⭕️九天玄女助道記

◎九天玄女助道記
[日期：2017-06-01] 來源：正和書院 作者：廖瑞民、莊雅婷整理彙編

黃麗華‧雲林縣客厝‧1998/04/19

在這白陽時期，仙佛搭幫助道的同時，我們真的要感謝天恩師德。後學和吳兄真的感謝仙佛慈悲，給我們一次次的顯化和一次次的印證，這次九天玄女的顯化更再次印證道真、理真、天命真。

瑤池金母的顯化已在後學「成長三部曲」裡訴說一部分，因後學與吳兄常回南部臨時佛堂與鄉親結緣，無意中聽到一位伯母九十四歲病危將不久人世，她是九天玄女的竅手，經常為鄉親收驚，受當地人肯定的一位有德者，吳兄認為伯母若沒求道，深怕失去了佛緣。為了慎重起見，於是請示九天玄女。

九天玄女借著伯母之次子到壇指示說：「求道很好，等就是等這個，只是時間來不及了！」(嘆息)，吳兄說：「時間是否請仙佛慈悲緩一緩，我盡快請台中的點傳師南下辦道。」九天玄女說：「感謝你們，但一切隨緣。」就在這時，瑤池金母到壇，哭得很悲傷。母娘說：「時間由我來緩，其他的事情你儘管去辦。」就這樣仙佛慈悲把時間緩了下來，就這樣定了求道日，也請示了李點傳師，李點傳師也慈悲南下為伯母辦道。

因為伯母不能走動，已成昏迷狀態，所以在她家設起臨時佛堂，在點道前，九天玄女又借了伯母之次子到壇。臨壇時，向 老母參駕，這時點傳師問九天玄女：「您老慈悲，是否有什麼指示？」九天玄女回答：「慈悲二字不敢當，我們做的都是同樣的事，今天感謝大家來替我的老竅手辦這一場。」又說：「瑤池金母也在旁祝賀。」點傳師說：「感謝您老慈悲給大家勉勵。」九天玄女就向　老母辭駕，退竅，讓他的竅手和老竅手求道。

由於這次的顯化，更肯定了大家都是在替上天辦一場非常神聖與殊勝的使命。不可否認的，因這樣的機緣使當天所有的前賢，見到仙佛臨壇對辦道的肯定，相信大家也知道自己的使命，與大道的寶貴，真的要好好珍惜。

因為瑤池金母的慈悲，本來要回天的人，這一緩又多了二個多月，讓他的子孫好好盡孝。歸空後，身軟如綿。出殯當天，入土時，母娘、佛祖、九天玄女，都到壇向這位老菩薩送行。從這裡我們更相信，一位有德者，必能得到上天的垂愛，真所謂「道成天上，名留人間。」這是最好的寫照，所以我們也要學老菩薩的行誼，默默的奉獻不求回報，留給後人敬仰與懷念。

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▲ 濟公活佛慈悲：今天用聖靈與火來施洗，你們當要清楚其中的意義，你們的身體或外面的環境骯髒了，可以用雨水來洗，你們靈性骯髒了該如何洗？ (真理)

▲ 「設立佛堂的十個重要原因」中，活佛老師慈悲說明了先天佛堂的殊勝角色：
（一）、天堂的介紹所（二）、三曹的事務所（三）、學佛的改良所（四）、成道的修練所（五）、西方功德的加油站（六）、眾生靈性的救濟站（七）、培養品德的大學校（八）、避劫的眾福地（九）、仙佛的歡喜地（十）、捨念的清淨地



●無奇不有 -- 南極仙翁顯像

慈祥南極仙翁顯像與廖萬清經理、何春水經理合照

此照片是民國六十五年十一月五日，於雲林縣元長鄉「武聖宮」佛堂落成，中午餐會時，一位道親偶然拍攝的。當初只覺得奇妙，不知是何許人也。斗六市廖萬清經理持有這張照片，並不特別在在意。

隔一段日子，在雲林縣虎尾鎮濟公禪院開法會時，南極老仙翁臨壇借竅對廖經理說：「經過宇宙七次混沌，從未與人間眾生合影，而特別與你一起合影照片，你怎麼都忘了？」廖經理當時也被祂搞糊塗了，老仙翁接著又說：「在你身上的那張照片呀！」廖經理才恍然大悟，從西裝口袋取出那張照片，原來拍攝這幀照片留影時，老仙翁慈悲應機顯出臉部側面法相，大家仔細瞧瞧：捲捲的長眉毛、疏疏的頭髮、額頭五六層皺紋、眼皮睫毛、鼻子、笑嘻嘻地露出一顆牙齒，雙皺紋下巴，均非常清晰，異於一般老年人的模樣。

照片中三位前賢皆可證明拍攝此照片時，並未發現另有老年人在一旁，足證仙佛為警醒迷昧眾生，總想盡辦法，應機顯相，啟迪有緣原佛子，抱道奉行，不再沈倫苦海中。

感謝：本資料由雲林縣莿桐鄉聖德宮提供。

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▼ 我們大多數人都是肉眼凡胎，所以無法看見先天佛堂辦道神人共辦天人合一的殊勝，但是有些具有特殊能力的道親卻能為我們佐證神人共辦天人合一的殊勝！

●道真理真、天命尊貴，求道人親見滿室仙佛
作者：基礎忠恕 瑞周天達單位提供


陳月蘭點傳師提到在國外開荒的經驗，即使語言不通、文字看不懂，但上天慈悲，這金線大道絕對是真的。曾經有一位辦事員想要度人，對方很優秀，修養很好，還吃素，但對方卻說：「請你們台灣的『師父』先來讓我看看再說吧！」

點傳師千里迢迢到了當地，因為旅途勞累的關係，可以說是風塵僕僕、灰頭土臉，對方卻還是沒有什麼求道的意願；辦事員好說歹說、不斷成全，對方還是不肯，點傳師說：「『道』是這麼的寶貴，如果無緣，還是不要勉強吧！」然而辦事員還是鍥而不捨地說：「再給我一點時間。」

最後，對方終於勉為其難求道了，點傳師心想：「怎麼這麼寶貴的道被我辦成這樣，真是很難過啊！還要一直去求人家。」辦完道之後，卻完全不一樣了，那位新求道親說：「妳不是『師父』啦，妳是佛祖，下次請再來，我還要度很多人來求道。」

他說：「我看到了，這個道是真的，這個道真的是好啊！滿室都是佛祖，共有12尊仙佛降臨。我只認識三尊──觀音媽、彌勒佛、濟公，還有兩尊護法神（上下執禮）。母燈有一條金線進入玄關，再回歸本位。這是真的！」前後態度完全變了一個人。

後來有一次辦道，由於適逢過年期間，辦道人員都有事無法來，只有一位前來；這位辦事人員很緊張，陳點傳師說：「怕什麼！前人輩來台開荒，不也是這樣嗎？要當點傳師，還要當保師，還要開示道義、填表掛號、獻供、請壇，還不是都一手包辦，照樣開創出一片天，不要怕！」到了當地，真的好多人要求道，點傳師也幫不了忙（不會說也不會寫），都要靠這位辦事人員，真可以說是「兵荒馬亂」！

後來問上次那位新求道親：「今天仙佛有沒有來？」他回答：「一樣有來。」由此可見真的是天事人辦，道真的非常寶貴！度別人求道、修道，才是真正的助人。

備註：陳月蘭點傳師來自基礎忠恕組線

※資料來源:
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●馬來西亞青年林敬道，天生陰陽眼，述說求道的殊勝：
以下為林敬道自己的陳述內容~
1、自小能看見無形的靈體。
2、朋友帶他到佛堂求道時看到佛堂透出強烈的光芒
3、看見佛堂中每位道親玄關處都有光
4、求道過程中焚燒龍天表時看到自己的名字林敬道三個字飄上天
5、求道回家當天晚上洗澡時，照鏡子時也看見自己的玄關處有光，但問媽媽時，媽媽說看不到。
6、參加法會提早到達時、看見已成道歸天的前輩《不休息菩薩》微笑端坐於佛堂太師椅上。
7、參加研究班時看見參班會員的祖先跪著聽課。
8、參加12月法會時，在開始獻供請壇時，看見天兵天將下來、佛堂空間越變越大、天花板變不見，彌勒祖師、南海古佛、穆罕默德、耶穌基督、孔老夫子等眾多仙佛出現(還有一些仙佛他認不出)，四大法律主關聖帝君、恒侯大帝、呂仙祖、岳武穆元帥都出現。
9、更多內容‧‧‧詳細內容請仔細觀看下列影片：
求道的殊勝-林敬道-天生陰陽眼-親眼所見-東馬-行德佛堂-2011-07-04




●回教長老的見證，親眼看到仙佛
作者：曾點傳師講述

一、回教長老簡介
生長在印尼，八十幾歲，住家附近有先天佛堂，和壇主很要好。本身具有神通，能看到神。

二、他看到廟裡有神
他看到廟裡有神，但是不知道是氣天神，他發現很多神會出現在其他宗教的寺廟、道場，他知道不只是回教有神，其他宗教也有，所以常和其他宗教接觸交流，是一個修養很好的長者。

三、觀音菩薩示現引進求道
有一次他在一個道親家裡拜訪，看到一尊觀世音菩薩相在桌上，菩薩對他笑，笑他不知道。
這個佛相，是開設佛堂時，要安座在佛堂，長老為了要了解道的真相，開設佛堂時，特地來參加盛會。

四、不求道，不能進佛堂
開佛堂那天他真的來了，但是他不能進佛堂參觀，因為佛堂要辦道，道親要度他求道，他說：『你不要害我，我在回教是長老，我如果改信其他宗教是犯法的甚至會被刑罰，最重可能被處死。』道親只好請他在佛堂樓下坐一下。

五、點傳師辦道時變成了濟公活佛
點傳師，點完道下樓，這位長老跪在地上叩首迎接，他這麽大禮，不是要迎接點傳師，而是一位大神，原來他看到是一位大神全身放光（濟公活佛）附在點傳師身上，叩完首，一抬頭，大神就不見了。
註：點傳師在辦道時，濟公活佛是借著點傳師的身体在傳道。辦完道，就會離開。

六、辦道時諸天仙佛護法
長老問點傳師：『你們剛剛在樓上做什麼？從你們上樓去以後不久，好多好多的神不斷的走上樓去。我一輩子沒看過那麼多神，根本算不清楚，我哪敢坐著，只能跪在樓梯口迎接這些神。

七、辦道的殊勝
我們在佛堂參與辦道，都有仙佛與我們同在。不論點傳師或執禮、獻供的道親，在辦道的時候我們都暫時變成神仙。
常有道親，來佛堂時生病，到佛堂排班或執禮完，病卻好起來了，因為請壇以後，有仙佛來和我們合靈，仙佛就治好他的病。

八、點道時，聽到很大的打雷聲
長老問：究竟你們剛才在上面做些什麼？我在樓下聽到好大的打雷聲。他說不是講話的聲音，而是像打雷一樣，總共響了八聲。
這時點傳師突然恍然大悟，安設佛堂時，在場有八位求道，原來點道時，有大雷聲，我們聽不到，長老有神通聽得到，這就印証了彌勒真經上的話：雲雷震開戊己土，天下神鬼不安寧。

九、回教長老決定求道
這位長老，他聽到說那八聲響雷是為八個人點道，開天門，當場不顧一切要求道。他不敢用走的上佛堂，用最恭敬的跪步，一階一階跪爬上佛堂，求完道後才站起來，且苛斥佛堂的年輕人太隨便，不莊重。

　　 十、辦道時，佛堂變得無限大
回教長老說：『佛堂請壇辦道時，我看到的佛堂，變得無限寬闊，五大尊仙佛（彌勒佛觀世音菩薩、濟 公 老師、呂仙祖、關聖帝君）大到房子都裝不下，就坐在那裡，看著你們，你們竟然有人敢站、有人敢坐，應該通通跪下來。』

十一、結論
這位長老為我們印證了佛堂的殊勝，今後當我們到佛堂時，別忘了仙佛就在我們身邊看著我們。我們應當心存恭敬。

※上述回教長老故事的資料來源：
http://www.oneline88.com/show.aspx?id=1031&cid=259



底下是回教長老故事的影片，對於長老所見證的種種事情，講師會有更充分的解說，敬請觀賞：
法會講題 回教長老求道的見證 悟見講




▼ 《天界透視》中護法真君帶領莊鸞生參觀先天佛堂辦道的殊勝以及了解鬼魂報冤的情形!

▲《天界透視》仙佛聖真 著

《天界透視》
第三回：遊地球天(象天)見辦道及鬼魂報冤
護法真君 降
詩曰：
地球上面亦稱天 因果絲毫不改遷
暢談神人真道理 三期末劫清算年

真君曰：莊生啊！你抬頭看看這裡是什麼地方？
莊生曰：稟真君，這裡是聚星宮護法堂，眾堂生均在堂內虔誠的效勞司香。
真君曰：對了！善生你並無再暈頭暈腦了，我今宵就要當導遊帶你猶地球天了。
莊生曰：我感覺很慚愧，真君你身發金光，形體映徹，猶如琉璃，而我欲氣麤濁，與真君同行，實感有愧。
真君曰：你道行不足，性靈污染陰濁，你可清口素食，心地光明，行功立德，以後亦可和我一樣，形體映徹，猶如琉璃，你看！現在堂中善信，亦有形體映徹，身發金光之堂主，他是濟公活佛的弟子，他是經過修道，經過千考百鍊至今不退志，你可要知道，他將來果位不低，你知道是誰就行了，不可洩漏根基。
莊生曰：遵命，願照真君吩咐而行。
真君曰：起程吧！(二位步出堂外而去了)。
終生曰：稟真君，聽說遊天堂都是用騰雲駕霧的，我們怎麼是用步行的呢？
真君曰：傻善生，騰雲駕霧是要上天堂，我們現在不上天堂，是要遊是要地球天，何用騰雲駕霧呢？
莊生曰：感謝真君開示，我跟你走就是了。
真君曰：好了，時刻有限，我化一座蓮台，我與你同乘蓮台就是了， (口念真言，一朵蓮花浮出面前)。
莊生曰：真君你真是佛法無邊，那朵蓮花又白又淨，我不敢上蓮台。
真君曰：你不要怕，上來吧！心清靜就好了，上來吧！莊生！
莊生曰：既然如此，我就上蓮台，請問真君，欲往何方？
真君曰：你不要說話，閉上眼睛就行了。
莊生曰：遵命！
真君曰：你可以開眼了。
莊生曰：請問真君，這裡好像不是天堂，是人間，為何不遊天堂，而到人間呢？
真君曰：傻善生！我們所要著造的是「三界透視」當然是要從凡界之地球天開始。
莊生曰：請問真君，這裡是人間的什麼地方，好熱鬧的都市，人種與我們中國人一樣。
真君曰：不但人種一樣，語言也大多數差不多，你詳細聽之，你不必多問了，我帶你逛逛吧！(二人邊行邊談)
莊生曰：真君啊！那棟樓房，怎麼四周發出五彩金光，到底是怎麼一回事。稟真君，我們可以進去看看嗎？進去看看那佛光是怎麼出來的。
真君曰：不可以，那佛光是濟公活佛在傳道我們越接近就越強烈，再走幾步你眼睛就睜不開了。
莊生曰：請問真君，為何濟公活佛傳道就有這麼強烈的五彩金光，使我眼睛睜不開。
真君曰：那五彩金光是辟邪用的，以防止邪魔擾道，陰質越重的邪魔越不能接近，如果邪魔界盡此光即頭眩目暗，所以莊生你身尚有陰質，因為你素食不久，陽氣不足，靈光即不足，所以你仍然不能接近此光，如果能接近之仙佛，或是沒有受聘者，仍是不可去的，我們還是走吧！
莊生曰：謝謝真君指示，我已知道，原來要求道是有這麼莊嚴啊！可惜世人，有聞道之人未能珍惜此寶貴之大道，而好好修之行之，實在太可惜了。
真君，莊生，邊行邊談著，到了另一個地方。
真君曰：生啊！你有看見前面有什麼嗎？
莊生曰：真君！我好怕呀！(靠近真君的身邊)，那棟樓房看來很雄偉，怎會有那麼多的鬼魂，而且個個面帶殺氣，圍繞在那棟樓房的四周。
真君曰：生啊！你不要怕，我們是奉旨著書出來的，那鬼魂們，不敢侵犯你的，而且我們與他們，無冤無仇，又有我在你身邊，你怕什麼？我們接近吧！
莊生隨在真君德後面，漸漸步近眾鬼魂身邊，眾鬼魂看見真君到，個個跪著說，真君駕到小魂接駕。
莊生見鬼魂們個個跪接真君，才放下心來，而不再害怕了。
莊生曰：稟真君，那鬼魂們個個手中有執一塊令牌，未知做什麼用途。
真君曰：我召鬼魂問話，你詳細聽就知道的。
面前鬼魂你們在此做什麼？我們師生二人今宵為著造「天界透視」由此經過，適逢你們在此，你們趁此良機，詳述給我們聽之，後日書成，你們功德不少。
鬼魂曰：我們總共有十八位冤魂，在此地要等候報仇討還前債，本來我們要等到仇人命終下地獄時，在地府報冤，可是那個人已經聞道了，今宵正在發清口愿，我們就沒有機會，我們已經等很久了，每次要下手報仇．都有仙佛阻擋我們，因為他太誠心的為道犧牲，仙佛每次都說，他是白陽修道子，以後要用功德賠償給我們，可是到現在，我們眾鬼魂仍然得不到賠償，我們今宵在此獲悉他在此棟樓上佛堂立清口愿，所以我們在此等候，報仇討債。
真君曰：鬼魂們，那個人到底欠你們什麼債呢？你們是否可以詳述給我們聽呢？
鬼魂曰：那個人前生咸豐年間在福建，殺害我們十八條生命，因為他前生的兒有修道，所以在前生我們無近身報仇，而且他兒子修道的功德蔭他今生轉世台灣，所以我們覓到此地，絕對要報此冤仇，等到至今，都等不到下手的機會，請真君助我一臂之力。
真君曰：冤可解不可結，他是濟公活佛的徒弟，是誠心的修道士，你們殺他，只是消一時之氣而已，又有什麼好處呢？不如再等數月，年終懺悔，濟公活佛自能將他的功德，移轉給你們，你們就可轉生富貴，這不是很好嗎？
鬼魂曰：如果他不行功立德，退志破戒呢？那我們的冤仇不報了。
真君曰：如果他退道了，仙佛亦不阻擋你們了，那時候就隨你們的便了，希望今宵聽本真君相勸，我賜你們每位十功，退去吧！
鬼魂曰：謝謝真君，（鬼魂們各自退去了）。
莊生曰：稟真君，生今宵見此情景，知道因果之事，是多麼的厲害啊！咸豐年間的因果到現在還是不能了結。
真君曰：生！你有所不知，因果之事，近者現做現報，遠者數萬年，仍是要報的，現在三期末劫，是大清算年，人自降生以來，六萬餘年的冤愆債賬，都在今之三期末運，做一個總結算，所以才叫做末劫，你知否？
莊生曰：生已知了，因果實在厲害啊！我們再往何方？
真君曰：時刻不早了，我們回堂吧！（真君念念宜言，一座大蓮台，現在面前），莊生！上來吧！
莊生曰：謝謝真君，我已坐穩蓮台，請真君回堂。
真君曰：護法堂已到了，莊生下蓮台，魂魄投體。

※仙佛聖真神諭(ORACLE)完整內容請看下列網址:
http://www.taolibrary.com/category/category11/c1110.htm



▼ 上帝聖訓《皇母訓子十誡》中 造物主告訴世人，所有的仙佛神聖都來凡塵打幫助道，所以說三期普渡是神人共辦天人合一的一件偉大的聖業啊!

▲ 上帝聖訓《皇母訓子十誡》一書,成書於民國三十年,是一貫道道義之最基礎理念,從原靈下凡之因緣,到大道普傳、三曹普渡之末後收圓大事,以及 上帝老母對原胎佛子之期許與告誡, 全濃縮在這十段慈訓中。 皇母憂心修道子龍蛇混雜,認不清大道宗旨,故特別臨壇慈示天地成住壞空及降道降劫之因由,以及如何修道以達歸根認母的要訣。

●皇母訓子十誡-第二誡
天道闡發聖脈傳 勒令弓長辦收圓
若還不求明師渡 歷劫千生身難翻

再誡告原佛子洗耳聽真 今本是三期劫苦不堪云
天該老地該殘氣運已盡 為母我豈忍得傷損兒身
開文運垂覺路撒下金線 闡天道稱一貫貫滿乾坤
差彌勒掌天盤萬旁歸正 命天然掌道盤靈妙化身
賜大權掌勒令萬神助道 代天宣飛鸞化諸佛諸真
先天裏母不留仙佛神聖 眾菩薩眾仙真俱投凡塵
論天大論地大惟母命大 順者昌逆者亡天淵之分
此一會開普渡亙古無有 萬古的真奇緣巧遇此春
上渡仙下渡鬼中渡善信 收千門並萬教同歸正根
傳末後一著先天機玄妙 得一指開金鎖現出金身
先傳這古合同靈山原證 次點這玄關竅正陽法門
再傳這無字經通天神咒 念動了仙佛聖來護兒身
得天道天榜上英名高掛 地府中鉤了賑脫出苦輪
朝聞道夕死可憑此一指 指出來無價寶直返瑤林
上上乘一步超至簡至近 脫凡體成聖體極樂長春
並非是空口說真憑真證 而且這假色身可證明分
冬不挺夏不臭容顏端正 此本是腑皮囊可證金身
如不信命真靈來壇可證 事事真件件實豈可虛云
真天道真天命三界無二 有道統祖祖傳直到而今
二九盤收束起弓長應運 在家中而出家火宅僧人
今時下真機展普遍大地 諸天神眾仙佛共下東林
各處裏施顯化驚惺迷子 或飛鸞或借竅親渡原真
苦海中駕法船渡挽九二 三天事人間辦天借人云
各應當加慇懃孜孜精進 替師傳代天化助爾師尊
道賴人而宏展人賴天助 天人接活潑潑建立功勛
現如今北方道開化已久 難選這大棟樑真中之真
故此的為母我今垂十誡 催促我好兒女一齊知音
修天道離不了開闡渡化 發婆心用苦口不倦誨人
必須要立定了沖天大志 貴乎汝實行辦正己成人
掛虛名圖好看濫竽充數 似如此難以返極樂家門
又或是假面具敷衍了事 終久來必然是墜落沈淪
忽行止忽作輟半途而廢 打殘靈壓陰山永難翻身
望我的原佛子早些快惺 猛勇進貫始終定然成真
外功滿內功圓急速渡化 上乘位千葉蓮立於凡塵
任兒是大羅仙佛祖降世 無真功無實善難返瑤林
聽母勸再不可不肯發憤 如若是慢一步難立功勳
為領袖為壇主責任重大 一人愚萬人墜誤己誤人
如若是一人明智慧廣大 能引賢能調眾萬人成真
今曉諭辦事人壇主領袖 各應當發剛毅勤上加勤
設何法能渡得迷津登岸 用何策能催眾齊發真心
心要似行雲變意如流水 隨上下隨方圓能屈能伸
和而流是大過依理為準 掃貪嗔斷痴愛清靜法身
功愈高位愈險時刻謹慎 登極峰墜下來萬丈淵深
飛得高跌得重一定之理 又豈可聰明子作了痴人
畏三畏思九思言行相顧 依三省守四勿方是賢真
遵訓行鈃聖域極樂長享 不遵守任己意地獄存身
又批了一篇語佛子牢記 三才息稍靜坐再垂訓文
停

▼ 明明上帝所著《皇母訓子十戒》聖訓完整內容請看下列網址:
http://www.taolibrary.com/category/category9/c906.htm



▼ 《濟世寶筏》中 濟公活佛也同樣告訴世人，所有的仙佛神聖都來凡塵打幫助道，所以說三期普渡是神人共辦天人合一的一件偉大的聖業啊!

▲《濟世寶筏》是濟公活佛於民國21年12月(1932年12月)批示老師有詩云救民慈情躍紙中俗情道義一覽通善信若能熟讀爛十分真理知五成

濟世寶筏
第六章 仙佛普度始末記 五首
（一）上帝生天與萬物，三界母為主，慈令度迷夫，總經理掌天盤，乃是彌勒祖，老僧掌道盤，月慧來協助，茂田主考試，南極辦外務，千佛萬祖，搭幫助道，救人回樂土。

（二）西天不留佛，中天不留仙，母宮中亦不留，菩薩與羅漢，欽命齊倒裝，助祖辦收圓，師今天機泄，徒勿自看淡，徒待想想，代表師者，根基是深淺。

（三）徒知此消息，亦勿傲慢起，這次佛迷世上，不修難回矣，仙佛有升降，與做官一理，尤其天賞罰，比人間仔細，想回天否，想成道否，諸徒拿主意。

（四）母定賞罰規，功德為第一，天堂上之蓮位，白陽重新立，佛不修革職，祖玄同遺棄，或將靈系散，或壓陰山裏，這次白陽，萬物更始，徒知當努力。

（五）上帝定章程，絲毫無面情，謗者墜誠者升，德足入大雄，諸徒明白此，勿管孽輕重，亦勿管根基，是鬼可是聖，只須埋頭，始終勇進，到底必有成。

▼ 濟公活佛所著《濟世寶筏》聖訓完整內容請看下列網址:
http://taolibrary.com/category/category9/c9029.htm



▼ 上元老母、關聖帝君、天上聖母與許多仙佛聖真們都提醒其信徒與世人要趕緊求道!

▲ 一貫道殊勝篇09 上元老母降旨 叫信徒求道



▲ 海濤法師開示天上聖母訓文 - 呼籲大家趕緊求道

▲ 關聖帝君救劫渡人指迷篇(此訓文批於1931年6月24日)

★關聖帝君救劫度人指迷經(節錄)
人有罪神知道 人人頭上插旗號 不認人認旗號 照著旗號遭實報
插青旗使炮叫 插紅旗者用火燒 插黑旗水溺竅 插白旗者吃鋼刀
惟有積福行善好 插著黃旗神聖保 人善獲福神雖保 不如修道出劫濠
世人快把大道找 不尋大道脫不了 這一劫無邊寬 血流成河骨堆山
修道人人出劫走 無道之人難出圈 眾神聖空中站 都在空中把賬算
誰人徵誰人欠 誰人該與誰人墊 誰人前世作了惡 誰人前世行有善
折一折算一算 只看餘惡或餘善 餘剩善神保看 神看保護常平安
餘剩惡神罰愆 神聖罰愆遭魔難 遍地亂加澇旱 雜霸疾病里外傳
又忍飢又遭亂 不定因呀把命斷 算一算真可嘆 將來世上損人煙
十分之中死九分 脫出一分是神仙

仙佛神諭(ORACLE)完整內容請看下列網址:
https://word868.blogspot.com/2022/09/blog-post_79.html

▲ 《天界透視》仙佛聖真 著

●《天界透視》
萬國教主天然古佛 降
詩
大道宏開度眾生 乾坤造化不留情
三期應運神人幸 悟得真機上理廷

序
三期承運，水火既濟，人間之幸，天開普渡，鸞門仁慈為懷，協天機而濟世，藉遊生洩天界風光，激發人心向道，同步天梯而臻無憂逍遙之淨土矣。

普度以來，聞者眾，真修者寡，天之慈愍，用盡天機，而世人馬耳東風，不得已藉鸞門以協天，願人人有道，證無上正等正覺，期以世界大同，你我他同登彼岸，勿負天意，以慰 母心，是為序。

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▲ 天然古佛

《明性傳真》仙佛聖真 著

●《明性傳真》
大成殿顏回夫子　降
辛巳年三月十六日

詩：
本體原性皆至善 乾坤挪移行方偏
止物貪嗔慾無念 真氣精修為聖賢

述：本性之真諦
夫歷代聖賢皆以「本性」，為文詞闡述中心。本性至善、本性不善不惡、本性至惡，無以爭辯。苟不受以正法之傳，爭議仍在五里茫霧中。無怪乎子貢云：「夫子之文章可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也」。即是此意也。

性即道，道即性。性稟賦於人則全身方可活動，若無此性則為一「尸」也。天地若無道，則天昏地暗日月無光，萬物不長。故道乃是，宇宙萬物萬源之主宰。又論其小者可退藏於密；論其大者可盈滿宇宙六合。

本性者，最靈明、最聰明、最樸素、最平凡。又性者，近其善則揚其善；近其惡則揚其惡。性可分：理性、氣性、質性等三種。

一、「理性」：理性者乃先天之性（天性）。人之本有面目，未有天地先有此性，具備五常（仁、義、禮、智、信），清澈明朗，無貪、嗔、痴......等慾念，純善完美之至德。能明此性，則為佛、為聖、為仙；若迷此性，則為人、為鬼、為畜。人之本性本是全真純善完美，但一入氣界進入物欲之身以後，即為氣稟所拘，物欲所蔽，變成氣質物欲之氣性、質性，失卻本來之光明、善良。故佛教人「見性」，儒教人「養性」，道教人「煉性」，耶教人「移性」，回教人「定性」，就是要我們去習性、除稟性，方可圓滿天性。

二、「氣性」：又名稟性，是氣稟之性，氣蔽之性。乃由理性之至善本靈，受染成質性之物慾，再墜入「氣性」。此性由歷劫之輪迴種子，善惡業之牽引，受稟於氣天之氣。老子曰：「為善則善宿隨之，為惡則惡宿隨之」。所以有人一出生，就很善良，有的卻很頑劣，此皆是前世所種因不同，今世所稟受亦不同。此性可善可惡，半善半惡，吾生隨吾而來，吾死隨吾而去，若能明此性，則不敢為惡業，反會廣積善德，所以用此性者，乃為君子、善人。

三、「質性」：又名習性，是物質之性，物慾之性，習雜之性。有人身才有之，因執物而產生私慾、貪念，若不知遏止，修身養性，則一生皆陷於慾海之中。此性純惡無善，其生於有身之後，亦隨身之滅而消失，用此性者，只知追求物慾之享受，為庶人、凡夫，若能親近善性者，尚有明性之機。

由以上可知，氣性、質性皆非本有之性，理性才是人本有之性。若能知此，則時時以本性良心主事，不為質性、氣性所擺弄，始能恢復本來面目。哈哈止。

讚詞
明性聖地本性清靈 中流砥柱力挽狂瀾

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▲ 顏回 復聖



●《明性傳真》
崁頭山孚佑宮孚佑帝君　降
辛巳年四月十六日

詩：
崁界塵事，淨心思修，隱山林
頭火三丈，無明上昇，燒山林
山眉隱谷，自性而居，如是在
孚蒼黎民，渡化塵世，拯迷津
佑坤五湖，四海普渡，揚醒善
宮照自性，何處來去，覓方蹤

述：性命雙修
夫為人也，一生所求何事？歷代聖賢修為何事？莫哉「性命」乎。自古以來，無以詳述性命乎。何為性？何為命？

性者，乃原始一點清靈之氣，即先天之氣，微妙玄通，深不可測，至清至靜，寂然不動，感而遂通，中庸云：天命之謂性之性也。凡間謂之心，上天謂之靈，賦予人身謂之性。佛曰：佛性，儒曰：良心，乃天生所俱之至善，此性受於天，故曰天性，天性者乃循天理而行，是天與人之間之大道也。

然而人有性即有命，有命即有性，人之性屬陽，人之命屬陰，一陰一陽謂之道，是性命之道也。人之性受七情之纏染與人之命受六慾之濁沾，即為凡神識性，由先天轉後天。然而須由斷七情，除六慾，方稱為性命雙修。

聖賢由性命雙修而成方為聖賢。然性由命立，命由性修，若獨修性而不修命，或者修命不修性，皆不成也。由此可知修性煉命，性命雙修之重要，性與命缺一不可，修性者要改變氣質，除惡習，棄塵緣妄想，諸色相，始可神明入定，煉成大丹也。

而人生在世，早晚必死，唯聖人深透此理，故借假修真，不以肉身求生而享樂，反以性體而求法，不憂肉身之死，而憂性身之壞，故老子曰：「吾身即無，吾有何患」。修身悟性，以期性命雙修，故行善功，立善德，其理於此也。

故天下之修道者，必應性命雙修，方可達到清淨之本體，而成菩提之身。

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●《明性傳真》
崁頭山孚佑宮孚佑帝君　降
辛已年八月初二日

詩：
天地一化二氣生 上清下濁為陰陽
本性清明飄然昇　一本凡經不難明

其二
濁者性蔽不尋覓　五行大道難洗滌
菩提自性本無染　莫怕塵世又一遭

其三
今逢大道顯正宗　修身養性德芬芳
無言道法闡真藏　口沫全篇難伏誑

話
今宵榮登貴堂扶鸞批示玄機妙文，以拯世風。待一番歲月，人心返樸知本性大道時，責任才能了之。

述：大道持身立準則
蓋天地之始，無有修心養性，準則難立矣。五教經典，皆難解悟，縱行大道，難得一方針。

知其剛也，克之柔，觀自性，隨之德，或遇正道。明其白，收其黑，識道者，行以何事，準則言行中。法無詮釋，知行虛幻，用心聆聽，用意釋解，本無文字，汝心自留，法則名利夢幻泡影，克不求，求不克，一夢南柯終成空。

夫大道者！難以語言文字而詮釋，何謂道？何謂佛？觀之者，釋之者，則為蓮座上之人。然佛既不能言，道亦不能釋，為何蒼生會如此虔敬而遵行呢？智慧之人，識之，做為處事準則，修道之法，而成為正人君子也。

蒼生矣！明己之剛氣，識水柔之物，繫於身，剛柔並進，陰陽調和。高山峻嶺似剛，低處之水似柔，有剛須有柔。然低處非卑賤，當汝知剛性時，亦應懂得柔，千萬不可執著而高傲不下。柔也，待人接物，溫文謙恭，彬彬有禮，似水一般，與道友，切磋習道，眾德齊聚亦復如是。

何謂知其白？白也代表正道，知其正道，便知為人處事之法，辨別是非；收其黑，識其乘戾，偏差劣性，勇於改過而克除之。

總言之，大道須存心而敬，方能有天心，仁慈心。天有天理，人亦有道理，遵理而行，勿違背扭曲，行則順天，步則合道。修持大道要存其剛，用之柔，明其白，收其黑，是修道之準則、格言、座右銘。每日隨身，則無須四處求神問佛，自心自神於自身，尚六神無主，何來找真主？

格言：如果認為僅憑自己的意志，即能成就任何事，那必心生迷惑，而陷入國境，不可不慎。

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▲ 孚佑帝君 呂法律主



●《明性傳真》
觸口龍隱寺濟公活佛　五台山鳳山寺濟公禪師　齊降
辛巳年閏四月二日

詩：
醉眼惺忪觀塵世 不平事因總會有
考驗誰能放得下 方能彼岸登上到

其二
眾生個個牛脾氣 被動方知下步棋
有誰了澈真生死 假體真修得加被

其三
本性明心何來塵 只緣妄欲埃本性
真氣渾濁難思慮 須依大道招乎你

述：性的本質
夫哉！性者為天地之大經，萬物之大本，聖人立教之基礎，人類立身之真諦。

性之本質，實難說也，而世人總以假識和真慧，兩種不同角度觀視，則定有不同之解，您說是不是？

性之何來？歸之何方？乃真慧之解也。性之本源始於天，乃素也，無塵、無念、無污染之原樸之性。其理至虛至靈矣，視之不見，聽之不聞，不易捉摸，為靈明之真理。雖天地萬物各有其性，然人之元性至為靈明也。而人身為大氣之化合物，人體之知覺，莫賴性之支配，焉能行動乎！

性即道也、禪也，乃至中之物允執厥中，不為天地之所生，不為日月之所長，超越天地，大而瀰滿六合，小而即退藏於密。性之允執匪為能解說之，要以何之而解？然實質上性即為中也，汝用真意之心而感受，入禪之後汝得性之中庸，是純素無雜之心，定能坦然放下，得最真樸之思想與見解，反之，如以假識而思者，汝之性定是自私自利，計較之心。

蓋人之修道者，亦不外乎由性入手，識破浮俗，勤修內功，始終無二，修乎心性，善守道心，諸惡莫作。此者豈能污其自性乎！故性涵萬善之德而統四端，動則不違五常之理，根絕私慾雜念，靜則至靈至明，無聲無臭。修道必先修其性，不修其性，何言修道，然人之心性為天理良心，唯變化多端，不一而足，天理報應，絲毫不爽，天堂為神，地獄作鬼，皆人心自擇也。

望世人守之以善，養之以廉，以本性之職，自我操縱，勿可再迷，快快而行，明心道禪，釋解自我之性而感染眾生，共普今朝。哈哈止。

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●《明性傳真》
佛山觀音巖濟公活佛　降
辛巳年八月十六日

述：生死有定，富貴在天
眾生啊！生生死死，死死生生，有何差異呢？還不是空走世間又一回。天有定數，人有生命，留得這身軀何用乎？到終了，還不是一堆白骨，爭名得利，英明一世，何苦來哉？不知這身活菩薩，乃帶罪降凡塵，要法渡己，普化他人，切莫斤斤較量狹心胸，以寬宏方可船渡。殊不知積善人家定有福，積德之人有餘蔭，無形中天佑你，躲劫數，避災難，家宅子女定能安。

蒼生啊！用有限之臭皮囊，體天之忠，恤萬物之情，定能返本故鄉。如今落凡塵，子莫嫌父貧，妻莫嫌夫窮，以天之定數得多少，皆註定也。如勤勞一世，終也是雙手空空而已，此世之偉業和錢財，那一樣能帶走呢？空空來世，空空轉世，唯你行善積德，修身養性，方能逆己之命而達婆娑佛陀之境界。哈哈止。

格言：家道之廢興與燈火之明滅一般，家道非積德不興，燈火非添油不明。

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▲ 一代明師濟公活佛



●《明性傳真》
內門紫竹寺觀音菩薩　降
辛巳年閏四月十六日

述：道心的源始
夫，道之源流出自天而不可易，經天之日月，行地之河海，莫不是道之權衡與主宰，包羅萬象，養育群生，生生化化而不息。

本心者，出於未涉凡塵清淨明朗，純潔赤子之心。心者，為人生不可離靈明之物，心源起於性，性者，源起於天，天者至虛至靈，無聲無臭之體，故性體為清淨無為，惜哉！墜落塵世，漸漸耳濡目雜，七情所蔽，六慾所包，忘卻了本性，回天無期矣！

然無心不足以証其體，故道由心學，仙由心修，功由心行，德由心積，心能作天堂亦能作地獄，心異則千差競起，心善則菩薩在，心惡則惡魔纏，故孔夫子曰：正心，老子曰：煉心，佛陀曰：明心。能不離此心，因知此心，故明自性本來為清淨覺體，六祖慧能曰：菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。提醒而意味著良知良能之本性，須時時思惟，刻刻反省，方不迷失。

佛經曰：萬法由心生，萬法又從心滅，心生一切法生，心滅、一切法滅，故曰：「萬法惟心造」。同是一個心，所生發之心為何能成正心，亦能成妄心，正心者道心，然道心何求乎？佛曰：不求外身之道，外身之道非正道。

又孔子曰:學問之道無它，惟在明心而已。正道、明心，非外求，惟內自醒，明心路而已。性者心之源也，心不定則性亂危心矣，心、性沈靜，超脫風俗，方能達至心之源頭，明心之來源，心之本質，心之表現，而明心之全體大用，則必見本性矣。至此。

格言：心善則天堂，心惡則地嶽，惟只一念耳。

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▲ 南海古佛



●《明性傳真》
嘉義鎮天宮諸葛武侯　降
辛巳年閏四月十六日

述：醒心
心者性之用也，天地萬靈之主宰，萬法之源，主宰萬念之起源。此心於天曰性，性流於用曰心，人得一性而入聖，承傳得天之正氣，蘊藏五常八德，能入禮門，行義路者，實為君子之腳步也。

心匡於性則正道之路，天下之眾生，個個活菩薩真聖賢，乃憑自心也，心在汝身上能主宰一切行為，然而汝卻不知，偏向外求，非正道也。人之心本是良善之心，謂天心、佛心，落入後天則失了本真之主宰，既失主宰，則不明事理，是非不分，所造所為，任其情慾所牽，有時為善，有時為惡。人之心若能回歸自然天性之主宰，則一切言行作事必擇善而從之。

要如何能發覺自心之佛呢？惟只修身養性。自天子至庶民皆以修身為本。身物昭著，莫不自染己心焉，故驅身物方能覺心源也，能覺心源始能正其心。修心也，心者，心猿意馬，一縱十萬八千里，易動難收，人生在世，心思萬變，心境不定，耐心不堅，易被物質誘惑，利慾薰心，踏入歧途，感染污垢，為非作孽，傷天害理，作了一身業障，受循環報應，惡之証明，故不可不鎖心猿，拴意馬。

心修也，要攝之非難也，格心物者，復性初也。將歷生累劫之貪、嗔、痴、愛，格除淨盡，使之恢復本來面目。治心之法：勿動心火之干戈，時保平靜，靜思三省，犯之何過，方能平息暴戾之氣。呂帝心經曰：匪人能靈，實是心靈。成敗之關鍵全在汝一心之念，一念差則入地獄門；一念善則登仙班也。

醒心不在言說之，汝若不下工夫，何能得也？故有恆心、有耐心者必可得；無恆心、無耐心者終不可得也。至此。

格言：
紅塵本虛幻，惟人本自迷，
醒心修禪悟，故鄉是本來。

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●《明性傳真》
五丈原孔明廟諸葛武侯　降
辛巳年八月十六日

詩：
大夢誰先覺　平生相自知
草蘆三顧請　盡粹承先主

論：知其本性，止其於善
夫也，蓋天地涵孕蒼生，無不以中庸之道而持，萬物本應以「大學之道而知其性」矣。嘆！夫者，原靈本性生生不息，往往復復世上幾回走，不知其性矣。慶逢三曹大開普渡，五教真理應運闡揚，得此天年，迷惘蒼生始能聞道，習理，明本性。本性乃生生不息一點之光氣，自開天闢地以來，知其本性而達至圓融歸本位者少矣。

性也，善矣，佛曰：「同體大悲」，道曰：「惻隱良知」，儒曰：「修身養性」，耶曰：「將心比心，而感受之」，回曰：「諸性之肉不得食之」，在在意示著，眾生靈氣之平等，何以分你我他？感嘆，明本之性，根出同源，何來勾心鬥角，不在乎用其計而攻破心防得私利。同胞之情，惻隱之心，如能知之，體天地萬物之心，感受眾生之苦於己，將心比心，那即知性也。

止於善乎，非萬物能感，非天地能感於萬物之需，本性如無揚顯，塵垢難以成明鏡，日日而沈淪，終究不能明其性。是故，止善防惡，明本性，修其心，養其性，修身養性，從步而行，修其身至養其性，著重於「內涵」克己復明之功夫。

明白本來之性，非善者始能得之，惡者從其善，亦可得也，明白乎。至此。

格言：禍福本無門，由心善惡分，天心惟一念，真理此中存。

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▲ 諸葛武侯



●《明性傳真》
宜蘭協天廟文衡聖帝　降
辛巳年五月初二日

述：修道之概要
夫，大道無形生育天地，大道無情運行日月，大道無名長養萬物。嘆！人為萬物之靈長，受「道」滋潤而生存，然卻不知尋根，反貪戀紅塵，遊戲人間，致而喪失本來之至善。

道不遠人，而人自遠之，自暴自棄，甘墜苦海，未曾思量，人係稟天地陰陽五行之氣而生，可行天地之全功，贊天地之化育，與天地同參。

為夫者之要件，人受二五成形而煉化為肉身之軀。「二者」乃父精母血為首要。「五者」：天地之「道」，萬物之「養」，本性之「靈」，手足之「親」，慈憫之「心」。方成二五之要。為人者，鮮少思箴俱足方得人身，俱足本性卻不知修也，匪為人矣。昔古聖先賢均係人所修成，換言之，人人可為聖賢，人人可為仙佛，只在有志與無志之分矣。

大地萬物，俱靈者皆行天地主事，立本責而盡本份，始終不渝，至生至死，獨為人乎。惜哉！入塵世，觀其妙，迷本性，失正道，不盡己責而沈淪。今蒙南天大開，鸞堂處處林立，揮琢闡教，以正人心。吾批概要讓蒼生省之！

一、知「道」者：研悟禪法，聖賢之精要，動靜自如，自性能縮竅於一塵不雜，萬里晴空，覓得天地正法，萬物主根源，方能與天地同參，日月爭輝。為修道者之上乘功夫。

二、知「本性」而非知「道」：半知半解，知行本性之責，心存正氣，步中庸之矩，懷慈悲之心。但若顯若隱，忽亮忽暗，不能持之永恆，隨環境之左右而起伏之士，為中乘法。

三、不知「道」述「本性」者：行違天理大道之法，盡做非人性之事，偷、拐、搶、騙，不盡己責，專撈獲他人之物者，本性盡失，為下乘之人。

「天行健，君子以自強不息」為律己之格言，為修道者，天地明鑑，萬物能容；行猖者，失本性，謗正道，天理難容，萬物難處。

話
今宵登貴堂，蒙主席之請榮幸哉，諸鸞生各各道學淵博，又蒙恩師時時教悔，感心矣，如天下眾生皆能如此乃蓬萊之福也。今宵至此。

格言：行盡世間天下路，惟有修道不誤人。

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▲ 南天文衡聖帝



●《明性傳真》
斗六受天宮中壇元帥　降
辛巳年六月初二日

述：人生真諦
夫人莫不為生、老、病、死所拘也。智者，擇永恆而為聖－返本復源；愚者，醉生夢死，遊戲人間，不識真諦－世世輪迴。

蓋天之靈一氣化萬千，意為「一本散萬殊」，然而至今卻無法歸一，嘆乎！天得一以清，地得一以靈，人得一以聖，天之覆，地之載，萬物生化，皆一之妙用也。人得天賦之命而謂性，該何行事，達人生之真諦。慎思世道昏沈，是人心之自昧，著述流浪生死孽海之中，不識生乃死之源，死乃生之根，輪迴六道轉變不停，故須尋回人生本源，達乎人生真諦。本源者天命之性，欲率本源之性，當曉知其止處，至善之地，否則盲修瞎煉，自以為行善是道，不知天地之根，失乎人生之真諦也。

天降真道，屢屢顯化，勸化世人，為善修道，復歸本位。歲月之轉，非時間之論，貴於覓著真諦否？當下之時，尚未了悟人生真諦者（生死事大），勸君速速聞道而修身，迨時至方不悔恨矣。　　

天時演化，道降火宅，夫婦同修，家庭同進，以家庭為小宇宙進而普及社會大宇宙。大宇宙之數，一化二，二化四，乾坤而化，離、坎、巽、震、艮、兌，高深莫測，乾三連，坤六斷，離中虛，坎中滿，巽下斷，震仰盂，艮覆碗，兌上缺。寅巳而遇，周天而行，運轉大地，生生不息，萬物重生大地回春也。

天下眾生處在今生今世，時逢大道普傳，人人有責，透澈人生及早修道以識真諦，遵道奉行，亦為自己超脫生死輪迴，方不來此世間空渡一回。時至吾回。

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●《明性傳真》
高雄三鳳宮中壇元帥　降
辛巳年九月初二日

述：宇宙大道之法
夫道也者，天地萬物不變之法，未曾倦也。乾坤掌握定有無形穩穩主宰著。無名天地之始，至今不息，何足於嘆！天地不平，日月不明，是是非非？不言天地，只怕人心。自古無形之氣，生化天地，養育萬物，這無形之法，稱之為「道」。在天為之道，在地為之理，賦人為之性，三才齊立，而生宇宙萬物，三才天地人，天養地而生，地養人而生，人養天而生，環環相扣。天地妙法，自古至今，剛健不息，莫非天地無滋潤，使得蒼生不知性、不知心、不知道？

本性矣，擇此軀體而居，軀體無性，焉能揮動，性也，清淨、無雜、無塵，入性貫體，為陰陽主人，稟足天地萬物，造化之陰陽。

人，為陰陽，承貫天至地。承襲天地之間，人生存於此，步於地，而合為人。

受天地覆載而生存，不知尊天地，敬鬼神，為人也，忘本性，棄大道，是非行，良心滅，敬天地，泣鬼神，慢也。

今得此大道者，持道而修，善終而歸位；反之，逆天而行者，不孝父母、不敬天地、背道而行者，今生作，今生報，揚善懲惡，以儆效尤，是故，修持本性，方能光明，以達十方，大同世界方有望。至此。

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▲ 中壇元帥三太子

◎『道』之各項課題，歡迎點閱主題來了解：

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◎道與教的差別
◎道劫並降，救世福音來自東方
◎上天的恩典：天堂掛號，地府除名
◎宗教同源於『道』

◎生死事大
◎人輪迴轉為動物
◎玄關不開難超生
◎脫離生死輪迴一定要求道
◎世上有三件事千萬不能等

◎戒殺、清口、素食
◎墮胎之果報
◎文殊菩薩：「智仁者戒殺不食肉」
◎諸天仙佛論吃素
◎不信因果自誤誤人~幾則真人真事遊天堂地獄實例

◎萬事由天公 修道改變命運 
◎關聖帝君慈悲訓諭大眾求道
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◎錯過普渡再等十二萬九千六百年!

◎白陽三期，道降庶民、火宅
◎孝道是做人與修行的根本
◎六祖後道傳火宅
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◎自性若迷，福何可救！
◎只行善不能超生
◎真功實善
◎術流動靜難了死
◎切莫痴執靜坐 濟公活佛慈訓

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◎從黃河天機碑文來看天道的殊勝
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◎彌勒救苦真經講解
◎彌勒佛的修行特色

◎彌勒佛應運因緣
◎彌勒佛（梵文Maitreya，巴利文Metteyya）(彌賽亞)
◎英國哲學家柏克森博士遇迦葉尊者之詳情--引起博士界大辯論

◎左道旁門的誘惑
◎天下溺援之以道
◎大同世界人間淨土
◎聖經解密
◎各教如何回理天

◎三乘大法◎龍華大會
◎三天事人間辦─修道與仙佛之關係
◎道劫並降、玉石分判
◎佛堂-點道，鸞壇-助道
◎天上聖母指示大眾求道訓文(1983.3.23)

◎孟婆神之孟婆湯
◎修道與亡靈之關係
◎敬天地、禮神明
◎十條大愿
◎玄關誌光分清濁 覺迷塵淨皆心機