●●城隍爺獎善罰惡與顯靈事蹟(十)
◎濟公老師谈「氣天神職 」
宇宙萬物之間造物者是誰？ 無極老母，創造天地萬物以來，你們有使命降生人世間、諸佛菩薩也一樣，來到人世間迷失了自我，有的有修、有的沒修德。
氣天神職都是累世造橋鋪路、照顧鄉民、善根深厚轉身氣天界，奉玉皇大帝之旨，享受人民香火幾百、幾千年不等，呈報上蒼鄉民過得如何？土地公管村莊，媽祖職責、王爺、菩薩、城隍以上神職人員，照顧鄉民免受瘟疫所害、魍魎邪魔所干擾，各有職責。
你們很多都以為氣天神職，他們的因緣、因果還沒了完，還是六道當中十殿閻羅掌管中，還是有習性、根器，可是擔任氣天神職就有責任輔助鄉民，福報享盡轉身輪迴，不知何去何從？
就看氣天神職如何承擔照顧鄉民，來世的福報，所以很多氣天神職、代理神，知道天道普傳、很想打幫助道、求得先天大道，可是無能為力。
皇母有命、祖師浩德，普渡三曹的重責大任，為師指你們一條光明大道找回自性所在，別忘了都是皇胎佛子降生，可是迷失了本性、佛性、佛德。
各個神職人員很想求道，懇求南極老仙翁允許助道，各個都到掛號處懇求為師給機會、懇求 皇母給機會，可是因緣不具足、可是很多不允許助道，都是前世因緣、累劫因緣，不是氣天神職想助道就可以的，1.沒肉體2.因緣不具足，照顧鄉民之職責因緣成熟方可助道。
你們想想你們得了肉身、累劫有修、引保引進擔保入佛門，找到佛性所在，有沒有想想為何簡單？不是這樣想嗎？如果你們想的這麼簡單，那麼大道何必普傳？
今時三曹盛會逢上了，珍惜這一世的修行、圓滿自我、接引眾生、普渡三曹的責任各有責任承擔，不要看輕任何一個眾生，他有因緣得道，都是累世的因緣有的早、有的晚，只是不明白道理、只是執著妄想所牽纏、還有無邊的罪業所牽纏，迷迷糊糊過一生，枉費今生逢大道，枉費今生逢道的因緣，每一位徒兒都有責任，教化世間芸芸眾生，而不是講師才是教化，講師在台上講課，講員也可以在台下教化，各有所長各了各愿。
為師知道很多徒兒走進各大廟宇，拜拜祈福、點光明燈、改運、改命，你們有沒有想想？（命）是你們自己修的，（運）是你們自己造的，不是在於氣天神就能改的。如果藉由氣天神職改命、改運，何必來修道？何必行功立德、化解因果、了因了果？
氣天神職責任為師前面講過了，奉玉皇大帝之旨照顧鄉民，而不是改變鄉民的命運、因果，要明白這個道理。
如果你們去了廟禮拜的時候，切記一件事（葷食莫拜），無福禍來、殺生害命只有因果，傷害眾生、傷害自我也連累氣天神職，這不是就是禍嗎？切記為師說的：「清香一炷，一片心意，而不是山珍海味招福，招禍不招福」。
切記為師說的：「禮敬諸佛、公心一片、清靜還是根本，煩躁斷佛性啊！要明白」。
不管任何宗教。因緣不同。佛性相同。所以只要有正知正見。我們多要隨喜的心。面對。尊重。设有分別心。佛心看人，人人是佛。
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◎城隍爺的由來:究竟是城池的保護神還是主管陰間的官?
娛樂卡爾
說起中國民間的民俗神祈，相信對城隍爺、竈王爺、關聖信仰大家並不陌生。尤其是城隍爺，在古時候城隍廟可謂是城城皆有、家家祭拜。城隍，顧名思義當然是守護城池的神靈，同時他也是儒教《周官》八神之一。作爲儒教和道教共同尊奉的神祈，城隍也有被當做冥界的地方官來祭祀。在古代傳說，城隍的職權類似於陽間的縣長，負責的是人的福壽祿及善惡賞罰的判官。
城隍最初指的是護城河，在東漢班固的《兩都賦序》裡說「京師修宮室，浚城隍。」但是隨著民間文化信仰的發展，城隍慢慢也就指代了城隍神。祭祀城隍的例規最初是起源於南北朝時期，當時正值南北分裂，佛教思想在中土廣爲流傳。伴隨著佛教的興起，魏晉玄學之風也正值盛行。所以城隍信仰在唐宋時候的民間也漸漸變得根基深厚，宋朝時候直接將祭祀城隍列爲國家祀典。明初，明太祖大封天下城隍爵位，分爲王、公、侯、伯四等，歲時祭祀，分別由藩王及府州縣守令主持。
隨著明太祖的大肆分封，城隍逐漸開始成爲一個神職而非指代一尊固定的神明。當時省級的城隍稱爲都城隍，相當於陽間的巡撫。府城隍相當於陽間的知府，縣城隍相當於陽間的縣令。而且各地城隍的人選由當地的老百姓選出歷史上的忠貞報國之士，或者是符合儒家道德標準的賢人充任。古代的《福惠全書》中寫道：「新縣官蒞境，於上任前一日，或前三日至城隍廟齋宿。」這樣做的意義是爲了能在夢中請教城隍爺本地境內是否有懸而未決的冤案。記載南北朝時期的史書《梁書-陸襄傳》中就記有陸襄曾率領城中百姓官吏一起修城隍廟的故事。
在《北齊書-慕容儼傳》中還記載了這樣一個故事：北齊文宣帝天保六年慕容儼鎮守郢城，被南朝梁軍包圍，梁軍以荻洪截斷水路供應，形勢危急。城中先前就有城隍廟，平時官家、民間私人都有祈禱祭拜。在這緊要關頭，慕容儼順應將士們的請求，率領衆人前來祈禱城隍爺顯靈護城。就在祈求不久之後，狂風大起、驚濤駭浪漂斷了荻洪。這一則故事成爲了最早記載城隍爺顯靈的事例。在南方的梁武陵王時期，還記有一個地方的鄉民在祭祀城隍時，突然從野地里竄出一條蛇纏著耕牛不放的事。唐朝初年，城隍信仰還只是局限於江南一帶。隨著中唐各地藩鎮割據的局面出現，各州郡相繼設立了城隍祠，以求城隍爺顯靈護城保住一方平安。
到了宋朝時候，城隍能被列爲國家祭祀的神明離不開中唐以來的廣泛流傳。北宋時的歐陽修就寫過祭城隍的文寫道：「吏竭其力，神祐以靈，各供其職，無愧斯民。」可以看出當時官吏們對城隍爺的信仰和敬重。後來，但凡新官到任前都需到城隍廟齋宿；上任當日，更需在城隍前完成祭禮才能就任，請求城隍爺一起協助地方事務。明代太祖洪武二年時，大封京都及天下城隍神。當時的南京城隍爺就被封爲「承天鑒國司民升福明靈王」。可見城隍信仰已經根深蒂固，並且地位顯赫尊貴。
城隍信仰，作爲我國流傳了千餘年以來的傳統文化，它在歷史上融合了民衆對忠貞正直之士、還有清官廉吏的崇拜和敬重，充分體現了民衆對具有高尚道德品質、愛護民衆、珍惜民力的人的敬仰和對治世的嚮往。各地的城隍爺有福建都城隍廟的周苛、蘇州城隍春申君黃歇、四川縉雲縣城隍知縣李陽冰、紹興城隍廟的龐玉；寧化城隍廟城隍爲巫羅俊、廣州城隍爺是五代十國時的南漢國皇帝劉龑；杭州城隍是周新，北京城隍是楊繼盛，安徽青陽城隍廟是清官海瑞等等。他們都是我國歷史上的偉大人物，也是能濟世安民的能人。
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◎楚陶
乾隆丙寅年（1746年）夏天，江陰縣的徐甲家裡鬧黑眚（古代謂五行水氣而生的災禍），煙囪上著了火，房頂的瓦片上還插滿了箭矢，家裡每晚上都傳出鬼哭狼嚎的聲音，連鄰居們都遭了殃。當時的縣令劉翰長，是廣西的名士，就在神前禱告，但沒效果；又請來道士作法事消災，也不管用；最後只好托少司空劉星煒寫了一篇青詞，在城隍廟燒給了城隍爺。劉縣令自己就齋戒沐浴，留宿在廟裡等消息。可是一夜過去了，還是沒有徵兆，但香爐裡的爐灰卻化成了字跡，似乎是“楚陶”兩個字。
劉縣令就對徐甲說：“你曾與湖北姓陶的人有過恩怨麼？”徐甲大驚失色，只好說了實話，原來徐甲年輕時去外地親戚家，路過武昌，患上了嚴重的傳染病，同行的人就他把丟在路邊，眼看就要死去了。這時來了一個姓陶的乞丐，身材很高大，他把自己的食物分給徐甲吃，還帶著他一起去乞討。過了一個多月，徐甲的病漸漸好了。因為別的乞丐都不敢惹陶某，所以別人施捨的東西基本都被他佔有，陶某就把攢下來的錢都給了徐甲，叫他用做盤纏返鄉。徐甲素來有心計，回家鄉後替別人打零工，賺錢娶妻生子，日子漸漸滋潤起來。
有一年，那個乞丐陶某忽然來找到他，身邊還帶著大包的金銀細軟，神情很慌張。徐甲就問緣故，陶某答道：“我與你分別以後就投身綠林做了盜匪，在湖南湖北一帶縱橫了二十多年。如今團伙被官府剿滅了，外面風聲很緊，所以只好來尋求你的庇護啊。”徐甲就答應下來，但告訴了自己的兒子。他兒子說：“父親難道沒聽過：窩藏盜匪的與盜匪同罪，不如放他跑路吧。”徐甲正猶豫不決呢，忽然地保帶著幾個捕快闖了進來，把陶某抓起來帶走了。徐甲大驚，這時房中卻有人拍手笑了起來，一看正是他兒媳婦，說：“大恩剛還沒有報，我知道你們父子二人心中不忍，就自作主張通知捕快把他抓去了。如此一來既得到了他的財物，還能領到官府的懸賞，這點恩情又有什麼可在乎的呢？”徐甲無可奈何，每當想起這事來就十分懊惱，沒想到現在家中有鬼怪作祟，就是因為這事啊。”
劉縣令說道：“盜賊搶奪別人的財物，如果你把盜賊殺了，也是盜賊罪有應得，你又能有什麼禍端呢？但你把他賣了，又私吞了他的財物，那你這也是盜賊的行為啊。神明豈能庇護盜賊呢？”於是縣令就放任不管了，此後災禍越鬧越兇，把徐家毀壞殆盡。一家人先後暴死，災禍才平息。
(本文來自清.袁枚《子不語》白話版)
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◎助人為非
作者：六念
助人作惡罰為豬，只為貪金擅改書。
身死百年猶被控，夜台應自悔當初。
清代康熙年間，有個姓周的人為人老實，開了一間佈店。一天，在店裡忽然看見四位陰間差役蜂擁而來，將周某上了枷鎖拉走。家里人懷疑他中了惡，請醫生調理治療，沒有甦醒。
周某的魂魄與差役同來到城隍廟前，有位官吏拿著公文吩咐差役道：“可將這人押到南京都城隍府審訊。”四個差役同周某即刻起程。經過高郵、寶應、揚州，到儀征渡江，剎那間到了省裡，去都府交結，等到下了批文，被押解到杭州都城隍府。周某和四差役經過鎮江、常州、蘇州、嘉興等地，轉瞬間到了杭州，腳如騰雲，不太感到困苦。來到都城隍府，看見侍衛森嚴，周某不知因為什麼事被捉拿，徬徨害怕。忽然，一位少年女子指著他罵道：“還我命來!”周某回答說素昧平生，莫非認錯了，正在紛爭辯解，聽到裡邊打著雲板，在吹鼓聲中，門打開了，都城隍升堂。眾差役將周某與女子帶進來，跪在台階下，都府看了原狀，命令取出前案，吏役奉進了一束破爛卷宗。都府看了很久，斥責女子說：“這婦人心狠刁蠻，原是已經了結的案子，為什麼又來控告?”原來此案是明代嘉靖二十年的事情，杭州有個地痞劉為麟喜愛鄰家姓趙的女子，想謀劃娶作小妾，先用銀子作誘餌，引誘趙某用此女作為人質。周某前世名叫李廷秀，代寫書券，善於洗去和挖補字跡。他得到劉為麟四兩銀子，將券內“質”字挖去，改寫為“賣”字，“銀到取贖”字樣改為“情願為妾”字樣，趙某的女兒被姦污佔有兩年，每天受到打罵，自殺死了。一靈不滅，到東嶽大帝那兒控告，批發杭州都城隍追查辦理，審查出真實情況。劉為麟被處罰一世變豬，二世變犬，三世變牛，因為做牛時不馴服，抵觸死了人命，罰進蛆蟲道，魂魄消滅，不可追究了。李廷秀不該得四兩銀子，幫助人做壞事。被處罰變為豬，再世三世做商人，循規謹慎，沒有過錯。四世時託生成周某，離明代嘉靖已經一百七十多年了，因為當初了結案子沒有安排趙氏去處，以致沉埋到今天。新任都府上任，趙氏又進行控告，准予審理。
都府看明白了事情經過，吩咐執掌案卷的官吏說：“立即讓趙氏轉世輪迴，以斷絕糾纏。”官吏跪著說：“年歲終了，人口報冊，如果被東岳府檢查出來，不但前邊的官吏都受到嚴歷譴責，而且歷任各都府都受到失察處分。只有佛力廣大，能使死去的魂魄從蓮花上化生，不從地府轉世輪迴，那麼彼此都沒有妨礙了。”都府點頭稱讚。對周某說：“你幫助別人做壞事，雖然已經受到報應。但這位女子很久沒有歸宿，也是你沒了結的事情。應當迅速回去，請僧人超度。”周某叩頭表示服從。都府隨即派人送回，周某帶著趙氏一同行走，趙氏不再咒罵了。周某魂魄到家後甦醒，即從當天廣泛延請僧人，誠心念誦佛經達七天七夜，向西燒紙，看見趙氏從火光中作出感謝的樣子，冉冉離去了。
蘇州某位公子想和一少年寡婦私通，和朋友謀劃。朋友暗地出謀劃策，某公子很高興，約定某天前去，這天夜裡，他父親夢見穿紅衣服的神明告訴道：“你兒子本是科第中人，因為心術變壞，被削除了功名。朋友某人命運本來貧窮卑賤，又幫助人謀劃做壞事，應該一寸一寸割斷他的腸子。”父親驚醒，立刻來到書房，知道某位朋友腹部疼痛已經死了，兒子慢慢發瘋，披著頭髮走在街上，不能救治而死了。
注：
大凡人們做好事，不誘導提掖，獎勸勉力必然不盡心盡力。大凡人們做壞事，不是朋友稱讚幫忙也不至太過份。一旦有了幫助，那麼惡欲就熾烈了。所以法律有造意主使的條款，冥冥之中獨獨能逃脫嗎?
（本文來自《太上感應篇圖說》）
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◎鬥合爭訟
兄弟由來一樹花，同生同長共根芽。
如何卻聽閒言語，姜被成冰雁影斜。
從前有姓程的兄弟十個人，祖先留下百萬財產。年長的擔當家事較早，所支出使用的就多，年齡次小的支出和使用的依次遞減，年齡最小的並沒有支出使用。兄弟之間在一起相處得很平安，並沒有爭鬥。他們有位表叔叫瞿嗣卿，長久地掌管著財產的出納。
一天，長子檢查帳簿，看見他浪費得繁多，變了臉色責備他。瞿嗣卿羞愧惱怒，挑唆他的弟弟們，說道：“你們的財產，按理應當平均分配，你們的兄長某年提取若干，某月提取若干，全部都侵占歸了自己，現有帳簿可以作證，可使他吐出所佔的財產。”各位弟兄聽信了他的話，向兄長索要財物，兄長使性子不肯說出一句好話，以致於兄弟間都忿恨此事，從此同室之間互相起了乾戈。從縣里控告到府裡，從府裡再向上控告，兩方互相爭強取勝，各個打通關節，行施賄賂，寧肯將錢財送給官吏，不肯在骨肉之間稍微寬恕一錢。過了幾年後，家道就貧困衰落了。瞿嗣卿欣欣然很得意。
一天，大街上有個小孩跳舞，說城隍附著在身上，一直來到瞿嗣卿的家裡。人們跟隨進入家裡聚集觀看。只見小孩來到堂屋中央，面向南方坐著，喝令將犯人帶上來。瞿嗣卿像被人用鎖鎖住，押了上來，跪在台階下。城隍吩咐道：“你用言語挑撥，使人相爭打官司，罪惡滔天，應該立即受到報應。立刻拉去懲罰受罪。”瞿嗣卿趴在地上，哀痛號叫之聲震天，不一會兒醒了過來。城隍問他說：“你受了什麼罪，可以對大家講講。”瞿嗣卿回答道：“剛才跨過刀山，有位鬼差役用鐵叉洞穿了我，拋棄在刀上邊，有許多刀刃刺扎，疼痛不能忍受。”城隍說道：“你採用刀筆殘害別人，應當遭受這種痛苦。”再次命令將他帶走。瞿嗣卿像剛才一樣哀痛叫喊，甦醒後供認道：“剛才有位鬼差役用木板夾住我的身體，從頭上一直到腳上，將身體踞成兩半。”城隍說道：“你分離他人的骨肉兄弟，應當遭受這種痛苦。”又命令使他全部經歷了碓舂、油鐺、寒冰、火林等各種刑罰。完畢後，城隍說道：“十八重地獄，如果讓你今天遭受盡了，那麼陰曹的刑法無以復加。今天在陽間的報應既然已彰顯，留下剩餘的作為陰間的懲罰就可以了。程氏兄弟之間不應該相信你的挑撥教唆，自己人互相傷害，神明震動惱怒，他們的祖父怨恨。他們各個減少壽命紀算。將這件事傳播給世人，互相勸勉。兄弟之間應當敦厚和好，那麼挑唆詞訟的謠言就無空可入了，吾神走了。”人們問小孩，他一字都不知道，瞿嗣卿不久就死了。
崔煒在開元寺的前邊，看到一位要飯的老婆婆，摔倒後，砸碎了別人的酒甕，被店主人毆打，崔煒快步走過去勸解道：“酒值幾個錢?”店主人說：“一貫。”崔煒脫下衣服代老婆婆賠償，老婆婆不感謝，離開了。他日在路上碰見，她說道：“承蒙你解救危難，心裡不敢忘記。我善於冶療贅疣。今天有少許越井岡的艾草贈送給你，如果碰上有人患了贅疣，用它灼燒一下就好了。”後來，崔煒碰到一個和尚，贅疣垂到耳上，依照這種方法治療，立刻靈驗，因此，崔煒名聲大震，延請他治病的人很多，於是得以致富。有人說，老婆婆就是鮑姑。
黃鑑是蘇衛人。他父親習慣教唆人紛爭訴訟，蕩盡別人的產業，造成人的冤獄。後來黃鑑到了二十歲左右，考中了正統壬辰進士，郡城的人都感嘆天道無知。明英宗天順年間在位時，黃鑑升為大理寺少卿。一天，皇上駕御內閣，得知黃鑑在景泰年間寫有禁錮英宗帝的奏章，立即將他殺死，全家都被殺了。
注：
鬥合，指的是從雙方中間用言語挑撥教唆。愚昧的人沒有能力訴訟打官司，富貴的人不願意訴訟，勢力強大有力量的人，雖然懷有好鬥之心，卻沒有健談訟辯的口才。惟有奸惡的小人，用意在於圖取利益，用言語挑撥教唆使人發作，而造成訴訟，甚至捏造雙方的是非，代理寫虛擬的狀詞，以致使人死亡，家庭破散，冤仇多年不能和解。大概訴訟的事端平息了，那麼求利的孔隙就閉塞了，不使利益全部歸盡，訴訟是不會停息的。
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◎離人骨肉
頭上青天不可欺，離人骨肉己先知。
淒風苦雨黃泉路，孽鏡台邊後悔遲。
渤海人皇甫松，弟皇甫竹都是職員。皇甫松性格刻薄，和衙門交往。有個武生姜封國為他謀劃主事，出謀劃策，處理事情武斷蠻橫，人們不敢觸犯他。皇甫竹忠厚無能，不敢和哥哥較量。他妻子心懷怒忿，每當初一和十五之日，到城隍廟哭訴，將姜封國列為首等惡人。
一天，姜封國在皇甫松家談話，忽然瞪著眼睛對皇甫松說：“你弟媳控告我，縣里差役來拘拿，我要走了。”說完昏暈了，抬到家裡氣已絕了，心口還輕輕跳動，家人不敢入殮。時間是六月廿三日。姜封國剛昏過去時，感覺身體和二差役行走在崎嶇山路上，天色慘淡，淒涼得像深秋天要下雨的時候。須臾進了城門，街市宛然如都會，遇到死去的親友，拱手之外不說一句話。到了縣府前邊，兩差役帶姜封國到木器店借坐。一差役進衙門探聽消息，姜封國看見大門外懸掛聽審牌，有一件離間人骨肉之情，幫助侵占家產的事，以及婁氏控告姜封國等事。才看畢，差役跑出叫他，拉著姜封國從東角門進了大堂前邊跪下。縣尹看上去三十多歲，長著上髭，沒有下髯，穿著紗袍，帶著緯帽，依照本朝制度穿帶。一個吏役在旁邊唱名，唱到姜封國時，即斥責道：“兄弟是同胞骨肉，你從中挑撥教唆，幫佔家產，情形特別惡劣。”姜封國還要辯解，尹令說：“這裡不比陽世上，容許你狡辯。你的一舉一動，都記在善惡簿上，為什麼要辯解呢?”命令打六十下板杖，再等待處置唱名。吏役隨同姜封國到了二門外，拿著扇子搧涼。姜封國上前作揖道：“我有老母少妻，懷抱子女，如果羈押不回家，全家都沒法活了。”吏役仰天大笑道：“你真是迂儒，到這裡來的人誰沒有母親妻子，誰沒有子女，怎能來而復回?但本官即然有另外等候發落的意思，你靜靜聽侯就行了。”又聽見大堂上傳呼，姜封國跑著進去，尹縣說：“查閱你的善惡簿，罪惡很多，本來應當罰入地獄，但你還有五年冥頑的福份沒有享受。可以快回去告訴皇甫松，骨肉之間應當平等公道，不要讓婁氏再來糾纏。”吩咐原差役迅速送回。
來到一座小山頂，二差役將姜封國推下去。一嚇之下而甦醒，已經是六月二十六日，親友問候安慰，姜封國全部說出不敢隱瞞。檢驗背上，受杖的痕跡呈青紫色，宛然還在。皇甫松聽到這事後，退還了弟弟的財產，皇甫竹妻子也不敢再到城隍廟了。姜封國五年後死了，果然應了神明的話。這是乾隆七年間的事，是姜封國親口說的。
宋代呂陶是銅樑的縣令，有龐氏姐妹三人共同佔有了幼弟的田地。弟弟長大後一貧如洗，控告她們，呂陶召集並審訊三姐妹，全部伏罪了，將田地歸還弟弟。弟弟感激呂陶恩德，願意做佛事報答，呂陶說：“三姐妹都與你同氣相應，你年幼時幸虧有她們主持守護，所以田地還在，不然就讓他人侵奪了。與其報答我，不如分別贈給三個姐姐，以周全骨肉的情份。”弟弟聽從了這話，姐弟之間友愛如初。後來呂陶官位至中丞。
注：
骨肉即所謂相連為一體的至親。“離”有兩個意思，一是“離異”的“離”，譬如父子、兄弟、夫婦本來是一家團聚之人，因為逼迫，以致各相離散了。一是“離間”的“離”，比如天倫之樂，本來沒有爭端，縱然有小矛盾，按理應當從中勸解，卻挑拔激化，播弄是非，使骨肉如冤家一般，終身不能和解，罪孽尤其深重。
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◎蘇州羅某
蘇州有一個姓羅的人，二十多歲，元旦夢到他死去的祖先說：“你將在十月某天死，肯定避不過來的，可以火速安排身後事。”醒來後和他的家人說，所有人都覺得恐怖，非常驚訝。
到這一天，家人圍著他看，一直都沒有發現他有什麼的問題，到天色漸黑也依然好端端的，家人都以為夢不可信。二更過後，羅在牆角小解，很久都不返回。家人急忙趕去看他，發現他衣服不在身上，站著一動不動，拿燈照他，已經赤裸死在東邊的牆角，衣服亂七八糟散落在十來步左右的地方，心口還是溫暖的，不敢立刻收殮他。
第二天晚上醒過來，告訴家人說：“是我做的孽，我姦污妻子的婢女小春，讓她懷孕而不承認，以致妻子拷打而死。她向陰司告狀，親自來鉤我魂魄，剛好我到牆邊，她用手剝我衣服，像我舊日姦污她那樣。我昏昏沉沉不省人事，和她一同到陰司城隍衙門。正準備審訊，剛好她因為生前其它事情被發現，也同樣被山西城隍拘留。陰間的官員不願意把獄囚拘留得太久，因而仍然叫我還陽，恐怕最終還是不可避免。”羅父問：“你有沒有問陽間的事？”說：“我知道自己罪不可恕，但擔心老父無人供養，因此問管我的衙役：'我父親將來怎麼樣。' 衙役笑著說：'念你的孝心，你的父親大福未享。'”家人聽見了，都為這個老人歡喜，老人也偷偷覺得自己了不起。
但是還沒過一個月，羅父居然得了臌脹而死，肚子大得像一個大葫蘆，才知道“大福”原來是“大腹”的應驗，又隔了三年，兒子才死。
本文來自清.袁枚《子不語》白話版
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◎負妻之報
杭城的仙林橋這個地方，有個叫做徐松年的人開了一家銅器店。當他32歲的時候，忽然間就得了肺病。過了幾個月之後，病情越來越嚴重了。他的妻子就哭著對他說：“我們的兩個兒子，都還很小。如果你死了，我沒法把他們養大啊。我願意向上蒼祈禱，把我的壽命借給你。你要好好的照顧他們，等他們長大成人，再幫他們娶妻安家。你可不要再娶啊！”這個徐某就答應了。他的妻子便把這些話寫在紙上，在城隍廟中焚化；又向家神（傳說中認為是住在堂屋上保護一家平安的小神）祈禱。沒想到，徐某的妻子真的病倒了，而徐某的病卻一天天的好了起來。大概一年之後，徐某的妻子就病逝了。
而徐某呢，居然就違背了自己的誓言，娶了一個曹氏女子續弦。新婚之夜，冷不丁的從被褥間多出一個人來，不讓他們成夫妻之禮。新娘嚇了一跳，仔細一看，是自家的婢女，原來是前妻的魂魄附在婢女身上來作祟。那個婢女嘴裡痛罵著徐某，就這麼霸著床不讓，折騰了五六個月。家里人求禱、做法事都沒用。不久，這個徐某肺病復發，死了。
(本文來自清.袁枚《子不語》白話版)
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◎城隍神酗酒
杭州有個沈豐玉，在武康的衙門里當幕僚師爺。某天，上峰有公文發來，命令縣令協助緝拿江洋大盜。那個江洋大盜的名字恰好叫做沈玉豐。他的同僚袁某，看到覺得很好笑，就拿起朱筆（蘸硃砂的毛筆，寫出來的字是紅色的，以示慎重，俗稱批紅），把公文上的名字倒過來寫成“沈豐玉”，對他笑著說：“你看，現在到處都在通緝你呀！” 沈豐玉怒了，搶過那個公文來燒掉了。
當晚，他剛睡著，忽然夢到兩個鬼使闖了進來，不由分說把鐵鍊往他脖子上一套，連拉帶拽給拖到了城隍廟裡。城隍爺坐在大堂之上，大聲喝到：“你這個殺人越貨的大盜，太可惡了！”就吩咐左右行刑。沈某急了，連忙說我不是強盜呀，我是秀才！城隍爺大怒，說：“陰間的規矩，但凡你們陽間有公文來到，通緝的要犯，我們陰間也要協助抓捕。今天武康縣的公文在這，指名道姓說你是強盜，你還想抵賴啊？做夢！”沈某急了，趕忙說這是同事袁某開玩笑弄錯的。城隍爺才懶得聽他分辨，“大棍子伺候！”左右的鬼衙役一齊上來，一頓棍子打得他七葷八素，只剩下躺在地上小聲喊冤的力氣。一旁的鬼卒們悄悄告訴他：“我們城隍爺和夫人喝醉了，你只能去別的衙門申冤試試看了。”沈某一看，哇，城隍爺真的是喝得臉紅眼花，估計確實是喝醉了，沒辦法，忍著傷痛接著挨剩下的棍子。打完，糊塗城隍下令把他押到別的地方收押。
走著走著，忽然路過一個關帝廟。沈某趕緊大聲喊冤。關帝聽到，就讓人把他叫進來，當面詢問原因。沈某就從頭說了一遍。關帝拿過黃紙，提起朱筆判到：“看他所說的，應該是實話，確實是秀才啊，城隍爺幹嗎喝醉了亂用刑呢？應當送有關部門追究責任。袁某當了這麼些年的幕僚，居然還拿人命開玩笑，應該剝奪他的陽壽！武康的知縣有失察之罪，但考慮到他這段時間因公外出，從輕處罰，罰剝奪三個月的俸祿。沈秀才呢，無辜受了陰司的杖責，五臟六腑都受了內傷，看來沒法再活下去了。只能送到山西某家投胎，二十歲的時候考中進士，算是一點國家賠償吧！”判完，鬼差役們嚇得磕頭如搗蒜，四散而去。
沈某這時就醒過來了，只覺得腹痛難忍，趕緊叫同事來幫忙，但終究傷重難治，三天之後就死去了。袁某聽說之後，趕緊辭職回家，不久也吐血身亡。當地城隍廟裡的塑像，也無緣無故的倒下來摔碎了。而武康縣令也因為誤應了驛兵的小事，被上司處以罰三個月俸祿的處分。
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◎井泉童子
蘇州的繆渙是個孝廉（舉人的一種，所謂因為品德優良而獲得保舉的資格），是我童年的舉人，比我年紀小一點。他的兒子叫做喜官，時年12歲，性格十分調皮搗蛋。某次，和幾個小孩玩耍時，居然一起往水井裡撒尿。當晚就生病了，說胡話說：“我被井泉童子抓住了。城隍爺判決打我二十大板。”第二天起床，果然他兒子兩邊臀部都青腫了，病反而卻改善了。又過了三天，疾病又變重了，大聲說：“井泉童子不滿，說城隍是因為看在同鄉情面上才輕饒了我，所以他又告到司路神那裡。那個神就說：『這個小孩，污染人家吃水的水井，罪責與放蠱投毒差不多，應該取他的性命。』”當晚，喜官真的病死了。
或者要問：“你說的城隍，是誰啊？”回答說：“是周範蓮公，庚戌年的翰林，也是蘇州人，在河南某郡做過太守。他為人正直而慈祥，每次下令打板子，都不忍心看別人受責，總是以扇子遮住臉。”
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◎羞疾
湖州沈秀才，少年考上生員，才思頗美。三十多歲時，忽然得了一種很奇怪的“羞病”：每次吃飯，都舉起手搔自己的面說：“羞，羞。”上廁所，又會舉起手搔自己的屁股說：“羞，羞。”見客人也會這樣。
家人以為他腦子有毛病，不怎麼在意。後來發現他越來越瘦弱，神誌越來越模糊，只記得“羞、羞”，並且醫治無效。有時候清醒，問他是什麼原因，說：“發病的時候，有個黑衣女子抓我的手這樣做，稍微有點遲疑就用鞭子棍棒沒頭沒腦地打我，所以不得不這樣。”家人覺得女子是妖精，碰巧張真人經過杭州，於是準備文書拜訪他。張真人在文書上批：“請歸安縣城隍查報。”
後來過了十多天，天師派遣法師來說：“昨天城隍批文，詳細內容是：沈秀才前世是雙林鎮葉生的妻子，黑衣女子是她的小姑，葉生頗為富有，小姑許配給李氏，家裡面很窮，葉生很喜歡妹妹，就請李郎在家讀書，李郎考上生員，才談論婚期。一天，小姑月下散步，看見李郎正在夜讀，就派婢女送茶給郎君。婢女告訴嫂子，嫂子第二天在別人面前用手刮小姑面說：'羞，羞。'小姑氣憤不過，就上吊了，向城隍神申訴，請求報仇索命。城隍神批碟文說：'未出閣的閨女，月下散步偷窺自己未婚郎君，又送茶，本來就有嫌疑，又怎能以戲謔之詞取人性命？不准。'小姑不肯，又向東岳神申訴。東岳神批示說：'城隍批詞已經很清楚了，你必須自己反省一下。但是沈某生前既然為你長嫂，按理應該寬容一些。何況姑娘只是小小過失，也可以暗中勸誡，怎麼可以人前惡意戲弄？如果現在勾他過來對質，勢必傷他性命，罪不至此。暫時准你自行報仇，俾他煩惱可也。'所查的沈某冤業事，須至牒者。”天師說：“此業障尚小，可延請高僧替小姑超度，讓她早投人身，就可以了案了。”按他說的做，沈某病逐漸痊癒了。
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◎張儀部以持正罹難神祐全節
太倉的張受先先生，諱採，對母親很孝順。崇禎戊辰年沒有發榜前，有朋友夢到他會試中舉第三名，下面注有“孝子”二字。平生不太信佛，只信關帝。乙酉年元旦夢見關帝送一“乾坤正氣”篇額到家，張很歡喜，逢人就說。
早先州里的豪傑官吏多有結黨害民，張性情剛正，上告到州官錢希聲那裡，就治了他們的罪。群小很恨張，想報復。當年五月十三日，在路上乘亂劫持張，推擁到城隍廟，眾人對他毆打慘酷，血肉模糊。有童子從外面進入，見城隍神用身體遮擋張。張僵臥不動，群小認為張已死了，叫乞丐背負張的屍體扔到小較場關王廟旁邊。夜裡，廟中一僧人對同住的人說： “張公是正直的人，屍體扔在這裡，恐怕有損傷。我們應當抬他回家去。 ”但沒有別的東西可以抬張，就拆下一塊“乾坤正氣”篇額托住他。到家後用酒漿灌進嘴裡，忽然唇動醒過來了。調養不到半月痊癒，真是神的保祐。第二年抓捕兇徒全都處斬了。
罷翁說： “張公是我做秀才時的老師，素來不信佛，只敬重崑山西寺空林禪師，認為他是真僧人。戊子年五月三十日臨終時請禪師來說道： '我儒書都讀過，唯獨沒有留心佛典。如今命已將盡，靜思佛法這一著最妙，生死關頭絕對少它不得，可惜來不及了。生平因偏見反佛，造有口業，特請幾位僧人禮梁皇寶懺，為我洗滌罪過，懺悔完我就去了。所以就此告別。 '到酉時問： '懺完了嗎？ '回答已懺完，於是安然而逝。嗚呼！老師嚴謹正直，總是想救助世間。雖然因得罪群小遭受災禍，但從此以後遠離人世，不近人煙，不過問俗事，隱居山林荒野，終於保全晚節。可知上天不是要用治世成就他的志向啊！平日雖然與佛法無緣，而臨終悔悟，他的話也是非常的有益，難道不是過去世有慧根，示現'名士宰官身'嗎？昔日我常在老師身邊學習，說到古今文化，很得老師器重指導。但是談到佛法，就惱怒斥責。後來我因為'甲申之變'痛哭明朝滅亡，焚書出家，老師卻極力讚歎。甫里的許孟宏居士請我把梅花墅改造為海藏庵，老師來信誇獎說： '原本就是殊勝的人應該居殊勝的地。 '我的老師啊，怎麼不知他生後世不是佛法中的一大知己呢？對老師的情誼很深，了解事蹟很詳細，就附記在這裡。”
——出自《現果隨錄》
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◎圖公為神
乾隆朝己丑年間，圖思阿被任命為兩淮鹽院的主管官員。他操守高潔，全家每天只花銷300文錢。和鹽商打交道，坦誠、平和，又很體恤他們的難處。大家都說，國朝開國一百多年來，沒見過這麼好的鹽政官啊。他七十三歲才去世。死前三天，把所有的手下、幕僚、親戚朋友都召集來，說：“我要回去啦。我走後，各位幫我費心管好鹽務，和繼任的鹽政官好好交接。”大家都很奇怪，以為他是瞎說著好玩的。圖公大笑，“我是那樣的人嗎？”
三天到了，圖公自己寫好遺囑，沐浴更衣，盤坐在床上，安然去世。
到了“三七”（死後21天）那天，當地的許多鹽商都去靈堂弔唁，痛哭聲不絕於耳。圖公的妾某夫人就派僕人問大家：“各位老爺，可知道天下是不是真的有個地方叫做思州府？”有個鹽商回答：“有的，在廣西省呢。夫人為什麼問這個呢？”回答說：“我昨夜夢到老爺給我託夢，說『我要去思州府做城隍啦，這是天帝剛給我的任命』。”鹽商們聽了都很驚訝，這才知道圖公果然死而為神，但不知道為什麼派到那麼偏遠的地方去呢？
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▼城隍與文武判官在鸞壇降乩批訓並指示世人要求道，修道
《晨鐘醒世》仙佛聖真 著
《晨鐘醒世》：壹響篇
城隍駕前文武判官 降
辛未年九月初二日
一勾除名命歸陰 文判官位功德滿
武判造孽過還在 十八殿王座堂內
造好造歹自己知 生前造罪不信鬼
死後歸陰哭漣漣 不知地府陰曹殿
自古開天自有殿 上有天堂下有府
上為輕清下為濁 上天超昇修為界
修為神道上為佛 濁者下降自己罪
生前為非害百鄰 死後下獄苦連連
一判下獄受苦刑 言出日後改自新
可惜太慢時已晚 下回出生記得清
吾言：
用此現有肉體身 行功積德漸為先
立德為後福子孫 功滿年後輕上昇
一本還原回本天 哈哈止
《晨鐘醒世》：壹響篇
台北城隍爺 降
辛未年五月初十日
台蓮花上白陽運 北滿乾坤是非地
誠心修道不為名 隍隍是錯各人心
爺人心善佑台北 明逢聖誕千秋日
今夜奉旨到此壇 奉旨不來違天命
急急來此訓文留 佑蒼黎民保護國
如今局面極龍年 佑民護國本責任
蒼生返本是自然 也望返回來時家
不要往吾管轄地 到吾之地不用說
是非是惡吾看清 牛頭馬面隨身邊
范謝將軍隨駕行 罪惡之人有簿留
有得金線一指功 不在簿上三官處
從此與吾生無關 毀謗一點添罪過
不知好寶向前修 到尾也要入吾門
奉勸世人要一指 指開生來死之路
通開此門別無礙 永生永世吾無關
弟子好好行功德 最後祝後會無期
哈哈止
《晨鐘醒世》：參響篇
嘉義城隍 降
乙亥年三月初二日
嘉峰領下白陽子
義為可德功垂成
城心可嘉志以道
隍子虛渡光陰時
賀本境轄內
聖天壇高升
日後吾也常來觀之
旨不可違也。
哈止
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《覺性闡悟》仙佛聖真 著
《覺性闡悟》
台北霞海城隍廟城隍尊神 降
詩
承辦轄內一切事 權掌罪惡勿滔行
生死一念善性居 隱惡揚善替天行
上參
母顏 再示
吾自從接管霞海域隍廟以來，常常審判死後冤屈不明，以目哭訴之狀，案上堆積如山。吾也常到各廟宇、鸞堂揮鸞訓示，教世人應多行功立德、積善，方能免除地獄之苦刑。
述：一切生活正常事，勿違正反必報之
「你來了！」－道盡一般凡人之終，無論是高官貴族，或是平民百姓，終究必須到此，以結功果是非。為何靈出軀體，即被黑白雙將帶至案前，行刑以侍呢？無非是在世為非作惡，死後受審判，方知悔悟。吾言之：唉！太晚了！歷歷在目，每每如此，為何世人總是不聽吾言呢？須知「四難」即：（一）人身難得。（二）中華難生。（三）三期難遇。（四）真道難逢。人身難得今已得，三期難遇今已遇，故應好好把握得人身之時行功立德，切勿迷迷糊糊，虛度光陰，機會一失，即不復返。
一切生活正常事，應秉持儒家所言「中庸」，不偏謂之中，不易謂之庸，一言一行，一舉一動，應本著道德良心，無偏無私，平平常常，坦坦蕩蕩，無愧天地之心而行矣！並非高遠離奇之事，亦非庸俗簡陋之行，實平易而無奇特，至真常而無變更，乃仁人必由之路，雖是日常之人道，卻是由此人道而達天道之正路。
子曰：「為政以德，譬如此辰，居其所，而眾星共之。」意謂為政之道，處世之則，貴莫大於以德服人，非強權、惡勢服人。德為利人之物，眾善之稱，本然之行為，居於內而施於外，為處世之準則，為人生行為之規範。怎奈當今之世，社會道德全已改觀，世人只知一味追求名利、貪圖虛榮，不以道德、良心為首，而忽略了本來面目和降世之責也。
違反自然稱之「物極」，語云：「極空界理千萬化，一本散萬殊，萬殊歸一本。」世人若行惡作歹，到最後還是逃不了往吾之處清算一番，「孽台一照無私藏，何年何月犯何事，絲毫不隱明心鏡。」勸君為人處世，一切遵循天理而行，切莫為所欲為，做出傷天害理（違背良心）之事，因果定律是循環不息的，望世人不可不信。
如今三期大開，道降火宅。話云：民國六十九年，吾轄有一案，地府無名，天堂亦無號，事出何因呢？因在諸位受點化之前（即呈疏表文之時），三宮大帝就將各位姓名從地府抽出，所以地府無名；但是此人受點之後，久久不能行功立德，且又為非作歹，無惡不作，所以在壽終之後照樣來到地府，但吾之處已無名，天堂之處亦無號，如何呢？吾上南屏山，濟公活佛曰：「一樣重來！」（釋：只求道而無行功立德是回不了天堂的），不可自滿地府已抽丁，天堂已掛號而違反天律，不依正理，當珍惜有肉身之時，多多行善、積德，切記！「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」，如方才吾詩所言：孽鏡台一照即一切明之。
結論
一切行善把功積 日常二六性潛修
悟本源自何故鄉 速尋途徑把善揚
定能脫超吾之轄 重返本位證光霞
話
今到貴堂觀之各位善心可嘉，實感欣慰，真不愧是扶鸞門生也，望諸生好好加油，為重整社會道德加把勁。至此。
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《修道指南》仙佛聖真 著
《修道指南》
本轄司綏靖侯城隍尊神 降
己卯年十年初二日
讚
大哉善乎 咫尺天路
鸞訓揮著 勸化迷民
熟研聖文 聞惡以懼
遵善力行 體天同渡
懷恤神恩 真鸞堂也
題文
『同舟共濟完使命
攜手繳旨覆聖恩』
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《人生真宗》
天后宮聖德社至炎堂著
霞海城隍 降
恩將仇報現報案
余今宵引一實證。供眾生做參考。盼眾生閱後。能做一檢討。在民國十五年。板橋管轄之處。有一楊家。為人忠厚。好施樂仁。只要他能做得到之事。不管相識與否。他皆能盡力而為。同莊內若有貧民患病。或有他事。只要向他開口。他必應付之。所以莊民。皆是稱他為善人。此事傳到他莊。有一日鄰莊。有一黃姓之青年。此人日日花天酒地。不務正業。有一日黃氏到楊氏門前。求見楊善人。說明來意。黃氏謊稱。家父因病無錢求醫。不得已即來求楊善人相助。時楊善人提錢救助之。黃氏拿了錢。就一直奔到艋甲。花天酒地。結交不良分子。錢若花光。就想再到楊善人家求助。一次又一次。得寸進尺。黃民心想。若能將楊家全部錢財奪到手。就永遠不愁無錢。黃氏想後。是日之夜。就帶一刀往楊家。從後門撬開入房。見楊善人正在大睡。就一刀將楊善人殺死。此時楊夫人被驚醒。大叫。黃氏提刀押住夫人。要她不可大叫。並要拿出全部錢財。此時夫人說。黃氏枉費我家對你有恩。你不但不報。而且恩將仇報。終會後悔。楊夫人拿出錢。給黃氏。黃氏並恐嚇夫人。不得報官。此時余正奉命視察此區。方知此事。即命部屬擒捉。再將黃氏迷心。黃氏來到無人之處。拿出錢將欲清點。因被迷心見錢眼紅。以為有人搶他之錢。就舉刀亂殺亂砍。不幸將自己殺死。魂被陰差捉押。再說楊善魂。到了冥府。冥王察知。楊氏為三代之善人。故送楊氏到學神院。學習待命。封神之果位。但黃魂到了冥府。冥王察知其一世為非做歹。而恩將仇報。罪該萬死。故判黃魂輪為濕類動物。並永不超生之慘刑。以上盼諸生能分明。善有善報。惡有惡報。為鑑戒。以此。
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★《警世寶筏》台疆地區城隍尊神，福神主著
★新竹都城隍 降
中華民國 97年 1月19 日
歲次丁亥年十二月十二日
聖示：吾今日降為「警世寶筏」一書作跋。
跋
詩曰：
警世明章佈四方。能知醒悟盡歸良，
倫常遵守無乖理。道德安昌自發揚。
三期末運，群倫逞強，道德不敦，倫常不守，四維棄，五常棼， 奪正理而乖天律，欺人道而違聖訓，片善不為，片德不修，不知修因立果，藉假修真，良可嘆也。
事不警無以度迷津，由台疆地區城隍尊神、福神締著此部聖書，例說不孝、不義，禍福、鬼神、因果報應。件件俱備，一一俱全，發人深省，改邪歸正，正心修身，實為苦海之明燈，度人之寶筏也。
此書之出，盼能挽轉頹風，導民歸善，人人共敦八德，個個咸遵四維，記取例證，銘記在心，作為警惕，是所幸甚矣！簡為跋。
新竹都城隍 跋於無極禪化院‧南天虛原堂
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宇宙萬物之間造物者是誰？ 無極老母，創造天地萬物以來，你們有使命降生人世間、諸佛菩薩也一樣，來到人世間迷失了自我，有的有修、有的沒修德。
氣天神職都是累世造橋鋪路、照顧鄉民、善根深厚轉身氣天界，奉玉皇大帝之旨，享受人民香火幾百、幾千年不等，呈報上蒼鄉民過得如何？土地公管村莊，媽祖職責、王爺、菩薩、城隍以上神職人員，照顧鄉民免受瘟疫所害、魍魎邪魔所干擾，各有職責。
你們很多都以為氣天神職，他們的因緣、因果還沒了完，還是六道當中十殿閻羅掌管中，還是有習性、根器，可是擔任氣天神職就有責任輔助鄉民，福報享盡轉身輪迴，不知何去何從？
就看氣天神職如何承擔照顧鄉民，來世的福報，所以很多氣天神職、代理神，知道天道普傳、很想打幫助道、求得先天大道，可是無能為力。
皇母有命、祖師浩德，普渡三曹的重責大任，為師指你們一條光明大道找回自性所在，別忘了都是皇胎佛子降生，可是迷失了本性、佛性、佛德。
各個神職人員很想求道，懇求南極老仙翁允許助道，各個都到掛號處懇求為師給機會、懇求 皇母給機會，可是因緣不具足、可是很多不允許助道，都是前世因緣、累劫因緣，不是氣天神職想助道就可以的，1.沒肉體2.因緣不具足，照顧鄉民之職責因緣成熟方可助道。
你們想想你們得了肉身、累劫有修、引保引進擔保入佛門，找到佛性所在，有沒有想想為何簡單？不是這樣想嗎？如果你們想的這麼簡單，那麼大道何必普傳？
今時三曹盛會逢上了，珍惜這一世的修行、圓滿自我、接引眾生、普渡三曹的責任各有責任承擔，不要看輕任何一個眾生，他有因緣得道，都是累世的因緣有的早、有的晚，只是不明白道理、只是執著妄想所牽纏、還有無邊的罪業所牽纏，迷迷糊糊過一生，枉費今生逢大道，枉費今生逢道的因緣，每一位徒兒都有責任，教化世間芸芸眾生，而不是講師才是教化，講師在台上講課，講員也可以在台下教化，各有所長各了各愿。
為師知道很多徒兒走進各大廟宇，拜拜祈福、點光明燈、改運、改命，你們有沒有想想？（命）是你們自己修的，（運）是你們自己造的，不是在於氣天神就能改的。如果藉由氣天神職改命、改運，何必來修道？何必行功立德、化解因果、了因了果？
氣天神職責任為師前面講過了，奉玉皇大帝之旨照顧鄉民，而不是改變鄉民的命運、因果，要明白這個道理。
如果你們去了廟禮拜的時候，切記一件事（葷食莫拜），無福禍來、殺生害命只有因果，傷害眾生、傷害自我也連累氣天神職，這不是就是禍嗎？切記為師說的：「清香一炷，一片心意，而不是山珍海味招福，招禍不招福」。
切記為師說的：「禮敬諸佛、公心一片、清靜還是根本，煩躁斷佛性啊！要明白」。
不管任何宗教。因緣不同。佛性相同。所以只要有正知正見。我們多要隨喜的心。面對。尊重。设有分別心。佛心看人，人人是佛。
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◎城隍爺的由來:究竟是城池的保護神還是主管陰間的官?
娛樂卡爾
說起中國民間的民俗神祈，相信對城隍爺、竈王爺、關聖信仰大家並不陌生。尤其是城隍爺，在古時候城隍廟可謂是城城皆有、家家祭拜。城隍，顧名思義當然是守護城池的神靈，同時他也是儒教《周官》八神之一。作爲儒教和道教共同尊奉的神祈，城隍也有被當做冥界的地方官來祭祀。在古代傳說，城隍的職權類似於陽間的縣長，負責的是人的福壽祿及善惡賞罰的判官。
城隍最初指的是護城河，在東漢班固的《兩都賦序》裡說「京師修宮室，浚城隍。」但是隨著民間文化信仰的發展，城隍慢慢也就指代了城隍神。祭祀城隍的例規最初是起源於南北朝時期，當時正值南北分裂，佛教思想在中土廣爲流傳。伴隨著佛教的興起，魏晉玄學之風也正值盛行。所以城隍信仰在唐宋時候的民間也漸漸變得根基深厚，宋朝時候直接將祭祀城隍列爲國家祀典。明初，明太祖大封天下城隍爵位，分爲王、公、侯、伯四等，歲時祭祀，分別由藩王及府州縣守令主持。
隨著明太祖的大肆分封，城隍逐漸開始成爲一個神職而非指代一尊固定的神明。當時省級的城隍稱爲都城隍，相當於陽間的巡撫。府城隍相當於陽間的知府，縣城隍相當於陽間的縣令。而且各地城隍的人選由當地的老百姓選出歷史上的忠貞報國之士，或者是符合儒家道德標準的賢人充任。古代的《福惠全書》中寫道：「新縣官蒞境，於上任前一日，或前三日至城隍廟齋宿。」這樣做的意義是爲了能在夢中請教城隍爺本地境內是否有懸而未決的冤案。記載南北朝時期的史書《梁書-陸襄傳》中就記有陸襄曾率領城中百姓官吏一起修城隍廟的故事。
在《北齊書-慕容儼傳》中還記載了這樣一個故事：北齊文宣帝天保六年慕容儼鎮守郢城，被南朝梁軍包圍，梁軍以荻洪截斷水路供應，形勢危急。城中先前就有城隍廟，平時官家、民間私人都有祈禱祭拜。在這緊要關頭，慕容儼順應將士們的請求，率領衆人前來祈禱城隍爺顯靈護城。就在祈求不久之後，狂風大起、驚濤駭浪漂斷了荻洪。這一則故事成爲了最早記載城隍爺顯靈的事例。在南方的梁武陵王時期，還記有一個地方的鄉民在祭祀城隍時，突然從野地里竄出一條蛇纏著耕牛不放的事。唐朝初年，城隍信仰還只是局限於江南一帶。隨著中唐各地藩鎮割據的局面出現，各州郡相繼設立了城隍祠，以求城隍爺顯靈護城保住一方平安。
到了宋朝時候，城隍能被列爲國家祭祀的神明離不開中唐以來的廣泛流傳。北宋時的歐陽修就寫過祭城隍的文寫道：「吏竭其力，神祐以靈，各供其職，無愧斯民。」可以看出當時官吏們對城隍爺的信仰和敬重。後來，但凡新官到任前都需到城隍廟齋宿；上任當日，更需在城隍前完成祭禮才能就任，請求城隍爺一起協助地方事務。明代太祖洪武二年時，大封京都及天下城隍神。當時的南京城隍爺就被封爲「承天鑒國司民升福明靈王」。可見城隍信仰已經根深蒂固，並且地位顯赫尊貴。
城隍信仰，作爲我國流傳了千餘年以來的傳統文化，它在歷史上融合了民衆對忠貞正直之士、還有清官廉吏的崇拜和敬重，充分體現了民衆對具有高尚道德品質、愛護民衆、珍惜民力的人的敬仰和對治世的嚮往。各地的城隍爺有福建都城隍廟的周苛、蘇州城隍春申君黃歇、四川縉雲縣城隍知縣李陽冰、紹興城隍廟的龐玉；寧化城隍廟城隍爲巫羅俊、廣州城隍爺是五代十國時的南漢國皇帝劉龑；杭州城隍是周新，北京城隍是楊繼盛，安徽青陽城隍廟是清官海瑞等等。他們都是我國歷史上的偉大人物，也是能濟世安民的能人。
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◎楚陶
乾隆丙寅年（1746年）夏天，江陰縣的徐甲家裡鬧黑眚（古代謂五行水氣而生的災禍），煙囪上著了火，房頂的瓦片上還插滿了箭矢，家裡每晚上都傳出鬼哭狼嚎的聲音，連鄰居們都遭了殃。當時的縣令劉翰長，是廣西的名士，就在神前禱告，但沒效果；又請來道士作法事消災，也不管用；最後只好托少司空劉星煒寫了一篇青詞，在城隍廟燒給了城隍爺。劉縣令自己就齋戒沐浴，留宿在廟裡等消息。可是一夜過去了，還是沒有徵兆，但香爐裡的爐灰卻化成了字跡，似乎是“楚陶”兩個字。
劉縣令就對徐甲說：“你曾與湖北姓陶的人有過恩怨麼？”徐甲大驚失色，只好說了實話，原來徐甲年輕時去外地親戚家，路過武昌，患上了嚴重的傳染病，同行的人就他把丟在路邊，眼看就要死去了。這時來了一個姓陶的乞丐，身材很高大，他把自己的食物分給徐甲吃，還帶著他一起去乞討。過了一個多月，徐甲的病漸漸好了。因為別的乞丐都不敢惹陶某，所以別人施捨的東西基本都被他佔有，陶某就把攢下來的錢都給了徐甲，叫他用做盤纏返鄉。徐甲素來有心計，回家鄉後替別人打零工，賺錢娶妻生子，日子漸漸滋潤起來。
有一年，那個乞丐陶某忽然來找到他，身邊還帶著大包的金銀細軟，神情很慌張。徐甲就問緣故，陶某答道：“我與你分別以後就投身綠林做了盜匪，在湖南湖北一帶縱橫了二十多年。如今團伙被官府剿滅了，外面風聲很緊，所以只好來尋求你的庇護啊。”徐甲就答應下來，但告訴了自己的兒子。他兒子說：“父親難道沒聽過：窩藏盜匪的與盜匪同罪，不如放他跑路吧。”徐甲正猶豫不決呢，忽然地保帶著幾個捕快闖了進來，把陶某抓起來帶走了。徐甲大驚，這時房中卻有人拍手笑了起來，一看正是他兒媳婦，說：“大恩剛還沒有報，我知道你們父子二人心中不忍，就自作主張通知捕快把他抓去了。如此一來既得到了他的財物，還能領到官府的懸賞，這點恩情又有什麼可在乎的呢？”徐甲無可奈何，每當想起這事來就十分懊惱，沒想到現在家中有鬼怪作祟，就是因為這事啊。”
劉縣令說道：“盜賊搶奪別人的財物，如果你把盜賊殺了，也是盜賊罪有應得，你又能有什麼禍端呢？但你把他賣了，又私吞了他的財物，那你這也是盜賊的行為啊。神明豈能庇護盜賊呢？”於是縣令就放任不管了，此後災禍越鬧越兇，把徐家毀壞殆盡。一家人先後暴死，災禍才平息。
(本文來自清.袁枚《子不語》白話版)
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◎助人為非
作者：六念
助人作惡罰為豬，只為貪金擅改書。
身死百年猶被控，夜台應自悔當初。
清代康熙年間，有個姓周的人為人老實，開了一間佈店。一天，在店裡忽然看見四位陰間差役蜂擁而來，將周某上了枷鎖拉走。家里人懷疑他中了惡，請醫生調理治療，沒有甦醒。
周某的魂魄與差役同來到城隍廟前，有位官吏拿著公文吩咐差役道：“可將這人押到南京都城隍府審訊。”四個差役同周某即刻起程。經過高郵、寶應、揚州，到儀征渡江，剎那間到了省裡，去都府交結，等到下了批文，被押解到杭州都城隍府。周某和四差役經過鎮江、常州、蘇州、嘉興等地，轉瞬間到了杭州，腳如騰雲，不太感到困苦。來到都城隍府，看見侍衛森嚴，周某不知因為什麼事被捉拿，徬徨害怕。忽然，一位少年女子指著他罵道：“還我命來!”周某回答說素昧平生，莫非認錯了，正在紛爭辯解，聽到裡邊打著雲板，在吹鼓聲中，門打開了，都城隍升堂。眾差役將周某與女子帶進來，跪在台階下，都府看了原狀，命令取出前案，吏役奉進了一束破爛卷宗。都府看了很久，斥責女子說：“這婦人心狠刁蠻，原是已經了結的案子，為什麼又來控告?”原來此案是明代嘉靖二十年的事情，杭州有個地痞劉為麟喜愛鄰家姓趙的女子，想謀劃娶作小妾，先用銀子作誘餌，引誘趙某用此女作為人質。周某前世名叫李廷秀，代寫書券，善於洗去和挖補字跡。他得到劉為麟四兩銀子，將券內“質”字挖去，改寫為“賣”字，“銀到取贖”字樣改為“情願為妾”字樣，趙某的女兒被姦污佔有兩年，每天受到打罵，自殺死了。一靈不滅，到東嶽大帝那兒控告，批發杭州都城隍追查辦理，審查出真實情況。劉為麟被處罰一世變豬，二世變犬，三世變牛，因為做牛時不馴服，抵觸死了人命，罰進蛆蟲道，魂魄消滅，不可追究了。李廷秀不該得四兩銀子，幫助人做壞事。被處罰變為豬，再世三世做商人，循規謹慎，沒有過錯。四世時託生成周某，離明代嘉靖已經一百七十多年了，因為當初了結案子沒有安排趙氏去處，以致沉埋到今天。新任都府上任，趙氏又進行控告，准予審理。
都府看明白了事情經過，吩咐執掌案卷的官吏說：“立即讓趙氏轉世輪迴，以斷絕糾纏。”官吏跪著說：“年歲終了，人口報冊，如果被東岳府檢查出來，不但前邊的官吏都受到嚴歷譴責，而且歷任各都府都受到失察處分。只有佛力廣大，能使死去的魂魄從蓮花上化生，不從地府轉世輪迴，那麼彼此都沒有妨礙了。”都府點頭稱讚。對周某說：“你幫助別人做壞事，雖然已經受到報應。但這位女子很久沒有歸宿，也是你沒了結的事情。應當迅速回去，請僧人超度。”周某叩頭表示服從。都府隨即派人送回，周某帶著趙氏一同行走，趙氏不再咒罵了。周某魂魄到家後甦醒，即從當天廣泛延請僧人，誠心念誦佛經達七天七夜，向西燒紙，看見趙氏從火光中作出感謝的樣子，冉冉離去了。
蘇州某位公子想和一少年寡婦私通，和朋友謀劃。朋友暗地出謀劃策，某公子很高興，約定某天前去，這天夜裡，他父親夢見穿紅衣服的神明告訴道：“你兒子本是科第中人，因為心術變壞，被削除了功名。朋友某人命運本來貧窮卑賤，又幫助人謀劃做壞事，應該一寸一寸割斷他的腸子。”父親驚醒，立刻來到書房，知道某位朋友腹部疼痛已經死了，兒子慢慢發瘋，披著頭髮走在街上，不能救治而死了。
注：
大凡人們做好事，不誘導提掖，獎勸勉力必然不盡心盡力。大凡人們做壞事，不是朋友稱讚幫忙也不至太過份。一旦有了幫助，那麼惡欲就熾烈了。所以法律有造意主使的條款，冥冥之中獨獨能逃脫嗎?
（本文來自《太上感應篇圖說》）
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◎鬥合爭訟
兄弟由來一樹花，同生同長共根芽。
如何卻聽閒言語，姜被成冰雁影斜。
從前有姓程的兄弟十個人，祖先留下百萬財產。年長的擔當家事較早，所支出使用的就多，年齡次小的支出和使用的依次遞減，年齡最小的並沒有支出使用。兄弟之間在一起相處得很平安，並沒有爭鬥。他們有位表叔叫瞿嗣卿，長久地掌管著財產的出納。
一天，長子檢查帳簿，看見他浪費得繁多，變了臉色責備他。瞿嗣卿羞愧惱怒，挑唆他的弟弟們，說道：“你們的財產，按理應當平均分配，你們的兄長某年提取若干，某月提取若干，全部都侵占歸了自己，現有帳簿可以作證，可使他吐出所佔的財產。”各位弟兄聽信了他的話，向兄長索要財物，兄長使性子不肯說出一句好話，以致於兄弟間都忿恨此事，從此同室之間互相起了乾戈。從縣里控告到府裡，從府裡再向上控告，兩方互相爭強取勝，各個打通關節，行施賄賂，寧肯將錢財送給官吏，不肯在骨肉之間稍微寬恕一錢。過了幾年後，家道就貧困衰落了。瞿嗣卿欣欣然很得意。
一天，大街上有個小孩跳舞，說城隍附著在身上，一直來到瞿嗣卿的家裡。人們跟隨進入家裡聚集觀看。只見小孩來到堂屋中央，面向南方坐著，喝令將犯人帶上來。瞿嗣卿像被人用鎖鎖住，押了上來，跪在台階下。城隍吩咐道：“你用言語挑撥，使人相爭打官司，罪惡滔天，應該立即受到報應。立刻拉去懲罰受罪。”瞿嗣卿趴在地上，哀痛號叫之聲震天，不一會兒醒了過來。城隍問他說：“你受了什麼罪，可以對大家講講。”瞿嗣卿回答道：“剛才跨過刀山，有位鬼差役用鐵叉洞穿了我，拋棄在刀上邊，有許多刀刃刺扎，疼痛不能忍受。”城隍說道：“你採用刀筆殘害別人，應當遭受這種痛苦。”再次命令將他帶走。瞿嗣卿像剛才一樣哀痛叫喊，甦醒後供認道：“剛才有位鬼差役用木板夾住我的身體，從頭上一直到腳上，將身體踞成兩半。”城隍說道：“你分離他人的骨肉兄弟，應當遭受這種痛苦。”又命令使他全部經歷了碓舂、油鐺、寒冰、火林等各種刑罰。完畢後，城隍說道：“十八重地獄，如果讓你今天遭受盡了，那麼陰曹的刑法無以復加。今天在陽間的報應既然已彰顯，留下剩餘的作為陰間的懲罰就可以了。程氏兄弟之間不應該相信你的挑撥教唆，自己人互相傷害，神明震動惱怒，他們的祖父怨恨。他們各個減少壽命紀算。將這件事傳播給世人，互相勸勉。兄弟之間應當敦厚和好，那麼挑唆詞訟的謠言就無空可入了，吾神走了。”人們問小孩，他一字都不知道，瞿嗣卿不久就死了。
崔煒在開元寺的前邊，看到一位要飯的老婆婆，摔倒後，砸碎了別人的酒甕，被店主人毆打，崔煒快步走過去勸解道：“酒值幾個錢?”店主人說：“一貫。”崔煒脫下衣服代老婆婆賠償，老婆婆不感謝，離開了。他日在路上碰見，她說道：“承蒙你解救危難，心裡不敢忘記。我善於冶療贅疣。今天有少許越井岡的艾草贈送給你，如果碰上有人患了贅疣，用它灼燒一下就好了。”後來，崔煒碰到一個和尚，贅疣垂到耳上，依照這種方法治療，立刻靈驗，因此，崔煒名聲大震，延請他治病的人很多，於是得以致富。有人說，老婆婆就是鮑姑。
黃鑑是蘇衛人。他父親習慣教唆人紛爭訴訟，蕩盡別人的產業，造成人的冤獄。後來黃鑑到了二十歲左右，考中了正統壬辰進士，郡城的人都感嘆天道無知。明英宗天順年間在位時，黃鑑升為大理寺少卿。一天，皇上駕御內閣，得知黃鑑在景泰年間寫有禁錮英宗帝的奏章，立即將他殺死，全家都被殺了。
注：
鬥合，指的是從雙方中間用言語挑撥教唆。愚昧的人沒有能力訴訟打官司，富貴的人不願意訴訟，勢力強大有力量的人，雖然懷有好鬥之心，卻沒有健談訟辯的口才。惟有奸惡的小人，用意在於圖取利益，用言語挑撥教唆使人發作，而造成訴訟，甚至捏造雙方的是非，代理寫虛擬的狀詞，以致使人死亡，家庭破散，冤仇多年不能和解。大概訴訟的事端平息了，那麼求利的孔隙就閉塞了，不使利益全部歸盡，訴訟是不會停息的。
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◎離人骨肉
頭上青天不可欺，離人骨肉己先知。
淒風苦雨黃泉路，孽鏡台邊後悔遲。
渤海人皇甫松，弟皇甫竹都是職員。皇甫松性格刻薄，和衙門交往。有個武生姜封國為他謀劃主事，出謀劃策，處理事情武斷蠻橫，人們不敢觸犯他。皇甫竹忠厚無能，不敢和哥哥較量。他妻子心懷怒忿，每當初一和十五之日，到城隍廟哭訴，將姜封國列為首等惡人。
一天，姜封國在皇甫松家談話，忽然瞪著眼睛對皇甫松說：“你弟媳控告我，縣里差役來拘拿，我要走了。”說完昏暈了，抬到家裡氣已絕了，心口還輕輕跳動，家人不敢入殮。時間是六月廿三日。姜封國剛昏過去時，感覺身體和二差役行走在崎嶇山路上，天色慘淡，淒涼得像深秋天要下雨的時候。須臾進了城門，街市宛然如都會，遇到死去的親友，拱手之外不說一句話。到了縣府前邊，兩差役帶姜封國到木器店借坐。一差役進衙門探聽消息，姜封國看見大門外懸掛聽審牌，有一件離間人骨肉之情，幫助侵占家產的事，以及婁氏控告姜封國等事。才看畢，差役跑出叫他，拉著姜封國從東角門進了大堂前邊跪下。縣尹看上去三十多歲，長著上髭，沒有下髯，穿著紗袍，帶著緯帽，依照本朝制度穿帶。一個吏役在旁邊唱名，唱到姜封國時，即斥責道：“兄弟是同胞骨肉，你從中挑撥教唆，幫佔家產，情形特別惡劣。”姜封國還要辯解，尹令說：“這裡不比陽世上，容許你狡辯。你的一舉一動，都記在善惡簿上，為什麼要辯解呢?”命令打六十下板杖，再等待處置唱名。吏役隨同姜封國到了二門外，拿著扇子搧涼。姜封國上前作揖道：“我有老母少妻，懷抱子女，如果羈押不回家，全家都沒法活了。”吏役仰天大笑道：“你真是迂儒，到這裡來的人誰沒有母親妻子，誰沒有子女，怎能來而復回?但本官即然有另外等候發落的意思，你靜靜聽侯就行了。”又聽見大堂上傳呼，姜封國跑著進去，尹縣說：“查閱你的善惡簿，罪惡很多，本來應當罰入地獄，但你還有五年冥頑的福份沒有享受。可以快回去告訴皇甫松，骨肉之間應當平等公道，不要讓婁氏再來糾纏。”吩咐原差役迅速送回。
來到一座小山頂，二差役將姜封國推下去。一嚇之下而甦醒，已經是六月二十六日，親友問候安慰，姜封國全部說出不敢隱瞞。檢驗背上，受杖的痕跡呈青紫色，宛然還在。皇甫松聽到這事後，退還了弟弟的財產，皇甫竹妻子也不敢再到城隍廟了。姜封國五年後死了，果然應了神明的話。這是乾隆七年間的事，是姜封國親口說的。
宋代呂陶是銅樑的縣令，有龐氏姐妹三人共同佔有了幼弟的田地。弟弟長大後一貧如洗，控告她們，呂陶召集並審訊三姐妹，全部伏罪了，將田地歸還弟弟。弟弟感激呂陶恩德，願意做佛事報答，呂陶說：“三姐妹都與你同氣相應，你年幼時幸虧有她們主持守護，所以田地還在，不然就讓他人侵奪了。與其報答我，不如分別贈給三個姐姐，以周全骨肉的情份。”弟弟聽從了這話，姐弟之間友愛如初。後來呂陶官位至中丞。
注：
骨肉即所謂相連為一體的至親。“離”有兩個意思，一是“離異”的“離”，譬如父子、兄弟、夫婦本來是一家團聚之人，因為逼迫，以致各相離散了。一是“離間”的“離”，比如天倫之樂，本來沒有爭端，縱然有小矛盾，按理應當從中勸解，卻挑拔激化，播弄是非，使骨肉如冤家一般，終身不能和解，罪孽尤其深重。
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◎蘇州羅某
蘇州有一個姓羅的人，二十多歲，元旦夢到他死去的祖先說：“你將在十月某天死，肯定避不過來的，可以火速安排身後事。”醒來後和他的家人說，所有人都覺得恐怖，非常驚訝。
到這一天，家人圍著他看，一直都沒有發現他有什麼的問題，到天色漸黑也依然好端端的，家人都以為夢不可信。二更過後，羅在牆角小解，很久都不返回。家人急忙趕去看他，發現他衣服不在身上，站著一動不動，拿燈照他，已經赤裸死在東邊的牆角，衣服亂七八糟散落在十來步左右的地方，心口還是溫暖的，不敢立刻收殮他。
第二天晚上醒過來，告訴家人說：“是我做的孽，我姦污妻子的婢女小春，讓她懷孕而不承認，以致妻子拷打而死。她向陰司告狀，親自來鉤我魂魄，剛好我到牆邊，她用手剝我衣服，像我舊日姦污她那樣。我昏昏沉沉不省人事，和她一同到陰司城隍衙門。正準備審訊，剛好她因為生前其它事情被發現，也同樣被山西城隍拘留。陰間的官員不願意把獄囚拘留得太久，因而仍然叫我還陽，恐怕最終還是不可避免。”羅父問：“你有沒有問陽間的事？”說：“我知道自己罪不可恕，但擔心老父無人供養，因此問管我的衙役：'我父親將來怎麼樣。' 衙役笑著說：'念你的孝心，你的父親大福未享。'”家人聽見了，都為這個老人歡喜，老人也偷偷覺得自己了不起。
但是還沒過一個月，羅父居然得了臌脹而死，肚子大得像一個大葫蘆，才知道“大福”原來是“大腹”的應驗，又隔了三年，兒子才死。
本文來自清.袁枚《子不語》白話版
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◎負妻之報
杭城的仙林橋這個地方，有個叫做徐松年的人開了一家銅器店。當他32歲的時候，忽然間就得了肺病。過了幾個月之後，病情越來越嚴重了。他的妻子就哭著對他說：“我們的兩個兒子，都還很小。如果你死了，我沒法把他們養大啊。我願意向上蒼祈禱，把我的壽命借給你。你要好好的照顧他們，等他們長大成人，再幫他們娶妻安家。你可不要再娶啊！”這個徐某就答應了。他的妻子便把這些話寫在紙上，在城隍廟中焚化；又向家神（傳說中認為是住在堂屋上保護一家平安的小神）祈禱。沒想到，徐某的妻子真的病倒了，而徐某的病卻一天天的好了起來。大概一年之後，徐某的妻子就病逝了。
而徐某呢，居然就違背了自己的誓言，娶了一個曹氏女子續弦。新婚之夜，冷不丁的從被褥間多出一個人來，不讓他們成夫妻之禮。新娘嚇了一跳，仔細一看，是自家的婢女，原來是前妻的魂魄附在婢女身上來作祟。那個婢女嘴裡痛罵著徐某，就這麼霸著床不讓，折騰了五六個月。家里人求禱、做法事都沒用。不久，這個徐某肺病復發，死了。
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◎城隍神酗酒
杭州有個沈豐玉，在武康的衙門里當幕僚師爺。某天，上峰有公文發來，命令縣令協助緝拿江洋大盜。那個江洋大盜的名字恰好叫做沈玉豐。他的同僚袁某，看到覺得很好笑，就拿起朱筆（蘸硃砂的毛筆，寫出來的字是紅色的，以示慎重，俗稱批紅），把公文上的名字倒過來寫成“沈豐玉”，對他笑著說：“你看，現在到處都在通緝你呀！” 沈豐玉怒了，搶過那個公文來燒掉了。
當晚，他剛睡著，忽然夢到兩個鬼使闖了進來，不由分說把鐵鍊往他脖子上一套，連拉帶拽給拖到了城隍廟裡。城隍爺坐在大堂之上，大聲喝到：“你這個殺人越貨的大盜，太可惡了！”就吩咐左右行刑。沈某急了，連忙說我不是強盜呀，我是秀才！城隍爺大怒，說：“陰間的規矩，但凡你們陽間有公文來到，通緝的要犯，我們陰間也要協助抓捕。今天武康縣的公文在這，指名道姓說你是強盜，你還想抵賴啊？做夢！”沈某急了，趕忙說這是同事袁某開玩笑弄錯的。城隍爺才懶得聽他分辨，“大棍子伺候！”左右的鬼衙役一齊上來，一頓棍子打得他七葷八素，只剩下躺在地上小聲喊冤的力氣。一旁的鬼卒們悄悄告訴他：“我們城隍爺和夫人喝醉了，你只能去別的衙門申冤試試看了。”沈某一看，哇，城隍爺真的是喝得臉紅眼花，估計確實是喝醉了，沒辦法，忍著傷痛接著挨剩下的棍子。打完，糊塗城隍下令把他押到別的地方收押。
走著走著，忽然路過一個關帝廟。沈某趕緊大聲喊冤。關帝聽到，就讓人把他叫進來，當面詢問原因。沈某就從頭說了一遍。關帝拿過黃紙，提起朱筆判到：“看他所說的，應該是實話，確實是秀才啊，城隍爺幹嗎喝醉了亂用刑呢？應當送有關部門追究責任。袁某當了這麼些年的幕僚，居然還拿人命開玩笑，應該剝奪他的陽壽！武康的知縣有失察之罪，但考慮到他這段時間因公外出，從輕處罰，罰剝奪三個月的俸祿。沈秀才呢，無辜受了陰司的杖責，五臟六腑都受了內傷，看來沒法再活下去了。只能送到山西某家投胎，二十歲的時候考中進士，算是一點國家賠償吧！”判完，鬼差役們嚇得磕頭如搗蒜，四散而去。
沈某這時就醒過來了，只覺得腹痛難忍，趕緊叫同事來幫忙，但終究傷重難治，三天之後就死去了。袁某聽說之後，趕緊辭職回家，不久也吐血身亡。當地城隍廟裡的塑像，也無緣無故的倒下來摔碎了。而武康縣令也因為誤應了驛兵的小事，被上司處以罰三個月俸祿的處分。
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◎井泉童子
蘇州的繆渙是個孝廉（舉人的一種，所謂因為品德優良而獲得保舉的資格），是我童年的舉人，比我年紀小一點。他的兒子叫做喜官，時年12歲，性格十分調皮搗蛋。某次，和幾個小孩玩耍時，居然一起往水井裡撒尿。當晚就生病了，說胡話說：“我被井泉童子抓住了。城隍爺判決打我二十大板。”第二天起床，果然他兒子兩邊臀部都青腫了，病反而卻改善了。又過了三天，疾病又變重了，大聲說：“井泉童子不滿，說城隍是因為看在同鄉情面上才輕饒了我，所以他又告到司路神那裡。那個神就說：『這個小孩，污染人家吃水的水井，罪責與放蠱投毒差不多，應該取他的性命。』”當晚，喜官真的病死了。
或者要問：“你說的城隍，是誰啊？”回答說：“是周範蓮公，庚戌年的翰林，也是蘇州人，在河南某郡做過太守。他為人正直而慈祥，每次下令打板子，都不忍心看別人受責，總是以扇子遮住臉。”
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◎羞疾
湖州沈秀才，少年考上生員，才思頗美。三十多歲時，忽然得了一種很奇怪的“羞病”：每次吃飯，都舉起手搔自己的面說：“羞，羞。”上廁所，又會舉起手搔自己的屁股說：“羞，羞。”見客人也會這樣。
家人以為他腦子有毛病，不怎麼在意。後來發現他越來越瘦弱，神誌越來越模糊，只記得“羞、羞”，並且醫治無效。有時候清醒，問他是什麼原因，說：“發病的時候，有個黑衣女子抓我的手這樣做，稍微有點遲疑就用鞭子棍棒沒頭沒腦地打我，所以不得不這樣。”家人覺得女子是妖精，碰巧張真人經過杭州，於是準備文書拜訪他。張真人在文書上批：“請歸安縣城隍查報。”
後來過了十多天，天師派遣法師來說：“昨天城隍批文，詳細內容是：沈秀才前世是雙林鎮葉生的妻子，黑衣女子是她的小姑，葉生頗為富有，小姑許配給李氏，家裡面很窮，葉生很喜歡妹妹，就請李郎在家讀書，李郎考上生員，才談論婚期。一天，小姑月下散步，看見李郎正在夜讀，就派婢女送茶給郎君。婢女告訴嫂子，嫂子第二天在別人面前用手刮小姑面說：'羞，羞。'小姑氣憤不過，就上吊了，向城隍神申訴，請求報仇索命。城隍神批碟文說：'未出閣的閨女，月下散步偷窺自己未婚郎君，又送茶，本來就有嫌疑，又怎能以戲謔之詞取人性命？不准。'小姑不肯，又向東岳神申訴。東岳神批示說：'城隍批詞已經很清楚了，你必須自己反省一下。但是沈某生前既然為你長嫂，按理應該寬容一些。何況姑娘只是小小過失，也可以暗中勸誡，怎麼可以人前惡意戲弄？如果現在勾他過來對質，勢必傷他性命，罪不至此。暫時准你自行報仇，俾他煩惱可也。'所查的沈某冤業事，須至牒者。”天師說：“此業障尚小，可延請高僧替小姑超度，讓她早投人身，就可以了案了。”按他說的做，沈某病逐漸痊癒了。
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◎張儀部以持正罹難神祐全節
太倉的張受先先生，諱採，對母親很孝順。崇禎戊辰年沒有發榜前，有朋友夢到他會試中舉第三名，下面注有“孝子”二字。平生不太信佛，只信關帝。乙酉年元旦夢見關帝送一“乾坤正氣”篇額到家，張很歡喜，逢人就說。
早先州里的豪傑官吏多有結黨害民，張性情剛正，上告到州官錢希聲那裡，就治了他們的罪。群小很恨張，想報復。當年五月十三日，在路上乘亂劫持張，推擁到城隍廟，眾人對他毆打慘酷，血肉模糊。有童子從外面進入，見城隍神用身體遮擋張。張僵臥不動，群小認為張已死了，叫乞丐背負張的屍體扔到小較場關王廟旁邊。夜裡，廟中一僧人對同住的人說： “張公是正直的人，屍體扔在這裡，恐怕有損傷。我們應當抬他回家去。 ”但沒有別的東西可以抬張，就拆下一塊“乾坤正氣”篇額托住他。到家後用酒漿灌進嘴裡，忽然唇動醒過來了。調養不到半月痊癒，真是神的保祐。第二年抓捕兇徒全都處斬了。
罷翁說： “張公是我做秀才時的老師，素來不信佛，只敬重崑山西寺空林禪師，認為他是真僧人。戊子年五月三十日臨終時請禪師來說道： '我儒書都讀過，唯獨沒有留心佛典。如今命已將盡，靜思佛法這一著最妙，生死關頭絕對少它不得，可惜來不及了。生平因偏見反佛，造有口業，特請幾位僧人禮梁皇寶懺，為我洗滌罪過，懺悔完我就去了。所以就此告別。 '到酉時問： '懺完了嗎？ '回答已懺完，於是安然而逝。嗚呼！老師嚴謹正直，總是想救助世間。雖然因得罪群小遭受災禍，但從此以後遠離人世，不近人煙，不過問俗事，隱居山林荒野，終於保全晚節。可知上天不是要用治世成就他的志向啊！平日雖然與佛法無緣，而臨終悔悟，他的話也是非常的有益，難道不是過去世有慧根，示現'名士宰官身'嗎？昔日我常在老師身邊學習，說到古今文化，很得老師器重指導。但是談到佛法，就惱怒斥責。後來我因為'甲申之變'痛哭明朝滅亡，焚書出家，老師卻極力讚歎。甫里的許孟宏居士請我把梅花墅改造為海藏庵，老師來信誇獎說： '原本就是殊勝的人應該居殊勝的地。 '我的老師啊，怎麼不知他生後世不是佛法中的一大知己呢？對老師的情誼很深，了解事蹟很詳細，就附記在這裡。”
——出自《現果隨錄》
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◎圖公為神
乾隆朝己丑年間，圖思阿被任命為兩淮鹽院的主管官員。他操守高潔，全家每天只花銷300文錢。和鹽商打交道，坦誠、平和，又很體恤他們的難處。大家都說，國朝開國一百多年來，沒見過這麼好的鹽政官啊。他七十三歲才去世。死前三天，把所有的手下、幕僚、親戚朋友都召集來，說：“我要回去啦。我走後，各位幫我費心管好鹽務，和繼任的鹽政官好好交接。”大家都很奇怪，以為他是瞎說著好玩的。圖公大笑，“我是那樣的人嗎？”
三天到了，圖公自己寫好遺囑，沐浴更衣，盤坐在床上，安然去世。
到了“三七”（死後21天）那天，當地的許多鹽商都去靈堂弔唁，痛哭聲不絕於耳。圖公的妾某夫人就派僕人問大家：“各位老爺，可知道天下是不是真的有個地方叫做思州府？”有個鹽商回答：“有的，在廣西省呢。夫人為什麼問這個呢？”回答說：“我昨夜夢到老爺給我託夢，說『我要去思州府做城隍啦，這是天帝剛給我的任命』。”鹽商們聽了都很驚訝，這才知道圖公果然死而為神，但不知道為什麼派到那麼偏遠的地方去呢？
本文來自清.袁枚《子不語》白話版。
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▼城隍與文武判官在鸞壇降乩批訓並指示世人要求道，修道
《晨鐘醒世》仙佛聖真 著
《晨鐘醒世》：壹響篇
城隍駕前文武判官 降
辛未年九月初二日
一勾除名命歸陰 文判官位功德滿
武判造孽過還在 十八殿王座堂內
造好造歹自己知 生前造罪不信鬼
死後歸陰哭漣漣 不知地府陰曹殿
自古開天自有殿 上有天堂下有府
上為輕清下為濁 上天超昇修為界
修為神道上為佛 濁者下降自己罪
生前為非害百鄰 死後下獄苦連連
一判下獄受苦刑 言出日後改自新
可惜太慢時已晚 下回出生記得清
吾言：
用此現有肉體身 行功積德漸為先
立德為後福子孫 功滿年後輕上昇
一本還原回本天 哈哈止
《晨鐘醒世》：壹響篇
台北城隍爺 降
辛未年五月初十日
台蓮花上白陽運 北滿乾坤是非地
誠心修道不為名 隍隍是錯各人心
爺人心善佑台北 明逢聖誕千秋日
今夜奉旨到此壇 奉旨不來違天命
急急來此訓文留 佑蒼黎民保護國
如今局面極龍年 佑民護國本責任
蒼生返本是自然 也望返回來時家
不要往吾管轄地 到吾之地不用說
是非是惡吾看清 牛頭馬面隨身邊
范謝將軍隨駕行 罪惡之人有簿留
有得金線一指功 不在簿上三官處
從此與吾生無關 毀謗一點添罪過
不知好寶向前修 到尾也要入吾門
奉勸世人要一指 指開生來死之路
通開此門別無礙 永生永世吾無關
弟子好好行功德 最後祝後會無期
哈哈止
《晨鐘醒世》：參響篇
嘉義城隍 降
乙亥年三月初二日
嘉峰領下白陽子
義為可德功垂成
城心可嘉志以道
隍子虛渡光陰時
賀本境轄內
聖天壇高升
日後吾也常來觀之
旨不可違也。
哈止
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《覺性闡悟》仙佛聖真 著
《覺性闡悟》
台北霞海城隍廟城隍尊神 降
詩
承辦轄內一切事 權掌罪惡勿滔行
生死一念善性居 隱惡揚善替天行
上參
母顏 再示
吾自從接管霞海域隍廟以來，常常審判死後冤屈不明，以目哭訴之狀，案上堆積如山。吾也常到各廟宇、鸞堂揮鸞訓示，教世人應多行功立德、積善，方能免除地獄之苦刑。
述：一切生活正常事，勿違正反必報之
「你來了！」－道盡一般凡人之終，無論是高官貴族，或是平民百姓，終究必須到此，以結功果是非。為何靈出軀體，即被黑白雙將帶至案前，行刑以侍呢？無非是在世為非作惡，死後受審判，方知悔悟。吾言之：唉！太晚了！歷歷在目，每每如此，為何世人總是不聽吾言呢？須知「四難」即：（一）人身難得。（二）中華難生。（三）三期難遇。（四）真道難逢。人身難得今已得，三期難遇今已遇，故應好好把握得人身之時行功立德，切勿迷迷糊糊，虛度光陰，機會一失，即不復返。
一切生活正常事，應秉持儒家所言「中庸」，不偏謂之中，不易謂之庸，一言一行，一舉一動，應本著道德良心，無偏無私，平平常常，坦坦蕩蕩，無愧天地之心而行矣！並非高遠離奇之事，亦非庸俗簡陋之行，實平易而無奇特，至真常而無變更，乃仁人必由之路，雖是日常之人道，卻是由此人道而達天道之正路。
子曰：「為政以德，譬如此辰，居其所，而眾星共之。」意謂為政之道，處世之則，貴莫大於以德服人，非強權、惡勢服人。德為利人之物，眾善之稱，本然之行為，居於內而施於外，為處世之準則，為人生行為之規範。怎奈當今之世，社會道德全已改觀，世人只知一味追求名利、貪圖虛榮，不以道德、良心為首，而忽略了本來面目和降世之責也。
違反自然稱之「物極」，語云：「極空界理千萬化，一本散萬殊，萬殊歸一本。」世人若行惡作歹，到最後還是逃不了往吾之處清算一番，「孽台一照無私藏，何年何月犯何事，絲毫不隱明心鏡。」勸君為人處世，一切遵循天理而行，切莫為所欲為，做出傷天害理（違背良心）之事，因果定律是循環不息的，望世人不可不信。
如今三期大開，道降火宅。話云：民國六十九年，吾轄有一案，地府無名，天堂亦無號，事出何因呢？因在諸位受點化之前（即呈疏表文之時），三宮大帝就將各位姓名從地府抽出，所以地府無名；但是此人受點之後，久久不能行功立德，且又為非作歹，無惡不作，所以在壽終之後照樣來到地府，但吾之處已無名，天堂之處亦無號，如何呢？吾上南屏山，濟公活佛曰：「一樣重來！」（釋：只求道而無行功立德是回不了天堂的），不可自滿地府已抽丁，天堂已掛號而違反天律，不依正理，當珍惜有肉身之時，多多行善、積德，切記！「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」，如方才吾詩所言：孽鏡台一照即一切明之。
結論
一切行善把功積 日常二六性潛修
悟本源自何故鄉 速尋途徑把善揚
定能脫超吾之轄 重返本位證光霞
話
今到貴堂觀之各位善心可嘉，實感欣慰，真不愧是扶鸞門生也，望諸生好好加油，為重整社會道德加把勁。至此。
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《修道指南》仙佛聖真 著
《修道指南》
本轄司綏靖侯城隍尊神 降
己卯年十年初二日
讚
大哉善乎 咫尺天路
鸞訓揮著 勸化迷民
熟研聖文 聞惡以懼
遵善力行 體天同渡
懷恤神恩 真鸞堂也
題文
『同舟共濟完使命
攜手繳旨覆聖恩』
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《人生真宗》
天后宮聖德社至炎堂著
霞海城隍 降
恩將仇報現報案
余今宵引一實證。供眾生做參考。盼眾生閱後。能做一檢討。在民國十五年。板橋管轄之處。有一楊家。為人忠厚。好施樂仁。只要他能做得到之事。不管相識與否。他皆能盡力而為。同莊內若有貧民患病。或有他事。只要向他開口。他必應付之。所以莊民。皆是稱他為善人。此事傳到他莊。有一日鄰莊。有一黃姓之青年。此人日日花天酒地。不務正業。有一日黃氏到楊氏門前。求見楊善人。說明來意。黃氏謊稱。家父因病無錢求醫。不得已即來求楊善人相助。時楊善人提錢救助之。黃氏拿了錢。就一直奔到艋甲。花天酒地。結交不良分子。錢若花光。就想再到楊善人家求助。一次又一次。得寸進尺。黃民心想。若能將楊家全部錢財奪到手。就永遠不愁無錢。黃氏想後。是日之夜。就帶一刀往楊家。從後門撬開入房。見楊善人正在大睡。就一刀將楊善人殺死。此時楊夫人被驚醒。大叫。黃氏提刀押住夫人。要她不可大叫。並要拿出全部錢財。此時夫人說。黃氏枉費我家對你有恩。你不但不報。而且恩將仇報。終會後悔。楊夫人拿出錢。給黃氏。黃氏並恐嚇夫人。不得報官。此時余正奉命視察此區。方知此事。即命部屬擒捉。再將黃氏迷心。黃氏來到無人之處。拿出錢將欲清點。因被迷心見錢眼紅。以為有人搶他之錢。就舉刀亂殺亂砍。不幸將自己殺死。魂被陰差捉押。再說楊善魂。到了冥府。冥王察知。楊氏為三代之善人。故送楊氏到學神院。學習待命。封神之果位。但黃魂到了冥府。冥王察知其一世為非做歹。而恩將仇報。罪該萬死。故判黃魂輪為濕類動物。並永不超生之慘刑。以上盼諸生能分明。善有善報。惡有惡報。為鑑戒。以此。
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★《警世寶筏》台疆地區城隍尊神，福神主著
★新竹都城隍 降
中華民國 97年 1月19 日
歲次丁亥年十二月十二日
聖示：吾今日降為「警世寶筏」一書作跋。
跋
詩曰：
警世明章佈四方。能知醒悟盡歸良，
倫常遵守無乖理。道德安昌自發揚。
三期末運，群倫逞強，道德不敦，倫常不守，四維棄，五常棼， 奪正理而乖天律，欺人道而違聖訓，片善不為，片德不修，不知修因立果，藉假修真，良可嘆也。
事不警無以度迷津，由台疆地區城隍尊神、福神締著此部聖書，例說不孝、不義，禍福、鬼神、因果報應。件件俱備，一一俱全，發人深省，改邪歸正，正心修身，實為苦海之明燈，度人之寶筏也。
此書之出，盼能挽轉頹風，導民歸善，人人共敦八德，個個咸遵四維，記取例證，銘記在心，作為警惕，是所幸甚矣！簡為跋。
新竹都城隍 跋於無極禪化院‧南天虛原堂
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●●道與教的差別
天道的殊勝： ⊙亙古不傳，直指人心，見性成佛。 ⊙一貫真傳自古稀，有緣方得遇三期， 為君直指性命理，但要心與性相依。 道與教之分別 1.從根源上來論 2.從法門上來論 3.從傳法時機上來論 4.從主權上來論 5.從宗旨上來論 6.從結果上來論 從根源上來論 (1)道：道是天地根、萬物之母， 為萬教的總源頭。 (2)教：教是教育、教養，目的在化民風為良淑，其根源在「道」。 從法門上來論 (1)道：不二法門、聖聖相傳的最上乘大法。 (2)教：平等法、方便法、八萬四千法、普遍應機說法、以方便智說方便法。 從傳法時機上來論 (1)道：有隱有顯、應時應運、非時不降、非人不傳 。 (2)教：常有的、有教無類、行普遍之教化。 從主權上來論 (1)道：天命真傳主權在天，佛佛唯傳本體，師師密付本心。 (2)教：教化工作主權在人，移風易俗、挽轉人心。 從宗旨上來論 (1)道：直指人心，見性成佛，屬頓悟之法。 (2)教：闡述道之真理，目的在去物欲、化稟性，返樸歸真，屬漸修之法。 從結果上來論 (1)道：究竟解脫法、出世間法。 (2)教：世間法，可享有限的福報。 認識旁門左道 1.術－幻術、法術、魔術等術。 2.流－醫、卜、星相等。 3.動－武術、氣功等。 4.靜－靜坐、冥想等。 認識邪教 1.迷信盲從。 2.違聖賢意。 3.不依常道。 4.不顧修身。 5.斂財騙色。 6.欺騙利誘。 ●聖經啟示錄 第7章 7:2我又看見另有一位天使、從日出之地上來、拿著永生 神的印．他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使、大聲喊著說、 7:3地與海並樹木、你們不可傷害、等我們印了我們 神眾僕人的額。 ※啟示錄明白記載：務必得到來自東方上天使者的印記(即求道得仙佛傳授自性三寶)才能得救！ ※道降中華，天道是仙佛奉 上帝之天命來傳道，有別於人間的各種宗教信仰！ ※不管任何人、也不管您信仰什麼宗教，面對浩劫都需要上天的救助，自己都無法自救，試問人那有能力救別人或信徒？！ ◎八仙何仙姑慈悲：就算你西天的一大佛祖，不得道也料你難脫劫凶，氣天上眾仙佛都來求道，天有完地有終萬象皆更，惟有這真天道救生之路，得了道登法船永得清寧。 ◎濟公活佛慈悲：道是根本，教是作用，道與教要合一。如果你連道與教都不清楚，那就菩提心還沒發出來！記住啊，道的尊貴不是教化而已，道可以讓你超生
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基督徒來求道，火中顯出十字架
基督徒來求道，火中顯出十字架 作者：鄭弦偵講師（小鄭兄） 後學家在民國97年國曆12月6日安設家庭佛堂（盟德鄭氏佛堂）的時候，劉邦樑點傳師在傳道的當下，點道棒的火焰當中，出現了兩道火光，仔細看像十字架，原來是耶穌基督。 後來才知道，跪在拜墊上的右邊的求道人，是一位基督徒來求道，所以都是天人共辦，都要珍惜有緣能夠逢上大道。 ▲圖：右邊穿著黑色外套的求道人，原來是基督徒 資料來源: http://www.oneline88.com/show.aspx?id=1687&cid=293 ◎ 花瓣上的神蹟~20110912菲律賓行腳( 作者：JACKEY) 據聞她是老師欽點的翻譯人員，能通5國語言，求道前是位虔誠的基督徒，特別鍾愛讀頌玫瑰經，也是每次法會帶活動的人物。求道後高講師仍持續讀頌玫瑰經等經典，家中也常擺飾新鮮的玫瑰花，而整理玫瑰花亦成為高講師生活的一部份。 也許是高講師讀頌玫瑰經的專注與持恆，或許是基督聖哲冥冥中某種印證的助道因緣。 話說有次高講師讀頌玫瑰經後，整理玫瑰花時不經意撿拾掉落的玫瑰花瓣，意外發現在花瓣上，似乎隱約有著熟悉的聖像，仔細端詳一看，果真是基督聖像浮現在玫瑰花瓣上，高講師再仔細端詳其他花瓣，竟還有浮現十字架、聖母、飛翔天使及聖經中所描述的聖者像。對此，當時高講師驚訝不已，而據聞高講師在修辦路上，一直有著不平凡的驚奇體驗。至今，高講師仍一直妥善保存著這些特別的花瓣。 耶穌基督~貴為五教聖人之一，而菲律賓又是個天主教國家。當今，因天時不同而諸天神聖以種種事蹟示現，應機說法時有所聞，而花瓣上所示現的神蹟，對我們這批台灣來的訪客，似乎又是個令人讚嘆的神蹟。對此神蹟感受如何自當因人而異，相信花瓣神蹟的示現，自有其妙道之處，其中感受最深的相信非高講師莫屬。 是什麼樣的因緣，會讓看似平常的花瓣上，示現此不凡的聖蹟。而花瓣上的神蹟，似乎是一種心靈或意念的溝通圖騰，也許是上天與高講師的呼應，看來只有上天知道，也許高講師也有所意會。 有幸見聞此一聖蹟，相信是冥冥中，希望讓更多有缘人為此做見證，也相信每位前賢在修辦生命歷程中，在無心、無求、無意間，自會驚奇發現屬於自己的”花瓣奇蹟”。 後學JACKEY 以
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