⭕️《財祿因果論》 前言

▲ 《財祿因果論》財神比干 著



◎《財祿因果論》前言

財神比干　降

西元2011年6月5日
歲次辛卯年五月初三日

聖示：開著《財祿因果論》前言。
「上善若水，水利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」水是世人最喜好引以為借鏡及效仿之對象，水之所以稱為上善之類，因其利萬物、不爭、處眾人之所惡，所以水的形態萬變，可以成為人的圭臬。

「利萬物」—水是天下萬物的必需品，但是水不因受人重視，而改變謙卑的態度。反而因受萬物所用而生生不息，因此世人引為借鏡，人所以存在價值，就是可供國家社稷所利用，因而人當以受用為榮。

「不爭」—水以不傷外物而自利。比如，欲往大海，分流遭遇巨石以改道，而不與之爭道；再如，遇容器而改變型態，總是不因客觀環境改變其本質。因此引申至做人處世上，人與自然爭地，與他人爭利，縱使一時獲勝，但得利的永遠是不爭的一方。

「處眾人之所惡」—水雖是萬物所必需，但其非因此成為獨裁者，反而默默付出，即使卑下骯髒之下水道，只要可以通往大海，水也不退縮。因此引申至世人營謀事上，成功並非偶然，成功是由最低下的學習功夫起始，當經驗因學習而成長，成功就有希望。

修學行持乃至於做人處事，皆應學習水的「上善」，當欲成功的人，學會了利萬物、不爭，且可處眾人之所惡，仙神必然加以垂佑；反之，好高騖遠、不學習，便想一步登天的人，縱然有再佳的機會，亦是與成功擦肩而過。

本書開著之先，以前言為導論，乃是希望世人在營謀事上，當「依誠而用心」，並非因求神問卜便可成就一番事業。總言之，成功的希望操之在己，必須先自助，方可獲天助，這才是本書立論的基礎。

※上述仙佛神諭(ORACLE)完整內容請看下列之原文網址:
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