●●【命運的迷霧】 幾世前的冤家要債報仇

▲ 濟公活佛慈悲：為師要把你們救出苦海，撥轉你們的定業，不忍徒兒們在紅塵受苦難，最根本的，就是你們先從持齋茹素來改變。人生命運什麼叫做定業？如果不求道、修道、行道，你的命運注定何時受苦、受劫難你逃脫不了，這就是定業。要走出定業，首要就是持齋茹素，了斷無明的惡因起始點，再以真功來消積業，當然能轉化命運定業。

▲ 韓湘子大仙慈悲：吃多少用多少早已註定，不要太強求。要求不如求個最根本最究竟的「超生了死」。不在生死中，不擔心吃也不擔心用，又何必算命！



▲ 【命運的迷霧】 幾世前的冤家要債報仇

●故事內容：
宋代燕山三河（今屬河北）有一家村民，知書達理，以耕田養蠶為生。

徽宗宣和七年（公元1125年），一天夜裡，那家裡六十多歲的老人做了惡夢，渾身發抖地醒來。他對妻子說：「我的命就要完了！」被驚醒的妻子，問他怎麼回事？

夢中的情景驚心動魄，老頭子就一五一十告訴了妻子。他夢到自己在田間行走，看見大路上有七個騎馬的胡人。其中一個穿白衣騎白馬的，滿臉怒氣對他說：「你前世在唐朝時當兵。當時蔡州（今河南汝南）吳元濟叛亂，我是老百姓，被調派去挖護城河，被你殺害。我含恨很久了，現在才又見到你。雖然已經幾代過去，你還是應該償命。」倏然，一箭射來直中他的心。

老頭子說：「我摔倒在地才驚醒，一定活不成了，明天應該逃得遠遠的，來躲避這場災禍。」

妻子回說：「夜裡的夢怎麼能當真？這是你胡思亂想造成的呀！」

就這樣，老頭子越想越害怕，睡不著了，天沒亮就起了床。他們家很窮，他就讓小孫子帶著被子，想到六十里外一個好朋友家躲避。

走了三十多里小路，接上官道，又走了二里左右，遇到幾個人就一起同行。忽然聽到躂躂馬蹄聲，有驃騎從後頭趕到，連連喊著讓大家停下，眾人都停了下來。

老頭子回頭一看，就見到來了七個騎馬的人，都是女真人，其中有一個穿白衣騎白馬的，儼然是他夢中看到的人。老頭子嚇得撒開腿就跑。騎馬的人厲聲喝他「停下！」他也不聽，離開官道猛跑。

白衣人大怒說：「這傢伙真可惡！」就策馬追趕到他跟前，拉弓一射，射中老頭子的心臟。應聲倒地的老頭子當場就死去了。為了避禍的老頭子，反而是自尋死路一般，死在出逃的路上。
資料來源：《夷堅志》



▼ 觀音菩薩為世人解說無形冤親債主的討報，大家應該明白肉身雖然死亡，靈魂卻是長存，有恩報恩、有怨報怨、善有善報、惡有惡報，世人千萬不要不相信因果報應與生死輪迴。

▲《因果病象析論》觀音菩薩 著

◎第十一篇　惡靈作祟無時在　異象由來最可驚
觀音菩薩　降
聖示：吾嘗聞世人多有怨言，世間苦，苦不堪言，仙佛既抱如是慈悲，為何不能解盡世間苦？其聲哀悽，吾不禁惻然。

勇筆：菩薩尚請不要悲嘆，世間苦，但仍有淨士，世人苦，苦在不知修而已。以菩薩之大慈大悲，世人若知修，定能感動菩薩救苦。

菩薩：話是不錯。但世間苦，絕大多數牽扯因果業力，此乃天律明定，世人求仙佛解苦，其先決條件卻是本身有善德足以感天地，解冤業，仙佛之賜助乃在減輕其苦至最低限度而已。世人多不明其理，不知「解諸般苦仍在自身」。

勇筆：唉！弟子深有同感，辦道亦如是，欲求助道者，若無本身率先行道，則何人助之。可是人總在三界中，跳不出五行外，多少俗事纏身？

菩薩：感嘆無益，著書要緊。本書的發佈流通，你倒是多費心些，流通愈廣，閱者愈多，則「因果論」更深入人心，將不止解除人間苦而已，更能令人畏業力而不敢造業，世道趨善以致詳和，將非空談，而指日可待矣！

勇筆：菩薩放心，弟子已大致擬妥流通計劃，並已呈稟恩主作主，必不負菩薩苦心之厚望。對了，日前弟子曾接到一位讀者來電，大意是說她時常會有看見一些奇怪的現象，比如說噁心動物，恐怖景像，甚至會覺得夢睡中有人坐床頭。而她本身經多處仙佛指示，有陰纏身，這又是怎樣的果報呢？信女本身是位虔誠的修持助道者，怎會如此呢？

菩薩：大體上來講，這是冤親債主的討報沒錯。這是一種直接討報的現象，不止是無形的力量干擾而已。

勇筆：「果報」分有形及無形，但陰靈亦屬無形，怎麼解釋呢？

菩薩：這可區分成：無形中的無形，及有形。比如說：莫名其妙的病痛屬無形，知道症狀屬有形。冤親債主直接討報屬有形中之有形，侵身作祟屬無形。

勇筆：怪了！冤靈屬有形，身體症狀屬無形，恰好相反。而冤親債主直接討報又是怎樣的情形呢？

菩薩：冤親債主之可直接向陽人申討，均須經由地府准旨申冤之裁定。所以，它們可到陽世侵擾陽人。而能夠如此的先決條件是它們佔理極直。換句話說即是碰到這種情形的人，形成因屬理虧者。

勇筆：這可麻煩了，冤靈纏身，不要說嚇人，那些異常現象就夠人頭痛了！難道都沒有兆示，好讓人先防備嗎？

菩薩：難了！因為冤親債主經地府准旨，就直接討報，它肇示的現象就難以辨察了。不過，有利亦有弊，它們准旨申冤，可是陽人亦可禱求仙佛，以修功德迴向，從地府註銷業因，業因一消，冥旨收回，它們就不能再討報了。

勇筆：嗯！這種情形，弟子呈辦過許多事例。不過，弟子請教，冤親債主直接討報，會不會形成精神錯亂，更甚至會造成身死慘禍？

菩薩：都有可能。

勇筆：然則，都無先兆，這樣的討報是否太過厲烈？地府的准旨，豈非過失？

菩薩：不盡然！地府准旨乃本天律而行，並無過失。問題在於冤靈本身即已積怨過重，一旦得旨准申冤怨，則討報過烈而致傷生，其本身亦須回地府受罰。

勇筆：那假如說，平素如果能夠多修善功德迴向冤親債主，這樣是否可以減輕它一旦領旨申討時，不過份酷烈。

菩薩：當然！只不過亦須視形成因之種類而定。有者平素修善功德迴向，在地府即可註銷它領旨的權利，或者是討報時有特定現象，餘則無影響。

勇筆：這怎麼說呢？

菩薩：因為特定現象的討報，地府放冤靈之際會以仙法鎮靈，使其不能暢所祟禍，則受報人除此無害矣！

★上述善書仙佛神諭(ORACLE)完整內容請看下列網址:
http://www.goon-herng.tw/showbook.aspx?getId=A54D07429CAB850A&getId1=F555B93EDEA7F38C



▼ 聖人都肯定鬼神之事，但是世間有些人卻偏偏不相信聖者的聖言量，所以每個人務必要接受聖賢教育才不會變成無知之人!

中庸 第十六章 鬼神之為德
子曰：「鬼神之為德，其盛矣乎。視之而弗見；聽之而弗聞；體物而不可遺。使天下之人，齊明盛服，以承祭祀。洋洋乎，如在其上，如在其左右。詩曰：『神之格思，不可度思，矧可射思？』夫微之顯。誠之不可揜，如此夫。」



▼ 靈魂不滅:善有善報、惡有惡報

◎通靈日記---《看見真相的男孩》
過世的爺爺還說，有些牧師對於人死後的世界，講了很多胡言亂語的話，宣稱人都將沉睡，直到復活之日來臨。結果人死後，靈魂發現自己還活著，所以要說服他們已脫離了肉身很不容易。此外，想要說服那些不相信任何東西的不可知論者也一樣不容易，因為他們相信進化論，他們的腦袋糊塗，卻自以為懂得很多。

爺爺說，人死後不一定會馬上改變，有些靈魂需要很長一段時間才會改變他們的思維習慣。

原文內容請看下列網頁:
https://word868.blogspot.com/2022/08/blog-post_1.html

※作者簡介:西里爾·斯科特（Cyril Scott，1879—1970）
英國著名作曲家、神秘學家和詩人。他對神秘的超自然事件很感興趣，也頗有研究，一生中遇到過很多具有通靈能力的人。20世紀50年代初，他收到塵封了五十多年的書稿《看見真相的男孩》。這是一本天生具有通靈能力的小男孩寫下的日記。日記中記載了他成長過程中的想法、情感和困惑，寫得妙趣橫生、天真率直，還透着不經意的幽默。斯科特不僅答應作者遺孀為書稿作序，還對此做了精心地編輯、註釋。
《看見真相的男孩》歐洲靈脩學經典；經久不衰的大眾心靈讀物，自1953年出版後，再版達14次，重新定義了人們對“生命”與“靈魂”的觀念，震撼人心長達五十多年。



▼ 古往今來發生了無以計數冤靈討報的真實案例，這些事蹟足於讓世人明白仙佛鬼神確實存在，不是嗎？但是世間有些人卻偏偏成為鐵齒族，所以每個人務必要接受聖賢教育才不會變成無知之人!

◎正史所記載:世事無所不知的能人異士易學大師三國第一神算管輅之特殊事蹟【內含輪迴人轉動物、因果報應、鬼魂作祟、舊宅魑魅為怪、官舍怪異嚇人、預知死期、知鳥語、預知下雨、斷人升官、斷人生死、射覆、知命運、靈異...等事件】
★卜卦知三兄弟皆得瘸腳病之因果
管輅的父親在利漕作官，當地居民郭恩兄弟三人都得辟足疾病，讓管輅算算命。
管輅說：「卦中說您家中有墳，其中有個女的是冤死鬼，不是您的伯母，而是叔母。從前生活困頓，有人想得到她的幾升米，將她推入井中，她入水後掙扎了一會，井上的人又推下一塊大石頭，把您叔母砸死，孤魂冤痛，向上天控訴。」
聽了這些話，郭恩哭泣著認了罪。

本文如下：
父為利漕，利漕民郭恩兄弟三人，皆得躄疾，使輅筮其所由。
輅曰：「卦中有君本墓，墓中有女鬼，非君伯母，當叔母也。昔饑荒之世，當有利其數升米者，排著井中，嘖嘖有聲，推一大石，下破其頭，孤魂寃痛，自訴於天。」 於是恩涕泣服罪。

※註記：冤靈討報

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◎歷史上唯一一個被'冤魂'索命的君王，而且還是千人所見！
各位看官朋友大家好，這一篇文章讓咱們聊一聊一樁歷史奇聞。

在西周末期，有這麼兩大君王被大家所熟悉，一位是“防民之口甚於防川”的周厲王，另一位是“烽火戲諸侯”的周幽王。關於這兩大君王的惡事，相信說上三天三夜也說不完。

但這篇文章咱們不聊他們，而是聊夾在這兩代君王之間，西周的倒數第二個天子周宣王被冤魂索命的事件。

看到這，我相信很多小伙伴都會說筆者但凡吃了幾粒花生米都不會這麼吹，認為這是不可能的事。

咱們先不討論這件事的真假，但關於這件事，在《墨子·明鬼》、《說苑·立節》、顏之推的《冤魂志》中都有記述，而且他們所引用的還是春秋時周王室的史書《周春秋》。

周宣王（約前862年—前782年），本名叫姬靜，是周厲王的兒子。週厲王在位時，因為'防民之口甚於防川'的暴政，激起了一場"國人暴動"。週厲王逃走，太子姬靜則藏到了召穆公家。在國人們的逼迫下，召穆公用自己的兒子冒充太子姬靜被國人殺死，姬靜才得以活命。

不久週厲王死於彘地，一番周折之後，姬靜終於登上王位，史稱周宣王。

周宣王繼位伊始，周王朝也一度呈現中興局面。但周宣王晚年對外用兵接連受挫，使國力消耗殆盡，加劇了西周王朝的社會危機。而且在他晚年時又獨斷專行、濫殺大臣。'宣王中興'遂成曇花一現，也為西周在周幽王時期的滅亡埋下了伏筆。

西周時期有一個叫杜伯的人，是一個小諸侯國，杜國的國君，名字叫恆。當時各諸侯國的國君有'公、侯、伯、子、男'的不同爵位，杜國的國君屬於'伯'的等級，因此就稱之為“杜伯”。他同時也在周朝任大夫之職。

杜伯當時年輕英俊、風度翩翩，而且又才能卓越，竟然被宣王的一個寵妃女鳩看上了，千方百計勾引杜伯跟她通姦。

可是杜伯是個堂堂正正的君子，不肯幹這種傷風敗俗、有辱君王的可恥勾當。女鳩幾次引誘，都被他嚴辭拒絕了。於是女鳩惱羞成怒，哭哭啼啼地來到宣王面前告狀，說杜伯光天化日之下對她非禮。

宣王一聽火冒三丈，於是不問青紅皂白，不由分說就派人把杜伯抓了起來，並讓大臣薛甫和司空錡對杜伯嚴加審訊。然而杜伯問心無愧，根本不承認自己有罪。宣王見杜伯寧死不招，於是也懶得再審，打算直接賜死。

杜伯有個朋友叫左儒，也在周王室為臣，他見杜伯受人誣陷，受辱蒙冤，就挺身而出，在宣王面前替杜伯申辯，而且還反複申辯了九次。

宣王一心想殺掉杜伯，當然不會聽左儒的勸諫，反而責備他說：“反對君主，袒護朋友，這是臣子應該做的嗎？”

左儒據理力爭，說：“臣曾聽說，如果君王做事合乎道理，朋友做事違背了道理，那麼就要順從君王，懲罰朋友；反之，如果朋友行事合乎道理，君王做事違背了道理，那就只好站在朋友一邊，違抗君主的意願了。”

周宣王聽了後勃然大怒，厲聲呵斥道：“好大的膽子！趕緊給朕住口！否則你也是死罪！”

左儒淡然一笑，說：“我聽說自古以來的節義之士，決不為非義之事糊里糊塗地去死，但也不會輕易改變自己的原則而苟活。死有什麼可怕？我會用死來證明我的朋友杜伯是無辜的，也將用死來證明君上殺杜伯是大錯特錯。”

左儒說完，便直接回家憤然上吊。而宣王在盛怒之下，也命人處死了杜伯。

杜伯在臨死前發誓說：“國君殺我，可我是清白無辜的。如果人死了以後沒有知覺，那就罷了；如果死而有知，那麼不出三年，我必定讓我的君上知道後果。”

筆者當時看到史書中的這段時，真是不禁感嘆在古代，朋友之間的相處之道真是鐵膽赤誠，甘願為了朋友犧牲自己的性命。在現代，雖然科技和生活都優於古人，但要想找到一位像左儒這樣的朋友，又是多麼難的一件事呢。

咱們繼續往下聊，轉眼間三年過去了，這天，周宣王會合眾多的諸侯，到圃田（今河南省中牟縣）一帶打獵，出動了好幾百輛車，隨從都有好幾千人。整個獵場旗幡如林，旌旄蔽日。宣王雖然年邁，可是遊獵的興致不減，原野上人喧馬叫，被追逐的野獸，東奔西跑，好不熱鬧。

中午時分，忽然樹林中衝出一輛車子，車子是白色的，馬也是白色的，車上端坐一人，身穿紅衣、頭戴紅帽、手上拿著一張紅色弓箭。眾人定睛一看，車上坐的不是別人，正是三年前被宣王冤殺的杜伯！

只見此時的杜伯，仍舊像當年那樣英姿勃勃，但是雙眉緊鎖，面色肅殺，帶著一股復仇的殺氣。人們先是驚呆了，接著便又哭又叫的四處逃散，原野上的車馬亂亂紛紛。

宣王見勢不妙，大叫一聲：“不好！”就要逃跑，杜伯並不理睬這些人，他只是駕著車子，風馳電掣般地直向周宣王追去。宣王猛然回頭一看，見杜伯的白馬素車已經追到身後，登時嚇得臉色慘白，渾身發抖。

他哆哆嗦嗦的想張弓搭箭，可是兩隻手怎麼也不聽使喚。這時，杜伯的車子已經跑到了宣王車子的前面。只見杜伯轉過身來，搭上箭，拉滿弓，'嗖'的一聲，那紅色的羽箭像一簇赤烈的火焰，正中宣王的心窩。宣王慘叫一聲，雙手捧著箭桿，身子晃了幾晃，就倒在了車上，再也不能動彈。

這時，平地裡忽然旋起一股怪風，一陣飛沙走石過後，杜伯消失得無影無踪。

驚魂甫定的諸侯和大臣們，這時才大著膽子從四面向宣王的車子圍了過來。當他們走進車旁一看，發現周宣王已經氣絕身亡，連脊梁骨都被箭給射得折斷了。

當時周圍數千人，全都看見瞭如此驚心動魄的景象，後來這件事還被記錄在了《周春秋》中。

這一年是公元前782年，也是周宣王在位的第四十六年。

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◎因果報應實錄：呂后嫉妒害人害己
曉輝

漢王如意，是漢高祖的第四個兒子。呂后生的長子被立為皇太子。但是如意的母親戚夫人很得高祖的寵愛，高祖因此幾次想廢了太子，而立如意。因為群臣的反對，高祖只得將如意封在趙地為王。對此，呂后非常嫉妒。

高祖死後，孝惠帝即位。呂后將趙王如意徵召到長安，準備將他殺死。善良的惠帝為了不讓母親傷害如意，就讓如意與自己住在一起；但是，有一天清晨，惠帝出去射箭。趙王年幼，不能早起。呂后得知趙王獨自在宮中，就派人拿去毒酒給他喝下。等到惠帝回到宮中，趙王已經死了。之後，呂后又派人砍斷了戚夫人的手腳，挖去眼睛，熏聾耳朵，灌了啞藥，扔到豬圈裡，叫她「人彘」。

公元前179年三月中旬，呂后在灞上舉行了除災求福的祓祭，回來路過軹道亭時，看到一個東西像是一條黑狗，一下子撞到她的腋下，忽然又不見了。讓人占卜，說是趙王在作祟。從此呂后得了腋下疼痛的病。不久，呂后去世。

（資料來源：《法苑珠林》）

－－摘編自正見網

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◎朱元璋「活見鬼」！你不知道的發生在皇帝身上的靈異事件
來源：爲了忘卻的紀念在現實生活中活見鬼的事情好像並不少，大多是心理反應。

然而在古代就有發生，而且還是發生在皇帝的身上。

朱元璋白天「活見鬼」
大明太祖高皇帝朱元璋（1328年-1398年6月24日），字國瑞， 原名重八，後取名興宗。漢族，濠州鍾離人（今安徽鳳陽），明朝開國皇帝。

朱元璋生長在濠州鍾離孤莊村的一個貧苦農民家庭，其父為朱世珍，母為陳氏。 天曆元年（1328年）朱元璋出生，家裡排行第四，家族兄弟排行第八，所以叫朱重八，後改名朱元璋。

洪武帝朱元璋當上大明朝的開國皇帝後，覺得開平王常遇春功勞很大，便賞賜給他幾個美女。但是呢，常遇春的老婆是個超級醋罈子，常遇春害怕河東獅吼，不敢「享用」他賞賜的幾個美女。

有次其中賞賜的美女給常遇春端來一碗補湯，常遇春因為情不自禁多看了她幾眼，於是常遇春超級吃醋的老婆就砍掉了她的手臂。

朱元璋知道後當然是龍顏大怒了，當即就把人扣押進了皇宮。第二天上朝的時候，朱元璋讓人抬來了一碗湯，讓大臣還有常遇春嘗嘗。

大家看見那湯很渾濁的樣子，而且還很黏糊，議論紛紛，不知道是什麼做的。

等大家都品嘗之後，朱元璋才告訴大家，這是「妒婦湯」。原來朱元璋把常遇春的老婆大卸八塊，剁成肉醬，烹製成「妒婦湯」了。 據明末刻本《白下雜譚》載，朱元璋將常遇春的老婆烹製成「妒婦湯」後，就夜夜不得安寧， 「醋罈子」的冤魂夜夜闖入朱元璋夢中，折磨得他痛苦不堪。

更詭異的是，有一次，朱元璋去察看自己的「萬年吉地」 (明孝陵)時，竟在光天化日之下「撞見」了常遇春的老婆。她直直地走到朱元璋面前，指著他的鼻子大罵，說她不但要讓朱元璋生前不得安寧，還會叫他死後也不得安寧……

朱元璋當然害怕自己死後也不得安寧，聽信風水大師的建言，改建了地宮。

後世有醫家在評論朱元璋「白日遇鬼」一事時說，不排除朱元璋晚年有心理疾患和幻視幻聽病症。

詭異的人皮驚駕案：朱棣
明成祖朱棣出生於元末的戰亂時期。那時群雄並起，互相征伐。在朱棣出生時，朱元璋與陳友諒正打得不可開交，沒有時間給兒子起名字的。

元至正二十年（1360年）四月十七日，朱棣出生於當時稱作應天府的南京。應天，是順應天命的意思。1356年，朱元璋渡江攻下集慶（南京），就將集慶改名為應天。朱元璋意思是要順應天命，推翻元朝。

據《白下雜譚》載，明永樂年間，朱棣在南京當皇帝時，有一個官至左僉都御史的大臣叫景清，他懷揣利刃入朝，想刺殺「沐猴而冠」的永樂皇帝朱棣，為「故主」明惠帝朱允墳報仇。因事情敗露，被御林軍當場捕獲。朱棣龍顏大怒，下令將景清磔死，並株連加害其全族，後來還不解恨，把與他相關的鄉親與鄰居全部處死，景清所在的整個村子變為廢墟。

將景清家族和故舊滿門抄斬、趕盡殺絕後，朱棣仍余怒未消，他又命衛士將景清的皮剝下來，在其腹中裝進茅草，懸掛在長安左門示眾。

令人不可思議的是，幾天後，當朱棣乘輿輦經過長安左門時，突然響起晴天霹靂，瞬間狂風四起，飛沙走石。當心中有鬼的朱棣惶恐不安時，狂風將掛在城門上的景清人皮卷上了天。

這張人皮在狂風的裹挾下，直衝九霄雲外，將地上成千上萬的目擊者看得目瞪口呆。

人皮到處飛，這件怪異的事情見者都驚呆了，心慌意亂的朱棣剛要吩咐屬下打道回宮，這張飄忽不定的人皮競如有神鬼操縱一般，直直地落在朱棣面前，將朱棣當場嚇昏在車內。

這件「人皮驚駕」的「靈異」事件使朱棣大病一場，一月不能上朝。

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◎紀曉嵐《閱微草堂筆記》裡的鬼故事之冤魂借身復仇
來源：清幽悠遠

乾隆康午年，官庫被盜，丟失了玉器。官府審查苑戶，苑戶常明受審時，忽然變成小童的聲音說：「玉器不是常明偷的，人卻真是他殺的。我就是受害人的魂魄。」負責審問的官員大驚，立即移送刑部審問。

先父姚安公當時任江共司郎中，與余文儀等人共同參與會審。附於常明身上的魂魄說：「我名叫二格，十四歲，家住海淀，父親叫李星望。前年元宵節，常明帶我出去觀燈。回來的路上，夜深人靜，常明調戲我。我奮力抗拒，說回家後要告訴父親，常明一聽，就用衣帶把我勒死，埋在了河岸下面。父親懷疑常明藏起我來，控告到省城，案子移送刑部。刑部認為沒有證據，決議釋放常明，另找真兇。我的魂魄常跟著常明走，但是必須距離四五尺以外，稍近一點就感到烈火燒身，不能靠近他的身軀。後來他的熱度逐漸減弱，我也就近到二三尺的距離，一尺左右的距離。昨天感到一點都不熱了，才附進他的身軀。」

魂魄又說當初審訊時，他也跟到了刑部，並指出所進的門是廣西司。按他所說的日期查找，果然查到舊案。問他屍體具體埋在什麼地方，他回答在河岸的第幾棵柳樹旁，結果也確實挖出屍體，還沒腐爛。傳呼他的父親李星望辨認，李星望見屍悲慟萬分，哭認是自己兒子二格。事情雖然離奇，驗證卻很真買。而且訊問過程中，呼叫常明的姓名，常明就忽似夢醒，作為常明講話;呼叫二格的姓名，常明就像昏醉一樣，作為二格發言。這樣相互辯論了幾次，常明承認了自己的殺人罪。

還有，李氏父子絮語家事，一件一件都很清楚。案子審到這裡，已經沒有什麼疑點，於是照實際情況上報皇帝，按法律論處償命。

命令下達這天，二格的魂魄歡天喜地，因為他生前以賣糕為生，便忽然情不自禁地高唱一聲：「賣糕!」他的父親李星望聞聲落下淚來，說：「很久沒有聽到這一呼唱了，就像孩子在生前呼唱一樣。」父親問二格要到哪裡去，二格說：「我也不知道。我走了。」從此再問常明，常明不再作為二格說話。

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▲ 人死不能復生"但能附身"?冤死街頭...4個月後找妹幫討公道



◎厲鬼復仇

中國自唐代以降，科舉制度無異是打破了過去社會階級世襲的陋制，給予有才華的平民一個進階翻身的機會。但科舉雖是拔擢人才的途徑，卻非絕對公平的制度。就以現今的國家考試為例，除非是數理工等技術的科目，否則大多並無標準答案。也因此，中國人普遍相信一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書。

有趣的是，讀書竟排在第五末位，這突顯出中國人普遍相信富貴天定的宿命思想，在中國人的觀念裡，還相信「功名」與「私德」有著一定的因果關係。這個關係隱藏在冥冥渺渺的幽冥世界裡，那個世界裡的鬼神在某程度上也會介入及影響人類的命運。例如歷史上清代順治甲午年間有一個名叫李亮彩的舉人，曾玩弄女人的感情，女子因抑鬱而自殺，死後冤魂不散，等李亮彩進京赴考時，於考場上作祟，糾纏並干擾李男的思緒，使其無法正常作答，致名落孫山。

《括異誌》的作者為宋朝張師正，共十卷，多記錄朝野人物的奇聞異事，以現今的說法，作者張師正就是記錄奇聞軼事的記者，而《括異誌》就是宋朝當時的一部蒐羅奇聞的雜誌，內容異常離奇，且並非子虛烏有。本文就是出自其中的一篇記錄文獻，內容與上述李亮彩的情節相仿，也與台灣曾上映的一部非常賣座的泰國鬼片「鬼影」的劇情雷同，非常的有趣，特選譯出與大家分享。

選譯自《括異誌》第三卷
作者/宋朝張師正
喬正一譯於中華民國一○○年十二月二十四日星期六

「廷評」又稱作「廷尉評」，是一種中國古代的官名。中國古代自漢宣帝地節三年（西元前67年）以降，歷代就一直沿用這種官制，相當於現代的地方政府官員。

這個事件要從宋仁宗嘉祐年間的一位「廷評」開始說起。有一個姓王名俊民的男子，籍貫為山東半島西北部的萊洲人士，在宋朝嘉祐六年，他參加當時的地方公務人員的國家考試，並以第一名的優異成績擔任萊洲的「廷評」，後來他提出簽呈，改調任為江蘇徐州的地方官。

第二年，王俊民打算再赴南京參加中央級的國家考試。當他進入考場時，忽然對監考官說：「門外的考生聲音很大，吵到我了，你們怎麼不去約束一下他們？」

監考官並沒有聽到任何的聲音，但既然王俊民這麼說，於是派人去門外查探，結果發現所有的考生都已進場準備考試，根本就沒有人在門外說話。

但王俊民還是堅持有人在吵鬧，就這樣三番四次，監考官也不耐煩了，便警告他的行為已干擾了考場秩序，若不再自我約束，就要將他趕出考場，剝奪他的考試權。

於是，王俊民安靜了下來，但可以看出他的情緒似乎不穩，過了一會，他又起身咆哮道：「救命啊！快來人啊！有人拿著檄文【註：所謂「檄」是指中國古代官府往來的文書，一般是用於徵召、或聲討等。】要來抓我了！」

王俊民面露恐懼的表情，猶如驚弓之鳥，神色慌張，隨即拿起桌上的小刀往自己身上猛刺，旁邊的監考官及守衛皆上前制止，但他還是免不了把自己弄得一身是傷。

王俊民被送出考場，回到江蘇徐州接受醫治，但仍藥石罔效，群醫也束手無策。就這樣，他的病情一年比一年還要嚴重，終日精神恍惚，已經失去處理平時生活事務的能力，就像是瘋子一般。

他的家人非常的焦慮，懷疑他是被鬼纏身了，於是開始四處打聽高人。後來，他們打聽到在河南嵩山裡有一位名叫梁宗樸的道士，法術高強，善於降妖制鬼，便將他迎請到家中。

梁宗樸道士一踏進王家大門，便察覺有厲鬼作祟，於是開壇作法，畫符捉鬼。

當晚深夜，道士作了一個夢，夢中有一面容慘白的白衣女子在迷霧間飄然而至，幽幽冷冷地警告他：「道人，我知你有道行，我很尊敬你，但你最好不要插手管閒事。這個王俊民是一個爛人，我是被他害死的，我已經向上天告狀，上天憐憫我的冤情，故而賜我檄文來捉拿他，同赴黃泉。所以，你最好不要違抗天命，逆天而行，以免惹禍上身！」

道士立即驚醒，以他的經驗，他知道這件事情是有前因後果的，他不該介入，於是分文未取，逕自離去。

就在那一年的年底，王俊民過世了。

這起離奇的事件在當時造成很大的轟動，可以說已經登上了頭條新聞。大街小巷都在交頭接耳，議論紛紛，對於王俊民的死因，各種八卦傳聞滿天飛，甚囂塵上，但真相仍莫衷一是，至少出現了以下的兩種比較清楚的版本：

一、在王俊民考上地方國家考試以前，他的家中有一名婢女，但因生性粗魯，笨手笨腳，惹得王俊民積怒已久，終於有一天在忍無可忍之下，趁機將婢女推落至家中後院的井中。

二、另一個說法是王俊民在考上之前，曾與家鄉裡的一名妓女有私情，王俊民曾許諾妓女有朝一日等他功成名就時，一定會回來娶她。這個妓女信以為真，於是癡癡的苦等。沒想到，王俊民考上地方特考後，竟背信忘義，娶了一名門當戶對的女子為妻，拋棄了妓女。妓女得知後，上門興師問罪，遭受了羞辱，於是因羞憤而自殺，死後冤魂不散，一直糾纏著王俊民，直到他瘋狂虛竭而死。

原文/《括異誌》括異誌第三卷
○王廷評
王廷評俊民，萊州人，嘉祐六年進士，狀頭登第。釋褐，廷尉評簽書徐州節度判官。明年充南京考試官。未試間，忽謂監試官曰：「門外舉人喧噪詬我，何為不約束？」令人視之，無有也。如是者三四。少時又曰：「有人持檄逮我。」色若恐懼，乃取案上小刀自刺。左右救之，不甚傷。即歸本任醫治。逾旬創愈，但精神恍惚，如失心者。家人聞嵩山道士梁宗樸善制鬼，迎至，乃符召為厲者。夢一女子至，自言：「為王所害，已訴於天，俾我取償，俟與簽判同去爾。」道士知術無所施，遂去。旬餘，王亦卒。或聞王未第時，家有井灶，婢蠢戾，不順使令，積怒，乘間排墜井中。又云：王向在鄉閈與一倡妓切密，私約俟登第娶焉。既登第為狀元，遂就媾他族。妓聞之，忿恚自殺。故為女厲所困，夭閼而終。

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◎鬼魂日夜折磨索命林之江至死
摘自：《我的醫務生涯》
作者：陳存仁（著名老中醫）
作者陳存仁（1908年－1990年9月9日）是成名於民國時期的著名老中醫，陸小曼、杜月笙等都曾求治於他，他的診所在滿倉開業時，費穆、白沉、王人美、鮑方、王丹鳳等眾多電影界名人前去道賀。下文節選自他的回憶錄《我的醫務生涯》，此書包括很多名人軼事。

備注：（陳老名醫對大漢奸林師長日夜被鬼魂纏身的現象做了栩栩如生的描述，只因老人家沒有宗教信仰，不信六道輪回和鬼道眾生的存在，因此無法正確解釋大漢奸林師長被冤親債主纏身報復的現象，但老先生相信惡有惡報的簡單因果道理，所以恭請各位讀者分析著閱讀下文。）

鬼，本來是沒有的，我也不相信有鬼。但是心中有鬼，就會令精神上發生幻覺，弄到周身是鬼，走出去前前後後都有鬼，坐在家裡，旁邊也有鬼相陪，這是我臨診時一個病人遭遇到的情形。這病人，是敵偽時期（即抗日戰爭時期，---陽光師姐編注）的一個大殺手，名叫林之江，是一個心狠手辣且詭計多端的刀客。 本來抗戰勝利之後，他要被槍斃的。知道上峰要逮捕一個姓陳的漢奸，他做了一個報告，講得頭頭是道，而且領了款子，竟然逃到香港。至於拘捕陳某的事，他也不再過問了。

一九五O年的某日，我在九龍診所診病時，有一個面目黝黑、形神憔悴的病人，到我診所來，後面跟著一大群陪伴他的人。他開口就問我：“你認得我嗎？”我看了許久，說：“我接觸的人多，一時想不起來。”他說他就是林師長。經他一提，我就想起敵偽時期汪精衛部下叱吒風雲的林之江。我想起了當時他在上海，殺過許多人；但他生平也做過一件好事，就是我的業師丁仲英先生被綁票，是這位林師長營救出來的。

林師長坐定之後，請我診脈，同時以很沉重的姿態，等候著聽取我的診斷見解。我望聞問切了許久之後，坦白地告訴他：“你的身體已經非常虛弱，除了胃病之外，並沒有什麼嚴重的病症。”他告訴我說：“對的，我也在幾間醫院檢查過，證明此外沒有什麼病。”但是他自己覺得死期即似在目前，要我救救他。我這時已覺到他的神情完全不正常。

他繼續說，他天天被許多鬼魂所圍困，白天侵擾到坐立不安，晚上簡直不能閉目。我說：“世界上本來是沒有鬼的，這許多鬼怪情況，完全是你心理上的幻覺作用。只要你振奮自己的精神，這種鬼怪是不足為病的。”他說：“現在的情況，就是無法振奮自己的精神，鬼魔終日追隨自己左右，所以要許多人來陪伴我，否則一天也支持不下去。”他很坦白地說出在汪精衛開府南京的初期，為了消滅異己，每天總要打死幾個人。這種暗殺工作，都是由他親自處理。他當時只為了權勢與利祿，根本不信會有鬼魂來報仇的；殺人之後，毫無愧怍，而且覺得槍法越准越是痛快。只是有一次，槍殺了一名壯漢回來，便覺得這個面目可憎的鬼魂，一直追隨在他的身旁，已有七八年之久，常常威脅他，使他終日惶惶然，後來眼見威脅著他的鬼魂愈來愈多，以致今日這般地步。

我就解釋給他聽，從心理學上講，你殺人之後，親眼見到這個壯漢倒下去，當然是張口凸目、咬牙切齒、滿身是血的恐怖情況，這片刻間的印象，深深印入腦海，是你終生消滅不了的。由這種印象的威脅，漸漸變成幻覺，這種幻覺在你的心目中，就是鬼。這個鬼，可以終日追隨在你的身旁，令你日夜不安。他聽了我的話，很是滿意。針對他所患的若干病症，我開了一張藥方給他。他就欣然辭去。

次日一早，他又由家人陪著來了。他說聽了我的解釋，當時受到感動，但是一到家裡，又見到那面目猙獰的壯漢的鬼影，簡直一夜不能入睡，越到深夜，越是駭怕；竟然有許多鬼魂魚貫而入，對其身體作種種撞擊，清晨起來，看見肌膚上果有不少青紫色的淤痕。他問：“這種淤痕，是否就是‘鬼打塊’？”我說這是你病久之後，氣血不調和，整夜受到恐怖心理的纏擾，由心理的影響，靜脈管膨脹，可能有這種現象發生的。於是我又寫了一張藥方，替他調和氣血。他又道謝而去。

一天，這位林師長又來了，說自己在汪精衛時代，殺過兩百多人，到了香港之後，一直鬧著見鬼。朋友們勸他信佛，他就信佛，但並不能把圍繞他的鬼驅走。有人勸他皈依道教，滿室貼了符，初時也許是心理作用，能夠苟安一時，過了幾天又恢復常態了。又有人教他信基督，他說只在唱贊美詩的一剎那，腦中可以略為清淨，其餘的時間，都是魔鬼在打擊他、恐嚇他，還引誘他自殺，所以他完全失卻了信仰。有一個時期，因為許多不可告人的秘密湧塞在心頭，竟然自己走進天主教堂，跪地懺悔，坦白陳述殺人的經過。他說經過懺悔，心理上有一天安逸，但是過了這天，又是日夜鬧著見鬼。

他把這經過都告訴了我。我說宗教是一種信仰，你並不真誠地信仰而要冀求庇護，這是不可能的。你現在因為舊時作孽太多，心理上內疚重重，無法擺脫，於是造成魔鬼纏擾的環境。初時不過是心理上的幻覺作用，久後變成錯覺作用。由於你身體日漸衰弱，精、氣、神三種力量完全消失，於是神經衰弱，變成精神錯亂，思想崩潰，精神分裂！

什麼叫做精神分裂呢？我繼續對他說，就是你的精神狀態分裂成為兩個人，在我和你講話時，尚能傾聽和瞭解我所說的話；一離開我之後，你就成為第二個人，我先前所說的話都付之東流。所以你要對付這種情況，先要把身心糾正到正常。雖然你身體很虛弱，但你還是要放棄現在的生活，另找一種勞動性的工作，用勞力來替代勞心。我舉一個例子給你聽。有一個曾經做過省主席的人，因為他的精神分裂，天天鬧著思想病，我勸他要用勞力來替代勞心。他完全同意我的主張，竟然穿了很舊的衣服，去當敲石子的小工，同一般勞工一起工作，准時而到，准時而退，回家之後疲乏不堪，倒頭便睡。如是者幾個月後，他精神分裂的情況完全消失了。還有一種老年人，到了晚年開始懺悔，一心禮佛，或是專心做一種救濟工作。我也遇到過一個人，他背了紙簍，到處去撿拾有字的廢紙。每天辛苦的勞動，也能醫療他身心上的疾病。你現在過的不是正常的生活，一天到晚求醫問藥，或者用信教的方式來消除你的心病，這都於事無補。他對我說的話，表示理解，於是出去找勞動工作，後來他就沒有來過，不知道他找到了什麼工作。

如是者，經過了一年光景。有一天，他的太太突然出現在我的診所，要求我去替他看病。我說他患的精神病，不是內科病症，不如進精神病院。我堅決不肯應診。他的太太說，他本來已好了許多，但最近一月病情突然變化，生命垂危，明知不可救藥，無論如何，要我前去看一次。

這位林師長，移到一家天主教辦的醫院中。醫院替他檢查後，說他除了胃部不良之外，並無其他疾病，要他速速遷出。他堅持不肯離去。我見到他時，他說：“住在家中，實在被鬼魂侵擾得無片刻安寧，只有住在這裡，鬼魂雖然仍不離左右，但比住在家裡平靜得多。”我說你又要鬼話連篇，庸人自擾。但是他認真地說最近一月來，他所見的並不是幻覺，簡直全是真實的。接著他又講出許多怪事來，他感到最不可思議的，就是一次他在上海發令槍殺一批中國農民銀行職員的一幕。當時他並不在場，不料其中被殺的一個職員，竟是他的外甥，因此引起他已故的父親和母親帶著這個外甥來向他索命，這時他才知道他殺了自己的外甥。此事本已過去多年，但是現在每天晚上就見他的父親坐在他的床邊，百般辱罵之外，還教他從速自殺。他也屢次想自殺，但被家人所阻，所以他痛苦得不得了！

聽了這番話，我仍然告訴他，這是精神分裂的現象，要力事鎮定，修養正氣，來克除邪氣。他坦白地說，他的正氣只剩一分，而邪氣竟高漲到九分，除了和我談話的片刻間，還可以和我對答之外，其餘時間他眼睛見到的滿室是鬼。這是精神病者死亡的預兆。我只有安慰了他幾句就告別了。

我感到，他自身精、氣、神三者衰敗時，正氣大虛，邪氣更盛，這種症候確乎是他無法控制的。生理上即使沒有病，而心理上的幻覺比生理上的疾病還要嚴重。生理上的疾病，可以用醫術和藥物來治理，心理上無窮的幻變簡直無藥可救。世間原本無鬼，但心境上自己造成了一個鬼蜮，從此他就被圍困在這個鬼蜮之中。既然自己無法逃出這個境域，那麼這種折磨，必定要使他走上死亡之途。

過了不久，有人來傳言，這位林師長在醫院日夜號泣，說是每晚被鬼魂所打擊，疼痛非凡，次晨全身都是紫血塊，醫生認為是神經痛和血管栓塞。他漸漸半身不能轉動，筋脈抽搐，言語模糊，舉止怪誕，兩目直視，後來一夜嘔血不止而逝。

關於這件事情，知道的人極多。雖然事情有些近乎迷信，但是他的死亡經過，卻完全是事實。我覺得鬼魂之說，並無根據。可是因果之說，是很科學的。種什麼因，得什麼果，這是不可磨滅的“循環律”。

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◎黃柏霖：女鬼索命
作者:心愿

『以無獲倖免』，這就是我們這裡面故事講的，嚴武以酒來灌醉軍使的女兒，後來軍使到京城裡面去投訴，那朝廷派人要來追查，要來查這個案子。『詔出收捕』，要來搜捕他，嚴武就利用半夜，乘這個軍使的女兒喝醉了，解開琵琶的弦，把祂勒死了，然後把祂沉在河裡面，放到河裡面沉下去了。但是第二天，朝廷的官員要來調查的時候，搜捕嚴公的船，裡面沒有證據，「以無獲倖免」的意思就是這樣，就沒有證據，所以沒有辦法辦嚴武。

『在蜀得病』，這個在《太平廣記·卷一百三十》裡面，有這一段節錄。嚴武他擔任劍南節度使的時候，他有一次生病了，他的個性很好強，而且嚴武這個人，他不相信這些巫祝之類。「巫祝」就是我們現在講的這些道士啦，這些算命卜卦的啦，他不相信這些，如果有人跟他說，都被他判罪。

有一天，有一個道士，大概跟嚴武交情還不錯，那個道士就跟嚴武說了，他說，「公有疾，災厄至重，冤家在側，公何不自悔咎，以香火陳謝，奈何反固執如是。」他意思就是說，這位道士就跟嚴武說了，他說，你今天生病，你的災厄快臨頭了，你的冤家就在旁邊了，你為什麼不向祂懺悔呢?你做一些功德回向給祂，「香火陳謝」就做功德回向給祂，為什麼你還固執的這樣呢?嚴武怒而不答。道士又說了，「公試思之，曾有負心殺害人事否?」喔，這個道士也是有一點小功夫，他說，「公試思之」，就是嚴公你仔細想一想，你有沒有「負心」，就違背良心殺害一個人的事情呢?

嚴武「靜思良久」，嚴武還是非常非常地固執，他沉思良久以後說，沒有，「曰：『無。』」「道士曰：『適入至階前，冤死者見某披訴。某初謂山精木魅，與公為祟，遂加呵責。他雲，上帝有命，為公所冤殺，已得請矣。安可言無也。』」他的道士就說了，他說，我剛走到那個台階的時候，那位冤魂就跟我投訴了，我以為是山精木怪，就是山上總是會有這些「山精木魅」，就是這些鬼魅，我以為是山精鬼魅要跟你作祟，所以我還呵責祂。結果這位女鬼跟他講，我是上帝有命，我被嚴公所冤殺，我已經拿到令狀，想拿他的命，「已得請矣」，就是想要拿他的命。怎么可以說沒有呢?「安可言無也」。這是冤鬼跟道士的對話。

「武不測」，嚴武他不敢做決定，到災禍臨頭，他還是死不認罪。「且復問曰」，他還在懷疑，所以這種人就是我剛才講的，就是邊見，他就是斷見，他認為人死了什麼都沒有，這種人是什麼事情都敢做的，什麼惡他都敢做出來，就像嚴武這種人。他就再問道士說，「其狀若何?」祂長得什麼個樣子呢?「曰：『女人年才十六七，項上有物是一條，如樂器之弦。』」哇你看，多厲害。剛才我們有講，朝廷要派人來查這個案子的時候，嚴武是在船的上面，大概跟那個女的在，跟那個軍使的女兒在飲酒作樂。那朝廷要來調查他的時候，他一緊張，要毀屍滅跡，就用琵琶上面的那個弦，扯下來把那個女的勒死，丟到水裡面去了，這個道士就見到了。

嚴武問他說，長什麼樣子?他說，這個女人大概十六、七歲，脖子這邊有一條東西，看起來像樂器的弦。喔你看，你怎么殺死祂，那個證據都還在。「武大悟」，那個嚴武就認罪了，他終於承認了。承認什麼?靈性殺不死，冤魂不散。「武大悟，叩頭於道士曰」，就向那個道士叩頭了，「天師誠聖人矣。是也，為之奈何?」他說，哎呀，天師啊，你實在是聖人啊，可是要怎么辦呢?「為之奈何?」

「道士曰：『祂即欲面見公，公當自求之。』」他說，這個女鬼堅持要見你，你自己好自為之吧。嚴武「悔謝良久」，嚴武到這個時候來就後悔謝罪。「兼欲厚以佛經紙緡祈免」，這就是什麼?臨時抱佛腳。他就要怎么樣?他印佛經，然後燒紙錢，希望不要拿他的命，「祈免」。「道士亦懇為之請」，這個道士也幫他求情了。「女子曰：『不可。』」「期在明日日晚」。祂非報仇不可，祂說，「不可」，不答應。

所以人這個冤氣，在祂斷氣那一剎那，祂知道是誰殺祂的。你看他本來是兩個很恩愛啊，嚴武很喜歡祂。結果恩愛的愛人，把祂勒死了變成仇家。所以老法師跟我們講，我們還沒證到阿羅漢，破見思惑，都不能相信你所講的話。為什麼?因為我們都用第六識的分別、第七識的末那執著、第八識的阿賴耶識，我們都用八識五十一個心所。四大煩惱常相隨，我貪、我愛、我瞋、我痴，起心動念，無不是業，無不是罪，《地藏經》裡面講的。

所以為什麼自性是跳脫善惡對待?自性它是絕待，它沒有善、沒有惡，它跳脫、它超越善惡對待。所以你要記得這個原則，善跟惡都在三界內，善只是得到樂報，惡只是得到苦報。但是都是三界內，不能解決生死問題，不能離開輪迴。善有時會變成惡，惡有時候也會轉成善，惡轉成善是你要覺悟、你要感化。

所以這個女子說，「不可」，明天，期明天日晚，明天晚上以前我就拿你的命。「言畢卻出」，說完那個女鬼就出去了。「至閣子門，拂然而沒」，走到門前面就不見了，「拂然而沒」，就不見了。「道士乃謝去」，道士也不敢幹預這個因果，道士說，謝謝啦，我不敢參與這個事情，你自己看著辦吧，我沒有辦法。為什麼?剛才我們講過了，因果這個東西，哪怕是諸佛菩薩再來，一樣不能違背。你敢介入嗎?你敢介入因果，這冤親債主也把你當敵人，也把你當仇家，因為為什麼?祂認為你違背因果。「嚴公遂處置家事，至其日黃昏而卒。」嚴公自己心裡有數，嚴武死期已到了，交代家人一些事情以後，第二天就死掉了。

摘自《太上感應篇彙編》(第二一六集)黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】

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◎太平廣記10神鬼精怪卷_0331.【甄法崇】原文及翻譯
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宋甄法崇，永初中，為江陵令，在任嚴明。其時南平繆士為江安令，卒於官。後一年，崇在廳，忽見一人從門而入，云："繆士謹通。"法崇知其亡，因問卿貌何故瘦，答云："我生時所行，善不補惡，罹系苦，復勤劇理墨。"

又云：（雲原作去，據明抄本改。）"卿縣民某甲，負我米千餘擔，無券書。悍不還。今兒累窮斃，乞為嚴敕。"法崇曰："卿可作詞。"士云："向不繼紙，且又不復書矣。"法崇令省事取筆，疏其語，士口授，其言歷歷。詞成，謝而去。法崇以事問繆家，云："有此。登時攝問，負米者畏怖，依實輸還。（出《諸宮舊事》）

【譯文】

宋時永初年間，甄法崇在江陵當縣令，為政清正嚴明。當時南平人繆士是江安縣令，死在任上。一年後，有一天甄法崇正在縣衙大廳上，忽然看見一個人從門外進來說："繆士特來拜訪。"甄法崇知道繆士已經死了，就問："你怎麼這樣消瘦啊？"繆士說："我活著的時候，所作的好事不如壞事多，受罪罰之苦，又加上不斷地抄寫，才這樣消瘦。"

又說："貴縣屬下有個某甲，生前欠我一千多石米，因為沒寫契約，現在他硬是賴賬不還。現在害得我兒子窮得快餓死了，請您嚴肅處理這件事。"甄法崇說："你可以寫個狀子，我給你辦。"繆士說："我沒有帶紙，而且也不會寫字了。"甄法宗就叫手下人取來紙筆，由繆士口授，說得清清楚楚，為他代寫了一張狀子。寫完後，繆士拜謝後走了。甄法崇就查問繆士的家人，家人說確有某甲欠一千石米硬不還的事。於是就把某甲抓來，一審問，某甲十分害怕，立刻如數把米還給了繆士家。

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◎太平廣記10神鬼精怪卷_0340.【陶繼之】古文翻譯成現代文
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陶繼之，元嘉末為秣陵令，嘗枉殺樂伎。夜夢伎來云："昔枉見殺，訴天得理，今故取君。"遂跳入陶口，仍落腹中。須臾復出，乃相謂曰："今直取陶秣陵，亦無所用，更議上丹陽耳。"言訖並沒。陶未幾而卒，王丹陽果亡。（出《述異記》）

【譯文】

元嘉末年，陶繼之當秣陵令時，錯殺了一個樂隊的樂工。夜裡陶繼之夢見樂工來對他說："你錯殺了我，我告到陰司，陰司已經受理我的冤案，現在我就來抓你去。"說罷就跳進陶繼之的嘴裡，又落進他肚子裡，不一會又鑽出來了說，"我今天直接把你抓去也沒什麼用，我還待找王丹陽一塊算帳。"說完就不見了。陶繼之不久就死了，王丹陽果然也死了。

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◎太平廣記10神鬼精怪卷_0342.【戴承伯】文言文翻譯成白話文
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宋戴承伯，元徽中，買荊州治下枇杷寺，其額乃誤東空地為宅。日暮，忽聞恚罵之聲。起視，有人形狀可怪，承伯問之，答曰："我姓龔，本居此宅。君為何強奪？"承伯曰："戴瑾賣地，不應見咎。"鬼曰："利身妨物，何預瑾乎？不速去，當令君知。"言訖而沒，承伯性剛，不為之動。旬日，暴疾卒。（出《諸宮舊事》）

【譯文】

宋代元徵年間，戴承伯買下荊州的枇杷寺。由於買價牽涉，在寺東空地建了住屯，天黑時，忽然聽見有謾罵的聲音。起來看，見一個形狀奇怪的人。戴承伯問他，他說："我姓龔，本來住在這裡。你為什麼強奪我的住宅？"承伯說："是戴瑾賣的地，你不應該責備我。"鬼說："你利己而妨害別人和戴瑾有什麼關係，不快快搬走，我讓你知道厲害！"承伯為人剛強，沒理那一套，十多天後，就得了暴病死去。

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◎太平廣記10神鬼精怪卷_0422.【華妃】古文翻譯
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開元初，華妃有寵，生慶王琮，薨葬長安。至二十八年，有盜欲發妃塚，遂於塋外百餘步，偽築大墳，若將葬者。乃於其內潛通地道，直達塚中。剖棺，妃面如生，四肢皆可屈伸，盜等恣行凌辱。仍截腕取金釧，兼去其舌。恐通夢也，側立其屍，而於陰中置燭。悉取藏內珍寶，不可勝數，皆徙置偽塚。乃於城中，以輛車載空棺會。日暮，便宿墓中，取諸物置魂車及送葬車中，方掩而歸。其未葬之前，慶王夢妃被發裸形，悲泣而來曰："盜發吾塚，又加截辱，孤魂幽枉，如何可言。然吾必伺其敗於春明門也。"因備說其狀而去。王素至孝，忽驚起涕泣。明旦入奏，帝乃召京兆尹萬年令，以物色備（廣異記備作補）盜甚急。及盜載物歸也，欲入春明門，門吏訶止之，乃搜車中，皆諸寶物，盡收群盜。拷掠即服，逮捕數十人，皆貴戚子弟無行檢者。王乃請其魁帥五人，得親報仇，帝許之。皆探取五臟，烹而祭之，其餘盡榜殺於京兆門外。改葬貴妃，王心喪三年。（出《廣異記》）

【譯文】

開元初，華妃得寵，生下慶三琮，死後葬在長安。到開元二十八年，有盜賊想要挖華妃墓，於是在原來墳墓的旁邊一百多步的地方，偽築了一個大墳墓，像要埋葬似的，又在墳內暗通地道，直通到原來的墳墓中。剖開棺木一看，她面容如活人，四肢都可以彎曲伸直，盜賊等恣行凌辱，還截斷手腕拿下金釧，同時又割掉她的舌頭，又害怕她托夢，把屍體側立起來，而且在裡面放上蠟燭，把棺內的珍寶全都取走了，不可勝數，都放在偽築的墳墓中。於是在城中用輛車裝上空棺材，等到日落，便住在墓中，取出各種東西放在魂車和送葬的車中，才這樣遮掩著回來。在沒等他們去送葬之前，慶王就夢見華妃披髮裸體，悲傷哭泣而來說："盜賊挖了我的墳墓，再加上截斷我的手腕，侮辱我，我的魂冤枉，怎麼可以說出來，但是我一定等他在春明門毀敗。"於是詳盡地說明了他們的形貌就離去了。慶王一向非常孝順，忽然驚起流淚哭泣，第二天早晨入朝奏明情況，皇帝便召集京兆尹萬年令調集精幹人員去緊急捕捉盜賊。萬年令等人專門等盜賊裝上東西回去，再抓獲。這些盜賊想要進入春明門，門吏呵止他們，就搜查車中，全是各種各樣的寶物，全部抓獲群盜，拷打他們，他們立即就招服了。逮捕了幾十個人，都是些無品行的豪門親戚子弟，慶王請求嚴懲他們為首的五個人，得以親自報仇，皇帝答應了他。他把這五個人的五臟都拿出來，烹飪他們，用以祭典華妃，其餘盜賊都在京兆門外公佈名單斬首，改葬貴妃。慶王哀傷了三年。

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◎太平廣記10神鬼精怪卷_0425.【幽州衙將】原文全文翻譯
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開元中，有幽州衙將姓張者，妻孔氏，生五子而卒。後娶妻李氏，悍妒狠戾，虐遇五子，且鞭捶之。五子不堪其苦，哭於其母墓前，母忽於塚中出，撫其子，悲慟久之。因以白布巾題詩贈張曰："不忿成故人，掩涕每盈巾。死生今有隔，相見永無因。匣裡殘汝粉，留將與後人。黃泉無用處，恨作塚中塵。有意懷男女，無情亦任君。欲知腸斷處，明月照孤墳。"五子得詩，以呈其父。其父慟哭，訴於連帥，帥上聞，敕李氏決一百，流嶺南，張停所職。（出《本事詩》）

【譯文】

開元年間，有個幽州衙將姓張的，他有妻子孔氏，生了五個孩子，後來死了。張後來又娶了個妻子李氏，她凶暴蠻橫，虐待五個孩子，每天用鞭子打他們，五個孩子受不了過分的痛苦，就去他們母親墳墓前哭泣，母親忽然從墳墓裡出來，撫摸她的孩子，悲痛哭泣了很久，於是在白布巾上寫詩贈給張某說："不忿成故人，掩涕每盈巾。死生今有隔，相見永無因。匣裡殘妝粉，留將與後人。黃泉無用處，恨作塚中塵。有意懷男女，無情亦任君。欲知腸斷處，明月照孤墳。"五個孩子得到詩，來獻給他的父親，他的父親向連帥痛哭訴說這事，連帥聽到這件事，又上報皇上。皇上下詔，判決李氏受刑一百然後流放到嶺南去。張某的職事也被停止。

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▼ 冥王為世人解說人死後靈性的去處。

◎《畜道輪迴記》
第廿一回－十殿冥王談轉輪之道，四生去處由旁門投來
濟公活佛　降　　壬戌年二月初八日
楊生曰：感謝　冥王開示！因世人都是凡胎肉眼，該如何察覺自己祖先或親屬轉生何道呢？

冥王曰：人的一生，可觀其臨終時五官的變化，肉體的僵硬柔軟，容顏的端正與否，察知亡者逍遙天上或墮入地獄。
一、如臨終時，五官端正，身體柔軟，顏色如生，是為得道瑞相靈性已登極樂。

二、如臨終時，身體僵硬，臉色、五官呈現恐怖狀，則靈性已墮入地獄。

三、如臨終時，身體僵硬、臉色、五官呈現恐怖狀，其驚慌已影響到肉體之形狀，稱為「變相」，則可能轉生為四生。「眼、耳、鼻、口」為四生轉輪之門戶。

因眼有淚、耳有垢、鼻有涕、口有唾，是四大不淨孔道，故凡靈性臨終時由這四旁門走出去者，來生即轉生為四生－－胎卵濕化。眼貪花色過甚，臨終時，眼球睜大，性由眼出，來生轉為卵生飛禽，如鵲、燕、雁……之類，眼看四方，任意飛翔。

耳喜聽邪言過其，臨終時，兩耳吊高，靈性由耳出，來生轉為胎生，牛馬騾之類，耳通人言，無人使喚。

鼻聞異香之味太甚，臨終時，鼻孔張大，靈性由鼻出，來生轉為濕生，魚蝦鱉之類，以嚐一切惡臭污穢。

口好喪人名節，談人是非，臨終時，口開不閉，靈性由口出，來生轉世為蚊蠅蟲化生之類，口食骯髒穢物。凡濕生、化生，皆是罪孽深重，魂魄化為散靈。

人死靈性由此「眼耳鼻口」四門走出去，則凶多吉少。此四門，本是輔佐居於玄關正門之「主人－性主」辦事者，若是「視聽聞說」，用之於正即為「四正」，用之有偏，即為「四賊」，必傷害本性，平時既走慣「四條旁門左道」，死時靈性自然由此門出去，墮落四生之中。故孔子以非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，勸戒世人。

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▼ 濟公活佛告訴世人道真理真天命真。

◎《濟世寶筏》濟公活佛 著(1932年)
第十四章 三真解述
天命最要緊，事實來證真，夏不臭冬不挺，一指脫轉輪，至寶心印法，能度人鬼神，萬佛來助道，顯化驚人魂，由此證明，道真理真，天命更是真。