「輪迴之說」何處來?古老中國的輪迴觀
●婦女軀體變成了牛！
人豬合體★民初上海寶華寺人手豬身照片
1923年上海有個著名的“人畜輪迴轉世”事件，當時曾引起社會轟動，當時的“鏡華照相館”拍攝的人手豬照片，至今在網上仍流傳著，也被收集在一些勸善的書籍中。
●【佛法無邊】人畜輪迴轉世，長人手的豬
★川神奇小豬長兩隻「人手」有五指 指甲和掌紋
「真是太奇怪了，這隻小豬前腳真像人的兩隻手！」日前，四川省宜賓市筠連縣武德鄉民主村一組村民張朝龍家餵養的一頭母豬下了13隻小豬，其中一隻前腳長著 5個指頭，就像人的雙手。消息在村子裡傳開後，前來看稀奇的村民絡繹不絕，把整個豬圈圍得水泄不通。
真實事件完整內容請看原文網址:
https://tw.aboluowang.com/2010/0601/168366.html
正史記載：駭人聽聞，現世輪迴人變畜生
時間:2016/10/18 作者:恆覺
一、東漢靈帝時期，江夏有一個人姓黃，他的母親在洗澡時，忽然變成了一隻癩頭黿，人們就把它放在深水裡，有時它還會浮到水面來。當初黃某母親洗澡之時，頭髮上還插了一根銀釵，變成癩頭黿後，那根銀釵一直還在頭上。
(以上一則，出自《後漢書·五行志》)
二、魏文帝黃初年間，清河郡有一人叫宋士宗，他的母親變成一隻甲魚，進入河內。
三、三國時代，吳國孫皓寶鼎元年，丹陽人宣騫的母親，當時已八十歲，洗澡時變成癩頭黿，宣騫兄弟只好關了門保護它，並且在家裡挖一個土坑，放滿了水，成為一個水池，那隻癩頭黿就在池子裡遊玩，一兩天內它常伸長頭頸向門外看。有一天門忽然微微打開，它就滾到門外，跳進遠處的深水裡，再也沒有回來。
(以上兩則，出自《晉書·五行志》)
四、隋朝開皇六年，霍州一帶有一老翁，忽然變為猛獸。
五、隋朝開皇七年，相州一帶有一和尚，變化成蛇，身長二丈。
(以上兩則，出自《隋書·五行志》)
六、唐朝顯慶二年，普州一帶有人變成老虎，涪州一帶有一人叫范瑞，也變化成老虎。
七、唐朝久視二年，彬州一帶有個副官，因病變成老虎，要吃他的嫂子，被人捉住，發現還沒有完全變成功，但身上老虎毛已生出來。
八、唐朝元和二年，商州洪崖一帶，有一人服勞役，快要變化為虎，大家用水澆在他身上，結果沒有變化成功。
(以上三則，出自《唐書·五行志》)
《歷史感應統紀》編者匯集這些記錄之後感慨：“以上是人和其他動物互相變換形體的證據，因為一切都由心造出來，心裡是人就成為人，心裡是禽獸就成為禽獸，像這樣不等到死後神識去投胎，就當場使身體變形，這是由於業力成熟，也是天神要拿這些事實警告、教育世人。在歷史上還有牛哀變為虎的記載，僧傳記載明琛變化為蛇，人若藏有狠毒之心，現世就能化為其他畜生，何況死後?”
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https://nianjue.org/article/47/466150.html
●觸目驚心：「豬皮人身」孩子，告訴你六道輪迴是真的！
真人實事完整內容請看原文網址:
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看看這個「豬皮人生」孩子！上一世，是從六道輪迴畜生道來的…
人身難得，佛法難聞，此身不向今生度，更待何生度此身？雖然得人身，但還是有前世豬的影子。信佛說法就是要相信這個因果報應，生死輪迴。這是事實，不是迷信。
因為受世人歧視，所以遼寧海城大悲古寺譚林長慈悲，把這孩子收養了。人生苦，輪迴長。
●《性理題釋》 二十一、`何謂愚人
愚者，笨也。愚笨之人心暗，心暗所以不識高低， 不知有天堂地獄，不信有六道輪迥。但知貪花戀酒，殺 生害命，而供囗腹。一生中殺害百千萬億眾生身，結下 百千萬億性命債，輪迥相遇，遞相食瞰，無有了期。何 以故？一切牛馬豬羊，畜生之類，皆是累世冤親，善惡 眷屬，至墜入輪迥，改頭換面，來作畜生。愚人殺食， 即殺自己父母，即食自己眷屬之肉。父遭子殺，輪迥路 上，父子不知，相殺相食，無有休止，一失人身，萬劫 不復，此之謂愚人。故倉頡夫子造肉字，一個窩內兩個 人。俗云算來即是人吃人，即此義也。
濟公活佛所著《性理題釋》完整內容請看下列網址:
http://www.boder.idv.tw/b5.htm
《性理題釋》 濟公活佛 著
●世事無所不知的能人異士易學大師三國第一神算管輅卜卦知火之怪作祟和已故老書佐和老門卒投胎轉世為蛇與烏鴉
管輅去拜見安平太守王基。
王基叫他算卦，管輅說：「卦象顯示有一出身低下的女人生下一個男孩，小孩剛落地就能自己行走，走入鍋灶中自死，又床上出現一條大蛇，叼著筆，全家人跑去看，蛇很快就離開，又有烏鴉飛到屋內，與燕子咬斗，燕子死了而烏鴉飛走，這是三件怪事。」
王基大驚，忙問凶吉。
管輅說：「只因為您的住家年代久遠，所以有鬼怪作祟，小男孩生下來會走，不是他自己能走，而是火之怪宋無忌驅使他走入灶中，叼筆的大蛇是已故的老書佐轉世，與燕相鬥的烏鴉則是已故的老門卒轉世，今卦上只有現象，沒說凶事，知道不是災難的象徵，不必擔心。」
後來果然沒事。
本文如下：
輅往見安平太守王基，基令作卦，
輅曰：「當有賤婦人生一男兒，墯地便走入竈中死。又牀上當有一大虵銜筆，小大共視，須臾去之也。又烏來入室中，與鷰共鬪，鷰死，烏去。有此三怪。」 基大驚，問其吉凶。
輅曰：「直客舍久遠，魑魅魍魎為怪耳。兒生便走，非能自走，直宋無忌之妖將其入竈也。大虵銜筆，直老書佐耳。烏與鷰鬪，直老鈴下耳。今卦中見象而不見其凶，知非妖咎之徵，自無所憂也。」
後卒無患。
※註記：六道輪迴
※人轉生為動物之事件補充：
曾有同鄉問管輅：“你為王府君論怪，說什麼老書佐化為蛇、老鈴下變為烏鴉，真是根據爻象斷的，還是你隨口瞎編的啊？他們生前是人，死後怎會轉生成如此微賤之物呢？”
管輅正色道：“我又並非是心性與天道相合，豈會背爻象而一任心胸呢？萬物變化，並無常形，而人之變化，也無常體，這有什麼優劣之分呢？不是傳說大禹的父親鯀治水失敗死後變為黃熊麼？還有漢高祖與戚夫人所生之子趙王如意死後化為蒼狗咬死呂后的故事，這些不都是人化為動物麼？他們一為天子之父，一為天子之子，死後尚且成為熊狗，書佐、鈴下微賤之軀又為什麼不能化為蛇烏呢？”
※註記：高明人士如管輅當然知曉『六道輪迴』的真相，但世俗之人若未學過道者通常對此道理了解不深甚至也有部份人會『狐疑不信』，所以人人應當多多學習聖賢經典與史籍如此才能真正明白道理！
※三國第一神算管輅眾多神奇事跡完整內容請看下列網址:
https://word868.blogspot.com/2022/07/blog-post_36.html
什麼最苦?輪迴最苦
什麼最樂?超生了死脫離輪迴最樂
●「輪迴之說」何處來?古老中國的輪迴觀
大量的記載，無論出自正史，還是官方修書，抑或是民間記載，均在印證著輪迴轉生不是妄說，在歷朝歷代普遍存在，為後人尋究生命之源，打開一扇天窗。（123RF）
文／章閣
有人認為，輪迴的說法最早來自於佛教，自從漢明帝時期，佛教傳入中國後，漸漸興起輪迴的概念。隨著文化的演變，輪迴之說融在漢文化中。 然而，早在漢明帝之前，中國本土的文化中，就已經存在輪迴理念。中華先人在漫長的探索生命過程中，就已認識到人的元神不會消亡，生命不僅有他的來源，也有他的去向。
上古時期人們已知靈魂不滅
《史記正義》、《國語．晉語八》、《左傳．昭公七年》均記載，上古時期，大禹的父親鯀治水九年，無功而返。堯帝見鯀生性狠戾，又屢次違背帝命，於是命祝融在羽山殛死鯀。鯀死後化為黃熊，跳進羽山旁的深淵，據記載，夏、商、周三代都會舉行郊祭來祭祀他。
《左傳．昭公七年》記載，鄭國大夫姬良霄（字伯有）主政時，遭到上大夫子皙攻打。伯有逃亡，又被鄭卿駟帶所殺。伯有死後變成厲鬼，向子皙、駟帶索命討債，鬧得鄭國人驚恐不安。後來，賢德的子產立了伯有的兒子良止與公孫洩做大夫，安撫伯有的靈魂，事情才得以停止。有人問子產這樣做的原因，子產說：「鬼有所歸宿，就不會做厲鬼。我是為他尋找歸宿啊！」從這段記載可知，在春秋時期，就已認為，人死後不僅靈魂不滅，還有歸宿。
春秋時，魯桓公與夫人文姜到齊國進行外交訪問。齊襄公卻與文姜通姦，魯桓公知道後，指責襄公。襄公就派公子彭生殺了桓公。在魯國的壓力下，襄公處死了彭生。史載彭生死後化成一隻大豕（豬）。在襄公打獵時，大豕像人一樣站起來嘶嚎，襄公嚇得從車上摔下來。當晚襄公就被人謀殺而死。（《左傳．莊公八年》）
西漢時期，呂后（呂雉）用鴆酒毒殺了寵妃戚夫人的兒子趙王如意。如意死後化為犬，咬傷呂后的腋下，向她索命。呂后後來受傷難癒，不久病亡。（《漢書》卷二十七中之上）
這些史實均載於正史，在佛教傳入中國之前，中國本土已有生命輪迴的概念和現象，歷代史官對輪迴都秉持著開放的態度。否則，就不會將這些史實載入史冊了。
祭祀連繫著另外空間
周武王伐紂的第二年，得了一場重病。他的弟弟周公旦甘願代替武王受死，於是特意寫了一篇祝辭（祝，古代讀策書，告神明的意思），向已經去世的曾祖父太王、祖父王季和父親周文王祝禱，說自己有才能、多技藝、有仁孝能順從祖輩父輩的意願，還能夠侍奉鬼神。（《尚書．金滕》）
從這段記載來看，周公旦想代替武王受死，死後去侍奉祖先之靈。在周朝時，人們就已經認為，肉身消亡，精神不會隨之消散，所以周公「請之於天，而告三王者，以三王精神已在天矣」。
從《尚書》記載看，周朝時，人們認為精神是存在的，靈魂是不滅的，不會隨著肉體的腐壞而消散。通過周公旦的祝禱看，祖先靈魂不僅不滅，而且精神還在天上，還能接受子孫的奉祀。也就是說，在當時人們已經意識到，主持祭祀時，存在於另外空間的生靈或神明是會感知的。
歷史記載的輪迴事例
眾多的輪迴事例中可以看到，人死後不僅沒有消亡，還繼續著生命的歷程，存活在另外的空間中，或守候、等待著下一次的轉生。（123RF）
生死輪迴，作為人間的普世法則，歷代記載不勝枚舉。載於正史的輪迴事蹟，比如《晉書．羊祜傳》說，羊祜的前世是鄰居李家的兒子。《南史．梁本紀下》記載，梁元帝蕭繹前身是一位眇目僧，手執香爐託生於王宮。《北史．李諧傳》記載，官員李庶死後，託夢告訴妻子，自己已經轉世為劉家的女兒。
《宋史》記述的輪迴事例也很多，比如唐朝宰相牛僧孺去世後，轉生為宋朝劉沆；東漢大將軍鄧禹在隔世一千多年後，轉生為宋朝范祖禹，協助司馬光編纂《資治通鑑》；國子博士郭祥正的前世，曾為唐朝詩仙李白。
除了正史記載，歷代稗史也有大量記述。《文昌寶訓》記載，文昌帝君曾做過十七世的士大夫。《慈悲水懺法》中說，唐懿宗一朝，悟達國師的前世是西漢袁盎。袁盎殺了晁錯，晁錯一直想要報仇，苦苦等了十世才等到機會。
《太平廣記》載，唐德宗時期，宰相韓滉是孔門七十二賢之一的仲由（子路）轉生。《湖海新聞夷堅續志》記載，宋高宗的前生是吳越王錢俶。《冷齋夜話》卷七記載，蘇東坡是五祖寺師戒禪師的後世。其卷四十五載，北宋名臣張方平前世為僧，有一卷經書沒有抄完，轉世後接續前緣，終於完成抄經的夙願。
王陽明到江西做官時，入寺禮佛，打開了五十年前圓寂的金山老僧的房門，看到一首偈語：「五十年前王守仁，開門猶是閉門人；精靈閉後還歸復，始信禪門不壞身。」看到涅磐僧人的肉身舍利，以及這首偈語，王陽明豁然大悟「原來他就是我！」前世老僧的肉身在此圓寂，卻已知未來自己還會轉世再來，打開這扇房門。
《庸庵筆記》記載，北洋政府禮制館有一名官員叫李雲慶，他前世是雲南雞足山的僧人。
正史、稗史記載了大量的輪迴事例，有僧人、真人轉生為皇帝或高官，有女子轉生為男子，也有人轉生為畜，也有畜轉生為人的例子。
天仙、星宿、真人下凡
此外，中國古代對生命的認知也很特別，人的肉身雖然是父母所賜，但生命的本身有其不同的來源。有不少是天仙、星宿、真人降生於人世。譬如《南齊書．祥瑞志》記載，天帝的第十九子降生為齊高祖蕭道成。《魏書》卷一記載，北魏始祖拓跋力微（神元皇帝）是天女之子，下世為帝王。《宋史．楊礪傳》卷二百八十七記載，宋真宗為來和天尊下凡。
大儒元好問於《湖海新聞夷堅續志‧君後》前集卷一記述，據說宋仁宗是「赤腳大仙」下凡，當朝的文武大臣都是天上仙伯星官降世，奉命來輔佐仁宗。還講到，宋神宗是「武夷仙人」應世。宋太宗還沒有登基時，曾與趙普一同坐著，不一會兒，太宗轉到了他下面的位子坐。世外高人陳摶進來後，看見他們坐的位置，抓起趙普的手，將他拉起來，說：「你是紫微垣的小星君，怎能壓住帝座呢！」
《元史》也記載，任侍書學士的虞集是南嶽真人降生，而翰林學士呂思誠則是文昌星君下世。
死後的去向
從這些眾多的輪迴事例中可以看到，人死後不僅沒有消亡，還繼續著生命的歷程，存活在另外的空間中，或守候、等待著下一次的轉生。
《隋書》卷五十二記載，隋朝大將軍韓擒虎去世後，到冥府作閻羅王；而卷七十五記載，刺史辛彥之曾在潞州城內建造了兩座佛塔，高達十五層，他以修德從善之功升入天宮。《梁書》卷五十一記載，庾彥寶崇信釋教，並每日誦唸經書。他死後，升入彌陀淨土。此事驚動高祖蕭衍，皇帝下詔旌善表彰，賜諡號「貞節處士」。
既有人升入天宮，當然也有墜入地獄的。唐朝貞觀年間，大史令傅弈生前不敬佛門，常常出口辱謾僧尼，貞觀十四年暴亡，死後落入無間地獄。同朝大臣馮長命、薛賾，作了相同的夢，從夢中看到了傅弈的去向。唐朝法官唐臨編撰的《冥報記》就記載了不少隋、唐實例，有人曾遊歷天宮，有人遊歷過地獄，帶回不少警世奇聞。
生命的過程就像是作物的生長過程，最後雖然會根莖乾枯、腐敗，然而它的種子，遇到春天便會再度發芽開花，再次欣欣向榮。這些大量的記載，無論出自正史，還是官方修書，抑或是民間記載，均在印證著輪迴轉生不是妄說，在歷朝歷代普遍存在，為後人尋究生命之源，打開一扇天窗。◇
原文網址:
https://www.epochtimes.com.tw/n306214/
●會講因果或預示吉凶 動物竟能口吐人言
文／周曉輝
古籍中記載了一些動物會講人話的神奇故事。(Fotolia)
動物會說人話，甚至知曉前世和未來之事，這樣的怪事真的有嗎？估計受無神論灌輸的現代人是無法相信的。然而，古籍中的的確確記載了這樣的怪事。這些能作人言的動物或許是轉生時前世的記憶沒有被洗乾淨，亦或是上天有意以此點化世人。
馬說人言 談輪迴轉生
清朝交河有個名叫及潤礎的老年儒生，雍正乙卯年去參加鄉試，傍晚才抵達石門橋。當時客棧中已經住滿了人，只剩了靠近馬槽的一間小屋沒有人肯住。及潤礎只好將就住下。
深夜，因為群馬踢跳，及潤礎夜不能寐。待到更深人靜時，他忽然聽到了馬說話的聲音。因為他平常愛看雜書，記得《宋人說部》中有堰下牛語的事（《宋人說部》也是一部古書，這是其中的一段故事，說的是半夜聽到牛說話的事），知道不是鬼魅，就屏息聽了下去。
一匹馬道：「今日才知曉忍受飢餓的苦楚，前生當馬夫時貪污的草料錢，如今在哪裡呢？」
另一匹馬道：「我們馬大多是由馬夫轉生的，死後方知，生前卻一點也不醒悟，真的太讓人嘆息了。」眾馬聽罷，都傷心地嗚咽起來。
又有一匹馬說：「冥府的審判也不很公平，為什麼王五就能轉生成狗？」另一匹馬應道：「冥吏曾說過，王五的妻子和他的兩個女兒都很不好，把他的錢全都偷去給了她們的情人，這可以抵他的一半罪。所以判他轉生為狗。」
一匹馬接口說：「是這樣的。罪有輕重，姜七轉生成了一頭豬，要身受宰割，比起我們馬來豈不是更苦。」
這時及潤礎忍不住輕聲咳嗽了一下，馬語立即停止了。及潤礎後來將這件事記錄下來以警告世人。
待到更深人靜時，及潤礎忽然聽到了馬說話的聲音。示意圖，圖為清 郎世寧〈百駿圖〉局部。（公有領域）雞作人言 預示災禍
明朝嘉靖年間，高橋鎮有一戶農家的雞突然開口說話：「燒香望和尚，一事兩勾當。」聽者都不明白是什麼意思。過了一陣兒，倭寇突然竄到當地，當時婦女們正在燒香。倭寇大肆焚燒、劫掠而去。
清朝乾隆十年，東鄉黃渡有個勞姓人家中的一隻公雞突然開口道：「大家要活命。」勞家人嚇壞了，以為是妖孽，就將其殺掉。沒過多久，勞家因為一場訴訟，家破人亡。
事後人們才意識到，這兩隻雞都在提前預示災禍。
牛講話報吉凶
明末清初曾羽王在《乙酉筆記》中記錄了這樣一件事：吳天培母親的娘家殷家，有一個人養的一頭牛年齡大了，他便與妻子商議道：「這頭牛沒什麼用了，不如賣給屠戶，再湊些銀兩買頭壯牛，怎麼樣。」妻子也同意了。
第二天早晨，殷家人起來用草餵牛，但牛臥在地上並不站起來。於是，殷家人踢了牛好幾次，牛忽作人言：「爾家殺我，家必敗亡；留我則興旺。」殷家人聽罷嚇壞了，自此放棄了賣掉它的打算，好好地飼養牛。他們的家境果然也逐漸改善，衣食漸豐。
還有晉惠帝太安年間，江夏郡司功參軍張騁乘牛車的時候，駕車的牛突然張嘴說道：「天下將要大亂，我累極了，你要駕我到哪裡去呢？」張騁和幾個隨從聽了十分害怕，就哄著牛回家。到了家中，牛又說道：「為什麼回來得這麼早？」張騁更加驚懼，只能將牛透露的祕密藏在心中。
恰好安陸縣有個善於占卜的人，張騁就去向他詢問吉凶。占卜的人說：「是大凶兆，天下將有兵亂，不只一家，整個郡縣都會被毀壞。」
這一年的秋天，張昌作亂，張騁的幾個弟兄也附從。不久，叛亂被平息，張聘整個家族都被滅了。京房《易妖》說：「牛開口說話，應依照它所說的占卜吉凶。」
晉惠帝太安年間，江夏郡司功參軍張騁乘牛車的時候，駕車的牛突然張嘴說話。示意圖，圖為宋錢選所繪《時苗留犢圖》，現藏台北故宮博物院。（公有領域）驢開口說因果
唐朝長安城有個叫張高的人，很善於做買賣，日積月累，積攢了巨額資產。他有一頭驢，跟隨著他到處談生意，騎了大概有二十年。後來，張高去世，驢就不讓張高的兒子張和騎了。
有一天，驢居然開口說人言，告訴張和道：「人道、獸道是相互轉化的，好比車的輪子，不是固定不變的。我前生欠了你父親的債，所以今生變成驢來償還。
「昨天晚上，你的父親來找我算帳，我只欠你家一緡（mín，穿錢的繩子）半錢了。你父親騎我，我不能推辭，但我不欠你的，你不應當騎我。你要是強行騎我，你以後也會轉生為驢被我騎。這樣你我交替互騎，輪來輪去，什麼時候才能停止？
「以我現在的價格，應不只值二萬錢。我還欠你一緡半，你出門賣了我，人們也不過付這些錢。然而不會有人來買我，因為人家不欠我的。只有麩行王鬍子欠我二緡錢，你將我賣給他，一緡半錢還給你，半緡作為口糧，之後我做驢的這一生就結束了。」
張和將驢說的話告訴了母親。於是他們只得將驢賣給了麩行王鬍子。果然沒過多久，驢就死了，王鬍子一次也沒騎過。欠的債都還完了，驢子又重新進入了輪迴。
張高有一頭驢，跟隨著他到處談生意，騎了大概有二十年。示意圖。（公有領域）
瓮中鱉說預言
清代作家、書法家錢泳在其創作的《履園叢話》中提到，自己老家江蘇無錫有一個名叫葛友匡的人，他平生最喜歡吃老鱉，常常一起買數十隻養在瓮中，好方便自己隨時食用。
一天，葛友匡獨自坐在中堂上，突然聽見瓮中傳來人語：「友匡，你想盡數滅吾族乎？你在一個月內就要死了，難道臨死前還要害這麼多條性命？」
葛友匡先是大為驚恐，然後大怒，說道：「見怪不怪，其怪自敗。」說罷，他就讓人將瓮中的老鱉全數烹製了。之後不到十日，他就突然死了。
會說話的貓
清朝山東新城王阮亭就是評點蒲松齡《聊齋誌異》的那位，名王士禛（1634年—1711年），阮亭是他的號。他在康熙年間官至刑部尚書。他擅長詩文，著述頗豐，有《漁洋山人精華錄》、《池北偶談》等五百餘種。他與蒲松齡是好友，曾為《聊齋誌異》寫下一首題詩：姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。這首詩被蒲松齡放在了《聊齋誌異》自序的後面，常常被後世提起。
在王阮亭的老宅中，有一隻貓可以說人語。一天，這隻貓在榻上假寐，有個很好奇的人過來問貓是否能說話，貓回道：「我能說人語，關你什麼事呢？」說罷就跑走了。
還有在江西某總戎署（註：總兵府）也有兩隻貓可作人言。一天，總兵偶然聽見，大驚，就想抓住這兩隻貓，但最終只抓住一隻，另一隻跳上屋頂逃走了。被抓的貓說道：「我活了十二年，因為害怕嚇到人，所以不輕易開口說話。你如果能放了我，就是大的恩德。」總兵遂將其放了。
參考資料：
《閱微草堂筆記》
《履園叢話》
《乙酉筆記》
《搜神記》
《續玄怪錄》
責任編輯：李婧鋮 @*#
原文網址:
https://www.epochtimes.com/b5/22/2/19/n13590033.htm
●地獄遊記
第五十八回 遊第十殿觀六道輪迴
濟公活佛 降 (67)戊午年六月初三日
詩曰：
一失人身萬刼難。端行道德正衣冠。
披毛戴角非為輩。水陸投生霜月寒。
濟佛曰：今日準備遊冥，楊生速上蓮台。
楊生曰：遵命！為何不多談兩句呢？
濟佛曰：言多必失，話多必怪，還是少說為妙，話多了就不值錢。
楊生曰：是是！我已坐穩蓮台。……
濟佛曰：已到了。今日再次到十殿參觀六道輪迴實況，你要提起精神，……十殿冥王已來。
楊生曰：叩見 冥王。
冥王曰：歡迎二位今日再臨本殿，前次只參觀「孟婆亭」，今日要參觀「轉輪台」情形，請 濟佛及楊善生隨我前去吧！
楊生曰：感謝 轉輪王一再費神引導與說明。
冥王曰：那裡，此乃職責，陽世眾生若不改邪歸正，則「轉輪台」無時停息，那也是眾生不幸啊！
楊生曰：前面河中紅水滾滾，這是什麼東西呢？
冥王曰：「赤河」也，即是眾生精血交合之河流，你看「赤河」滾滾，如眾生之情慾起伏不定！
楊生曰：河邊又有一車輪形狀的東西，不停轉動，這是什麼東西？
冥王曰：這就是「轉輪台」，亦即「紫河車」。現正沉浮於赤河中，旋轉不停。
楊生曰：那邊為什麼又有橋樑呢？
冥王曰：本殿為轉輪之處，陰間至此告一段落，橋樑是通往各地之道路。前面計有「金、銀、玉、石、木、竹」六種不同質料所鋪成的橋樑。
一、金橋者：凡是在世積有大善功，參觀各獄後，地府銷案，然後經由此橋往天堂而去。至於功果圓滿，或修真之士，於去世後，有者直接從「陰陽界」昇往天堂極樂界，不必再經由此橋。
二、銀橋者：凡是在世積有中等功善功，死後到「聚善所」修煉期滿經考試合格，後至「九泉瀑布」淨靈，經由此橋到陽間涖任神位，接受萬人朝拜，香煙不斷。
三、玉橋者：凡是在世積有善功，經各殿判決完畢，要投生人間福地為富貴人家，必經此橋而進入轉輪台投生。
四、石橋者：凡是在世功過相半，要投生為平民，必經此橋而進入轉輪。
五、木橋者：凡是在世過多於功，將投生為貧賤孤苦等下級輪迴，必經此橋而進入「轉輪台」。
六、竹橋者：凡是在世罪大惡極，違背天理人倫，殺盜淫亂等惡業積滿，將投生為胎、卵、濕、化等四生道，必經由此橋而進入「轉輪台」。
楊生曰：多謝 冥王開示。那金銀橋上，人跡不多，其它各橋則擁擠不堪，好像要趕時間似的。
濟佛曰：「我走我的獨木橋，他走他的陽關道」。亙不相干，這些將轉輪之陰魂，喝過醧忘湯後，昏昏醉醉，擁往自己所選擇之道路，有者穿官服，有者提工具，有者拿文筆，有者披獸皮，有者戴頭角，有如瘋狂各顯己能，要到陽世逞威風！
冥王曰：他們都是失去理智，像拿刀的不知此去非你死就是我死，還自鳴得意，陽世之情形與此相同，明知深坑陷人，看見熱火還猛撲，輪迴現象也就如此產生了。
楊生曰：他們昏昏沉沉走在玉、石、木、竹、橋上，向「轉輪台」而入，一墮下，便無聲無息了，不知他們如何投胎轉世呢？
冥王曰：世人最想明白此理，我詳細說明之：萬物轉生，必由陰陽二氣媾合而生，此「轉輪台」就如陽人之陰陽關道，男女一動情慾，心神必昏，而精血外溢，即如「轉輪台」下之赤河水一般隨波盪漾，流水一滾動，「轉輪台」則如水車隨之旋轉，而產生吸力，這些陰魂迷迷糊糊隨其因緣被吸入「轉輪台」內，亦就是人類之母體，故精血媾合而懷孕，靈性已附在胎中，如人類，十月懷胎，一旦時到，則此靈體由轉輪台奔出，因一聲，由「紫河車」奔出，血水直流，哭叫一聲，驚醒一看，又到人間。其它胎卵濕化亦各隨其生育不同期間，而在「轉輪台」內孕育！世人如果懷孕，因河車轉動，故常有嘔吐情形，此為「子暈」，如坐車暈車形狀！
楊生曰：「轉輪台」上呈八卦形狀，內有一圈為太極圖，所謂無極一動生太極，太極為陰陽，故「轉輪台」轉動，自然生化不已，其中有六孔而出，故稱「六道輪迴」，第一孔道：轉生為公侯將相。第二孔：轉生為士農工商（包括鱌寡孤獨）。第三孔道：轉生為胎生類。第四孔道：轉生為卵生類。第五孔道：轉生為濕生類。第六孔道：轉生為化生類。各按其功過而分別成形。
濟佛曰：正如陽間工廠一樣，原料優劣，製造出來的產品也就不同。如高貴木材可建造樓房，朽木則只可用來燒水煮飯。人之轉輪與此相同，前世具有善根，轉世也就有好的出路。所以眾生品種需要好好「改良」，才不致生出一個「惡人」來。
楊生曰：六道輪迴不是另有一種說法嗎？
濟佛曰：六道又有一說：「天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道」等六道，這是一種按級分類，天道即天堂道，包括仙佛聖神在內，均屬於天道系統。他們成道證果後，不必喝「醧忘湯」，再經由「轉輪台」而上升天堂，此點希望眾生了悟之。但既已脫離六道輪迴，其有願力或夙緣者，慈悲常懷，不忍眾生未度，故常投胎轉世，修真學道，立下楷模，以啟廸眾生，如各教教主、祖師等，無非仙佛之根骨，所謂「仙佛不離眾生」，靂刼以來，發願下凡度眾之仙佛多矣。故在「不生不滅」境界中，仙佛常臨凡間、地府，因此，「輪迴」應作「來回」觀，並非投胎轉世方稱「輪迴」。其實三千大千世界，來回之道何止分為六種。故應言「萬道輪迴」，靈性之溝通是無止境的，如一本散萬殊，萬殊歸一本，眾生應悟之。楊生今日所觀，才是真正的「六道輪迴」。
冥王曰：十殿轉輪大概情形，已洩漏於「地獄遊記」書中，希世人好好體悟，轉輪投生雖然是地府所判，實是世人自尋之路。如不趁早修身養性，一旦失去人身，則萬刼難復，恭送 濟佛及楊善生回聖賢堂，並祝著書順利完成，眾生早日度盡！
楊生曰：感激 冥王金言，點破千古之迷，世人有福了。再見！我已上蓮台，請 恩師回堂吧！
濟佛曰：十殿地獄至今全部遊完，這副重擔輕鬆了一半，楊生也辛苦你了，八月十五日「地獄遊記」印成繳書，三曹神人歡欣之情，是筆墨難以形容的。願天下眾生，多印送此書，將真理普傳，正法弘揚，也是老衲的心願！十殿地獄一過，將是黎明曙光，願眾生能參悟書中真理，除去窄狹自私心理，放開心胸，慈悲喜悅充滿大地，天堂的道路就在眼前了。………聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。
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《地獄遊記》濟公活佛 著
●《畜道輪迴記》
第廿一回－十殿冥王談轉輪之道，四生去處由旁門投來
濟公活佛 降 壬戌年二月初八日
詩曰：
畜生叫苦嘆孤寒。憐憫傷情感鼻酸。
援手伸來離火熱。飛昇極樂夢魂安。
又詩：
夜筆揮沙聖德堂。攜徒訪道過山莊。
雲遊每抱慈悲願。苦海行舟度十方。
濟佛曰：今天是上元賜福天官大帝聖誕，也是「元宵節」，天官不但賜福予世人，還網開一面，賜福予「畜道」。但見到處火樹銀花，小孩提著燈籠遊耍，為黑夜帶來了一線光明，在黑暗中掙扎的靈魂，也重現希望。「畜道輪迴記」的完成，就是上天的賜福。今夜我也趁這個機會，提著一盞「佛燈」，帶著一隻「萬能鎖」，到鄉村田舍走走！
楊生曰：元宵節「提燈遊行」還算正常， 恩師手中卻握了一隻「萬能鎖」，弟子就「莫名其妙」了！
濟佛曰：哈哈！「有燈沒鎖」，「我」仍然「打不開、進不去」，「他」也「打不開、出不來」！
楊生曰：恩師夜間帶「鎖匙」是否想當「樑上君子」－－「小偷」呢！
濟佛曰：哈哈！世人門窗鐵欄加鎖，猶如關在牢獄，非藉我這「萬能鎖」是打不開他們的「正門」！所以我帶來了「佛燈」與「法鎖」，不是「小偷」，應該稱「大道（盜）」。所以老衲這個樑（道）上「君子」，今夜帶了開鎖拆欄工（道）具。
楊生曰：恩師做起大道（盜），真是「明目張膽」！
濟佛曰：師徒元宵夜卻玩起「燈謎」！不愧師徒心心相印！今日我不僅提燈打開世人「心鎖」，使人「明目」，更是「三更燈火，五更雞！」提燈走訪山村，打開「畜舍」「禽稠（欄）」之門，救出這些「待宰生靈」！因為眾生皆有佛性，畜道生靈，有時德性不遜人類，所以老衲心懷惻隱，一視同仁（人），廣為濟度。
前清臺灣鳳山縣令張道顯，為了生員沈仲仁、武生沈仲義，互爭家業不息，故作勸詞諭示和解，詞曰：『丹鳳呼兒，烏鴉反哺，仁也。鹿得草而群，蟻因食而共聚，義也。蜂有君臣，雁有列行，禮也。雀巢噪而知風，蛙聲鬧而知雨，智也。燕飛時而節至，雞昧旦而即鳴，信也。山禽草蟲尚知五常，況於人乎？
唐虞遜位，平治天下；夷齊讓國，餓死首陽。你等已無管鮑之心，尚存吳越之志。蓋世以來，多聽婦人之言，以致兄弟失愛。沈仲仁真不仁，沈仲義真不義。兄通經史，全無教弟之心；弟曉韜略，便有傷兄之志也。不仁不義，損天理之宏規；無兄無弟，絕人倫之大體，勸你等和氣相處。』
仲仁、仲義兄弟聞後，相抱流淚，願歸和好。縣令另作一書與他們兄弟收存，曰：
祖宗家業不須爭。同胞兄弟一氣生。
一回相見一回老。能得幾時為弟兄。
兄弟同居忍便安。莫因亮末起爭端。
眼前生子又兄弟。留與兒孫作樣看。
從這則實證中，可以體會「人異於禽獸幾稀？」世上許多親生骨肉，為錢財利益，六親不認，互相殘殺，對於一般血肉的「畜道」，更是殺「仁（人）」不見「血」了！人類對家畜雖有愛心（如高貴之貓狗），這也顯示出畜道的地位在漸漸提高，與人一樣過著舒適日子，受到人類的禮遇。但對畜道的恨（其實不是恨，而是貪口福罷了！）對待畜道們，只有『殺！』的份兒！這是畜道悲哀的一面，但社會上人對人，也出現了『殺！』的現象！莫非人類『看走了眼！』抑或自己麻木不仁呢！」
現在老衲唱和「縣令的勸兄弟勿爭詩」，勸勸世人也發愛心，勿與這些畜道兄弟們過意不去！
輪迴六道不須爭。萬類同源一氣生。
多食血腥人易老。宜思骨肉我弟兄。
大地同居忍便安。莫因口腹起爭端。
吃人被吃欺兄弟。不信來生一樣看。
吟罷這首詩，楊生準備起程吧！
楊生曰：我已坐穩蓮臺，請 恩師起程！……稍等！稍等！一出堂門，看見聖德堂外到處都是畜道的形影呢！這裡又沒開「養畜場」，為何會如此呢？
濟佛曰：這就是我們的成就。我們師徒奉旨著作「畜道輪迴記」，畜道受此宏恩，無不欣喜若狂，本書已接近完成，聖德堂又要舉辦三天法會，畜道生靈們聞此消息，都趕來探個究竟，期待三界高真，十方諸佛為其伸手救援，故三天法會時，須設「超度畜道生靈」靈位，為其誦經拜懺，助其早日出苦得樂，這也是普度三曹使命之一！
楊生曰：真是不可思議！弟子當為其設位，並延請有德僧道為其誦經超拔，更祈諸天大赦畜道生靈罪業，使牠們都能飛昇極樂！
濟佛曰：此次法會意義重大，不但為人祈安、超拔先靈，連「畜靈」也一併在超拔之內。本書問世後，「畜道」亦可日漸受到保護，及減輕罪業，脫離苦海！我們再往十殿去吧！……已到十殿了！
楊生曰：（十殿轉輪王已出殿了！）……弟子楊生參駕 轉輪王！
轉輪王曰：免禮！前日因時刻關係，未能全部說明十殿有關畜道轉輪情形，今日再來，自當詳為解說！
楊生曰：感謝 冥王厚恩！
冥王曰：二位隨我走吧！
楊生曰：隨轉輪王背後，瞬間到轉輪臺，看到「赤河」中一臺巨大轉動的「河車」，正在旋轉著……。
冥王曰：面前就是「轉輪臺」！
濟佛曰：河車正如「法輪常轉」，做人、做鬼、成仙、成佛也由他！
楊生曰：成仙成佛不是不必經過轉輪臺嗎？
濟佛曰：雖然不必經過此臺，但凡間就是一個「轉輪臺」，河車的轉動，如一個萬花筒，無法迷惑修道人的心性，那麼「河車」變成了「法船」，坐來逍遙，不像那些即將轉為四生六道的罪魂，他們一入河車，即頭昏腦脹，好像暈車暈船，先而嘔吐，（如孕婦嘔吐現象），嚴重者嘔血水（孕婦分娩時之羊水、血水），如此在迷迷糊糊中投胎轉世了！
楊生曰：恩師說得甚妙，原來投胎轉世的原理，就是如此巧妙！
冥王曰：那些領憑的罪魂，已陸續被陰差推入轉輪臺河車中，繼續行走他們未完成的道路去了！
楊生曰：一般投胎轉世為人或畜道，是否都是任由自己選擇去路呢？
冥王曰：非也。上期那一幕，只是要讓世人知道罪魂的迷痴形態。他們罪業深重，猶想到人間享福，真是幻想，也太天真了。一般罪魂，經九殿執刑完畢，交來十殿，即按其前生罪業因果判其轉生四生六道，焉可任其自由選擇！
楊生曰：原來如此！難怪前面這一大群罪魂，有的啼啼哭哭，知道來世有苦頭可吃了！弟子另有一疑問請示 冥王：常遇到一些有心修道善德，為什麼常因身體多病，或家庭變故；反而一些不信神佛，為非作歹者，體健家安，令人不解？
冥王曰：哈哈！善人反而多病，這都是他前世罪業深重，經各殿刑罰後，在地府發願來世要好好做人，所以善人反而多災多難，這是償還前世業力使然，切不可怨天尤人，應多懺悔，造功立德，一旦業障消清，自然無債一身輕。至於惡人反而受福報，乃是他前世積德甚多， 冥王不加刑罰，他們也無誓願來世要好好做人，所以此世趨於惡道，卻又能享福，但福盡之時，來世又將遭到惡報了。故云：「禍福無門，唯人自召。善惡之報，如影隨形。」世人不可只看這一世，便論定因果無憑。今世之果，都是前世積因。故貧窮多病莫怨天尤人，應多行善積德，改善因果。今世厚福奇祿者，應當惜福積德，否則福盡禍來，惡果自嚐。
楊生曰：感謝 冥王開示！因世人都是凡胎肉眼，該如何察覺自己祖先或親屬轉生何道呢？
冥王曰：人的一生，可觀其臨終時五官的變化，肉體的僵硬柔軟，容顏的端正與否，察知亡者逍遙天上或墮入地獄。
一、如臨終時，五官端正，身體柔軟，顏色如生，是為得道瑞相靈性已登極樂。
二、如臨終時，身體僵硬，臉色、五官呈現恐怖狀，則靈性已墮入地獄。
三、如臨終時，身體僵硬、臉色、五官呈現恐怖狀，其驚慌已影響到肉體之形狀，稱為「變相」，則可能轉生為四生。「眼、耳、鼻、口」為四生轉輪之門戶。
因眼有淚、耳有垢、鼻有涕、口有唾，是四大不淨孔道，故凡靈性臨終時由這四旁門走出去者，來生即轉生為四生－－胎卵濕化。眼貪花色過甚，臨終時，眼球睜大，性由眼出，來生轉為卵生飛禽，如鵲、燕、雁……之類，眼看四方，任意飛翔。
耳喜聽邪言過其，臨終時，兩耳吊高，靈性由耳出，來生轉為胎生，牛馬騾之類，耳通人言，無人使喚。
鼻聞異香之味太甚，臨終時，鼻孔張大，靈性由鼻出，來生轉為濕生，魚蝦鱉之類，以嚐一切惡臭污穢。
口好喪人名節，談人是非，臨終時，口開不閉，靈性由口出，來生轉世為蚊蠅蟲化生之類，口食骯髒穢物。凡濕生、化生，皆是罪孽深重，魂魄化為散靈。
人死靈性由此「眼耳鼻口」四門走出去，則凶多吉少。此四門，本是輔佐居於玄關正門之「主人－性主」辦事者，若是「視聽聞說」，用之於正即為「四正」，用之有偏，即為「四賊」，必傷害本性，平時既走慣「四條旁門左道」，死時靈性自然由此門出去，墮落四生之中。故孔子以非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，勸戒世人。
以佛之四相而言：
眼主施，為「人相」－－若能靜觀眾生，皆如赤子，不擇冤親，平等濟度，作事公平，不分你我，不看輕別人，名為「無人相」。
耳主靜，為「我相」－－若能知此身是幻，悟世事無常，依大乘道之教法，見義勇為，不惜身命完成大我，為人、為國犧牲小我，名為「無我相」。
鼻主聞，為「壽者相」－－不識神用事，但依方便願力行持。不在苦海沉淪，不妄想活百歲，名為「無壽者相」。
口主宣，為「眾生相」－－若能將世間心，一了永了，更不貪戀相續，解脫六道輪迴，名為「無眾生相」。
總之四門不閉，四相不淨，則造孽無邊，不惟不能成道，將來臨終，終歸輪迴四生六道，永不能回復本來面目。願世人速求大道，行由玄關正門，做由良心方寸，則「平生不做虧心事，半夜不怕鬼敲門。」語云：「佛在靈山莫遠求，靈山只在爾心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」願世人悟之！
楊生曰：聽罷 轉輪王一席話，勝讀十年書。但剛才所說四種輪迴，是否一定可從人臨終時五官看出！
冥王曰：哈哈！只此「四官」，並非「五官」！「四官不正」，「五官豈能端正」！從人死亡時之面貌已可見其去處之端倪，但僅供參考而已，因尚有三世因果，善惡功過需要對案辦理，才能得到正確「分數」。不過大體上，由臨終之形貌，已能大略知道他的去處是吉凶禍福了。所以人生輪迴孔道，都已賦在人身，具有佛眼者都能一目瞭然，願世人行正道，勿趨旁門，去世時才能一帆風順！
楊生曰：弟子屢見報紙刊載世界各地出生怪胎、連體嬰及豬身人頭形狀的家畜，這與輪迴轉世有何關係？
冥王曰：怪胎、連體嬰等的產生，以醫學言，係懷孕時濫服藥品，使胎兒產生畸型。但若以因果而言，怪胎則係母體感召罪靈（造成五官不正，四肢不全之胎兒）、畜靈（造成各種動物形相胎兒），這都是投胎原形未脫化關係。至於連體嬰兒，大都緣於前世畸型戀愛（難分難捨），抑或勾結貪污、結夥搶劫（勾結不放、生死之交），而造成連體因果，所以有的終生連結一起，行動不方便；有的必須分割（血肉淋漓，苦不堪言）！為了使世人生「正人」，必做個「君子」，才能生有「端正」之子女，當然注意孕婦身體保養，避免濫服藥物，破壞「投胎」原靈的成長，也極為重要！
濟佛曰：因費時已多，今日訪問至此，「畜道輪迴記」一書，至此也告一段落，感謝轉輪王費心指教！二月初八日適逢「畜道輪迴記」開著屆一週年，聖德堂諸生須準備五盤應時鮮果，瑤池將開聖會，慶祝「畜道輪迴記」著作完成，我與賢徒楊生，應邀參加聖典， 瑤池老母將開聖筵，廣施應化，有福者自可得之！
楊生曰：感謝 轉輪王開示這麼多妙理真言，告辭了！
冥王曰：聖德堂諸生勞苦功高，願祝偉著完成，聖德光輝，普照天下！
楊生曰：我已坐穩蓮臺，請 恩師回堂吧！
濟佛曰：新的一班「聖德號」，歷盡多少艱辛苦難，沐著無盡風吹雨打，窗外淅瀝，內心冷靜，如今滿載歸來，願將這份「成果」，獻給有緣共享！……聖德堂已到，楊生下蓮臺，魂魄投體。
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《畜道輪迴記》 濟公活佛 著
因果輪迴實錄
印光法師鑑訂
俞明哉居士選錄
陳慧昶居士譯述
敘
吾友俞君明哉，感世道日非，天災人禍，循環交迫，莫可挽救。此之現象，果何自而來乎？昧者自昧，明者自明；若不仗清醒者警發晨鐘，則莫能覺迷昧者之幻夢。舉世滔滔，殺盜婬妄乃感召天災人禍之確因，此理實極明顯，聞者試省而察之，當噤然而懼，恍然而覺。夫因果豈空談理論而已，自古迄今，歷史筆記之所載錄，鄰里閭巷之所聞見，班班鑿鑿，豈欺我哉！證之佛說三世因果之理，探本窮源，無可諱辯；苟猶不信，可謂喪心病狂。吾師 印老法師嘗曰：今天下之災禍，種因在宋儒闢佛，撥無因果，徒以誠意正心教人，難矣。不信因果報應，而能誠意正心者有幾人？上智者不易得；中下之人，雖有因果報應之昭箸，猶難自克；再從而闢之，是誠啟小人肆無忌憚，欲其不殺盜婬妄，豈可得乎！吾友有鑑於是，欲將因果報應之說，普遍宣傳，使婦孺習聞，而泯邪僻之萌，誠為根本之救治。以歷史筆記不能普及，乃選前人真誠可靠及近時事實確鑿之記載，屬余譯成簡明之白文，以便稍識字義之男女老幼，互相講閱，俾得窺因果報應之若事若理，明憭無疑，展轉勸化，俾修省有自，不敢作惡，則天災人禍，無形消泯，是誠根本之救治，其利溥矣。愧余之筆，未能暢達，有負吾友！
民國二十三年春陳慧昶謹敘於弘化社
輪迴類
◎說人同物死後靈性不滅之理（黃涵之居士）
黃涵之先生說：靈性是不會變，也不會滅。靈性在人身體裏，像人住在房屋裏；身體會死，靈性不會死。靈性離開了身體，就叫人死了，實在死的是身體，靈性並沒有死，不過靈性同身體離開了；靈性離開了身體，就像人不住在這所房屋裏了。若是這人活的時候造過孽，他的靈性就要投到畜生的身體裏了；但是，身體雖然變了畜生，靈性實在還是這一箇，像換了一所房屋一樣。所以說畜生的靈性，是同人一樣；好比藥草雖在鍋裏炮炙煎煮，性質平和的還是平和，毒的還是毒。無情的草木將他燒成了灰，他的性質尚不滅，那有人和一切動物的靈性，反不如草木，而會消滅呢？
◎紅廟僧墮落輪迴（竹窗隨筆）
蓮池大師說：總戎楊公對我說，他死去的哥哥，在十三四歲時，忽說北方口音的話，說平常只說南方好，南方好。又叉開兩手說，現今生在這裏，來得好，來得好。問他什麼緣故？他說前生是山東某處紅廟裏的和尚來投胎的。老總戎以為是妖，要打死他；他從此不敢再說，第二年就死了。
◎二豕對語（見聞錄）
蕅益大師說：淞江有一人姓朱，專作收買豬子賣肉的生意。崇禎己卯年正月，一夜二更時，到廁所大便，聽得有人說話，疑是盜賊；拏了棍尋去，這聲音乃在豬圈裏。一說苦得很，我明天要捱殺了。又一說：你應當作豬七次，今已六次，罪苦快脫離了；我應作豬五次，今才第一次，我的罪苦長得很呢！這人聽了豬子說話，才曉得畜生完全是人轉變的，從此不作賣肉的生意了。
◎投豬還債（見聞錄）
蕅益大師說：南安縣山裏，有居民半夜起來，看見一人，趕了一人到鄰居家去；那人不肯進門，說我只欠他家三分銀子；趕他的人，用杖打他進去。居民看了很奇怪，明天早起到鄰居家探問，生了一隻豬；心疑這豬的價錢，不止三分銀子。沒多日，這豬落在糞坑裏淹死了，果然有人出三分銀子買去。
◎投牛還債（見聞錄）
蕅益大師說：湖州府武康縣有一差役，在路上遇一男人兩女人，他跟了走，到一姓駱的鄉紳家門前；這三人一同進去了，很為奇怪，等到將夜，不見出來。問看門人，以為胡說，兩人爭吵；主人得知，也很疑心，查問各房有無生產，只有牛棚新生三隻牛，一雄兩雌。主人叫差役去看，三隻牛的毛色，同那三人的衣服，是一樣顏色，這三人是投牛了。後細打聽，都是欠駱家租米的人；三隻牛長大，力有大小，力大的是欠債多的，力小的是欠債少的，竟是分毫不差。
◎二豕謀逃命（隋書）
隋朝開皇末年，有渭南人，寄宿在一人家，半夜聽得豬說話。一豬說年底了，明天要殺我作菜了，到那裏去躲呢？一豬說到水北邊姊姊家去；二隻豬竟同逃去。天明，主人不見豬，疑是寄宿人偷藏；告知主人夜裏聽得豬的話，果然尋到了。
◎尤廿三死後投牛（夷堅丙志）
洪邁先生說：有長洲富人，尤廿三，住大瀆村，紹興三年病死；那時崑山東鄉人家，生了一隻小白牛，脅下黑毛長成七字，是「尤廿三曾作牢子」。他窮時是作看監牢人，暗作惡事，所以投了牛。他兒子拏二萬錢去贖，那人家不允許，後來這牛老了捱殺死。
◎犯邪婬死後投豬（果報見聞錄）
靈隱晦大師說：康熙八年六月，蘇州城過街橋趙德甫豆腐店，有兩隻豬，要賣二兩五錢銀子。十五日夜，豬忽說話，說我們因前世犯了邪婬，今生投豬，快要捱殺了。趙德甫夫妻當作街上走路人說話，仔細一聽，這聲音乃在豬圈裏，很驚奇。十六夜，又聽得一豬說：今天是中元節，地官赦罪，玄妙觀作黃籙大醮，我們要能免了殺，一同到西園去修行。一豬說：我願意到玄墓去。趙德甫夫妻聽了，更加害怕。這事傳出，鄰居汪俊思，出了一兩六錢銀子，買了放生。許孝酌親見此事。
◎變豬還債（果報見聞錄）
康熙癸丑年春，常熟橫塘屠戶劉七，一兩銀子，買了一隻豬；因忙，請人代殺。夜夢豬變人說道：你今天肯出一兩二錢銀子買我，我前世該那人的債，就算還完了，可以投人；現因少賣二錢銀子，還要投豬一次，補還他的債。此次你親自殺我，只捱一刀的痛苦；請人代殺，怕要多受幾刀的痛苦。那豬又託夢賣豬的人說：我前世該你一兩二錢銀子，你今天只賣我一兩銀子，我還要投豬一次補還你。賣豬的人說：不要你補還。豬說：你雖不要我還，那陰間的官，不肯允許；但是賣豬殺豬，都是很罪過，勸你們不要作這生意。第二天，賣豬人同殺豬人當面說比這夢，心裏害怕，從此都改了業。
◎奸婬寡婦死後投豬（果報見聞錄）
崑山小澞，鄔翽如，向人要條銀，還他兩隻小豬；翽如欠內兄沈伯蘧的銀子，也將這兩隻小豬作抵。康熙十二年十二月二十八夜，他阿弟鄔右式，夢在豬圈邊，遇一男人說姓李，生前因奸婬一寡婦，今罰投豬，四蹄白色的豬是我；你哥哥要拏我抵還沈伯蘧的銀子，伯蘧是我的女婿，你可說明這因果，叫他切不要殺我。右式夢醒了，家中人剛剛在豬圈裏捉這豬；說明此事，鄔翽如兄弟，親送這豬到安禪庵放生。
◎變驢還債（果報見聞錄）
康熙二十年，旌德縣十二圖地方，劉英，號叫惟一，作按察使的書辦，前往寧國縣放債；因路遠，買了一隻驢坐騎。一次到東岸地方，那驢不肯快跑，僕人用鞭痛打。驢忽說話，說前世少債不多，今將還滿，不要打我。劉惟一聽了大喫一驚。後在東岸造一涼亭，給過路人歇腳，從此很作好事，子孫都入學。
◎犯貪業墮落投驢（果報見聞錄）
金陵華山有一居道人，不信因果報應，貪喫庫房的東西；後淹死在門前戒公池裏，託夢達照和尚說，我已投了驢，明天要來還債。第二天果然來了一隻驢，叫牠居道人，就很快跑來，且常到庫房想喫東西，像前身作人的脾氣一樣；幾年後，落在池裏淹死了。
◎父造殺業兒媳墮入畜道（信徵錄）
吳蘭墅先生說：康熙丙子年，杭州油燭橋豬行老板吳德甫，殺豬賣肉三十多年，一兒一媳，六月裏接連死了。九月裏，德甫夫妻，夢見兒媳歸家，兒子穿的白衣，腰巾黑帶，媳婦穿褐色衣，說到閒壁鎮夏家投狗，求二老來看我們，認衣服的顏色。德甫夫妻驚醒，第二日到夏家去看。夏家夫妻，夜裏也同樣作了這夢，在夢中問他二人，你是吳家的子媳，為什麼到這裏來？答說：來投胎，求你們可憐。又見兩男一女闖進來，夏家夫妻驚醒。早晨吳德甫夫妻來問：你家媳婦生產麼？夏家回說：兩箇媳婦都沒懷孕，只有母狗，生了幾隻小狗。一看三隻雄，兩隻雌；內有兩狗，像夢中兒媳衣服的顏色。吳家夫妻，哭訴他兒媳託夢的情形，都很驚奇。兩狗離了喫乳時，由吳家帶回家去。
◎十七人投入豬狗胎（信徵錄）
吳蘭墅先生說：康熙壬寅八月，在江于中沙一家香行宿息；五更時，聽有許多人打門很急。店主疑是強盜，起來在門縫偷看；見門外有一差人點名，共十三人；又一差役，拏棍趕點過名的到屋後去。另有四人要同去，那差人喝道：你四人是到隔壁王贊明家去的。差役又拏棍趕那四人到隔壁去。第二日早起，後面豬圈，生了十三隻小豬，王贊明家生了四隻小狗。
◎旗牌官投三世豬胎（信徵錄）
金文通公，作通薊道時，有一旗牌官，自說投過三世豬，最苦是殺後零碎割肉；後求陰官慈悲，允投騾。一次馱一客，遇了強盜追趕；心想：客人捱劫，我的罪。因用力跳河，客人逃去，我淹死在水裏。陰官因我忠心救主，此次投人，且有小官職，今世能作旗牌官終身。金文通公，在綠野堂中，常常對人說這事。
◎作官冤殺人命墮入畜道（信徵錄）
江南一武官，自說有一世作官，冤殺一囚犯，死後，陰間罰投馬，在棧道中馱客，心裏記得前生事，但是不能說。一日遇了很急的差事，走在最險的山路上，捱鞭打非常痛苦，想跳下山崖死。又想：前世因冤殺了人，墮落畜生道裏；如再作錯事，永無出苦的日子了。念頭一轉，安心忍受。今生投人作官，投馬的痛苦，還記得清楚；因特作軟鞍幾百送棧道馬行中，因木鞍壓得馬背很疼痛。這事是方伯王邁人先生說的。那武官左腿上，還生有馬的皮毛數寸，人多相信。
◎奸臣墮落惡道常遭天雷打擊（人海記）
查慎行先生說：李林甫很姦惡，雖得了好死，但是死後轉生，屢捱天雷打。在唐朝元和時，惠州雷打一妓女，脅旁有李林甫三紅字。宋朝紹興時，漢陽蔡家女兒，捱雷打死，也有紅字，是唐相李林甫。明朝洪武時，吳山陸允誠家殺雞，雞背有李林甫三字，是已在畜生道中受苦了。
◎豬現人形（信徵錄）
沈紹蓮先生說：有一徐漢才，在皖城殺豬賣肉，每天要殺十幾隻豬。幾年後，一日將夜回家，見店裏掛的豬肉，都變了人形，大嚇一跳！因信畜生都是人變的，人投畜生，畜生投人，輪迴可怕；請和尚拜懺超度，不作殺豬生意了。
◎馬驢對語（居易錄）
王漁洋先生說：淄川縣窵橋，王家馬驢忽對語，且嘆說，你的苦要滿了，我在這裏，要受苦十年。甲戌七月初八日事。
◎忤逆子死後投豬（香祖筆記）
王漁洋先生說：邯鄲人侯二，不孝父母。母親給米討飯子，他發怒打罵，要趕出母親；妻子哭勸，無效。不久滿身生毒瘡，破爛死，死後託夢他兒子說：我因忤逆母親，罰到京城宣武門西車子營，張二家投豬，你快去救我！他兒子趕去，果然這人家新生一豬，豬身人面，像他父親。這人家不允他兒子買回。康熙三十九年事。
王漁洋先生說：他有一同考的朋友，邵嶧輝，號士梅，濟寧人，自知前生是寧梅州人，己亥年中進士，作登州教官；親到前世住的地方，訪他的兒子，替他計劃生活，且教他讀書，中了秀才。士梅自知只有縣官的祿位，作了吳江縣告病歸家。他夫人早死，他曉得投生在陶家；等他長近二十歲，娶他重作夫妻。河南給事張文光，記得三世事。李嵩陽御史，樂安李煥章貢生，都能記得前生事。這都是我親見，最確切的事實。
◎群馬悲語（閱微草堂筆記）
交河習潤礎，雍正乙卯鄉試，晚宿石門橋客棧，房近馬棚，夜深人靜，馬忽說話。一馬說：今才曉得餓的苦，前生短藏的草豆錢，現在在那裏呢！又一馬說：我們多是養馬的人投來，受了報應，才曉得生前的錯，活在世上是不醒悟的！又一馬說：陰官不公平，王五為什麼可以投狗？又一馬說：陰差說王五妻子，同兩箇女兒，都婬賤，偷他的錢給奸夫，可抵一半罪。又一馬說：罪有輕重，姓姜的投了七次豬，受宰殺的苦，比我們的罪，又更重了！習君輕輕一咳嗽，馬就不說話了。習君常對養馬的人說這果報事。
◎常喫雞肉死後投豬（閱微草堂筆記）
紀文達先生說：王文安的姨母，是我先太夫人的五妹妹，他說在未出嫁的時候，一天坐在帆影樓中，看見河邊一隻官船，有一中年婦人，伏在窗上哭，看的人很多。奶媽來說，是某知府的夫人，午睡夢見他已死的女兒，捱人綁了殺，悽慘可憐，嚇醒，哭聲還在耳邊。聲音在鄰近船上傳來，叫婢女去探，鄰船殺了一隻小豬。婦人夢裡看見女兒的腳用繩綁，手用紅帶綁，這小豬前後腳綁的繩帶，與夢相同，知這小豬，是女兒投的，心裏悲痛大哭；把小豬買來葬埋。他家男女傭人，都說這女兒十六歲死的，生前性情很溫和，歡喜喫雞，每天殺一隻雞。這是殺生的果報。
◎隔世不昧前因（閱微草堂筆記）
紀文達先生說：六道輪迴是的的確確的。恆蘭臺的叔父，生下來才幾歲，自說前生是城西萬壽寺的和尚，能拏筆畫出這寺的大門路徑，大殿走廊，花樹擺設都相合；但是他一生不肯到這寺裏去，不知什麼緣故。
◎記前生漸長漸昧（閱微草堂筆記）
紀文達先生說：親戚袁愚谷制臺，（名畔守侗，長山人，死後稱清慇公。）小時同我在一處讀書，他說三四歲時，還記得前生的事，五六歲時，恍惚不很記得了，現在只記得前世是一歲貢生，家離長山不遠，姓名籍貫，家裏的詳細情形，完全忘記了。又說四五歲時，夜裏能看見物件，同日裏一樣；到七八歲以後，就漸漸昏闇。十歲以後，完全不看見；或半夜睡醒後，偶然能看見，一霎時就不看見了。十六七歲以後到現在，一二年中，或有一兩次能看見，像電光一樣的快就過去了。這全是欲念一天多一天，那神明的清爽，一天減一天的緣故。
◎貨郎投騾還債（閱微草堂筆記）
辛彤甫先生記異詩曰：六道誰言事杳冥，人羊轉轂迅無停，三絃彈出邊關調，親見青騾側耳聽。這是康熙辛丑年，辛先生在我家教館時作的詩。因某貨郎，借我先祖父的錢不還，且說負心話；先祖父性很曠達，惟有一笑。一天午睡起來，對先父姚安公說，某貨郎已死，剛才夢見他；忽報馬房生了一隻青騾，都說是貨郎來還債。先祖說，欠我債的人很多，何以只有某貨郎來還？某貨郎欠錢多家，何以只來還我？事有巧合，不要說得像，叫人家子孫出醜。看馬房的人，對青騾戲叫某貨郎名字，騾即抬頭，作發怒的樣子。貨郎在生最喜彈三絃，唱邊關曲調；有人對他唱這曲子，他就豎起耳朵來聽。
◎有隱惡投入狗胎（梁溪雜事）
陳近思，號叫九川，是很有學問的君子人，不信輪迴事。嘉靖十三年九月夜，經過城隍廟，時已半夜，見一穿白衣的女人，同一和尚，由廟裏跑出來，那和尚像惠山寺的慧奎。近思追去，他們跑得很快；追到西門，隱入王思任家。近思同思任是好朋友。第二天，思任說：昨夜家中生了兩隻狗。
◎吳徵君靈性不昧（郎潛紀聞）
陳康祺先生說：吳農祥徵君，（徵君，是有學問的人，皇帝請過他的。）在喫乳的時候，能說明朝建交時代亡國的事，十歲後不說了。徵君同吳任臣先生，生在一地方，小時都博學能文，人都稱他們是虎林二吳。
◎惡人投入畜生道（蓴鄉贅筆）
齊學裘先生說：有宜興縣的鄉下人許杳元，死後投牛，背有白毛，生成許杏元三字。又有宜興城裏任伯益，行凶作惡，親戚朋友都怕他如豺狼；死後投豬，肚下白毛，長成任伯益三字。又有潘阿喜，欠蔣船戶妻子的錢不肯還，死時對妻子說，我死了，要投狗在蔣家船上，罰我還債，黑頭黃身。隔了一天，他的妻子，到蔣家船上去望，果然生了幾隻小狗，有一隻，是黑頭黃身，抬了頭向他妻子叫喊，像求可憐的樣子。他妻子不忍丈夫作狗，還了蔣家的債，抱了這狗回家去養活。
◎作隱惡罰投狗胎（清波小志）
徐逢吉先生說：萬松嶺陳內侍，在紹興十五年夏天，坐在露天下乘涼，忽見外邊有黃衣的差人，帶領了三箇人，由北向南；第一箇穿金紫衣，第二箇穿紫衣，第三箇穿青衣，都到劉供奉家門前，逼他們進去。後面二人說道：彥通呀，你早聽我的話，也不致於到這裏來了。陳內侍心裏很奇怪，第二天，聽說劉家生了三隻小狗；陳內侍將看見的情形告知劉家。狗長大，叫彥通的名字，內有一狗奔來。
◎豬現父面張屠改業（酌泉錄）
無錫黃迴谷先生說：新安鄉有一張屠戶，殺豬很多。一天，到豬圈裏綁豬；有一隻豬，忽變了人面孔，像他父親。張屠急急叫他妻子來看，果真是他的公公，大家很傷心痛哭。不多時，那豬還變原形死了；張屠買了棺材，把死豬埋葬，改業不喫豬肉。
◎善人子再來投胎（酌泉錄）
陳萃，號叫集之，從小就失去了父親，家裏很窮，性喜讀書、作好事；娶妻姓杜，生一兒子，名叫善才，很聰明，七歲出痘死了。集之很悲痛，用墨在兒子左股上作一記識，禱告說：望你再來投生。從此夜夜號哭不忘。一夜夢善才來說：我來投生已有了定期，父親不要悲哭了。到辛丑年上元夜又夢見說：兒子再來了。這夜果然生了他；後作觀察，名叫筠堂，左股上還有墨色記識。觀察常說：我們讀書人，不信輪迴，從前探環披甲，許多輪迴的證據，都說是假的，其實因果輪迴，是千真萬確的。
◎張子蒙記得前生（酌泉錄）
嘉靖年時，無錫張蘭涵，號叫子蒙，是一秀才，兩歲能說話，說前世的事很多。六歲時到惠山去，經過五里街，遇了姓敖的老太，大哭奔了他懷裏說：這是我前生的母親。說前生的事，一點不錯。以後敖老太常到張家，同親戚一樣。蘭涵七歲出痘很重，敖老太說：他前世是出痘死的，今次幸得好了。病後，蘭涵不記得前世的事了。尤鏜，號叫伯升，同他在一處讀書，知此事很確。
◎生人作冥差（酌泉錄）
蠡峰地方，有一姓鄧的鄉下人，人都叫他鄧野狐，常到陰間作差役，到陰間去的時候，暈倒在地，像死了一樣，不能搬動原地，經過兩三箇時辰就蘇醒了，醒了以後，肚裡很飽，是受了亡靈人家的齋供。有友人問他：可以同去麼？他說可以。一天那人正睡，他又到陰間捉人，攝了友人的魂靈一同去；那次被捉的有九人，都送去投豬。鄧陰差醒轉，那友人睡了一天不醒；家裡人很驚慌，來問他。他到生豬的人家去查看，生了十隻小豬；拏一隻擲死，說跟我歸家，友人就醒了。他在陰間當差三年，這是乾隆年間的事。
◎李嵩陽不昧前因（蓴鄉贅筆）
李嵩陽邦邱人，一榜起家，到江南作視學，人都稱他是明公，能知前世事。小時說前生姓劉，住在縣城東關，苦心念書，中年入學。一天偶然有病，（指今生）到藥店買藥，遇了姓李的舊友，請他到家裏去，忽推倒他，拏紅紗罩住他，覺得很悶氣，沒多時出來，就不記得前世的事了。這事同明朝彭城萬年山壽祺的事相像。
◎一念善惡人畜分途（守一齋筆記）
金捧閶先生說：武進劉文定公的太翁省度先生，祖居張王廟前，同住多家。文定公太夫人生產的晚上，他太翁出去請接生婆，見未及盤問。回來時，已經生了一箇孩子，就是文定公。明天問同住的人家：有作佛事的麼？都說沒有，只有一家，生了十二隻小豬。文定公因胎素不喫葷腥。看他們十三箇和尚，人畜不同，果報明顯。虎眼禪師說：若使是人都覺悟，驢駝象馬教誰作？這話確實不錯。要曉得我們將來是投人，或是投畜生，只要看今生所行所為，是善是惡，可斷定將來的結果。他們同是和尚，善惡的報應，已經分明，冥冥中是不差的。
◎殺生太多投雞受苦（右臺仙館筆記）
俞曲園先生說：休寧縣朱村地方，有一人姓朱，父母早死，他的妻子姓許，拏十幾箇雞蛋給母雞孵。一夜夢見他的公婆由外面來，用紅手巾遮了頭，臉色憂愁悽慘，到雞窠旁不見了；第二天早晨，雞窠裏有兩隻雞已經出殼。許氏心裏明白，必定是我公婆來投的；拏兩隻小雞丟在水裏溺死，請和尚念經三天，求免公婆的罪過。幾月後，許氏夢見公婆來謝他，說我二人因在世殺生太多，陰間罰我們投雞；今幸媳婦替我們懺悔，此後轉世投人了。
◎殺豬現報（右臺仙館筆記）
柯屠戶一天到豬圈裏綁豬，豬忽說話，一隻豬說今天你去投生，我明天也不免一刀的苦，我要跟你去，你應等等我，一隻豬答應他；柯屠戶從此改業。又有鄭屠戶的學徒鄭三睡在樓上，半夜忽到樓下，左手放在碪上，拏刀砍斷，大叫倒地，人都驚起。他說，看見有人來買豬蹄，割了給他，不曉得是砍斷自己的手；說完死了。閔小圃君詳知此二事，兩屠戶都是湖州鄉裡人。
◎牛知府自記三生事（痛盦筆記）
薛福成先生說：無錫汪寫園先生，號叫士侃，是前清的進士。作四川知縣時，上司牛知府，同汪先生一年考中鄉榜，是嘉慶甲子科的亞元。牛知府左手是馬蹄，能記得三世事，告訴汪先生說，前世是一武官，因征伐苗子，殺人太多，死後罰投馬；在馬棚裏心很悲痛，跳叫不喫餓死。因罪未滿，又罰投馬，不敢再尋死了；作某武官的坐騎，他的脾氣很躁，常鞭打我。一天他同敵人打仗，追兵逼來，我馱了他很快的逃走，忽遇山澗，一丈多寬，對面都是尖石像刀鋒。心想跳過去，我一定是死，我主將或可逃命；若不跳過去，主將必被追兵殺死，拏定主意跳過去，我的肚皮戳在尖石上死了，主將因得逃命。陰官因我忠心，允許投人，且作四品官。初次投馬，鬼差孥馬皮穿在我身上。這次投人，鬼差又將我身上馬皮剝去；皮同肉粘在一處，拏刀劃開，痛不可忍，劃到蹄尖，忍不住，縮了左蹄，轉了人身，馬蹄沒有變換。又說，官作這位分為止，在世沒多時了，某日要死了。果然。
◎動瞋恨又墮輪迴（鷗波漁話）
葉調生先生說：佛家輪迴的說法，讀書人多不信，但是轉世託生的事，世上常有。阿文成公，曉得前生是邊地外的喇嘛，因小沙彌犯戒律，起了瞋恨心，投胎轉世。德清地方蔡穀山，自知前生是黑橋地方的一箇老太婆，因作善事，轉投男身。這都是確實的憑據。
◎人手白蹄豬（澄海蔡騰記）
民國十四年，澄縣南門外，肉店主人，買一隻豬，人手白蹄，不敢殺；後因冬節，肉不夠賣，不得已綁出來殺；才舉刀，忽然暈倒。另一人硬把這豬殺了，回家後，得病死了。
◎夢豬肉化人形發心學佛（黃道隆居士自述）
崑山車站站長黃道隆，近來發心學佛，自說學佛的因緣，是夜裏常夢見豬肉變人形，因此看見街上肉店裏掛的肉，都變作人形，豬頭是人頭，聞了肉味作嘔；這是他的善根發現，要曉得豬確是人投的。
◎七人墮落畜道（黃葆楨居士）
六道輪迴的事，實在是的確可信，世人不細心考察，以為是迷信，任意殺害牲畜，不以為殘忍，很可歎！今有一件輪迴事寫下告知世人，請大家醒悟醒悟！族伯斐然公，家養一隻母豬；一夜母豬剛要生小豬時，斐然公夢中，聽得敲門的聲音很急。他在夢中起來開門，有七人進來，六人穿黑衣黑帽，一人穿白衣黑背心，內有一人是瞎眼；斐然公驚醒。天明，母豬已生了七隻小豬，六隻是全黑，一隻白腳黑背，內有一隻眼睛是瞎的，與夢相合。
◎狂生遭雷殛（寬靜大師）
我鄉有一人，叫羅吉亭，是讀書人，性情輕狂，不信因果，常以僧道無緣的許多話，寫貼四壁，專作闢佛教道教的文章，發揮韓愈歐陽修的話，雖窮極無聊，依然不覺悟自己的錯處。民國初年，借住榮州吳家寺教書；初秋時，每日領了學生釣捉蝦蟆。一日捉了一百多隻，放在廚房，因事出外；妻子朱氏，不忍許多蝦蟆，活活剝皮，都放去。羅吉亭回來，把朱氏扭打不止；朱氏氣極吊死；羅吉亭怒還不歇，蹋了屍身，大罵不止。忽陰雲四起，大雷大雨，一箇霹靂後，天就晴了；羅吉亭全身焦黃，身體同頭，已經分在兩處；朱氏活轉，現還康健在世。這是民國元年的事，那時我在成都作事，想起先大父紫蘭公，曾在手諭中記下這事。事隔廿年，久已忘了；今因同鄉顧雅齋先生來，偶然研究現在的人，都說雷打人是觸電，因果報應是沒有的。雅齋先生詳細說出這事，叫我記錄出來，給人研究。顧翁是羅吉亭的妹夫，當日親見這事。
◎一老人投過豬身（鄭宗聶居士）
前幾十年，浙寧北鄉十七房地方，有一作稷繃的餘姚老人，住在大街杏一藥房對門，平時只用一隻手作事，一隻手縮在袖裏，人都以為奇怪。有一少年拉出他的手，是一隻豬腿。他哭說，投過三世豬身，喫泥糠，凍餓，痛苦極點，現在還不忘記，捱殺時叫喊想逃，刀刺入喉痛極暈去，苦不可言；分割時痛苦更加厲害，刀刮湯燙，破肚抽腸，塊塊分開。說到這裏，悲不成聲。又說凌遲的痛苦，要等肉賣完才止。在末次投豬，有一隻腿沒人來買，痛不能忍；靈性脫離了腿，飄蕩恍惚，投了人身，所以這隻豬腿沒有變換。我母生我時，看見一隻豬奔來。我長大後，常在鄉裡出醜，躲避到這裏，給你們看出。說完後，很不快樂，不多日逃向別處去了。藥店老板鄭玉田親眼看見此事。這很明顯確實有輪迴的證據，那可不信呢？
◎背有記識再來投生（永春通訊）
永春通訊，佛教輪迴的說法，現在科學家都闢駁是假的，這地方，近來竟有姓王的兒子，轉生到林家的消息，確實有據。蓬湖壺掘鄉王家，數月前，小兒死了；壬某愛子心切，用硃筆在兒背上，寫了兩行字，是蓬湖壺掘鄉某堂名，姓王的兒子，然後收殮。三天後，林家生了一箇兒子，背有硃字兩行，同王某寫的字一樣；用布揩，更顯明。有人說洗兒時請他前生父替小孩揩去字跡，可以有效；林家派人去訪請，允許將小兒作兩家的後人。廈門商報，登載此事時，雙方正在商議中。
入冥類
◎某秀才代閻王職證妻竊雞（見聞錄）
蕅益大師說：湖北有一秀才，心地正直，上帝命代七殿閻王職。一天看文簿，見妻子一條罪：偷鄰家雞一隻，重一斤十二兩。將這一頁摺在簿裏，回陽問妻；妻說鄰家雞來喫我曬的東西，失手打死，怕鄰人吵鬧，所以藏起。一稱斤兩，一些不差；賠還鄰人。一天看文簿，一頁仍照摺，罪名已無字跡了。
◎陳直方知前四世確證（見聞錄）
陳直方，名容永，陳彥升先生的兒子，同福建黎媿曾先生，是甲午年同科，一天對媿曾說，我不能同你多見面了。問他為何說這話，他說曉得前四世的事，第一世作四川通判的兒子，因嫡母管束嚴，出外作生意，父死才回家。第二世投富貴人作公子。第三世投作京城竹林寺的和尚，一天放參出外，有一群婦女，偶然注目，因此墮落，投生今世；八歲時，隨父到竹林寺，齋房路徑，完全記得清楚。今世雖然生在宰相家，恐怕後世又要低下了。我定數應早死，如不早死，必遭刀兵之禍。又說今生九歲時，曾作陰官，每夜初更到冥府，判決案件，曉鐘響時回人間；陰間種種事情，開眼出聲後，就忘了。十二歲時，因犯事革職；犯的事，不肯告訴媿曾。媿曾說，直方是樸實人，不說妄話。沒多時，直方果然死了。
◎錯捉王建（果報見聞錄）
靈隱晦大師說：蘇州王建，品行很謹慎。忽一日，無病死去；跟一青衣童子，到陰間。閻王問知捉錯，應捉山東王建，送他還陽；走出大殿，見地獄黑煙沖天，叫喊聲很大。有三箇和尚，坐在大樹頂上，用淨水一灑，聲音就止了。王建近前一看像是觀音、普賢、地藏，三位菩薩。王建同報國寺茂林律師相識，看見他在陰間，身穿袈裟，手拏禪杖，同平時一樣。王建有自記回生錄。
◎圓通和尚當陰差（果報見聞錄）
圓通和尚，常熟梅里人，未出家時，中年喫齋，忽接到陰間的公文，叫他捉人。初到陰府，看見頭門外有一井亭，接差事的人，身穿皮襖，手拏大棍，向井裡一照，面現虎形，身體騰空，渡梅穿山，一霎時能走千萬里；將人捉吊棍上，雖吊一二十人，輕同鴻毛。每五天一去，心很厭煩，想許多方法，脫不了這差事；出家作和尚，仍脫不了。乙酉冬，同慧大師，到玄墓剖石老和尚座下，受三壇大戒，這差事就除脫了。
◎徐婁東代冥判案（果報見聞錄）
太倉徐成民，是我同考的朋友，季生先生的兒子，從小喫素，喜作善事，結一念佛社，常念佛，忽作陰官，每夜在堂中暗處坐，呼叫兩邊冤鬼，判斷很快，聲音很嚴厲，陰森可怕。左右耳房朋友同家人，備了燈火紙筆，記錄判案；日久抄成一厚冊，上題婁東冥判，各處書坊都有流通；判斷善惡事，如照肝膽，看了令人毛豎。靈隱晦大師說：成民是我庚午年念佛會的朋友，人很淳厚樸實，不喜多說話，除了念書，就念佛。忽受陰官職，聲音更加宏亮；訊案時一字一句，斬釘截鐵，三教的書沒有看過，判案時引用經句，很恰當。他判陰案，有時我替他鈔寫的；判案時的話，嚴正有至理，鈔寫了不能加減一字。成民自說，起初是作閻王的分司，死後實受閻王職。這是婁東平生的奇事，我親見，親替他鈔判案，再確不過了。
◎因善還魂證明惡報（說鈴）
蘇州戴舉人，平素行為凶惡。有一鄰人死去還魂，說閻王因他三年前辨明人家冤枉事，保全人家夫妻，加壽十二年。他在還魂前，看見戴舉人在陰間，手銬腳鐐，怨對很多。陰官指了戴舉人說：照你的婬惡，應受油鍋地獄。鬼卒抬了油鍋來，猛火燒得熱油滾滾，把戴舉人丟下去。鄰人回陽後，一心行善。
◎因救人命加壽回陽（虞鐸筆記）
唐元素先生說：他父親在揚州作知縣時，有看門人王錫，五十歲時得病幾死，病裏看見有兩箇差役來，說衙門裏喚你，他只當是我父親喚，跟了走。過了衙門向西，走進城隍廟，有大白果樹，樹陰四圍，都是桌凳。差役說，這叫白家茶館。忽聽殿上呼喚，差役領他跪在庭下。有一官吏說，此人陽祿已盡，二十年前，救活兩命，應延壽一紀。殿上說，放他回陽。差役領他到外邊，迷了路，忽來一人，面如車輪，高聲喝道，快走。他大喫一驚，睜開眼睡在床上，滿身大汗，病就好了。問他救了那兩命，他說洪楊髮軍到江陰時，一老婦人，一女兒，在路旁哭，說是縣官的女兒，老婦是乳母，縣官已殉難，乳母帶了這女兒逃出城，無處安身。我領他到釐捐局，局員某君，是縣官的朋友，他們得到生路，不想因此有陰功。
◎因逆案誤捉陶亦昌（虞鐸筆記）
陳惟精先生，在江蘇省作官多年，因母死，回六安抱兒山作佛事。工人陶亦昌，焚化冥衣，忽昏倒一晝夜。醒轉，對陳惟精先生說：有一差役，拏鐵練牽我走進城，路旁男女很多。內有一人，對差役喚道：馬老總！帶的是那一件案子？差役回說忤逆案。到了衙門，聽得敲雲板聲，有許多惡面孔的人，立在堂下，森嚴可怕。官傳我上去，拍案怒道：你敢大膽打死親娘？我說小人姓陶，因哥哥殺了人，我逃出；母親還活在世上，那有打死親娘的事？那官呼婦人來對證。那婦人說兒子亦昌，買小豬一隻失去，怒我不能看守，用棍將我當頭打死；這人不是我的兒子。冥官恐他溺愛，又叫母舅來，也說不是。翻簿查對，應捉姚亦昌；打差役三百板，吩咐送我回陽；遇見哥哥，形狀悽慘，說因殺人捉了來。我哭醒，手腕還有鐵練痕。光緒十九年八月二十七日事。
◎鬼差加藥（簡慕廬居士）
先堂祖考簡南屏公，名叫宗杰，作部郎時，住在京城，因疫病喫藥，發汗死，見兩差人，拏傳票叫他去對質，他穿好衣帽，坐了車，一霎時到了衙門。官坐堂上，很威嚴，傳他問話，南屏公說是雲南昆明人，某科進士，現在某部作官。冥官說，錯了，要傳湖南刑部官某人，叫鬼差快送回去。並道：你病時醫生開麻黃三分，鬼差到藥鋪混作三錢。南屏公出了衙門，問鬼差：堂上是什麼人？答道：是前刑部司員，姓曹，因為人廉正作冥官。南屏公回到家裡，看見親友，正在商議身後事，覺得身體漸煖，漸能說話了。病好後，檢查藥渣，麻黃約有三錢，醫方是三分，家人都相怪不細心；南屏公將陰間的事告訴他們。不多日，街鄰湖南人某主事果然死了。又查前刑部司員，果然有廣東人姓曹，已死好久了。南屏公平素好善，自入冥後，更好善，且精修佛法。
◎亡友託夢黨人信佛（聶雲臺居士）
李柏農居士說：有一潘君，是老同盟會最有力的人，他夫人，也是革命人物，現在很明白從前的錯處，每想起從前的言論，自打嘴吧。五年前，告訴柏農居士說，五夜夢見死去的同黨朋友某人，帶了枷鎖，說在地府受刑的苦痛，求念佛超度。亡友的妻子，也連夜夢見丈夫是這樣情形，并說是仗祖宗作佛事的功德，才能託夢；因勸亡友的妻子喫齋，替丈夫念佛。這時潘君正在管理廣州孤兒院的事，帶了亡友的子女到院教養，并教念佛，超度他父親。隔了幾箇月，亡友的妻子，又夢丈夫來，枷鎖比前減輕，穿白色衣，不是赭色衣了。對妻子說：蒙佛力加被，罪已減輕。并說親人念佛超度亡魂，力量最大。叮囑妻子，加緊念佛，不要懈怠。友人的姓名，未肯說出。
◎死水死火證明入冥管輪迴（聶雲臺居士）
李柏農居士說：有麥君，當香港華民政務司英文書記并教授英文，性情清正，絲毫不苟；政務司英國人，常對人說：中國人能像麥君，國事那裏會弄到這樣！麥君每月中，要整睡七晝夜，說是當陰間放關的職務，掌管輪迴。人多不信，問他七天所放的靈魂有多少？說有幾十萬。問他一同作事的人有多少？說很多。問他天地中有這樣多的人投生麼？說投生不都在人道裏，香港廣東人，喜喫乳鴿，一天殺無數，這無數的乳鴿在幾十日中生生死死常受輪迴，也在我們手裏經過。又說同事二人，有大禍，一不孝，一枉法，將死在水火裏，叮囑不要到省城去，二人不信，特到省城去，那時正當省城大水，關同時大火，一人死在水裏，一人死在火裏。麥君西說地府最重佛法。
◎寫金剛經得免入冥幫忙（紹興大雲月刊）
泰縣居士林林友何定臣居士，在陰間幫友人治理簿冊。何君的友人姓王，死的時候，看見陰間種種情形，對何君說，我已作冥府的官，筆墨很忙，你的筆札很快，可以幫我的忙；何君笑他胡說。果然一天夜裏頭痛，忽然作夢，看見他的朋友王君來了，引他到一處，有官很威嚴，友人說是叔祖，現在作值日功曹，你可稱他太姻叔。又引到一公案旁坐下，書簿很多，桌上點了兩行蠟燭，同事的人面孔很黑，不相招呼。忽然堂上叫王天培，何君就寫名在簿上；又呼李家祐，對面桌上的人，拏簿對了何君，何君就照寫了李家祐，并且註明是隊官。又聽堂上喝道發下去，看見一人捧了簿子，很快的走出去，接唱人名很多，隨唱隨錄，記不清楚。事完，引他出來，經過衙署街道很多，灣灣曲曲，走回來。醒轉數日後，報載王天培槍斃的消息。何君心裏害怕，恐怕亡友再來引他去，用朱筆寫的金剛經，放在床邊。何君又說，在陰間看見一官，藍袍紗帽，友人說是十四號官；一日到城隍廟，十四號的神像，衣服形狀，同陰間看見的一樣。
◎女傭陳毛子病中入冥（陳曼居士）
甲子年十月三十夜一更時，女傭毛子病重，昏迷中，看見三箇鬼差來，前面拏蠟燭的鬼差，用力拖他手臂跑，毛子大哭不肯跑；回頭看見兩箇鬼差在後面，嚇得跟了跑；像喫醉酒，身體飄蕩，自然行動。燭光照在路上，有泥，有石子，稍遠黑暗如漆；不多時，到一條河邊，有橋幾丈長，一尺多闊，下面流著黑水；毛子害怕，鬼差馱了他過去。跑了一刻，看見都是石頭路，很平正寬闊。不多時到一大殿，前門很高大，紅色牆，進去有庭，約一畝多田大，照樣有三進，才到裏面。堂上有大案桌，中坐一官，六十多歲，戴風帽，著黑衣，鬚髮雪白，很威嚴；案旁立著三箇差役，像在訊囚。三鬼差跪報到了，那官查看簿冊，問姓名，毛子哭說叫陳毛子；另取一簿有紅字有黑字，陰官一面翻小簿看，又時時看大簿，寫字很快。寫完，拏了竹簽一拍，發怒罵鬼差，鬼差磕頭不止；罵了許久，陰官說送他去。又很溫和對毛子說，不要怕，送你回去。喝叫鬼差將毛子帶去，毛子跟鬼差到一家門口，鬼差在他背後一推，就醒了。又說陰間森嚴可怕，有許多情形，大半忘了。大堂下，有一六七尺高的大鍋，下面火光很猛，還有一大鐵叉，不知鍋裏是什麼。陰官同鬼差們說話很多，我那時嚇暈聽不清楚，不能細說。
◎記陳幼清入冥所見情形一則（陳寶慧居士）
紹興樊江鄉廣仁寺，有一寶光和尚，俗姓陳，名幼清，家住紹興城朝東坊，很有善根，十四歲受人勸化，喫長齋，幾年後，道心增長，十九歲開菸葉店，叫店裡人都喫長齋，另給葷菜錢。這年秋天，兩眼忽瞎，第二年，頸項害瘰痢，又害鶴膝風，聽說觀音大士靈感，臘月初一日起，每天五更時，跪在庭前露天中禱告，禱告了四十九天，沒有效驗，那時冰凍寒冷，家裡人怕他加病，勸阻不止，說大限到來，情願快死；壽數未盡，願賜快好，病好願出家作和尚。又許願放十萬生命。第二年正月底，五更時，正哀苦禱告，忽昏倒，見一男子來，叫道：陳先生，你有病麼？又對他說道：病是前世罪業的果報，你跟我來。幼清跟了他走過大路，兩邊都是黃沙灘，房屋很多，走了一里多路，到一地方，有大廳七間，中一間設有公案，椅子兩張，一白髮婆坐在左邊，一黑髮婆，坐在右邊，黑髮婆起身走進裏面去。白髮婆叫幼清坐在右邊椅上，說道：你要修道，曉得道字怎樣寫法？幼清說首字加走字，白髮婆說不是，我說的道字，是三箇直字。幼清聽了，不懂；漸漸有些明白，說道：我作生意，尋錢不少，怎樣沒有積聚？白髮婆立起身，向左右看看，又坐下。引路人說道：太太的意思，說轉眼是空。白髮婆指廳外月洞門，叫幼清去看。走入洞內庭中，覺寒氣徹骨，庭後屋中，人聲嘈雜悽慘，有羊鴨雞鵝種種的聲音。裏面又有大廳五間，外有紅色木柵，中間放一公案；有一穿黃褂的人，坐在上面，一人跪在下面。又見兩人拖一赤膊大漢到柵內跪下，命將舌頭伸出，有兩箇，一同常人一樣，一紫黑像豬肝，拖大漢的人，在袋中拏出鐵鉤，鉤了大漢的舌頭，又一人，拏小刀割大漢的背脊，幼清嚇得不敢看。忽一人很快跑來，要捉幼清，幼清嚇了逃走；前面有大河攔住，拼命跳過，驚醒。作夢的第二天，身上發寒熱，有半月久，病漸好，一隻眼復了明。他要出家，老母不肯；民國元年八月，老母死了，第二年二月出家，在廣仁寺剃髮，那年二十六歲；從此一心真誠修淨土法門，求生西方極樂世界；今年四十四歲。寶光師親對我說這事實，叮囑我記錄了，登在靈感錄中勸化，報菩薩的恩。
戒殺類
◎印光老法師開示戒殺放生法語
原來水中同陸地上的眾生，他的真心本性，直同過去未來現在三世的許多佛，沒有二樣，沒有分別，只因前世作了惡事的罪力，遮蓋了這玄妙光明的心，不能顯現出來，就沈淪在畜生道中，因此知識很淺陋，很下劣，除了尋求飲食，逃避痛苦死亡以外，一點也不曉得什麼。譬如一面很大的寶鏡，經了許多劫數的灰塵，不但已經沒有絲毫光明，就是鏡身的銅質也看不出了，直同廢物一樣；忽遇一有智慧的人，曉得眾生的真心譬如是寶鏡，有照天照地無邊的光明，天天用力去磨擦，起初略露一點鏡體，後來漸漸發出光明，磨擦到極點，他照天照地的光，就仍然完全顯露出來了，無智的人，才曉得貴重他，以為是至寶。要曉得這光明，是鏡子本有的，並不是從磨擦中得來的；雖然說是本有的，假如沒有用這磨擦的功夫，那就永劫沒有發現光明的日子。一切人天六道眾生的心性，都是這樣，從無始以來，本有的妙明心，受煩惱惑業的力（惑，就是煩惱的意思。從煩惱中作出來的事業，名曰惑業。）阻礙遮蔽，不能顯發出來，迷背了自己真性，造成這生了又死，死了再生的苦事。大覺世尊（就是我們娑婆世界的教主釋迦牟尼佛），曉得六道眾生一念的真心本性，同佛的心性，原是一樣，因出種種的方便，隨眾生的根機，說許多法，教大家修行學習持戒、禪定、智慧，等道理，希望大家能斷除煩惱的惑業，還復本來的妙明心體，圓滿福德智慧，證到清淨的法身，又教世人發慈悲心，戒殺放生，實因我們同一切眾生，都在輪迴中，從無始來，轉來轉去，你生我、我生你，你殺我、我殺你，有在前世中，曾經作過我的父母兄弟姊妹兒女，我也曾經作過他們的父母兄弟姊妹兒女，他們因惡業的力量，或是在人類中，或是在畜類中，常受我的殺害，我也常在人類中，或是在畜類中，常受他們的殺害，經過很長久的劫數，相生相殺，沒有完的時候。凡夫不能曉得，佛是看得明明白白；糊塗人全不覺得，仔細想想，就覺得受不住的慚愧悲哀可憐了！我們現今幸虧前世的福德善緣，生在人類中，應當解除怨恨，消釋仇結，戒殺放生，叫一切生命各各得到生存的地方；又幫他念佛回向，求生淨土，使他能超出輪迴，解脫苦惱。縱然他罪惡重，不能往生，我也應當仗這慈悲的功德，決定求臨命終時往生西方淨土；既得往生，就能超凡入聖，了生脫死，永出輪迴，漸漸修到佛的果位了。愛惜物命，救放生物，古時候聖人賢人都注重作這事。書經上有鳥獸魚鱉咸若的一段文字；文王的恩澤，顧及枯朽屍骨，何況有知覺靈性的生物呢？還有簡子放鳩、子產畜魚、隨侯濟蛇、楊寶救雀，這實在是聖賢一視同仁的心；還不曾曉得愚蠢有靈性的畜生，都有佛性，在輪迴中轉來轉去，時升時沈，有時作怨家對頭，有時作親友骨肉，將來還能決定成佛的許多道理。等到佛教來中國，三世因果、佛同眾生心性平等無二的道理，才大大明白在世上；凡是大聖大賢，沒有不用戒殺放生作挽回殺劫、培植福果、止息刀兵、快樂天年的根本依據。古人說：欲知世上刀兵劫，須聽屠門半夜聲。又說：欲得世間無兵劫，除非眾生不食肉。可以曉得戒殺放生，是拔除殺劫的根本，塞住殺劫的源頭，救濟世道的好教訓。昔日智者大師，買臨海江扈溪梁六十多處，長四百多里，作放生池，奉旨立碑，禁止捕捉，偷捉的人，立即得禍，直到唐朝貞觀時代，沒有改變。唐肅宗乾元二年，聖旨命天下各州立放生池；顏魯公作放生碑文，文中有云：『我皇舉天下以為池，罄域中而蒙福，承陀羅尼加持之力，竭煩惱海生死之津。』宋朝真宗天禧元年，也命天下立放生池；杭州西湖，就是宋朝的放生池。明朝蓮池大師，立放生池在上方、長壽二處，他作的戒殺放生文，流傳天下；至今三百多年，賢人君子，都欽仰敬佩。可見得慈心護生的在家出家有學問道德的人很多。有人說：鰥寡孤獨，貧窮患難，何不周濟？為什麼急急救畜生？這不是顛倒麼？說這話的人，是沒曉得佛菩薩教人戒殺放生的大緣故。人同畜生，雖然是兩樣，他原有的心性，本來是同的，他因前世作惡的罪業，淪落在畜生道中，我因作善事，幸得人身；若不憐憫他們，任性殺了喫，一朝我的福氣享完，他的罪受滿，難免從頭一一還他們的殺債，給他們吞喫。要曉得刀兵大劫，都是大家前世同今生造的殺業感召來的，若是前世同今生沒有殺業，遇了強盜賊，他的惡念都消了，善念就生了，自然不忍來殺害的；何況瘟疫水火，許多災難橫事，戒殺放生的人總是很少遇到的。可以曉得保護眾生，原是保護自己；戒殺生命，就可以免去天殺、鬼神殺、盜賊殺、未來怨怨相報殺。鰥寡孤獨，貧窮患難，也應當隨自己的身分力量去周濟，那裏是戒殺放生的人，一些不作這種功德麼？鰥寡貧窮這等的人，雖很可憐，還不曾到死的地步；那畜生不去救、不去買了放生，立刻就要凌遲割切，投入湯火烹煮。有人說物命種類很多，沒有窮盡，能放幾多？要曉得放生的這件事，實在是為的發起大眾普遍保護物命最大的善心；望大家能夠體貼放生的意思，生慈悲心，不忍再喫這同是貪生怕死，曉得疼痛的生物了。大家既不喫肉，那捉賣的人也就停止了，水陸空行一切的物類，庶幾可以飛行游泳在這很自在安樂的境界裏，沒有驚怕了，這就變成不放生的普遍大放生了，這就是前人說拏天下來作放生池了。縱然不能人人這樣，但是一人不忍喫肉，那無量數水陸中的生命，就可以免受一人殺害；何況不忍喫肉的人，不止一人呢！又替未來現在一切人，斷除鰥寡孤獨、貧窮患難的苦因，成了長壽無病、富貴安樂、父子團圓、夫妻偕老的善緣。這正是預先周濟，使那未來的人，生生世世，永不遭鰥寡貧窮的種種痛苦，長享那壽富團圓的種種快樂，豈不是盡天地中大家得著福利麼？那可以不關心呢？你們仔細想想，戒殺放生，還是急于為人的關係，還是急于為畜生的關係？要曉得救畜生的性命，實是真正徹底救人。這緩急輕重，何嘗顛倒呢？（謹遵極樂寺放生疏原文用白話演述）
◎豬作人語求饒命（伽藍記）
伽藍記上說：有一人，名叫劉胡，兄弟四人，作殺豬生意。在永安年的時候，劉胡殺豬，豬忽然能說話，哀求饒命，聲音很大，四邊鄰居都聽得，以為是他們兄弟打架，都來看，才曉得是豬。劉胡從此改悔，房屋改作歸覺寺，全家修行。
◎全家戒殺免冥捉（竹窗隨筆）
華亭人趙素，到青浦地方探親；船行到半路，看見已亡的僕人立在船上，心裏一嚇。問他的話，他說在陰間作差役，今天追捉三箇人，一是湖廣人，一是主人去青浦探望的親戚，還有一人不肯說出。問是我麼？答是的。趙素心裏很害怕，到了親戚家門前，聽得裏面的哭聲，更害怕。那亡僕對他說：你不要怕，到夜我不來，就不捉你了；因在路上看見有人替你解救，是你全家戒殺的功德。到夜果然不來，趙素竟沒有死。
◎鱔魚討命（見聞錄）
蕅益大師說：孝豐靈巖寺自謙和尚，未出家的時候，有一朋友，叫勞振宇，是江右人，在遞鋪灘地方賣鱔魚麵，一年殺鱔魚幾千斤；後搬住德清縣，仍然作這生意。一天用滾湯燙鱔魚，像有人抓住手，不能蓋鍋，鱔魚都跳起，在他滿頭滿臉咬住不放，痛得大哭；鱔魚死了才落下。不到十天，振宇也死了。
◎殺生惡報（見聞錄）
性戒和尚，俗家弟萬七，專用繩索吊鳥雀野獸，勸不改。十多年後，一夜睡在床上，自己用繩盤頸；早晨有人開門看見，已死了。
◎江神求懺悔（樂生集）
崇禎庚辰年，江夏賀宰相，一夜停船在鱘魚嘴，夢見廟神來說，是九江神宋大王，前生同你和三昧師是師兄弟，三昧今世作國師，你作宰相，惟我墮落作江神；來往客商，都用豬羊祭我，殺生很多，我必墮落惡道。三昧師道行很高，超渡墮落的人很多；明晚他的船停在這裏，請你暫住一天，替我請三昧師禮佛懺悔，消除我的罪過，齋供和尚，必定有神僧來，這功德是無量的，我可脫離孽障，證善果了。賀宰相允許了他。第二天，三昧師的船果然來了，建水陸道場，齋供和尚。忽有一火頭僧，他說舊江神因這次功德，生了西方；新來的江神，也皈依了佛法，受五戒，從此不享受葷腥，以後務必改用淨素。有一人不信，乃用葷酒供祭；香伙忽跌倒地下，又立起說，我已皈依三昧國師，不享受血食；前日懶殘禪師已經說過，為什麼又破我的戒？以後切切不許殺生祭我。人問誰是懶殘禪師？說是火頭僧。大家去尋，已不知去向了。
◎虐殺妾婦投羊惡報（廣仁錄）
蓬溪縣官，劉道原，下任時宿在姓秦的家裏，夢見一婦人，哭訴說，是秦家婦，生前捶殺一妾，陰官捉去罰投羊，我現在圈襄，明天要捱殺給你喫，我死不惜，只因肚裏有小羊，他因我同死，我罪更大。天明告知秦家主人，羊已殺死了。秦家很悲痛，拏小羊放入老羊肚裏埋葬了。
◎魚螺報恩（樂生集）
杭州阮起鵬，年小時發願放生，最喜放螺螄魚子，因用錢不多，救命很多；又懇切勸化旁人。康熙十九年，坐船經過富春，船底觸石破了，水竟不漏進；靠岸後，見有幾萬魚聚在船底破處，又有螺螄攢滿，才明白這是報答阮起鵬放生的恩。蔡舂江作了一篇文勸人。
◎愛惜生命加壽免禍（樂生集）
福建人曹舜聰，在汀州鄭家教書，凡是鮮雞蝦蟹一類活物都不喫，恐怕主人為他殺生害命。順治丙申年，得病，殭冷了三晝夜，忽甦醒告訴人說：我的命應在甲申夏，捱流賊殺死，因在人家教書愛惜生命，所以加壽十二年，且免橫死；又因庚寅夏，勸人刻金剛經三頁，加壽三年。可見愛惜生命，能夠加壽延年，解除大禍；如要得福免災，惟有不殺生命，是最有效驗的。
◎好善放生免瘟疫（樂生集）
太湖裏的人家，多數是捉魚為生，只有沈文寶，合家好善放生，人都笑他癡，但是他很快樂。一年災疫流行，有人夢見鬼拏旗一把說：除了放生的沈家，其餘的人家門前都要插旗。沒幾天，一村三百多家，染疫病死的一大半，只有沈文寶全家沒疫病。
◎戒殺與殺生禍福立見（樂生集）
北京人吳兆興，戒殺生物，念準提咒多年。康熙二十年正月初十日，停船在京口碼頭，見岸上一人殺雞；勸他不殺，不信。夜夢神人說，你平時能戒殺，已脫了十樁禍，免了十次死，將來還有許多好處。今天勸人戒殺，雖人不信，你還是有功德；那人要信你的話，還能活一年，他明天午時，生喉病死。兆興嚇醒，天明到街市作生意，天晚回船，聽了那人家有哭聲，是殺雞的人生喉病死了，心裏很害怕報應的確，印發這事實的傳單勸人戒殺。
◎豬入法庭求救命（沈紹蓮先生）
沈紹蓮先生說：乾隆丁未年春，漢陽有一縣官，在坐堂時，忽有一隻豬跑來，跪在階下；很為奇怪。問有冤麼？豬搖搖頭。問要喫食麼？也搖搖頭。問是怕死麼？點點頭，落下眼淚。查是城外肉店逃出，買了養在寺裏。
◎假稱喫素救雞命免溺（勸戒錄）
梁溪地方，有一鄉下人，到親戚家，殺雞待他；他即阻止，說喫三官素。回家時在船中，忽岸上有一白髮老人喊說，船上有假喫三官素的人，不要渡他。他被同船人推上岸，那老人不見了；回頭看那船在河中，遇風翻了。救一雞命，能脫此難，可知好生心切，還是自己便宜。
◎病中發善願增壽得祿（勸戒續錄）