●●古籍中關於龍的記載：群龍行入漢江

◎古籍中關於龍的記載：群龍行入漢江
史然 整理
【正見網2003年08月23日】
蜀庚午年，金州刺史王宗郎奏報，洵陽縣洵水畔有一座青煙廟，一連幾天，廟上煙雲昏暗，奏樂音晝夜不停。

忽然有一天早晨，水波翻騰跳躍，有一群龍出現在水面上，向漢江行進。大的龍幾丈長，小的一丈多長，什麼顏色的都有，樣子有如牛馬驢羊，大的小的各占一半，擠擠撞撞地湧入漢江，經過寺廟。它們往往復復，徘徊數裡，或隱或現。三天之後才不見它們的蹤影。

（出《錄異記》）

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▼ 《佛說彌勒救苦真經》中記載:四海龍王來助道 各駕祥雲去騰空 十方天兵護佛駕 保佑彌勒去成功。

▲《彌勒救苦真經》

◎《佛說彌勒救苦真經》註解
(內容節錄)
北方真武為將帥
這期道劫並降，佛魔世界，派仙佛護佑眾生修道，尚且不夠，還有邪魔亂道。所以且派北方真武大帝掛帥，率領天兵天將收惡煞鎮邪魔，而救渡眾生。
青臉紅發顯神通
北方真武大帝，為鎮壓邪魔，顯出青臉紅發威儀，變化莫測，神通廣大，邪魔惡鬼見到就驚懼。
扯起皂旗遮日月
皂旗者，黑旗。北方原屬黑。提起黑旗遮蔽天空，變成日月無光，黑暗世界，以便制伏群魔。一方面飛彈砲火砂塵沖天，水火風劫齊降，就是白陽期罡風劫，乃核子戰爭，造成空前未有之三期末劫。也是第三次世界大戰。劉伯溫：“飛者非鳥，潛者非魚。戰不在兵，造化遊戲。”這次戰爭都用飛彈核子武器及魚雷，少用人力，死傷卻不堪設想。如消滅人畜一樣，無人道之殘酷。
頭頂森羅七寶星
北方真武大帝之武裝打扮，頭頂所戴戲冠，很整肅莊嚴，還有北斗七星、靈光照耀護法。
威震北方為帥首
北方真武大帝所打扮種種威儀嚴肅，且神通廣大威靈赫赫，足以鎮壓北方群魔，可以為將帥之首領。
肅清諸惡掛甲兵
這樣嚴肅威儀，可以清除諸邪魔妖怪、惡人是被核子彈消滅、掃除凈盡，就不再動干戈、槍刀歸庫，災劫將此平靜，復回大同世界，堯天舜日，國泰民安。
搭救原人鄉兒女
北方真武大帝威震北方，肅清群魔諸惡，可以搭救九六原人、皇胎兒女，平安無事。
火光落地化為塵
這次核子戰爭非常厲害，其火光之威力很強熱，一旦落地，萬物都化為灰塵。可是另一方面，有諸天仙佛爭取搭救，善人、修道人。在此時就是善惡分班之時也。
四海龍王來助道
這次戰爭不只空陸，還用魚雷（潛者非魚）來毀滅戰船，故四海龍王也齊來助道，搭救船上的原人。
各駕祥雲去騰空
各駕祥雲去騰空四海龍王也騰雲駕霧齊來護道，參加急救原人。
十方天兵護佛駕
以上所述諸天神仙佛、菩薩、四海龍王總下降救劫助道。連十方天兵天將都齊降，協助諸佛救災劫，幫助彌勒祖師這一次，辦理收圓大事，救渡原人、保護佛駕，各盡其職，確實未曾有之劫數，總動了諸天仙佛、天兵天將，方稱世界末日。
保佑彌勒去成功
這次能如此動員，就是扶助彌勒祖師掌天盤，辦理末後一著收圓大事，幫助完成其責任。保佑原人佛子同登極樂、清靜故鄉，與母團圓。

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▼ 仙佛帶道親遊天堂地府時他們都看到了龍！

◎觀音菩薩帶偉玲遊天堂地府
[日期：2016-11-11] 作者：秦太太

(內容節錄)
自從這一次我女兒的遭遇以後也發生了奇妙的事情。我的女兒就變成了陰陽眼，可以看到仙佛和鬼神。在辦道的時候，很多天神降下來，仙佛也來，都是很光亮的，讓她眼睛睜不開眼淚要掉下來。

還有佛壇的屋頂有一條龍幡旋著和天兵天將在保護這佛堂。在裏面有很多仙佛，如濟公活佛、觀音娘娘、彌勒祖師、南極仙翁、呂洞賓，就是很多很多的仙佛。以上就是小女所看，妙不可言的事情。

因為她有一雙陰陽眼，人家看不到的，她能看到。大家講，一個十一歲的女孩子，怎麼能編出這麼多的故事呢？所以這是千真萬確的事情。」

這是上天慈悲的顯化，讓她看到，把她看到的情形告訴大家知道。希望大家多行功立德，為救度泉生，大家來努力。我說的沒有一句謊話，這些奧妙的事情，值得告訴大家，勉勵大家，好好行功立德，祝大家快樂健康。

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●仙佛慈悲顯化專輯合輯（真人實事錄）
一、躱劫避難類 - 車禍顯化經過(三世因果三日還)
[日期：2017-06-01] 來源：正和書院 作者：廖瑞民、莊雅婷整理彙編

▲ 范聖杰‧彰化田尾‧1998/09/25

(內容節錄)
到了晚上，在迷迷糊糊中，夢見南極老仙翁，帶著後學一直飛，飛到一個地方，到處都是光。後學看到兩條龍，一條金色、一條青色的龍，非常的大，光是龍頭就有好幾十層樓高，身體長得看不見盡頭，金光閃閃的還會動。老仙翁跟後學說：「這是理天的功德祠，牠們是護法的天龍。」

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▼ 中國古代名醫與龍王的一些神奇事蹟。

◎孫思邈《備急千金要方》的來源
王玉
【正見網2003年10月06日】
《列仙全傳》中，有這樣一段關於孫思邈的記載。孫思邈是華原人。自幼聰慧過人，七歲就能夠日誦千文。他長大之後，喜歡讀道家老子的書。周宣帝的時候，時局動盪，他隱居在太白山學道，鍊氣養神，洞曉天文推理，精通醫藥，暗中做了不少善事。有一次他見到一條「小蛇」被牧童打傷了，正在出血。他就脫下自己的衣服和牧童交換救出「小蛇」，然後幫小蛇在傷口敷上藥，放它回草叢裡。

過了十幾天出門的時候，碰到一個身穿白衣的英俊少年騎馬經過。這個少年跳下馬背拜謝孫思邈說：「謝謝您救了我的弟弟。」孫思邈很驚訝，不知道他是甚麼意思。少年於是又盛情邀請孫思邈到家中做客。他把馬讓給孫思邈騎，自己牽著馬，雙腳好像懸空一樣健步如飛。轉眼就到了一處城郭，裡面花木盛開，房舍金碧輝煌，一副王家氣派。少年邀請孫思邈進門，有一位身穿紅衣、頭戴小帽的人，身後跟著很多侍從，笑容滿面地迎了上來。他向孫思邈再三道謝說：「承蒙您的重恩，所以特意派兒子去請您。」他回過頭指著一個身穿青衣的小男孩說：「前幾天他獨自出門，被牧童所傷，幸虧您脫衣贖救才有今天。」於是讓青衣男孩拜謝孫思邈。孫思邈這才想起前些日子脫衣救小蛇的事情。他偷偷地問旁邊的人這裡是哪裡，那人告訴他：「這是涇陽水府。」原來他救的不是什麼「小蛇」，而是龍王的兒子。

紅衣龍王安排設宴款待孫思邈。這樣過了三天，龍王又送他很多珠寶彩緞。孫思邈堅決不肯接受。龍王於是命令自己的兒子拿了龍宮奇方三十帖送給孫思邈。臨別時他對孫思邈說：「這些藥方可以幫助您濟世救人。」就這樣龍王安排人馬送孫思邈回家了。

孫思邈使用這些藥方後，發現它們確實靈驗。於是他將這些藥方寫入了《備急千金要方》裡。後來的人把這本書當成一部奇書，原來這些藥方來源於仙人，靈驗也就不足為奇了。

對於古代的中醫，現代人已經無法理解它的精髓，更不知道幾千年前的人是如何獲得這樣神奇的知識的。從很多流傳下來的故事裡，透露的其實是一個人神共存的輝煌歷史，只是在今天的人們眼裡，卻成了神話傳說。

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◎〖杏林漫步〗藥王孫思邈救三龍
【正見網2003年08月13日】
玄照和尚在嵩山白鵲谷修行，操行精到謹慎，被出家人推為首位。他常常願講授一千遍《法華經》，以利於他人。他在山中開講之後，雖然寒暑無常，山林險邃，但是來聽講的總是坐無虛席。

當時有三個老翁，眉毛鬍鬚全白，相貌與眾不同，在那虔誠地聽講。如此聽了多日。玄照感到奇怪。忽然有一天，三個老翁一大早就來拜謁玄照。他們說：「我們三個弟子，是龍，各有自己的職務，也很勞苦，已經好幾千年了。能聽到您的法力，沒有什麼報答的，也許您有什麼事情需要我們去做，我們願意效微薄之力。」玄照說：「現在陰陽失調，乾旱少雨，國內鬧饑荒，你們可以下些雨來拯救天下百姓。這就是貧僧的願望。」

三個老翁說：「召雲致雨，本來是一樁小事。只是關於下雨的禁令絕對嚴重，不奉上天之命擅自行雨，有殺頭之罪的危險呢！我們試說一個辦法，差不多可以成功，不知長老能不能去做？」玄照說：「那就說給我聽聽吧！」三個老翁說：「少室山的孫思邈處士道高德重，一定能使弟子的災禍解脫。那就可以馬上下雨了。」玄照說：「貧道知道孫處士在山中，但是不知道他的道行，又怎麼能如此呢？」三個老翁說：「孫公的仁義，不可估量。著千金翼方，造福於萬代。他的名望已經在天宮裡登記入冊，實在是個世外高人。如果他能說話相救，保證沒有問題。只要長老先與他約好，如果他答應了，立即就依你的話去做。」於是他們就把救護的辦法告訴了玄照。

玄照到孫思邈的住處去，誠懇地拜謁，情禮上特別謹慎，坐定許久才說：「孫處士以賢德明哲的氣度，把濟助於蒼生為己任，現在極旱，寸苗不長，百姓叫苦不迭，焦渴乾枯如此，施用仁哲的時候到了。希望你開恩，救一救天下百姓。」孫思邈說：「我沒能耐才遁入山野，憑什麼功力能施助於人呢？如果有什麼可以施與百姓，絕不吝惜。」

玄照說：「貧道昨天遇到三條龍，讓他們下點雨，他們都說，不奉上帝的命令擅自行雨，殺頭之罪不輕，只有孫處士德高功大，能把他們救下來，免去殺頭之罪。我特意來表示心願，請處士斟酌。」

孫思邈說：「只要可以辦到，我沒什麼顧惜的。」玄照說：「下雨之後，三條龍為逃避罪責，會投到處士居所後邊的池子裡隱蔽。當有異人來捕捉他們的時候，處士向來人說明白，把他打發走，三條龍就會免罪。」孫思邈答應了下來。

玄照回山，在路上遇到三個老翁，玄照就把孫思邈的意思告訴了他們。他們約好一天一夜，如期下雨，淋淋洒洒，滋潤千裡。

第二天玄照來謁見孫思邈，說話之間，有一個樣子奇特的人，直接來到後邊的池畔，喑啞叱吒。一會兒，池水結為冰，立刻有二蒼一白三隻水獺從池中出來。那人就用赤色繩索把三隻水獺捆綁起來，要帶走。

孫思邈上前打招呼說：「這三個東西的罪，就是處死也是應該的。但是他們昨天擅自下雨，是我讓他們幹的，希望饒過他們，並請代我向上帝請求，不要責罰他們了。」那人聽了這些話，立刻便解開繩索把他們放了，自己提著繩索離去。

過了一會兒，三個老翁向孫思邈致謝，想要酬謝他。孫思邈說：「我住在山谷之中，用不著什麼東西，不需要報答。」三個老翁回身又拜見玄照，要為他效力。玄照說：「住在山中，一個是吃，一個是穿，此外什麼也不需要，不用什麼報酬。」三個老翁再三要求，玄照便說：「前山擋路，來往很不方便，你們可以把它搬走嗎？」三個老翁說：「這是一件小事，只是別怨風雷太大就行，馬上就可以辦。」

這天晚上，雷霆大作，狂風四起，到了早晨才風停雨住。寺前的土山沒了，豁然開朗，平坦如掌。

三個老翁又來，叩謝而去。孫思邈的道行極高，不圖他們報答，尤其奇特。

（出《神仙感遇傳》）

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◎唐代名醫：周廣
天純 整理
【正見網2014年08月01日】
唐玄宗開元年間，有位叫紀明的名醫，是吳地人，他曾傳授秘訣給隱士周廣。學得秘訣後，周廣察顏觀色，談笑之間就能知道病患的程度，說得非常詳細具體，無須診脈檢查。

玄宗聽說周廣的大名，徵召他進京，並召集宮中有病的人到宮中偏房等候，讓周廣試驗一下。有一宮人，每天午後就又笑又唱又啼號，好像中邪得了狂病，並且還腳不能著地。周廣看後說：“這人一定是因為吃得太飽，緊接著又幹了重活，不一會又跌倒在地而引起的。”周廣給他服用雲母湯，不久這個人就停止癲狂。周廣使他熟睡，睡醒後，就沒有了以前的痛苦。周廣問他，他說：“曾因大華宮主人擺生日宴會三天，宮中布置大型歌舞樂隊，我是主唱，聲音不響亮， 常吃豬蹄羹，吃飽後就去宴席上唱歌，唱完後就覺得咽中特別熱。我們幾個人就去高台上玩耍，從上面往下跳。我還未跳到一半，後面有一個人又跳了下來，撞著了我，因此跌倒在地，很長時間才醒過來。就得了這狂病，腳也不能著地。”玄宗感到非常驚異。

有一個黃門奉使，從交廣來到這裡，在大殿上行大禮參拜，周廣看了看他說：“這個人腹中有條蛟龍，它明天必定生下一子，如果不及時治療他就不能活了。”玄宗吃驚地問黃門奉使，說：“你有病嗎？”奉使說：“臣騎馬奔馳在大庾嶺時，當時天氣炎熱，臣又乏又渴，就在路邊河溝裡喝了生水，於是腹中就長了一個如堅石般的腫塊。”周廣馬上用硝石、雄黃煮水給他喝。剛剛喝完，就從口中吐出一物，不過幾寸長、手指大小的東西。仔細一看，身上長有鱗甲，投放在水中，不一會就長到好幾尺長。周廣急忙用苦酒把它泡上，它又恢復到了原來那麼大小。周廣用器具蓋上，第二天，器皿中已生出一條小龍。玄宗非常禮待周廣，想要授他官爵，周廣堅持要回家鄉吳地。玄宗沒有違背他的意願，讓他回到故鄉。水部員外劉復為周廣作傳，對他的事跡敘述得很詳細。

周廣的能力不是一般人所能學的，但又是非常簡單的道理。就是近幾年出現氣功高潮後人們開始了解的一種功能——天目。古人認為神奇，也不過就是天目開了，能透過我們這個空間看到另外空間而已。

特別是在大法修煉中已經習以為常了，宇宙所有的奧秘在大法裡面都不是秘密，感興趣的可以去了解一下大法，會有大收穫的。

附錄原文：
開元中，有名醫紀明者，吳人也。嘗授秘訣於隱士周廣。觀人顏色談笑，便知疾深淺。言之精譯，不待診候。上聞其名，征至京師。令於掖庭中召有疾者，俾周驗 焉。有宮人，每日昃則笑歌啼號，若中狂疾。而又足不能及地。周視之曰："此必因食且飽，而大促力，頃復仆於地而然也。"周乃飲以雲母湯。既已，令熟 寐，寐覺，乃失所苦。問之。乃言："嘗因大華宮主載誕三日。宮中大陳歌吹。某乃主謳者，懼其聲不能清。且常（常原作長，據明抄本改）食狘蹄羹，（羹原作美，據明抄本改）遂（明抄本遂作甚）飽。而當筵歌數（明抄本數作大）曲。曲罷，覺胸中甚熱，戲於砌台乘高而下。未及其半，復有後來者所激，因仆於地。久而 方蘇而病狂，因茲足不能及地也。"上大異之。有黃門奉使，自交廣而至，拜舞於殿下。周顧謂曰："此人腹中有蛟龍，明日當產一子，則不可活也。"上驚 問黃門曰："卿有疾否？"乃曰："臣馳馬大庾嶺，時當大熱，既困且渴，因於路傍飲野水，遂腹中堅痞如石。"周即以消石雄黃，煮而飲之。立吐一物， 不數寸，其大如指。細視之，鱗甲備具，投之以水，俄頃長數尺。周遽以苦酒沃之，復如故形。以器覆之。明日，器中已生一龍矣。上深加禮焉，欲授以官爵。周固 請還吳中。上不違其意，遂令還鄉。水部員外劉復為周作傳，敘述甚詳。（出《明皇雜錄》）

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◎千古藥王—孫思邈
貫明
【正見網2012年06月15日】
中華文明五千年，英才輩出。古人云：“七十二行，行行出狀元。”尤其是在中華文明鼎盛時期的唐朝，很多行業都出現了“前無古人，後無來者”的頂尖人物。在醫藥界，唐朝的孫思邈被後世譽為之“千古藥王”，曠世千古，上下五千年，無人與之媲美。

孫思邈是隋唐時期古雍州華原人，(581年-682年)享年102歲。他七歲開始上學，每天能誦讀一千多字。二十歲左右時，他喜歡談論老莊和百家學說，也喜歡閱讀佛經。當時的洛陽總管獨孤信見了他之後感嘆地說： “這是一個聖童，只怕他器大識小，很難被任用。”後周宣帝之時，孫思邈以王室多變故的原因，去太白山裡隱居了。隋文帝輔政的時候傳令讓他做國子博士，他卻稱病不受。並對周圍親近他的人說：“再過五十年，應當有一個聖人出世，那時候我將助他濟世救人。”

五十年之後，唐太宗李世民即皇帝位，把他召到京城，非常感嘆他的容貌之年輕，對他說：“看見你，我因此懂得有道的人實在應當受到尊重，仰慕，廣成等神仙確實不是虛傳。”太宗再三要授給他爵位，他堅辭不受。唐顯慶四年，唐高宗召見他，請他做諫議大夫，他再次堅辭不受。上元元年時，他託病請求還鄉，高宗特賜良馬給他，並把鄱陽公主的城邑賜給他居住。當時的名士，如宋之問、孟詵、盧照鄰等人，都以師弟的禮節待他。

他一生一邊行醫，一邊採藥，曾先後到過陝西的太白山、終南山，山西的太行山，河南的嵩山以及四川的峨嵋山等地。廣泛搜集單方、驗方和藥物的使用知識，在藥物學研究方面，他為後人留下了《千金要方》和《千金翼方》兩本巨著。這兩部著作被譽為中國古代醫學的百科全書，起到了上承漢魏，下接宋元的歷史作用。日本在天寶、萬治、天明、嘉永及寬政年間，曾經多次出版過《千金要方》。孫思邈仙逝之後，人們將他隱居過的“五台山”改名為“藥王山”，並在山上為他建廟塑像，樹碑立傳。每年農曆二月初三，當地民眾都要舉行廟會，廟會時間長達半月之久。

孫思邈崇尚養生，並身體力行。由於他精通養生之術，年過百歲而視聽不衰。他將儒家、道家以及外來古印度佛家的養生思想與中醫學的養生理論相結合，提出了許多切實可行的養生方法。他的高超醫術出神入化，為後人留下了許多傳奇的故事。

起死回生 一針救兩命
孫思邈在行醫途中，有一次遇到四個人抬著一口薄棺材向郊外的荒丘走去，後面跟著一個哭得淚人一般的老婆婆。孫思邈定神細看，發現從棺材的底縫裡滴出了幾滴鮮血，便急忙上前擋棺詢問詳情。原來棺材裡是老婆婆的獨生女兒，因難產剛死不久，胎兒仍在孕婦的肚子裡。孫思邈聽罷認為這個產婦可能還有救。

於是他就請求抬棺材的人趕緊撬開棺蓋。只見產婦面色焦黃，伸手摸脈竟發現還有微弱的跳動。他趕緊取出隨身攜帶的銀針，選准穴位，扎了下去，並採用捻針手法，加大力度。過了一會兒，“死去”的產婦竟然奇蹟般地睜開了雙眼，甦醒過來，同時腹中的胎兒也生出來了，發出一聲清脆的啼哭。老婆婆見孫思邈一針救了兩條性命，倒頭便拜，四個抬棺的也長跪不起。從此，孫思邈能起死回生的聲名傳遍四方，被稱為“活神仙”。

施展神通 引線診脈
唐貞觀年間，太宗李世民的長孫皇后懷孕已十多個月卻不能分娩，反而患了重病，臥床不起。雖經不少太醫醫治，但病情一直不見好轉。太宗為此每日愁眉緊鎖，坐臥不寧。他經大臣徐茂功推薦，將孫思邈召進了皇宮。

但是，在中國古代有“男女授受不親”的禮教，太醫給宮內婦女看病，都不能夠接近身邊，只能根據別人的口述，診治處方。由於孫思邈是一位民間醫生，又穿著粗布衣衫，當然不能讓他接近皇后的“鳳體”。因此，他一面叫來了皇后身邊的宮娥采女細問病情，一面要來了太醫的病歷處方認真審閱。根據這些情況，他加以分析研究，就基本掌握了皇后的病情。然後他取出一條紅線，叫采女把線系在皇后右手腕上，一端從竹簾拉出來，孫思邈捏著線的一端，在皇后房外施行“引線診脈”。

片刻之間，孫思邈就診完了皇后的脈。原來，孫思邈施展了神通，僅依靠著一根細線的傳動，就能輕易地診斷人體脈搏的跳動。

對症施法 巧醫唐王
貞觀初年，唐太宗在一次抵禦外寇入侵的作戰中，被敵軍困於一座山頭之上。他在山上的水潭飲水時，由於體困頭暈，把他頭上戴的龍紋玉飾映在水中的倒影看成是一條小蛇，此後總是疑心自己飲水時吞下了這條小蛇。待到班師回朝之後，他越想越覺得噁心，進而嘔吐，竟成疾病。

宮中太醫用藥幾劑，均不見效。魏徵只得請來孫思邈為他診治。孫思邈見唐太宗面無病容，腹中並無異物。問清病因之後，他苦苦思索：蛇若吞進肚子，症狀應更為嚴重，但現在只是幻覺疑惑，實為心理疾病。於是孫思邈先給唐太宗開了安神之藥，然後拿來唐太宗出征時戴的帽子，讓人打來一盆水，再讓唐太宗前來觀看。唐太宗在盆裡看見一條龍紋的倒影，恍然大悟，頓時消除了心中的疑惑，病也就痊癒了。

巧治龍王 德加異類
孫思邈不僅治好了無數的患者，由於他修煉有方，醫德高尚，還留下了許多醫龍救虎、 德加異類的神奇傳說。

在一個雷雨交加的深夜，孫思邈修築在高山懸崖下的茅屋木門被人敲響。他打開門之後，看見門口站著一位白衣秀士，當時天空雷轟電閃，暴雨如注，奇怪的是這位白衣秀士的衣服竟然滴水未沾！孫思邈問他：“你要瞧病嗎？”白衣秀士急忙點頭稱是。

孫思邈讓他進屋坐下切脈之後說：“你非人類吧？”白衣秀士一愣，隨即鎮靜下來回答：“何以見得？”孫思邈微微一笑：“你來則有電閃雷鳴、狂風暴雨相助，靜則風雷電全息。你的衣服在暴雨中絲毫不濕，加之你的脈象無不顯示特異屬性。如我猜得無誤，你定是水府之尊－神龍吧？”白衣秀士聽了連連點頭，連稱：“難怪真人的大名，天上地下無所不知。真是盛名之下，其實不虛！”說完就介紹自己的病症：“數日之前，我因一時餓得急了，飲食勿勿，不知什麼物件一下堵塞了我的食道。於是連日來苟延殘喘，只能喝些稀湯以維持生命。”孫思邈聽後讓童子提著一桶湯藥放在白衣秀士座前，督促他儘快飲服，中間不可稍息，否則此病難治。

這白衣秀士一聽急忙捧起桶來，一口氣就將那一桶湯藥給灌入了肚中。肚中一陣翻騰，那喉頭又覺忍耐不住，立即低下頭來，“哇”的一聲，就著那桶大吐不止。當那白衣秀士驚疑地看到在那吐出的穢物中竟有一條長蛇混雜其中時，他由衷地贊到：“真人靈丹妙藥，確是手到病除！”孫思邈“哈哈”一樂道：“什麼靈丹妙藥，只不過一桶醋拌蒜泥而已，酸辣交加，那蛇自然待不住了。”他頓一頓，接著說：“你病根雖除，元氣未復，我再為你紮上一針，即可一勞永逸。”那老龍聽了連聲稱好。

孫思邈即走到白衣秀士的背後，取也一支尺余長的金針，對準他那頂心偏後的位置猛地紮下。那白衣秀士一聲吼叫，即化出原形－真正一條銀光鱗鱗水桶粗細巨龍。軟癱盤結在地上動也不能動一下。那銀燈似的一對大眼，定定地瞅著孫思邈。孫思邈說：“我金針拔下，你即騰身向屋內石壁猛竄。如能穿此山岩石壁，騰身雲中，你的元氣也就真正恢復了。”說著話就伸手拔下那龍身上的金針，喝道：“快穿石岩！”那白龍扭動身姿即向那石岩竄去。很快在那石壁上沒入身形。但是那石壁上從此也就留下了一座寬闊幽深的巨洞。

不一會兒，空中傳來白衣秀士的聲音：“真人德加異類，為神仙之榜樣。我即返還府，防澇救旱，永為人類造福！”孫思邈打開門來，只見空中一道閃電，白龍身形在雲際中晃動之後沒入茫茫的天空之中。

救治猛虎 串鈴傳世
孫思邈在一次下山醫治病人之時，返回途中忽見灌木叢中躥出一隻吊睛白額的猛虎。儘管這位修道之人已經超然物外，對生與死都看得很平淡，但是猛然出現這種情況，孫思邈仍然大吃一驚。

那猛虎也似乎知道孫思邈誤會了它，行至距離孫思邈三尺遠之處，即收攏兩隻前爪，叭伏於地，似在模仿人的叩首之狀。孫思邈感覺奇怪，心中暗想：難道這山大王要求治病不成？於是問道：“你這老虎難道身上有什麼毛病，需要我治療嗎？”

只見那虎將頭在地上連叩三下。但是此時孫思邈卻想到：龍王是神靈之種，獸王可是殘忍之類。虎餓食人，人人均願手刃之而後快，我豈能救之以治成助紂之實？就對它說：“我生平有三不治，惡棍不治，妖邪不治，殘害人群者不治。你是山中凶獸，我為你治好病，不就是幫助你去害人吃人嗎？”說完即昂首挺胸向前走去。那猛虎緊緊地跟著他，用嘴輕咬他的衣角，口中“嗚嗚”有聲，眼中竟也有淚水“嘩嘩”流下。孫思邈是修道之人，慈悲無量，見虎如此也心生傷感，不禁落淚。即止步說道：“你定要我為治病亦可，但要保證今後決不傷生害命！”那虎即放下他的衣角像羊一樣趴伏地下，點頭應許。孫思邈又說：“人類亦多有言而無信者，為防你亦有此毛病，你每天需要到我面前張嘴將牙齒給我檢查！”那虎亦點頭應許。

孫思邈就為那隻虎治好了病。這虎也真重信義，每天跟在他的身前身後護衛。孫思邈入山採藥它好為其背藥簍，銜藥鋤；出診時好為他當坐騎。銜藥箱，真成了孫思邈的忠實護衛兼僮僕。古代的郎中身上背上藥箱，手上套上圓圈串鈴，走銜過巷，齊額頭舉著“丁零丁零”地搖個不停。這“串鈴”據稱就是當地孫思邈為獸王除疾病，用以撐在虎口中伸入手臂操作用的醫療器械。

孫思邈是中華醫學發展先河中一顆璀璨奪目的明星，他在中華醫學史上留下不可磨滅的功績，千餘年來一直受到人們的高度評價和崇拜。唐太宗李世民稱讚孫思邈：“鑿開徑路，名魁大醫。羽翼三聖，調合四時。降龍伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之師。”孫思邈以德養身，以醫藥濟世為懷，不慕功名利祿，他在《千金要方》中，把“大醫精誠”的醫德規範放在了極其重要的位置上，醫德高尚。他是名副其實的“千古藥王”。

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▼ 一些修行人與龍王的相關事蹟。

●吹簫引鳳──弄玉與蕭史的故事
【大紀元1月17日訊】今年的神韻晚會中有一個節目《寶藍仙子》，表現鳳凰在虛無的神仙世界的廣闊空間翱翔。百鳥之王鳳凰和百獸之王龍一樣是天上的八部眾生。中國古代的各個行業的技藝都是神傳給人的，人又都可以在各行各業中修煉成仙。在歷史上，當神州大地有傳授人間一項技藝的神轉生人世時，或有人通過自己熱愛的行業修煉得道後，經常引來人間龍鳳呈祥。秦朝的蕭史弄玉就是一個在音樂吹奏中修煉得道的美好故事。 相傳春秋時代(約公元前700年)，秦穆公有個小女兒，非常喜歡西戎國貢獻的一塊碧玉。穆公便給女兒起名為「弄玉」。弄玉公主長到十幾歲，姿容無雙，聰穎絕倫，但性情孤僻，尤其厭惡宮裡繁瑣的禮儀。她經常一個人呆在深宮裡，品笛吹笙。穆公見她這麼喜歡笙，命名匠把那塊美玉雕成碧玉笙送給她。公主自從得了碧玉笙，練習吹笙的時間更長了，技藝也更加精湛了。

　　 穆公欲為女兒召鄰國王子為婿，將來可做國君夫人。但弄玉不從，自有主張，若不是懂音律、善吹笙的高手，弄玉寧可不嫁。穆公珍愛女兒，只得依從於她。

有一天夜裡，公主在月光下賞月，倚著欄杆吹起笙來。這時似是有一陣裊裊的仙樂，在和著公主的玉笙。公主仔細一聽，是從東方遠遠傳來的洞簫聲。一連幾夜，都是如此。公主趁閒談的機會，把有人在遠處為她伴奏的事情告訴了父親。穆公便派大將孟明根據公主所說的方向去尋訪吹簫的人。一直尋到華山，才聽見樵夫們說：「有個青年隱士，名叫蕭史，在華山中峰明星崖隱居。這位青年人喜歡吹簫，簫聲可以傳出幾百里。」孟明來到明星崖，找到了蕭史，把他帶回秦宮。

蕭史來到秦宮，正好是中秋節。穆公見他舉止瀟灑，風度翩翩，心裡十分高興，馬上請他吹簫。蕭史取出玉簫，吹了起來。一曲還不曾吹完，殿上的金龍、彩鳳都好像在翩翩起舞。大家不約而同地齊聲讚道：「真是仙樂！真是仙樂！」

蕭史和弄玉結成夫妻。從此蕭史就教弄玉吹簫學鳳的鳴聲。學了十幾年，弄玉吹出的簫聲就和真的鳳凰的叫聲一樣，甚至把天上的鳳凰也引下來了，停在他們的屋子上。秦穆公專門為他們建造了一座鳳凰台。蕭史、弄玉就住在那裡，不飲不食，不下數年。

一天晚上，奏完笙簫之後，蕭史對公主說：「我很懷念華山幽靜的生活。」公主也說：「這宮廷生涯，我壓根兒就厭煩，我願意與你去同享山野的清靜。」從此二人便隱居在華山的中峰之上。有一天，弄玉帶著玉笙乘上彩鳳，蕭史帶上玉簫跨上金龍，一時間龍鳳雙飛，雙雙升空而去。人們便把蕭史稱為「乘龍快婿」。

從此以後華山中峰又被稱為玉女峰。 後人在中峰建起了玉女祠，許多勝跡也因玉女（弄玉）而得名。祠前有一石臼，名為玉女洗頭盆；它前面的石台，就是玉女梳妝台；那下面的石洞，是玉女當年的居室，稱作玉女室。此外，玉女祠北又有品簫台、引鳳亭，是蕭史吹簫引鳳的地方。

吹簫引鳳，乘龍而去，白日昇天，後世歷代文人墨客紛紛歌誦這段歷史。唐代大詩人李白在《鳳台曲》中寫道：
嘗聞秦帝女，傳來鳳凰聲。是日逢仙事，當時別有情。
人吹彩簫去，天借綠雲還。曲在身不返，空餘弄玉名。

南北朝詩人江總詩云：
弄玉秦家女，蕭史仙處童。來時兔滿月，去後鳳樓空。
密笑開還斂，浮聲咽更通。相期紅粉色，飛向紫煙中。

──轉自《正見網》(http://www.dajiyuan.com)

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◎神仙故事：韋善俊騎龍升天
漢風
【正見網2016年05月06日】

人間在我們眼裡和神的眼裡是不同的。很多的高人，都是到人間來吃苦，償還自己的惡業，完後，就會回到自己的世界了。

韋善俊，唐初道士，被民間尊為藥王，是京兆杜陵人。周遊各地，尋訪名山。遇到神仙，得到了神仙變化的道術。韋善俊有時靜靜地棲息在山林荒野，有時喝醉了睡在道路上，他經常攜帶著一條狗，稱它“烏龍”。韋善俊不管到什麼地方，必定要把自己的食物分出來一部分餵狗。狗得了疥瘡病，毛都脫落了，很難看，人們見了沒有不厭惡的，韋善俊的哥哥做了和尚，久居在嵩山寺廟，功勞最高，成為長老。

韋善俊將要成仙升天，忽然對別人說：“我有一點債沒有償還。”於是進入嵩山去見他的哥哥。眾和尚都因為他是長老的弟弟，多年外出，忽然回來，非常尊敬，小心侍奉。每次登上殿堂吃齋，韋善俊就牽著狗在他旁邊，分一部分食物給狗吃。眾和尚都厭惡韋善俊，告訴給長老，長老大怒，招呼來善俊，叱責他，用藤條打了他十下，趕出寺廟。韋善俊行禮致謝說：“我過去的債已經還了。這回離去不再來了。”又乞求洗一次澡，然後就離去。長老答應了他，等到洗浴經過了一段時間，韋善俊牽著狗出來，狗已經長了六七尺，走到大殿前面，狗變化成為龍，長几十丈，韋善俊騎上龍升天了。

人做了什麼都要還，韋善俊成仙了，也要還掉債才可以走，又何況普通人。

原文：韋善俊者，京兆杜陵人也。訪道周遊，遍尋名岳。遇神仙，授三皇檄召之文，得神化之道。或靜棲林野，或醉臥道途。常攜一犬，號之曰烏龍。所至之處，必分己食以飼之。太復病疥，毛盡禿落，無不嫌惡之。其兄為僧，久居嵩寺，最為長老。善俊將欲升天，忽謂人曰：“我有少債未償耳。”遂入山見兄。眾僧以師長之弟，多 年忽歸，彌加敬奉。每升堂齋食，即牽犬於其側，分食與之。眾既惡之，白於長老。長老怒，召而責之，笞擊十數，遣出寺。善俊禮謝曰：“某宿債已還，此去不復來矣。”更乞一浴，然後乃去。許之。及浴移時，牽犬而去。犬已長六七尺，行至殿前，犬化為龍，長數十丈，善俊乘龍升天。（出《仙傳拾遺》）

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●道家修煉故事：「王真成」龍宮借水解大旱
陸文
【正見網2017年11月05日】

明清之際，山東禹城有位道士名叫王真成。他曾到海濱地區雲遊，當地恰值大旱，人們就央求他祈雨救民。他說：「天無雨，當借之龍王耳。」於是讓一人帶著裝水的瓶子和他一起，倆人坐著小船出海，劃到他指定的海水深處時，他便縱身下海，同時吩咐那人把瓶子也拋入海中，並返回岸邊等待他回來。那人看著王真成和瓶子一起消失在大海中，隨後就按囑託回去了。

過了好久，王真成帶著裝滿水的瓶子從海中出來，走回岸邊，非常高興的說：從龍王那借來雨水了。把瓶中水倒入一個盆中，大家都看到其水色白，有人好奇品賞一下，味道甘甜，絕對不是海水。王真成接著便設壇求雨，當他在壇上把盆中從龍王處借來的水潑出去時，頃刻之間風雨驟至，大雨傾盆，當地旱情盡解，糧食有了收成。

王真成晚年住在即墨馬山修煉，於康熙七年（西元1668年）逝世，葬於馬山平安殿院內，立有八角九級墓塔。人們不知道他有多大年紀，據傳說他曾自言其壽五百三十三歲。

資料來源：《小豆棚》

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●佛家故事：善無畏祈雨
德惠
【正見網2019年02月15日】

善無畏（公元637至735年）是中印度摩伽陀國人，是釋迦牟尼佛肉身的叔父甘露王的後裔，十三歲繼承王位，後又放棄王位出家修煉佛家密宗之法，並精通佛教經典，成為三藏法師（通曉所有佛教典籍的大法師）。唐玄宗開元四年（公元716年）到長安，是唐密的主要傳入者。

善無畏是有神通，有功能的，歷史上留下不少關於他的故事，今天就講一個善無畏祈雨的故事。有一年，唐玄宗到了東都洛陽，天大旱，酷熱無比，唐玄宗熱的受不了，就派遣親信太監高力士召請高僧善無畏祈雨。善無畏回覆說：「今年的旱情，乃天之定數，不可強召致雨，否則，必會暴雨成災，損失更大。」玄宗下令說：「天旱酷暑，人都熱壞了，只要能下雨解暑，總比乾旱強呀。」善無畏推辭不掉，只好答應試試。

高力士受皇命，跟善無畏一起去聖善寺，並督促內府官員，將早已備好的幡幢等祈雨用具速速送去。善無畏見內府送來的用具，不禁笑道：「靠這些就能求雨啦？」叫人全都撤走。只見他拿出一個盂缽盛滿清水，拿一柄小刀，插入水中攪動，邊攪邊念咒。大約念了數百句咒語，水中開始憑空出現一物，似龍，赤色，大如拇指，一會兒游到水面，一會兒潛入水底。

善無畏繼續攪動，繼續念咒，重複了三次後，就有白氣自缽中升起，如同爐煙一般，向上有數尺高后，就向講堂外飄去。善無畏對高力士說：「你快回宮吧，馬上要下大雨了。」高力士騎上快馬，疾馳而去，回頭看，只見這股白氣升騰疾轉，自講堂而西，像一匹素練，翻空而上。既而天昏地暗，電閃雷鳴，高力士跑到天津橋時，瓢潑大雨已隨馬而至，陣陣狂風，將街上的大樹也連根拔倒。當他奔入皇宮向玄宗回復時，衣服已被淋濕了。

當時孟溫禮為河南尹，也親自目睹其事。孟溫禮的兒子孟皞，曾將此事告知我李德裕的祖父，他的講訴與高力士留下的記錄相同。吏部員外郎李華也曾撰《無畏碑》記錄此事。我（指李德裕本人）記錄此事時，洛陽天津橋還有座荷澤寺，當年高力士騎著快馬回宮復命，經過此處時，天降大雨，所以玄宗皇帝下令在此處興建荷澤寺，紀念善無畏祈雨。

這則故事記載於唐朝宰相李德裕編輯的《次柳氏舊聞》中。《次柳氏舊聞》是李德裕根據他作為朝廷高官掌握的資料，彙編而成的唐玄宗故事集，可信度應該很高。而且李德裕是唐武宗滅佛的主要策劃者之一。因此善無畏祈雨事件是一個能讓反對佛法的人，都不得不承認的佛家神通記載，可見其具備絕對毋庸置疑的真實性，和當時極大的影響力，不可辯駁的證明了佛法修煉的真實性。
資料來源：《次柳氏舊聞》

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●佛家故事：僧人子朗祈雨
大陸學員
【正見網2018年10月21日】

五代十國時期，前蜀國的梁州（今陝西漢中）遭遇旱災，眾人多方祈雨也無效。眼看旱情越來越嚴重，一個名叫子朗的僧人站出來告訴大家他有祈雨之法。他的方法很特別：找一個能裝十石水的大水缸，子朗坐進缸中打坐入定，大家再把水倒入缸中，水要漫過他的頭頂才行。子朗就這樣在水中打坐了三天後，果然下了一場大雨緩解了旱情。

當時鎮守梁州的是前蜀國國王王建的養子、山南西道節度使王宗儔。王宗儔見此神跡，對子朗非常敬重，信徒居士們更是大批量前來拜見子朗。也許是子朗不願清靜修行的環境被干擾，便選擇了離去，大家都不知道他去了哪裡。

後來有位叫令藹的僧人云游時，在興州（今陝西略陽）偶然遇見了子朗。倆人交談起來，令藹問他求雨的法術，子朗告訴他：在水缸裡打坐三天用的是閉氣的法術，打坐入定後與龍接觸，龍被他的定力神通所制，必然驚動從而天降大雨。本來這種方法在水潭裡就可以使用，然而為了安全最好是在水缸裡使用。

僧人子朗祈雨時，公開展示了水中打坐三日的神跡，證實了修煉的神奇，也證實了龍這種另外空間生物的存在。現代科學真的是太有限了，不能因為科學無法證明就否定其存在。
資料來源：《北夢瑣言》

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●道家修煉故事: 玉子
朱月明 整理
【正見網2002年10月25日】

玉子，姓韋名震，南郡人。

他年少時就好讀各種經書。周幽王時曾召他入宮，被他婉言謝絕，不肯出山。玉子曾感慨地說：「人生在世間，過一日少一日，不知不覺間離生越來越遠，離死卻越來越近。有人只知貪圖榮華富貴，不知道修身養性，大限一到即命盡氣絕，撒手凡塵。縱然你位居王侯，家藏金玉珍寶，聚斂如山，與糞土又有何異呢？唯有得道成仙，生命才能得以延續，以至無窮無盡。」

玉子拜桑子為師，盡得其傳，但他卻自成一家，並寫了一百多篇關於道家修煉的文章。他那一家以養神藏氣為主，精於陰陽五行的演變，能運用五行相生相剋之理來養性治病，消災解禍。他能呼風喚雨，要雲來雲就來；他能讓木頭、瓦、石在頃刻之間變成活蹦亂跳的龍、虎、牛、馬、羊、狗、豬和雞等動物；他還能把自己分成百上千個人；他能在江湖大海上行走，如履平地；從他嘴裡噴出來的水能變成一粒粒的玉石，而玉石絕不會再變回水珠；有時他運氣調息，可以不呼不吸，這時，別人舉不起也推不動；更絕的是他能使自己的身體彎曲，並能保持這種姿勢幾十到一百多天紋絲不動；每當他和他的弟子們出行時，他就撮泥團捏成馬，分給每個弟子一個泥馬，同時命眾弟子閉上眼睛，泥馬立刻就會變成活生生的高頭大馬，騎上能日行千裡；他還能口吐五色雲氣，雲氣有幾丈高；他在深潭裡投進一道神符就能把魚鱉之類的悉數召到岸上來；他能讓弟子們一眼看見千裡之外的事物，但看的時間不長。當他修煉時，他就用器皿盛水，放在兩肘之間，一吹氣，水面立刻升起一丈多高的紅色光焰，用此水治病，飲之則可治五臟六腑之病，洗浴則可治皮膚表面之病，並且是立竿見影。後來玉子到崆峒山煉丹，並在那兒白日飛升，成仙去了。

玉子修道後能出這些特異功能其實並不奇怪，因為所謂的特異功能實際上就是人的先天本能。當我們在人世間呆得久了，越來越看重現實的時候，這種先天本能就退化殆盡。但當我們一旦決定修行，返本歸真的時候，這種先天本能就能夠逐漸地返回來。

(資料來源：《太平廣記》)

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●道家修煉故事: 黃安 茅濛
朱月明 整理
【正見網2002年10月26日】

黃安

黃安是代郡人，在代郡衙門裡當差。上司見他形像醜陋，就讓他當馬車夫。他常常抱著馬鞭子刻苦讀書，用手指在地上寫字。一天晚上，他寫字的那塊地突然變成了水池子。當時人們都說黃安是一個勤奮讀書的“舌耕人”。黃安八十歲時，眼力還如同童子一般。他經常服用硃砂，全身都是紅的，冬天也不穿衣服。他坐在一個三尺寬三尺長的大烏龜上，時人問他那龜活了多久了，黃安說：“遠古時，伏羲氏發明結網捕魚的方法，捕得此龜，將它送給了我。如今這龜背已讓我磨平了。這龜怕日月的光照，兩千年才伸一次頭出來看看。我這生已見這隻龜伸了五次頭了。”黃安要出遠門時就背著烏龜走路，人們都說，黃安已經有一萬歲了。

茅濛

茅濛字初成，是陝西咸陽南關人。是東卿司命茅君盈的高祖。茅濛性情善良，悲天憫人，平日常行善積德，廉潔正直，博學多才。他預見到周朝最終會衰敗，所以從來不思入仕作官。 他常常感嘆於人生之短暫，稍縱即逝，要適時處理好自身的事。於是他拜城北的鬼谷先生為師，學習長生不老之術和煉神丹的方法。後來他去了華山。在那兒，他遠離塵世靜心修煉、煉丹， 後來乘龍駕雲，白日升天成仙去了。他成仙之前城裡流傳著一首歌謠：“神仙得者茅初成，駕龍上升入太清。時下玄洲戲赤城，繼世而往在我盈。帝若學之臘嘉平（嘉平是臘月的一種叫法）。”秦始皇聽說後，就把臘月改名叫“嘉平”了。

(資料來源：《太平廣記》)

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●佛家故事：降伏毒龍
大陸學員
【正見網2008年03月19日】

釋迦牟尼佛在世時，為他的弟子們制定了許多的戒律，並告訴弟子們，他涅磐後要「以戒為師」 。釋迦牟尼佛去世後，許多真正修成的高僧，都是按釋迦牟尼佛所說的「以戒為師」， 去嚴格的遵守戒律，才最後修成的。今天就講一個嚴守戒律的僧人的故事。

在臨賓國（今克什米爾）某地，有一個深潭，裡面有一條毒龍經常出來禍害生靈。一次有許多修煉中出了神通的僧人一起去降伏毒龍，哪裡想的到那條毒龍非常厲害，任由他們施展各種神通，就是降伏不了它。

這時又來了一位出家人，他對毒龍說了一句： 「賢善遠此處去」， 那條毒龍立時就離去不見了。眾人問他有何神通，他說我並無神通，只是平時持戒甚嚴，絕不去做有違任何一條戒律的事。

我想，這個故事其實說明了一個道理， 修煉出沒出神通，出了多少多大的神通並不重要；是否嚴格按師父說的去做，那才是最重要的。只有嚴格按師父說的去做， 那才是最好，最偉大的。

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◎神仙故事：羅公遠助神行雨
青雲
【正見網2018年11月24日】

在《西遊記》中的徑河龍王因擅自改變行雨數量，而遭玉帝懲罰，斬了龍頭。可見神做事也要遵循天上的法度。唐朝時曾出現大旱，要行雨水神也不敢，多虧羅公遠相助。

一：眾人祈雨行禱 水神無處取水

那羅公遠，不知何處人也，亦不知為何代人，其容貌常如十六七歲一個孩子，到處閒遊，蹤跡無定。一日游至鄂州，恰值本州官府，因天時亢旱，延請僧道於社稷壇內啟建法事，祈求雨澤。禱告的人甚多，人叢中有個穿白的人，在那裡閒看。其人身長丈余，顧盼非常，眾皆屬國，或問其姓名居處，答道：「我姓龍，本處人氏。」正說間，羅公遠適至，見了那人，怒目咄嗟道：「這等亢旱，汝何不去行雨濟人，卻在此闡行？」那人斂容拱手道：「不奉天符，無處取水。」公遠道：「汝但速行，吾當助汝。」那人連聲應道是，疾趨而去。

二：羅公遠借水行雨

眾人驚問：「此是何人？」羅公遠道：「此乃本地水府龍神也，吾敕令速行雨，以救亢旱。奈他未奉上帝之敕令，不敢擅自取水，吾今當以滴水助之，救濟此處的禾稻。」一面說，一面舉眼四下觀看，見那僧道誦經的桌上，有一方大硯。因才寫得疏文，硯台池中積有這些墨水。公遠上前把口向硯中池裡，一口吸起，望空一噴，喝道：「速行雨來！」只見霎時間，日掩雲騰，大風頓作。公遠即對眾人說道：「雨將至矣！列位避著，不要被雨打濕了衣服。」說猶未了，雨點驟至，頃刻之間，如傾盆倒瓮，落了半晌。約有尺余，方才止息。

三：墨水行雨顯神力

卻也作怪，那雨落地地上，沾在衣上，都是黝黑的一般。原來龍神全憑仗仙力，就這口墨水化作雨澤，以救亢旱，故雨色皆黑。當下人人嗟異，個個歡喜，問了羅公遠的姓名，簇擁去見本州太守，具白其事。太守欲酬以金帛，公遠笑而不受。太守說道：「天子尊信神仙，君既有如此道術，吾定當薦引至御前，必蒙敬禮。」公遠道：「吾本不喜邀游帝庭，但聞張、葉二仙在京師，吾正欲一識其面，今乘便往見之，無所不可。」於是太守具疏，遣使伴送。公遠來至京中，使者將疏章投進，玄宗覽疏，即傳旨召見。

四：滴水變雨顯神跡

在神話故事中，可以一塊肉讓很多人吃不完，一碗米可以滿足一個軍隊的口糧。這裡的羅公遠區區研墨之水，竟可下一場大雨。大概這就是神力所為吧。

註：出自《隋唐演義》第八十五回 羅公遠預寄蜀當歸 安祿山請用番將士

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●張道陵考驗並帶精修弟子白日飛升！（三文）
秦自省
【正見網2018年03月24日】

一、王喬顯示神通，勵人敬信神靈

王喬，河東人。漢顯宗時，任南陽郡葉縣縣令。王喬會仙術，每個月的初一和十五，就到京城朝見皇帝。皇帝因為他進京這麼頻繁，而且每次來的時候，既不騎馬，也不乘車，感到十分神奇，就讓太史官暗中悄悄察看。

太史官後來向皇帝奏報說：王喬每次來的時候，必有一對野鴨子，從東南方飛來。於是，皇帝就派人等野鴨子再飛來時，張網捕捉，結果捕到的卻是一雙鞋子，正是漢顯宗四年時，賞給尚書的那雙鞋。

後來，有一天，忽然從空中，降下一具玉石棺材，停在大堂院裡。縣衙裡的官吏，一起使勁推那口玉棺，玉棺卻紋絲不動。王喬說：「這是天帝要召我回去呢。」王喬就沐浴後，服下藥，自己躺進玉棺之中。他一躺進去，棺蓋就自動蓋上了。然後大家把王喬安葬於城東，泥土自行堆成了墳墓。

後來老百姓給王喬立了祠廟，叫「葉君祠」，許多人前來祈求、禱告，都十分靈驗，被葉縣遠近的人所崇敬。

有人說：他就是上古時代的仙人王喬，這次再來向世人顯示神仙變化的功力，以激勵朝廷官員和民間百姓，大家都來敬信神靈。

二、張道陵教人改惡向善

張道陵，沛國人，原是太學中的書生，非常博學，精通五經。晚年時，他感嘆：「精通五經對延年益壽一點用都沒有!」就開始潛心研究長生之道。他得到了黃帝的「九鼎丹法」，是煉製丹藥的秘方，想按照此方試驗煉丹。但煉丹的藥石非常貴，張道陵家又很窮，想致富，種田畜牧，他又不擅長，乾脆放棄了。

他聽說四川的老百姓性格淳樸，容易接受教育點化，而且那裡名山大川很多，就帶著弟子，到了四川大足縣，進了鵠鳴山，寫了二十四篇論述道術的文章，都是他認真思索對修煉求道的體驗。

有一天，忽然有仙人從天而降，他們成千上萬，或乘車騎馬，或駕龍騎虎，數不勝數。神仙中有的自稱是柱下史，有的自稱是東海小童。他們把太上老君新寫的《正一明威秘篆》和《正一法文》，傳授給張道陵。張道陵從這兩部經卷中，學習到了治病的仙方，於是百姓們都聚在他身邊求他治病，拜他為師，弟子成千上萬。於是，張道陵在弟子中設了「祭酒」的官職，以管理眾弟子，和朝廷中的官職稱謂一樣。他還叫弟子們按照需要，輪流交納米糧、器具、紙筆、柴草等東西，派人修整道路。不去修整道路的人，張道陵就讓他們生病。縣裡本來就有很多橋樑道路需要修整，但一直沒有人管，現在，在張道陵的號召下，百姓們爭先恐後地清除道上的野草，清挖堵塞的河道。有些蒙昧的人，不知道這是張道陵授意大家的，還以為是上天的旨意呢。

張道陵覺得還應該點化人們的廉恥之心，以此來管理眾人。他不願意動用刑罰，就立下了一個規矩：凡是有疾病的人，都要把自己有生以來犯過的罪過寫在紙上，然後扔到水裡，對天發誓：以後永不再犯，否則就要死。這樣，百姓們永遠都會記得不能犯罪，犯了罪的就要生病，然後要把自己的罪過都交代出來，這樣做，一來可以使病能痊癒，二來由此感到羞愧以後，就不敢再重犯，因為懾於神靈，而改過自新。從張道陵實行了這個辦法後，凡是犯過罪的，都改惡向善了。

三、張道陵考驗並帶精修弟子白日飛升！

張道陵終於把丹煉成了！丹煉成後，張道陵只吃了半付丹藥，因為他不願現在就升天，他還想在人間多救度一些人。

這時的他，已經有許多法術了。他可以把自己分為幾十個人。

張道陵住地的門前，有個大水庫，他常乘船在水中遊玩，而他的道友和賓客，常常多得擠滿了庭院和街巷。他就另分出一個張道陵，自己和賓客們談話應酬。而他的真身，還在水庫中遊玩。張道陵給人治病，多是用黑白陰陽、相生相剋的道理，在神仙們傳授給他的藥方的基礎上，根據病人的病情，對藥方進行改動變化，靈活運用。

他常對人們說：「你們大多貪戀塵世的歡樂，所以不能超脫凡俗，所以更需要用我的鍊氣養精的方法，來引導、控制男女的房事，再配合服食草藥，就可以活到幾百歲了。」張道陵有一個最重要的秘方，只傳授給王長一個人。有一天，他說：應該有一個從東方來的人，此人也應該得到秘方。這人應該在正月初七中午到張道陵這兒，張道陵事先就說了這人的面貌身材。到了所說的日子、時辰，果然來了個叫趙升的人，他的樣貌、身材，都與張道陵事先說的完全一樣。

張道陵對趙升考驗了七次，七次都通過以後，才把丹經傳授給他。

第一次考驗是，趙升來到張道陵住所後，門人不給他通報，並對他加以辱罵。趙升就在門外一直露宿，不肯離去，如此四十多天，張道陵才讓他進門。

第二次考驗是，讓趙升在田裡看守莊稼、驅趕野獸。到了晚上，張道陵就派了一個女子去見趙升。那女子長得非常美麗，假裝是長途跋涉的旅客，要求在趙升這兒借宿，並和趙升同床挨著睡覺。第二天，那美女又假裝腳痛，待著不肯離去，趙升只好讓她又留宿幾日。那女子經常挑逗勾引趙升，但趙升始終行為端正，不受誘惑。

第三次考驗，趙升在路上走時，張道陵故意在路上放了三十塊金子，趙升看見後，動也沒動，繼續走路。

第四次考驗，讓趙升進山砍柴，三隻老虎來到他跟前，撕咬他的衣服，但並不傷害他的身體。趙升一點也沒有表現出害怕的神色，臉不變色，心不跳，他對老虎說：「我是個學道的人，從小就沒做過壞事，所以不遠千裡來拜師學道，求長生不老之術，你們這是要干什麼呢?難道是山神派你們來考驗我的嗎?」過了一會兒，三隻老虎就離去了。

第五次考驗，讓趙升在街上買了十幾匹絹綢，付完錢以後，老闆卻誣衊趙升說他還沒有付錢。趙升就把自己的衣服脫下來賣掉，用這些錢買來了絹綢，還給那老闆，一點怨氣都沒有。

第六次考驗，安排趙升看守糧倉，有一個人向趙升磕頭乞討。只見他衣衫襤褸，面目骯髒，身上還生滿了膿瘡，又腥又臭。趙升見他十分可憐，忍不住流下眼淚。他脫下自己的衣服，給這個人穿上，又用自己的糧食，做飯給他吃。這個人臨走前，趙升又把自己的糧食送給他。

第七次考驗，張道陵帶著弟子們登上懸崖絕壁，下面的石縫之間，長著一株桃樹，大約有人的手臂那麼粗，桃樹下就是萬丈深淵，樹上結著很大的桃子。張道陵對弟子們說：「誰能摘下那桃子，我就把修道的秘訣，傳授給他。」當時有三百來個弟子趴在崖邊看那桃樹，一個個都嚇得雙腿打顫，背上直冒冷汗，不敢長時間看那桃樹，都嚇得退了回去，回絕他們的老師說：「不敢去摘那桃子。」只有趙升一個人說：「有神靈保佑，有什麼危險呢?何況還有我的老師在這裡，怎麼會看著我摔死在山谷裡?既然是老師讓摘這桃子，說明這桃子一定能夠摘得到。」說完，趙升就從懸崖上跳下，落在桃樹上，身子都沒有打晃，摘下一大堆桃子。然而石壁像牆那麼陡峭，無法攀登返回山崖之上。於是趙升就把摘到的桃子，一隻一隻扔上去，一共二百零二個。張道陵把桃子分給弟子們一人一隻，自己吃了一隻，給趙升留了一隻，等他上來。大家親眼看見張道陵的手臂，突然加長了兩三丈，伸到桃樹上去拉趙升，一下子就把趙升拉了上來。張道陵把剛才留的桃子給了趙升，趙升吃完以後，張道陵就站在懸崖邊上笑著說：「趙升心術端正，所以跳到桃樹上以後，晃都不晃一下。我也想跳下去，一定能摘到那個最大的桃子。」弟子們都勸他不要跳，只有王長和趙升不說話。

張道陵縱身向下一跳，卻沒有落在桃樹上，不知落到什麼地方去了。眾弟子們看周圍都是高山峻岭，山頂高入雲天，向下則是看不見底的深淵，連道路都沒有。弟子們沒有不驚慌哭泣的，只有趙升和王長，沒有哭。

很長時間以後，他們兩人都說：「老師就像我們的父親一樣，現在他掉進了萬丈深淵，我們怎麼能安心地活在世上!」說完，他們兩個人也一齊跳下了懸崖，卻正好落在張道陵的面前。只見張道陵盤腿，坐在一個很小的有帷帳的床上，看見趙升和王長，他笑著說：「我知道你們兩個會來的。」接著就向他倆傳授了修道的秘訣。三天之後，師徒三人，一同回到家中，其他弟子們看見三個人還活著，又驚又喜。

後來，張道陵和王長、趙升，都成仙飛升。弟子們仰著頭，看著他們漸漸飛入雲中不見了。

最初，張道陵到大足的鵠鳴山煉成仙丹後，只吃了半付仙丹，雖然沒有升天，但已經是地上的神仙了。他不急著升天，就是為了對趙升作七次考驗，以便超度他。從這七次考驗中，張道陵知道趙升修道的志向是端正、堅定的。於是，張道陵老師和他的兩位堅定、精修的弟子（王長、趙升）一起白日飛升，翱遊天外。

（均據宋代李昉《太平廣記》）

上述原文完整內容請看下列網址:
https://big5.zhengjian.org/node/243018



●姜子牙並非常人 神仙都畏之三分
歸途
【正見網2018年04月05日】

姜子牙以人身出現在周朝，按照他師父的說法是其德行薄，成不了神仙。或許姜子牙留在塵世另有因由，他師父的話也另有深意。

據《搜神記》記載：周文王任命呂尚為主管在祭壇上酌酒灌地來降神的灌壇令。一週年後，太平得連風吹樹枝都不發出聲響。周文王夢見一個婦女，長得很漂亮，擋住了他的去路在哭。問她哭的原因，他說：「我是泰山神女，嫁給東海龍王做媳婦。我想回家，現在被灌壇令擋住了去路，他有德行，但妨礙了我走路。

我走過一定會有狂風暴雨。有狂風暴雨，這是毀壞他的德行呀。」

周文王醒來，召見呂尚詢問這件事。那一天果然有暴風驟雨，但只從呂尚住的城外經過。周文王於是就任命呂尚為大司馬。

我們都知道，姜子牙有堅定的修道之心，對人間的富貴更是從未想過。他的師父卻讓他下山輔佐武王伐紂享受人間富貴，姜子牙也是萬分的不情願。或許只有一心修道的姜子牙才能擔此大任吧，他的師父才會告訴他修不成，只可享人間富貴，逼姜子牙下山。

姜子牙是了不起的神仙，所以泰山神女才會畏他。當今的社會，是不是也有一群這樣的人呢？看是人，其實都是高德神仙呢？或許是這樣吧。

上述原文完整內容請看下列網址:
https://big5.zhengjian.org/node/243252



●宣化上人：龍的真面目
日期:2019/5/24
宣化上人慈悲開示：
龍以前很多，人人都可見到。到今時，龍卻不出現。
為什麼現在龍不出現?
因為現在人太多了，把龍嚇得不敢出來。
龍乃屬於畜類，但與一般畜生不同;它有神通變化，能變大變小，能隱能顯。
龍，有很多種類：
有天上的龍，有海裡的龍，有守藏的龍。
天上的龍是在天上做護法。
海裡的龍是住於龍宮裡，做魚、鱉、蝦、蟹的首領;又叫降雨龍。
守藏龍，就是保護寶貝的龍。或有人把很多寶貝值錢的東西，埋到地裡面，因而把龍的貪心引出來，龍就跑到那地方去看守珠寶，給藏住了。
在古時有很多很多的龍，現在一般人沒有看見過，就說沒有這種動物，其實龍是很多的。
在六祖大師那時有一條毒龍。
這毒龍專門噴毒、吐霧。人一旦中了這霧裡的毒，就會生病，甚至會不治而死。
當時在南華寺禪堂內的那個地基，原來就是一個毒龍潭，此龍潭的面積大約有一畝地，誰也不知這龍潭有多深?裡面卻住了一條龍，這龍不是個好龍，而是條毒龍，專門害人，它把南華寺所住的出家人弄得常常生病，不能弄得常常。
有一次六祖大師來到那龍潭，它就現了一個大身，用自己的龍身把一畝地的潭都蓋滿了。
六祖大師一看就笑起來，說：'嘿!你只有現大身的本事，卻不能現小身，單能現大身，這還是沒有多大的本領!'
這龍聽了六祖大師這樣說，於是就把自己的大身隱沒了，又現出一個小身，大約有一寸那麼長，在水里遊來游去。
六祖大師說：『喔!你是有點本領，能大又能小，但是你卻不會跳到我這個缽裡來，你可不敢跳進這缽裡。 '
這時，龍在水裡聽了之後，'噗通!'一聲跳進六祖大師的缽裡去時，大師便說：'哦!這回你自動進來，可出不去了!'
這龍使出渾身解數，想往外跳，可是怎樣也跳不出去，這回上了個大當。大師向它說：『你不必掙扎了，你今生何以會變成龍身?你前生本來是個修行人，也有善根，曾聞過佛法，不過你的嗔恚心太重了，脾氣很大，這叫乘急戒緩，所以你現在才墮落為龍身。你不要以為自己本事很大，能變大變小，變有變無。哈!你現在到我這缽裡來，可出不去了吧?'
龍聽了這番話，也就被降伏，不再往外跳了。
於是六祖大師為它說法，它聞法明白後，即時脫了龍身。這條龍的屍首曾在南華寺保留很久，以後因為戰爭兵火的關係，把龍屍也失去了。
這是六祖大師在南華寺降伏毒龍的一段因緣。

講到此處，我就想起在東北時，果舜(前面講他將自己火焚，是個乘戒俱急的修道人，又守戒律又脩大乘佛法)用茅草蓋了一間茅棚，請我去為他開光。我帶領果能、果市、果佑數弟子前往。
晚上在他的茅棚住宿。於是來了十條龍，要求皈依三寶。當時天正大旱，沒有下雨，我便問十條龍：'龍是管下雨的，為什麼你們不下雨呢?'
龍說：『下雨需要有天帝釋吩咐，有他的命令才可以下雨。否則我們是不敢隨便下雨的。 '
當時我跟龍說：『你們應該到釋提桓因那裡去替我請求，我的要求是在我這方圓四十里內下雨。如果明天你們能請玉帝準許下雨，後天我就為你們授皈依，收你們作佛門弟子。 '
我這樣子對它們講，果然第二天就下雨了，而且只在方圓四十里內下雨，四十里外就無雨下，所以在那後天我就給這十條龍授皈依。
授皈依之後，諸龍皆發心修行。
我給這十位龍王同起法名叫'急修、快度'——意謂快快修以便快快救度所有其它的龍種族。
所以它們現在的工作就是教化龍呢!因當時在這十條龍未皈依前下雨，所以我把果舜的茅棚命名為'龍雨茅棚'。下過雨之後，就舉行皈依儀式。講起這話，好像是神話似的，其實一點也不是神話，這是我現生的經驗。
龍可以變化無窮，有神通。雖然人看不見，但是有龍的存在。
為什麼做了龍呢
宣化上人慈悲開示：
龍，是一種靈物，也是眾生之一，它為什麼做了龍呢?就因為在修道的時候，它乘急戒緩。
乘，就是大乘、小乘這個乘，它願意脩大乘法，願意學這個佛法，願意勇猛精進;可是它願意走捷徑，願意快，願意有神通，於是乎就各處去找佛法，找密宗，專門要修密宗。修密宗怎麼樣啊?他不注重戒律，不持戒。
這持戒的人，要諸惡不作，眾善奉行。這種修密宗的人，有的時候，他把人家的骷髏頭去給人偷來，念咒，修密宗。
有的時候，又把人家祖先的牌位給偷來，他修密宗，要用人家的祖先來役使鬼神。
乘急，他這種的往前去勇猛精進，比那火箭還快，就那麼厲害，所以這叫乘急。
戒緩，他對於持戒律，不重視，看這戒律是馬馬虎虎的，他很隨便的，YIN戒他也不守，妄語戒他也不守，殺戒他也不守，盜戒，那更不用說了!你看他偷人家的骷髏頭來修法，偷人家的祖先偷牌位來修法，乘墳法，這根樹譬法，這個人來彎曲。
因為他乘急，於是乎他就墮落龍身，有神通。戒緩，雖然有神通，可是也還是畜生，這龍是畜生之一。
可是龍是一種神物，因為它盡找神通，於是乎它就修得能大、能小、能隱、能顯。
能大，你看著這條龍不知多少長，它也能變成很小很小的;能隱，忽然間它就不見了;能顯，忽然間它又現出來了。
它為什麼這樣呢?
就因為它修神通，墮落龍身，所以有這個神通。
可是這龍很怕太陽，太陽若一曬它，把它曬得像火燒的那麼痛，於是乎它就要下點雨淋一淋，這是天上的龍。

開五眼見真龍
宣化上人慈悲開示：
「龍」究竟是什麼樣子?一般人是不知道的。除非開五眼的聖人才知道龍的真面目。
不過，中國人所畫的龍，頭上有角，身上有鱗，眼睛突出，嘴巴很大，有鬍鬚，有四足，身很長，尾很短。畫龍的人，只畫龍頭不畫龍尾，所謂“神龍見首不見尾”，表示有神秘之感。
中國繪龍為什麼是這樣子?
因為曾經有位禪師，他在定中所見龍的形相是這樣子。
龍有神通，變化莫測，能大能小，能隱能現。六祖大師曾經用缽將龍降伏，為南華寺除害。
龍是一條大蟲，因為往昔修行時，乘急，所以有神通;戒緩，所以墮為畜生。

龍的種類不同，有金龍、白龍、青龍、黑龍。有胎生的龍，有卵生的龍，有濕生的龍，有化生的龍，又有札龍、鷹龍、蟶龍、驪龍，又有天龍、地龍、王龍、人龍，又有魚化龍、馬化龍、象化龍、蛤膟化龍。龍有四種苦：
(一)被大鵬金翅鳥所吞苦。
(二)交尾變蛇形苦。
(三)小蟲咬身苦。
(四)熱沙燙身苦。

龍的職業是布雲降雨。可是有五種情形，不能降雨：
(一)火大增盛。
(二)風吹雲散。
(三)阿修羅收雲入海。
(四)雨師放逸。
(五)眾生孽重。

各位想知道龍的形狀?
那麼，就努力修行用功打坐，開了五眼，便見到真龍的本來面目。
我現在講“龍的公案”，這是我親身經驗的故事，千真萬確，絕非杜撰。我在東北的時候，收了一個徒弟，法名果舜，他很用功修行，不到半年的時間，打坐能入定。在定中能知道因果循環報應的道理，修習功夫頗到家。
後來他自己到外邊建造一間茅棚，作為修行的道場。
落成之日，請我去開光，我領四個徒弟前去，其中有兩個徒弟已開五眼。當時我沒有註意在茅棚的旁邊有龍王廟，當天的境界來了，我們正在打坐的時候，那兩個開五眼的徒弟來到我面前說：“師父!茅棚外邊來了十條龍，要皈依師父。”
我對徒弟說：“你不要胡說，你怎麼知道他們是龍?他們皈依我做什麼?我怎能作他們的師父?我沒有他們那樣大的本領。”
徒弟說：“他們自己說是龍，現在跪在外邊，一定要求皈依。”
當時正逢初夏，天旱無雨，田地的禾苗，差不多枯死。我對龍(化人身)說：“你們皈依我可以，但是我有一個條件。你們是龍，專管下雨，現在哈爾濱附近很久沒有下雨，非常乾旱，明天如果下雨，那麼，後天就給你們授皈依;若是不下雨，就不收你們作弟子。”
眾龍異口同聲地說：“我們的職責就是行雨，可是沒有玉皇大帝的敕令，我們不敢下雨，否則，要受處分。”
我又說：“你們到玉皇大帝座前對他說：‘哈爾濱有位出家人，請求在哈爾濱四周四十里之內降雨。’這是我的條件。”
第二天果然天降大雨，解除旱災，哈爾濱四十哩以內，普降甘霖。
第三天，便給這十條龍授皈依，共同法名叫「急修」。
他們皈依之後，隱形不見，去度化同類的龍。
開五眼的人知道是龍。你想知道嗎?趕快用功修道，專心打坐，少打妄想，不要發脾氣，無論是逆境或順境，都要忍耐，不可起貪心。
到一念不生、一塵不染的境界，自然開五眼。那時候，你就能清清楚楚看見龍是什麼樣子!

上述原文完整內容請看下列網址:
http://www.xuefo.net/nr/article59/587144.html



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