歷史 酉陽雜俎白話解說：劉備陵墓中的下棋者 不二往事書 武侯祠 據說唐朝有盜墓者盜掘劉備的墓。 盜墓者在劉備的墳冢上打了一個洞穴。 盜墓者通過自己在劉備的墳冢上面打通的洞穴進入到劉備的墳冢之中。 盜墓者進入劉備的墳冢後，同時看到，有兩個人點著燈在劉備的墳冢中下棋。 有十幾個侍衛，站立在點著燈下棋的兩個人旁邊。 盜墓者全都驚慌恐懼地向著下棋的兩人跪拜謝罪。 下棋的兩個人中的一個人回過頭，對盜墓者們說道：你們喝酒嗎？ 於是，盜墓者們每人喝了一杯下棋者送給他們的酒水。 下棋者應盜墓者的乞求，送給了盜墓者們幾條玉石材質的腰帶。 下棋者命令盜墓者們速速離開劉備的墳冢。 盜墓者們到了劉備的墳冢之外後，發現，自己的嘴唇是黑色的。 盜墓者們拿出下棋者送給自己的玉石腰帶，發現，玉石腰帶其實是巨大的蛇。 盜墓者向自己在劉備的墳冢上挖的盜洞望去，發現，盜洞消失了。 有人說，劉備墓，又名惠陵，漢昭烈皇帝之陵，大致位於今天的四川省成都市武侯祠的西面。 原文： 近有盜，發蜀先主墓。墓穴，盜數人齊見兩人張燈對棋，侍衛十餘。盜驚懼拜謝，一人顧曰：「爾飲乎？」乃各飲以一杯，兼乞與玉腰帶數條，命速出。盜至外，口已漆矣。帶乃巨蛇也。視其穴，已如舊矣。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/history/lq8l859.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：凌雲台 2018-03-04 由 不二往事書 發表于歷史 酉陽雜俎白話解說：凌雲台 不二往事書 墨 據說三國時期魏國明帝曹睿曾經命人建造過一處高樓，叫做凌雲台。 據說凌雲台有幾十丈高。 曹睿曾經請著名制墨大師、書法家韋誕在凌雲台的頂部為凌雲台題詞。 韋誕在凌雲台上題詞時，因為凌雲台太高了，韋誕的內心非常驚恐。 韋誕題完詞的第二天，由於受到的驚嚇過度，導致韋誕一夜之間頭髮全變白了。 有一次，曹睿發現一個負責看守城門的侍衛在攀登凌雲台的時候，步伐非常穩健，如同在平地上行走。 曹睿對侍衛的特殊表現感到驚異，就令人把這名攀登凌雲台時步伐穩健的侍衛殺了，檢查這名侍衛屍體的時候發現，在這名侍衛的肋下生有兩個皮肉形成的翅膀，翅膀有幾寸長。 有人說，凌雲台由木材搭建而成，結構精巧，可以隨風擺動。 原文： 魏明帝起凌雲台，峻峙數十丈，即韋誕白首處。有人鈴下能著屐登緣，不異踐地。明帝怪而殺之，腋下有兩肉翅，長數寸。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/history/v2v5v54.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：武則天誕生與雌雞打鳴 2017-02-09 由 不二往事書 發表于歷史 酉陽雜俎：武則天誕生與雌雞打鳴 武則天 傳說武則天誕生的那天晚上，發生了一件怪事。 雌野雞，全都像雄野雞一樣打起鳴來。 古人講究天人感應，無論雌雞打鳴，還是武則天後來成為了中國歷史上唯一一個女皇帝，在古人看來都是那段時間宇宙運行狀態在人間的顯現。 古人善於見微知著，看見事物發展到一點苗頭，就了解它的實質和發展趨勢。 易經有云：履霜，堅冰至。 腳踏到了地上凝結的霜，就知道寒冷結冰的日子馬上就要來到了。 這個故事，似乎就是古人這種一葉知秋思想的體現。 原文： 則天初誕之夕，雌雉皆雊。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/history/aeymz6n.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：嶺南地區的飛頭獠子 2017-09-23 由 不二往事書 發表于資訊 酉陽雜俎白話解說：嶺南地區的飛頭獠子 不二往事書 嶺南街道 據說在嶺南地區，就是今天湖南江西一帶，嶺南地區的洞穴中，經常有一種頭會飛的人在其中居住。 人們把這種頭會飛的人叫做飛頭獠子。 據說這種頭會飛的人在頭將要飛行的前一天，脖子上會出現一道痕跡，繞脖子一周如同紅線。 飛頭者的妻子兒女會在飛頭者的周圍守護著飛頭者。 到了夜間，飛頭者的狀態與得了病生病的狀態比較相似，在頭上會忽然長出長滿羽翼的翅膀，翅膀扇動，帶動飛頭者的頭離開身體，飛離而去。 飛頭者的飛頭會在河岸堤壩附近的泥土中尋找螃蟹蚯蚓之類的東西食用。 快要天亮的佛曉時分，飛頭者的飛頭會飛回飛頭者的脖頸之上，飛頭者在早上如同在睡夢中甦醒，但是飛頭者的肚子已經飽了。 原文： 嶺南溪洞中往往有飛頭者，故有飛頭獠子之號。頭將飛一日前，頸有痕，匝項如紅縷，妻子遂看守之。其人及夜狀如病，頭忽生翼脫身而去，乃於岸泥尋蟹蚓之類食，將曉飛還，如夢覺，其腹實矣。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/news/zn85n2l.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：玄覽禪師與古松壁畫 2018-08-25 由 不二往事書 發表于文化 酉陽雜俎白話解說：玄覽禪師與古松壁畫 不二往事書 松樹 據說唐代宗李豫大曆末年，有一個叫做玄覽的禪師住在荊州的陟（音至）屺（音起）寺中。 玄覽禪師道行高深，氣度不凡，人們敬仰玄覽禪師，不敢輕易接近玄覽禪師。 有一個叫做張璪（音早）的人，曾經在陟屺寺齋堂的牆壁上繪畫了古松的圖案。 有一個叫做符載的人，在古松圖案旁題寫了稱讚古松壁畫的話語。 有一個叫做衛象的人，在古松圖案旁題寫了與古松壁畫內容有關的詩。 這幅古松壁畫加上贊語和詩算得上一時之間的三絕了。 玄覽禪師用白灰把古松壁畫、讚譽和詩塗掉了。 有人問玄覽禪師為何要把古松壁畫塗掉，玄覽禪師答道：沒事把我的牆壁弄得好像長了癬。 有人說，張璪（音早）為唐代書畫家，擅長繪畫松樹和怪石。 有人說，衛象，為唐代詩人。 有人說，符載為唐代文人，符載的墓志銘為一個叫做段文昌的人所撰寫。 有人說，段文昌，唐代文人，曾經做過宰相的職務，是酉陽雜俎作者段成式的父親。 原文： 大曆末，禪師玄覽住荊州陟屺寺，道高有風韻，人不可得而親。張璪常畫古松於齋壁，符載贊之，衛象詩之，亦一時三絕，覽悉加堊焉。人問其故，曰：「無事疥吾壁也。」 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/culture/k25vk28.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：費雞師消災解厄 2017-10-22 由 不二往事書 發表于故事 酉陽雜俎白話解說：費雞師消災解厄 不二往事書 雞 據說唐代四川地區有一個人，外號叫做費雞師。 費雞師雙眼發紅，瞳孔之中沒有瞳仁，老家是山東濮陽。 酉陽雜俎的作者段成式曾經於唐穆宗李恆長慶初年，在成都見過費雞師。 段成式見到費雞師的時候，費雞師已經七十多歲了。費雞師經常為別人作法消災解難。 每次作法時，必然會把一隻雞放到院子中央，再找一顆雞蛋大小的鵝卵石，讓需要被消災解厄的人手裏握著鵝卵石。 接著，費雞師雙腳會踩踏來自北斗七星的步伐，嘴裏輕聲念誦咒語。 庭院中的雞會旋轉而死。被握在手中的鵝卵石也會碎裂。 段成式有一個老的家僕，叫做永安。永安不相信費雞師有本事。 費雞師對永安說道，你有災厄臨頭。 說完，費雞師把畫好的符紙團城一個小紙團，逼迫永安吃了紙團，隨後，脫去永安腳上穿的鞋襪，只見被永安吞下的團成紙團的符紙平平整整的貼在永安的腳底。 費雞師曾經對段成式的一個叫做滄海的家奴說道，你馬上要生病了。 說完，費雞師讓滄海背靠一塊門板，用筆蘸墨汁在門板的另一面劃了一道符。 費雞師大聲的喊道：過去，過去。 費雞師在門板另一面用筆蘸墨汁畫的符，顯現在了滄海的背上。 原文： 蜀有費雞師，目赤無黑睛，本濮人也。成式長慶初見之，已年七十餘。或為人解災，必用一雞設祭於庭，又取江石如雞卵，令疾者握之，乃踏步作氣虛叱，雞旋轉而死，石亦四破。成式舊家人永安，初不信，嘗謂曰：「爾有厄。」因丸符逼令吞之。復去其左足鞋及襪，符展在足心矣。又謂奴滄海曰：「爾將病。」令袒而負戶，以筆再三畫於戶外，大言曰：「過！過！」墨遂透背焉。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/story/gbev2me.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：雷電異常現象與預兆 2018-02-06 由 不二往事書 發表于文化 酉陽雜俎白話解說：雷電異常現象與預兆 不二往事書 雲中雷電 據說唐代詩人元稹在江夏的襄州的賈塹有一處莊園。 有一次，元稹在莊園中新建了一座廳堂。房子的大梁剛剛安放好，一陣疾風驟雨襲來。 當時，莊園中有莊園附屬田地的耕作人員送來的六七瓮油。 忽然，一聲雷響，六七瓮油全都整齊地排列在了新修建的房子的房梁之上，一滴油也沒有灑出來。 就在修建新房子的這一年，元稹死了。 有人說，江夏，就是今天的武漢市，襄州，就是今天的湖北省襄陽市，賈塹，就是今天的荊門市鍾祥市。 原文： 元稹在江夏襄州賈塹有莊，新起堂，上樑才畢，疾風甚雨。時莊客輸油六七瓮，忽震一聲，油瓮悉列於樑上，一滴不漏。其年，元卒。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/culture/rp9pr4n.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：天上掉下個豬頭怪 2018-02-07 由 不二往事書 發表于文化 酉陽雜俎白話解說：天上掉下個豬頭怪 不二往事書 紅色的蛇 據說唐德宗李适，貞元年間，宣州有一次忽然下起了大雨，大雨中有巨大的雷聲，一陣陣傳出。 忽然一個東西從天上掉到了地上，這個東西長著豬腦袋，手腳都只有兩根指頭，抓著一條紅色的蛇不斷地咬。 很快，烏雲襲來，光線太暗，什麼也看不見了。宣州的人們，把豬頭怪物的圖樣畫了下來，互相傳看。 原文： 貞元年中，宣州忽大雷雨，一物墜地，豬首，手足各兩指，執一赤蛇齧之。俄頃，雲暗而失。時皆圖而傳之。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/culture/arer8y6.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：涿鹿是黥刑 2018-01-21 由 不二往事書 發表于文化 酉陽雜俎白話解說：涿鹿是黥刑 不二往事書 馬籠頭 據一本叫做尚書刑德放的書中記載，涿鹿的意思是用一種叫做鑿的刑具，在犯人的額頭上刺上圖案或者文字，再用墨汁填充傷口。 黥刑的具體做法是：先把犯人身體固定，再在犯人頭上套一個類似於馬的籠頭的東西，固定犯人的頭部。隨後，用刀在犯人的臉部刻畫特定的圖案或者文字，在犯人被刀刻畫出的傷口上填充墨汁。 鄭玄道：涿鹿、黥刑、墨刑是一個意思，人們把受過這種刑罰的人，叫做刀墨之民。 原文： 《尚書刑德考》曰：「涿鹿者，鑿人顙也。黥人者，馬羈笮人面也。」鄭云：「涿鹿黥，世謂之刀墨之民。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/culture/2vp8npg.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：義師和尚入滅與斛 2017-08-20 由 不二往事書 發表于佛教 酉陽雜俎白話解說：義師和尚入滅與斛 不二往事書 斛 據說唐代唐德宗李适貞元年間，蘇州城中有一個叫做義師的和尚，大家都認為義師和尚有神異的能力。 義師和尚將要入滅的時候，飲用了數斛（音胡）香灰和水而成的香灰水，之後就盤腿打坐，不斷念佛，不再飲水吃飯。 蘇州城附近的百姓天天去義師和尚打坐的地方看他。 義師和尚連續打坐了七天，入滅。 義師和尚入滅時，季節正值盛夏，大家觀察義師和尚的遺骸，義師和尚面色如常，沒有變化，四肢堅挺，不癱軟。 斛，是中國古代容量的單位，一斛等於一石，等於十斗。一斗等於十升。 宋朝時，一斛等於五斗，江浙地區有的地方，一斛等於二點五斗。 原文： 將死，飲灰汁數斛，乃念佛而坐，不復飲食，百姓日觀之，坐七日而死。時盛暑，色不變，支不摧。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/fo/px394qz.html