⭕️神人共辦天人合一(47)氣天仙王先生求道 永護道盤
▲ 濟公活佛慈悲：今天用聖靈與火來施洗，你們當要清楚其中的意義，你們的身體或外面的環境骯髒了，可以用雨水來洗，你們靈性骯髒了該如何洗？ (真理)
▲ 「設立佛堂的十個重要原因」中，活佛老師慈悲說明了先天佛堂的殊勝角色：（一）、天堂的介紹所（二）、三曹的事務所（三）、學佛的改良所（四）、成道的修練所（五）、西方功德的加油站（六）、眾生靈性的救濟站（七）、培養品德的大學校（八）、避劫的眾福地（九）、仙佛的歡喜地（十）、捨念的清淨地
氣天仙王先生求道 永護道盤（台灣安東道場渡化氣天仙之首例）
作者：教勇區林宗良壇主口述
▲圖：王先生神像
◎教勇區林宗良壇主口述 編輯室整理
編者語：在新竹市的郊區古賢里苦苓腳，有一座廟，廟名為「王先生廟」，供奉的主神就叫王先生，為安東道場渡化氣天仙之首例。王先生本名王春福，於民國五十二年(西元一九六三年)時與林金源壇主結緣，並在原德大仙及諸位前賢的協助下，於民國七十二年因緣俱足，天恩師德加被，得受明師一指，超拔證得理域(王先生超拔後老母敕封善德大仙)。印證白陽末期，上渡河漢星斗、中渡有緣眾生、下渡幽冥鬼魂，三曹普渡實證；僅專訪林壇主之子林宗良壇主，就超拔王先生之因緣，做一詮釋，以供道親參考。
相傳王先生是福建泉州人氏，於清朝何時來台無從考據，僅知王先生以醫術濟世，樂善好施，遊走各縣。後來定居台中清水，於威望初年(西元一八五０年)時隻身來竹塹(新竹)，定居於現今新竹市苦苓腳烏瓦窯(現為古賢裡)，傳授歧黃識星命之術，與村民相處甚洽，行醫、濟困、解厄，頗得鄰近村民之好評與愛戴，確有儒醫之風，因此大家尊稱「王先生」。
據後學祖父告訴後學，在清朝慈禧太后時，認為台灣是化外之島，而且常有種族的衝突。王先生認為不對，就出來解難，而被當時的台灣總督密告，認為這樣的舉動，會讓朝廷有失威信，於是就下令要逮補他。
祖父後來敘述王先生的時候，曾經講到王先生留了好幾次紙條給台灣總督說：「台灣現在種族衝突那麼厲害，要先處理；我也是幫忙地方安撫這些事，你不要三番兩次浪費時間派大兵來捉拿我。」但總督不相信。因為總督曾接到清朝指示，捉拿王先比百姓紛爭重要。因此，三番兩次找王先生的麻煩。
而王先生也知劫數難逃，而且該是表白的時候，但人要表白也要有證據，後來台灣總督來到新竹，找到王先生後，便就就地處斬；結果刀子砍下去，所流出來的血，盡然是白色、透明的血，而不是正常流出紅色的血，屍體是站立的。冥冥中好像告訴在場的人，他是有冤屈的。總督雖然知道流白色透明的血是有冤屈，而且又是個處處以民為先的聖賢人，所以台灣總督當下才明白斬錯人了，便親自跪在王先生的遺體前，表示就將葬之以厚禮。
王先生的墓原先是葬在現在墓地向東循一、二百公尺的地方，而棺材也是以最好的材料。一次頭前溪做大水，就把棺材衝跑出來，王先生就顯靈告訴頭兄(保正里長之意)，說我的棺材被水沖出來，趕快拿大繩來套住，結果套住棺材，等水退之後，就用牛車拖拉一段距離，不料繩子斷掉，又重新接好，要再拉，牛車也拉不動，才擲筊問王先生，是不是要重葬在這裏，結果王先生意思就是要在此地埋葬，後來棺材原封不動就葬在這裏。
王先生的遺骸在現址奉安之後，剛好台灣發生瘟疫傳染病，村莊裡很多人生病，有些當時才十幾歲，現在已經七十多了；然後村裡的人就齊求王先生顯靈救渡，結緣批示開藥方而獲救，因此當地的居民非常感恩王先生的救命恩情。
民國五十二年，正當道務受考最嚴重，老前人身體違和之際；後學的父親在當年的端午節，走到家裡附近王先生廟裏拜拜，很神奇的是，當父親正要去抽籤的時候，一張籤紙就在爸爸面前的神桌上飛來飛去。父親心中還想著是不是王先生有什麼事要指點，而輾轉難眠，結果當天晚上王先生就在睡夢中來結緣，請父親代為向老前人大德求超拔。
父親在得到王先生求超拔的訊息後，心中非常的惶恐，便到當時東門市場的「天中行」向老前人大德回報說「王先生要求超拔」；老前人大德便告訴父親，如果氣天仙要超拔(註:「超拔」即是當沒有人的身體，而要來求道，這是不可能的事，而現在三曹普渡，上渡氣天諸仙，中渡人間善男信女，下渡幽冥地府，凡沒有人身的氣天仙或已過世的親人，想要求道，就必需要以超拔的方式，使其靈性能來求道，而求道後，則其靈性能直接回到無極理天，歸根認母。)，也要知道真名實姓。於是父親就回來告訴王先生：「要超拔，必須要「王先知道真實的姓名，才可以」。而王先生亦於當晚托夢告知父親，他叫「王春福」。
超拔氣天仙是一件大事，必須要有大筆的功德費才可以，而當時我們家的家境並不是很富裕，父親就找來邱原來壇主(歸空後老母敕封原德大仙)商量。原德大仙說沒關係，我們各準備十兩黃金，你十兩、我十兩，但父親仍然苦惱，就到王先生廟去燒香告訴他，我們家境的情況，到了晚上王先生就來告訴父親「你們免煩，我會處理的」。經過王先生的保證後，父親的心情就比較篤定，但還是有些疑問，因為沒看到實質的東西，總是難免有些慌張與恐懼。
奇蹟，也跟著王先生的保證，一樣一樣的出現。民國五十二年當王先生要求超拔之後，我們家的稻穀突然長出雙穗，而且每一粒都很飽滿，每一顆都圓滾滾，飽滿到連稻殼都包不住，很豐滿就是了。一期收起來有一萬多台斤，和在隔鄰一起耕作的大伯還有二伯比起來，超出他們總合許多，大伯、二伯心想也很奇怪，但我們很清楚，那是王先生的顯化。
更不可思議的是，後學國小的時候，個子很小，力氣也不知從那裡來，紅、白蘿蔔一簍都是一百多斤重，照常甩上三輪車，一次要拖個三、四百斤，用牛車拉去菜市場，爸爸身體不好，到市場還是一直咳嗽我要爸爸不要去，所以我自己一個用牛車拉過去，人家都叫我「細漢、細漢，你的菜最漂亮。」像竹東、竹北、新豐過來批貨的人，也都如此的說，就要後學每天要留多少斤，我的車子停在那邊；人客都抱抱後學，說我的孩子有你這麼乖就不用煩惱了，市場裡的人也真的很幫助我們，我們很貧困，但我們都知道那是王先生在旁邊幫忙我們。那時候已經是民國五十八年了，沒多久功德費就足夠了，並且繳給前人。
直到民國六十年(西元一九七一年)時，後學父親過世百日後來結緣批示：「如今歸後方識透，七府王爺仍氣天，王先生事待超拔，生死事大乃要關，仙家凡人無兩樣，藉假修真最要關。」說明村莊裡另一間廟七府王爺還是氣天仙，而王先生的事要盡快處理。就這樣，王先生很幸運的，明瞭三曹普渡的重要，而受超拔求得明師一點。
其實在過程中，都感受到冥冥中仙佛在助道，民國四十九年我們安佛堂，父親才三十五歲，村莊裡的七府王爺顯靈要父親做乩身。父親很有正氣的說：「我求道了，我對道有信心，我們是理天，你們是氣天，你用不上我。」七府王爺回說「那我來印證看看。」結果父親有一次到廟裏，七府王爺起乩，跟父親說「恭禧，以後你是在我之上，而不在我之下。」那個七府王爺還跟父親說，原本父親三十五歲的時候就要離開人間，就因為安佛堂和孝順父母，所以增加了十歲。讓父親非常感恩上天，能讓自己還有更多的時間行功了願。
民國七十二年，上天的恩典，因緣聚足，在老前人大德的慈悲，各位點傳師的護持下，完成了王先生超拔的責任，並在民國七十四年高賢佛堂擴建時，臨壇結緣。感恩老母、天恩師德，受老母賜封「善德大仙」，並感慨一點超天，超出三界的真理；並感恩三位引保師的費心，讓他得以得渡，證明三曹普渡是真實不虛的。
在王先生未受超拔之前，其實由於受到不平之冤，而被處死，心中的怨氣一直常存著，所以每年的九月四日生日的時候，經常颳大風、下大雨，對當時台灣總督的欺騙，仍耿耿於懷，怨氣都沒辦法消去。但民國七十二年超拔後，七十三年的九月四日就不再颳風下雨了，反而好天氣，回歸理天心情真的能放下了，直到後來擲筊問要不要翻修廟，都爽快的答應。
王先生救世的事情很多，還有到各處去救世，像花蓮啊、台中啊都有王先生的顯化，有一次到高雄顯化救人醫病，人家問他是住在那裡，王先生就會說住在新竹市烏瓦窯，到那裡只要問姓王的，人家就會告訴你，後來有人來找到這裡，後學的姐姐就告訴他，我們這裡的王先生是一尊神，並且帶他到廟裏一看，結果一看到就說是他啦！我們才恍然大悟，王先生求道以後，仍然濟世救人。後來民國七十三年將連三個人都進不進去的小廟，改建成二個天井、還有二個廂房可以住人的大廟，容納更多的人來。而他的墓就在廟裡中廳的正下方。
王先生在超拔後的結緣批訓中，發願要永護道盤，讓我們感觸很多，例如在我們附近也有別組線的佛堂，常常來和後學講，他們時時都感受到王先生打幫助道的澤被。而台中的林秀鳳點傳師，到士林安佛堂，更是常感覺到，不管到那裡去，都感受到善德大仙(王先生)都在旁邊默默的護持，搭幫助道。在辦道的過程中，可感受到冥冥之中，就是有很多不可能事都變可能了。更讓我們清楚明師一指的重要了。
編者語：在新竹市的郊區古賢里苦苓腳，有一座廟，廟名為「王先生廟」，供奉的主神就叫王先生，為安東道場渡化氣天仙之首例。王先生本名王春福，於民國五十二年(西元一九六三年)時與林金源壇主結緣，並在原德大仙及諸位前賢的協助下，於民國七十二年因緣俱足，天恩師德加被，得受明師一指，超拔證得理域(王先生超拔後老母敕封善德大仙)。印證白陽末期，上渡河漢星斗、中渡有緣眾生、下渡幽冥鬼魂，三曹普渡實證；僅專訪林壇主之子林宗良壇主，就超拔王先生之因緣，做一詮釋，以供道親參考。
相傳王先生是福建泉州人氏，於清朝何時來台無從考據，僅知王先生以醫術濟世，樂善好施，遊走各縣。後來定居台中清水，於威望初年(西元一八五０年)時隻身來竹塹(新竹)，定居於現今新竹市苦苓腳烏瓦窯(現為古賢裡)，傳授歧黃識星命之術，與村民相處甚洽，行醫、濟困、解厄，頗得鄰近村民之好評與愛戴，確有儒醫之風，因此大家尊稱「王先生」。
據後學祖父告訴後學，在清朝慈禧太后時，認為台灣是化外之島，而且常有種族的衝突。王先生認為不對，就出來解難，而被當時的台灣總督密告，認為這樣的舉動，會讓朝廷有失威信，於是就下令要逮補他。
祖父後來敘述王先生的時候，曾經講到王先生留了好幾次紙條給台灣總督說：「台灣現在種族衝突那麼厲害，要先處理；我也是幫忙地方安撫這些事，你不要三番兩次浪費時間派大兵來捉拿我。」但總督不相信。因為總督曾接到清朝指示，捉拿王先比百姓紛爭重要。因此，三番兩次找王先生的麻煩。
而王先生也知劫數難逃，而且該是表白的時候，但人要表白也要有證據，後來台灣總督來到新竹，找到王先生後，便就就地處斬；結果刀子砍下去，所流出來的血，盡然是白色、透明的血，而不是正常流出紅色的血，屍體是站立的。冥冥中好像告訴在場的人，他是有冤屈的。總督雖然知道流白色透明的血是有冤屈，而且又是個處處以民為先的聖賢人，所以台灣總督當下才明白斬錯人了，便親自跪在王先生的遺體前，表示就將葬之以厚禮。
王先生的墓原先是葬在現在墓地向東循一、二百公尺的地方，而棺材也是以最好的材料。一次頭前溪做大水，就把棺材衝跑出來，王先生就顯靈告訴頭兄(保正里長之意)，說我的棺材被水沖出來，趕快拿大繩來套住，結果套住棺材，等水退之後，就用牛車拖拉一段距離，不料繩子斷掉，又重新接好，要再拉，牛車也拉不動，才擲筊問王先生，是不是要重葬在這裏，結果王先生意思就是要在此地埋葬，後來棺材原封不動就葬在這裏。
王先生的遺骸在現址奉安之後，剛好台灣發生瘟疫傳染病，村莊裡很多人生病，有些當時才十幾歲，現在已經七十多了；然後村裡的人就齊求王先生顯靈救渡，結緣批示開藥方而獲救，因此當地的居民非常感恩王先生的救命恩情。
民國五十二年，正當道務受考最嚴重，老前人身體違和之際；後學的父親在當年的端午節，走到家裡附近王先生廟裏拜拜，很神奇的是，當父親正要去抽籤的時候，一張籤紙就在爸爸面前的神桌上飛來飛去。父親心中還想著是不是王先生有什麼事要指點，而輾轉難眠，結果當天晚上王先生就在睡夢中來結緣，請父親代為向老前人大德求超拔。
父親在得到王先生求超拔的訊息後，心中非常的惶恐，便到當時東門市場的「天中行」向老前人大德回報說「王先生要求超拔」；老前人大德便告訴父親，如果氣天仙要超拔(註:「超拔」即是當沒有人的身體，而要來求道，這是不可能的事，而現在三曹普渡，上渡氣天諸仙，中渡人間善男信女，下渡幽冥地府，凡沒有人身的氣天仙或已過世的親人，想要求道，就必需要以超拔的方式，使其靈性能來求道，而求道後，則其靈性能直接回到無極理天，歸根認母。)，也要知道真名實姓。於是父親就回來告訴王先生：「要超拔，必須要「王先知道真實的姓名，才可以」。而王先生亦於當晚托夢告知父親，他叫「王春福」。
超拔氣天仙是一件大事，必須要有大筆的功德費才可以，而當時我們家的家境並不是很富裕，父親就找來邱原來壇主(歸空後老母敕封原德大仙)商量。原德大仙說沒關係，我們各準備十兩黃金，你十兩、我十兩，但父親仍然苦惱，就到王先生廟去燒香告訴他，我們家境的情況，到了晚上王先生就來告訴父親「你們免煩，我會處理的」。經過王先生的保證後，父親的心情就比較篤定，但還是有些疑問，因為沒看到實質的東西，總是難免有些慌張與恐懼。
奇蹟，也跟著王先生的保證，一樣一樣的出現。民國五十二年當王先生要求超拔之後，我們家的稻穀突然長出雙穗，而且每一粒都很飽滿，每一顆都圓滾滾，飽滿到連稻殼都包不住，很豐滿就是了。一期收起來有一萬多台斤，和在隔鄰一起耕作的大伯還有二伯比起來，超出他們總合許多，大伯、二伯心想也很奇怪，但我們很清楚，那是王先生的顯化。
更不可思議的是，後學國小的時候，個子很小，力氣也不知從那裡來，紅、白蘿蔔一簍都是一百多斤重，照常甩上三輪車，一次要拖個三、四百斤，用牛車拉去菜市場，爸爸身體不好，到市場還是一直咳嗽我要爸爸不要去，所以我自己一個用牛車拉過去，人家都叫我「細漢、細漢，你的菜最漂亮。」像竹東、竹北、新豐過來批貨的人，也都如此的說，就要後學每天要留多少斤，我的車子停在那邊；人客都抱抱後學，說我的孩子有你這麼乖就不用煩惱了，市場裡的人也真的很幫助我們，我們很貧困，但我們都知道那是王先生在旁邊幫忙我們。那時候已經是民國五十八年了，沒多久功德費就足夠了，並且繳給前人。
直到民國六十年(西元一九七一年)時，後學父親過世百日後來結緣批示：「如今歸後方識透，七府王爺仍氣天，王先生事待超拔，生死事大乃要關，仙家凡人無兩樣，藉假修真最要關。」說明村莊裡另一間廟七府王爺還是氣天仙，而王先生的事要盡快處理。就這樣，王先生很幸運的，明瞭三曹普渡的重要，而受超拔求得明師一點。
其實在過程中，都感受到冥冥中仙佛在助道，民國四十九年我們安佛堂，父親才三十五歲，村莊裡的七府王爺顯靈要父親做乩身。父親很有正氣的說：「我求道了，我對道有信心，我們是理天，你們是氣天，你用不上我。」七府王爺回說「那我來印證看看。」結果父親有一次到廟裏，七府王爺起乩，跟父親說「恭禧，以後你是在我之上，而不在我之下。」那個七府王爺還跟父親說，原本父親三十五歲的時候就要離開人間，就因為安佛堂和孝順父母，所以增加了十歲。讓父親非常感恩上天，能讓自己還有更多的時間行功了願。
民國七十二年，上天的恩典，因緣聚足，在老前人大德的慈悲，各位點傳師的護持下，完成了王先生超拔的責任，並在民國七十四年高賢佛堂擴建時，臨壇結緣。感恩老母、天恩師德，受老母賜封「善德大仙」，並感慨一點超天，超出三界的真理；並感恩三位引保師的費心，讓他得以得渡，證明三曹普渡是真實不虛的。
在王先生未受超拔之前，其實由於受到不平之冤，而被處死，心中的怨氣一直常存著，所以每年的九月四日生日的時候，經常颳大風、下大雨，對當時台灣總督的欺騙，仍耿耿於懷，怨氣都沒辦法消去。但民國七十二年超拔後，七十三年的九月四日就不再颳風下雨了，反而好天氣，回歸理天心情真的能放下了，直到後來擲筊問要不要翻修廟，都爽快的答應。
王先生救世的事情很多，還有到各處去救世，像花蓮啊、台中啊都有王先生的顯化，有一次到高雄顯化救人醫病，人家問他是住在那裡，王先生就會說住在新竹市烏瓦窯，到那裡只要問姓王的，人家就會告訴你，後來有人來找到這裡，後學的姐姐就告訴他，我們這裡的王先生是一尊神，並且帶他到廟裏一看，結果一看到就說是他啦！我們才恍然大悟，王先生求道以後，仍然濟世救人。後來民國七十三年將連三個人都進不進去的小廟，改建成二個天井、還有二個廂房可以住人的大廟，容納更多的人來。而他的墓就在廟裡中廳的正下方。
王先生在超拔後的結緣批訓中，發願要永護道盤，讓我們感觸很多，例如在我們附近也有別組線的佛堂，常常來和後學講，他們時時都感受到王先生打幫助道的澤被。而台中的林秀鳳點傳師，到士林安佛堂，更是常感覺到，不管到那裡去，都感受到善德大仙(王先生)都在旁邊默默的護持，搭幫助道。在辦道的過程中，可感受到冥冥之中，就是有很多不可能事都變可能了。更讓我們清楚明師一指的重要了。
▲圖：王先生廟
★上述文章完整內容請看下列網址:
http://www.oneline88.com/show.aspx?id=1927&cid=221
▼ 我們大多數人都是肉眼凡胎，所以無法看見先天佛堂辦道神人共辦天人合一的殊勝，但是有些具有特殊能力的道親卻能為我們佐證神人共辦天人合一的殊勝！
●道真理真、天命尊貴，求道人親見滿室仙佛
作者：基礎忠恕 瑞周天達單位提供
陳月蘭點傳師提到在國外開荒的經驗，即使語言不通、文字看不懂，但上天慈悲，這金線大道絕對是真的。曾經有一位辦事員想要度人，對方很優秀，修養很好，還吃素，但對方卻說：「請你們台灣的『師父』先來讓我看看再說吧！」
點傳師千里迢迢到了當地，因為旅途勞累的關係，可以說是風塵僕僕、灰頭土臉，對方卻還是沒有什麼求道的意願；辦事員好說歹說、不斷成全，對方還是不肯，點傳師說：「『道』是這麼的寶貴，如果無緣，還是不要勉強吧！」然而辦事員還是鍥而不捨地說：「再給我一點時間。」
最後，對方終於勉為其難求道了，點傳師心想：「怎麼這麼寶貴的道被我辦成這樣，真是很難過啊！還要一直去求人家。」辦完道之後，卻完全不一樣了，那位新求道親說：「妳不是『師父』啦，妳是佛祖，下次請再來，我還要度很多人來求道。」
他說：「我看到了，這個道是真的，這個道真的是好啊！滿室都是佛祖，共有12尊仙佛降臨。我只認識三尊──觀音媽、彌勒佛、濟公，還有兩尊護法神（上下執禮）。母燈有一條金線進入玄關，再回歸本位。這是真的！」前後態度完全變了一個人。
後來有一次辦道，由於適逢過年期間，辦道人員都有事無法來，只有一位前來；這位辦事人員很緊張，陳點傳師說：「怕什麼！前人輩來台開荒，不也是這樣嗎？要當點傳師，還要當保師，還要開示道義、填表掛號、獻供、請壇，還不是都一手包辦，照樣開創出一片天，不要怕！」到了當地，真的好多人要求道，點傳師也幫不了忙（不會說也不會寫），都要靠這位辦事人員，真可以說是「兵荒馬亂」！
後來問上次那位新求道親：「今天仙佛有沒有來？」他回答：「一樣有來。」由此可見真的是天事人辦，道真的非常寶貴！度別人求道、修道，才是真正的助人。
備註：陳月蘭點傳師來自基礎忠恕組線
※資料來源:
http://www.oneline88.com/show.aspx?id=1628&cid=259
●馬來西亞青年林敬道，天生陰陽眼，述說求道的殊勝：
以下為林敬道自己的陳述內容~
1、自小能看見無形的靈體。
2、朋友帶他到佛堂求道時看到佛堂透出強烈的光芒
3、看見佛堂中每位道親玄關處都有光
4、求道過程中焚燒龍天表時看到自己的名字林敬道三個字飄上天
5、求道回家當天晚上洗澡時，照鏡子時也看見自己的玄關處有光，但問媽媽時，媽媽說看不到。
6、參加法會提早到達時、看見已成道歸天的前輩《不休息菩薩》微笑端坐於佛堂太師椅上。
7、參加研究班時看見參班會員的祖先跪著聽課。
8、參加12月法會時，在開始獻供請壇時，看見天兵天將下來、佛堂空間越變越大、天花板變不見，彌勒祖師、南海古佛、穆罕默德、耶穌基督、孔老夫子等眾多仙佛出現(還有一些仙佛他認不出)，四大法律主關聖帝君、恒侯大帝、呂仙祖、岳武穆元帥都出現。
9、更多內容‧‧‧詳細內容請仔細觀看下列影片：
求道的殊勝-林敬道-天生陰陽眼-親眼所見-東馬-行德佛堂-2011-07-04
●回教長老的見證，親眼看到仙佛
作者：曾點傳師講述
一、回教長老簡介
生長在印尼，八十幾歲，住家附近有先天佛堂，和壇主很要好。本身具有神通，能看到神。
二、他看到廟裡有神
他看到廟裡有神，但是不知道是氣天神，他發現很多神會出現在其他宗教的寺廟、道場，他知道不只是回教有神，其他宗教也有，所以常和其他宗教接觸交流，是一個修養很好的長者。
三、觀音菩薩示現引進求道
有一次他在一個道親家裡拜訪，看到一尊觀世音菩薩相在桌上，菩薩對他笑，笑他不知道。
這個佛相，是開設佛堂時，要安座在佛堂，長老為了要了解道的真相，開設佛堂時，特地來參加盛會。
四、不求道，不能進佛堂
開佛堂那天他真的來了，但是他不能進佛堂參觀，因為佛堂要辦道，道親要度他求道，他說：『你不要害我，我在回教是長老，我如果改信其他宗教是犯法的甚至會被刑罰，最重可能被處死。』道親只好請他在佛堂樓下坐一下。
五、點傳師辦道時變成了濟公活佛
點傳師，點完道下樓，這位長老跪在地上叩首迎接，他這麽大禮，不是要迎接點傳師，而是一位大神，原來他看到是一位大神全身放光（濟公活佛）附在點傳師身上，叩完首，一抬頭，大神就不見了。
註：點傳師在辦道時，濟公活佛是借著點傳師的身体在傳道。辦完道，就會離開。
六、辦道時諸天仙佛護法
長老問點傳師：『你們剛剛在樓上做什麼？從你們上樓去以後不久，好多好多的神不斷的走上樓去。我一輩子沒看過那麼多神，根本算不清楚，我哪敢坐著，只能跪在樓梯口迎接這些神。
七、辦道的殊勝
我們在佛堂參與辦道，都有仙佛與我們同在。不論點傳師或執禮、獻供的道親，在辦道的時候我們都暫時變成神仙。
常有道親，來佛堂時生病，到佛堂排班或執禮完，病卻好起來了，因為請壇以後，有仙佛來和我們合靈，仙佛就治好他的病。
八、點道時，聽到很大的打雷聲
長老問：究竟你們剛才在上面做些什麼？我在樓下聽到好大的打雷聲。他說不是講話的聲音，而是像打雷一樣，總共響了八聲。
這時點傳師突然恍然大悟，安設佛堂時，在場有八位求道，原來點道時，有大雷聲，我們聽不到，長老有神通聽得到，這就印証了彌勒真經上的話：雲雷震開戊己土，天下神鬼不安寧。
九、回教長老決定求道
這位長老，他聽到說那八聲響雷是為八個人點道，開天門，當場不顧一切要求道。他不敢用走的上佛堂，用最恭敬的跪步，一階一階跪爬上佛堂，求完道後才站起來，且苛斥佛堂的年輕人太隨便，不莊重。
十、辦道時，佛堂變得無限大
回教長老說：『佛堂請壇辦道時，我看到的佛堂，變得無限寬闊，五大尊仙佛（彌勒佛觀世音菩薩、濟 公 老師、呂仙祖、關聖帝君）大到房子都裝不下，就坐在那裡，看著你們，你們竟然有人敢站、有人敢坐，應該通通跪下來。』
十一、結論
這位長老為我們印證了佛堂的殊勝，今後當我們到佛堂時，別忘了仙佛就在我們身邊看著我們。我們應當心存恭敬。
※上述回教長老故事的資料來源：
http://www.oneline88.com/show.aspx?id=1031&cid=259
底下是回教長老故事的影片，對於長老所見證的種種事情，講師會有更充分的解說，敬請觀賞：
法會講題 回教長老求道的見證 悟見講
▼ 《天界透視》中護法真君帶領莊鸞生參觀先天佛堂辦道的殊勝以及了解鬼魂報冤的情形!
▲《天界透視》仙佛聖真 著
《天界透視》
第三回：遊地球天(象天)見辦道及鬼魂報冤
護法真君 降
詩曰：
地球上面亦稱天 因果絲毫不改遷
暢談神人真道理 三期末劫清算年
真君曰：莊生啊！你抬頭看看這裡是什麼地方？
莊生曰：稟真君，這裡是聚星宮護法堂，眾堂生均在堂內虔誠的效勞司香。
真君曰：對了！善生你並無再暈頭暈腦了，我今宵就要當導遊帶你猶地球天了。
莊生曰：我感覺很慚愧，真君你身發金光，形體映徹，猶如琉璃，而我欲氣麤濁，與真君同行，實感有愧。
真君曰：你道行不足，性靈污染陰濁，你可清口素食，心地光明，行公立德，以後亦可和我一樣，形體映徹，猶如琉璃，你看！現在堂中善信，亦有形體映徹，身發金光之堂主，他是濟公活佛的弟子，他是經過修道，經過千考百鍊至今不退志，你可要知道，他將來果位不低，你知道是誰就行了，不可洩漏根基。
莊生曰：遵命，願照真君吩咐而行。
真君曰：起程吧！(二位步出堂外而去了)。
終生曰：稟真君，聽說遊天堂都是用騰雲駕霧的，我們怎麼是用步行的呢？
真君曰：傻善生，騰雲駕霧是要上天堂，我們現在不上天堂，是要遊是要地球天，何用騰雲駕霧呢？
莊生曰：感謝真君開示，我跟你走就是了。
真君曰：好了，時刻有限，我化一座蓮台，我與你同乘蓮台就是了， (口念真言，一朵蓮花浮出面前)。
莊生曰：真君你真是佛法無邊，那朵蓮花又白又淨，我不敢上蓮台。
真君曰：你不要怕，上來吧！心清靜就好了，上來吧！莊生！
莊生曰：既然如此，我就上蓮台，請問真君，欲往何方？
真君曰：你不要說話，閉上眼睛就行了。
莊生曰：遵命！
真君曰：你可以開眼了。
莊生曰：請問真君，這裡好像不是天堂，是人間，為何不遊天堂，而到人間呢？
真君曰：傻善生！我們所要著造的是「三界透視」當然是要從凡界之地球天開始。
莊生曰：請問真君，這裡是人間的什麼地方，好熱鬧的都市，人種與我們中國人一樣。
真君曰：不但人種一樣，語言也大多數差不多，你詳細聽之，你不必多問了，我帶你逛逛吧！(二人邊行邊談)
莊生曰：真君啊！那棟樓房，怎麼四周發出五彩金光，到底是怎麼一回事。稟真君，我們可以進去看看嗎？進去看看那佛光是怎麼出來的。
真君曰：不可以，那佛光是濟公活佛在傳道我們越接近就越強烈，再走幾步你眼睛就睜不開了。
莊生曰：請問真君，為何濟公活佛傳道就有這麼強烈的五彩金光，使我眼睛睜不開。
真君曰：那五彩金光是辟邪用的，以防止邪魔擾道，陰質越重的邪魔越不能接近，如果邪魔界盡此光即頭眩目暗，所以莊生你身尚有陰質，因為你素食不久，陽氣不足，靈光即不足，所以你仍然不能接近此光，如果能接近之仙佛，或是沒有受聘者，仍是不可去的，我們還是走吧！
莊生曰：謝謝真君指示，我已知道，原來要求道是有這麼莊嚴啊！可惜世人，有聞道之人未能珍惜此寶貴之大道，而好好修之行之，實在太可惜了。
真君，莊生，邊行邊談著，到了另一個地方。
真君曰：生啊！你有看見前面有什麼嗎？
莊生曰：真君！我好怕呀！(靠近真君的身邊)，那棟樓房看來很雄偉，怎會有那麼多的鬼魂，而且個個面帶殺氣，圍繞在那棟樓房的四周。
真君曰：生啊！你不要怕，我們是奉旨著書出來的，那鬼魂們，不敢侵犯你的，而且我們與他們，無冤無仇，又有我在你身邊，你怕什麼？我們接近吧！
莊生隨在真君德後面，漸漸步近眾鬼魂身邊，眾鬼魂看見真君到，個個跪著說，真君駕到小魂接駕。
莊生見鬼魂們個個跪接真君，才放下心來，而不再害怕了。
莊生曰：稟真君，那鬼魂們個個手中有執一塊令牌，未知做什麼用途。
真君曰：我召鬼魂問話，你詳細聽就知道的。
面前鬼魂你們在此做什麼？我們師生二人今宵為著造「天界透視」由此經過，適逢你們在此，你們趁此良機，詳述給我們聽之，後日書成，你們功德不少。
鬼魂曰：我們總共有十八位冤魂，在此地要等候報仇討還前債，本來我們要等到仇人命終下地獄時，在地府報冤，可是那個人已經聞道了，今宵正在發清口愿，我們就沒有機會，我們已經等很久了，每次要下手報仇．都有仙佛阻擋我們，因為他太誠心的為道犧牲，仙佛每次都說，他是白陽修道子，以後要用功德賠償給我們，可是到現在，我們眾鬼魂仍然得不到賠償，我們今宵在此獲悉他在此棟樓上佛堂立清口愿，所以我們在此等候，報仇討債。
真君曰：鬼魂們，那個人到底欠你們什麼債呢？你們是否可以詳述給我們聽呢？
鬼魂曰：那個人前生咸豐年間在福建，殺害我們十八條生命，因為他前生的兒有修道，所以在前生我們無近身報仇，而且他兒子修道的功德蔭他今生轉世台灣，所以我們覓到此地，絕對要報此冤仇，等到至今，都等不到下手的機會，請真君助我一臂之力。
真君曰：冤可解不可結，他是濟公活佛的徒弟，是誠心的修道士，你們殺他，只是消一時之氣而已，又有什麼好處呢？不如再等數月，年終懺悔，濟公活佛自能將他的功德，移轉給你們，你們就可轉生富貴，這不是很好嗎？
鬼魂曰：如果他不行功立德，退志破戒呢？那我們的冤仇不報了。
真君曰：如果他退道了，仙佛亦不阻擋你們了，那時候就隨你們的便了，希望今宵聽本真君相勸，我賜你們每位十功，退去吧！
鬼魂曰：謝謝真君，（鬼魂們各自退去了）。
莊生曰：稟真君，生今宵見此情景，知道因果之事，是多麼的厲害啊！咸豐年間的因果到現在還是不能了結。
真君曰：生！你有所不知，因果之事，近者現做現報，遠者數萬年，仍是要報的，現在三期末劫，是大清算年，人自降生以來，六萬餘年的冤愆債賬，都在今之三期末運，做一個總結算，所以才叫做末劫，你知否？
莊生曰：生已知了，因果實在厲害啊！我們再往何方？
真君曰：時刻不早了，我們回堂吧！（真君念念宜言，一座大蓮台，現在面前），莊生！上來吧！
莊生曰：謝謝真君，我已坐穩蓮台，請真君回堂。
真君曰：護法堂已到了，莊生下蓮台，魂魄投體。
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▼ 上帝聖訓《皇母訓子十誡》中 造物主告訴世人，所有的仙佛神聖都來凡塵打幫助道，所以說三期普渡是神人共辦天人合一的一件偉大的聖業啊!
▲ 上帝聖訓《皇母訓子十誡》一書,成書於民國三十年,是一貫道道義之最基礎理念,從原靈下凡之因緣,到大道普傳、三曹普渡之末後收圓大事,以及 上帝老母對原胎佛子之期許與告誡, 全濃縮在這十段慈訓中。 皇母憂心修道子龍蛇混雜,認不清大道宗旨,故特別臨壇慈示天地成住壞空及降道降劫之因由,以及如何修道以達歸根認母的要訣。
●皇母訓子十誡-第二誡
天道闡發聖脈傳 勒令弓長辦收圓
若還不求明師渡 歷劫千生身難翻
再誡告原佛子洗耳聽真 今本是三期劫苦不堪云
天該老地該殘氣運已盡 為母我豈忍得傷損兒身
開文運垂覺路撒下金線 闡天道稱一貫貫滿乾坤
差彌勒掌天盤萬旁歸正 命天然掌道盤靈妙化身
賜大權掌勒令萬神助道 代天宣飛鸞化諸佛諸真
先天裏母不留仙佛神聖 眾菩薩眾仙真俱投凡塵
論天大論地大惟母命大 順者昌逆者亡天淵之分
此一會開普渡亙古無有 萬古的真奇緣巧遇此春
上渡仙下渡鬼中渡善信 收千門並萬教同歸正根
傳末後一著先天機玄妙 得一指開金鎖現出金身
先傳這古合同靈山原證 次點這玄關竅正陽法門
再傳這無字經通天神咒 念動了仙佛聖來護兒身
得天道天榜上英名高掛 地府中鉤了賑脫出苦輪
朝聞道夕死可憑此一指 指出來無價寶直返瑤林
上上乘一步超至簡至近 脫凡體成聖體極樂長春
並非是空口說真憑真證 而且這假色身可證明分
冬不挺夏不臭容顏端正 此本是腑皮囊可證金身
如不信命真靈來壇可證 事事真件件實豈可虛云
真天道真天命三界無二 有道統祖祖傳直到而今
二九盤收束起弓長應運 在家中而出家火宅僧人
今時下真機展普遍大地 諸天神眾仙佛共下東林
各處裏施顯化驚惺迷子 或飛鸞或借竅親渡原真
苦海中駕法船渡挽九二 三天事人間辦天借人云
各應當加慇懃孜孜精進 替師傳代天化助爾師尊
道賴人而宏展人賴天助 天人接活潑潑建立功勛
現如今北方道開化已久 難選這大棟樑真中之真
故此的為母我今垂十誡 催促我好兒女一齊知音
修天道離不了開闡渡化 發婆心用苦口不倦誨人
必須要立定了沖天大志 貴乎汝實行辦正己成人
掛虛名圖好看濫竽充數 似如此難以返極樂家門
又或是假面具敷衍了事 終久來必然是墜落沈淪
忽行止忽作輟半途而廢 打殘靈壓陰山永難翻身
望我的原佛子早些快惺 猛勇進貫始終定然成真
外功滿內功圓急速渡化 上乘位千葉蓮立於凡塵
任兒是大羅仙佛祖降世 無真功無實善難返瑤林
聽母勸再不可不肯發憤 如若是慢一步難立功勳
為領袖為壇主責任重大 一人愚萬人墜誤己誤人
如若是一人明智慧廣大 能引賢能調眾萬人成真
今曉諭辦事人壇主領袖 各應當發剛毅勤上加勤
設何法能渡得迷津登岸 用何策能催眾齊發真心
心要似行雲變意如流水 隨上下隨方圓能屈能伸
和而流是大過依理為準 掃貪嗔斷痴愛清靜法身
功愈高位愈險時刻謹慎 登極峰墜下來萬丈淵深
飛得高跌得重一定之理 又豈可聰明子作了痴人
畏三畏思九思言行相顧 依三省守四勿方是賢真
遵訓行鈃聖域極樂長享 不遵守任己意地獄存身
又批了一篇語佛子牢記 三才息稍靜坐再垂訓文
停
▼ 明明上帝所著《皇母訓子十戒》聖訓完整內容請看下列網址:
http://www.taolibrary.com/category/category9/c906.htm
▼ 《濟世寶筏》中 濟公活佛也同樣告訴世人，所有的仙佛神聖都來凡塵打幫助道，所以說三期普渡是神人共辦天人合一的一件偉大的聖業啊!
▲《濟世寶筏》是濟公活佛於民國21年12月(1932年12月)批示老師有詩云救民慈情躍紙中俗情道義一覽通善信若能熟讀爛十分真理知五成
濟世寶筏
第六章 仙佛普度始末記 五首
（一）上帝生天與萬物，三界母為主，慈令度迷夫，總經理掌天盤，乃是彌勒祖，老僧掌道盤，月慧來協助，茂田主考試，南極辦外務，千佛萬祖，搭幫助道，救人回樂土。
（二）西天不留佛，中天不留仙，母宮中亦不留，菩薩與羅漢，欽命齊倒裝，助祖辦收圓，師今天機泄，徒勿自看淡，徒待想想，代表師者，根基是深淺。
（三）徒知此消息，亦勿傲慢起，這次佛迷世上，不修難回矣，仙佛有升降，與做官一理，尤其天賞罰，比人間仔細，想回天否，想成道否，諸徒拿主意。
（四）母定賞罰規，功德為第一，天堂上之蓮位，白陽重新立，佛不修革職，祖玄同遺棄，或將靈系散，或壓陰山裏，這次白陽，萬物更始，徒知當努力。
（五）上帝定章程，絲毫無面情，謗者墜誠者升，德足入大雄，諸徒明白此，勿管孽輕重，亦勿管根基，是鬼可是聖，只須埋頭，始終勇進，到底必有成。
▼ 濟公活佛所著《濟世寶筏》聖訓完整內容請看下列網址:
http://taolibrary.com/category/category9/c9029.htm
▼ 上元老母、關聖帝君、天上聖母與許多仙佛聖真們都提醒其信徒與世人要趕緊求道!
▲ 一貫道殊勝篇09 上元老母降旨 叫信徒求道
▲ 海濤法師開示天上聖母訓文 - 呼籲大家趕緊求道
▲ 關聖帝君救劫渡人指迷篇(此訓文批於1931年6月24日)
★關聖帝君救劫度人指迷經(節錄)
人有罪神知道 人人頭上插旗號 不認人認旗號 照著旗號遭實報
插青旗使炮叫 插紅旗者用火燒 插黑旗水溺竅 插白旗者吃鋼刀
惟有積福行善好 插著黃旗神聖保 人善獲福神雖保 不如修道出劫濠
世人快把大道找 不尋大道脫不了 這一劫無邊寬 血流成河骨堆山
修道人人出劫走 無道之人難出圈 眾神聖空中站 都在空中把賬算
誰人徵誰人欠 誰人該與誰人墊 誰人前世作了惡 誰人前世行有善
折一折算一算 只看餘惡或餘善 餘剩善神保看 神看保護常平安
餘剩惡神罰愆 神聖罰愆遭魔難 遍地亂加澇旱 雜霸疾病里外傳
又忍飢又遭亂 不定因呀把命斷 算一算真可嘆 將來世上損人煙
十分之中死九分 脫出一分是神仙
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https://word868.blogspot.com/2022/09/blog-post_79.html
▲《大道玄妙》仙佛聖真 著
●《大道玄妙》
本壇天上聖母 降
丙子年十一月廿五日
詩
天上毫景印證人間大道
聖母化雨指點凡間玄妙
話
今宵時間寶貴，欣逢榮幸，上天慈憫，適逢大陸福建莆田湄洲天上聖母巡台至此，今宵特請蒞臨本扶鸞壇批示，一同隨駕到此有：朴子配天宮、北港朝天宮、新港奉天宮、溪北六興宮、嘉義朝天宮、天后宮......等諸位天上聖母一同蒞臨本壇，時間有限，眾鸞生整肅儀容，排班迎接，以禮恭迎，吾先退一旁。
天上聖母駕前虎爺 降
詩
虎嘯震乾坤 爺巡鬼神欽
千里眼、順風耳 降
詩
千里觀視查善惡 順風聞聲尋疾苦
大陸福建莆田湄洲天上聖母 降
詩
湄開眼笑中懷指 洲郡七二豁司霞
天慈良意普化生 上憫秘寶流傳時
聖賢初演勤修行 母懷天意降古今
上參
母顏 再示
遊台至諸羅 駐駕配天宮 善信湧朝聖 香煙裊裊昇
鑼鼓震雲霄 竹炮破天驚 凡人世間事 語語祈上天
無言語相對 默默視窗前 迷失自性主 飄飄至人間
行屍走肉體 空度凡世間 無求一主靠 暗淡昏沈醒
示二
勸君修行路 步步險為先 放下沈重負 任重而道遠
層層基礎碁 上乘而求之 不差中庸偏 行步挺而行
世物泡幻影 一切夢成空 生老病死事 人間必經路
何人脫難險 唯有修神仙 跳出輪迴事 不在五行中
示三
扶鸞著書旨 普化凡世間 善信大德行 恆心永存先
春蠶絲至死 論功行賞先 貴壇主席聖 盛情難為推
旨下上三仙 奉旨至壇前 扶乩闡聖訓 光榮實欣慰
示四
三曹開普渡 道傳在人間 金錢為何物 不用記心田
浮華一生過 終在輪迴困 明師指路明 點通原回路
悟原本性悟 修行腳行修 行功立德行 不用口舌先
緣份隨緣塵 勿強難為緣
示五
牛年隨後到 應在上乘選 個個鸞生務 習勤性為牛
好好誠下修 體恤天上情 中流砥柱賢 恭賀新春喜
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●《大道玄妙》
台南安平開台天后宮天上三聖母 降
丙子年十一月十五日
詩
天賜平安自然福 上乘教義喚民心
聖慈體天代宣化 母訓歸鄉九六靈
上參
母顏 再示
淺修方法別無它 出心破相觀眼法
三昧痴嗔全忘卻 法則自然當證土
述：自然之法則
微微蒼生迷糊全程。是非罪孽償還清楚；還是身肩重任普渡眾生呢？匪為人知。
老子曰：「常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。」（釋：無欲能觀察萬物真相，有欲只觀察到萬物外表而已）只此言語，代表現今之凡子也。肉眼觀之無物，顯相咸能解救蒼生，如微之皮毛焉，非真也，陶陶言語，彷彿入澈深見，可笑！可嘆！為人之初，立身之本，禮讓為先，躬廉為主之自然之法，卻無應用於日常二六，何言其徼、其妙呢？無為是法，執著實體，勿執著於有相之物，其終有化為烏有之時，無為即自然，無以為之之行為與本性自然流露之舉止，有同工異曲之妙。故宇宙天地萬事萬物無不效法自然之法則而行。故老子曰：「人法地，地法天，天法道，道法自然」。
為人之本應將自然之法則應用於日常生活之中，將凡塵之事，轉眼淡之，應用之人，完全不一，有智慧明理之人，全程無疑；浪費空度之人，等之、待之，浮榮過日，言何以堪？
三曹大事，聖、神、仙、佛個個動員，體天忠心，勸化世人，到處扶乩，濟世渡人，闡揚聖訓之語，喚醒沈淪之心，唯世間之人待之、空之，漫無目標，可嘆！如聞是：自然之法則，應用於二六時中，思之一切順其大自然之規章。萬物之首，如想得其精髓也，空法一切，無為為之，透徹見性實體非凡，當下定證如來。
話
今到壇來，觀鸞生賓賓待之，莊嚴肅穆，可喜可賀也，好好為之，再接再勵，哈哈止。
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●《大道玄妙》
鹿港天后宮天上聖母 降
丁丑年正月初五日
上參
母顏 再示
述：道之寶貴
道是先天地生，未有天地之前，已經有了道。道是不生不滅，萬古長存，生生不息，萬物所從出處，為萬物之主宰，可以為天下母。所以「道之寶貴」由此可知也，亦無以言價也。
什麼是「道」？仿彿是很玄妙的，其實「道」就是宇宙人生的道理，明白宇宙人生的道理，就是得道了，世人皆認為得道不是如此簡單，還很神秘，是因為有許多問題不懂，一旦懂了，也就沒有神秘了。
人之衣食是維持生活的，但人絕對不是為衣食活著的，究競是為什麼而活呢？就是為道而活，世人一定要聞道，其所以要聞道是因為「人生在外面流浪，人人必須回家」。何處是我家？人人究竟要回到那裏呢？所以聞道者，在得一歸宿，不然的話，永遠流浪，永遠沒有家，不是太苦了嗎？那麼最後歸到何處呢？即「無極天堂」，生我原靈之家。如不聞道，將安歸乎？如果我聞道，使明白我的身份，也明白一切變化之由來，則萬化不動於衷，聞道即明道，道不是什麼物，本是一種心靈境界，此即「道之寶貴」。
歷代天子皆以「道」為準則，而蒼生百姓受惠，才能國泰民安，風調雨順，此乃順天意也。歷經三期，演變至今，火宅傳道，人人皆能得一貫天道。子曰：「朝聞道，夕死可矣！」道大而無所不包，微而無所不藏，是宇宙之實體，萬物之本源，故人可死，而道不可不明，欲明道必先聞道而貫通，是故孔夫子意即告訴世人要"重道而貴道" ，並非是晚間死了也無關緊要，實是「道之寶貴」，要世人早日聞道，切實篤修，則不枉此生，天道可成也。
讚聯
大道鐘聲響亮喚醒迷途歸兒
玄妙真理古經詩詞傳送心靈
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▲ 天上聖母
●《大道玄妙》
本壇主席五聖恩主 關降
丙子年十月廿五日
詩
欲問今生受者是 看汝前生做的事
安放一顆定佛性 去除左右雜念物
上參
母顏 再示
述：如何以自然之道安心
現今世道人心澆漓，道德淪亡，欺天昧理，忤逆背道，不知省察，人心險惡，固有道德五常、中庸之道，盡失無存。所謂：「狂瀾挽拯」，也非一夕之間就能偷天換日，重見禮儀、綱紀之社會。所以，吾今論安心，如有觀文之緣者，放下前孽，必能照所之導。
佛曰：「欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生做者是」。欲嘆何人、何理呢？早在六萬年前，事前若能有所思慮，今又何苦來哉？佛曰：「菩薩畏因，眾生畏果」，正是此理。
今欣逢白陽三秋，道降火宅，聞道者，速求之。但是，求者多如牛毛，而成道者少如角，因何未成呢？乃未能安放一顆自然之心矣，即大學一書所說：定、靜、安、慮、得，順而有序之理也。安者性靜神明，如撥雲見日，處之泰然，從容中道，不勉而中，不思而得，言行如一，動靜不二，即孔子"從心所欲不踰矩"，孟子"取之左右逢其源"。若能心常安則精神清明，身心舒泰；世常安則萬事俱理，而世道安康矣。
開悟之時，頓悟一切有為法如泡影般，五行（金、木、水、火、土）一切屬大地之氣，運轉不息，所謂：「天行健，君子自強不息」，意謂雖周遭環境凜冽，君子仍不斷的勇往邁進。君子者，要如何自強不息而安心呢？需去除從前種種恩怨，就是要尋一盞光明之燈，指引正確之道路而行矣！
欲去除左右雜念雜事，非容易之事，也並非在旦夕之間，如能將自然之道融入日常生活之中（修道生活化，生活修道化），方能安之。如何引之、入之？自然為之本也，一切有為法無非是做作，方寸心田就是出自本性而流露，方是自然之道（中庸之道）。人人皆有過，如能聞法，求得真理大道，放下屠刀，立即改過，焉未能安心而合乎中庸，安之後行自然之道，日行一善，積功微德，且行功德之事，能不掛於唇齒之間，久而久之，必能抵之罪過也！
結論
以往種種昨日過 未來今日功德做
行善出自本心念 菩提指引正明路
明知故鄉何處來 遙指杏村遠天邊
老母門倚淚潸潸 空望孝兒迷知返
痛定思過罪業改 修得清淨還本源
定能團圓大同天
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●《大道玄妙》
桃園明聖道院關聖帝君 降
丙子年十月十五日
詩
天書著造任道重 修道正心把扶誠
終遭一回論功賞 悟愿菩提証明心
先參
母顏 再示
自古開天闢地，純純無邪之生靈，受到污穢之氣所染，輕者－自然昇華；濁者－就當下沈也。有何差別呢？蓋清靜之靈性，純陽無思、無念，宛如幼嬰一般，自性清靜。濁者自性來到象天之後，多數為名、利、酒、色、財、氣所惑，為燈紅酒綠、五光十色聲色場所所染，更為貪慾驅使而無惡不作，致門戶有所阻也，而忘記回故鄉之路，墜落於地獄。此非天心不仁，實世人自甘墮落。
若已犯過，勿再流浪生死，漂泊苦海，須懸崖勒馬，及時回頭，改過必生智慧，用智慧之劍，斬除身、心已染之惡習，好好修身養性，行功立德，以補前愆，成佛果位自在你身上。所者，返本還源，須倚自己，求諸他人無益矣！此謂自性自渡。
話
今貴壇奉 玉旨開著天書勸世，挽救民心，對現今社會也盡一份心力，眾賢契宜好好把握之。
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▲ 關聖帝君
●《大道玄妙》
靈隱寺濟公禪師 降
丙子年十二月十五日
詩
靈草煉丹濟世間 隱世下凡普眾生
寺發經聲響雲霄 濟公濟私無你我
公蔭九玄七祖昇 禪化悟性本善良
師挽乾坤拯天盤
示
人為萬靈之首，為何因呢？蓋乎者俱其智知其識也，所以和禽獸有差異也。
子曰：「學而第一」，學若不及，猶恐失之。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。故君子欲明善復初者，端賴於學，方能啟發良知良能。老子曰：「絕學無憂」。言乎知識（先天稟賦）和學識（後天所學）要相輔相成，才不會迷失自我。
美利堅太空梭登上月球，為何不見寒宮仙子呢？無緣乎？若是有緣，各大廟寺駐守之仙佛，豈不是被顯化而視之，但求平安而惜福。
現今社會五光十色，宗教九流術樣，無奇不有，顯像、分身、出竅、騰雲過海，無不奇怪，用智慧判斷是非真假，莫為有相之術迷惑亂神，致身惹罪愆，戒之！戒之！
讚聯
南瀛諸羅聖天扶乩闡述鸞文
五湖四海仙真同讚大道玄妙
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●《大道玄妙》
觸口龍隱寺濟公活佛
嘉義南恩宮濟公活佛 齊降
丙子年十月初五日
詩
龍馬負圖藏玄機 隱名埋姓無自我
寺規濟公無濟私
又詩
南驅四方除五魔 恩賜肉身得此期
宮收三曹顯渡眾
上參
母顏 再示
今宵到壇揮乩闡述玄機，以勵蒼生，挽狂瀾，重整正道之途。
一訓
大道玄妙振慶銘 迷途似塵回百成
如能收拾忙碌心 用心虛研定有成
人生短暫數十載 金錢何求財旺盛
空度光陰流永海 萬骨空屋留餘恨
話述：
夫鸞壇助道，和辦道修道，乃息息相關，雖不能點開人生之生死門戶，但也有異曲同工之處。鸞壇宗旨：波化沈淪迷失之九六靈徒回歸本位，指一條正確之道，方能明暸此生死門戶（得一貫真道），鸞壇就是有此宗旨也。而受南天主宰（文衡聖帝）勒今之受戒鸞門學生，修為、言行舉止宜自勉，多參考準則。（前面詩詞中所暗藏賢契的名字，勿浪費光陰，有空時常研讀、領悟眾神之聖訓，一回生，二回熟，心自然而然能定也）。
二訓
千奇百怪玄又妙 五光十色齊出籠
九九三千玄外人 說之眼觀百萬天
非觀奇妙把心定 振作內心勤修性
庭外焉能蓮台開 內聖外王同奉行
思而無邪念而清 意能無為赤子明
當機而斷定非根 潛心修行誠扶持
話述：
三期至今已有一段時間了，而天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為；所以動心忍性，增益其所不能。可想而知，正鸞非容易之事，又何況天顯至此，奇怪哉乎，全部出籠，所以者，觀其靜，用智慧而思之，如能賜于飛天走壁之徒，脫離肉身之術，修而為之，器而無為（釋：無為乃無利益眾生之為）。蓋用心思之，定性為之，念之、悟之、性之、修之，必能光乎。
三訓
空之浩瀚無盡期 活佛聖訓悟之先
心用明眼誠意虔 振芳左右賢能瑞
切思用功在沙推 明師高徒好文章
右手持訓整陽光 文字差錯全責宗
水流細長持長福 更上推進到如今
文詞會意念出清 整詞完美暢又順
美好積功又一層
四訓
奉旨請著聖賢書 賢契個個用心思
資質因果不相同 因緣聚會又一堂
八千年前同一家 落入紅塵苦當家
如能放開心鎖枷 誠如明鏡是富家
共扶聖事助收圓 指引迷途回故鄉
積功多少且放下 何況自己也忘家
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●《大道玄妙》
本壇北極玄天上帝 降
丁丑年正月十五日
詩
大化三千普世界 道真理真一線牽
玄門開竅指你戶 妙書通達回鄉路
話
今宵特邀請嘉義奉天宮、南隱宮、南恩宮等三位濟公活佛到壇批示，眾鸞生整肅儀容，排班迎接，吾退一旁。
嘉義奉天宮濟公活佛 降
詩
奉天命扶鸞駕乩 宮處林立挽世風
濟世扶貧無公私 活氣神現覓真佛
上參
維皇老母 再示
一訓
挽世風 壞風氣 吃喝嫖 樣樣通
無準則 為基本 效法樣 好不成
壞全包 朋友近 赤墨黑 染惡習
就遭殃
二訓 三人行 吾師焉 有朋來 悅客之
親近習 眼中留 聖賢事 同伴乎
行義路 入禮門 效古聖 學仙佛
平常日 隨身邊 卡片記(鸞生準則) 腦海留
實非實 虛幻虛 歷久日 中庸行
不偏差 毫絲釐 以為戒 延傳始
三訓
入鸞門 拜恩師 南天院 扶鸞設
主宰司 文聖帝 振文院 司握權
設桃乩 顯化先 救蒼生 迷眾靈
返歸真 故鄉回
四訓
鸞生稱 實可感 體天心 扶匡正
不餘力 默心田 無求何 奈平安
負正反 魔考先 修道路 艱崎行
往前業 恩主擔 門生乎 弟子虔
功過事 有人肩 以後事 鸞門生
行步正 門生焉 效範人 出奇萃
首中昂 氣宇軒 合乎哉
◎行善最樂◎
◎為善者天佑之◎
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●《大道玄妙》
本壇北極玄天上帝 降
丁丑年正月十五日
詩
大化三千普世界 道真理真一線牽
玄門開竅指你戶 妙書通達回鄉路
話
今宵特邀請嘉義奉天宮、南隱宮、南恩宮等三位濟公活佛到壇批示，眾鸞生整肅儀容，排班迎接，吾退一旁。
嘉義南隱宮濟公活佛 降
詩
丁丑年正月十五日
上參
母顏 再示
述：魔考
魔者磨難也，磨其意志，減少其過失。考者考驗也，考驗其真偽也，增益其所不能。語云：不受考驗不成佛，不受魔難不成道，自古以來凡為棟樑之材建立大業之偉人，莫不被此考、魔並受。
語云：「修道者，內聖外王雙並修持，道考、魔考隨後就到」。言者無異，千真萬確，就是如此。人立於天地間修道返樸歸真，乃是一件大事，也是應盡之事，無人能及，地藏古佛曰：「地獄不空，誓不成佛」之宏願。觀世間人自己就回不了故鄉，那還能顧及他人呢？真曰是可恥可笑也。
夫立身天地為何不能歸真呢？「業者孽也，前生帶罪下；今生本應還，此生功果做，來生不去返」。人生降世以來，六萬餘年矣，其間生死輪迴已造下重重罪孽，結了無數債賬。今生值此三期末會，六萬年來一次總清算，新仇舊恨總要清償，所者今生修道方受其種種考驗，有生前夙孽之魔考，有今生招惹之魔障（即內心魔之考），種種之考來阻礙修道之路，致使無法返樸歸真矣。
話說天考實乃人自召矣，苟能實修內功，速除心中十惡八邪、脾氣毛病、邪思妄念，心持四正，心守中庸，六賊不侵，時時省察日夜行為，是否無愧道心？見色不迷，橫財不貪，嗔恨不起，施仁佈德，中庸不易，執中貫一，心堅鐵石，魔自降伏矣！
最後幾句勉勵賢契，千萬記住：「凡修道人任考不倒，愈考愈勇，方能成就普天下大事也。」
讚聯
大道承傳拯世間風氣挽狂瀾
玄妙言詞真理真天命應白陽
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▲ 一代明師濟公活佛
●《大道玄妙》
嘉義朱子公廟朱熹夫子 降
丙子年十一月初五日
詩
朱紅赤日似如中天 熹門張紅重整天年
夫教忠孝廉恥忠恕 子傳白陽收圓重開
吾參鸞一篇，共著聖書留，觀文定思絮，宛如臨風來。
上參
母顏 再示
述：五教之義
蓋夫者，承古今。要承之古又何承之今也？善哉！思也，蓋凡非想而能思之，人定非思而能解之義，今開言頓悟之義在於此也。
五教同源，五花同開於不同之地也，教義有異曲同工之妙，一花開五葉，結果自成然，今一一述出五教之精華：
（一）儒：以存心養性，執中貫一為標準，以定靜為入手，以忠恕為工夫。故儒家要貫通天、地、人，俱足智、仁、勇，以一貫之道而迴光返照，以盡其心、知其性、存其心、養其性，所以事天，事天即達玄關聖域。
（二）道：以修心煉性、抱元守一為標準，以無為入手，以感應為工夫。故學老子之道要虛其心、實其腹、弱其志、強其骨，直搗返樸歸真，以達得一萬事畢之境界。
（三）釋：以明心見性、萬法歸一為標準，以清淨為入手，以慈悲為工夫。故學佛要領悟無上正等正覺之妙法，不住色、聲、香、味、觸、法，無所住而生其心，以達究竟涅槃，永證西方，為「佛」之宗旨。
（四）耶：以洗心移性、默禱親一為標準，以蒙"主"召見為入手，以博愛為工夫。故學耶聖應誠心誠意愛主，在上帝面前默禱，洗滌污穢心，移去不良習性，時時禱告懺悔，使清潔之靈性歸於天國與上帝同在為其本旨。
（五）回：以堅心定性、清真返一為標準，以回回入手，以清真為工夫。故學穆聖應體會信道之人，不死其死，乃由生滅世界轉個永遠之世界，使其真性常存，清真己性，達永生不滅之道而往樂國，以為回教之宗旨。
吾今論五教之義，淺淺述出，意謂天之慈悲，特派五教教主在各地普化群生，混沌初演，古傳至今，各教有何不同呢？五教同源無所不同，「悟」乃一大事也。所以上天設南天扶鸞院，實乃助道闡化世人之意也。
自古至今，精髓恐難留存，故上天慈悲每每補充正，使世人修道準則，不差方寸，實感用心。可是凡人心意不堅，受貪、嗔、痴、愛所綑綁，半途而廢，退道、阻道、廢道、離道遠去，實罪業矣！
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▲ 朱熹夫子
●《大道玄妙》
本壇北極玄天上帝 降
丙子年五月廿五日
詩
玄玄天道藏妙有 天上秘寶下降今
上天慈憫歸元素 帝憫請旨闡鸞文
上參
母顏 再批示
述：放下一切－捨得
「天生吾材必有用，何必追求費功夫......」。吾人在世所求何物也？當汝哇聲落地，生在富豪之宅，何來慶哉？反觀生在貧窮之家，那又何因？
富者：房屋高樓大廈千棟，金銀財寶堆積如山，還不是床睡六尺，日食三餐，與貧者相比，並無異處！若生富者，不知節約，沈迷四堵牆，樂在其中，心性受四大魔王所縛，享盡其樂，削盡其福，而不知為人之道，不知捨財佈施，不以綱常為本，不慈悲為懷，此富不能常處其富。
貧者：若生活思想放得下，雖身無分文，平房一間，日出而做，日落而息，卻毫無緊張，生活無拘無束，好似神仙。但貧者須知安貧樂道，切莫造孽作惡，應立志奮發，以造德行善，修心猛省，替天行道，以補前世之不足，必得造化之功，則貧亦不久矣！
此兩者，放得下則：「捨得，捨得，有捨必有得，捨下一切世間污氣，相對得到清淡無憂之生活也」。富者憂其金錢，唯恐半夜宵小偷之，生命危之，凡爭斤兩計較.........種種心境，如何清閒？退一步想，有朝一日，兩腳蹬直，帶走何物？在世為富若能施捨，得福惜福，惜福而行善佈施，所謂施比受更有福，最終上蒼明察，功德絲毫不差；貧者雖入不足應，衣食住維艱，生活愁苦，故應體悟貧者乃前世造孽作惡所致，所以如今應安貧樂道，在逆境中要感恩，難行更要行，難為更要為，難捨更要捨，則福近矣！
富而好禮立仁，謂之真富。貧而不失義，安樂則貧而無傷。子曰：「貧而無諂，富而無驕，乃為人之道也」。
結論
有捨有得須終盡 無得有捨還冤孽
問此今生求何物 放下捨得淺功夫
二六時辰須自律 調整步伐向前進
固執小氣放不下 生活毫無靈性意
改過重整慎思行 觀之淺文靜思慮
天清地闊靜音時 恍然大悟還不遲
～共勉之～
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●《大道玄妙》
名間松柏嶺玄天上帝
下營北極殿玄天上帝 齊降
左營春秋閣玄天上帝
丙子年七月廿五日
話
今宵一同率眾到壇扶乩述鸞文，以達世人教忠行孝之準則，今夜登台。
述：為人之準則
一訓
世人哇聲落地，降臨世間，隨著歲月增長，漸漸長大成人，然受世間污穢之氣蒙蔽已久，而迷失了回天之路，誤將苦海當成樂園，不知醒悟，毫無人生真諦與人生目標和精神信仰，所謂「精神信仰」即宗教信仰。人生若無宗教信仰，以信仰做為精神支柱，人生即無準則可循，無精神食糧可食，就好比脫軌火車，不能步入正道，是非常危險的。
宗教信仰必須以真誠之心去感受，去體悟宗教之精髓，方有收穫，否則有如門外漢，不入室焉知堂內玄機妙處，故世人應以「誠」字來體忠效賢，深研聖賢所留傳之經典，方能大徹大悟，體天心意，配合此期龍華聖會，替天闡揚正道，普渡原皇子女，共赴大同太平。
二訓
宗教自由，萬教齊發，故尋一信仰千萬不可不慎。自古一貫真傳之宗教，五教精髓仍留存至今，白陽華會，尋得指開千年黑暗天，指入心肺，一針見性，體會原來真正自我，從何而來，該欲何往。故信仰就像一盞明燈，指引著輪迴已久之各位，在此如觀完本文之際而無信仰者，速求明燈，如不詳者，下問前輩，應如得答，今宵至此。
◎物質享受是空虛而短暫◎
◎精神信仰是充實而永遠◎
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●《大道玄妙》
屏東北極殿北極玄天上帝 降
丙子年九月初五日
詩
北魏忠良護城池 極界靈居學神院
玄化妙境下凡塵 天下太平香火延
上蒼慈意三曹普 帝今職掌北極殿
話
吾乃新科屏東北極殿北極玄天上帝，隨聖帝一同登台。
一訓
五花同開終須落 教人學佛勸世人
聖義無差汝心頭 同能証果蓮台座
不須口爭何為真 同出本源共一母
落入凡塵捫心問 只在心中不外求
一指受持誠心行 認理歸真如是修
教義不變留至今 定能脫出輪迴數
可嘆可悲不是仙 香火綿延五百年
到頭終須再一圈 深怕塵緣未了時
自性難開永沈淪 難逢三陽大開泰
勸君莫惜塵世物 拜訪明師求真佛
放下身段實修煉 最終必能現真賢
示
勸鸞生！著書助道雖重要，修道勤行更為要。至此
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▲ 玄天上帝
●《大道玄妙》
南天清水祖師 降
丙子年六月初五日
詩
清風飄飄轉眼過 水灘急流逝不回
祖循古經終不變 師渡銘章以天成
上參
母顏 再示
述：大道玄妙綿綿不絕根深之源
大道玄妙皆出本性，世上皆靈匪為人高。在天之時全靈清靜，未能如願，冤孽欠償，輪迴氣天，哇聲落地，全皆蒙蔽，如奈又何，執著一點，富豪榮華，享受一番，罪孽續結，不曾回想，現此天運，龍華赴會，三關全開，九竅通明，不知明師下降普渡，速求明師，指引大道，共盛龍華。
如得大道不可修皮，只學流術淺修皮毛，此皆旁門，瞞人耳目，燦華一時，終究回歸輪迴之苦。
因凡大修道，只著有相，而不鑽研無相之理，多為修道而學法，貪圖其利、邪術而來惑迷世人，此豈是上古遺留學道之本法哉？
古今學道者皆欲洗盡夙世之事，亦有前生有德，今世識悟，有深厚之道緣，邁向正道，修真學道，以脫離苦海，超生了死，勿曲解有法、有術而為道也。
上士修持，連根悟深，空時閒出，閒時空出，故古仙曰：「猛虎在山有應，靈龍在潭無聲」，不驚天地靜肅無聲，高山必有神仙出，深潭定有高人居。道出無言，內修涵養宛如猛虎靈龍，述出修道內涵之玄妙也。
綿綿不絕，接踵而來，不曾間斷，可曰不絕，性是命之根，命是性之源，性命性命不可分開，無一能棄，棄無根修。世世代代真理傳下，始終不離綿綿大道，根深之源，細出真理。古仙曰：真理宛如明燈指引大道，無理可比黑暗寸步難行。
結論
大之天道 玄之又玄
妙乎其微 全盡於人
深淺修持 証悟程度
終能赴會 共聖一堂
◎凡人求佛不求心◎
◎聖人求心不求佛◎
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▲ 清水祖師
●《大道玄妙》
北港武德宮五路財神 降
丙子年六月十五日
詩
五方八達聚一堂 路間之門生死戶
財神恭迎求不得 神聖公平不偏差
上參
母顏 再示
述：人生與道
道即是性，性即是道。中庸云：「道也者不可須臾離也，可離非道也。」道非無常，無常非道。道自在人之心中，自身如不潔身自愛，原靈受染，何來此生焉？今逢三陽開泰，龍華赴會，道開普渡，慶得此生，何來徒生，明明知道，何必慌忙糊塗？菩提自性、活佛不離自身，所謂「踏破鐵鞋無覓處，只在心頭用功夫」。道在宇宙有一定之定律，焉可糊塗用事，公理無分呢？所以本身是道，道即本身，何必遠求？只近在身，而且不可脫離五常定律之行健，所以道與人生有極密切之關係，更直接的說：人與道是密不可分的。若離開此道，必無原則，亦不能在宇宙中繼續生存，此乃公理也，其主宰者曰之「道」。
從來菩薩不離身 自家昧了不相親
若能靜坐迴光照 便見生前舊主人
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▲ 五路財神
●《大道玄妙》
宜蘭感應宮孚佑帝君、桃園鎮撫宮關聖帝君 齊降
丙子年八月初五日
詩
妙傳真理一貫真 大道真理脈相傳
斯得指開玄關竅 如來應住汝心懷
述：大道一貫之起由概要
夫得一者，究其因，焉得之寶，未能珍惜入悟潛修，就當兒戲，指指點化，繁而其榮，馬耳東風，一概走之，可知乎？
一訓
人自哇聲落地，可知由何而來呢？無極一點真氣，氣化三千，兩儀四象，宮艮離位，捕捉虛爻，天地造物，無極虛有，那會全憑，貫穿時空，造物者之奧妙，表露一點之華也。一點真氣，受胎入座，哇聲成形，毫無受染，清淨自然，一附身軀，一本散萬殊，貫通全筋脈，氣胳力無窮，所也，落凡塵受罪乃清靈受五邪重氣蒙蔽。性理無路，自性難通，自然遲滯，久久不能還本歸真，聖賢曰：「受持一點稟持正氣，常照自我，兩儀抱元，返轉原靈，自悟歸真，迴光常照，凜冽自然定無礙」。由此可知一點之貴也。
人無一也－埋首無理，天無一也－混沌不清，地失一也－山崩地裂，水無一也－混濁難清，故明「一」之重也。
二訓
筆尖而行容易，觀者該從何而行呢？修道切切實實貴為重，靜觀細思淺淺悟，得一者也，直通本性，貫穿自然，如能用心淺淺而悟，定能得之。
詩
一點光明須自照 可別常誤己
明師既已指真路 以後全憑吾
歷代先賢留至今 各部心法傳
用至現今社會論 可能行不通
心法相傳別無悟 一脈貫至今
悟者自渡蘆葦上 全憑汝自然
想通自然觀宇宙 大氣同一體
浩然正氣純陽氣 永結守心田
長生不老無二字 功夫下之賢
如能自渡渡他人 同登彼岸邊
救之須急之同胞 普照萬八千
不遜中元普渡慶 功德自積先
常作福田心中留 不怕敲門先
福禍自然積德田 留蔭祖孫邊
淺淺字跡潦草先 觀視用三眼 （釋：三眼即玄關之眼）
◎心垢由反省而知，由懺悔而除◎
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▲ 孚佑帝君 呂法律主
●《大道玄妙》
南極仙翁 降
丙子年九月十五日
詩
南遊仙跡覓正門 極凡泰理玄微妙
仙雲彩霞耀四方 翁渡九六眾靈兒
上參
母駕 再示
一訓
仔細研 辨忠奸 明是非 察毫厘 替天行 著聖書 發凡間 自性照
惻隱現 直轄壇 聖天壇 奉玉旨 南天院 桃柳乩 闡善揚 助道行
普三陽 得人身 異非常 此期修 來得及 放得下 看得開 塵非塵
緣非緣 今生照 還孽緣 逃不開 須面對 償還清 自修得 功漸積
小而可 大無為 誠心意 表功夫 蓮台座 如來修 七情慾 斬在先
入世修 出家眾 三教派 九流術 化烏有 奇門甲 花花綠 眼潦亂
神佛現 非神跡 光圈圓 毫光現 非是真 有真假 嘆世人 凡肉眼
觀其象 信為真 活佛現 供養敬 千金奉 萬兩獻 到頭來 出狀況
逃在先 言出意 出不修 觀其圓 便是真 迷徒眾 悔意初 信為真
痛哭泣 嘆氣聲
二訓
凡塵界 氣八千 一氣化 何三千 九靈界 一本殊 何歸一 肉身得
步步昇 漸積行 沙成塔 超界限 一步昇 無此事 騙術先 自性照
一點玄 通其竅 返照清 放得下 一馬先 不求何 平安順 便是安
國泰順 風調雨 五穀收 好收成 百性居 怡自然 曠神怡 氣當仙
此時刻 照菩薩 定能賢 好個年 丙子庚 年朝尾 天終顯 不神力
非怪談 神棍多 捉不完 眼觀清 不上當 自修得
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▲ 南極仙翁
●《大道玄妙》
南投水里受鎮宮中壇元帥 降
丙子年十月十五日
詩
中秋收冬望豐大 壇案功果應其道
元性通徹指開玄 帥府宅第定美妙
上參
母顏 再示
一訓
天蒼蒼 地茫茫 落日兮 出陽關 二六辰 時非多 定終顯 把握持
人生數 意難料 歲月何 歸兮了 盡天命 三曹期 明師出 通玄竅
入火宅 三盞燈 佛光耀 護八千
二訓
指門戶兮通生死 金線一貫承古今
口中念兮妙指微 濟公無私把你推
了悟誰哉何歸期 速速勤修聖內外
社會今哉烏乎怪 騰雲駕霧飛不開
宗教顯兮天災難 修持身心難分開
修道人兮行為乎 言行舉止規矩行
圓融處之光滑圓 處世待人誠為先
鸞生賢兮認明主 南天主宰關恩主
扶乩降兮訓聖示 闡化民心救萬民
相輔敬之不辦道 同工異曲南恩行
一字敬之誠行願 聖諦追隨往上牽
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▲ 中壇元帥三太子
●《大道玄妙》
南投日月潭文武廟顏回夫子 降
丙子年十二月初五日
詩
處立世間凡塵界 善惡未嘗教不清
利慾矇網視非清 只覺遊戲人世間
人本立初孝節義 敬畏天地效聖賢
允執厥中守道一 性命雙修德為先
上參
母顏 再示
述：立人之道
夫人受天地覆載，日月照臨，水土、父母養育之恩。常云：「人為萬物之首」，如不思知恩圖報，不盡人道，與禽獸又有何差別呢？人性本賦無善惡也，孟子曰：「吾未嘗教善，弗未嘗教惡」，善惡分別自在人心，只因人立於五光十色之凡塵間，被利慾引誘而蒙蔽，以致善惡之分由此而生也。
儒教以忠恕而教人
道教以感應而化人
釋教以慈悲而渡人
耶教以博愛而感人
回教以清真而救人
此乃五教之為教化世人所行之不同方法，其真理則同也。吾儒教先聖先賢也致力於此，故以無賢愚善惡之別為宗旨，以人飢己飢之精神，人溺己溺之本旨，來挽拯世間之蒼生，為聖為賢莫不憫念眾生同登彼岸焉。
言雖如此，善惡有別，善者為善時，心神開闊，朗見自性，本性之光，圓明相隨，良知認清，永識天理，祥光相邀，五福自臨也。惡者為惡時，心神相欺，違背天理，良心頓失，致使鬼魅為伍，終須報應，咎由自取，無以言也。
蓋善者智也，為人間之事，也是成聖賢仙佛之根本，遵綱常維德，體忠於國家，盡忠職守，孝於雙親教養之恩情，婦者，從夫恪遵三從四德，相夫教子，克盡人道達終也，方為立人之本。
話
觀現今國際社會日新月異，科學發達，研發核子彈、飛機、火箭、殺人之光線等等之武器，雖曰：天意，實乃人自造自滅，俗云：「禍福無門，惟人自召」。如定易數，下個世紀，定能分曉。至此，吾回。
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▲ 復聖 顏回
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▼ 我們大多數人都是肉眼凡胎，所以無法看見先天佛堂辦道神人共辦天人合一的殊勝，但是有些具有特殊能力的道親卻能為我們佐證神人共辦天人合一的殊勝！
●道真理真、天命尊貴，求道人親見滿室仙佛
作者：基礎忠恕 瑞周天達單位提供
陳月蘭點傳師提到在國外開荒的經驗，即使語言不通、文字看不懂，但上天慈悲，這金線大道絕對是真的。曾經有一位辦事員想要度人，對方很優秀，修養很好，還吃素，但對方卻說：「請你們台灣的『師父』先來讓我看看再說吧！」
點傳師千里迢迢到了當地，因為旅途勞累的關係，可以說是風塵僕僕、灰頭土臉，對方卻還是沒有什麼求道的意願；辦事員好說歹說、不斷成全，對方還是不肯，點傳師說：「『道』是這麼的寶貴，如果無緣，還是不要勉強吧！」然而辦事員還是鍥而不捨地說：「再給我一點時間。」
最後，對方終於勉為其難求道了，點傳師心想：「怎麼這麼寶貴的道被我辦成這樣，真是很難過啊！還要一直去求人家。」辦完道之後，卻完全不一樣了，那位新求道親說：「妳不是『師父』啦，妳是佛祖，下次請再來，我還要度很多人來求道。」
他說：「我看到了，這個道是真的，這個道真的是好啊！滿室都是佛祖，共有12尊仙佛降臨。我只認識三尊──觀音媽、彌勒佛、濟公，還有兩尊護法神（上下執禮）。母燈有一條金線進入玄關，再回歸本位。這是真的！」前後態度完全變了一個人。
後來有一次辦道，由於適逢過年期間，辦道人員都有事無法來，只有一位前來；這位辦事人員很緊張，陳點傳師說：「怕什麼！前人輩來台開荒，不也是這樣嗎？要當點傳師，還要當保師，還要開示道義、填表掛號、獻供、請壇，還不是都一手包辦，照樣開創出一片天，不要怕！」到了當地，真的好多人要求道，點傳師也幫不了忙（不會說也不會寫），都要靠這位辦事人員，真可以說是「兵荒馬亂」！
後來問上次那位新求道親：「今天仙佛有沒有來？」他回答：「一樣有來。」由此可見真的是天事人辦，道真的非常寶貴！度別人求道、修道，才是真正的助人。
備註：陳月蘭點傳師來自基礎忠恕組線
※資料來源:
http://www.oneline88.com/show.aspx?id=1628&cid=259
●馬來西亞青年林敬道，天生陰陽眼，述說求道的殊勝：
以下為林敬道自己的陳述內容~
1、自小能看見無形的靈體。
2、朋友帶他到佛堂求道時看到佛堂透出強烈的光芒
3、看見佛堂中每位道親玄關處都有光
4、求道過程中焚燒龍天表時看到自己的名字林敬道三個字飄上天
5、求道回家當天晚上洗澡時，照鏡子時也看見自己的玄關處有光，但問媽媽時，媽媽說看不到。
6、參加法會提早到達時、看見已成道歸天的前輩《不休息菩薩》微笑端坐於佛堂太師椅上。
7、參加研究班時看見參班會員的祖先跪著聽課。
8、參加12月法會時，在開始獻供請壇時，看見天兵天將下來、佛堂空間越變越大、天花板變不見，彌勒祖師、南海古佛、穆罕默德、耶穌基督、孔老夫子等眾多仙佛出現(還有一些仙佛他認不出)，四大法律主關聖帝君、恒侯大帝、呂仙祖、岳武穆元帥都出現。
9、更多內容‧‧‧詳細內容請仔細觀看下列影片：
求道的殊勝-林敬道-天生陰陽眼-親眼所見-東馬-行德佛堂-2011-07-04
●回教長老的見證，親眼看到仙佛
作者：曾點傳師講述
生長在印尼，八十幾歲，住家附近有先天佛堂，和壇主很要好。本身具有神通，能看到神。
二、他看到廟裡有神
他看到廟裡有神，但是不知道是氣天神，他發現很多神會出現在其他宗教的寺廟、道場，他知道不只是回教有神，其他宗教也有，所以常和其他宗教接觸交流，是一個修養很好的長者。
三、觀音菩薩示現引進求道
有一次他在一個道親家裡拜訪，看到一尊觀世音菩薩相在桌上，菩薩對他笑，笑他不知道。
這個佛相，是開設佛堂時，要安座在佛堂，長老為了要了解道的真相，開設佛堂時，特地來參加盛會。
四、不求道，不能進佛堂
開佛堂那天他真的來了，但是他不能進佛堂參觀，因為佛堂要辦道，道親要度他求道，他說：『你不要害我，我在回教是長老，我如果改信其他宗教是犯法的甚至會被刑罰，最重可能被處死。』道親只好請他在佛堂樓下坐一下。
五、點傳師辦道時變成了濟公活佛
點傳師，點完道下樓，這位長老跪在地上叩首迎接，他這麽大禮，不是要迎接點傳師，而是一位大神，原來他看到是一位大神全身放光（濟公活佛）附在點傳師身上，叩完首，一抬頭，大神就不見了。
註：點傳師在辦道時，濟公活佛是借著點傳師的身体在傳道。辦完道，就會離開。
六、辦道時諸天仙佛護法
長老問點傳師：『你們剛剛在樓上做什麼？從你們上樓去以後不久，好多好多的神不斷的走上樓去。我一輩子沒看過那麼多神，根本算不清楚，我哪敢坐著，只能跪在樓梯口迎接這些神。
七、辦道的殊勝
我們在佛堂參與辦道，都有仙佛與我們同在。不論點傳師或執禮、獻供的道親，在辦道的時候我們都暫時變成神仙。
常有道親，來佛堂時生病，到佛堂排班或執禮完，病卻好起來了，因為請壇以後，有仙佛來和我們合靈，仙佛就治好他的病。
八、點道時，聽到很大的打雷聲
長老問：究竟你們剛才在上面做些什麼？我在樓下聽到好大的打雷聲。他說不是講話的聲音，而是像打雷一樣，總共響了八聲。
這時點傳師突然恍然大悟，安設佛堂時，在場有八位求道，原來點道時，有大雷聲，我們聽不到，長老有神通聽得到，這就印証了彌勒真經上的話：雲雷震開戊己土，天下神鬼不安寧。
九、回教長老決定求道
這位長老，他聽到說那八聲響雷是為八個人點道，開天門，當場不顧一切要求道。他不敢用走的上佛堂，用最恭敬的跪步，一階一階跪爬上佛堂，求完道後才站起來，且苛斥佛堂的年輕人太隨便，不莊重。
十、辦道時，佛堂變得無限大
回教長老說：『佛堂請壇辦道時，我看到的佛堂，變得無限寬闊，五大尊仙佛（彌勒佛觀世音菩薩、濟 公 老師、呂仙祖、關聖帝君）大到房子都裝不下，就坐在那裡，看著你們，你們竟然有人敢站、有人敢坐，應該通通跪下來。』
十一、結論
這位長老為我們印證了佛堂的殊勝，今後當我們到佛堂時，別忘了仙佛就在我們身邊看著我們。我們應當心存恭敬。
※上述回教長老故事的資料來源：
http://www.oneline88.com/show.aspx?id=1031&cid=259
底下是回教長老故事的影片，對於長老所見證的種種事情，講師會有更充分的解說，敬請觀賞：
法會講題 回教長老求道的見證 悟見講
▼ 《天界透視》中護法真君帶領莊鸞生參觀先天佛堂辦道的殊勝以及了解鬼魂報冤的情形!
▲《天界透視》仙佛聖真 著
《天界透視》
第三回：遊地球天(象天)見辦道及鬼魂報冤
護法真君 降
詩曰：
地球上面亦稱天 因果絲毫不改遷
暢談神人真道理 三期末劫清算年
真君曰：莊生啊！你抬頭看看這裡是什麼地方？
莊生曰：稟真君，這裡是聚星宮護法堂，眾堂生均在堂內虔誠的效勞司香。
真君曰：對了！善生你並無再暈頭暈腦了，我今宵就要當導遊帶你猶地球天了。
莊生曰：我感覺很慚愧，真君你身發金光，形體映徹，猶如琉璃，而我欲氣麤濁，與真君同行，實感有愧。
真君曰：你道行不足，性靈污染陰濁，你可清口素食，心地光明，行公立德，以後亦可和我一樣，形體映徹，猶如琉璃，你看！現在堂中善信，亦有形體映徹，身發金光之堂主，他是濟公活佛的弟子，他是經過修道，經過千考百鍊至今不退志，你可要知道，他將來果位不低，你知道是誰就行了，不可洩漏根基。
莊生曰：遵命，願照真君吩咐而行。
真君曰：起程吧！(二位步出堂外而去了)。
終生曰：稟真君，聽說遊天堂都是用騰雲駕霧的，我們怎麼是用步行的呢？
真君曰：傻善生，騰雲駕霧是要上天堂，我們現在不上天堂，是要遊是要地球天，何用騰雲駕霧呢？
莊生曰：感謝真君開示，我跟你走就是了。
真君曰：好了，時刻有限，我化一座蓮台，我與你同乘蓮台就是了， (口念真言，一朵蓮花浮出面前)。
莊生曰：真君你真是佛法無邊，那朵蓮花又白又淨，我不敢上蓮台。
真君曰：你不要怕，上來吧！心清靜就好了，上來吧！莊生！
莊生曰：既然如此，我就上蓮台，請問真君，欲往何方？
真君曰：你不要說話，閉上眼睛就行了。
莊生曰：遵命！
真君曰：你可以開眼了。
莊生曰：請問真君，這裡好像不是天堂，是人間，為何不遊天堂，而到人間呢？
真君曰：傻善生！我們所要著造的是「三界透視」當然是要從凡界之地球天開始。
莊生曰：請問真君，這裡是人間的什麼地方，好熱鬧的都市，人種與我們中國人一樣。
真君曰：不但人種一樣，語言也大多數差不多，你詳細聽之，你不必多問了，我帶你逛逛吧！(二人邊行邊談)
莊生曰：真君啊！那棟樓房，怎麼四周發出五彩金光，到底是怎麼一回事。稟真君，我們可以進去看看嗎？進去看看那佛光是怎麼出來的。
真君曰：不可以，那佛光是濟公活佛在傳道我們越接近就越強烈，再走幾步你眼睛就睜不開了。
莊生曰：請問真君，為何濟公活佛傳道就有這麼強烈的五彩金光，使我眼睛睜不開。
真君曰：那五彩金光是辟邪用的，以防止邪魔擾道，陰質越重的邪魔越不能接近，如果邪魔界盡此光即頭眩目暗，所以莊生你身尚有陰質，因為你素食不久，陽氣不足，靈光即不足，所以你仍然不能接近此光，如果能接近之仙佛，或是沒有受聘者，仍是不可去的，我們還是走吧！
莊生曰：謝謝真君指示，我已知道，原來要求道是有這麼莊嚴啊！可惜世人，有聞道之人未能珍惜此寶貴之大道，而好好修之行之，實在太可惜了。
真君，莊生，邊行邊談著，到了另一個地方。
真君曰：生啊！你有看見前面有什麼嗎？
莊生曰：真君！我好怕呀！(靠近真君的身邊)，那棟樓房看來很雄偉，怎會有那麼多的鬼魂，而且個個面帶殺氣，圍繞在那棟樓房的四周。
真君曰：生啊！你不要怕，我們是奉旨著書出來的，那鬼魂們，不敢侵犯你的，而且我們與他們，無冤無仇，又有我在你身邊，你怕什麼？我們接近吧！
莊生隨在真君德後面，漸漸步近眾鬼魂身邊，眾鬼魂看見真君到，個個跪著說，真君駕到小魂接駕。
莊生見鬼魂們個個跪接真君，才放下心來，而不再害怕了。
莊生曰：稟真君，那鬼魂們個個手中有執一塊令牌，未知做什麼用途。
真君曰：我召鬼魂問話，你詳細聽就知道的。
面前鬼魂你們在此做什麼？我們師生二人今宵為著造「天界透視」由此經過，適逢你們在此，你們趁此良機，詳述給我們聽之，後日書成，你們功德不少。
鬼魂曰：我們總共有十八位冤魂，在此地要等候報仇討還前債，本來我們要等到仇人命終下地獄時，在地府報冤，可是那個人已經聞道了，今宵正在發清口愿，我們就沒有機會，我們已經等很久了，每次要下手報仇．都有仙佛阻擋我們，因為他太誠心的為道犧牲，仙佛每次都說，他是白陽修道子，以後要用功德賠償給我們，可是到現在，我們眾鬼魂仍然得不到賠償，我們今宵在此獲悉他在此棟樓上佛堂立清口愿，所以我們在此等候，報仇討債。
真君曰：鬼魂們，那個人到底欠你們什麼債呢？你們是否可以詳述給我們聽呢？
鬼魂曰：那個人前生咸豐年間在福建，殺害我們十八條生命，因為他前生的兒有修道，所以在前生我們無近身報仇，而且他兒子修道的功德蔭他今生轉世台灣，所以我們覓到此地，絕對要報此冤仇，等到至今，都等不到下手的機會，請真君助我一臂之力。
真君曰：冤可解不可結，他是濟公活佛的徒弟，是誠心的修道士，你們殺他，只是消一時之氣而已，又有什麼好處呢？不如再等數月，年終懺悔，濟公活佛自能將他的功德，移轉給你們，你們就可轉生富貴，這不是很好嗎？
鬼魂曰：如果他不行功立德，退志破戒呢？那我們的冤仇不報了。
真君曰：如果他退道了，仙佛亦不阻擋你們了，那時候就隨你們的便了，希望今宵聽本真君相勸，我賜你們每位十功，退去吧！
鬼魂曰：謝謝真君，（鬼魂們各自退去了）。
莊生曰：稟真君，生今宵見此情景，知道因果之事，是多麼的厲害啊！咸豐年間的因果到現在還是不能了結。
真君曰：生！你有所不知，因果之事，近者現做現報，遠者數萬年，仍是要報的，現在三期末劫，是大清算年，人自降生以來，六萬餘年的冤愆債賬，都在今之三期末運，做一個總結算，所以才叫做末劫，你知否？
莊生曰：生已知了，因果實在厲害啊！我們再往何方？
真君曰：時刻不早了，我們回堂吧！（真君念念宜言，一座大蓮台，現在面前），莊生！上來吧！
莊生曰：謝謝真君，我已坐穩蓮台，請真君回堂。
真君曰：護法堂已到了，莊生下蓮台，魂魄投體。
※仙佛聖真神諭(ORACLE)完整內容請看下列網址:
http://www.taolibrary.com/category/category11/c1110.htm
▼ 上帝聖訓《皇母訓子十誡》中 造物主告訴世人，所有的仙佛神聖都來凡塵打幫助道，所以說三期普渡是神人共辦天人合一的一件偉大的聖業啊!
▲ 上帝聖訓《皇母訓子十誡》一書,成書於民國三十年,是一貫道道義之最基礎理念,從原靈下凡之因緣,到大道普傳、三曹普渡之末後收圓大事,以及 上帝老母對原胎佛子之期許與告誡, 全濃縮在這十段慈訓中。 皇母憂心修道子龍蛇混雜,認不清大道宗旨,故特別臨壇慈示天地成住壞空及降道降劫之因由,以及如何修道以達歸根認母的要訣。
●皇母訓子十誡-第二誡
天道闡發聖脈傳 勒令弓長辦收圓
若還不求明師渡 歷劫千生身難翻
再誡告原佛子洗耳聽真 今本是三期劫苦不堪云
天該老地該殘氣運已盡 為母我豈忍得傷損兒身
開文運垂覺路撒下金線 闡天道稱一貫貫滿乾坤
差彌勒掌天盤萬旁歸正 命天然掌道盤靈妙化身
賜大權掌勒令萬神助道 代天宣飛鸞化諸佛諸真
先天裏母不留仙佛神聖 眾菩薩眾仙真俱投凡塵
論天大論地大惟母命大 順者昌逆者亡天淵之分
此一會開普渡亙古無有 萬古的真奇緣巧遇此春
上渡仙下渡鬼中渡善信 收千門並萬教同歸正根
傳末後一著先天機玄妙 得一指開金鎖現出金身
先傳這古合同靈山原證 次點這玄關竅正陽法門
再傳這無字經通天神咒 念動了仙佛聖來護兒身
得天道天榜上英名高掛 地府中鉤了賑脫出苦輪
朝聞道夕死可憑此一指 指出來無價寶直返瑤林
上上乘一步超至簡至近 脫凡體成聖體極樂長春
並非是空口說真憑真證 而且這假色身可證明分
冬不挺夏不臭容顏端正 此本是腑皮囊可證金身
如不信命真靈來壇可證 事事真件件實豈可虛云
真天道真天命三界無二 有道統祖祖傳直到而今
二九盤收束起弓長應運 在家中而出家火宅僧人
今時下真機展普遍大地 諸天神眾仙佛共下東林
各處裏施顯化驚惺迷子 或飛鸞或借竅親渡原真
苦海中駕法船渡挽九二 三天事人間辦天借人云
各應當加慇懃孜孜精進 替師傳代天化助爾師尊
道賴人而宏展人賴天助 天人接活潑潑建立功勛
現如今北方道開化已久 難選這大棟樑真中之真
故此的為母我今垂十誡 催促我好兒女一齊知音
修天道離不了開闡渡化 發婆心用苦口不倦誨人
必須要立定了沖天大志 貴乎汝實行辦正己成人
掛虛名圖好看濫竽充數 似如此難以返極樂家門
又或是假面具敷衍了事 終久來必然是墜落沈淪
忽行止忽作輟半途而廢 打殘靈壓陰山永難翻身
望我的原佛子早些快惺 猛勇進貫始終定然成真
外功滿內功圓急速渡化 上乘位千葉蓮立於凡塵
任兒是大羅仙佛祖降世 無真功無實善難返瑤林
聽母勸再不可不肯發憤 如若是慢一步難立功勳
為領袖為壇主責任重大 一人愚萬人墜誤己誤人
如若是一人明智慧廣大 能引賢能調眾萬人成真
今曉諭辦事人壇主領袖 各應當發剛毅勤上加勤
設何法能渡得迷津登岸 用何策能催眾齊發真心
心要似行雲變意如流水 隨上下隨方圓能屈能伸
和而流是大過依理為準 掃貪嗔斷痴愛清靜法身
功愈高位愈險時刻謹慎 登極峰墜下來萬丈淵深
飛得高跌得重一定之理 又豈可聰明子作了痴人
畏三畏思九思言行相顧 依三省守四勿方是賢真
遵訓行鈃聖域極樂長享 不遵守任己意地獄存身
又批了一篇語佛子牢記 三才息稍靜坐再垂訓文
停
▼ 明明上帝所著《皇母訓子十戒》聖訓完整內容請看下列網址:
http://www.taolibrary.com/category/category9/c906.htm
▼ 《濟世寶筏》中 濟公活佛也同樣告訴世人，所有的仙佛神聖都來凡塵打幫助道，所以說三期普渡是神人共辦天人合一的一件偉大的聖業啊!
▲《濟世寶筏》是濟公活佛於民國21年12月(1932年12月)批示老師有詩云救民慈情躍紙中俗情道義一覽通善信若能熟讀爛十分真理知五成
濟世寶筏
第六章 仙佛普度始末記 五首
（一）上帝生天與萬物，三界母為主，慈令度迷夫，總經理掌天盤，乃是彌勒祖，老僧掌道盤，月慧來協助，茂田主考試，南極辦外務，千佛萬祖，搭幫助道，救人回樂土。
（二）西天不留佛，中天不留仙，母宮中亦不留，菩薩與羅漢，欽命齊倒裝，助祖辦收圓，師今天機泄，徒勿自看淡，徒待想想，代表師者，根基是深淺。
（三）徒知此消息，亦勿傲慢起，這次佛迷世上，不修難回矣，仙佛有升降，與做官一理，尤其天賞罰，比人間仔細，想回天否，想成道否，諸徒拿主意。
（四）母定賞罰規，功德為第一，天堂上之蓮位，白陽重新立，佛不修革職，祖玄同遺棄，或將靈系散，或壓陰山裏，這次白陽，萬物更始，徒知當努力。
（五）上帝定章程，絲毫無面情，謗者墜誠者升，德足入大雄，諸徒明白此，勿管孽輕重，亦勿管根基，是鬼可是聖，只須埋頭，始終勇進，到底必有成。
▼ 濟公活佛所著《濟世寶筏》聖訓完整內容請看下列網址:
http://taolibrary.com/category/category9/c9029.htm
▼ 上元老母、關聖帝君、天上聖母與許多仙佛聖真們都提醒其信徒與世人要趕緊求道!
▲ 一貫道殊勝篇09 上元老母降旨 叫信徒求道
▲ 海濤法師開示天上聖母訓文 - 呼籲大家趕緊求道
▲ 關聖帝君救劫渡人指迷篇(此訓文批於1931年6月24日)
★關聖帝君救劫度人指迷經(節錄)
人有罪神知道 人人頭上插旗號 不認人認旗號 照著旗號遭實報
插青旗使炮叫 插紅旗者用火燒 插黑旗水溺竅 插白旗者吃鋼刀
惟有積福行善好 插著黃旗神聖保 人善獲福神雖保 不如修道出劫濠
世人快把大道找 不尋大道脫不了 這一劫無邊寬 血流成河骨堆山
修道人人出劫走 無道之人難出圈 眾神聖空中站 都在空中把賬算
誰人徵誰人欠 誰人該與誰人墊 誰人前世作了惡 誰人前世行有善
折一折算一算 只看餘惡或餘善 餘剩善神保看 神看保護常平安
餘剩惡神罰愆 神聖罰愆遭魔難 遍地亂加澇旱 雜霸疾病里外傳
又忍飢又遭亂 不定因呀把命斷 算一算真可嘆 將來世上損人煙
十分之中死九分 脫出一分是神仙
仙佛神諭(ORACLE)完整內容請看下列網址:
https://word868.blogspot.com/2022/09/blog-post_79.html
▲《大道玄妙》仙佛聖真 著
●《大道玄妙》
本壇天上聖母 降
丙子年十一月廿五日
詩
天上毫景印證人間大道
聖母化雨指點凡間玄妙
話
今宵時間寶貴，欣逢榮幸，上天慈憫，適逢大陸福建莆田湄洲天上聖母巡台至此，今宵特請蒞臨本扶鸞壇批示，一同隨駕到此有：朴子配天宮、北港朝天宮、新港奉天宮、溪北六興宮、嘉義朝天宮、天后宮......等諸位天上聖母一同蒞臨本壇，時間有限，眾鸞生整肅儀容，排班迎接，以禮恭迎，吾先退一旁。
天上聖母駕前虎爺 降
詩
虎嘯震乾坤 爺巡鬼神欽
千里眼、順風耳 降
詩
千里觀視查善惡 順風聞聲尋疾苦
大陸福建莆田湄洲天上聖母 降
詩
湄開眼笑中懷指 洲郡七二豁司霞
天慈良意普化生 上憫秘寶流傳時
聖賢初演勤修行 母懷天意降古今
上參
母顏 再示
遊台至諸羅 駐駕配天宮 善信湧朝聖 香煙裊裊昇
鑼鼓震雲霄 竹炮破天驚 凡人世間事 語語祈上天
無言語相對 默默視窗前 迷失自性主 飄飄至人間
行屍走肉體 空度凡世間 無求一主靠 暗淡昏沈醒
示二
勸君修行路 步步險為先 放下沈重負 任重而道遠
層層基礎碁 上乘而求之 不差中庸偏 行步挺而行
世物泡幻影 一切夢成空 生老病死事 人間必經路
何人脫難險 唯有修神仙 跳出輪迴事 不在五行中
示三
扶鸞著書旨 普化凡世間 善信大德行 恆心永存先
春蠶絲至死 論功行賞先 貴壇主席聖 盛情難為推
旨下上三仙 奉旨至壇前 扶乩闡聖訓 光榮實欣慰
示四
三曹開普渡 道傳在人間 金錢為何物 不用記心田
浮華一生過 終在輪迴困 明師指路明 點通原回路
悟原本性悟 修行腳行修 行功立德行 不用口舌先
緣份隨緣塵 勿強難為緣
示五
牛年隨後到 應在上乘選 個個鸞生務 習勤性為牛
好好誠下修 體恤天上情 中流砥柱賢 恭賀新春喜
※上述仙佛神諭(ORACLE)完整內容請看下列之原文網址:
http://www.taolibrary.com/category/category10/c1032.htm
●《大道玄妙》
台南安平開台天后宮天上三聖母 降
丙子年十一月十五日
詩
天賜平安自然福 上乘教義喚民心
聖慈體天代宣化 母訓歸鄉九六靈
上參
母顏 再示
淺修方法別無它 出心破相觀眼法
三昧痴嗔全忘卻 法則自然當證土
述：自然之法則
微微蒼生迷糊全程。是非罪孽償還清楚；還是身肩重任普渡眾生呢？匪為人知。
老子曰：「常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。」（釋：無欲能觀察萬物真相，有欲只觀察到萬物外表而已）只此言語，代表現今之凡子也。肉眼觀之無物，顯相咸能解救蒼生，如微之皮毛焉，非真也，陶陶言語，彷彿入澈深見，可笑！可嘆！為人之初，立身之本，禮讓為先，躬廉為主之自然之法，卻無應用於日常二六，何言其徼、其妙呢？無為是法，執著實體，勿執著於有相之物，其終有化為烏有之時，無為即自然，無以為之之行為與本性自然流露之舉止，有同工異曲之妙。故宇宙天地萬事萬物無不效法自然之法則而行。故老子曰：「人法地，地法天，天法道，道法自然」。
為人之本應將自然之法則應用於日常生活之中，將凡塵之事，轉眼淡之，應用之人，完全不一，有智慧明理之人，全程無疑；浪費空度之人，等之、待之，浮榮過日，言何以堪？
三曹大事，聖、神、仙、佛個個動員，體天忠心，勸化世人，到處扶乩，濟世渡人，闡揚聖訓之語，喚醒沈淪之心，唯世間之人待之、空之，漫無目標，可嘆！如聞是：自然之法則，應用於二六時中，思之一切順其大自然之規章。萬物之首，如想得其精髓也，空法一切，無為為之，透徹見性實體非凡，當下定證如來。
話
今到壇來，觀鸞生賓賓待之，莊嚴肅穆，可喜可賀也，好好為之，再接再勵，哈哈止。
※上述仙佛神諭(ORACLE)完整內容請看下列之原文網址:
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●《大道玄妙》
鹿港天后宮天上聖母 降
丁丑年正月初五日
上參
母顏 再示
述：道之寶貴
道是先天地生，未有天地之前，已經有了道。道是不生不滅，萬古長存，生生不息，萬物所從出處，為萬物之主宰，可以為天下母。所以「道之寶貴」由此可知也，亦無以言價也。
什麼是「道」？仿彿是很玄妙的，其實「道」就是宇宙人生的道理，明白宇宙人生的道理，就是得道了，世人皆認為得道不是如此簡單，還很神秘，是因為有許多問題不懂，一旦懂了，也就沒有神秘了。
人之衣食是維持生活的，但人絕對不是為衣食活著的，究競是為什麼而活呢？就是為道而活，世人一定要聞道，其所以要聞道是因為「人生在外面流浪，人人必須回家」。何處是我家？人人究竟要回到那裏呢？所以聞道者，在得一歸宿，不然的話，永遠流浪，永遠沒有家，不是太苦了嗎？那麼最後歸到何處呢？即「無極天堂」，生我原靈之家。如不聞道，將安歸乎？如果我聞道，使明白我的身份，也明白一切變化之由來，則萬化不動於衷，聞道即明道，道不是什麼物，本是一種心靈境界，此即「道之寶貴」。
歷代天子皆以「道」為準則，而蒼生百姓受惠，才能國泰民安，風調雨順，此乃順天意也。歷經三期，演變至今，火宅傳道，人人皆能得一貫天道。子曰：「朝聞道，夕死可矣！」道大而無所不包，微而無所不藏，是宇宙之實體，萬物之本源，故人可死，而道不可不明，欲明道必先聞道而貫通，是故孔夫子意即告訴世人要"重道而貴道" ，並非是晚間死了也無關緊要，實是「道之寶貴」，要世人早日聞道，切實篤修，則不枉此生，天道可成也。
讚聯
大道鐘聲響亮喚醒迷途歸兒
玄妙真理古經詩詞傳送心靈
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▲ 天上聖母
●《大道玄妙》
本壇主席五聖恩主 關降
丙子年十月廿五日
詩
欲問今生受者是 看汝前生做的事
安放一顆定佛性 去除左右雜念物
上參
母顏 再示
述：如何以自然之道安心
現今世道人心澆漓，道德淪亡，欺天昧理，忤逆背道，不知省察，人心險惡，固有道德五常、中庸之道，盡失無存。所謂：「狂瀾挽拯」，也非一夕之間就能偷天換日，重見禮儀、綱紀之社會。所以，吾今論安心，如有觀文之緣者，放下前孽，必能照所之導。
佛曰：「欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生做者是」。欲嘆何人、何理呢？早在六萬年前，事前若能有所思慮，今又何苦來哉？佛曰：「菩薩畏因，眾生畏果」，正是此理。
今欣逢白陽三秋，道降火宅，聞道者，速求之。但是，求者多如牛毛，而成道者少如角，因何未成呢？乃未能安放一顆自然之心矣，即大學一書所說：定、靜、安、慮、得，順而有序之理也。安者性靜神明，如撥雲見日，處之泰然，從容中道，不勉而中，不思而得，言行如一，動靜不二，即孔子"從心所欲不踰矩"，孟子"取之左右逢其源"。若能心常安則精神清明，身心舒泰；世常安則萬事俱理，而世道安康矣。
開悟之時，頓悟一切有為法如泡影般，五行（金、木、水、火、土）一切屬大地之氣，運轉不息，所謂：「天行健，君子自強不息」，意謂雖周遭環境凜冽，君子仍不斷的勇往邁進。君子者，要如何自強不息而安心呢？需去除從前種種恩怨，就是要尋一盞光明之燈，指引正確之道路而行矣！
欲去除左右雜念雜事，非容易之事，也並非在旦夕之間，如能將自然之道融入日常生活之中（修道生活化，生活修道化），方能安之。如何引之、入之？自然為之本也，一切有為法無非是做作，方寸心田就是出自本性而流露，方是自然之道（中庸之道）。人人皆有過，如能聞法，求得真理大道，放下屠刀，立即改過，焉未能安心而合乎中庸，安之後行自然之道，日行一善，積功微德，且行功德之事，能不掛於唇齒之間，久而久之，必能抵之罪過也！
結論
以往種種昨日過 未來今日功德做
行善出自本心念 菩提指引正明路
明知故鄉何處來 遙指杏村遠天邊
老母門倚淚潸潸 空望孝兒迷知返
痛定思過罪業改 修得清淨還本源
定能團圓大同天
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●《大道玄妙》
桃園明聖道院關聖帝君 降
丙子年十月十五日
詩
天書著造任道重 修道正心把扶誠
終遭一回論功賞 悟愿菩提証明心
先參
母顏 再示
自古開天闢地，純純無邪之生靈，受到污穢之氣所染，輕者－自然昇華；濁者－就當下沈也。有何差別呢？蓋清靜之靈性，純陽無思、無念，宛如幼嬰一般，自性清靜。濁者自性來到象天之後，多數為名、利、酒、色、財、氣所惑，為燈紅酒綠、五光十色聲色場所所染，更為貪慾驅使而無惡不作，致門戶有所阻也，而忘記回故鄉之路，墜落於地獄。此非天心不仁，實世人自甘墮落。
若已犯過，勿再流浪生死，漂泊苦海，須懸崖勒馬，及時回頭，改過必生智慧，用智慧之劍，斬除身、心已染之惡習，好好修身養性，行功立德，以補前愆，成佛果位自在你身上。所者，返本還源，須倚自己，求諸他人無益矣！此謂自性自渡。
話
今貴壇奉 玉旨開著天書勸世，挽救民心，對現今社會也盡一份心力，眾賢契宜好好把握之。
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▲ 關聖帝君
●《大道玄妙》
靈隱寺濟公禪師 降
丙子年十二月十五日
詩
靈草煉丹濟世間 隱世下凡普眾生
寺發經聲響雲霄 濟公濟私無你我
公蔭九玄七祖昇 禪化悟性本善良
師挽乾坤拯天盤
示
人為萬靈之首，為何因呢？蓋乎者俱其智知其識也，所以和禽獸有差異也。
子曰：「學而第一」，學若不及，猶恐失之。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。故君子欲明善復初者，端賴於學，方能啟發良知良能。老子曰：「絕學無憂」。言乎知識（先天稟賦）和學識（後天所學）要相輔相成，才不會迷失自我。
美利堅太空梭登上月球，為何不見寒宮仙子呢？無緣乎？若是有緣，各大廟寺駐守之仙佛，豈不是被顯化而視之，但求平安而惜福。
現今社會五光十色，宗教九流術樣，無奇不有，顯像、分身、出竅、騰雲過海，無不奇怪，用智慧判斷是非真假，莫為有相之術迷惑亂神，致身惹罪愆，戒之！戒之！
讚聯
南瀛諸羅聖天扶乩闡述鸞文
五湖四海仙真同讚大道玄妙
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●《大道玄妙》
觸口龍隱寺濟公活佛
嘉義南恩宮濟公活佛 齊降
丙子年十月初五日
詩
龍馬負圖藏玄機 隱名埋姓無自我
寺規濟公無濟私
又詩
南驅四方除五魔 恩賜肉身得此期
宮收三曹顯渡眾
上參
母顏 再示
今宵到壇揮乩闡述玄機，以勵蒼生，挽狂瀾，重整正道之途。
一訓
大道玄妙振慶銘 迷途似塵回百成
如能收拾忙碌心 用心虛研定有成
人生短暫數十載 金錢何求財旺盛
空度光陰流永海 萬骨空屋留餘恨
話述：
夫鸞壇助道，和辦道修道，乃息息相關，雖不能點開人生之生死門戶，但也有異曲同工之處。鸞壇宗旨：波化沈淪迷失之九六靈徒回歸本位，指一條正確之道，方能明暸此生死門戶（得一貫真道），鸞壇就是有此宗旨也。而受南天主宰（文衡聖帝）勒今之受戒鸞門學生，修為、言行舉止宜自勉，多參考準則。（前面詩詞中所暗藏賢契的名字，勿浪費光陰，有空時常研讀、領悟眾神之聖訓，一回生，二回熟，心自然而然能定也）。
二訓
千奇百怪玄又妙 五光十色齊出籠
九九三千玄外人 說之眼觀百萬天
非觀奇妙把心定 振作內心勤修性
庭外焉能蓮台開 內聖外王同奉行
思而無邪念而清 意能無為赤子明
當機而斷定非根 潛心修行誠扶持
話述：
三期至今已有一段時間了，而天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為；所以動心忍性，增益其所不能。可想而知，正鸞非容易之事，又何況天顯至此，奇怪哉乎，全部出籠，所以者，觀其靜，用智慧而思之，如能賜于飛天走壁之徒，脫離肉身之術，修而為之，器而無為（釋：無為乃無利益眾生之為）。蓋用心思之，定性為之，念之、悟之、性之、修之，必能光乎。
三訓
空之浩瀚無盡期 活佛聖訓悟之先
心用明眼誠意虔 振芳左右賢能瑞
切思用功在沙推 明師高徒好文章
右手持訓整陽光 文字差錯全責宗
水流細長持長福 更上推進到如今
文詞會意念出清 整詞完美暢又順
美好積功又一層
四訓
奉旨請著聖賢書 賢契個個用心思
資質因果不相同 因緣聚會又一堂
八千年前同一家 落入紅塵苦當家
如能放開心鎖枷 誠如明鏡是富家
共扶聖事助收圓 指引迷途回故鄉
積功多少且放下 何況自己也忘家
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●《大道玄妙》
本壇北極玄天上帝 降
丁丑年正月十五日
詩
大化三千普世界 道真理真一線牽
玄門開竅指你戶 妙書通達回鄉路
話
今宵特邀請嘉義奉天宮、南隱宮、南恩宮等三位濟公活佛到壇批示，眾鸞生整肅儀容，排班迎接，吾退一旁。
嘉義奉天宮濟公活佛 降
詩
奉天命扶鸞駕乩 宮處林立挽世風
濟世扶貧無公私 活氣神現覓真佛
上參
維皇老母 再示
一訓
挽世風 壞風氣 吃喝嫖 樣樣通
無準則 為基本 效法樣 好不成
壞全包 朋友近 赤墨黑 染惡習
就遭殃
二訓 三人行 吾師焉 有朋來 悅客之
親近習 眼中留 聖賢事 同伴乎
行義路 入禮門 效古聖 學仙佛
平常日 隨身邊 卡片記(鸞生準則) 腦海留
實非實 虛幻虛 歷久日 中庸行
不偏差 毫絲釐 以為戒 延傳始
三訓
入鸞門 拜恩師 南天院 扶鸞設
主宰司 文聖帝 振文院 司握權
設桃乩 顯化先 救蒼生 迷眾靈
返歸真 故鄉回
四訓
鸞生稱 實可感 體天心 扶匡正
不餘力 默心田 無求何 奈平安
負正反 魔考先 修道路 艱崎行
往前業 恩主擔 門生乎 弟子虔
功過事 有人肩 以後事 鸞門生
行步正 門生焉 效範人 出奇萃
首中昂 氣宇軒 合乎哉
◎行善最樂◎
◎為善者天佑之◎
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●《大道玄妙》
本壇北極玄天上帝 降
丁丑年正月十五日
詩
大化三千普世界 道真理真一線牽
玄門開竅指你戶 妙書通達回鄉路
話
今宵特邀請嘉義奉天宮、南隱宮、南恩宮等三位濟公活佛到壇批示，眾鸞生整肅儀容，排班迎接，吾退一旁。
嘉義南隱宮濟公活佛 降
詩
丁丑年正月十五日
上參
母顏 再示
述：魔考
魔者磨難也，磨其意志，減少其過失。考者考驗也，考驗其真偽也，增益其所不能。語云：不受考驗不成佛，不受魔難不成道，自古以來凡為棟樑之材建立大業之偉人，莫不被此考、魔並受。
語云：「修道者，內聖外王雙並修持，道考、魔考隨後就到」。言者無異，千真萬確，就是如此。人立於天地間修道返樸歸真，乃是一件大事，也是應盡之事，無人能及，地藏古佛曰：「地獄不空，誓不成佛」之宏願。觀世間人自己就回不了故鄉，那還能顧及他人呢？真曰是可恥可笑也。
夫立身天地為何不能歸真呢？「業者孽也，前生帶罪下；今生本應還，此生功果做，來生不去返」。人生降世以來，六萬餘年矣，其間生死輪迴已造下重重罪孽，結了無數債賬。今生值此三期末會，六萬年來一次總清算，新仇舊恨總要清償，所者今生修道方受其種種考驗，有生前夙孽之魔考，有今生招惹之魔障（即內心魔之考），種種之考來阻礙修道之路，致使無法返樸歸真矣。
話說天考實乃人自召矣，苟能實修內功，速除心中十惡八邪、脾氣毛病、邪思妄念，心持四正，心守中庸，六賊不侵，時時省察日夜行為，是否無愧道心？見色不迷，橫財不貪，嗔恨不起，施仁佈德，中庸不易，執中貫一，心堅鐵石，魔自降伏矣！
最後幾句勉勵賢契，千萬記住：「凡修道人任考不倒，愈考愈勇，方能成就普天下大事也。」
讚聯
大道承傳拯世間風氣挽狂瀾
玄妙言詞真理真天命應白陽
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▲ 一代明師濟公活佛
●《大道玄妙》
嘉義朱子公廟朱熹夫子 降
丙子年十一月初五日
詩
朱紅赤日似如中天 熹門張紅重整天年
夫教忠孝廉恥忠恕 子傳白陽收圓重開
吾參鸞一篇，共著聖書留，觀文定思絮，宛如臨風來。
上參
母顏 再示
述：五教之義
蓋夫者，承古今。要承之古又何承之今也？善哉！思也，蓋凡非想而能思之，人定非思而能解之義，今開言頓悟之義在於此也。
五教同源，五花同開於不同之地也，教義有異曲同工之妙，一花開五葉，結果自成然，今一一述出五教之精華：
（一）儒：以存心養性，執中貫一為標準，以定靜為入手，以忠恕為工夫。故儒家要貫通天、地、人，俱足智、仁、勇，以一貫之道而迴光返照，以盡其心、知其性、存其心、養其性，所以事天，事天即達玄關聖域。
（二）道：以修心煉性、抱元守一為標準，以無為入手，以感應為工夫。故學老子之道要虛其心、實其腹、弱其志、強其骨，直搗返樸歸真，以達得一萬事畢之境界。
（三）釋：以明心見性、萬法歸一為標準，以清淨為入手，以慈悲為工夫。故學佛要領悟無上正等正覺之妙法，不住色、聲、香、味、觸、法，無所住而生其心，以達究竟涅槃，永證西方，為「佛」之宗旨。
（四）耶：以洗心移性、默禱親一為標準，以蒙"主"召見為入手，以博愛為工夫。故學耶聖應誠心誠意愛主，在上帝面前默禱，洗滌污穢心，移去不良習性，時時禱告懺悔，使清潔之靈性歸於天國與上帝同在為其本旨。
（五）回：以堅心定性、清真返一為標準，以回回入手，以清真為工夫。故學穆聖應體會信道之人，不死其死，乃由生滅世界轉個永遠之世界，使其真性常存，清真己性，達永生不滅之道而往樂國，以為回教之宗旨。
吾今論五教之義，淺淺述出，意謂天之慈悲，特派五教教主在各地普化群生，混沌初演，古傳至今，各教有何不同呢？五教同源無所不同，「悟」乃一大事也。所以上天設南天扶鸞院，實乃助道闡化世人之意也。
自古至今，精髓恐難留存，故上天慈悲每每補充正，使世人修道準則，不差方寸，實感用心。可是凡人心意不堅，受貪、嗔、痴、愛所綑綁，半途而廢，退道、阻道、廢道、離道遠去，實罪業矣！
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▲ 朱熹夫子
●《大道玄妙》
本壇北極玄天上帝 降
丙子年五月廿五日
詩
玄玄天道藏妙有 天上秘寶下降今
上天慈憫歸元素 帝憫請旨闡鸞文
上參
母顏 再批示
述：放下一切－捨得
「天生吾材必有用，何必追求費功夫......」。吾人在世所求何物也？當汝哇聲落地，生在富豪之宅，何來慶哉？反觀生在貧窮之家，那又何因？
富者：房屋高樓大廈千棟，金銀財寶堆積如山，還不是床睡六尺，日食三餐，與貧者相比，並無異處！若生富者，不知節約，沈迷四堵牆，樂在其中，心性受四大魔王所縛，享盡其樂，削盡其福，而不知為人之道，不知捨財佈施，不以綱常為本，不慈悲為懷，此富不能常處其富。
貧者：若生活思想放得下，雖身無分文，平房一間，日出而做，日落而息，卻毫無緊張，生活無拘無束，好似神仙。但貧者須知安貧樂道，切莫造孽作惡，應立志奮發，以造德行善，修心猛省，替天行道，以補前世之不足，必得造化之功，則貧亦不久矣！
此兩者，放得下則：「捨得，捨得，有捨必有得，捨下一切世間污氣，相對得到清淡無憂之生活也」。富者憂其金錢，唯恐半夜宵小偷之，生命危之，凡爭斤兩計較.........種種心境，如何清閒？退一步想，有朝一日，兩腳蹬直，帶走何物？在世為富若能施捨，得福惜福，惜福而行善佈施，所謂施比受更有福，最終上蒼明察，功德絲毫不差；貧者雖入不足應，衣食住維艱，生活愁苦，故應體悟貧者乃前世造孽作惡所致，所以如今應安貧樂道，在逆境中要感恩，難行更要行，難為更要為，難捨更要捨，則福近矣！
富而好禮立仁，謂之真富。貧而不失義，安樂則貧而無傷。子曰：「貧而無諂，富而無驕，乃為人之道也」。
結論
有捨有得須終盡 無得有捨還冤孽
問此今生求何物 放下捨得淺功夫
二六時辰須自律 調整步伐向前進
固執小氣放不下 生活毫無靈性意
改過重整慎思行 觀之淺文靜思慮
天清地闊靜音時 恍然大悟還不遲
～共勉之～
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●《大道玄妙》
名間松柏嶺玄天上帝
下營北極殿玄天上帝 齊降
左營春秋閣玄天上帝
丙子年七月廿五日
話
今宵一同率眾到壇扶乩述鸞文，以達世人教忠行孝之準則，今夜登台。
述：為人之準則
一訓
世人哇聲落地，降臨世間，隨著歲月增長，漸漸長大成人，然受世間污穢之氣蒙蔽已久，而迷失了回天之路，誤將苦海當成樂園，不知醒悟，毫無人生真諦與人生目標和精神信仰，所謂「精神信仰」即宗教信仰。人生若無宗教信仰，以信仰做為精神支柱，人生即無準則可循，無精神食糧可食，就好比脫軌火車，不能步入正道，是非常危險的。
宗教信仰必須以真誠之心去感受，去體悟宗教之精髓，方有收穫，否則有如門外漢，不入室焉知堂內玄機妙處，故世人應以「誠」字來體忠效賢，深研聖賢所留傳之經典，方能大徹大悟，體天心意，配合此期龍華聖會，替天闡揚正道，普渡原皇子女，共赴大同太平。
二訓
宗教自由，萬教齊發，故尋一信仰千萬不可不慎。自古一貫真傳之宗教，五教精髓仍留存至今，白陽華會，尋得指開千年黑暗天，指入心肺，一針見性，體會原來真正自我，從何而來，該欲何往。故信仰就像一盞明燈，指引著輪迴已久之各位，在此如觀完本文之際而無信仰者，速求明燈，如不詳者，下問前輩，應如得答，今宵至此。
◎物質享受是空虛而短暫◎
◎精神信仰是充實而永遠◎
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●《大道玄妙》
屏東北極殿北極玄天上帝 降
丙子年九月初五日
詩
北魏忠良護城池 極界靈居學神院
玄化妙境下凡塵 天下太平香火延
上蒼慈意三曹普 帝今職掌北極殿
話
吾乃新科屏東北極殿北極玄天上帝，隨聖帝一同登台。
一訓
五花同開終須落 教人學佛勸世人
聖義無差汝心頭 同能証果蓮台座
不須口爭何為真 同出本源共一母
落入凡塵捫心問 只在心中不外求
一指受持誠心行 認理歸真如是修
教義不變留至今 定能脫出輪迴數
可嘆可悲不是仙 香火綿延五百年
到頭終須再一圈 深怕塵緣未了時
自性難開永沈淪 難逢三陽大開泰
勸君莫惜塵世物 拜訪明師求真佛
放下身段實修煉 最終必能現真賢
示
勸鸞生！著書助道雖重要，修道勤行更為要。至此
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▲ 玄天上帝
●《大道玄妙》
南天清水祖師 降
丙子年六月初五日
詩
清風飄飄轉眼過 水灘急流逝不回
祖循古經終不變 師渡銘章以天成
上參
母顏 再示
述：大道玄妙綿綿不絕根深之源
大道玄妙皆出本性，世上皆靈匪為人高。在天之時全靈清靜，未能如願，冤孽欠償，輪迴氣天，哇聲落地，全皆蒙蔽，如奈又何，執著一點，富豪榮華，享受一番，罪孽續結，不曾回想，現此天運，龍華赴會，三關全開，九竅通明，不知明師下降普渡，速求明師，指引大道，共盛龍華。
如得大道不可修皮，只學流術淺修皮毛，此皆旁門，瞞人耳目，燦華一時，終究回歸輪迴之苦。
因凡大修道，只著有相，而不鑽研無相之理，多為修道而學法，貪圖其利、邪術而來惑迷世人，此豈是上古遺留學道之本法哉？
古今學道者皆欲洗盡夙世之事，亦有前生有德，今世識悟，有深厚之道緣，邁向正道，修真學道，以脫離苦海，超生了死，勿曲解有法、有術而為道也。
上士修持，連根悟深，空時閒出，閒時空出，故古仙曰：「猛虎在山有應，靈龍在潭無聲」，不驚天地靜肅無聲，高山必有神仙出，深潭定有高人居。道出無言，內修涵養宛如猛虎靈龍，述出修道內涵之玄妙也。
綿綿不絕，接踵而來，不曾間斷，可曰不絕，性是命之根，命是性之源，性命性命不可分開，無一能棄，棄無根修。世世代代真理傳下，始終不離綿綿大道，根深之源，細出真理。古仙曰：真理宛如明燈指引大道，無理可比黑暗寸步難行。
結論
大之天道 玄之又玄
妙乎其微 全盡於人
深淺修持 証悟程度
終能赴會 共聖一堂
◎凡人求佛不求心◎
◎聖人求心不求佛◎
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▲ 清水祖師
●《大道玄妙》
北港武德宮五路財神 降
丙子年六月十五日
詩
五方八達聚一堂 路間之門生死戶
財神恭迎求不得 神聖公平不偏差
上參
母顏 再示
述：人生與道
道即是性，性即是道。中庸云：「道也者不可須臾離也，可離非道也。」道非無常，無常非道。道自在人之心中，自身如不潔身自愛，原靈受染，何來此生焉？今逢三陽開泰，龍華赴會，道開普渡，慶得此生，何來徒生，明明知道，何必慌忙糊塗？菩提自性、活佛不離自身，所謂「踏破鐵鞋無覓處，只在心頭用功夫」。道在宇宙有一定之定律，焉可糊塗用事，公理無分呢？所以本身是道，道即本身，何必遠求？只近在身，而且不可脫離五常定律之行健，所以道與人生有極密切之關係，更直接的說：人與道是密不可分的。若離開此道，必無原則，亦不能在宇宙中繼續生存，此乃公理也，其主宰者曰之「道」。
從來菩薩不離身 自家昧了不相親
若能靜坐迴光照 便見生前舊主人
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▲ 五路財神
●《大道玄妙》
宜蘭感應宮孚佑帝君、桃園鎮撫宮關聖帝君 齊降
丙子年八月初五日
詩
妙傳真理一貫真 大道真理脈相傳
斯得指開玄關竅 如來應住汝心懷
述：大道一貫之起由概要
夫得一者，究其因，焉得之寶，未能珍惜入悟潛修，就當兒戲，指指點化，繁而其榮，馬耳東風，一概走之，可知乎？
一訓
人自哇聲落地，可知由何而來呢？無極一點真氣，氣化三千，兩儀四象，宮艮離位，捕捉虛爻，天地造物，無極虛有，那會全憑，貫穿時空，造物者之奧妙，表露一點之華也。一點真氣，受胎入座，哇聲成形，毫無受染，清淨自然，一附身軀，一本散萬殊，貫通全筋脈，氣胳力無窮，所也，落凡塵受罪乃清靈受五邪重氣蒙蔽。性理無路，自性難通，自然遲滯，久久不能還本歸真，聖賢曰：「受持一點稟持正氣，常照自我，兩儀抱元，返轉原靈，自悟歸真，迴光常照，凜冽自然定無礙」。由此可知一點之貴也。
人無一也－埋首無理，天無一也－混沌不清，地失一也－山崩地裂，水無一也－混濁難清，故明「一」之重也。
二訓
筆尖而行容易，觀者該從何而行呢？修道切切實實貴為重，靜觀細思淺淺悟，得一者也，直通本性，貫穿自然，如能用心淺淺而悟，定能得之。
詩
一點光明須自照 可別常誤己
明師既已指真路 以後全憑吾
歷代先賢留至今 各部心法傳
用至現今社會論 可能行不通
心法相傳別無悟 一脈貫至今
悟者自渡蘆葦上 全憑汝自然
想通自然觀宇宙 大氣同一體
浩然正氣純陽氣 永結守心田
長生不老無二字 功夫下之賢
如能自渡渡他人 同登彼岸邊
救之須急之同胞 普照萬八千
不遜中元普渡慶 功德自積先
常作福田心中留 不怕敲門先
福禍自然積德田 留蔭祖孫邊
淺淺字跡潦草先 觀視用三眼 （釋：三眼即玄關之眼）
◎心垢由反省而知，由懺悔而除◎
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▲ 孚佑帝君 呂法律主
●《大道玄妙》
南極仙翁 降
丙子年九月十五日
詩
南遊仙跡覓正門 極凡泰理玄微妙
仙雲彩霞耀四方 翁渡九六眾靈兒
上參
母駕 再示
一訓
仔細研 辨忠奸 明是非 察毫厘 替天行 著聖書 發凡間 自性照
惻隱現 直轄壇 聖天壇 奉玉旨 南天院 桃柳乩 闡善揚 助道行
普三陽 得人身 異非常 此期修 來得及 放得下 看得開 塵非塵
緣非緣 今生照 還孽緣 逃不開 須面對 償還清 自修得 功漸積
小而可 大無為 誠心意 表功夫 蓮台座 如來修 七情慾 斬在先
入世修 出家眾 三教派 九流術 化烏有 奇門甲 花花綠 眼潦亂
神佛現 非神跡 光圈圓 毫光現 非是真 有真假 嘆世人 凡肉眼
觀其象 信為真 活佛現 供養敬 千金奉 萬兩獻 到頭來 出狀況
逃在先 言出意 出不修 觀其圓 便是真 迷徒眾 悔意初 信為真
痛哭泣 嘆氣聲
二訓
凡塵界 氣八千 一氣化 何三千 九靈界 一本殊 何歸一 肉身得
步步昇 漸積行 沙成塔 超界限 一步昇 無此事 騙術先 自性照
一點玄 通其竅 返照清 放得下 一馬先 不求何 平安順 便是安
國泰順 風調雨 五穀收 好收成 百性居 怡自然 曠神怡 氣當仙
此時刻 照菩薩 定能賢 好個年 丙子庚 年朝尾 天終顯 不神力
非怪談 神棍多 捉不完 眼觀清 不上當 自修得
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▲ 南極仙翁
●《大道玄妙》
南投水里受鎮宮中壇元帥 降
丙子年十月十五日
詩
中秋收冬望豐大 壇案功果應其道
元性通徹指開玄 帥府宅第定美妙
上參
母顏 再示
一訓
天蒼蒼 地茫茫 落日兮 出陽關 二六辰 時非多 定終顯 把握持
人生數 意難料 歲月何 歸兮了 盡天命 三曹期 明師出 通玄竅
入火宅 三盞燈 佛光耀 護八千
二訓
指門戶兮通生死 金線一貫承古今
口中念兮妙指微 濟公無私把你推
了悟誰哉何歸期 速速勤修聖內外
社會今哉烏乎怪 騰雲駕霧飛不開
宗教顯兮天災難 修持身心難分開
修道人兮行為乎 言行舉止規矩行
圓融處之光滑圓 處世待人誠為先
鸞生賢兮認明主 南天主宰關恩主
扶乩降兮訓聖示 闡化民心救萬民
相輔敬之不辦道 同工異曲南恩行
一字敬之誠行願 聖諦追隨往上牽
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▲ 中壇元帥三太子
●《大道玄妙》
南投日月潭文武廟顏回夫子 降
丙子年十二月初五日
詩
處立世間凡塵界 善惡未嘗教不清
利慾矇網視非清 只覺遊戲人世間
人本立初孝節義 敬畏天地效聖賢
允執厥中守道一 性命雙修德為先
上參
母顏 再示
述：立人之道
夫人受天地覆載，日月照臨，水土、父母養育之恩。常云：「人為萬物之首」，如不思知恩圖報，不盡人道，與禽獸又有何差別呢？人性本賦無善惡也，孟子曰：「吾未嘗教善，弗未嘗教惡」，善惡分別自在人心，只因人立於五光十色之凡塵間，被利慾引誘而蒙蔽，以致善惡之分由此而生也。
儒教以忠恕而教人
道教以感應而化人
釋教以慈悲而渡人
耶教以博愛而感人
回教以清真而救人
此乃五教之為教化世人所行之不同方法，其真理則同也。吾儒教先聖先賢也致力於此，故以無賢愚善惡之別為宗旨，以人飢己飢之精神，人溺己溺之本旨，來挽拯世間之蒼生，為聖為賢莫不憫念眾生同登彼岸焉。
言雖如此，善惡有別，善者為善時，心神開闊，朗見自性，本性之光，圓明相隨，良知認清，永識天理，祥光相邀，五福自臨也。惡者為惡時，心神相欺，違背天理，良心頓失，致使鬼魅為伍，終須報應，咎由自取，無以言也。
蓋善者智也，為人間之事，也是成聖賢仙佛之根本，遵綱常維德，體忠於國家，盡忠職守，孝於雙親教養之恩情，婦者，從夫恪遵三從四德，相夫教子，克盡人道達終也，方為立人之本。
話
觀現今國際社會日新月異，科學發達，研發核子彈、飛機、火箭、殺人之光線等等之武器，雖曰：天意，實乃人自造自滅，俗云：「禍福無門，惟人自召」。如定易數，下個世紀，定能分曉。至此，吾回。
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▲ 復聖 顏回
◎『道』之各項課題，歡迎點閱主題來了解：
◎相信先知先覺者之預言
◎道與教的差別
◎道劫並降，救世福音來自東方
◎上天的恩典：天堂掛號，地府除名
◎宗教同源於『道』
◎生死事大
◎人輪迴轉為動物
◎玄關不開難超生
◎脫離生死輪迴一定要求道
◎世上有三件事千萬不能等
◎戒殺、清口、素食
◎墮胎之果報
◎文殊菩薩：「智仁者戒殺不食肉」
◎諸天仙佛論吃素
◎不信因果自誤誤人~幾則真人真事遊天堂地獄實例
◎萬事由天公 修道改變命運
◎關聖帝君慈悲訓諭大眾求道
◎泰國節目 求道的殊勝
◎天堂、地獄之秘密
◎錯過普渡再等十二萬九千六百年!
◎白陽三期，道降庶民、火宅
◎孝道是做人與修行的根本
◎六祖後道傳火宅
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◎先得而後修
◎六萬年大清算
◎佛渡有緣人，結局大不同！
◎谷神不死─玄牝之門
◎三寶的修持方法
◎三寶相關訓文
◎人身難得務必要求道、修道
◎三曹普渡 氣天仙求道
◎為何要渡父母求道
◎閻羅王印證求道的重要
◎仙甚且要修，何況是人！
◎一貫道龍天表之殊勝
◎劉伯溫【燒餅歌】的彌勒預言
◎寒山論『道』與 『明師傳授』
◎天道道統解說
◎天命道統與老水還潮
◎自性若迷，福何可救！
◎只行善不能超生
◎真功實善
◎術流動靜難了死
◎切莫痴執靜坐 濟公活佛慈訓
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◎戒殺、清口、素食
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◎從黃河天機碑文來看天道的殊勝
◎修行者勿犯分門別戶，排斥他教，毀謗神聖之過失
◎彌勒救苦真經講解
◎彌勒佛的修行特色
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