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★佛氏「六道輪迴」之說，士夫拘於儒家門戶之見，罔加論列，而不知《易》〈繫辭〉云：「原始要終，故知死生之說；精氣為物，遊魂為變，故知鬼神之情狀」，則孔子固嘗言輪迴矣。又曰：「鬼神之為德，其盛矣乎！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺」，則赫然有矣。 ※備注：聖人都肯定六道輪迴與鬼神之事，但是世間有些人卻偏偏不相信聖者的聖言量，所以每個人務必要接受聖賢教育才能明白宇宙人生的真理而不會變成個無知之人! ★六道輪迴真實不虛---眾多再生人案例(一) https://word868.blogspot.com/2023/03/blog-post_391.html ★唐朝「再生人復仇」的故事，唐玄宗成了被利用的工具 先天二年，唐玄宗在驪山舉行軍事演習，有個叫唐紹的侍御史奉命出席。離開家前一天的晚上，唐紹叫來妻子：「明天就是我的死期，殺我的人是李邈，我和他前世有一段仇怨……」 唐紹出身長安大族，其祖父唐臨是太宗朝的刑部尚書。唐紹自幼聰慧好學，在中宗朝官至太常博士，兼侍御史。 早年唐紹有一個鄰居叫李邈，此人當時僅是個郎官（預備官員），與唐紹的地位相差懸殊。可唐紹一點不拿架子，他與李邈交往甚密，還經常請李邈來家裡在中堂對食。 「對食」這個詞後來有點「污」，其實它最早是指夫妻之間的禮儀，可見唐紹與李邈的親密程度有點「過線」了。 唐紹的妻子很不高興，她說：「你名氣大，又是皇帝的近侍，交友應當謹慎。李邈這麼人一看就不是什麼好餅，你卻對他如此親近，我認為很不妥當。」 唐紹聽後一言不發，依然我行我素。那麼，唐紹又為何說李邈要殺了他，他所說的「前世仇怨」又是指什麼呢？我們暫且按下不表，先進入演習場。 演習當天，唐玄宗親自擂鼓，士兵們按照鼓點齊刷刷地「踢正步」，威武雄壯。突然，金吾將軍郭元振抽風了似的蹦出來：「陛下，臣有事要奏。」 唐玄宗正在聚精會神地擂鼓，被郭元振一攪和，頓時走神手亂，鼓點變得稀碎。台下的士兵們也不由跟著鼓點從「正步」變「花步」，一片大亂。 好好的一場軍演就這麼被郭元振意外打亂了！唐玄宗勃然大怒，他下旨：「將郭元振和唐紹綁縛大纛旗下斬首示眾！」 殺郭元振不奇怪，為何要殺唐紹呢？原來唐紹就是這次軍演的總典儀官，負有領導責任。 聖旨一下，結局卻是兩樣。宰相劉幽求和張說立刻替郭元振求情：郭元振雖然有罪，但他畢竟有大功於國，應該網開一面。 這位郭元振

★台灣法醫楊日松奇聞 idayolanda 按：楊日松(1927 年11月23日-2011年11月23日)，出生於台灣苗栗助公館鄉，客家人，2011年11月23日逝世於台北國泰醫院，享壽84歲。為台灣著名法醫， 經手過許多重大案件，被譽為“台灣福爾摩斯”、“法醫神探”、“人間判官”，常被人與同樣出身於台灣的知名旅美鑑識專家李昌鈺相比較。法醫楊日松博士因罹大腸癌，昨晨病逝於國泰醫院，享壽84歲。在法醫公職生涯47年期間，相驗屍體超過兩萬俱，退休後猶以顧問傳承經驗，參與重大刑案相驗達半世紀。他勇於說出見解，不昧於權勢利害，而被視為“法醫的良心”，媒體譽為“楊青天”、“法醫界的福爾摩斯”，在法醫的史冊寫下傳奇的一頁。 楊日松法醫所經歷的靈異事件 第一宗：活見鬼 台北縣三芝和野柳之間，有個叫老梅的地方，二十餘年前一名婦人因為家人得了急病，不慎失足溺斃。楊日松追隨當時台灣省刑警總隊的法醫，也就是現在種羊警官學校教授葉昭渠博士前往相驗。同行的還有檢察官和書記官。驗了屍，他們到淡水吃過晚飯，喝了點酒，便在細雨霏霏的夜晚搭車回台北。途中楊日松驀然發現，車廂裡不知何時多了一位年輕的女人。他以為是誰從淡水帶上車的，不好意思聲張，只用手肘碰碰書記官，書記官會意地微微一笑。車過士林的平交道，檢查哨柵欄竟然放下來擋住去路。眾人正感詫異，一名警員上前問明他們身份，即向檢察官報告，因為台北大橋下的淡水河邊，撈起一具女屍。請檢察官去驗屍。這樣一折騰，車上的年輕女人，已趁別人不注意時悄悄離去。車到河邊停屍處，刑警伸手揭開草蓆，點亮手電筒，他們幾個倒吸一口冷氣，內心驚駭萬分。原來死者就是剛才出現在他們車廂的女子，先前幾個人都看到了。警方初步調查，死者有個不務正業的姘夫，把她當搖錢樹，而她無法忍受，兩人為此生齟齬。據她的姘夫告訴刑警，晚上他們乘車經過台北大橋時，車行受阻，停了一下，她匆忙跳下車投水自盡，搶救不及。可是死者，何以會在楊日松他們的車上現形呢?經檢察官交代，刑警細心查證，後來果然查出，死者是被她姘夫推下河淹死的。 第二宗：鬼電話 楊法醫的另外一個故事是這樣的。早年有一位法醫，一天夜半時分，家中電話鈴聲大作。他太太從被窩裡爬起來接電話，又把話筒交給他，迷迷糊糊聽到對方向他報告三峽發生一起命案，請他次日去相驗。第二天確實有個案子。等他去驗過屍過來，夫妻倆一談，脊椎骨陡起一陣寒意。

★《因果病象析論》觀音菩薩 著 ★第十一篇　惡靈作祟無時在　異象由來最可驚 觀音菩薩　降 聖示：吾嘗聞世人多有怨言，世間苦，苦不堪言，仙佛既抱如是慈悲，為何不能解盡世間苦？其聲哀悽，吾不禁惻然。 勇筆：菩薩尚請不要悲嘆，世間苦，但仍有淨士，世人苦，苦在不知修而已。以菩薩之大慈大悲，世人若知修，定能感動菩薩救苦。 菩薩：話是不錯。但世間苦，絕大多數牽扯因果業力，此乃天律明定，世人求仙佛解苦，其先決條件卻是本身有善德足以感天地，解冤業，仙佛之賜助乃在減輕其苦至最低限度而已。世人多不明其理，不知「解諸般苦仍在自身」。 勇筆：唉！弟子深有同感，辦道亦如是，欲求助道者，若無本身率先行道，則何人助之。可是人總在三界中，跳不出五行外，多少俗事纏身？ 菩薩：感嘆無益，著書要緊。本書的發佈流通，你倒是多費心些，流通愈廣，閱者愈多，則「因果論」更深入人心，將不止解除人間苦而已，更能令人畏業力而不敢造業，世道趨善以致詳和，將非空談，而指日可待矣！ 勇筆：菩薩放心，弟子已大致擬妥流通計劃，並已呈稟恩主作主，必不負菩薩苦心之厚望。對了，日前弟子曾接到一位讀者來電，大意是說她時常會有看見一些奇怪的現象，比如說噁心動物，恐怖景像，甚至會覺得夢睡中有人坐床頭。而她本身經多處仙佛指示，有陰纏身，這又是怎樣的果報呢？信女本身是位虔誠的修持助道者，怎會如此呢？ 菩薩：大體上來講，這是冤親債主的討報沒錯。這是一種直接討報的現象，不止是無形的力量干擾而已。 勇筆：「果報」分有形及無形，但陰靈亦屬無形，怎麼解釋呢？ 菩薩：這可區分成：無形中的無形，及有形。比如說：莫名其妙的病痛屬無形，知道症狀屬有形。冤親債主直接討報屬有形中之有形，侵身作祟屬無形。 勇筆：怪了！冤靈屬有形，身體症狀屬無形，恰好相反。而冤親債主直接討報又是怎樣的情形呢？ 菩薩：冤親債主之可直接向陽人申討，均須經由地府准旨申冤之裁定。所以，它們可到陽世侵擾陽人。而能夠如此的先決條件是它們佔理極直。換句話說即是碰到這種情形的人，形成因屬理虧者。 勇筆：這可麻煩了，冤靈纏身，不要說嚇人，那些異常現象就夠人頭痛了！難道都沒有兆示，好讓人先防備嗎？ 菩薩：難了！因為冤親債主經地府准旨，就直接討報，它肇示的現象就難以辨察了。不過，有利亦有弊，它們准旨申冤，可是陽人亦可禱求仙佛，以修功德迴向，從地府註銷業因，業因

★三國最厲害的冤魂，孫權見了要下拜，曹操被他活生生嚇死 由 圖說三國 發表于歷史 漢末三國時期，是一個人才輩出的時代，這是公認的事實，不過，正是因為這個原因，到底誰才是三國最厲害的名將，這一問題向來爭議不斷，沒有定論。因為大部分人接觸三國，都是從名著《三國演義》開始的，因為，我們今開拋開正史不談，單來從演義的角度，探討一下這個話題。 說到此處，也許有讀者會說，呂布是三國第一猛將，是不容置疑的，畢竟雙戰關羽張飛，他能不落下風；被曹操麾下六員大將包圍，他能全身而退；能用三十合戰平名將關羽的紀靈，到了他手中，如提孩稚，等等。的確，單論驍勇，呂布大約是無人能敵的，但是所謂最厲害的名將，卻不能僅憑武藝。在小編看來，最厲害的三國名將，還要數關羽關二爺，為什麼要這麼說呢？ 一、生前文韜武略 相信很多人家中，都供有「關公夜讀春秋」的畫像或者雕塑，在《三國演義》中也看到過他在趕路途中，還不忘讀書的情節。關羽這樣做，並不是為了打發時間，也不是為了裝樣子，他是真的好學，而且能夠學以致用。因此，他不但能夠於萬軍之中，斬敵將首級，還能利用智計，水淹七軍，降于禁、斬龐德，威震華夏。他是小說中少有的智勇雙全的名將，這一點少有人能及。 二、逝後千古留芳 辛棄疾的詞中，有這樣一句——「了卻君王天下事，贏得生前身後名」，此言關羽切切實實的做到了，他生前的名聲自不必多說，相信大多數讀者都耳熟能詳。他兵敗身亡之後，也沒有就此在歷史長河中被遺忘，反而因為生前的戰績，以及降漢不降曹的氣節，和重義等，受到了國人世世代代的認可，直到如今他都被黑白兩道供奉，並被尊為了很多行業的祖師爺，以及公認的武聖。 三、冤魂嚇死一代梟雄，害死兩位名將 當然了，演義中像關羽這樣，生前威名赫赫，死後千古留芳的名將絕無僅有，例如張飛、趙雲，等等，但是他還有一點厲害之處，是無人能及的——其他名將，在去世之後，留下的便只有或好或差的名聲了，關羽卻不這樣，他遭遇算計，被擒殺之後，先是在東吳的慶功宴上，將自己的冤魂附在了呂蒙的身體上，嚇得孫權「慌忙率大小將士，皆下拜」，然後害得名將呂蒙七竅流血而死，這是他害死的第一位名將。 此事讓孫權後怕不已，再加上劉備因為關羽遇害一事，欲起兵征討東吳，於是為了嫁禍，孫權便將關羽的首級送到了洛陽。眾所周知，曹操一直想將關羽收歸麾下，並為此耗費了大量的心血，可是關羽卻