⭕️並非迷信 正史中有關鬼神的記載(9)
●正史記載！這起1000多年前的「靈異」色彩事件 確實耐人尋味
吴永健
【希望之聲2019年3月17日】（本台記者吴永健綜合報導） 齊（479年-502年）是中國歷史上南北朝時期南朝的第二個朝代。為蕭道成所建。史稱南齊（以與北朝的北齊相區別）或蕭齊。
蕭鸞是齊高帝蕭道成之侄，自小父母雙亡，由蕭道成撫養，蕭道成對其視若己出。
蕭道成的孫子蕭子懋、他的手下們，在遭遇蕭鸞一場瘋狂的殺戮的過程中，有一起靈異事件很耐人尋味……
事件發生在公元494年，南朝齊第三任皇帝蕭昭業即位不久，西昌侯蕭鸞發動政變，弒殺了蕭昭業，改立蕭昭文為皇帝，掌控了南齊的軍政大權。雖然大權在握，蕭鸞還是感到有些不安，自己畢竟因弒君而聲名狼藉。
蕭鸞原本是齊高帝的侄子，屬於皇族的遠支，他擔心其它宗室子弟會成為篡位路上的絆腳石，於是開始瘋狂屠戮宗室諸侯王。
齊武帝第七子、晉安王蕭子懋聽說自己的八弟、十六弟等先後都被蕭鸞誅殺，異常氣憤。防合軍將陸超之勸他，不想俯首就戮，就得起兵抗爭。蕭子懋聽從了陸超之的建議，迅速謀划起兵事宜。
蕭子懋的母親阮氏住在建康（今屬江蘇南京），蕭子懋派人把母親接來，並在信中告知了起兵的事。阮氏隨口把這事兒告訴了同母異父的哥哥於瑤之，和他一起商議。想不到於瑤之派弟弟殺掉了自己的外甥蕭子懋，主子死了，手下立刻作鳥獸散，只顧逃命去了，惟有陸超之不肯離去。
於瑤之和陸超之有交情，於是派人勸他逃跑。陸超之臉上毫無懼色，對來人說：「人皆有死，此不足懼！吾若逃亡，非唯孤晉安之眷，亦恐田橫客笑人！」——人都難逃一死，沒什麼可怕的，我若逃跑，晉安王的家眷誰來照顧？恐怕會遭致田橫門客的恥笑啊！
隨後，朝廷派王玄邈去抓捕晉安王的殘餘黨羽。
陸超之的一個門生見老師大勢已去，不想被牽連。但是他並沒有選擇逃跑，而是心生一絲邪念，一雙餓狼一樣的目光，幽幽地盯着自己的老師。這個門生瞬間決定，殺了老師，向朝廷請功領賞。
門生裝作拜謁陸超之的樣子，趁其不備，拔刀砍掉了陸超之的頭顱，陸超之的身子卻依舊端坐不倒。門生嚇壞了，慌亂中包起老師的頭顱，跑到了王玄邈的軍營中搖尾乞賞。
面對人面獸心的無恥小人，王玄邈非常厭惡，但又不好發作，只是命令他把頭顱帶回去，與屍體合在一起，為老師守靈。
王玄邈決定厚葬陸超之，葬禮開始，門生受命為老師抬棺材，走了沒幾步，棺材突然向門生一邊傾斜，很快墜落下來，鬼使神差一般，砸中了門生的腦袋。等到眾人重新把棺材抬起來，那個門生頸骨折斷，已經一命嗚呼了。
「門生亦助舉棺，棺墜，壓其首，折頸而死。」
故事結束了，你會不會覺得這個故事一如往常的玄乎其玄？
事實上，它既不是出自民間故事，也不是出自野史記載，而是堂而皇之地記載於正統的史學著作《資治通鑒》之中。
《資治通鑒》是北宋司馬光所主編的一本長篇編年體史書，共294卷。《資治通鑒》為宋神宗取意“有鑒於往事，以資於治道”。
聽到奏報，得知那個門生的死訊，王玄邈也不禁感嘆道：「這是義士有靈啊！」
關於「信義」二字，您有什麼感言呢？
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責任編輯：李靜柔
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★《中庸》 第十六章 鬼神之為德
子曰：「鬼神之為德，其盛矣乎。視之而弗見；聽之而弗聞；體物而不可遺。使天下之人，齊明盛服，以承祭祀。洋洋乎，如在其上，如在其左右。詩曰：『神之格思，不可度思，矧可射思？』夫微之顯。誠之不可揜，如此夫。」
★《孟子．梁惠王下》
曾子曰：『戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。』
※備注：聖人都肯定鬼神與因果報應之事，但是世間有些人卻偏偏不相信聖者的聖言量，所以每個人務必要接受聖賢教育才能明白宇宙人生的真理而不會變成個無知之人!
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▲她分享曾遊地府的真實過程 奈何橋旁的墮胎嬰靈怨念真的很深！
▲比丘尼天眼通？冤魂入夢破兇案《@台灣大代誌 》20210425
▲《性理題釋》活佛師尊 編著
◎《性理題釋》濟公活佛慈悲:
愚笨之人心暗，心暗所以不識高低， 不知有天堂地獄，不信有六道輪迥。但知貪花戀酒，殺生害命，而供囗腹。一生中殺害百千萬億眾生身，結下 百千萬億性命債，輪迥相遇，遞相食瞰，無有了期。何以故？
一切牛馬豬羊，畜生之類，皆是累世冤親，善惡眷屬，至墜入輪迥，改頭換面，來作畜生。愚人殺食， 即殺自己父母，即食自己眷屬之肉。父遭子殺，輪迥路上，父子不知，相殺相食，無有休止，一失人身，萬劫不復，此之謂愚人。
故倉頡夫子造肉字，一個窩內兩個人。俗云算來即是人吃人，即此義也。
▼仙佛訓文請看下列網址:
http://www.boder.idv.tw/b5.htm
▼看看底下這些真實案例，請大家要建立正知正見，千萬不要成為仙佛所說那種不信真理的愚人們！
◎清代大學問家講的靈界事 歷時300多年
來源: 大紀元 作者: 仲翁
清朝才子袁枚曾經從大學問家錢大昕那兒聽來一件奇事。錢大昕是蘇嘉定人，這件奇事發生在他家鄉臨縣紹興上虞。
錢大昕是乾隆年間進士（公元1728-1804年），十八世紀很有成就的史學家，考訂了《宋史》、《元史》，另外在金石學、文字音韻學上很有建樹，對天文歷算學也專精。大學問家錢大昕卻是給才子袁枚講了聽聞來的靈界的事情，袁枚把它寫在《子不語》留下來了。
他說紹興上虞縣官署的後院有座古墓，相傳新任縣令到此上任，必先到城隍廟拜祭城隍爺，然後到這座古墓前祭拜。這種慣例，已相沿幾百年了。
乾隆年間，有一任上虞縣令姓冉。他到任時，縣衙禮房的官員根據慣例，也請他前去祭拜古墓。冉某問道：「從前的縣令到任時，有不去祭拜的嗎？」禮房的官員按實答道：「只有張老爺性格倔強，沒有去祭古墓。現在這位張老爺做了湖北布政使了！」冉某聽了后就說：「那我就要學一學這位張老爺了！」
冉某沒有去祭拜古墳，也沒放在心上。一天，他正在公堂上審理案子。忽然，有個穿戴著古衣古冠的人乘車子到來，大搖大擺走上公堂。冉某大聲斥責通報小吏為何有客不報！
他的話聲未落，來者就上前把冉某拉到書房。書房傳出叨叨絮絮、嘵嘵不休的話語聲，但聽不清楚，只聽得冉某與來者似乎在爭論。不多一會兒，衙吏發現來者突然不知去向，冉某卻已昏迷在地上，不省人事。
這時有鬼魂附在冉某身上說話了：「我姓蘇名松，元朝末年進士，曾任上虞縣縣令。後來在戰亂中死了，葬在這裏。那赫赫有名的劉伯溫（劉伯溫名基，字伯溫，生於公元1311年），算起來還是我的後輩呢！你竟如此大胆，上任后不來祭我！」
有人說了以前張縣令上任時不拜古墓的例子駁斥鬼魂，鬼魂說：「張某那時祿位很盛，我對他沒奈何。現在他的運氣將盡，到時我要挖掉他的眼珠！」
冉某的家人嚇壞了，就圍跪在地上，懇求鬼魂開恩，並且許諾要多準備牲禮來祭祀它。過了好一陣子，冉某才蘇醒過來。醒來后，冉某也感到害怕，就穿戴了官服，到古墓前拜祭。不久，他果然就安然無恙了。
不多久，那位不拜古墓的前任縣令張某，在湖北布政司任上因事受蒙蔽而犯了過失，被罷了官，接著雙目也漸漸失明了。
資料來源：《子不語》
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https://www.bannedbook.org/bnews/zh-tw/lishi/20210708/1582717.html
◎神仙故事：宋秀才遇仙人點化
清朝時期在湖北武昌有位宋秀才，他深感世俗人情淡薄，而他自己又在科舉考試中屢次都名落孫山，於是便到江陵那兒遊玩以消解心中的不快。一天晚上他經過城隍廟，遇到一個道士，長面孔，肥下巴，鬍鬚有四尺多長，銀白如雪。
宋秀才驚奇於他的相貌，便邀請他到自己的寓所，招待酒食，他都不推辭。等到倆人對酒縱談起來，那道士說：我聽說神人、聖人皆不求名，那你幹嘛要為世俗中的虛名而苦惱呢？實是名的主人，名是實的賓客，你幹嘛苦苦求名去作賓客而不當主人呢？
宋秀才一聽便深為自己過去追求科舉的虛名而慚愧，於是便請教道士長生之術。道士說：人生世間，普通人哪能長生不死？你能去名務實，這就是長生之道。你沒有聽到過劉綱說的話嗎？大凡人的壽命本都可活百歲，只因為執著七情六欲，砍伐了根本，枯竭了源泉，精神顛倒，瞬息之間千變萬化，弄的精神困倦疲備，自然難盡天年長壽。譬如清淡的泉水，被加進的五味擾亂，要想它不敗壞腐臭，是不可能了。你不懂這種道理，哪裡能長生呢？宋秀才聽後連忙拜謝不已。
這一夜月光如晝，道士說：你能跟我遊歷嗎？宋秀才說：這正是我的心願。道士便從懷里和袖中取出兩隻紙鶴，用水噴了一口，紙鶴猛然長大，變成活的了。道士和宋秀才各跨一隻鶴，他囑咐宋秀才不要回頭看，用手掌拍了一下鶴並說：起飛！那鶴便拍打翅膀，發出長鳴，直上雲天飛翔。鶴背十分安穩，騎在上面從空中俯視地上，那看的是清清楚楚，就像人看自己手掌中的紋路一樣。道士一隻手抓住宋秀才的臂膀，另一隻手則指點著下面的山山水水，說某地一點雲煙，就是某府某州某縣；某地像個小土山；某地像倒扣的杯子；某地像連在一起的墳堆；那就是某山某峰等等。他又指著一抹如銀線似的閃亮的水光說：這就是長江。宋秀才問：洞庭湖在哪裡？道士指著像小鏡子似的一點光亮說：那就是。
宋秀才見此情景暗自想：人的一生不過象蟬一樣短暫的寄生在世上罷了，與浩瀚的天地比起來，人真是恒河中的一粒沙，實在太渺小了啊，真的是滄海一粟啊！我的一生又是多麼的短暫啊！我所不能徹底放下的，不過是妻子兒女之情罷了。
宋秀才執著親情的念頭一動，道士就長嘆一聲鬆了手。宋秀才馬上就飄飄落到地上，只覺的像風吹秋葉一般，一點也沒有受傷。這時有人聽到了落地之聲出來察看，宋秀才一看出來的正是他的妻子兒女，原來宋秀才從空中飄落，回到了自己武昌家中。家人相見都很驚異，宋秀才於是詳細講了事情的經過。從此宋秀才便努力追求神仙之事，不再追求科舉當官了。
──轉自《正見網》
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https://www.epochtimes.com/gb/9/8/17/n2626364.htm
◎鬼神不可欺
老僕人魏哲聽他父親說：順治初年，有位某生，距他家八九十里，忘記姓名。
某生和自己的妻先後過世，過了三四年他的妾也死了。妾死時，趕上他家的佣工夜行避雨，住宿在東岳祠堂廊下。傭工似夢非夢，見某生扛著木枷站在庭前，妻妾跟隨身後。有位衣帽類似城隍的神，彎腰施禮對東岳神君說：“某生污辱了二人，有罪；救活了二命，也有功。應該功罪互相抵消。”岳神生氣地說：“二人因怕死忍受恥辱，還可以饒恕。某生救活這二人正是因為他想侮辱他們。只應該定罪，為什麼要說功罪相抵呢？”揮手讓城隍退下。某生和妻妾也隨城隍走出庭來。
傭工害怕不敢作聲，天明回來告訴家人，沒人能夠解釋其中的緣故。後來有位某生的舊僕涕泣說：“奇怪，主人竟因這件事被捕受審！這事只有我們父子知道，因我們蒙受主人深恩，所以誓不說出。如今事情已隔兩朝，才敢追述這件往事。
“兩位主母實際上都不是女人。明朝天啟年間，魏忠賢害死裕妃，裕妃的宮女和內監，都被密秘地捕送東廠處死，死得相當悲慘。其中有兩名內監逃匿起來，一名福來，一名雙桂。一人因與主人曾經相識，而主人當時正在京都經商，所以二人夜間投奔主人求救。主人把二人引入密室，我當時就從穴隙中偷偷窺視。主人對二人說：'你們的聲音相貌在男女中間，與一般人不同，一出門必被捕獲。如果改扮女裝，就尋找不到了。然而，卻沒有兩位無夫之婦寄宿人家的道理，形跡可疑，也會必然失敗。二位的身體已經清理乾淨，本來就與婦人沒有什麼不同，如果肯屈身做我的妻妾，人身安全也就萬無一失了。'
“二人進退無計，沉思了好久，最後一同屈從主人。主人為他們置辦婦女衣飾，扎了耳眼，逐漸戴上了耳環；又買來軟骨藥，暗中為他們纏了足。幾月以後，兩位內監居然成為俏麗的婦人。
“於是主人用車把她們載回家，偽言是在京都娶的。二人久居宮內，面色白皙，性情溫雅，沒有一絲男人的徵狀。加上此事出乎人的意料，竟沒有一個人發現真相。人們只是驚訝她們不做女紅，但也認為原因在於恃寵驕惰而已。
“二人感激主人的救命之恩，所以在事件平定以後也就甘心侍奉主人，白頭偕老了。”
不過，主人當時實際上是用巧言誘騙迫脅二人，並不是同情二人的窮困危境，冥司的譴責是非常應該的。'人可欺，鬼神不可欺'，這句話太可信了。”
本文來自《紀曉嵐講的600個因果故事》
▼上述文章完整內容請看下列之原文網址:
https://www.525xm.com/_bk/949.html
◎蔽人之善
棄女拋男實可悲，雲鬟一任曉風吹。
至今指血題詩處，慘勝羊公墮淚碑。
福清的王烈婦美麗並富有才華，嫁給士人做妻子，生下了子女。賊兵的軍隊侵犯福建時她被擄去了。王烈婦求死不得，於是跟著軍隊行走。賊寇的頭領多次觸犯她，都採用巧妙的計策脫身了。由於王烈婦長相殊麗，賊兵首領心裡喜愛她，不忍心違背她。
軍隊來到清風嶺，山高千仞，下邊臨著極險惡的溝壑。王烈婦說道：“得到了死的地方。”假說是想遊覽欣賞，賊兵首領答應了。王烈婦走到峰巔最高地方，看見有一塊方形石頭，像鏡子一樣平整，咬破手指浸著血寫詩道：“君王無道妾當災，棄女拋男逐馬來。夫面不知何日見，妾身應料幾時回。兩行清淚頻偷滴，一道愁眉鎖不開。回首故鄉看漸遠，存亡兩字實哀哉!”寫畢詩，投下懸崖死了。賊兵首領驚訝感嘆，為她設立祭奠。
當時有名的士人楊濂夫住在西湖，喜歡評價海內外的詩歌文章，看了王烈婦的傳記，笑著說道：“被擄掠後不馬上殉死，跟著行走了很遠，這有什麼可取之處呢?”拿著筆在王烈婦的傳記後寫道：“介馬駝行萬里程，清風嶺上血書成。只同劉阮桃花色，不似巴陵汗水清。”後來，楊濂夫六十歲還沒有兒子，每天祈告上天。晚上，他夢見宏教真君告訴他道：“你知道沒有兒子的緣故嗎?王烈婦昭昭如日月經天，你卻拿劉阮事與她相比，用心太刻薄了。你雖然不能夠損害王烈婦的名聲，但是，遮蔽了她的善行，用心太苛刻了，所以遭受到嚴重的懲罰。”楊濂夫醒來後，在第二天燒香認錯，改寫從前的傳記道：“天荒地老妾隨兵，天地無情妾有情。指血囓開霞嶠赤，苔痕化作雪江情。願從湘瑟聲中死，不逐胡笳拍裡生。三月子規啼斷處，秋風無淚寫哀銘。”隨即楊濂夫夢見王烈婦來感謝他，不久他有了兒子。
明代萬曆年間，江陰縣編寫縣志，一位生員有才華，參與這件事。偶然遇見兩位節婦，有名字記載，但是沒有確實的事蹟可以考證，於是取消了她們。城隍廟的道士晚上聽見兩個婦人哭泣傾訴道：“我們一生苦守貞節，死後被記載在縣誌上。某位生員不查訪，不將我們的行為加以表彰，反而連名字也取消了，請求追究這件事。”神仙說道：“這位生員理當登第，既然輕視節婦，應當削去他的祿位，讓他在生員的位置上遭受挫折。”兩婦人哭著拜謝離開了，生員聽說後將此事斥責為妄談。第二年果然考試劣等，被剝奪廩生資格，於是憤恨抑鬱而死了。
常州進士蔣煜當麻城縣令時，有位賣豆腐的人拾到五兩銀子，拿著回家告訴了婦人。婦人囑咐他等候失主，歸還銀子。鄰居看見了，都因此讚美。一會兒，遇到丟失銀子的書生，檢驗核實，全部給了他。旁邊的人讚嘆賣豆腐之人的義舉，勸書生酬謝五星銀子，書生不答應，賣豆腐的人也生氣了，於是爭鬥哄鬧。書生禀告到縣衙，假稱丟失了納糧的十五兩銀子，被賣豆腐人撿獲，今天只還了三分之一，剩餘的銀子吞沒了，懇求追究。蔣煜隨即拘拿審訊，得到了詳細情況。他即叫來賣豆腐人的婦人和鄰居，與勸酬謝銀子的人的供詞相符合。蔣煜責備書生道：“你的銀子果然十五兩嗎?”書生不能改口，回答說“是”。蔣煜說道：“你丟失銀子的數量和他拾到的數量不符合，想必另有拾到的人，你可到別處查訪，這銀子與你無關。”蔣煜就把銀子給了賣豆腐的人。書生咋舌出去了，地方上人們拍手稱快。
注：
凡是人們的長處，都叫做善，一定阻抑它，使它不能明顯;遏制它，使它不能得以通達。士人和庶人這樣，只是自己毀了他的心術，毀壞了他善良的根基。操持權力掌握政治的人這樣做，一定會排擠英才賢人，埋沒了正直的士人，對上貽誤了國家政治，對下傷害了老百姓，所關涉的豈能是小事?
（本文來自《太上感應篇圖說》）
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◎毀人稱直
刻薄存心冒直名，舌鋒到處莫能攖。
飄流異地身先死，中冓貽羞報不輕。
明代嘉靖年間，豫州人周景瑜性格極為狂盪放任，認為天下沒有一個讓自己滿意的人。看見人們做好事，不是詆毀“腐儒齋公”，就是說“姑息養奸，沽名釣譽”，又說“假公濟私”。種種惡毒的語言，使人難以接受。至於看見別人犯了錯誤，或者寫詩句，或者編造歌謠，到處傳播宣揚才肯罷休。他曾經對人說：“是是非非分明，是夏代、商代和周代的正直之道，近代阿諛奉承成了風氣，上天不生我，誰為世上挽救頹廢的風氣?”他又自己誇自己文章是天下第一。他的兄長曾經嚴肅地勸他，他回答道：“兄長的文章是茅房草屋，只可藏土缶和瓦器於其中，弟弟的文章卻是五鳳樓，衣冠之富有，金玉之奇異，沒有不具備的，怎麼可以與孟郊、賈島這樣的窮寒之士相提並論?”這年，參加鄉試，他的兄長榜上有名，周景瑜落榜了。兄長笑著對他說道：“茅房草屋有了主人了，弟弟的五鳳樓建造好了沒有?”周景瑜雖然慚愧不能回答，而心裡更加氣恨，他將應當分有的田地，全部典賣給人，想去都城另外尋找事業，以期望有一天發達，以堵住兄長的嘴巴。怎麼知道罪孽既然深重，報應自然加速。周景瑜閨門不謹慎，給家庭帶來了羞辱。他的妻子平素有外遇，將他變賣家產得的銀子分文不留，與所喜歡的人約定，把銀子全部帶上逃走了。周景瑜恐怕有礙面子，不敢向官府報案，每天關住門苦悶地坐著，不和親戚朋友見面。知道這件事的人，改編古語嘲笑道：“周郎文字高天下，賠了夫人又失金。”周景瑜於是四處流落，多年沒有回家。有人傳說他在鄰近的城邑喝醉酒後去廁所，掉進廁所死了。這是惡口詆毀他人的報應。
天門有個書生聶某，向來享有文章的盛名，在同城姓鄒的紳士家教書。鄒某去等候選派官職，派一個婢女供他使用。聶某挑逗婢女，鄒某的妻子罵聶某並辭去了他。聶某想辦法掩蓋他的過失，宣揚道：“鄒夫人效仿卓文君，我恥於學習司馬相如。”於是找原因推託回家了。鄒某回來後，聽了這件事很生氣，到了城隍廟呈疏文申訴，晚上他夢見神明告訴他道：“聶某天賦的祿位很高，不是我能製服他的，可以到府裡申訴他。”鄒某醒來後，按照神明的話做了。一天，聶某正在書房，忽然戰抖地大聲叫道：“有府裡的差役傳訊我，不能緩慢。”他閉上眼睛狂奔，家人根本拉不住，像有人驅趕一樣。來到府郡的泥頭神前，自己打自己的臉，把事情的前後經過敘述得很詳細，觀看的人都擠滿了。鄒某於是準備了匾額，答謝神明的保佑。學使來到郢城主持歲試，題目是“我四十不動心”。閱讀聶某的文章感到很好，想將他放在第一名，結尾一句卻忽然寫道：“今天試著將夫子放於花街柳巷，燕國的美女在前，趙國的女子在後邊，夫子的心動不動呢?說動就動。”學使特別驚駭，將他的捲子排定為劣等。於是聶某發瘋了，他自己說幽冥的差役來追趕，竟然自殺死了。我從天門來到郢城，曾經親眼看見匾額。
康熙年間時，有一年江南科舉放榜，人們的議論嘩然。某位書生說得特別詳細：“某人因為行賄賂得中，某人不會寫文章，某人缺乏德行。”凡是碰到人，無不娓娓地講述這事。一天晚上，他夢見穿金甲的神明責備道：“某人的先祖積累德行，某人服侍父母特別孝順，某人有陰德而人們不知道。你全部詆毀他們，難道是說神明不公道嗎?你的科名已登記在下一科，因為這件事不但科舉登第沒有希望，壽命也不長久了。”某書生醒來後，舌頭生病死了。
注：
“直”是正大光明，毫無私心的意思，不是以喜歡攻訐別人為正直。如果玷污他人的名聲，以達到自己的快意，只會映襯出自己淺薄的德行。程頤(北宋哲學家，世稱伊川先生)說道：有賢德的人談論人，應當從有過錯之處看他的優點，不應從無過錯處尋找過錯。這是聖賢的存心。那些詆毀他人的人是自己徒然造口孽，有什麼正直可言?
（本文來自《太上感應篇圖說》）
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◎虛誣詐偽
非笑由人面不赬(chēng)，一生言行少忠誠。
當時難對親朋面，死後猶留說謊名。
邱倚相嗜酒如命，每天喝的醉醺醺的，一生沒一句實話。遇見讀書人就談論詩文，遇見商人就談論生意，遇見官府裡的人就談時事，滔滔不絕，口若懸河。其實都是胡說八道，毫無根據，經常被人批駁，他也不以為然。當時文宗每年一度的考試，邱倚相在大門上懸掛紅彩，遍告親戚朋友，說自己考中秀才了，大家說他的文章寫的什麼也不是，怎麼能考上呢?但是這種事沒有說謊的道理，只好相約帶著賀禮前去賀喜。正在飲酒的時候，學府的門丁拿來一份考中的名錄，發現並沒有邱倚相的名字，大家都嘲笑他，邱倚相舉杯飲酒，毫無羞愧。第二天，大門上的紅彩還在那掛著，有人問他，他說：“我為小女辦婚事，眾人誤認為是我入泮。”又問他親家是誰，又含含糊糊說不上來。一天，匆匆忙忙進城，很慌亂的樣子，眾人問他怎麼回事，他回答說：“我哥哥姦污婢女的事情敗露，被縣衙派人抓去了。”眾人正在嘆息的時候，正好他的哥哥過來了。看見眾人面帶笑容，向大家問明緣故，打了他幾十個大嘴巴子。他的妻子金氏流產身亡，送信到妻子娘家，他的舅兄弟們都說肯定是哄騙我們的葬儀，供他買酒喝，一定不是實話，最後都沒去。他被人不信任到這種程度。邱倚相後來身染重病，仍然勉強起身，對著北方跪拜，作叩謝的樣子，人們問他，回答說：“我一生聰明正直，本府城隍神召我作東房書吏，每天侍奉左右，深得神明信任，任期滿後就升任土地神。告訴親戚朋友，每到清明就祭奠我，我在暗中一定給予照應。”人們都說邱倚相一生虛無詐偽，做了鬼也改不了老毛病。
明朝崇禎年間，有個叫郝三善的人，是順天人，詭詐多端，人們給他起了個外號叫“郝三騙”。凡是和他認識的人，沒有不被他騙到的。如果不甘心受騙，上門找他討說法，他又編謊話含糊應付。如果不相信他的謊話，從早到晚坐在他家等著索要被騙走的東西，他又出惡語頂撞。別人被騙受窮，他確因為騙人致富，旁觀的人都說為什麼這樣的壞人不見有報應。沒過多久，流寇進城，郝家錢財被搶光，房子被燒毀，老婆孩子都被擄掠而去。郝三善到賊寇的軍營去打聽妻子的消息，他自己也不知下落。
雲南的阮祥，三十八歲，有兩個兒子，四個孫子。此人不干好事，欺人騙人，無惡不作。有朋友勸他說：“行善的人吉祥，作惡的人遭殃。你為什麼不拿古今因果報應的善書讀一讀呢?”阮祥說：“我也曾讀過，但是只覺得所講的善事，和我不符合，所講的惡事，我感覺很相投，讀他有什麼用?”一天夜裡，阮祥夢見一位身穿紅衣，頭戴金冠的神明對他說：“你朋友勸你做好事，你為什麼不當回事?如果還不知悔改，必會削減你的壽命，剝奪你的子嗣。”沒過多久，兩個兒子考中秀才，十年之內家中更加富有，於是得意洋洋地說：“人說的話，神說的話，都不足為信。”沒過一兩年，阮祥得了發狂的病，死掉了，還不到五十歲。家業衰落，子孫都相繼死去。
【註解】
毫無根據地亂說叫做“虛”，無中生有污衊於人叫做“誣”，詭詐矇騙叫做“詐”，欺世盜名叫做“偽”。這種人憑藉自己的智巧，即使能騙人一時，時間長了一定會敗露，到時候身敗名裂，有什麼好處呢?
（本文來自《太上感應篇圖說》）
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◎咒詛求直
誦法閨箴莫逞兇，鉛華勿禦守三從。
與其詛咒明心跡，避謗何如反責躬。
楊寡婦性格極為強悍，還沒有四十歲，就死了丈夫，留下一個七歲的兒子。就請了一個姓曹的來做家庭教師。曹某是楊門的女婿，所以認楊寡婦為叔岳母，早晚相見。楊寡婦家業雖然豐厚，卻最是慳吝，一文不捨，常常粗茶淡飯度日，惟獨對曹某事事大方，銀錢米穀託他掌管，不問出入之數。而且每天以美味佳餚招待。楊家眾媳婦都懷疑她。一天曹某偶然離開，眾媳婦就到他書房中翻他的箱子，翻出釵環一包，是楊寡婦平常佩戴的。拿了給楊寡婦看，她說：“前幾天我曾麻煩曹女婿給拿出去另換新式的，想他是忘記帶走了。”後來，眾媳婦又從寡婦枕邊找到了一柄金扇，是曹某的東西。楊寡婦說：“這是我剛才到書房偶然拿來的。”眾媳婦都笑著說：“前之釵環是曹偶然忘記，今之金扇是你偶然拿來，天下的偶然之事怎麼這麼多呢?”寡婦惱怒說：“照此說來，難道我與曹女婿有私情嗎?”說完就對神明哭訴，每天對天詛咒，來表明自己的清白。但待曹某卻相厚如故。適逢端午節，曹某並沒有回家，楊寡婦就治辦酒菜，與曹某在荷亭上對飲，一邊飲酒，一邊咒罵。侍婢送來了粽子，兩個人還沒吃完，寡婦忽然說頭痛，攙扶回房中，不一會兒就死了。曹某回去睡到第二天辰時還不起，開門一看，也已經死了。人們都說這是上天的報應。詢問她的侍婢們，都說：“兩人雖然形跡可疑，但並無苟且不正之事。”
哎呀!古人說過：“避謗不如自修。”箱內的釵環，枕邊的金扇，這些都令人懷疑。作為一個寡婦，應當找一個老成持重的家庭教師，閉門克守婦道，日久見人心，不用去表白也自己就清白了。身處嫌疑之地，還荷亭設宴，飲酒作樂，雖說無私情，可是有誰會相信呢?惡言咒詛，只能是加速自己的死亡。
有個婦人與人私通，又偷了鄰家的一塊手巾。鄰居家人辱罵，她丈夫聽見了，就咒詛說：“我妻子若真的與人私通或偷了你的手巾，就被天打雷劈。要是沒有，你們也該這樣。”沒多久，夫婦果然被雷擊而死。丈夫肋下有四個字，是“癡人保妻。”妻子肋下也是四字：“行姦為盜。”
蘇州槃門章惟一的妻子嚴氏，有個妹妹嫁給一戶姓徐的人家。嚴氏去探望妹妹，就偷了妹妹的一個金釧回來。妹妹知道是她姐姐幹的，就讓一個老嫗去婉言索要。嚴氏惱怒，竟拉著老嫗一同到城隍廟去賭咒，以表明自己的清白。回家後第三天，舌頭就忽然長出一寸多長，口不能言，只是呼叫：“還、還!”一個月後就死了。他丈夫開箱檢視，果見有個金釧，怕增加妻的罪孽，就暗暗派人給她妹妹送去。妹妹不忍收，就變賣了錢，為姐姐做了佛事，來懺悔她的罪。
康熙七年，山東地震，沂州有個客商把百匹布、十千錢寄存在范氏的旅店裡。地震結束後，去索要。范氏只給了布，藏匿了他的錢。商人再次去要，范氏就指天賭咒：“如果藏匿了你的錢，立刻就被壓死。”話還沒說完，房子就倒塌了，只有范氏一個人被壓死。錢藏在床下，客商嘆息一番去了。
注：
“咒詛”，就是對神明發誓。“求直”是指因自己理虧，而想藉咒詛表明自己的清白。小人在迫不得已的時侯，明知自己所為不對，也要藉著對天地神明發誓來掩飾，卻往往果如其所咒，慘遭橫禍。這的確是很可怕的。
（本文來自《太上感應篇圖說》）
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◎袁從政
袁從政，是江西宜春人，宋高宗紹興三十年(公元1160年)進士，任郴縣(今屬湖南)縣尉。先是筠州(今江西高安)上高縣有一家姓陳的，女兒新寡，又嫁給袁為妻。夫婦二人感情很好，便立下了彼此永不相忘，如果一個人先死，另一個則不得嫁娶的誓約。後來袁擔任了郴縣尉，上任以後，還沒任滿，陳氏便死了，袁因在任上，無法把棺柩送回老鄉。便暫時把棺木寄殯在大路邊一座寺院旁邊的山下。
以後，袁又調任桂陽軍平陽縣(今湖南桂陽)縣丞，便負了以前的誓約，又娶了奉新縣(今屬江西)塗家女兒為妻。帶了塗氏，一同往平陽上任。
半路上，經過埋藏他前妻的那座寺院旁邊，恰好袁有一個同年做官的在那裡，便約袁去見面吃飯。袁到了那裡才坐下，便看見前妻陳氏從外邊進來，用手指著袁大罵說:“平生的誓言說的什麼？你為什麼要負約，現在我不能饒你了！”這時大家只能看見袁抬頭向著空中喝叱，好像和什麼人爭執一樣，卻聽不到聲音。一會兒，袁又招呼他的隨從吏員，讓他寫一封回复城隍的文書。那吏員十分愕然，只得搪塞地說:“已回過文書了。”這樣，袁在酒席上再也不理主人，席散，也不向主人告別就走了。
回到旅館中，向塗氏詳細講了這件事。半夜，忽然發狂，從旅館跑出來，塗氏緊緊追趕，並拿了蠟燭照他。袁把蠟燭吹滅，便找到一口水井，投井自殺了。
（轉自夷堅志文白對照）
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◎勘災二則
勤慎猶防實惠無哪堪假手到胥徒
雙雙促壽休憐惜委檄原非催命符
有一縣丞（副縣令級），候補去江蘇，委任他接替前任縣丞管轄四個團鎮。到任時，前任官因病已亡故，靈柩還停放在衙署裡。他就帶著家眷暫時住在城隍廟裡。這一年遭水災，朝庭下令一方面免除百姓錢糧，一方面由政府發放賑濟。府台發下公文，命令他調查該轄區受災的戶口。同時府台也派了兩名委員下來一同處理災情。他與這兩名委員是舊交，很相投契，就留他們住在一起，每天只是飲酒作樂，而把處理災情的一切事務，全部委託給保甲，鄉董和團練去辦，致使他們得以狼狽為奸勾結舞弊，冒濫欺詐，從中漁利；受災的貧苦百姓，反而得不到一點實惠。不久，這位新任縣丞夫婦兩人先後無疾暴亡。委員中的一人回省出差，不到一月，也死了。這位縣丞還不到四十歲，向來沒有大過錯，突然遭到這樣的慘報。有人以為他是帶了家眷住在神廟裡，褻瀆了神靈，惹神發怒而受報的。但仔細觀察他的死因，就知道他遭冥譴的原因在於他玩忽職守，塗炭遭災的苦難百姓，並不是因住神廟而造成！
勘災又一則
道光庚寅年間，江北大旱，當地有關政府上疏請求賑濟安撫。受災戶口人數稍多，撫軍心中發生懷疑，就下令江蘇藩司從其所轄各州縣的府吏中，選派能乾而又廉潔的人員十名，會同地方官員進行複查。被選參予這項工作的人，都被認為是精幹者。但仔細看來，他們都承順撫軍的心意，在復查工作中刻意過嚴，受災百姓並未普遍得到賑濟，因而節省下來的賑款竟達上萬之巨。當時只有鄭祖經先生與某某人聯合複查的較寬，因此觸怒了撫軍大人，不得保薦。十人中有七人，因複查精嚴而得到上級獎賞。第二年，這七人都相繼無病而亡。鄭先生，因此前海運工作中有功勞，而從南匯縣丞被提拔為江都縣令。他的一個兒子，以孝廉而入中書省。與鄭先生一起作複查工作的某某，一直安然無恙。
本文來自《坐花志果》白話版
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◎遇難成吉靈驗記
明朝人項忠，虔心奉持《感應篇》，從貧賤到富貴，都虔誠敬信誦讀，不曾稍有間斷。正統年間，擔任兵部主事，跟隨皇帝遠征塞外。遭遇土木之變，被異族首領擒獲，羈押起來，留住不放。項公每次在氈房之中默誦《感應篇》，就有白光上升，首領不敢加害。一天看守的人離開了，項公趁機逃脫。白天行走在山間小路，晚上露宿於草莽之中。經常遇到虎狼，但並不攻擊他。歷經千辛萬苦，漸漸快到紫荊關。肚子飢餓難忍，都站不起來了。正好部落首領率領部隊出去打獵，有一士兵丟失一隻羊腿，正好掉在項公跟前，項公躺在石頭後面，士兵並未發覺。部隊走遠，項公撿起來吃了，稍微得到充飢。跋涉進關，腳上的骨頭都露在外面了，寸步難行。
後來，此事傳到京城，景泰皇帝召見，仍舊以原官起用。正統皇帝復辟，石亨、曹吉祥、徐有正等人，依仗幫助皇帝奪取帝位的功勞，大權獨攬，賣官鬻爵，項公由於耿直，被他們嫉恨，遭到排擠，被投入刑部大獄。頭髮中生出蟣虱，奇癢難忍，忽然有一隻飛鳥銜來一把舊梳子，從空中掉下，用來梳頭。後來項公出獄後，把這把梳子收藏在家廟中，昭示子孫。每當審訊的時候，項公只是虔誠誦讀《感應篇》以求解除災厄。審訊的官員雖然聽受曹石等人的意旨，施威相逼，但並不上刑，這裡面乃是神明在暗中相助的結果。後來曹石等人事敗，項公得以平反出獄。數年後升任兵部尚書，成為一代名臣，以福壽雙全而善終。看項公一生所經歷的事，遇難成祥，逢凶化吉，他的純粹忠誠之秉性，感動上天。而氈房升起白光，虎狼不侵，敵人丟失羊腿，飛鳥銜來梳子，這些事情，都是《感應篇》的威力感應啊!
湖州的孫邵和袁了凡先生友好，了凡先生將《感應篇》、《功過格》等書送與他。孫邵非常努力，自我勉勵，小心謹慎，腳踏實地按照書上說的去做。年過四十後，由貢生提拔為縣令。沒過多久，由於得罪了上級，被罷去官職，回到家中，非常貧困。認為天道渺茫，不足為憑，隨口吟詩一首，貼在城隍廟柱子上，詩寫到：“寡過多年不記功，老天何苦令予窮。有談報應津津者，此後聽如耳過風。”沒過幾天，孫邵得病，昏迷中看見有兩個鬼卒帶他面見陰間官員，官員說道：“你前生沒有行善種下福田。你目前所得，已經是命運被轉變很多了。”官員命令屬下取出生死簿給他看，孫邵看到，平生所做的事，大小都有記錄，那些受福之處都是本來命裡沒有而由於行善得到的福報，那些順利之處都是本來危險有災而由於行善而轉為平安。看完後，才確信報應絲毫不爽。冥官又叮囑他說：“砥行須求善行廣，為人應念苦人多。從今以後，你應當更加勉力自己，力行善事，不可懈怠。並且廣勸世人，積德行善，同結福果，不可無端埋怨神明，而遭陰司譴責。”然後叫他出去了。孫邵醒來後，倍加努力修身立德，反省過錯，親眼見到自己兩個兒子進士及第，步入仕途，享壽八十餘歲。
徐太史說：“自己身享高壽，兒子進士及第，這是由於悔悟後又倍加努力修行積德，命運得以轉變的緣故。再三反复品讀冥官的話，就知道歷史上殷浩書空，王朗拔劍，都不是安分守己、樂天知命的人。”
注：《感應篇》乃是救苦救難的天地靈文，消災免難的妙語真詮。如果人們能夠恭敬奉持，那麼隨時隨地都會有吉神護佑，一切凶神惡煞都會遠遠退避，自然而然可以遇難成祥，逢凶化吉了。
（本文來自《太上感應篇圖說》）
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來自上帝的恩典:仙佛菩薩奉上帝(老母)之命到全球各地的先天佛堂借竅說法!
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海嘯過後，仙佛臨壇慈悲 Part 1 & 2
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仙佛慈悲藉三才(天才，人才，地才)開沙批訓
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仙佛慈悲藉三才(天才，人才，地才)開沙批訓
天下大事唯此最先，您我小事唯先貫通
寧可相信有
萬一真是有，您我不吃虧
萬一真沒有，還是不吃虧
學識無他，先深入傾聽、研究、驗證、轉化、最後突破他、超越他
後學無才無德
聽仙佛說：修道者可以改變命運，就信了，經過三年真誠以待，果然多有感應
再聽說仙佛說：修行者不入山修行也不念經打座，紅塵中也能，一連貫作業實現人與人的價值，而且使一群人一起走在道路上，完聖三不朽立功立言立德。
身體如心靈，通則不痛，事事物物皆該掌握有貫通身•心•靈了嗎？
悟道因生果，從此開心，跳夢裏的慾求。
仙佛開沙，天曹人曹地曹皆能聽法語，地曹免受苦刑，九玄七祖盡能聽課，明理放下、開悟覺醒，輪迴轉世再修得三寶，天榜掛號，闖關成功封果位。
一群開心上課的修道者，享受到真正由心而外的快樂，而且歡樂可以好久好久，並且多數都超過30年以上的同修道親~~難得矣！
科學與古聖前賢經典
道化人生👉超凡入聖👉充實而有光輝👉絕對目標，覺悟之後追那永恒不變的絕對幸福
從原子.分子.夸克.超弦.上帝粒子.能量波，證明上帝存在，觀察者就是明明上帝的吸引力，
原來固體物品與人體，到了原子分子都是一樣的
不同的是，意識創造一切，
現在的生活，都是您30年前觀察出來的，開始為自己與社會國家立下願望吧！
科學在過去、在古代，佛祖說：「佛觀一碗水，八萬四千蟲」微生物早早就知道...現代資訊爆炸，真假難辨，唯有像古人孔孟聖賢要智慧得福田，創立道化人生之道路，您我皆為助功封果，從此過著幸福美滿的歡樂家園。
仙佛慈悲藉不知情人士批訓
泰國靈異節目: 泰國人求道印證
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吴永健
【希望之聲2019年3月17日】（本台記者吴永健綜合報導） 齊（479年-502年）是中國歷史上南北朝時期南朝的第二個朝代。為蕭道成所建。史稱南齊（以與北朝的北齊相區別）或蕭齊。
蕭鸞是齊高帝蕭道成之侄，自小父母雙亡，由蕭道成撫養，蕭道成對其視若己出。
蕭道成的孫子蕭子懋、他的手下們，在遭遇蕭鸞一場瘋狂的殺戮的過程中，有一起靈異事件很耐人尋味……
事件發生在公元494年，南朝齊第三任皇帝蕭昭業即位不久，西昌侯蕭鸞發動政變，弒殺了蕭昭業，改立蕭昭文為皇帝，掌控了南齊的軍政大權。雖然大權在握，蕭鸞還是感到有些不安，自己畢竟因弒君而聲名狼藉。
蕭鸞原本是齊高帝的侄子，屬於皇族的遠支，他擔心其它宗室子弟會成為篡位路上的絆腳石，於是開始瘋狂屠戮宗室諸侯王。
齊武帝第七子、晉安王蕭子懋聽說自己的八弟、十六弟等先後都被蕭鸞誅殺，異常氣憤。防合軍將陸超之勸他，不想俯首就戮，就得起兵抗爭。蕭子懋聽從了陸超之的建議，迅速謀划起兵事宜。
蕭子懋的母親阮氏住在建康（今屬江蘇南京），蕭子懋派人把母親接來，並在信中告知了起兵的事。阮氏隨口把這事兒告訴了同母異父的哥哥於瑤之，和他一起商議。想不到於瑤之派弟弟殺掉了自己的外甥蕭子懋，主子死了，手下立刻作鳥獸散，只顧逃命去了，惟有陸超之不肯離去。
於瑤之和陸超之有交情，於是派人勸他逃跑。陸超之臉上毫無懼色，對來人說：「人皆有死，此不足懼！吾若逃亡，非唯孤晉安之眷，亦恐田橫客笑人！」——人都難逃一死，沒什麼可怕的，我若逃跑，晉安王的家眷誰來照顧？恐怕會遭致田橫門客的恥笑啊！
隨後，朝廷派王玄邈去抓捕晉安王的殘餘黨羽。
陸超之的一個門生見老師大勢已去，不想被牽連。但是他並沒有選擇逃跑，而是心生一絲邪念，一雙餓狼一樣的目光，幽幽地盯着自己的老師。這個門生瞬間決定，殺了老師，向朝廷請功領賞。
門生裝作拜謁陸超之的樣子，趁其不備，拔刀砍掉了陸超之的頭顱，陸超之的身子卻依舊端坐不倒。門生嚇壞了，慌亂中包起老師的頭顱，跑到了王玄邈的軍營中搖尾乞賞。
面對人面獸心的無恥小人，王玄邈非常厭惡，但又不好發作，只是命令他把頭顱帶回去，與屍體合在一起，為老師守靈。
王玄邈決定厚葬陸超之，葬禮開始，門生受命為老師抬棺材，走了沒幾步，棺材突然向門生一邊傾斜，很快墜落下來，鬼使神差一般，砸中了門生的腦袋。等到眾人重新把棺材抬起來，那個門生頸骨折斷，已經一命嗚呼了。
「門生亦助舉棺，棺墜，壓其首，折頸而死。」
故事結束了，你會不會覺得這個故事一如往常的玄乎其玄？
事實上，它既不是出自民間故事，也不是出自野史記載，而是堂而皇之地記載於正統的史學著作《資治通鑒》之中。
《資治通鑒》是北宋司馬光所主編的一本長篇編年體史書，共294卷。《資治通鑒》為宋神宗取意“有鑒於往事，以資於治道”。
聽到奏報，得知那個門生的死訊，王玄邈也不禁感嘆道：「這是義士有靈啊！」
關於「信義」二字，您有什麼感言呢？
（本篇文章和圖片經希望之聲編輯製作，轉載請註明希望之聲並包含原文標題及鏈接。）
責任編輯：李靜柔
▼上述文章完整內容請看下列之原文網址:
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▲ 有史以來最可信的靈界見聞錄，牛頓級科學家往返靈界27年，帶回了整個靈魂系統最震撼的解讀，竟然與現代科學研究不謀而合！
▲ 你信科學，但科學家們卻在信佛！揭秘！改變世界的名人眼中的佛教！
★《中庸》 第十六章 鬼神之為德
子曰：「鬼神之為德，其盛矣乎。視之而弗見；聽之而弗聞；體物而不可遺。使天下之人，齊明盛服，以承祭祀。洋洋乎，如在其上，如在其左右。詩曰：『神之格思，不可度思，矧可射思？』夫微之顯。誠之不可揜，如此夫。」
★《孟子．梁惠王下》
曾子曰：『戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。』
※備注：聖人都肯定鬼神與因果報應之事，但是世間有些人卻偏偏不相信聖者的聖言量，所以每個人務必要接受聖賢教育才能明白宇宙人生的真理而不會變成個無知之人!
▼看看底下這些真實案例，那些不信鬼神與不信因果報應的人應該調整自己的觀念了吧！
▲家具騰空亂飛嚇走保母！？驚！英國好「兇」弟發怒！拉姊耳環示威！？
▲她分享曾遊地府的真實過程 奈何橋旁的墮胎嬰靈怨念真的很深！
▲比丘尼天眼通？冤魂入夢破兇案《@台灣大代誌 》20210425
▲《性理題釋》活佛師尊 編著
◎《性理題釋》濟公活佛慈悲:
愚笨之人心暗，心暗所以不識高低， 不知有天堂地獄，不信有六道輪迥。但知貪花戀酒，殺生害命，而供囗腹。一生中殺害百千萬億眾生身，結下 百千萬億性命債，輪迥相遇，遞相食瞰，無有了期。何以故？
一切牛馬豬羊，畜生之類，皆是累世冤親，善惡眷屬，至墜入輪迥，改頭換面，來作畜生。愚人殺食， 即殺自己父母，即食自己眷屬之肉。父遭子殺，輪迥路上，父子不知，相殺相食，無有休止，一失人身，萬劫不復，此之謂愚人。
故倉頡夫子造肉字，一個窩內兩個人。俗云算來即是人吃人，即此義也。
▼仙佛訓文請看下列網址:
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▼看看底下這些真實案例，請大家要建立正知正見，千萬不要成為仙佛所說那種不信真理的愚人們！
◎清代大學問家講的靈界事 歷時300多年
來源: 大紀元 作者: 仲翁
清朝才子袁枚曾經從大學問家錢大昕那兒聽來一件奇事。錢大昕是蘇嘉定人，這件奇事發生在他家鄉臨縣紹興上虞。
錢大昕是乾隆年間進士（公元1728-1804年），十八世紀很有成就的史學家，考訂了《宋史》、《元史》，另外在金石學、文字音韻學上很有建樹，對天文歷算學也專精。大學問家錢大昕卻是給才子袁枚講了聽聞來的靈界的事情，袁枚把它寫在《子不語》留下來了。
他說紹興上虞縣官署的後院有座古墓，相傳新任縣令到此上任，必先到城隍廟拜祭城隍爺，然後到這座古墓前祭拜。這種慣例，已相沿幾百年了。
乾隆年間，有一任上虞縣令姓冉。他到任時，縣衙禮房的官員根據慣例，也請他前去祭拜古墓。冉某問道：「從前的縣令到任時，有不去祭拜的嗎？」禮房的官員按實答道：「只有張老爺性格倔強，沒有去祭古墓。現在這位張老爺做了湖北布政使了！」冉某聽了后就說：「那我就要學一學這位張老爺了！」
冉某沒有去祭拜古墳，也沒放在心上。一天，他正在公堂上審理案子。忽然，有個穿戴著古衣古冠的人乘車子到來，大搖大擺走上公堂。冉某大聲斥責通報小吏為何有客不報！
他的話聲未落，來者就上前把冉某拉到書房。書房傳出叨叨絮絮、嘵嘵不休的話語聲，但聽不清楚，只聽得冉某與來者似乎在爭論。不多一會兒，衙吏發現來者突然不知去向，冉某卻已昏迷在地上，不省人事。
這時有鬼魂附在冉某身上說話了：「我姓蘇名松，元朝末年進士，曾任上虞縣縣令。後來在戰亂中死了，葬在這裏。那赫赫有名的劉伯溫（劉伯溫名基，字伯溫，生於公元1311年），算起來還是我的後輩呢！你竟如此大胆，上任后不來祭我！」
有人說了以前張縣令上任時不拜古墓的例子駁斥鬼魂，鬼魂說：「張某那時祿位很盛，我對他沒奈何。現在他的運氣將盡，到時我要挖掉他的眼珠！」
冉某的家人嚇壞了，就圍跪在地上，懇求鬼魂開恩，並且許諾要多準備牲禮來祭祀它。過了好一陣子，冉某才蘇醒過來。醒來后，冉某也感到害怕，就穿戴了官服，到古墓前拜祭。不久，他果然就安然無恙了。
不多久，那位不拜古墓的前任縣令張某，在湖北布政司任上因事受蒙蔽而犯了過失，被罷了官，接著雙目也漸漸失明了。
資料來源：《子不語》
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◎神仙故事：宋秀才遇仙人點化
清朝時期在湖北武昌有位宋秀才，他深感世俗人情淡薄，而他自己又在科舉考試中屢次都名落孫山，於是便到江陵那兒遊玩以消解心中的不快。一天晚上他經過城隍廟，遇到一個道士，長面孔，肥下巴，鬍鬚有四尺多長，銀白如雪。
宋秀才驚奇於他的相貌，便邀請他到自己的寓所，招待酒食，他都不推辭。等到倆人對酒縱談起來，那道士說：我聽說神人、聖人皆不求名，那你幹嘛要為世俗中的虛名而苦惱呢？實是名的主人，名是實的賓客，你幹嘛苦苦求名去作賓客而不當主人呢？
宋秀才一聽便深為自己過去追求科舉的虛名而慚愧，於是便請教道士長生之術。道士說：人生世間，普通人哪能長生不死？你能去名務實，這就是長生之道。你沒有聽到過劉綱說的話嗎？大凡人的壽命本都可活百歲，只因為執著七情六欲，砍伐了根本，枯竭了源泉，精神顛倒，瞬息之間千變萬化，弄的精神困倦疲備，自然難盡天年長壽。譬如清淡的泉水，被加進的五味擾亂，要想它不敗壞腐臭，是不可能了。你不懂這種道理，哪裡能長生呢？宋秀才聽後連忙拜謝不已。
這一夜月光如晝，道士說：你能跟我遊歷嗎？宋秀才說：這正是我的心願。道士便從懷里和袖中取出兩隻紙鶴，用水噴了一口，紙鶴猛然長大，變成活的了。道士和宋秀才各跨一隻鶴，他囑咐宋秀才不要回頭看，用手掌拍了一下鶴並說：起飛！那鶴便拍打翅膀，發出長鳴，直上雲天飛翔。鶴背十分安穩，騎在上面從空中俯視地上，那看的是清清楚楚，就像人看自己手掌中的紋路一樣。道士一隻手抓住宋秀才的臂膀，另一隻手則指點著下面的山山水水，說某地一點雲煙，就是某府某州某縣；某地像個小土山；某地像倒扣的杯子；某地像連在一起的墳堆；那就是某山某峰等等。他又指著一抹如銀線似的閃亮的水光說：這就是長江。宋秀才問：洞庭湖在哪裡？道士指著像小鏡子似的一點光亮說：那就是。
宋秀才見此情景暗自想：人的一生不過象蟬一樣短暫的寄生在世上罷了，與浩瀚的天地比起來，人真是恒河中的一粒沙，實在太渺小了啊，真的是滄海一粟啊！我的一生又是多麼的短暫啊！我所不能徹底放下的，不過是妻子兒女之情罷了。
宋秀才執著親情的念頭一動，道士就長嘆一聲鬆了手。宋秀才馬上就飄飄落到地上，只覺的像風吹秋葉一般，一點也沒有受傷。這時有人聽到了落地之聲出來察看，宋秀才一看出來的正是他的妻子兒女，原來宋秀才從空中飄落，回到了自己武昌家中。家人相見都很驚異，宋秀才於是詳細講了事情的經過。從此宋秀才便努力追求神仙之事，不再追求科舉當官了。
──轉自《正見網》
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https://www.epochtimes.com/gb/9/8/17/n2626364.htm
◎鬼神不可欺
老僕人魏哲聽他父親說：順治初年，有位某生，距他家八九十里，忘記姓名。
某生和自己的妻先後過世，過了三四年他的妾也死了。妾死時，趕上他家的佣工夜行避雨，住宿在東岳祠堂廊下。傭工似夢非夢，見某生扛著木枷站在庭前，妻妾跟隨身後。有位衣帽類似城隍的神，彎腰施禮對東岳神君說：“某生污辱了二人，有罪；救活了二命，也有功。應該功罪互相抵消。”岳神生氣地說：“二人因怕死忍受恥辱，還可以饒恕。某生救活這二人正是因為他想侮辱他們。只應該定罪，為什麼要說功罪相抵呢？”揮手讓城隍退下。某生和妻妾也隨城隍走出庭來。
傭工害怕不敢作聲，天明回來告訴家人，沒人能夠解釋其中的緣故。後來有位某生的舊僕涕泣說：“奇怪，主人竟因這件事被捕受審！這事只有我們父子知道，因我們蒙受主人深恩，所以誓不說出。如今事情已隔兩朝，才敢追述這件往事。
“兩位主母實際上都不是女人。明朝天啟年間，魏忠賢害死裕妃，裕妃的宮女和內監，都被密秘地捕送東廠處死，死得相當悲慘。其中有兩名內監逃匿起來，一名福來，一名雙桂。一人因與主人曾經相識，而主人當時正在京都經商，所以二人夜間投奔主人求救。主人把二人引入密室，我當時就從穴隙中偷偷窺視。主人對二人說：'你們的聲音相貌在男女中間，與一般人不同，一出門必被捕獲。如果改扮女裝，就尋找不到了。然而，卻沒有兩位無夫之婦寄宿人家的道理，形跡可疑，也會必然失敗。二位的身體已經清理乾淨，本來就與婦人沒有什麼不同，如果肯屈身做我的妻妾，人身安全也就萬無一失了。'
“二人進退無計，沉思了好久，最後一同屈從主人。主人為他們置辦婦女衣飾，扎了耳眼，逐漸戴上了耳環；又買來軟骨藥，暗中為他們纏了足。幾月以後，兩位內監居然成為俏麗的婦人。
“於是主人用車把她們載回家，偽言是在京都娶的。二人久居宮內，面色白皙，性情溫雅，沒有一絲男人的徵狀。加上此事出乎人的意料，竟沒有一個人發現真相。人們只是驚訝她們不做女紅，但也認為原因在於恃寵驕惰而已。
“二人感激主人的救命之恩，所以在事件平定以後也就甘心侍奉主人，白頭偕老了。”
不過，主人當時實際上是用巧言誘騙迫脅二人，並不是同情二人的窮困危境，冥司的譴責是非常應該的。'人可欺，鬼神不可欺'，這句話太可信了。”
本文來自《紀曉嵐講的600個因果故事》
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◎蔽人之善
棄女拋男實可悲，雲鬟一任曉風吹。
至今指血題詩處，慘勝羊公墮淚碑。
福清的王烈婦美麗並富有才華，嫁給士人做妻子，生下了子女。賊兵的軍隊侵犯福建時她被擄去了。王烈婦求死不得，於是跟著軍隊行走。賊寇的頭領多次觸犯她，都採用巧妙的計策脫身了。由於王烈婦長相殊麗，賊兵首領心裡喜愛她，不忍心違背她。
軍隊來到清風嶺，山高千仞，下邊臨著極險惡的溝壑。王烈婦說道：“得到了死的地方。”假說是想遊覽欣賞，賊兵首領答應了。王烈婦走到峰巔最高地方，看見有一塊方形石頭，像鏡子一樣平整，咬破手指浸著血寫詩道：“君王無道妾當災，棄女拋男逐馬來。夫面不知何日見，妾身應料幾時回。兩行清淚頻偷滴，一道愁眉鎖不開。回首故鄉看漸遠，存亡兩字實哀哉!”寫畢詩，投下懸崖死了。賊兵首領驚訝感嘆，為她設立祭奠。
當時有名的士人楊濂夫住在西湖，喜歡評價海內外的詩歌文章，看了王烈婦的傳記，笑著說道：“被擄掠後不馬上殉死，跟著行走了很遠，這有什麼可取之處呢?”拿著筆在王烈婦的傳記後寫道：“介馬駝行萬里程，清風嶺上血書成。只同劉阮桃花色，不似巴陵汗水清。”後來，楊濂夫六十歲還沒有兒子，每天祈告上天。晚上，他夢見宏教真君告訴他道：“你知道沒有兒子的緣故嗎?王烈婦昭昭如日月經天，你卻拿劉阮事與她相比，用心太刻薄了。你雖然不能夠損害王烈婦的名聲，但是，遮蔽了她的善行，用心太苛刻了，所以遭受到嚴重的懲罰。”楊濂夫醒來後，在第二天燒香認錯，改寫從前的傳記道：“天荒地老妾隨兵，天地無情妾有情。指血囓開霞嶠赤，苔痕化作雪江情。願從湘瑟聲中死，不逐胡笳拍裡生。三月子規啼斷處，秋風無淚寫哀銘。”隨即楊濂夫夢見王烈婦來感謝他，不久他有了兒子。
明代萬曆年間，江陰縣編寫縣志，一位生員有才華，參與這件事。偶然遇見兩位節婦，有名字記載，但是沒有確實的事蹟可以考證，於是取消了她們。城隍廟的道士晚上聽見兩個婦人哭泣傾訴道：“我們一生苦守貞節，死後被記載在縣誌上。某位生員不查訪，不將我們的行為加以表彰，反而連名字也取消了，請求追究這件事。”神仙說道：“這位生員理當登第，既然輕視節婦，應當削去他的祿位，讓他在生員的位置上遭受挫折。”兩婦人哭著拜謝離開了，生員聽說後將此事斥責為妄談。第二年果然考試劣等，被剝奪廩生資格，於是憤恨抑鬱而死了。
常州進士蔣煜當麻城縣令時，有位賣豆腐的人拾到五兩銀子，拿著回家告訴了婦人。婦人囑咐他等候失主，歸還銀子。鄰居看見了，都因此讚美。一會兒，遇到丟失銀子的書生，檢驗核實，全部給了他。旁邊的人讚嘆賣豆腐之人的義舉，勸書生酬謝五星銀子，書生不答應，賣豆腐的人也生氣了，於是爭鬥哄鬧。書生禀告到縣衙，假稱丟失了納糧的十五兩銀子，被賣豆腐人撿獲，今天只還了三分之一，剩餘的銀子吞沒了，懇求追究。蔣煜隨即拘拿審訊，得到了詳細情況。他即叫來賣豆腐人的婦人和鄰居，與勸酬謝銀子的人的供詞相符合。蔣煜責備書生道：“你的銀子果然十五兩嗎?”書生不能改口，回答說“是”。蔣煜說道：“你丟失銀子的數量和他拾到的數量不符合，想必另有拾到的人，你可到別處查訪，這銀子與你無關。”蔣煜就把銀子給了賣豆腐的人。書生咋舌出去了，地方上人們拍手稱快。
注：
凡是人們的長處，都叫做善，一定阻抑它，使它不能明顯;遏制它，使它不能得以通達。士人和庶人這樣，只是自己毀了他的心術，毀壞了他善良的根基。操持權力掌握政治的人這樣做，一定會排擠英才賢人，埋沒了正直的士人，對上貽誤了國家政治，對下傷害了老百姓，所關涉的豈能是小事?
（本文來自《太上感應篇圖說》）
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◎毀人稱直
刻薄存心冒直名，舌鋒到處莫能攖。
飄流異地身先死，中冓貽羞報不輕。
明代嘉靖年間，豫州人周景瑜性格極為狂盪放任，認為天下沒有一個讓自己滿意的人。看見人們做好事，不是詆毀“腐儒齋公”，就是說“姑息養奸，沽名釣譽”，又說“假公濟私”。種種惡毒的語言，使人難以接受。至於看見別人犯了錯誤，或者寫詩句，或者編造歌謠，到處傳播宣揚才肯罷休。他曾經對人說：“是是非非分明，是夏代、商代和周代的正直之道，近代阿諛奉承成了風氣，上天不生我，誰為世上挽救頹廢的風氣?”他又自己誇自己文章是天下第一。他的兄長曾經嚴肅地勸他，他回答道：“兄長的文章是茅房草屋，只可藏土缶和瓦器於其中，弟弟的文章卻是五鳳樓，衣冠之富有，金玉之奇異，沒有不具備的，怎麼可以與孟郊、賈島這樣的窮寒之士相提並論?”這年，參加鄉試，他的兄長榜上有名，周景瑜落榜了。兄長笑著對他說道：“茅房草屋有了主人了，弟弟的五鳳樓建造好了沒有?”周景瑜雖然慚愧不能回答，而心裡更加氣恨，他將應當分有的田地，全部典賣給人，想去都城另外尋找事業，以期望有一天發達，以堵住兄長的嘴巴。怎麼知道罪孽既然深重，報應自然加速。周景瑜閨門不謹慎，給家庭帶來了羞辱。他的妻子平素有外遇，將他變賣家產得的銀子分文不留，與所喜歡的人約定，把銀子全部帶上逃走了。周景瑜恐怕有礙面子，不敢向官府報案，每天關住門苦悶地坐著，不和親戚朋友見面。知道這件事的人，改編古語嘲笑道：“周郎文字高天下，賠了夫人又失金。”周景瑜於是四處流落，多年沒有回家。有人傳說他在鄰近的城邑喝醉酒後去廁所，掉進廁所死了。這是惡口詆毀他人的報應。
天門有個書生聶某，向來享有文章的盛名，在同城姓鄒的紳士家教書。鄒某去等候選派官職，派一個婢女供他使用。聶某挑逗婢女，鄒某的妻子罵聶某並辭去了他。聶某想辦法掩蓋他的過失，宣揚道：“鄒夫人效仿卓文君，我恥於學習司馬相如。”於是找原因推託回家了。鄒某回來後，聽了這件事很生氣，到了城隍廟呈疏文申訴，晚上他夢見神明告訴他道：“聶某天賦的祿位很高，不是我能製服他的，可以到府裡申訴他。”鄒某醒來後，按照神明的話做了。一天，聶某正在書房，忽然戰抖地大聲叫道：“有府裡的差役傳訊我，不能緩慢。”他閉上眼睛狂奔，家人根本拉不住，像有人驅趕一樣。來到府郡的泥頭神前，自己打自己的臉，把事情的前後經過敘述得很詳細，觀看的人都擠滿了。鄒某於是準備了匾額，答謝神明的保佑。學使來到郢城主持歲試，題目是“我四十不動心”。閱讀聶某的文章感到很好，想將他放在第一名，結尾一句卻忽然寫道：“今天試著將夫子放於花街柳巷，燕國的美女在前，趙國的女子在後邊，夫子的心動不動呢?說動就動。”學使特別驚駭，將他的捲子排定為劣等。於是聶某發瘋了，他自己說幽冥的差役來追趕，竟然自殺死了。我從天門來到郢城，曾經親眼看見匾額。
康熙年間時，有一年江南科舉放榜，人們的議論嘩然。某位書生說得特別詳細：“某人因為行賄賂得中，某人不會寫文章，某人缺乏德行。”凡是碰到人，無不娓娓地講述這事。一天晚上，他夢見穿金甲的神明責備道：“某人的先祖積累德行，某人服侍父母特別孝順，某人有陰德而人們不知道。你全部詆毀他們，難道是說神明不公道嗎?你的科名已登記在下一科，因為這件事不但科舉登第沒有希望，壽命也不長久了。”某書生醒來後，舌頭生病死了。
注：
“直”是正大光明，毫無私心的意思，不是以喜歡攻訐別人為正直。如果玷污他人的名聲，以達到自己的快意，只會映襯出自己淺薄的德行。程頤(北宋哲學家，世稱伊川先生)說道：有賢德的人談論人，應當從有過錯之處看他的優點，不應從無過錯處尋找過錯。這是聖賢的存心。那些詆毀他人的人是自己徒然造口孽，有什麼正直可言?
（本文來自《太上感應篇圖說》）
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◎虛誣詐偽
非笑由人面不赬(chēng)，一生言行少忠誠。
當時難對親朋面，死後猶留說謊名。
邱倚相嗜酒如命，每天喝的醉醺醺的，一生沒一句實話。遇見讀書人就談論詩文，遇見商人就談論生意，遇見官府裡的人就談時事，滔滔不絕，口若懸河。其實都是胡說八道，毫無根據，經常被人批駁，他也不以為然。當時文宗每年一度的考試，邱倚相在大門上懸掛紅彩，遍告親戚朋友，說自己考中秀才了，大家說他的文章寫的什麼也不是，怎麼能考上呢?但是這種事沒有說謊的道理，只好相約帶著賀禮前去賀喜。正在飲酒的時候，學府的門丁拿來一份考中的名錄，發現並沒有邱倚相的名字，大家都嘲笑他，邱倚相舉杯飲酒，毫無羞愧。第二天，大門上的紅彩還在那掛著，有人問他，他說：“我為小女辦婚事，眾人誤認為是我入泮。”又問他親家是誰，又含含糊糊說不上來。一天，匆匆忙忙進城，很慌亂的樣子，眾人問他怎麼回事，他回答說：“我哥哥姦污婢女的事情敗露，被縣衙派人抓去了。”眾人正在嘆息的時候，正好他的哥哥過來了。看見眾人面帶笑容，向大家問明緣故，打了他幾十個大嘴巴子。他的妻子金氏流產身亡，送信到妻子娘家，他的舅兄弟們都說肯定是哄騙我們的葬儀，供他買酒喝，一定不是實話，最後都沒去。他被人不信任到這種程度。邱倚相後來身染重病，仍然勉強起身，對著北方跪拜，作叩謝的樣子，人們問他，回答說：“我一生聰明正直，本府城隍神召我作東房書吏，每天侍奉左右，深得神明信任，任期滿後就升任土地神。告訴親戚朋友，每到清明就祭奠我，我在暗中一定給予照應。”人們都說邱倚相一生虛無詐偽，做了鬼也改不了老毛病。
明朝崇禎年間，有個叫郝三善的人，是順天人，詭詐多端，人們給他起了個外號叫“郝三騙”。凡是和他認識的人，沒有不被他騙到的。如果不甘心受騙，上門找他討說法，他又編謊話含糊應付。如果不相信他的謊話，從早到晚坐在他家等著索要被騙走的東西，他又出惡語頂撞。別人被騙受窮，他確因為騙人致富，旁觀的人都說為什麼這樣的壞人不見有報應。沒過多久，流寇進城，郝家錢財被搶光，房子被燒毀，老婆孩子都被擄掠而去。郝三善到賊寇的軍營去打聽妻子的消息，他自己也不知下落。
雲南的阮祥，三十八歲，有兩個兒子，四個孫子。此人不干好事，欺人騙人，無惡不作。有朋友勸他說：“行善的人吉祥，作惡的人遭殃。你為什麼不拿古今因果報應的善書讀一讀呢?”阮祥說：“我也曾讀過，但是只覺得所講的善事，和我不符合，所講的惡事，我感覺很相投，讀他有什麼用?”一天夜裡，阮祥夢見一位身穿紅衣，頭戴金冠的神明對他說：“你朋友勸你做好事，你為什麼不當回事?如果還不知悔改，必會削減你的壽命，剝奪你的子嗣。”沒過多久，兩個兒子考中秀才，十年之內家中更加富有，於是得意洋洋地說：“人說的話，神說的話，都不足為信。”沒過一兩年，阮祥得了發狂的病，死掉了，還不到五十歲。家業衰落，子孫都相繼死去。
【註解】
毫無根據地亂說叫做“虛”，無中生有污衊於人叫做“誣”，詭詐矇騙叫做“詐”，欺世盜名叫做“偽”。這種人憑藉自己的智巧，即使能騙人一時，時間長了一定會敗露，到時候身敗名裂，有什麼好處呢?
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◎咒詛求直
誦法閨箴莫逞兇，鉛華勿禦守三從。
與其詛咒明心跡，避謗何如反責躬。
楊寡婦性格極為強悍，還沒有四十歲，就死了丈夫，留下一個七歲的兒子。就請了一個姓曹的來做家庭教師。曹某是楊門的女婿，所以認楊寡婦為叔岳母，早晚相見。楊寡婦家業雖然豐厚，卻最是慳吝，一文不捨，常常粗茶淡飯度日，惟獨對曹某事事大方，銀錢米穀託他掌管，不問出入之數。而且每天以美味佳餚招待。楊家眾媳婦都懷疑她。一天曹某偶然離開，眾媳婦就到他書房中翻他的箱子，翻出釵環一包，是楊寡婦平常佩戴的。拿了給楊寡婦看，她說：“前幾天我曾麻煩曹女婿給拿出去另換新式的，想他是忘記帶走了。”後來，眾媳婦又從寡婦枕邊找到了一柄金扇，是曹某的東西。楊寡婦說：“這是我剛才到書房偶然拿來的。”眾媳婦都笑著說：“前之釵環是曹偶然忘記，今之金扇是你偶然拿來，天下的偶然之事怎麼這麼多呢?”寡婦惱怒說：“照此說來，難道我與曹女婿有私情嗎?”說完就對神明哭訴，每天對天詛咒，來表明自己的清白。但待曹某卻相厚如故。適逢端午節，曹某並沒有回家，楊寡婦就治辦酒菜，與曹某在荷亭上對飲，一邊飲酒，一邊咒罵。侍婢送來了粽子，兩個人還沒吃完，寡婦忽然說頭痛，攙扶回房中，不一會兒就死了。曹某回去睡到第二天辰時還不起，開門一看，也已經死了。人們都說這是上天的報應。詢問她的侍婢們，都說：“兩人雖然形跡可疑，但並無苟且不正之事。”
哎呀!古人說過：“避謗不如自修。”箱內的釵環，枕邊的金扇，這些都令人懷疑。作為一個寡婦，應當找一個老成持重的家庭教師，閉門克守婦道，日久見人心，不用去表白也自己就清白了。身處嫌疑之地，還荷亭設宴，飲酒作樂，雖說無私情，可是有誰會相信呢?惡言咒詛，只能是加速自己的死亡。
有個婦人與人私通，又偷了鄰家的一塊手巾。鄰居家人辱罵，她丈夫聽見了，就咒詛說：“我妻子若真的與人私通或偷了你的手巾，就被天打雷劈。要是沒有，你們也該這樣。”沒多久，夫婦果然被雷擊而死。丈夫肋下有四個字，是“癡人保妻。”妻子肋下也是四字：“行姦為盜。”
蘇州槃門章惟一的妻子嚴氏，有個妹妹嫁給一戶姓徐的人家。嚴氏去探望妹妹，就偷了妹妹的一個金釧回來。妹妹知道是她姐姐幹的，就讓一個老嫗去婉言索要。嚴氏惱怒，竟拉著老嫗一同到城隍廟去賭咒，以表明自己的清白。回家後第三天，舌頭就忽然長出一寸多長，口不能言，只是呼叫：“還、還!”一個月後就死了。他丈夫開箱檢視，果見有個金釧，怕增加妻的罪孽，就暗暗派人給她妹妹送去。妹妹不忍收，就變賣了錢，為姐姐做了佛事，來懺悔她的罪。
康熙七年，山東地震，沂州有個客商把百匹布、十千錢寄存在范氏的旅店裡。地震結束後，去索要。范氏只給了布，藏匿了他的錢。商人再次去要，范氏就指天賭咒：“如果藏匿了你的錢，立刻就被壓死。”話還沒說完，房子就倒塌了，只有范氏一個人被壓死。錢藏在床下，客商嘆息一番去了。
注：
“咒詛”，就是對神明發誓。“求直”是指因自己理虧，而想藉咒詛表明自己的清白。小人在迫不得已的時侯，明知自己所為不對，也要藉著對天地神明發誓來掩飾，卻往往果如其所咒，慘遭橫禍。這的確是很可怕的。
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◎袁從政
袁從政，是江西宜春人，宋高宗紹興三十年(公元1160年)進士，任郴縣(今屬湖南)縣尉。先是筠州(今江西高安)上高縣有一家姓陳的，女兒新寡，又嫁給袁為妻。夫婦二人感情很好，便立下了彼此永不相忘，如果一個人先死，另一個則不得嫁娶的誓約。後來袁擔任了郴縣尉，上任以後，還沒任滿，陳氏便死了，袁因在任上，無法把棺柩送回老鄉。便暫時把棺木寄殯在大路邊一座寺院旁邊的山下。
以後，袁又調任桂陽軍平陽縣(今湖南桂陽)縣丞，便負了以前的誓約，又娶了奉新縣(今屬江西)塗家女兒為妻。帶了塗氏，一同往平陽上任。
半路上，經過埋藏他前妻的那座寺院旁邊，恰好袁有一個同年做官的在那裡，便約袁去見面吃飯。袁到了那裡才坐下，便看見前妻陳氏從外邊進來，用手指著袁大罵說:“平生的誓言說的什麼？你為什麼要負約，現在我不能饒你了！”這時大家只能看見袁抬頭向著空中喝叱，好像和什麼人爭執一樣，卻聽不到聲音。一會兒，袁又招呼他的隨從吏員，讓他寫一封回复城隍的文書。那吏員十分愕然，只得搪塞地說:“已回過文書了。”這樣，袁在酒席上再也不理主人，席散，也不向主人告別就走了。
回到旅館中，向塗氏詳細講了這件事。半夜，忽然發狂，從旅館跑出來，塗氏緊緊追趕，並拿了蠟燭照他。袁把蠟燭吹滅，便找到一口水井，投井自殺了。
（轉自夷堅志文白對照）
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◎勘災二則
勤慎猶防實惠無哪堪假手到胥徒
雙雙促壽休憐惜委檄原非催命符
有一縣丞（副縣令級），候補去江蘇，委任他接替前任縣丞管轄四個團鎮。到任時，前任官因病已亡故，靈柩還停放在衙署裡。他就帶著家眷暫時住在城隍廟裡。這一年遭水災，朝庭下令一方面免除百姓錢糧，一方面由政府發放賑濟。府台發下公文，命令他調查該轄區受災的戶口。同時府台也派了兩名委員下來一同處理災情。他與這兩名委員是舊交，很相投契，就留他們住在一起，每天只是飲酒作樂，而把處理災情的一切事務，全部委託給保甲，鄉董和團練去辦，致使他們得以狼狽為奸勾結舞弊，冒濫欺詐，從中漁利；受災的貧苦百姓，反而得不到一點實惠。不久，這位新任縣丞夫婦兩人先後無疾暴亡。委員中的一人回省出差，不到一月，也死了。這位縣丞還不到四十歲，向來沒有大過錯，突然遭到這樣的慘報。有人以為他是帶了家眷住在神廟裡，褻瀆了神靈，惹神發怒而受報的。但仔細觀察他的死因，就知道他遭冥譴的原因在於他玩忽職守，塗炭遭災的苦難百姓，並不是因住神廟而造成！
勘災又一則
道光庚寅年間，江北大旱，當地有關政府上疏請求賑濟安撫。受災戶口人數稍多，撫軍心中發生懷疑，就下令江蘇藩司從其所轄各州縣的府吏中，選派能乾而又廉潔的人員十名，會同地方官員進行複查。被選參予這項工作的人，都被認為是精幹者。但仔細看來，他們都承順撫軍的心意，在復查工作中刻意過嚴，受災百姓並未普遍得到賑濟，因而節省下來的賑款竟達上萬之巨。當時只有鄭祖經先生與某某人聯合複查的較寬，因此觸怒了撫軍大人，不得保薦。十人中有七人，因複查精嚴而得到上級獎賞。第二年，這七人都相繼無病而亡。鄭先生，因此前海運工作中有功勞，而從南匯縣丞被提拔為江都縣令。他的一個兒子，以孝廉而入中書省。與鄭先生一起作複查工作的某某，一直安然無恙。
本文來自《坐花志果》白話版
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◎遇難成吉靈驗記
明朝人項忠，虔心奉持《感應篇》，從貧賤到富貴，都虔誠敬信誦讀，不曾稍有間斷。正統年間，擔任兵部主事，跟隨皇帝遠征塞外。遭遇土木之變，被異族首領擒獲，羈押起來，留住不放。項公每次在氈房之中默誦《感應篇》，就有白光上升，首領不敢加害。一天看守的人離開了，項公趁機逃脫。白天行走在山間小路，晚上露宿於草莽之中。經常遇到虎狼，但並不攻擊他。歷經千辛萬苦，漸漸快到紫荊關。肚子飢餓難忍，都站不起來了。正好部落首領率領部隊出去打獵，有一士兵丟失一隻羊腿，正好掉在項公跟前，項公躺在石頭後面，士兵並未發覺。部隊走遠，項公撿起來吃了，稍微得到充飢。跋涉進關，腳上的骨頭都露在外面了，寸步難行。
後來，此事傳到京城，景泰皇帝召見，仍舊以原官起用。正統皇帝復辟，石亨、曹吉祥、徐有正等人，依仗幫助皇帝奪取帝位的功勞，大權獨攬，賣官鬻爵，項公由於耿直，被他們嫉恨，遭到排擠，被投入刑部大獄。頭髮中生出蟣虱，奇癢難忍，忽然有一隻飛鳥銜來一把舊梳子，從空中掉下，用來梳頭。後來項公出獄後，把這把梳子收藏在家廟中，昭示子孫。每當審訊的時候，項公只是虔誠誦讀《感應篇》以求解除災厄。審訊的官員雖然聽受曹石等人的意旨，施威相逼，但並不上刑，這裡面乃是神明在暗中相助的結果。後來曹石等人事敗，項公得以平反出獄。數年後升任兵部尚書，成為一代名臣，以福壽雙全而善終。看項公一生所經歷的事，遇難成祥，逢凶化吉，他的純粹忠誠之秉性，感動上天。而氈房升起白光，虎狼不侵，敵人丟失羊腿，飛鳥銜來梳子，這些事情，都是《感應篇》的威力感應啊!
湖州的孫邵和袁了凡先生友好，了凡先生將《感應篇》、《功過格》等書送與他。孫邵非常努力，自我勉勵，小心謹慎，腳踏實地按照書上說的去做。年過四十後，由貢生提拔為縣令。沒過多久，由於得罪了上級，被罷去官職，回到家中，非常貧困。認為天道渺茫，不足為憑，隨口吟詩一首，貼在城隍廟柱子上，詩寫到：“寡過多年不記功，老天何苦令予窮。有談報應津津者，此後聽如耳過風。”沒過幾天，孫邵得病，昏迷中看見有兩個鬼卒帶他面見陰間官員，官員說道：“你前生沒有行善種下福田。你目前所得，已經是命運被轉變很多了。”官員命令屬下取出生死簿給他看，孫邵看到，平生所做的事，大小都有記錄，那些受福之處都是本來命裡沒有而由於行善得到的福報，那些順利之處都是本來危險有災而由於行善而轉為平安。看完後，才確信報應絲毫不爽。冥官又叮囑他說：“砥行須求善行廣，為人應念苦人多。從今以後，你應當更加勉力自己，力行善事，不可懈怠。並且廣勸世人，積德行善，同結福果，不可無端埋怨神明，而遭陰司譴責。”然後叫他出去了。孫邵醒來後，倍加努力修身立德，反省過錯，親眼見到自己兩個兒子進士及第，步入仕途，享壽八十餘歲。
徐太史說：“自己身享高壽，兒子進士及第，這是由於悔悟後又倍加努力修行積德，命運得以轉變的緣故。再三反复品讀冥官的話，就知道歷史上殷浩書空，王朗拔劍，都不是安分守己、樂天知命的人。”
注：《感應篇》乃是救苦救難的天地靈文，消災免難的妙語真詮。如果人們能夠恭敬奉持，那麼隨時隨地都會有吉神護佑，一切凶神惡煞都會遠遠退避，自然而然可以遇難成祥，逢凶化吉了。
（本文來自《太上感應篇圖說》）
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仙佛借竅慈悲訓示
海嘯過後，仙佛臨壇慈悲 Part 1 & 2
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92年北玄宮學界法會濟公老師慈悲師徒歌
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仙佛慈悲藉三才(天才，人才，地才)開沙批訓
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仙佛慈悲藉三才(天才，人才，地才)開沙批訓
天下大事唯此最先，您我小事唯先貫通
寧可相信有
萬一真是有，您我不吃虧
萬一真沒有，還是不吃虧
學識無他，先深入傾聽、研究、驗證、轉化、最後突破他、超越他
後學無才無德
聽仙佛說：修道者可以改變命運，就信了，經過三年真誠以待，果然多有感應
再聽說仙佛說：修行者不入山修行也不念經打座，紅塵中也能，一連貫作業實現人與人的價值，而且使一群人一起走在道路上，完聖三不朽立功立言立德。
身體如心靈，通則不痛，事事物物皆該掌握有貫通身•心•靈了嗎？
悟道因生果，從此開心，跳夢裏的慾求。
仙佛開沙，天曹人曹地曹皆能聽法語，地曹免受苦刑，九玄七祖盡能聽課，明理放下、開悟覺醒，輪迴轉世再修得三寶，天榜掛號，闖關成功封果位。
一群開心上課的修道者，享受到真正由心而外的快樂，而且歡樂可以好久好久，並且多數都超過30年以上的同修道親~~難得矣！
科學與古聖前賢經典
道化人生👉超凡入聖👉充實而有光輝👉絕對目標，覺悟之後追那永恒不變的絕對幸福
從原子.分子.夸克.超弦.上帝粒子.能量波，證明上帝存在，觀察者就是明明上帝的吸引力，
原來固體物品與人體，到了原子分子都是一樣的
不同的是，意識創造一切，
現在的生活，都是您30年前觀察出來的，開始為自己與社會國家立下願望吧！
科學在過去、在古代，佛祖說：「佛觀一碗水，八萬四千蟲」微生物早早就知道...現代資訊爆炸，真假難辨，唯有像古人孔孟聖賢要智慧得福田，創立道化人生之道路，您我皆為助功封果，從此過著幸福美滿的歡樂家園。
仙佛慈悲藉不知情人士批訓
泰國靈異節目: 泰國人求道印證
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●●道與教的差別
天道的殊勝： ⊙亙古不傳，直指人心，見性成佛。 ⊙一貫真傳自古稀，有緣方得遇三期， 為君直指性命理，但要心與性相依。 道與教之分別 1.從根源上來論 2.從法門上來論 3.從傳法時機上來論 4.從主權上來論 5.從宗旨上來論 6.從結果上來論 從根源上來論 (1)道：道是天地根、萬物之母， 為萬教的總源頭。 (2)教：教是教育、教養，目的在化民風為良淑，其根源在「道」。 從法門上來論 (1)道：不二法門、聖聖相傳的最上乘大法。 (2)教：平等法、方便法、八萬四千法、普遍應機說法、以方便智說方便法。 從傳法時機上來論 (1)道：有隱有顯、應時應運、非時不降、非人不傳 。 (2)教：常有的、有教無類、行普遍之教化。 從主權上來論 (1)道：天命真傳主權在天，佛佛唯傳本體，師師密付本心。 (2)教：教化工作主權在人，移風易俗、挽轉人心。 從宗旨上來論 (1)道：直指人心，見性成佛，屬頓悟之法。 (2)教：闡述道之真理，目的在去物欲、化稟性，返樸歸真，屬漸修之法。 從結果上來論 (1)道：究竟解脫法、出世間法。 (2)教：世間法，可享有限的福報。 認識旁門左道 1.術－幻術、法術、魔術等術。 2.流－醫、卜、星相等。 3.動－武術、氣功等。 4.靜－靜坐、冥想等。 認識邪教 1.迷信盲從。 2.違聖賢意。 3.不依常道。 4.不顧修身。 5.斂財騙色。 6.欺騙利誘。 ●聖經啟示錄 第7章 7:2我又看見另有一位天使、從日出之地上來、拿著永生 神的印．他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使、大聲喊著說、 7:3地與海並樹木、你們不可傷害、等我們印了我們 神眾僕人的額。 ※啟示錄明白記載：務必得到來自東方上天使者的印記(即求道得仙佛傳授自性三寶)才能得救！ ※道降中華，天道是仙佛奉 上帝之天命來傳道，有別於人間的各種宗教信仰！ ※不管任何人、也不管您信仰什麼宗教，面對浩劫都需要上天的救助，自己都無法自救，試問人那有能力救別人或信徒？！ ◎八仙何仙姑慈悲：就算你西天的一大佛祖，不得道也料你難脫劫凶，氣天上眾仙佛都來求道，天有完地有終萬象皆更，惟有這真天道救生之路，得了道登法船...
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基督徒來求道，火中顯出十字架
基督徒來求道，火中顯出十字架 作者：鄭弦偵講師（小鄭兄） 後學家在民國97年國曆12月6日安設家庭佛堂（盟德鄭氏佛堂）的時候，劉邦樑點傳師在傳道的當下，點道棒的火焰當中，出現了兩道火光，仔細看像十字架，原來是耶穌基督。 後來才知道，跪在拜墊上的右邊的求道人，是一位基督徒來求道，所以都是天人共辦，都要珍惜有緣能夠逢上大道。 ▲圖：右邊穿著黑色外套的求道人，原來是基督徒 資料來源: http://www.oneline88.com/show.aspx?id=1687&cid=293 ◎ 花瓣上的神蹟~20110912菲律賓行腳( 作者：JACKEY) 據聞她是老師欽點的翻譯人員，能通5國語言，求道前是位虔誠的基督徒，特別鍾愛讀頌玫瑰經，也是每次法會帶活動的人物。求道後高講師仍持續讀頌玫瑰經等經典，家中也常擺飾新鮮的玫瑰花，而整理玫瑰花亦成為高講師生活的一部份。 也許是高講師讀頌玫瑰經的專注與持恆，或許是基督聖哲冥冥中某種印證的助道因緣。 話說有次高講師讀頌玫瑰經後，整理玫瑰花時不經意撿拾掉落的玫瑰花瓣，意外發現在花瓣上，似乎隱約有著熟悉的聖像，仔細端詳一看，果真是基督聖像浮現在玫瑰花瓣上，高講師再仔細端詳其他花瓣，竟還有浮現十字架、聖母、飛翔天使及聖經中所描述的聖者像。對此，當時高講師驚訝不已，而據聞高講師在修辦路上，一直有著不平凡的驚奇體驗。至今，高講師仍一直妥善保存著這些特別的花瓣。 耶穌基督~貴為五教聖人之一，而菲律賓又是個天主教國家。當今，因天時不同而諸天神聖以種種事蹟示現，應機說法時有所聞，而花瓣上所示現的神蹟，對我們這批台灣來的訪客，似乎又是個令人讚嘆的神蹟。對此神蹟感受如何自當因人而異，相信花瓣神蹟的示現，自有其妙道之處，其中感受最深的相信非高講師莫屬。 是什麼樣的因緣，會讓看似平常的花瓣上，示現此不凡的聖蹟。而花瓣上的神蹟，似乎是一種心靈或意念的溝通圖騰，也許是上天與高講師的呼應，看來只有上天知道，也許高講師也有所意會。 有幸見聞此一聖蹟，相信是冥冥中，希望讓更...
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