●●開設佛堂感應 我的心跳之旅（號召令起，設立佛堂的重生奇蹟）
●我的心跳之旅（號召令起，設立佛堂的重生奇蹟）
[日期：2021-05-25] 作者：吳兄烈裕
裝上葉克膜後的第五天我的肉體醒了，但是魂魄卻沒有回來！隔天大姊陪同楊點傳師到醫院探視，那時才終於清醒並清楚感覺到魂魄回來。醒來後發現自己全身上下佈滿管子，聽醫師說葉克膜是在跟上天搶時間，兩個星期內必須盡快拔除，否則容易造成血栓，或者因細菌感染產生敗血症。楊點傳師慈悲鼓勵，這一切都有因緣，後學雖有求道但卻沒有修辦道的意願，冤親大德又急著來討債，或許沒有要置之死地，卻也不會讓肉體好受！點傳師提醒要渡人迴向功德，於是家人號召親朋好友，恭請點傳師及忠義佛院講師前賢專程北上，借桃園富德宮辦道，幾天後終於拔除葉克膜，暫時脫離險境。 雖已脫離險境，但仍是在加護病房重症區，每當清醒時就是持續的侵入性治療，整個人被五花大綁，無法言語，任人宰割，痛不欲生，根本人間煉獄，常產生「不想活了」的念頭。因為疫情關係，加護病房只有開放上午1小時家屬探視的時間。每次見到太太只會說：「想死！」家人一聽也總是難過不已。因心臟二尖瓣膜脫垂，造成肺部積水，必須實施心導管手術。手術前，只要人一清醒，每隔半小時就要抽血痰，若不抽就無法喘氣。所以每天睜開眼就是治療、抽痰、治療、抽痰，面對灰暗的天花板，伴隨著儀器的聲音，連心都是灰色。而後大姊提醒我，在心中默唸「濟公活佛」，老師會陪伴身邊保佑。說也奇怪，當心中默念時，老師真的就出現在天花板上，更奇妙的是似有兩位老師，一位翻轉正面時，另外一位就翻轉背面，讓我感覺就像在看表演，暫時忘卻了痛苦；有時候閉上眼睛，就會出現一片血紅，只要唸起濟公活佛法號，眼前就會轉為一片金黃，奇妙無比！
相片提供：吳兄烈裕
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◎徒兒，仙佛借竅是什麼意義？你們說是為了點化，點什麼？化什麼呢？那只是一個管道而已，對不對？不管你說什麼，那都是效果，點化、啟化，那都是效果。效果之前需要一個管道，一個方式，就好像每一個人讀書的方法都不一樣，是不是？每一個地方的辦道方式也不一樣，對不對？但是殊途是同歸的，懂嗎？那麼仙佛借竅呢？每一次來的形象都不一樣，是什麼意義呢？這是在告訴你，道本來就是無形無象的，你心裏想著什麼形象就是什麼形象，懂嗎？
◎老師在那裡？徒兒在那裡？不要將老師跟徒兒分開，老師跟徒兒是一體的，但是有兩面，一體兩面，是不是，本來是一體，運用的時候可以分兩面，兩面才分四相，這就是道。你說無形無相，那老師為什麼要借竅？借什麼樣的形象明什麼樣的理，為什麼要借這個形象明這個理，老師下來借竅，讓你們感覺到老師來了，我們放在眼前的這個是老師，老師在跟我們講話，老師在教你們，但是，真正的目的，是要你藉著看到老師，而想到自己心裡的那個老師，老師剛剛不是跟你們說過，人有好的念頭，但是也有不好的念頭，你就藉著現在老師跟你說話的情況，把他反省到我們的身體裡面，想到！好的念頭也常常與不好的念頭在講話！這就是仙佛借竅的用意。只要真主人當家。
◎為什麼仙佛借竅不講××話，因為竅手本身不會講××話，舌頭打結，轉不過來。翻譯的講錯了，老師都知道。
你們有時候要看到仙佛樣樣都行，才相信仙佛，所以有很多人在懷疑，那就是他的心境還沒有到達，因為每一個人的心境並不是一樣的。
如果心境能夠到達了天人合一的地步，你一定對什麼事情都了解，以至對萬事萬物的道理，你自然也會了解，為什麼呢，這乃是天地之間的奧妙，也就是自性的奧妙。
有的人不用看仙佛借竅就很相信仙佛；有的人要看到仙佛借竅才會相信仙佛；有的人看到仙佛借竅還是半信半疑。所以，你的心境要慢慢的提昇，才會有個程度，之後，你才會知道修道、辦道是什麼。
●活佛恩師慈訓：
◎今天是神道設教，有這三才，仙佛才能借著這肉體和你們說話，這樣的機緣日子久了，將來會變成怎樣都不知道呀！說不定道也不能傳了、仙佛也不再臨壇了，將來修道要大家靠智慧、要大家去分辨，邪魔歪道現在可多了，假弓長、假祖師、假彌勒一大堆都出籠了，大家要看清楚、要明辨，但不是說這些假弓長、假祖師、假彌勒出來就不好，我們不要批評，我們修好自己，別的教派宗門也有他們的好處，同樣也是叫人要多做好事、同樣叫人修心修性，咱們就不要去批評，但要認清現在我們走的是捷徑，可以快快到家，為什麼還要看那些形相法術呢？
你們的義務是要感化身邊的人，感化有好多種方法，像關法律主他恨鐵不成鋼，要教訓每個人，而南海古佛則是用溫言柔語來打動你們的心房；而為師是軟硬兼施，你們若不感動，也就算了，為師也沒辦法，但你們要學的方法不一樣，你們最好要學古佛那一種，因為你們是人，若要感動人，就不能太硬，雖然你有不平凡的志向，但面對的卻是平凡的人，所以口氣要好、心要誠、意要堅，這樣子人家才會接受。
今天你們在佛堂，就是要淨化人心，不能光看到別人，要看到自己，這樣才能淨化，不然佛的心沒辦法反射到你的心，佛在世做的就是淨化人心的工作。你們坐在佛堂上課，臉面對著仙佛，看過去就是仙佛的臉，好像一面鏡子一樣，有沒有把仙佛的心反射回來到你的心？如果能夠反射回來，能看到自己的心，那你已經有佛的種子在心中種植了；如果反射回來，還是看到別人種種的不對，那就算你有再大、再多的宗教信仰，拜再多的仙佛，還是罪過一大堆；即使拜再多信仰，什麼卻都沒有用，這一面反射回來的鏡子就是要淨化人心，要有所體會，才不枉費你坐在這裡。
★中庸 第十六章 鬼神之為德
子曰：「鬼神之為德，其盛矣乎。視之而弗見；聽之而弗聞；體物而不可遺。使天下之人，齊明盛服，以承祭祀。洋洋乎，如在其上，如在其左右。詩曰：『神之格思，不可度思，矧可射思？』夫微之顯。誠之不可揜，如此夫。」
※備注：聖人都肯定鬼神之事，但是世間有些人卻偏偏不相信聖者的聖言量，所以每個人務必要接受聖賢教育才能明白宇宙人生的真理而不會變成個無知之人!
▼ 眾多借竅、扶乩與附身案例讓我們瞭解靈性不滅而不是像有些傳教者對於靈界所講的那樣!
▼ 來自上帝的恩典:仙佛菩薩奉上帝(老母)之命到全球各地的先天佛堂借竅說法或開沙批示聖訓!
▲ 濟公老師借竅
▲ 一貫道 1994年 觀世音菩薩借竅
●濟公活佛老師的話：
大家都喜歡看仙佛借竅，其實你們每個人都在借竅。靈魂借在身體裡面，身體才能吃飯、做事，就如同老師如果不借竅手的身體，那麼竅手就回復原來的自己。
為師每次來，說說道理、講講話又留了訓，留了訓之後你們拿進去儲藏室，又多了一本訓文，到底看了沒有？很少、很少，對不對？為什麼為師每次來，就要批妙訓給你們看呢？這只是「引迷入悟」，不是為師來這邊說我很棒，我是仙佛、我會批，人不會，不是這樣，你們要瞭解啊！為師借竅來，也是不得已的，因為眾生迷昧太重，為師情不得已，才要借這個竅，希望你們不要介意。
老師借竅是不得已的，借竅又怕你們執著在竅中，為師又必須破相，每個人只是一味地追求仙佛的靈通，往外追求，借竅又得破相，你可知道老師的心裡有多難過？很多事物不是自己看不到就沒有，是你們自己沒有感應到、體會到，妙訓批的是「假相」，老師不得已批妙訓來導入「真的心性」。
唉！徒兒呀！以後沒有「妙」，沒有「竅」了，你們還會修辦嗎？為師我不臨壇了，你們還會修辦嗎？為師最害怕的就是徒兒耳根輕，人家說這邊好就來這邊，說那邊好又去了那邊，在這個世界上，術流動靜多得很，你們自己不曉得？沒有經歷過都不曉得！因為有的人生活環境比較單純，沒有親身體驗過，就會覺得講的那些似乎都不可能發生在我身上。
你們要小心，為師不是說一般的鸞堂不好，也有勸人為善的，只是在於有沒有正，有沒有一個好的心念而已，如果你們如果遇到邪的，不小心就被拉下去了。
所以，為師一再警告、叮嚀你們修道最好不要去抽籤，不要去算命，再怎麼算還是這個命。
自己的命要靠自己去創造，你有沒有可能叫算命的幫你改一改啊！(不可能)能改，他就不算了啊！對不對？
修道最重要就是守住「忠、孝、節、義，」不能到處亂接靈駕以通靈，這不是正法，那是左道旁門。
此時不是通靈的時機，通靈反而會使你的心靈更不静，通靈的人以後會很多，你如果去久了，天盤自然會勾出。
但是我們須依理分析，使他了解道之尊貴，如遇機緣成熟，那他依然再回來向道，上天依然接受他，若去久了，心靈被其控制，就無法挽回了，你想拉他回也沒辦法，只好聽其自然了。
碰到這種不修不辦或離道的道親，我們也應該以理相待，不能有對待心。
欲學他心通，不如學他心法，如對方有痛苦你去了解他，幫他解決痛苦。
▲ 仙佛慈悲藉三才(天才，人才，地才)開沙批訓
▲ 日本訓文動畫
▲ 20070221彰興區社會界台語率性進修班 仙佛開壇
●道真理真天命真［仙佛借竅開沙的真實性］
文為：轉發文（感恩原發文人）
略舉數個實例以印證仙佛「借竅」「開沙」為真
1、本壇吳講師為清修小姐（不結婚），當年她18歲在南部開法會時，當日是由「天然古佛」師尊借竅，吳講師目睹天然古佛法身金光閃閃，就附著在三才身上，莊嚴無比，且頭部後方是一大團的光圈壟罩（佛光），吳講師眼睛幾乎睜不太開，非常刺眼。後才相信一貫道的仙佛是千真萬確，道真理真天命真；畢班後立馬展開修辦道，至今已三十多年矣！她現今還在印度開荒辦道，艱苦渡眾（吳講師乃渡五千多人的尼泊爾懷仁講師之引師）。
2、後學在基隆當海軍時接觸基隆區「行德壇」。某次法會中濟公老師借竅，因當時年輕氣盛，對仙佛借竅有所疑慮，只能半信半疑地聆聽活佛老師的教誨；老師四處走動與班員勉勵閒聊，此時，活佛老師就在後學前面瀟洒地（赤腳）坐在椅背上（居高臨下），一邊批訓一邊對班員講話；當時後學心中突然生出一念：「若仙佛是真，必定有「他心通」，一定會知道我心裏在想些什麼？」。
此時，後學心裏就跟老師說：「老師您好辛苦啊，以後徒兒當完兵後一定會好好地修道辦道，替您分憂代勞喔」，此念頭一發完，活佛老師立馬（瞬間）轉過頭來，帶著一絲慈悲的笑容用手撫摸著後學的頭頂以示鼓勵與贊賞，（後學著實驚呆了，旁人均不知為何老師突然有此舉動！）當時真的感動到幾乎熱淚盈眶，慚愧萬分，後悔不該對仙佛產生懷疑；這事讓後學從此積極修辦，並在退伍後履行對老師的諾言：出國開荒辦道。
3、新莊區之曾姐（準講師），台大醫學研究所畢業，任職榮總高級研究員。2017年於中和崇德佛院開法會時（當天後學也在場），第一天早上活佛老師開沙（沙盤書寫）勉勵，我們看到的只是三才（三位坤道），但曾姐竟看到濟公活佛老師金身就在三才（天才）後方，推動著三才之身軀振筆疾書地批寫訓文；當時曾姐非常震驚，以為看到的濟公活佛形體是投影機所致（理工背景 不易相信）。
但令她感到不可思議的是：活佛老師突然一邊開沙一邊對著曾姐慈悲說：「訓文內容聽懂嗎？看得懂寫些什麼？」，曾姐頗難為情地說（心念溝通）：「不好意思，真看不懂，也聽不懂吔！」；第二天法會結束前的「信愿行證」，鄭點傳師特地讓她上台分享此一真實印証；曾姐法會完後，對「道」信心爆棚，現今已是「講師培訓班」之班員了。
4、台北區之嚴講師母親為虔誠之佛教徒，一向對一貫道非常排斥，認為一貫道是附佛外道之邪教；某次在崇德道場法會時（非班員），剛好仙佛借竅，她當時真嚇壞了，她目睹到的竟是關聖帝君（借三才之竅）提著關刀雄壯威武地在佛堂內，ㄧ邊勉勵班員一邊護持走動，關聖帝君金身高度目測約有兩層樓高，其說話音聲高亢響亮，莊嚴無比；嚴講師母親最後雖沒走進一貫道道場修辦，但從此之後，不再認為一貫道是邪教，更不敢再詆譭一貫道了。
佛教曾對一貫道「借竅」、「開沙」存在著諸多之疑慮，認為：真的佛菩薩不會以借竅或開沙方式示現。但仙佛在聖訓或白話訓中，一再強調借竅與開沙是「情非得已」，是末法時期、應時應運，為渡化眾生、成就眾生，並精準地傳達上天訊息於眾生的殊勝管道，只要適度酌情地善用，並不加以執著依賴，也確實能收到成就眾生走向修辦道的實際功能。
以上幾則實例，確定了「先天大道一貫真傳」為「道真理真天命」的事實，也印證了仙佛「借竅」與「開沙」的真實性，並完全經得起考驗。
https://www.facebook.com/groups/773622459370053/posts/9874067712658770/
▼ 一般鸞壇仙佛聖真到壇借竅說法或批示神諭!
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◎甚 麼 叫 扶 乩 ？
錄文 乩手 平沙 乩手 報字
扶乩 (音基) 又稱扶箕、扶鸞 (音聯) ，是道教一種通達神明的方法。各種宗教，創教之始，均留下經典教義，教化後人。然而後來教徒，礙於文字，囿於己見，往往曲解教義，致教主之原意，越到後來，越謬之千里。
本觀乩部晉正後的圖片
扶乩時，神人相通，仙真通過乩手以文字向信眾傳達訊息。歷代扶乩，有金、木、水、火、土等各種類型之乩，但多已失傳。現今尚有之扶乩多屬木乩，唯亦有單人乩、雙人乩，以至多人乩之分。本觀則為現今少有之雙人乩，扶乩時須有正副乩手二人，報字、錄文、平沙各一人或以上，共同合作進行。乩手要求嚴格，必須為入道多年、心誠而靜定的道長，且需經過上天有關考核，方能擔任。
金蘭觀自創建至今，保持著定期開乩的習慣，是本港少數尚有完整乩部、使用雙人沙乩的道觀。近年，本觀文書部成立了電腦組，將抄錄後的乩文輸入電腦，整理成篇，並登上網頁(http：//www.kamlankoon.org)，方便壇生善信學習。
原文內容請看下列網頁:
https://www.kamlankoon.com.hk/6.4%20Sacret%20Writing.htm
●扶乩闡釋
扶乩，又曰持鸞、扶箕、也稱降筆。自南北朝以來，一直是一種流行的民俗信仰活動，民間多以扶乩請神卜吉問凶，其中形式各異，而道教漸次泛請眾諸天神降臨訓誨眾生，闡揚教理、解決世人厄困又或賜方治病等等，時至今日，扶乩問事在港台兩域仍有保留，以惠蒼生。
扶乩過程
在道壇中，乩鸞進行所需之設施包括一個四方、長方或者圓形木盤(乩盤)上放著一層幼砂，藉著T字形的桃柳木筆喺上面走動，乩手靜中直接接收虛空諸聖眾真的信息，由 “無”化 “有”而將收到的信息轉達出來。
扶乩
乩出自天然，扶乩的基本哲理乃 “天人相應，天人合一”其中運作包括一個三角形關係﹕一個上稟問乩的善信、一個扶乩的鸞生，同埋宇宙虛空的仙聖。
鸞生需要在一個 “靜”和 “無為無欲、無事無求”的境界，將一些天人相交感應的結果宣示與求問之善信知道，當中可以包括﹕暗示，明示或者演繹出一啲過去或未來的吉凶徵兆、人生處世哲理同態度、書籍經文的分析甚至開方醫人的運作，亦都係參玄悟道，釋疑解述的途徑。
在我個人啲經歷中，我以為一個鸞生應該保持 “五心”去習乩﹕
(一) “誠”心以 “求”- 希望誠能動天，得到神人共通
(二) “靜”心以 “學”- 在靜而無念之下，收到天心
(三) “恒”心以 “習”- 勤修勤習，方可有成
(四) “靈”心以 “對”- 以靈感應天心，以正而代天傳言
(五) “清”心以 “收”- 清滌心志，始能持中宣洩天機
作為一個代天傳言者，鸞生需要律守 “口不妄言，身不妄行，以正己正人為心，慈悲濟世為念。”同時，至為重要者，鸞生需保持一個平常心，順情、順理咁將所接收到的信息，一一表達出來，在開乩期間，斷無一啲神靈上身的情況，喺在完全清醒同冷靜的心態下接收上天的言論。
由於乩文內容足以作一個明燈指引，好多時都會分析箇中利弊，其實最終事情取捨同決定亦在乎求問者的信心和領悟。
無論如何，以眾仙佛啲慈悲心腸，乩文指引都是導人向善，納人於正道， 世界上五大宗教﹕ “儒、釋、道、耶、回”都喺以普渡慈航，濟世善良為宗旨。
以下兩首乩文，可供各位參考
2004年4月11日 乩示 鮑嗣景持鸞
求得清心道通靈，顯赫師祖法力精，
蒙童得渡入雋境，王章功果没不成，
既得愚蒙能感應，靈犀一點通師情，
光臨感受心鑒領，一通能達報不停，
有灵感受自知應，警世道理說不停，
種種心意言過境，能修正道靠心誠，
誠為基礎作憑証，再加謙恭勤受領，
便得成就知遇情，既領通靈渡世經，
回饋玄功報師情，廣為推廣玄道正，
正道弘揚道德經，箇中玄理憑感應，
真神引導渡世情，望把凡心來矯正，
納正道上路程，世人經得功果報，
一身己任已肩承。
註﹕此乩文所述是持鸞者之得乩經過，及在往後日子的持鸞之道。
2006年3月18日 丙戌年二月十九日乩示﹕ 鮑嗣景持鸞
行文尚需時光就，行乩無文在心頭，
靈光一閃靈意有，朗朗而出便得籌，
仙語文中字字留，內有玄機深滲透，
既兆吉凶意融融，復勸世人多珍重，
有緣能閱仙家供，因果自能悟五中，
戰場徒爭龍與鳳，何是鳳來何謂龍，
空有形相各不同，轉眼灰飛煙滅中，
唯修己德留千誦，雁去留聲字相同，
儒家文章道家頌，道家道理儒家擁，
佛法無邊能供奉，回耶經文俱服眾，
五教源流同一脈，共渡蒼生一旨宗。
註﹕此乩文所述為人神感應，至精至誠，至微至純，以及仙語殷殷，盡皆渡人向善，五教歸一，宗旨皆在德化世人，遵循道德之路，明悟做人道理，令世人棄惡揚善，淨化人心的目標。
原文內容請看下列網頁:
https://www.mantakcs.org/6meanings.html
●扶乩之玄妙
由 天雅典安 發表于文化
扶乩是中國道教的一種占卜方法，又稱扶箕、抬箕、扶鸞、揮鸞、降筆、請仙、卜紫姑、架乩等等。在扶乩中，需要有人扮演被神明附身的角色，這種人被為鸞生或乩身。神明會附身在鸞生身上，寫出一些字跡，以傳達神明的想法。信徒通過這種方式，與神靈溝通，以了解神靈的意思。宋代的《夢溪筆談》亦有提及扶箕，當時迎廁神紫姑己是風尚，降神日期亦不只限於正月十五晚。鸞鳥是中國古代傳說的神鳥，是西王母的使者，負責帶來神明的訊息。因此扶鸞有傳達神諭的意思。
古代學子以乩仙示題、以扶乩問前程，同時扶乩還教人們如何處世，戒貪、克淫，以謹慎行事。其後扶乩術受到統治者青睞。明憲宗時，李孜省為了拉攏勢力，通過乩仙說江西人赤心報國，啟用了一大批親信，顧王工以扶乩累官至太常少卿。清代有扶乩世家，以扶乩為業。
扶乩英文為Sciomancy或Planchette Writing意即箕占、篩占、乩占等。扶乩的最早紀錄見於我國東晉時期，唐時傳入日本，由日本傳入荷蘭，再由荷蘭傳入歐美各國，在日本叫做「靈子術」，西方國家稱扶乩的板為「維吉板」，研究扶乩的組織叫「靈學會」，能夠組織扶乩和與神交流的人稱「神媒」或「靈媒」。美國前總統威爾遜生前篤信扶乩，有一次乩盤上寫出了許多古代希伯來文，當時在場的人都不認識；英國著名生物學家查理·達爾文的哥哥伊拉斯馬斯·達爾文堅信扶乩，經常在自己家裡組織扶乩會，達爾文曾經參加了一次扶乩會，但中途退場了，達爾文的好朋友、著名生物學家赫胥黎對扶乩雖然持懷疑態度，但經常參加扶乩會，而達爾文的另一位好友、著名科學家華萊士卻是扶乩的堅決擁護者。
原文內容請看下列網頁:
https://kknews.cc/culture/3bqbll3.html
▼ 理天仙佛與廟宇的氣天神明借竅所呈現的態式有別。
▲ 借竅|仙佛神明借肉身渡化眾生
▼《周易·觀卦·彖傳》：「觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。」
聖人是明瞭無形靈界真相的大智慧者，無神論者卻以為無形靈界、因果報應與生死輪迴都是迷信，你覺得呢？
●扶乩的認識
扶乩又寫作扶箕、持鸞，也稱降筆。係用兩人或一人扶住一種架子，在預設的沙盤上寫出文字或圖形，並作出解釋。凡道經的撰寫，與神仙的問答都常採取此法。民間的參與則主要是占問吉凶，請神仙佛祖予以排憂解難。扶乩曾經在全國各地都很興盛，目前則主要在台灣、香港等地的道觀中仍舊存在和活動，其它尚未進入道教系統的民間神廟、鸞堂，也有相當數目。
●方法有五種：
其一為天壇，空懸鐵筆，下放砂盤，請仙聖臨壇，鐵筆自動下降砂盤並寫出字來。
其二為法壇，須長齋不葷且具童貞體之男或女一人雙手扶著木筆，仙聖臨壇，即能感應地寫出字來。
其三為仙壇，只要食長素者二人共扶乩筆。
其四為神壇，二人只要誠心，亦能請神臨壇。
其五為鬼壇，任何人皆可以扶動，亦須二人。
▲ 上述第五種為鬼壇，大家應明白無形靈界也存在邪惡的力量，所以建議大家不要好奇去玩類似碟仙之類的遊戲，以免招來無謂的麻煩。
▲ 全民瘋碟仙 請神容易送神難？【57怪奇物語】
▲ 玩類似碟仙之類的遊戲，招來的往往不是正神，所以處置不當就容易惹禍上身。
這類事情同樣也是打臉那些不信鬼神的無神論者，世人應知仙佛鬼神確實存在，千萬不要以為看不見就是不存在 !
●概說
扶乩乃古代「天人交通」術的一種，又名「扶鸞」。占卜的工具有乩架、乩筆、乩盤。T字形的柳木架，用以懸著乩筆，乩盤則是供乩筆寫字的工具，盤中鋪砂，以見錐畫痕跡。扶乩起於古代，明清時盛行於士大夫間，並盛行於現代某些民間道教團體。
●作用
扶乩不單只為「天人交通」，張三丰解釋：「乩以度人覺世為功，故仙聖借其乩以默相天下。……仙聖有愛人之量，假乩筆而勸善懲惡者有之。仙聖有救人之心，假乩筆而開方治病者有之。若雲判斷禍福，求名利，求地理，皆方士所為，上界正神，察其奸計，未能有逃天罰者。」
●演變
扶乩進入道教後，影響到道書的創作方式。扶乩是甚麼時候進入道教的，具體年代已不可考。但可以肯定，宋代已經有了用扶乩的辦法降下天篆或者編寫其它道門文字的。蘇軾談到他自己在黃州（今湖北省黃崗）汪若谷家中，獲紫姑所賜的篆字，筆勢奇妙，字不可識，神稱其為「天篆」，內容是《天蓬神咒》。按天蓬咒南朝時即已流傳於道門中，陶宏景便曾經提及。宋代，天蓬為四聖真君之一，朝野所熟悉。從這一例中可以看到扶乩扶出道教秘文的情形。[2]同時，宋代的扶乩請神不局限於姑，而泛請各種神、鬼，其中也包括各路神仙。南宋洪邁提到，有人在扶乩中供奉玉虛真人、太乙真人、南華真人等道教神仙。神仙可以通過扶乩降臨，當然也就可以請他們當場啟示教化。這樣就出現了用扶乩記述神仙教導，以至於創作道書，傳授道法。比如，自宋以後，呂洞賓在道門和民間都有極大影響。清代陳德榮《呂祖全書序》說（呂祖）「飛鸞演化，雖婦人小子，無不知其名號者」。江夏的涵三宮乩壇，呂洞賓下降凡四十餘年，前後所演經典很多。這部份材料，都被編入今本《呂祖全書》。順便說一說，該《全書》中的大多數詩文、仙經，都是用扶乩方法創作的。其它道書，也多有借扶乩造就。現在香港地區仍然流傳的《呂祖無極寶懺》，便是扶乩所得。
●參考資料
胡孚琛主編：《中華道教大辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995），頁832
戴源長編：《道學辭典》(台灣：真善美出版社)，頁111-112
▼上述原文完整內容請看下列網址:
https://zh.daoinfo.org/index.php?title=扶乩&variant=zh-hant
●扶鸞介紹
何謂扶鸞?
扶鸞由來
扶鸞，向來為本廟傳統之主流信仰價值。什麼是「扶鸞」？吾人必先了解「鸞」這個字的涵義。據東漢許慎所著之《說文解字．鳥部》的內容，「鸞」這個字的原意乃是：「鸞，赤神靈之精也。赤色，五采，雞形，鳴中五音，頌聲作則至。從鳥䜌聲。周成王時氐羌獻鸞鳥。」另外，在《山海經．西山經》當中也有記載：「女牀（床）之山有鳥焉，其狀如翟而五采文，名曰鸞鳥，見則天下安寧。」，在《山海經．海內北經》當中也另有一則記載：「西王母梯幾而戴勝杖，其南有三青鳥，為西王母取食。在崑崙虛北。」。
此外中國史上偉大的科學家張衡（78－139），在他所寫的相當著名的賦文〈東京賦〉（收錄於《昭明文選·卷三》）當中也有一段文字提到：「鳴女牀（床）之鸞鳥，舞丹穴之鳳皇（凰）。」這三段文字的大意，乃是指：「鸞鳥」乃是上古時代傳說中的一種神鳥，牠是瑤池金母（西王母）娘娘的使者，負責向人間傳達神諭。牠的形象與鳳凰相像，甚至可以說是鳳凰的一種。一旦見到這種鳥，則是象徵著天下太平，而相傳這種鳥一旦鳴叫，便能夠驚醒萬物及其靈性，也代表著祥瑞即將降臨。
扶鸞又稱扶箕、飛鸞、揮鸞與降筆，為中國歷史上最為正統與傳統的人神溝通與請神降乩之儀式。早在魏晉六朝時，劉敬叔所著的著名的志怪小說《異苑》當中，即已經有相關的描述。由此可知，早在公元五世紀時，便已經有請神聖仙佛以「筆」或「箕（畚箕）」降筆，向叩問者指示禍福吉凶的歷史紀錄。直至明清時代，隨著科舉制度日漸成為士子獲取功名、社會地位以及政府選拔人才、選考官吏的唯一管道。扶鸞也隨即日漸成為當時的士子向諸天神聖仙佛請示科舉考題及自身功名、考運如何的心靈寄託。在清代袁枚（字子才，號簡齋、隨園；1716－1797）所著的《子不語》一書當中，有兩則名為〈乩仙示題〉與〈關神下乩〉的故事是這樣說的：
康熙戊辰，會試舉子求乩仙示題，乩仙書「不知」二字。舉子再拜求曰：「豈有神仙而不知之理？」乩仙乃大書曰：「不知不知又不知。」眾人大笑，以仙為無知也。是科，題乃「不知命，無以為君子也」三節。又甲午鄉試前，秀才求乩仙示題，仙書「不可語」三字。眾秀才苦求不已，乃書曰：「正在『不可語』上。」眾愈不解，再求仙明示之，仙書一「署」字，再叩之，則不應矣。已而，題是「知之者，不如好之者」一章。
明季，關神下乩壇批某士人終身云：「官至都堂，壽止六十。」後士人登第，官果至中丞。國朝定鼎後，其人乞降，官不加遷，而壽已八十矣。偶至壇所，適關帝復降。其人自以為必有陰德，故能延壽，跽而請曰：「弟子官爵驗矣，今壽乃過之，豈修壽在人，雖神明亦有所不知耶？」關帝大書曰：「某平生以忠孝待人，甲申之變，汝自不死，與我何與？」屈指計之，崇禎殉難時，正此公年六十時也。
再者，在同為清代文豪的紀昀（字曉嵐；1724－1805）所著的《閱微草堂筆記》當中，也有這麼一則故事： 姚安公未第時，遇扶乩者，問有無功名，判曰：「前程萬里。」又問登第當在何年，判曰：「登第卻須候一萬年。」意謂或當由別途進身。及癸巳萬壽科登第，方悟萬年之說。後官雲南姚安府知府，乞養歸，遂未再出。並前程萬里之說亦驗。大抵幻術多手法捷巧，惟扶乩一事，則確有所憑附，然皆靈鬼之能文者耳。所稱某神某仙，固屬假托，即自稱某代某人者，叩以本集中詩文，亦多云年遠忘記，不能答也。其扶乩之人，遇能書者則書工，遇能詩者則詩工，遇全不能詩能書者，則雖成篇而遲鈍。余稍能詩而不能書﹔從兄坦居，能書而不能詩。余扶乩則詩敏捷而書潦草，坦居扶乩則書清整而詩淺率。余與坦居，實皆未容心。蓋亦借人之精神，始能運動。所謂鬼不自靈，待人而靈也。蓍龜本枯草朽甲，而能知吉凶，亦待人而靈耳。
此外，在吳熾昌所著的《客窗閒話》一書當中，也有五則有關於「鸞仙」的故事，以下選輯其中兩則：其年童子試，諸生群集請仙。鸞書曰；「今日上真皆赴元玄會，不暇降壇，命吾土地權攝，諸生何問？」眾曰：「明日小試，請問試官所命何題？」鸞曰：「題目在吾堂內，爾等自往尋之。」於是眾皆執香入土地祠堂，跪拜訖，遍覽一周，並無隻字。再禱之，鸞不動矣。皆腹誹土神謬。翌日赴試，題紙下「土地」二字，此神可謂現身說法。
有諸生群集鸞壇問功名者，鸞書曰：「趙酒鬼到。」眾皆詈曰：「我等請呂仙，野鬼何敢干預？行將請天師劍斬汝矣。」鸞乃止，而復作曰：「洞賓道人過此，請生何問？」眾皆肅容載拜，叩問科名，鸞書曰：「多研墨。」於是各分硯研之，頃刻盈碗，跪請所用。鸞曰：「諸生分飲之，聽查判斷。」眾乃分飲訖，鸞大書曰：「平時不讀書，臨時吃墨水，吾非呂祖師，依然趙酒鬼。」諸生大慚而毀其壇。
從以上這四篇同樣出自清代文豪筆下的小故事，我們可以見得由於科舉考試的競爭極其激烈，又是獲取功名的唯一管道，因而當時的士子多將扶鸞視為向諸天神聖仙佛請示科舉考題及自身功名、考運如何的心靈寄託。這樣的文化，也使得扶鸞從此成為一種「士君子的信仰」，進而成為儒教相當重要的傳播與傳承管道。而諸天神聖仙佛也透過扶鸞降筆，來教導士子「反求諸己」的正確觀念，並訓示士子「五倫」及「忠恕」、「復性」、「正心」、「誠意」、「修身」、「養性」的重要性。
鸞筆由來
關於「鸞筆」之由來，以及為何要將這種專門用來與神聖仙佛溝通的筆稱為鸞筆？則有這麼兩段傳說：第一段傳說與孔聖夫子有關：孔聖夫子在世時，為了向各大諸侯國宣揚其「以仁義及五倫為本，克己復禮，求兼善天下」的精神與理念，曾周遊列國，孔聖夫子在受困於陳蔡兩國時，時常到河邊靜坐。一日，孔聖夫子忽然見到一隻靈鳥用嘴巴在河邊的沙地上一筆一畫的啄出文字，孔聖夫子謂之為神諭。後世的儒生，遂以桃木雕成鳥的形象，以最虔誠心誦讀五咒（淨心神咒、淨口神咒、淨身神咒、淨天地神咒與安土地神咒）恭請神聖仙佛降筆，在沙盤中寫出神意指示禍福吉凶，並視孔門十哲之一的子路（又稱仲由、季路；前542－前480）為中國歷史上首位正鸞生（正乩）。
第二段傳說則是這樣的：相傳早在上古時代，神農大帝（神農氏、炎帝）統治中原的時候，東方木公（東王公）將它的一炁（氣）化為一隻青鸞鳥，也就是前述的「鸞鳥」。而瑤池金母（西王母）命牠下凡拯救世人，向人間傳達神諭。但因為這隻「鸞鳥」神通廣大，常常向世人洩漏天機，以至於觸犯天條，被鴻鈞老祖收了回去。後來，老祖將鸞鳥的嘴巴給削掉，使牠從此再也不能夠開口說話。但世人非常希望能夠得到神諭，後來有一位大神下凡指示世人：「將一塊完整的桃木開叉，雕成鸞鳥的雙翼，再將桃木的頭雕成鸞鳥的頭，在筆頭處再接一節柳木，因為桃木為陽、柳木為陰，又象徵著『陰陽融和』，如此便可以請神聖仙佛用這隻筆寫出神意指示禍福吉凶。」
上述的這兩段傳說故事，便是鸞筆的由來，也因為「鸞鳥」負責向人間傳達神諭，諸天神聖仙佛也是「駕鳳乘鸞」才得以降臨在人間，故而遂將這種透過「鸞筆」與神聖仙佛溝通的儀式，稱之為「扶鸞」。又因為鸞筆寫字的形象，很像鸞鳥飛舞的樣貌，故而又被美稱為「飛鸞」。透過這樣的儀式，神聖仙佛用「鸞筆」寫出許多詩句、賦文與文章，也透過「鸞筆」向信眾指示禍福吉凶。而這些由神聖仙佛用「鸞筆」寫出的詩句、賦文與文章，則被稱為「鸞文（鸞章、聖藻）」。
又因我國自古以來，就是一個非常重視詩詞及詩教的國家，歷代文人墨客所遺留下的詩詞歌賦可說是不計其數。在秦漢帝國之前，詩詞與政教禮樂息息相關，孔聖夫子訂詩三百並端正禮樂，推崇詩教，實具有承先啟後的意義。漢代崇儒尊經，將詩學定為經學，隋唐以詩賦取士，詩詞更是文人士子所必須精通的。自此詩之影響日大，用途更廣，而鸞堂飛鸞闡教亦是以此為依歸。是故，溯自本堂設置鸞台，以飛鸞闡教時，皆以詩詞為鸞文及教化勸世的方式。
發佈單位:高雄意誠堂
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▼看看底下《地獄遊記》中所記載生前因毀謗扶乩與善書而死後受地獄苦刑的真實案例，請大家要建立正知正見，千萬不要成為謗法的愚人！
▲《地獄遊記》濟公活佛 著 《地獄遊記》概述
《地獄遊記》是一本介紹陰間地府的指南，該書於1976年(民國六十五年)所著，當初仙佛為勸化世人，特將地獄奇景公諸於世，在台中聖賢堂以扶鸞的方式傳真了地獄裡生靈塗炭的一面。那時在堂中參觀扶鸞的鄉親民眾，對於仙佛能夠在大眾面前間寫下流利的詩詞章句，且能夠在沙盤中寫出恐怖的地獄景象莫不嘆為觀止！面對當今人心沉淪的社會，殺盜擄掠不斷，此書實在是一盞醒世之名燈！正所謂平日不作虧心事，半夜不怕鬼敲門。地獄的存在，對於平日端正自我之人如同虛設！你說不是嗎？但願這個世界祥和早日降臨，是是非非能早日遠離！
●《地獄遊記》 第三十三回 再遊誅心小地獄
濟公活佛 降 (66)丁已年五月廿九日
詩曰：
無才每發妬賢心。毀謗他人使劍陰。
惡毒橫行終受報。誅心地獄叫哀音。
濟佛曰：世間有一種人，本身沒有什麼才華，看到別人頗有表現，便生出嫉妬之心，暗中使出陰劍，挑撥是非，或到處揭人缺點。有者看見他人修道與自己所信仰不同，即出言毀謗，都要墮「誅心地獄」，以割取其妬賢心、毀謗心。今日準備遊冥，楊生上蓮台。
...
獄官曰：第二位快向楊善生自述在世犯何罪？
罪魂曰：我生前為歸依佛門子弟，是在家修道之居士，因讀不少經書，認為我佛以外皆是邪師、外道，遇有信他教之人，都以輕視眼光看之，如道教信徒，我便對其曰：「你所拜為外道低級神鬼，將來不能超昇。」有人送我鸞堂扶鸞經書，我不屑一顧，言曰：「魔鬼附身，鸞筆是假，不要信那邪教！」一生極盡毀謗他教之能事，以為自己得悟佛理，無上高超！誰知死後西方無路，地獄却是直達，死時不見護法神及接引尊者，却來了二位陰差，押我入獄，被送來五殿，冥王不悅，叱曰：「你為 佛教叛徒，無一點慈悲之心，雖身受戒，心存怨嗔，胡亂毀謗他教，不悟佛法平等，門門有路，道道是理，只要修行善德，不作違反惡事，皆是正教，你以為佛法無邊，那知他教亦『神通廣大』，何必打人嘴巴，自稱高明呢？」只怪生前固執偏見，貢高自恃，沈迷自我，致生毀謗之心，謗法、謗道、謗教，佛性已昧，而遭此下場！寄望佛門同道，勿學我造下罪業，枉費生前一番苦心。
濟佛曰：你昧佛心講佛法，殊為可惜！不但此心當誅，後日「拔舌地獄」還有一番苦楚！
獄官曰：第三位罪魂快招出生前過錯！
罪魂曰：我為鸞堂之正鸞，初時認真扶鸞宣化，神聖極為靈感，後來因堂內主事對我莫不關心，我想每期辛苦効勞，亦沒有目的，心志大退，便對鸞生曰：「扶鸞都是人為假作，你們不要迷信。」眾鸞生聽我之言言，便失去信心，從此不來堂問道修身，我亦離堂不再扶鸞。經過七年，我病亡，魂被鬼差押到五殿， 冥王罵曰：「你身為正鸞，雖堂內沒人關懷，亦不應出口毀謗神鸞，你已犯大錯，判入「誅心地獄」十五年，接受『毀謗神聖心』之刑罰，後再交他獄受罰」。後悔已晚！請 濟佛代為求情。
濟佛曰：神鸞代表神聖，世人絕不可毀謗，否則其罪不赦。扶鸞勸世，乃是應天運而普度群生，須經玉帝敕旨，始能開堂闡教，毀謗者即如冒瀆 天尊，其罪難饒。
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▼《天堂遊記》中釋迦牟尼佛開示世人對扶乩與善書應有正確的認識，千萬不要成為謗法者！
▲《天堂遊記》濟公活佛 著 ●《天堂遊記》
第二七回游西天大雄寶殿拜會釋迦牟尼佛
濟公活佛降民國六九年八月九日（歲次庚申年六月廿九日）
詩曰：
佛法西來一字無。全憑心意用工夫。
眼藏正法拈花笑。苦海慈航化愚俗。
濟佛曰：佛法西來，度化不少頑痴眾生，加以中土人性淳樸，佛學勸世意義與中華固有文化不謀而合，故能接受外來宗教，互為融合，發揚光大，成為世人精神信仰中心。今日修佛法者甚多，廣行慈悲教化，做濟世利人工作，裨益世道人心至鉅。歷代佛門聖僧輩出，我亦是佛門一僧，羅漢化身，出家│出了自己（小）家，到每一個眾生（大家），化度有緣，可謂為眾生而出家。一般出家者，遁跡廟寺，不見人影，由大家（社會）進入小家（廟寺），自了生死，算是“孤獨漢”，不能做個“萬家佛”，實在可惜。老衲今日將帶楊生赴西天拜會世尊，恭聆說法。
楊生曰：我已坐穩蓮台，請恩師起程。
濟佛曰：……“大雄寶殿”已呈現在眼前，我們向前禮拜世尊。
楊生曰：雄偉壯觀的大雄殿，像凡間的大寺廟，許多身著袈裟的僧尼來來去去，其間有小沙彌，一副天真模樣，正向我們行禮。
濟佛曰：這裡就是西天佛國，一片清淨無塵。
楊生曰：滿地琉璃寶石，閃閃發光，氣氛柔和，可聞檀香味道……世尊正坐中央，法相莊嚴，全身閃爍光芒，旁邊還有兩位護法韋陀，氣勢磅磚，令人有神聖不敢侵犯的感覺……弟子敬參世尊，今日隨師來至三寶殿，心中無限愉快，請世尊開示佛法。
世尊曰：楊善生免禮。佛法東去，廣度有緣，歷朝不衰，慧命永存，端賴佛徒捨身護教之功，吾佛實堪告慰。今值末法，萬教齊發，而佛法傳布世界，皈依佛門修學者亦日漸增多，足見佛法有利益於眾生。凡皈依佛門，精守戒律，終身不渝，修至明心見性，皆能按果證位。楊善生身為鸞門使者，對佛法亦至誠修學，實為善知識也。鸞門普傳聖賢真理，正符佛教“諸惡莫作，眾善奉行”之旨，可謂末法中之正法，如來現身鸞門，應化廣度眾生，開方便法門，修無量之功德，人人當學之。
楊生曰：世尊之言甚是，據弟子所知，世上佛門弟子毀謗鸞門之聲甚大，視鸞門為外道邪說，令人痛心，不知世尊看法如何？
世尊曰：因現值佛教末法時期，離佛已遠，末法眾生雖身俱“善根”，而無“慧根”，故學佛修道，不能博覽群經，作客觀之探討研究，僅視佛學獨一（專科），其它科目（他教經典）不屑一顧，在主觀見解下，造成偏見，不能將他教稱為“友教”，而口斥，筆書為“外道邪說”，佛口嘖血，屠手殺生，實令吾哀嘆！佛有八萬四千法門，鸞門恭奉古代聖賢仙佛，堪契佛心，清心守戒，靜念經咒，誠禱上界聖靈下降，香雲所至，清淨眾佛菩薩每感其誠，降臨說法示教，啟迪有緣，廣度迷津。若有善男善女奉行五戒，力行十善，一心念佛，佛必來應，故佛力所至，鸞筆乩書，妙筆生花，說法度眾，實屬合理易行，願佛徒莫欺“他佛”，自殞慧根。緣於眾生慧眼矇蔽，僅眼見紙經，聲聞人說，故出謗言。一道光芒，便可促動靈筆揮書，若以我視之，確為有感皆通，念佛佛至也。苦不信之，佛徒朝暮誦經持咒，豈不也是邪魔外道乎！
楊生曰：世尊不愧為“世尊”，您的說法讓“世人尊敬”，世間崇敬者“公理”，各種宗教只要不違背善良風俗，有益世道人心，皆為正教。佛為世所尊崇，以慈悲為懷，平等為教，視眾生如一，四生六道同為三世眷屬，皆具佛性，亦是“佛身”，若輕視同胞人類，名為“學佛”，實已“違佛”，不知世尊高見如何？
世尊曰：佛法包容一切，故曰“佛法無邊”，“外教”如外圍袈裟，修行者穿之，正藉佛體，焉可棄之、毀之。大地眾生，各盡天職，供養佛命，豈容踐踏蹂躪？凡排斥他教，攻計外人者，皆源於私心、妒心、嗔心末滅，佛口吐火藥，殺傷幾多人？原與屠夫無異。佛前所供鮮花、水果無非“外道”眾生苦心栽植，出於“外道”眾生之手，佛豈棄之？實令佛感動而起慈悲之心！佛門僧尼“食衣住行”何人供養？何人製作？願佛門僧尼速放下屠刀，莫再宰割德士善友，以免自墮無間，苦報無盡。
楊生曰：世尊功德無盡，如來大中，心性無偏，為度一切人，而說一切法，不偏不倚，正符眾生心中所需，弟子頂禮再拜！
世尊曰：我有正法眼藏留傳天下，猶如金剛不滅，得悟者，皆成佛道。
楊生曰：是否“涅槃妙心”？
世尊曰：是也！實相無相，當前即是。
楊生曰：目前視之即是（佛），反觀之後卻不見！
世尊曰：生此佛土，遍地是佛；離此佛土，視己為佛，如若不見，以鏡自照，可以觀之。確認自己，與佛無二，心形相映，不離這個，自然成佛。
楊生曰：是是。我觀佛陀額前一粒紅痣，是何意義？
世尊曰：生來具有，死後不去，獨來獨往，不睜不閉，此系“佛眼”。以此觀物不偏，以此觀己則中正，不在左右，獨一無二，靈山上之一盞明燈，由此明心見性直入如來地，故言正法眼藏，妙不可言。
濟佛曰：此眼能洞觀三千大千世界，大如須彌山，小如一砂粟；所謂“放之則彌六合，卷之則退藏於密”。
楊生曰：出家僧尼大德頂上戒記，是何意義？
世尊曰：燒疤有香味，點出佛性來。僧尼頭上授記，頂上開花，此系“佛頭”，要“光圓”，才能結成“波羅蜜果”。受戒者，若違反正道，則戒記不能生出菩提苗，無形中長出罪惡根，變為“鬼頭”，若此，西天佛國自然難於相近。
楊生曰：原來如此，佛之揚眉瞬目，一言一舉，都是佛法，不可思議。請問世尊，指示當今修學佛道者，如何才能有成？
世尊曰：要做一個正信佛門子弟，必要有下列的修持方法：
一、 信│信佛是真，信己不（作）假，信他人無異，三者相信，一合理相，信者得救，信者成佛。
二、 解│解悟佛法，不作文盲字障，由解經而解心，若只解經文，不解本心，如擊寶入牢籠，身雖寶貴，實等囚犯，焉得解脫成佛？解開貪、嗔、痴三毒，始可心身俱淨，頓人佛土。
三、 行│信解既做，不行若無，修道貴行，故曰“修行”。行者風范清高，“獨行者為小道，群修者曰大道”，故以一己之行，度化眾生同行，始契慈悲之旨，不作自了漢。
四、 證│佛有八萬四千法門，凡有誠恆之心修持，皆可成就，各修各有驗證，禪僧居士，實修實證；他教他法，各修各證，切莫起分別、嗔怨、毀謗心，以焚喪自性功德，減卻慧根，如樹打“行人”，葉謝果落，因欲傷人，必招自傷，故謂“舉火燒天猶自燒”，切記。
以上四點足作參修之本，而當清淨三業，以了三世因果：
一、 身業│身不履邪徑、不染惡習，不任傷生，即不殺、不盜、不淫，則身業清淨。
二、 口業│口不妄言、綺語、兩舌、惡口，則口業清淨。
三、 意業│不貪、不嗔、不癡，則意業清淨。
除淨三業外，還要勤行六度：
一、 布施│看見一切眾生受苦，心生慈悲，以“人溺己溺，人飢己飢”精神，布施所能，使苦人得樂，迷者受益。布施分有三種：
1.財施│以金錢、物品去幫助窮苦者，改善他們的生活。或出資捐款印刷各種善書、經典勸化度人，以改善眾生的心性。
2.無畏施│凡對痛苦的人，用溫暖愛心加以安慰；遇人困難，施於援手解難，使受苦受難者心中得到平安，沒有恐布感。如對寺廟佛堂等，獻出勞力清掃維護；或對毀謗正法者，能以無畏精神伸張真理感化之。
3.法施│以自己所學，領悟的佛法真理，向世人宣說，使眾生同沾法雨，轉迷成悟，學道有成。
二、 持戒│嚴守戒律，始能塑出端莊法相。持戒才能使身口意清淨，不犯惡業。當守五戒；不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。其它奢華歌舞，令人目迷神亂，香煙等亦當禁戒，以維心身清淨。
三、 忍辱│修道途中，阻礙必多，遇挫折毀謗，不怨不恕，由忍化恕，心自安之。外忍飢寒，內忍七情六欲，如此道志不餒，不畏困難，學道度人必能成之。
四、 精進│佛海無邊，道山高遠，學無止境，真理研習不可停頓。若有過失，遇人指點，立即改正；凡對眾生有利益工作，當仁不讓，盡力去做，精進不怠，彼岸自達。
五、 禪定│要修煉成佛，必需寂靜其心，以免散亂。要普度眾生，精神須有特別訓練，所以禪定冥想生智慧，遇事始能有定力。
六、 智慧│修行者之心性當具有最高之智慧。博覽群經、遠有學識、歷練世故，可以辯無礙，圓通萬事，度以眾生自然方便，修行者本身亦可避免墮落魔障之中。
楊生曰：世尊詳述佛法，確為修行指南，弟子受益良多，叩謝之。
世尊曰：世人若能遵照我所述諸法修持，定能成佛。
濟佛曰：因時刻已到，今天聞法就此結束，拜辭世尊。
世尊曰：善哉！願佛法普傳世界，眾生同沾法雨，出苦得樂。
濟佛曰：楊生上蓮台。……聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。
上述仙佛神諭(ORACLE)完整內容請看下列網址:
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▼看看底下這些扶乩真實案例，請大家要建立正知正見，千萬不要成為謗法的愚人！
▲ 《玉曆寶鈔的故事》僧人道士做假扶鸞謗玉曆寶鈔 柳仙顯靈怒斥二人下阿鼻地獄永不得超生
●訕謗聖賢
《青霞紀聞》說道：“四都的錢醫生說他的鄰居，編寫薛文清公在按院做事的戲文中，有薛文清到勾欄院一個情節。劇本寫成後，趕上他向東請人扶乩。乩突然寫道：“我是薛瑄，朱晦庵、章楓山、羅一峰都來到這裡，你這些人編寫我科舉時的事情，我本來沒有做過，為什麼要污陷我?應當立即燒毀戲本。”剎那間，狂風蕭瑟，陰雲塞戶，乩迅速寫道：“關帝道：薛瑄以後應當享受廟中祭祀，你這類人敢輕侮以前的聖賢嗎?立即取書稿燒毀!”那個人頭髮亂動，汗流浹背，燒毀書稿，向關帝請罪。乩又寫道：“還有幾頁在你臥榻之下。”到臥榻下檢查，果然如此。就取下那幾頁焚燒完畢，關帝才離開。雲中迴響著金甲天馬的颯颯之聲。
有刪節
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●閱微草堂筆記新白話版選錄8：關帝降臨乩壇
滄州樊氏扶乩請神，河工（管理治河）某官也在場，降臨乩壇的是關帝，忽然寫道：“某某過來！你寫的懺悔文字，多是開脫自己，對神尚且這樣，對人就可知了。誤傷人是過，開脫辯解就是惡了。天道原諒過而懲惡，能容你巧辯嗎？”那人爬在地上不敢出氣，汗如雨下。從此鬱悶不樂若有所失，幾個月就病死了。終究也不知道他懺悔的是什麼事。
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●指天地以證鄙懷引神明而鑑猥事
天地神明未可干，敢將穢事任欺瞞。
寶釵現掛銷金帳，雷擊雙屍被犬餐。
徐州趙生娶妻巫氏，她妹妹常來姐姐家，和趙生於是有了苟且之事。
一天，妹妹丟失了金釵，到處找不見，姐姐懷疑婢女或僕人偷了，責問他們，眾人都呼天喊地，不肯承認。
當時，東門外仙姑祠扶鸞特別靈驗，眾人準備了香燭到祠裡叩頭祈禱。神仙寫道：“說不得”。又進行祈禱，又寫道：“不可言。”眾人嘩然說道：“我們受到冤屈無法申訴，惟有神仙能夠知道，所以虔誠地叩頭請示，說些不明不白的話，算什麼神仙?”
乩仙如憤怒一般，運筆如飛地寫道：“羅襪香階立，南唐舊事傳。繡緯釵倒掛，何事問神仙。”後邊批註道：“你們迅速回家尋找，馬上便找見了。”
眾人雖然不明白“南唐舊事”的含義，而“繡緯釵倒掛”的句子卻顯而易見。回家後在各個房間帷帳上尋找，來到趙生房中得到金釵，果然倒掛在那裡。
巫氏叫來妹妹責備道：“金釵在你的頭髮上，怎麼在姐夫的房中?”妹妹惱怒羞愧，說道：“你的家人偷了我金釵，所以設定這個計謀污辱我，你不追究家人，反而問我嗎?”趙生也幫助抵賴，巫氏無可奈何而罷休了。
妹妹每天哭泣，禀告天地神明，以表明她的清白，巫氏也相信她，不再懷疑了。
一天晚上，雷雨暴作，天亮時妹妹和趙生都不見了。尋到後園空房中，兩人赤裸身子臥在地上，皮肉沾在一起，氣斷身硬，死了已經很久了。分拆不開，於是放在同一個棺材裡埋葬了。埋葬完畢，又被雷擊，將兩人的屍體扔到街心，好像示眾一樣，家人不敢再埋葬了。夜間屍體被群狗聚在一起吃了。知道這件事的人於是明白了何仙姑“羅襪香階”之句，是採用南唐後主李煜私下寵幸週後妹妹的故事，借用此事嘲諷他們。
（本文來自《太上感應篇圖說》）有刪節
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●紀曉嵐寫的故事：臥虎山人
由 琅琊好人 發表于故事
臥虎山人勸狂生
自稱臥虎山人的大仙通過扶乩降臨田白岩家，眾人都焚香拜禱。
一個狂生獨自靠幾斜坐，冷嘲熱諷地說：「江湖游土，用練熟的手法做遊戲而已。哪有真仙天天聽人呼叫使喚呢?」話音剛落，乩就書寫了一首下壇詩：
韙雞驚秋不在啼，章台回首柳萋萋。
花開有約腸空斷，雲散無蹤夢亦迷。
小立偷彈金屈戍，半酣笑勸玉東西。
琵琶還似當年否，為問潯陽估客妻。
狂生大驚，不自覺地就屈膝跪倒在地了。原來這首詩是他幾天前密寄昔時相好妓女的作品，沒有存留底稿，絕對不會有人知道。
臥虎山人又對狂生出示判語說：「幸虧此詩沒有寄到，否則又作步非煙矣。這個婦人既然已經從良，你這樣做就是窺人閨閣。香山居士偶爾作一寓言，難道你要付諸實事嗎?大凡風流佳話，多是地獄根苗。昨天我見到冥司的檔案記錄，所以還記著你這首詩。罪海危險，回頭是岸。山人多舌相告，其實也是一片苦心，請先生不要再驚訝多語了。」
狂生在案旁像木頭人一般，嚇是面無人色。一年多後，他就去世了。
我所見到的扶乩降神，只有這位神仙不談吉凶，而是喜好批評人的過失，教人為善。
先父姚安公平常很厭惡淫祀，只有遇到臥虎山人才一定要長揖禮拜，並對人說：「如此端正嚴厲，就是鬼也應該受到尊敬。」
琅琊好人曰：大凡風流佳話，多是地獄根苗。信夫~~
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https://kknews.cc/story/l34vojz.html
●曾國藩扶乩，仙人說出一個字竟無人能解
由 侃侃歷史吧 發表于歷史
說到曾國藩，有人這麼評價，說他是中國最後一位聖人。所謂聖人，自然該超脫物外，看淡名利得失。
然而，曾國藩作為「千古完人」、「理學宗師」，卻很篤信鬼神。下面舉一個小例子，這件事使得曾更加篤信鬼神之說。
扶乩和算卦一樣，是舊時人們卜問吉凶的常用方式。具體做法據說，是扶乩之人自稱神靈附體，拿著一支筆，根據人們的提問在沙盤上畫字，據說劃出來的字就是神靈的指示。
當時沙盤上劃出一個「敗」字。曾國藩大驚，剛剛取得九江之勝，怎會出來一個「敗」字？乩又判說，這個「敗」字與九江之勝有關。曾國藩問，「敗」字何指？乩判說，這個「敗」字不僅關係到天下大局，也關係到曾家家運。
曾國藩聽後，雖然凜然神悚，然終不解其故，只好半信半疑。
多年後，和友人談及此事，曾國藩還認為此事足以證明鬼神存在。
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https://kknews.cc/history/reln6jr.html
▲ 聖音雜誌 103期 仙佛聖真 著
●毀棄善書之現世報
二0一四年五月十七日 星期六
歲次甲午年四月十二日
吾乃 南天鸞務院 教鸞童子 降
詩：
教導儒宗應天運 鸞門闡理遵五倫
童叟乾坤齊學道 子能求真是賢君
示：諸位賢士道安！
吾本屬 南天鸞務院負責鸞門儒宗神教，教鸞督導煅煉聖乩之責；自奉 南天恩主諭示，奉派兼職中南邑數堂督導鸞務教鸞之進行。如今聖音能再度揚帆杏壇設教，聖乩煅煉已漸有所成，而成果尤勝他堂，諸賢士不可自餒也。
吾今受派駐兼職貴堂已歷經三科期，未煅乩之前，聖音陳主持、執事在案前叩稟卜筊，擲筊恩准清靜心靈訓乩，至今煆乩公事已圓滿。當時曾指示機緣將近，自有神靈應顯而貴人至，天意之定非人之所能預測之。諸賢士如今當明瞭天意之所定也，今督鸞聖務已告段落，吾當轉奏 南天鸞務院呈報 上蒼。聖音神人用命已有所成就，諸賢士切記，百尺竿頭更進一步，千萬不可半途而廢而誤聖務公事，吾雖暫告別貴堂，冀望貴堂乾坤雙乩不得懈怠，此功德上蔭拔九玄七祖而能消宿世冤業。聞貴堂刊印因果善書付梓在即，吾也不例外行述因果乙案，為訓鸞督鸞圓滿之結緣，並以此文為誌。
吾之本職乃奉天命，督導煅煉鸞乩成就而闡理濟世、代天宣化，及仙佛聖真諸神駕託筆降鸞，將天意神思化為文字，流通四處傳佈真理為之目的；所謂：「開卷有益。」為應末法之世，天時緊急，白陽三期之應運，人心澆漓惡化叛古，非世俗教門之能應緣渡化，故上天慈悲用五教合一，實為萬教之大融通，直接由 上蒼派任蒞職神聖，桃筆傳真，闡化直指人心。若以非神聖之真意，以識神用事假公濟私，其罪自惹，其過自受，到時自遭報應，天理昭昭疏而不漏。
現今世上之宗教法門，勿管是儒、道、釋、耶、回或是一貫天道及其他千門萬教，各有其長，隨緣而渡。雖各教派門仍有良莠不齊，不思精進而誤天命，有違天事人辦之責者，又另當別論，但凡正法真宗所著作之經書，尤以神人合一扶鸞公開闡著，六部見證，各種應緣妙法，奧妙無窮、字字珠璣著作之善書存放處，必有護法善神護之，凡有所毀謗損壞其罪難赦。
三年前有一他教之徒，自稱唯一正教，不尊重他教之神佛，認為皆是邪靈，一再公開誹謗，且將各聖門鸞宗，神人六部苦心揮鸞著作之善書，大量收集送進廢棄物古物商，當作廢紙利用。而今該人所信拜之天神亦難佑護，現今因果受報，已患嚴重精神官能失智症而語無倫次，已無法認識親人，而被強制送進療養院治療中，甚而連累其親人受災殃之惡報。
該家人因協同將聖刊寶懺收集廢棄，當受共業惡罪。現時其父親中風行動不便；其母因不幸車禍而重殘，坐輪椅過一生；妻離異他去，幼兒兩子由其妻監護，天倫難享，其兩子又隨母改嫁他人，妻離子散。吾曰：「所信拜之教天神安在？」所搜集毀損之善書，前後有千萬本以上，其獲罪於天，此乃自作孽之因果，上天猶難解其孽罪。莫論是神佛著作之勸化善書，或是世人所撰作有益社稷之書刊，亦不可如此毀損，此乃失德也。古人云：「拾字紙燒化而成灰，不忍毀損隻字片紙，則功德莫大矣。」今宵吾言至此，神人別離，情雖依依，就此停筆。吾另有公事不便久留，聖音神人不用多禮，後會有期，吾退！
※上述仙佛神諭(ORACLE)完整內容請看下列之原文網址:
https://shanshutang.wordpress.com/因果類善書/聖音雜誌/shengyin-issue103/
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拍亂葬崗主持人遭鬼王附身 神明都不理「堅持帶走一人」
15:422022/08/14 中時新聞網 莊楚雯
▲ 民俗專家謝沅瑾指出，曾有靈異節目外景主持人被鬼王附身，命理師跟宮廟神明都束手無策。(達志提供)
鬼月千萬別亂逛，民俗專家謝沅瑾曾受到靈異節目委託當顧問，以防錄影出狀況，不過有次工作繁忙沒參與台南某亂葬崗外景節目拍攝，由另一位命理老師隨隊，拍攝時惹怒亂葬崗的鬼王，附身主持人身上，放話「我今天就是要帶走一個人」，到廟裡求神明幫忙也趕不走，最後是命理師下跪求饒鬼王才放過。
謝沅瑾近日在節目《新聞挖挖哇》透露，曾有一個靈異節目委託他當顧問，原本都是棚內節目，為了要創新而加入外景內容，不過謝工作多，只能跟新竹以北的錄影，南部錄影就另請其他命理老師，沒想到在台南拍攝時出意外。
謝沅瑾說，製作單位到台南後，拍了好幾個小時一直拍不到有效果的畫面，之後拉車到一處亂葬崗，也沒拍到什麼，不料上車後主持人突然全身發抖、想吐，非常不對勁，命理師當下指出可能是有靈想附身未果，詢問主持人是否戴著什麼護身之物，對方回答戴著一個玉觀音，沒想到命理老師為求效果，要主持人拿下玉觀音，有事他負責，主持人聽老師的話拿下後立刻昏倒，廣播也從播流行音樂莫名變成50、60年代的老歌，讓所有工作人員都覺得氣氛不對了，但還是繼續拍攝。
然而詭異的是，命理師不管做什麼，附身主持人的靈都不說話也不肯退，眼看處理不了，只好求助附近宮廟，但到了廟裡仍舊無法趕走靈，突然間被附身了主持人坐起來，大夥才知道命理師和神明都無效是因為惹到亂葬崗裡的「鬼王」，鬼王甚至放話「我今天就是要帶走一個人」，嚇死所有人，眼快天就快亮，命理師當場下跪求饒認錯，最後鬼王才放過他們，更擱下狠話，「只要再犯，來一次我帶走一個。」
謝沅瑾說，節目組回到台北後，告訴他整件事的經過，並請他善後，以防主持人在被靈體附身，而該節目從此再也沒有工作人員敢出外景，外景部分因此無限期停播。
▲ 節目組在台南某亂葬崗拍攝惹到鬼王，附身主持人，更威脅「來一次我帶走一個。」(翻攝自YouTube)
★原文內容請看下列網頁:
https://www.chinatimes.com/realtimenews/20220814002092-260405?chdtv
被亡靈附身「不斷吐越南話」 禮儀師議員請神解怨
▲ 盧女遭怨靈纏身，不斷講出越南話，師姐勸她放下仇恨，應早日投胎。（記者陳冠備翻攝）2017/11/23 18:27
〔記者陳冠備／彰化報導〕議員接受陳情百百款，不過來自靈界的陳情應該怎麼辦？彰化縣議員張雪如是領有執照的禮儀師，面對大體並不畏懼，不過日前卻接到一位被亡靈附身的民眾，要求找出殺死她的兇手，並要報仇，張雪如找來九天玄女乩身與其亡者溝通，最後達成放下仇恨，轉世投胎協議。張雪如說，擔任議員十多年第一次接到亡者陳情，心中雖然毛毛的，不過盡力讓事情圓滿解決。
擔任美髮師的45歲盧姓女子平時有靈修習慣，11月初靈修回家後卻開始頭痛劇烈，背脊常感涼意，晚上睡覺還夢見一女子不斷出現夢中，用聽不懂的語言跟她講話，她透過師姐得知是有一越南藉女子跟其身邊，哭訴在4年前被泰籍男友殺害，要求盧女找到他，並要穿上紅衣殺他報仇。
盧女為此到警察局希望找出案發經過，可是並無記錄，還被員警取笑，不要太迷信，她也曾到包公廟，城隍廟求助立牌位祭祀，但冤靈並不接受，在萬念俱灰下找到張雪如議員，希望她能幫忙亡靈尋仇的陳情。
張雪如表示，上週某日晚間盧女來陳情，沒多久她就被亡靈上身，嘴中不斷吐出越南語，情緒激烈，自己也嚇一跳，趕緊找來道行資深的師姐幫助，透過九天玄女上身，與亡靈溝通許久，才肯放下仇恨，接受安排轉世投胎，法會也於上週末圓滿結束，盧女才恢復正常生活。
張雪如說，接受很多陳情，亡靈的陳情倒是第一次，不過因為平時就有在做禮儀師服務，也曾參與修行，因此對於盧女的看似荒謬的要求，她感同身受，雖然毛毛的還是選擇相信她，並盡力協助她，祭改儀式也無需花費半毛錢，讓陳情功德圓滿最重要。
民俗專家蒲慶峰表示，俗話說「死人直，死人執」，人死後靈魂仍存有意識神經，氣沒消去想報復，此為怨靈，若有人氣場低落、磁場又與怨靈相吸時，確實有被附身可能，若真被怨靈附身，也不要被當兇手利用，有形變成犯法，無形又成為因果循環，應以佛經開導亡魂，勸其放下，轉世投胎。
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▲ 被怨靈纏身的盧女，參加祭改儀式。（記者陳冠備攝）
▲ 縣議員張雪如（右）用傳統祭改儀式，超渡亡靈，讓盧女卸下重擔。（記者陳冠備攝）
▲ 縣議員張雪如（左3）手持法器，幫助盧女（左2）參加祭改儀式。（記者陳冠備攝）
★原文內容請看下列網頁:
https://news.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/2262785
鬼附身是啥感覺？過來人：像喝了烈酒
2020年10月20日
生活中心／詹鎰睿報導
在民間有時會聽到「鬼附身」的傳聞，對此，有位網友就好奇問，到底被附身的感覺是什麼？結果貼文釣出不少過來人分享奇妙經驗，「會開始跑馬燈看見祂的過去」。
此外，也有其他網友貼切的描述，「醒來全身疲乏，不想動」、「你看的到聽的到都很正常，可是你無法控制你自己的行為舉止，感覺被控制身體，這是我小時候的經驗」、「好像喝了兩支伏特加的感覺」、「當時感覺視線一陣黑，然後清醒時好像醉後醒來的感覺，暈＋虛脫」、「聽的到看的見，無法控制身行，無法說出話來，但自己的嘴巴卻會開口說話」、「類似全身突然發冷，冷汗，無力，頭痛欲裂」。
據《每日頭條》報導，有科學解釋指出，由於人體是由精神和肉體共同組成的，兩者相互影響，而精神其實是一種能量，有科學家做過實驗證明，人死亡的瞬間體重會減輕，那就是靈魂的重量，精神也可以理解為靈魂，而這種能量如果強的話，就可能影響到周圍體質差、精神不佳的某個人。
因此，「鬼附身」也被叫做「靈魂附體」，是一種人被亡靈的微波信息輻射後產生的一系列行為語言的影響，報導建議如果精神不佳，就不要去風水有問題、陰氣重的地方，一旦遇上「強磁場」，就很容易發生「鬼附身」現象。
★原文內容請看下列網頁:
https://style.yahoo.com.tw/鬼附身是啥感覺-過來人-像喝了烈酒-044541370.html
▲ 揭秘60年前的借屍還魂事件（合成示意圖片）
★揭秘60多年前的借屍還魂事件 死後附身屍體重回人間
郭晓
“借屍還魂“在唯物主義的無神論者眼中可能就是誇大其詞，是子虛烏有之事，只不過是一些人嘩眾取寵而已，但是在有神論者眼中這未嘗不可能！有神論者認為，萬物皆有靈性，而人作為萬物之長，軀體死亡後，意識尚存，此“意識”能獨立遊走於世間，又稱之為”靈魂“。只要靈魂不滅，身體完好，借屍還魂未必不可能，就像是給一個新機器換了一個新系統，還是照樣運轉！
▲ 軀體死亡後意識尚存(示意圖:pixabay）
1959年台灣曾經發生過一起離奇事件：當年一個40多歲的雲林婦人，身體里裝的竟然是18歲的金門少女！事件發生在台灣雲林麥寮鄉，距今已半個多世紀了。事件中的主角朱秀華1958年“八二三炮戰”在台灣的一個海島，被漁民搶劫財物後溺斃而亡，但她死不瞑目，便藉助一名台灣的村女林罔腰來重回人間。1959年林罔腰的先生吳秋得突然發現她的太太不醒人士，於是便立即把她送醫院，結果林罔腰還是死於不明的原因。
林罔腰三天後出殯時，她的屍體竟在眾人眼前突然起來並對眾人說我叫朱秀華，來自金門，我已藉助林罔腰的身體復活。當時包括林的先生吳秋得等眾人都給這情景嚇呆，林罔腰彷彿得了失憶症，她忘了所有的親人，連自己也不記得。起初大家以為她是精神失常，卻沒想到她所說的一切都不是說謊。
新聞媒體聯繫了縣政府，社會局來查證，結果發現朱秀華口中的父母的確真有其人。林罔腰不僅說話語氣完全變了一個人，而且還帶有濃濃的金門腔調，原本不識字的她，不但會寫了，而且字跡還寫得非常工整漂亮。全球的靈異學家包括美國，日本等地都前來台灣訪問這位朱秀華女士，一時成為轟動國際的焦點人物，後來吳秋得為了避開各國傳媒便帶這位借他太太軀體的朱秀華去了鄉下，事情經過大抵如此。
▲ 朱秀華（sea1973goo/youtube視頻截圖）
目前流傳最廣的《朱秀華借屍還魂記》事件紀實稿，出自台灣《今日佛教》雜誌記者李玉環之手。該報道中，吳秋得對於當年發生的事情是這麼說的：“那是1959的事了，因為我經營建材生意，所以參加了台西鄉海豐島工事的建築工作，在那段時間我很少回家，偶而一回家，我太太就生病，可是當我再去海豐島的時候，她的病就好些。等到海豐島的工事全部完工，我回到家時，我太太的病就厲害到不可收拾了……”“她的病是精神不正常，鬧到厲害的時候，我們要把她送到精神病院去，她不願意，而且我們幾個人合力抓她都沒辦法。”
她還大聲嚷着：“不要抓我到神經病院去，我沒有病，我是金門人，我叫朱秀華，我是借屍還魂的……”“我的太太本來叫林罔腰，她竟說她是什麼朱秀華，而且說話的口音完全改變了，我簡直不相信我太太的身體已被另一個靈魂所佔據。我實在想不到世界上竟會有這種事發生，更沒有想到會發生在我們家裡。”稍微停頓了一下，他又說“在我築工事那段時間裡，我每次從海豐島騎腳踏車回家，總感到肩膀上有點重重的，但我想那是因為路太顛的關係，所以一直沒有留意，事後我才知道，每次我回家時，那位金門姑娘總是坐在車子後面載貨的架子上，跟着我回家。”
▲ 吳秋得接受媒體採訪（sea1973goo/youtube視頻截圖）
報道中，林罔腰本人是這麼說的：“事情發生的那一年是幾年我不知道，那一年我是十八歲，因為那時有人在傳駐在金門的軍隊要撤退，所以有許多老百姓都乘着漁船逃難，我也跟着別人上船一起逃難。那天炮轟得很厲害，我被爆風所傷，仍然勉強上船，我們任海水漂流，在海中有許多人後來都受不了飢餓死了，我在海中也不知道經過多少日子漂流在海島邊。後來有漁船發現了我，但數位漁民見我身上帶有黃金首飾，於是起貪念，搶完財物後，深怕後患，遂不顧我的死活，將漁船推離岸邊。我溺斃之後，靈魂飄到台西鄉.......
▲ 林罔腰接受媒體採訪（sea1973goo/YouTube視頻截圖）
借屍還魂後的朱秀華，也就是現在的林罔腰，還依稀記得自己出事時候的地點和情形，她稱自己就是在一塊大石頭那被卡住的，然後窒息而死。後來記者又追問：“借屍還魂後你有何感想？”她又說：“一切很自然的，但因借人舊屋（指借林罔腰的屍，因為朱秀華是少女），稍有不自然感，對家人及鄰居很陌生，幸得吳先生對我很好，亦得安樂過日。” 這段“借屍還魂”的故事使人認為是怪誕奇聞，但記者訪問事件經過，採取幾點證實“借屍還魂”是真的。
責任編輯：李靜柔
★原文內容請看下列網頁:
https://www.soundofhope.org/post/480716?lang=b5
▲ 什麼最苦？輪迴最苦！什麼最樂？超生了死、脫離輪迴最樂！求道能讓我們超生了死、脫離輪迴！請您來求道。
▲ 寒山詩集
★寒山詩:
惡趣甚茫茫，冥冥無日光，
人間八百歲，未抵半宵長。
此等諸癡子，論情甚可傷，
勸君求出離，認取法中王。
※文殊菩薩化身的高僧寒山告誡世人輪迴路險，任何人一不小心墮落三惡道(畜生、餓鬼、地獄)的話，那麼此人受苦報的時間將是相當的漫長，即使像彭祖活了八百歲哪樣的高齡已是相當長了，但是這800年的時間與三惡道受苦報的時間相比也不過像是過了半天而已！可知苦海沉淪實在無止無休、所以高僧寒山勸世人要求道以出離生死苦海。
★人身難得，三塗易墬!
▲ 上表中的兩項估計數據:15次與3333年是假設只有人才可轉世為人的方式來作估計，其實六道眾生都有機會轉世為人，所以實際上每個人在5萬年中平均當人的機會一定是比15次少的多 ! 而多久才能有一次當人的機會呢?肯定也是比3333年要長了許多倍 !所以說人身難得是千真萬確的一項事實，由不得你不信 !
▼ 六道輪迴中，以比例而言，在三善道者少之又少、在三惡道者卻多的多!
▲ 上表中佛陀的開示讓世人明白得人身是多麼難得的一件事，擁有如此寶貴機會你會不知珍惜好好善用人身來藉假修真嗎？!
★生死事大、輪迴痛苦，仙佛聖真勸世人拜明師求道修道以脫離輪迴之苦。：
◎關聖帝君勸人拜明師求道修道
◎地藏古佛勸人拜明師求道修道
◎天上聖母勸人拜明師求道修道
◎孚佑帝君勸人拜明師求道修道
◎濟公活佛勸人拜明師求道修道
▼ 靈性脫離辨別圖
▲ 《畜道輪迴記》濟公活佛 主著
▼ 冥王為世人解說人死後靈性的去處。
●《畜道輪迴記》
第廿一回－十殿冥王談轉輪之道，四生去處由旁門投來
濟公活佛 降 壬戌年二月初八日
楊生曰：感謝 冥王開示！因世人都是凡胎肉眼，該如何察覺自己祖先或親屬轉生何道呢？
冥王曰：人的一生，可觀其臨終時五官的變化，肉體的僵硬柔軟，容顏的端正與否，察知亡者逍遙天上或墮入地獄。
一、如臨終時，五官端正，身體柔軟，顏色如生，是為得道瑞相靈性已登極樂。
二、如臨終時，身體僵硬，臉色、五官呈現恐怖狀，則靈性已墮入地獄。
三、如臨終時，身體僵硬、臉色、五官呈現恐怖狀，其驚慌已影響到肉體之形狀，稱為「變相」，則可能轉生為四生。「眼、耳、鼻、口」為四生轉輪之門戶。
因眼有淚、耳有垢、鼻有涕、口有唾，是四大不淨孔道，故凡靈性臨終時由這四旁門走出去者，來生即轉生為四生－－胎卵濕化。眼貪花色過甚，臨終時，眼球睜大，性由眼出，來生轉為卵生飛禽，如鵲、燕、雁……之類，眼看四方，任意飛翔。
耳喜聽邪言過其，臨終時，兩耳吊高，靈性由耳出，來生轉為胎生，牛馬騾之類，耳通人言，無人使喚。
鼻聞異香之味太甚，臨終時，鼻孔張大，靈性由鼻出，來生轉為濕生，魚蝦鱉之類，以嚐一切惡臭污穢。
口好喪人名節，談人是非，臨終時，口開不閉，靈性由口出，來生轉世為蚊蠅蟲化生之類，口食骯髒穢物。凡濕生、化生，皆是罪孽深重，魂魄化為散靈。
人死靈性由此「眼耳鼻口」四門走出去，則凶多吉少。此四門，本是輔佐居於玄關正門之「主人－性主」辦事者，若是「視聽聞說」，用之於正即為「四正」，用之有偏，即為「四賊」，必傷害本性，平時既走慣「四條旁門左道」，死時靈性自然由此門出去，墮落四生之中。故孔子以非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，勸戒世人。
※上述仙佛神諭(ORACLE)完整內容請看下列之原文網址:
http://www.taolibrary.com/category/category49/c49014.htm
◎正藏《八識規矩》補註卷下，有一段文字如此寫著：
「總括經論。頌曰：善業從下冷，惡業從上冷。二者至於心，一處同時捨。頂聖眼生天，人心餓鬼腹，旁生膝蓋離，地獄腳板出。」
▲ 冬不挺屍，夏不腐臭，身軟如棉見證道真理真天命真
▲ 一貫道身軟如綿媒體印證
▲ 黃南英 經理 印證道真理真天命真的可貴
▲ 各位大德 後學分享道之尊貴實例 一貫道講師常言 求道之後沒毁道敗德 百年之後您會身軟如棉 影帶可以證明 道真 理真 天命真 修行道路絕對是真的。
▲ 身软如棉 泰国
▼ 濟公活佛告訴世人道真理真天命真。
★《濟世寶筏》濟公活佛 著(1932年)
第十四章 三真解述
天命最要緊，事實來證真，夏不臭冬不挺，一指脫轉輪，至寶心印法，能度人鬼神，萬佛來助道，顯化驚人魂，由此證明，道真理真，天命更是真。
★生死主宰在濟公老師
我們濟公老師曾說「求道的人，生死是主宰在老師的手裡，沒有求道的人，生死是掌握在閻君手裡」，老師這句話的意思是「求道之人，天榜掛號，地府除名。」
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⭕️道與教的差別
●天道的殊勝： 亙古不傳，直指人心，見性成佛。 一貫真傳自古稀，有緣方得遇三期， 為君直指性命理，但要心與性相依。 ●道與教之分別： 1.從根源上來論 2.從法門上來論 3.從傳法時機上來論 4.從主權上來論 5.從宗旨上來論 6.從結果上來論 從根源上來論 (1)道：道是天地根、萬物之母，為萬教的總源頭。 (2)教：教是教育、教養，目的在化民風為良淑，其根源在「道」。 從法門上來論 (1)道：不二法門、聖聖相傳的最上乘大法。 (2)教：平等法、方便法、八萬四千法、普遍應機說法、以方便智說方便法。 從傳法時機上來論 (1)道：有隱有顯、應時應運、非時不降、非人不傳 。 (2)教：常有的、有教無類、行普遍之教化。 從主權上來論 (1)道：天命真傳主權在天，佛佛唯傳本體，師師密付本心。 (2)教：教化工作主權在人，移風易俗、挽轉人心。 從宗旨上來論 (1)道：直指人心，見性成佛，屬頓悟之法。 (2)教：闡述道之真理，目的在去物欲、化稟性，返樸歸真，屬漸修之法。 從結果上來論 (1)道：究竟解脫法、出世間法。 (2)教：世間法，可享有限的福報。 ●認識旁門左道 1.術－幻術、法術、魔術等術。 2.流－醫、卜、星相等。 3.動－武術、氣功等。 4.靜－靜坐、冥想等。 ●認識邪教 1.迷信盲從。 2.違聖賢意。 3.不依常道。 4.不顧修身。 5.斂財騙色。 6.欺騙利誘。 ●聖經啟示錄 第7章 7:2我又看見另有一位天使、從日出之地上來、拿著永生 神的印．他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使、大聲喊著說、 7:3地與海並樹木、你們不可傷害、等我們印了我們 神眾僕人的額。 ※啟示錄明白記載：務必得到來自東方上天使者的印記(即求道得仙佛傳授自性三寶)才能得救！ ※道降中華，天道是仙佛奉 上帝之天命來傳道，有別於人間的各種宗教信仰！ ※不管任何人、也不管您信仰什麼宗教，面對浩劫都需要上天的救助，自己都無法自救，試問人那有能力救別人或信徒？！ ●八仙何仙姑慈悲： 就算你西天的一大佛祖，不得道也料你難脫劫凶，氣天上眾仙佛都來求道，天有完地有終萬象皆更，惟有這真天道救生之路，得了道登法船永...
⭕️八八水災娜瑪夏鄉顏氏佛堂顯化記與求道盛況
●八八水災娜瑪夏鄉顏氏佛堂顯化記與求道盛況 作者：秀玲 背景：八八水災，又稱莫拉克風災、八八風災，是2009年8月6日至8月10日間發生於臺灣中南部及東南部的一起嚴重水災，起因為颱風莫拉克侵襲臺灣所帶來創紀錄的雨勢（許多地方2日的降雨量，相當於1整年份的量）。是臺灣自1959年八七水災以來最嚴重的水患，期間臺灣多處淹水、山崩與土石流。其中以位於高雄縣甲仙鄉小林村小林部落滅村事件最為嚴重，造成474人活埋。 這是娜瑪夏鄉的真實故事 這是上天的慈光普照在災區，撫慰這些受創的心靈，上天的愛藉著大道傳達 ＊此文共三大段及側記一則＊ (壹) 八八水災娜瑪夏鄉顏氏佛堂顯化記 經由正承佛院洪秋梅點傳師慈悲成全，安排7/12 前往正鴻佛院準壇主楊春及她的兩位兒子(顏兄)一同晉見韓老點傳師慈悲及台中中心點傳師後，楊春不知為何，一直心急要趕快設壇。 於大甲區成全小組研習時，洪秋梅點傳師慈悲指示安排8/1設壇(住址:娜瑪夏鄉民生二村大光巷153號)，感謝天恩師德於8/1正式安座完成，人間多了一艘法船。 8/1顏氏佛堂安座以後，村民及鄰居、親戚都責怪他，為何放棄基督而設佛堂，楊春壇主難過不已。 周兄勝起便於8/5(農曆6月15日老母大典)當天，上山帶著楊壇主及他的子孫們、還有求道人一同獻供叩頭，周兄心中一直忐忑不安急著要下山，沿路感覺非常淒冷，車子不知不覺中，車速自己加速到近100km，山路平常只能開道40km-50km的車速，周兄一直百思不解，為何會如此，現今回想起，才知一切都是天恩師德加被的力量。 周兄走到小林隧道時，就見落石坍方，到達小林村更覺氣氛更怪更淒冷，不覺打了寒顫。 8/7再連絡就全斷訊了，於8/10透過管道聯絡楊壇主們，才知上天慈悲顯化撥轉顏氏佛堂救了整個民生二村。 (1)顏氏佛堂位於民生二村，近佛堂處之小水溝因土石流坍方變成又深又寬的水道，形成排水大溝，大水道全坍掉僅離佛堂約300公分處，並且水道到佛堂300cm處，好像長了眼睛，直接轉彎北方方向。(若未轉往北方，佛堂及民生二村將如民生一村般慘遭重創)道的尊貴小小佛堂，竟救了民生二村所有居民。 (2)顏氏佛堂在民生二村，其他村皆受災嚴重，很多住家皆有損害，沒想到經過狂風暴雨的摧殘，小小佛堂(鐵皮屋建造)竟毫無損傷，真是太神妙了。 ...
⭕️基督徒來求道，火中顯出十字架
基督徒來求道，火中顯出十字架 作者：鄭弦偵講師（小鄭兄） 後學家在民國97年國曆12月6日安設家庭佛堂（盟德鄭氏佛堂）的時候，劉邦樑點傳師在傳道的當下，點道棒的火焰當中，出現了兩道火光，仔細看像十字架，原來是耶穌基督。 後來才知道，跪在拜墊上的右邊的求道人，是一位基督徒來求道，所以都是天人共辦，都要珍惜有緣能夠逢上大道。 ▲圖：右邊穿著黑色外套的求道人，原來是基督徒 資料來源: http://www.oneline88.com/show.aspx?id=1687&cid=293 ◎ 花瓣上的神蹟~20110912菲律賓行腳( 作者：JACKEY) 據聞她是老師欽點的翻譯人員，能通5國語言，求道前是位虔誠的基督徒，特別鍾愛讀頌玫瑰經，也是每次法會帶活動的人物。求道後高講師仍持續讀頌玫瑰經等經典，家中也常擺飾新鮮的玫瑰花，而整理玫瑰花亦成為高講師生活的一部份。 也許是高講師讀頌玫瑰經的專注與持恆，或許是基督聖哲冥冥中某種印證的助道因緣。 話說有次高講師讀頌玫瑰經後，整理玫瑰花時不經意撿拾掉落的玫瑰花瓣，意外發現在花瓣上，似乎隱約有著熟悉的聖像，仔細端詳一看，果真是基督聖像浮現在玫瑰花瓣上，高講師再仔細端詳其他花瓣，竟還有浮現十字架、聖母、飛翔天使及聖經中所描述的聖者像。對此，當時高講師驚訝不已，而據聞高講師在修辦路上，一直有著不平凡的驚奇體驗。至今，高講師仍一直妥善保存著這些特別的花瓣。 耶穌基督~貴為五教聖人之一，而菲律賓又是個天主教國家。當今，因天時不同而諸天神聖以種種事蹟示現，應機說法時有所聞，而花瓣上所示現的神蹟，對我們這批台灣來的訪客，似乎又是個令人讚嘆的神蹟。對此神蹟感受如何自當因人而異，相信花瓣神蹟的示現，自有其妙道之處，其中感受最深的相信非高講師莫屬。 是什麼樣的因緣，會讓看似平常的花瓣上，示現此不凡的聖蹟。而花瓣上的神蹟，似乎是一種心靈或意念的溝通圖騰，也許是上天與高講師的呼應，看來只有上天知道，也許高講師也有所意會。 有幸見聞此一聖蹟，相信是冥冥中，希望讓更...
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