●●開設佛堂感應 獻吉地福蔭子孫 -- 曾桐基老先生捐地建佛堂的感應故事

●獻吉地福蔭子孫 -- 曾桐基老先生捐地建佛堂的感應故事
[日期：2021-10-07]

人生的際遇實難說，旦夕禍福亦難掌握，也許今朝的天倫之樂，明日將成為天人永別；也許風中殘燭的生命，卻奇蹟似地出現燦爛的曙光。我們何其榮幸，能沾到天恩師德的加披，於災難中躲劫；於困境中呈祥。縱使環境變遷迅速，吾心己然定如磐石；縱使無明困擾依舊，吾亦能撥雲見日，只因師心常照我心。

一、人生無常

曾桐基老先生是發一崇德道務中心的好鄰居，道務中心位於草屯的這塊地，就是曾老先生熱心誠意所奉獻，其福澤綿綿，蔭及後代子孫。

曾老先生的子女中有位曾惠浙小姐，求道以後，一心投入修辦行列，開荒國外，渡人無數。敬承前人慈悲，提拔點傳師之職，代天宣化，替師分憂。曾點傳師有一姪女，名叫曾靖宜，聰明活潑、善解人意，年方九歲，就讀小學三年級，於民國八十一年一月十二日晚上約八點多，與姊姊一齊外出。記得那是個快樂的星期天，懷著喜悅的心情，姊姊騎腳踏車載靖宜奔向夜市，奈何人生無常，車子行進到半路，被一輛豐原客運撞倒，並從靖宜的腰際輾過，可憐弱小的身軀，怎禁得住如此的重壓，剎那之間皮綻肉裂骨碎，一條小命，如同風中殘燭，可能一吹即滅。司機見小孩已成殘廢，為免日後糾纏，竟狠心想迴車再輾一次，準備送掉這條小命。路人見狀，氣憤不過，奮勇捶車，破口大罵，並將司機揪下車來痛打一頓，司機才不敢逞兇。可憐那靖宜已不醒人事，小腹、大腿皆血肉糢糊，看得路人心驚肉跳，靖宜的姊姊也嚇呆了，由路人協助聯絡家人，靖宜的媽媽聞訊趕往現場，內心悲痛萬分，立即打電話請曾惠浙點傳師前往協助，將靖宜送往台中中國醫藥學院附設醫院救治。

二、送醫

醫生看到情況嚴重，馬上施行手術，折騰到隔天早上十一點左右，手術初步完成，曾點傳師本想轉院，但院方不准。三天後，靖宜整個大腿已經變黑，院方見事態嚴重，才准許轉院，於是，轉到林口長庚醫院。因曾老先生的友人有個兒子在家醫科服務，所以很快找到相關的醫生來操刀。當靖宜被送到長庚時，已經是下午四點多，醫師看到大腿已經變黑，表明要鋸掉才能活命。靖宜眼神堅定的向阿公及姑姑說：「你們一定要救我。」曾點傳師隨即打電話回家，請家人在佛堂獻大把香，叩求上天慈悲。五點鐘左右，靖宜就跟姑姑說：「我看到仙佛了，跟我們家裡的那尊老師一樣。」曾點傳師非常有信心地告訴靖宜：「不要怕，老師一定會救你。」就這樣，在六點多，被推進手術房，當時已接近農曆過年，氣溫很低，外邊冷風颼颼，手術房內氣氛更讓人窒息。

三、活佛施妙手

曾點傳師安排了親人的食宿後，獨自一個人守在手術房外，過了幾十分鐘，護士廣播：請靖宜的親人進去看病人的手術。曾點傳師眼見小姪女全部腿肉被割掉的慘狀，差點昏倒，用手遮住雙眼，不忍再目睹，因此，護士就請她在手術房外等。恰巧有一位歐巴桑坐在旁邊，正守候著他的親人，聽歐巴桑談起他兒子的大拇指被機器夾傷，下午三點進去，到晚上八、九點還沒出來。曾點傳師心想：一隻拇指就這麼久，那靖宜的大腿手術不知要等多久？因為數日來身心十分疲憊，曾點傳師倚靠著牆壁，就迷迷糊糊打起盹來。

在半夢半醒之間，她看到了濟公活佛，穿著破袈裟，手裡搖著寶扇，腰間繫著葫蘆，頭戴船形帽，穿過手術房，然後聖靈就進入醫師的身體，雙手拿起手術刀，非常迅捷地為靖宜開刀完畢，又非常快速地做好縫合手術。接下來，活佛老師用他老的寶扇將靖宜的靈性搧出，曾點傳師很清楚的看到靈體從玄關處飛出，活佛老師就帶著她跑來跑去。曾點傳師就請示老師，為何要帶靖宜跑來跑去？活佛老師慈悲的回答：「她現在腳受傷了，為師要幫助她恢復她的腳力，否則以後就不能走了。」活佛老師帶著靖宜跑了一陣子後，就用扇子將靖宜的靈性從玄關處搧進去，然後，老師就消失不見了。

四、觀音灑淨

曾點傳師一時錯愕，不久又看到了觀音菩薩，菩薩身穿白衣，瓔珞飾身，左手捧著白玉淨瓶，右手持著柳枝，滿臉慈輝，輕移蓮步，如同一陣春風，來到靖宜的手術台前，用柳枝沾著淨瓶水，灑在靖宜身上，曾點傳師內心十分感動，也很難過的向菩薩請示：「您老慈悲，小孩子那麼小，怎能承受如此的痛苦與煎熬啊！」菩薩非常平靜的回答說：「各有因緣，各有使命。」曾點傳師又請示菩薩：「手術需要多久？」菩薩說：「就好了。」於是，曾點傳師就從夢裡醒來，發現三哥三嫂（靖宜的父母）已坐在她旁邊，曾點傳師原本以為，姪女在手術房還沒出來，後來才知道，靖宜已經被送到加護病房，看看手上的錶，恰好十一點。手術算是非常順利成功，靖宜的腳幸運的被保住，這樣的結果，令曾點傳師感受到天恩師德的浩大無邊。那場夢境，給人的感覺是那麼真實，令她內心感動莫名，縈迴不已。

五、奇蹟永讃歎

靖宜經過兩週的加護病房觀察後，轉到一般病房療養。幫靖宜開刀，醫術精湛的蘇醫師，很細心地觀照靖宜的復原情況，讓曾老先生的家人很感激。靖宜復原得很快，唯一讓人擔心的是，肉長得很慢，不能植皮。一位剛從他院請來的植皮專家——曾醫師，提出說明：若是肉長太慢，就不能植皮。曾點傳師很擔心，回家剛好碰到一位道親提起，中藥的牛黃可幫忙長肉，於是曾點傳師向中藥房買了三兩的「正牛黃」給小靖宜服用，果然很快的長肉了，因此，曾醫師割了一些靖宜的頭皮植在她的大腿上，經過八個月的調養，靖宜就完全復原了。現在，靖宜已在澳洲墨爾本求學。這是長庚醫院裡的一件醫療奇蹟，這件奇蹟，讓蘇醫師與曾醫師聲名大噪，從此生意應接不暇，患者門庭若市。

老師的心，無遠弗界；老師的愛，彌漫六合。由靖宜的故事可以感受到，佛菩薩的那分慈心，與濟公老師愛徒的那分情懷。深怕靖宜無法走路，故施妙法使其能走；深怕靖宜身體受苦，故灑甘露護衛肉身。我們何其榮幸擁有這位「可愛、可敬的濟公」讓我們依靠，相信慈父的關懷己深深地烙印在你我的心裡，點滴盡在不言中。

▼上述資料來源請看下列網址:
http://www.oneline88.com/show.aspx?id=2135&cid=269

●活佛師尊慈語【仙佛借竅的意義】
◎徒兒，仙佛借竅是什麼意義？你們說是為了點化，點什麼？化什麼呢？那只是一個管道而已，對不對？不管你說什麼，那都是效果，點化、啟化，那都是效果。效果之前需要一個管道，一個方式，就好像每一個人讀書的方法都不一樣，是不是？每一個地方的辦道方式也不一樣，對不對？但是殊途是同歸的，懂嗎？那麼仙佛借竅呢？每一次來的形象都不一樣，是什麼意義呢？這是在告訴你，道本來就是無形無象的，你心裏想著什麼形象就是什麼形象，懂嗎？

◎老師在那裡？徒兒在那裡？不要將老師跟徒兒分開，老師跟徒兒是一體的，但是有兩面，一體兩面，是不是，本來是一體，運用的時候可以分兩面，兩面才分四相，這就是道。你說無形無相，那老師為什麼要借竅？借什麼樣的形象明什麼樣的理，為什麼要借這個形象明這個理，老師下來借竅，讓你們感覺到老師來了，我們放在眼前的這個是老師，老師在跟我們講話，老師在教你們，但是，真正的目的，是要你藉著看到老師，而想到自己心裡的那個老師，老師剛剛不是跟你們說過，人有好的念頭，但是也有不好的念頭，你就藉著現在老師跟你說話的情況，把他反省到我們的身體裡面，想到！好的念頭也常常與不好的念頭在講話！這就是仙佛借竅的用意。只要真主人當家。

◎為什麼仙佛借竅不講××話，因為竅手本身不會講××話，舌頭打結，轉不過來。翻譯的講錯了，老師都知道。
你們有時候要看到仙佛樣樣都行，才相信仙佛，所以有很多人在懷疑，那就是他的心境還沒有到達，因為每一個人的心境並不是一樣的。
如果心境能夠到達了天人合一的地步，你一定對什麼事情都了解，以至對萬事萬物的道理，你自然也會了解，為什麼呢，這乃是天地之間的奧妙，也就是自性的奧妙。
有的人不用看仙佛借竅就很相信仙佛；有的人要看到仙佛借竅才會相信仙佛；有的人看到仙佛借竅還是半信半疑。所以，你的心境要慢慢的提昇，才會有個程度，之後，你才會知道修道、辦道是什麼。



●活佛恩師慈訓：
◎今天是神道設教，有這三才，仙佛才能借著這肉體和你們說話，這樣的機緣日子久了，將來會變成怎樣都不知道呀！說不定道也不能傳了、仙佛也不再臨壇了，將來修道要大家靠智慧、要大家去分辨，邪魔歪道現在可多了，假弓長、假祖師、假彌勒一大堆都出籠了，大家要看清楚、要明辨，但不是說這些假弓長、假祖師、假彌勒出來就不好，我們不要批評，我們修好自己，別的教派宗門也有他們的好處，同樣也是叫人要多做好事、同樣叫人修心修性，咱們就不要去批評，但要認清現在我們走的是捷徑，可以快快到家，為什麼還要看那些形相法術呢？
你們的義務是要感化身邊的人，感化有好多種方法，像關法律主他恨鐵不成鋼，要教訓每個人，而南海古佛則是用溫言柔語來打動你們的心房；而為師是軟硬兼施，你們若不感動，也就算了，為師也沒辦法，但你們要學的方法不一樣，你們最好要學古佛那一種，因為你們是人，若要感動人，就不能太硬，雖然你有不平凡的志向，但面對的卻是平凡的人，所以口氣要好、心要誠、意要堅，這樣子人家才會接受。
今天你們在佛堂，就是要淨化人心，不能光看到別人，要看到自己，這樣才能淨化，不然佛的心沒辦法反射到你的心，佛在世做的就是淨化人心的工作。你們坐在佛堂上課，臉面對著仙佛，看過去就是仙佛的臉，好像一面鏡子一樣，有沒有把仙佛的心反射回來到你的心？如果能夠反射回來，能看到自己的心，那你已經有佛的種子在心中種植了；如果反射回來，還是看到別人種種的不對，那就算你有再大、再多的宗教信仰，拜再多的仙佛，還是罪過一大堆；即使拜再多信仰，什麼卻都沒有用，這一面反射回來的鏡子就是要淨化人心，要有所體會，才不枉費你坐在這裡。



★眾多借竅、扶乩與附身案例讓我們瞭解靈性不滅而不是像有些傳教者對於靈界所講的那樣!

▼ 來自上帝的恩典:仙佛菩薩奉上帝(老母)之命到全球各地的先天佛堂借竅說法!

仙佛借竅慈悲訓示
▲ 海嘯過後，仙佛臨壇慈悲 Part 1 & 2



仙佛借竅慈悲訓示
▲ 濟公活佛老師 [觀竹機]

▲ 濟公老師慈訓 觀竹機 調寄狀元樓



仙佛借竅慈悲訓示
▲ 濟公老師慈悲「實善」於崇仁7分鐘



仙佛借竅慈悲訓示
▲ 92年北玄宮學界法會濟公老師慈悲師徒歌



●濟公活佛老師的話：
大家都喜歡看仙佛借竅，其實你們每個人都在借竅。靈魂借在身體裡面，身體才能吃飯、做事，就如同老師如果不借竅手的身體，那麼竅手就回復原來的自己。
為師每次來，說說道理、講講話又留了訓，留了訓之後你們拿進去儲藏室，又多了一本訓文，到底看了沒有？很少、很少，對不對？為什麼為師每次來，就要批妙訓給你們看呢？這只是「引迷入悟」，不是為師來這邊說我很棒，我是仙佛、我會批，人不會，不是這樣，你們要瞭解啊！為師借竅來，也是不得已的，因為眾生迷昧太重，為師情不得已，才要借這個竅，希望你們不要介意。
老師借竅是不得已的，借竅又怕你們執著在竅中，為師又必須破相，每個人只是一味地追求仙佛的靈通，往外追求，借竅又得破相，你可知道老師的心裡有多難過？很多事物不是自己看不到就沒有，是你們自己沒有感應到、體會到，妙訓批的是「假相」，老師不得已批妙訓來導入「真的心性」。
唉！徒兒呀！以後沒有「妙」，沒有「竅」了，你們還會修辦嗎？為師我不臨壇了，你們還會修辦嗎？為師最害怕的就是徒兒耳根輕，人家說這邊好就來這邊，說那邊好又去了那邊，在這個世界上，術流動靜多得很，你們自己不曉得？沒有經歷過都不曉得！因為有的人生活環境比較單純，沒有親身體驗過，就會覺得講的那些似乎都不可能發生在我身上。
你們要小心，為師不是說一般的鸞堂不好，也有勸人為善的，只是在於有沒有正，有沒有一個好的心念而已，如果你們如果遇到邪的，不小心就被拉下去了。
所以，為師一再警告、叮嚀你們修道最好不要去抽籤，不要去算命，再怎麼算還是這個命。
自己的命要靠自己去創造，你有沒有可能叫算命的幫你改一改啊！(不可能)能改，他就不算了啊！對不對？
修道最重要就是守住「忠、孝、節、義，」不能到處亂接靈駕以通靈，這不是正法，那是左道旁門。
此時不是通靈的時機，通靈反而會使你的心靈更不静，通靈的人以後會很多，你如果去久了，天盤自然會勾出。
但是我們須依理分析，使他了解道之尊貴，如遇機緣成熟，那他依然再回來向道，上天依然接受他，若去久了，心靈被其控制，就無法挽回了，你想拉他回也沒辦法，只好聽其自然了。
碰到這種不修不辦或離道的道親，我們也應該以理相待，不能有對待心。
欲學他心通，不如學他心法，如對方有痛苦你去了解他，幫他解決痛苦。



▼ 來自上帝的恩典:仙佛菩薩奉上帝(老母)之命到全球各地的先天佛堂批示聖訓!

▲ 仙佛慈悲藉三才(天才，人才，地才)開沙批訓



▲ 日本訓文動畫



仙佛慈悲藉三才(天才，人才，地才)開沙批訓
天下大事唯此最先，您我小事唯先貫通

寧可相信有
萬一真是有，您我不吃虧
萬一真沒有，還是不吃虧
學識無他，先深入傾聽、研究、驗證、轉化、最後突破他、超越他

後學無才無德
聽仙佛說：修道者可以改變命運，就信了，經過三年真誠以待，果然多有感應
再聽說仙佛說：修行者不入山修行也不念經打座，紅塵中也能，一連貫作業實現人與人的價值，而且使一群人一起走在道路上，完聖三不朽立功立言立德。

身體如心靈，通則不痛，事事物物皆該掌握有貫通身•心•靈了嗎？
悟道因生果，從此開心，跳夢裏的慾求。
仙佛開沙，天曹人曹地曹皆能聽法語，地曹免受苦刑，九玄七祖盡能聽課，明理放下、開悟覺醒，輪迴轉世再修得三寶，天榜掛號，闖關成功封果位。
一群開心上課的修道者，享受到真正由心而外的快樂，而且歡樂可以好久好久，並且多數都超過30年以上的同修道親~~難得矣！

科學與古聖前賢經典
道化人生👉超凡入聖👉充實而有光輝👉絕對目標，覺悟之後追那永恒不變的絕對幸福
從原子.分子.夸克.超弦.上帝粒子.能量波，證明上帝存在，觀察者就是明明上帝的吸引力，
原來固體物品與人體，到了原子分子都是一樣的
不同的是，意識創造一切，
現在的生活，都是您30年前觀察出來的，開始為自己與社會國家立下願望吧！

科學在過去、在古代，佛祖說：「佛觀一碗水，八萬四千蟲」微生物早早就知道...現代資訊爆炸，真假難辨，唯有像古人孔孟聖賢要智慧得福田，創立道化人生之道路，您我皆為助功封果，從此過著幸福美滿的歡樂家園。



仙佛慈悲藉不知情人士批訓
▲ 泰國靈異節目: 泰國人求道印證



●道真理真天命真［仙佛借竅開沙的真實性］
文為：轉發文（感恩原發文人）
略舉數個實例以印證仙佛「借竅」「開沙」為真
1、本壇吳講師為清修小姐（不結婚），當年她18歲在南部開法會時，當日是由「天然古佛」師尊借竅，吳講師目睹天然古佛法身金光閃閃，就附著在三才身上，莊嚴無比，且頭部後方是一大團的光圈壟罩（佛光），吳講師眼睛幾乎睜不太開，非常刺眼。後才相信一貫道的仙佛是千真萬確，道真理真天命真；畢班後立馬展開修辦道，至今已三十多年矣！她現今還在印度開荒辦道，艱苦渡眾（吳講師乃渡五千多人的尼泊爾懷仁講師之引師）。

2、後學在基隆當海軍時接觸基隆區「行德壇」。某次法會中濟公老師借竅，因當時年輕氣盛，對仙佛借竅有所疑慮，只能半信半疑地聆聽活佛老師的教誨；老師四處走動與班員勉勵閒聊，此時，活佛老師就在後學前面瀟洒地（赤腳）坐在椅背上（居高臨下），一邊批訓一邊對班員講話；當時後學心中突然生出一念：「若仙佛是真，必定有「他心通」，一定會知道我心裏在想些什麼？」。
此時，後學心裏就跟老師說：「老師您好辛苦啊，以後徒兒當完兵後一定會好好地修道辦道，替您分憂代勞喔」，此念頭一發完，活佛老師立馬（瞬間）轉過頭來，帶著一絲慈悲的笑容用手撫摸著後學的頭頂以示鼓勵與贊賞，（後學著實驚呆了，旁人均不知為何老師突然有此舉動！）當時真的感動到幾乎熱淚盈眶，慚愧萬分，後悔不該對仙佛產生懷疑；這事讓後學從此積極修辦，並在退伍後履行對老師的諾言：出國開荒辦道。

3、新莊區之曾姐（準講師），台大醫學研究所畢業，任職榮總高級研究員。2017年於中和崇德佛院開法會時（當天後學也在場），第一天早上活佛老師開沙（沙盤書寫）勉勵，我們看到的只是三才（三位坤道），但曾姐竟看到濟公活佛老師金身就在三才（天才）後方，推動著三才之身軀振筆疾書地批寫訓文；當時曾姐非常震驚，以為看到的濟公活佛形體是投影機所致（理工背景 不易相信）。
但令她感到不可思議的是：活佛老師突然一邊開沙一邊對著曾姐慈悲說：「訓文內容聽懂嗎？看得懂寫些什麼？」，曾姐頗難為情地說（心念溝通）：「不好意思，真看不懂，也聽不懂吔！」；第二天法會結束前的「信愿行證」，鄭點傳師特地讓她上台分享此一真實印証；曾姐法會完後，對「道」信心爆棚，現今已是「講師培訓班」之班員了。

4、台北區之嚴講師母親為虔誠之佛教徒，一向對一貫道非常排斥，認為一貫道是附佛外道之邪教；某次在崇德道場法會時（非班員），剛好仙佛借竅，她當時真嚇壞了，她目睹到的竟是關聖帝君（借三才之竅）提著關刀雄壯威武地在佛堂內，ㄧ邊勉勵班員一邊護持走動，關聖帝君金身高度目測約有兩層樓高，其說話音聲高亢響亮，莊嚴無比；嚴講師母親最後雖沒走進一貫道道場修辦，但從此之後，不再認為一貫道是邪教，更不敢再詆譭一貫道了。
佛教曾對一貫道「借竅」、「開沙」存在著諸多之疑慮，認為：真的佛菩薩不會以借竅或開沙方式示現。但仙佛在聖訓或白話訓中，一再強調借竅與開沙是「情非得已」，是末法時期、應時應運，為渡化眾生、成就眾生，並精準地傳達上天訊息於眾生的殊勝管道，只要適度酌情地善用，並不加以執著依賴，也確實能收到成就眾生走向修辦道的實際功能。
以上幾則實例，確定了「先天大道一貫真傳」為「道真理真天命」的事實，也印證了仙佛「借竅」與「開沙」的真實性，並完全經得起考驗。

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▲ 通靈日記---《看見真相的男孩》

◎通靈日記---《看見真相的男孩》
過世的爺爺還說，有些牧師對於人死後的世界，講了很多胡言亂語的話，宣稱人都將沉睡，直到復活之日來臨。結果人死後，靈魂發現自己還活著，所以要說服他們已脫離了肉身很不容易。此外，想要說服那些不相信任何東西的不可知論者也一樣不容易，因為他們相信進化論，他們的腦袋糊塗，卻自以為懂得很多。

爺爺說，人死後不一定會馬上改變，有些靈魂需要很長一段時間才會改變他們的思維習慣。

原文內容請看下列網頁:
https://word868.blogspot.com/2022/08/blog-post_1.html

※通靈日記---《看見真相的男孩》作者簡介:西里爾·斯科特（Cyril Scott，1879—1970）
英國著名作曲家、神秘學家和詩人。他對神秘的超自然事件很感興趣，也頗有研究，一生中遇到過很多具有通靈能力的人。20世紀50年代初，他收到塵封了五十多年的書稿《看見真相的男孩》。這是一本天生具有通靈能力的小男孩寫下的日記。日記中記載了他成長過程中的想法、情感和困惑，寫得妙趣橫生、天真率直，還透着不經意的幽默。斯科特不僅答應作者遺孀為書稿作序，還對此做了精心地編輯、註釋。
《看見真相的男孩》歐洲靈脩學經典；經久不衰的大眾心靈讀物，自1953年出版後，再版達14次，重新定義了人們對“生命”與“靈魂”的觀念，震撼人心長達五十多年。



▲ 與神同行扶鸞 神明欽點代言人？《台灣大代誌》20180708



▲ 揭神秘面紗! 全國扶鸞大會登場



▲ 【第七屆全國扶鸞展演】台南昭清宮育善堂 - 扶鸞介紹



▲ 濟公詩40首--1945國際宗教研究會成立宣言中英對照_NO-SOUND.wmv

1945年夏初，重慶成立了國際宗教研究會，發起人為了撰寫宣言，便組織扶乩，請濟公降臨乩壇為研究會題寫宣言，曾經出任中國駐印度等國外交使節、信奉基督教的盧春芳先生，親眼目睹並記錄下濟公降臨乩壇題寫的乩文. 濟公以“鍾靈毓秀”為韻，題寫了《國際宗教研究會宣言》

乩壇上詩文完成後，“濟公”要求在場者譯成英文，但無一人敢譯，於是“濟公”自己翻譯成英文，並囑咐在場者廣為傳播等。當時正值抗戰勝利前夕， “濟公”在乩文中預言了戰後以維護世界和平為己任的聯合國的成立，“永久和平，殆屬天授”告訴我們上天希望人類應該和平相處。可嘆的是人類還是沒有學到歷史的教訓，此後數十年間世界上還是不斷發生了許多戰爭。

仙佛神諭(ORACLE)完整內容請看下列網址:
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●濟佛之靈感
宋希尚教授

余於民國十二年，自美國畢業後，轉赴歐洲大陸考察，足跡所至，遍歷荷蘭、德意志、比、法等國。因在旅途中，日間忙於奔走參觀，夜間則執筆記錄，致無寸晷，遂疏家報，初不料老父倚閭之望，殷之更切。吾父業商，參加上海慈善工作與虞洽老，翁寅老等相過從。時後馬路有「濟生善會」，從事于施醫施藥，小本借貸，義務學校，及其它慈善救濟事業。會內供濟祖佛像，朔望臨壇，頗著靈異。某次，父以懸念遊子，默叩歸期，忽沙壇上呼名提示曰：「令子學成歸國，可喜可賀！」疾書十大字，眾為之愕然！蓋吾父個人默禱，並未正式上疏，固無一人知其所問何事也。越半月，余平安抵滬，曾隨父前往致敬，此身歷之事也。

★上述文章完整內容請看下列網址:
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●神罰
禍從口出十八板 臭腳向神摔一跤
謔問女仙陰戶字 罰戴癢珠四十年

民國卅六（一九四七）年秋，余於役於粵東之澄海縣主持警政，翌年轉參縣府蓮幕（同今之秘書），得與社會科長陳群英君共事。陳君係本地人，畢業於上海暨南大學，當時與余在同寅中均為年事最青者，公暇時相過從，傾談話舊，甚相得也。

一日，曾為余述及其在上海暨南大學就讀時，與同學三人逛遊上海市城隍廟，見善男信女至廟膜拜者絡繹不絕，因而言曰：「愚夫愚婦，率多崇拜木偶，遇事奚弗問我？或可獲得答案。果城隍確真有靈，則盡可一顯靈跡為我取信乎？」言竟與同學相顧哈哈大笑，旋即離廟他往；及晚歸校，即感身體不適，繼發高燒。初以為偶然在外感冒，就醫服藥後，竟多日未見痊可，且病況日漸惡化，中西醫藥罔效，輾轉病榻兩月，骨瘦如柴，已至支離不能自持。學校當局以陳病情嚴重，急電其家屬派人到滬，護送返家求治。及抵澄城，舟車轉折，病況益劇，尋且不能言語，已入昏迷狀態，奄奄一息，胸腹微動而已。越三日，始復甦，見家人正圍集榻前，桌上並點燃香燭金銀冥紙，痛哭流涕，乃告曰：「免悲，我可不死矣！」並索水漿，且進稀粥。言當其昏迷不省時，為兩似差勇者拘去，一前一後，隨其步趨，時在夜間，城門已閉，竟能穿越不阻，內心深感奇異！沿郊外東門小路前行，兩旁荒草雜樹，清晰如平日所見者同。輾轉抵一殿宇，即有身穿古裝長袍、首戴峨冠、坐堂審問者，向其呵斥曰：「爾狂妄可惡已極，竟敢侮辱上海城隍府尊！姑念年少無知，從輕發落，體罰十八板以資薄懲！」言次，旁站兩人越班而出，一則將其按伏地下，高聲呼數目；另一執板者用力猛打，痛楚難耐；板停，將其推出叱令得回。言竟，猶有餘悸！家人檢視其臀部，板痕宛在，呈青黑色，月餘始漸消散，而病亦告 癒矣。

法玄小時家居，曾聞里中有酒徒林添梅者，恒酒醉進入三山國王廟內，睡於殿前神案，喜其涼爽清靜也；胸臂坦露，足朝神座，常課矣。某日午睡初醒，倦眼朦朧間，見一衣著古大將軍服禦者，狀至威猛，將林執起拋出廟外逾丈餘，並厲聲斥曰：「對人且不該如此無禮，神靈豈任你輕侮？下次如再如此無禮，決不爾饒！」林負痛興起，竟爾寒熱交加，抖慄不已，經鄰右挾扶歸，臥病數日始能下床，從此不敢入廟矣。

又有扶乩者，適何仙估降壇，有鄉人許昇聶者，為人尖酸刻薄，喜作惡他人為樂，見眾誠心頂禮，心存頑孽，竟於手掌暗寫「陰戶」二字，捏拳前進，問何仙姑知其掌心之字否？乩書：「天地原始分陰陽，萬物化生定乾坤。爾父爾母從此出，小子胎生經這門。天仙大悲憫頑孽，罰戴癢珠四十年。」書竟以乩擊其額，初不知痛楚，但突長浮肉泡，大如帽珠，每值陰天風雨轉變，肉泡迭癢痛難忍！就醫敷藥罔效，時西醫割切之術尚少，雖數十年不稍消滅。法玄兒時猶偶曾於市街相值，鄉人背後均呼為孽業，亦可異也！

夫神仙聰明正直，超然物表，與人無尤也；奈何俗子竟褻瀆得罪，若神仙不略予懲戒，則不能顯示其靈異存在，而狂妄者竟無忌憚而放肆矣。筆者每見世有得意忘形之小人，目無父兄、心無長老，荒唐可惡，甚復恩將仇報，以德報怨，攻訐譭謗，詆譭誣陷，詬賢嫉能，無所不用其極，自甘造業作孽而不疲，曾幾何時？必嚐惡果，未得善終，實不勝枚舉。夫種豆得豆，種瓜得瓜，此千古不易之理！奸惡邪偽，偶或僥倖而得意，適足使其下場之悲慘！橫行作惡，以自欺欺人為能事者，要亦無傷君子於毫釐，故曰：「瑕不掩瑜，雲不蔽日；奸宄醜偽，終得惡報！」究不待神罰而後知過也。

（林法玄《真實故事》）

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▼ 理天仙佛與廟宇的氣天神明借竅所呈現的態式有別。

▲ 借竅|仙佛神明借肉身渡化眾生



▼《周易·觀卦·彖傳》：「觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。」
聖人是明瞭無形靈界真相的大智慧者，無神論者卻以為無形靈界、因果報應與生死輪迴都是迷信，你覺得呢？

●扶乩的認識
扶乩又寫作扶箕、持鸞，也稱降筆。係用兩人或一人扶住一種架子，在預設的沙盤上寫出文字或圖形，並作出解釋。凡道經的撰寫，與神仙的問答都常採取此法。民間的參與則主要是占問吉凶，請神仙佛祖予以排憂解難。扶乩曾經在全國各地都很興盛，目前則主要在台灣、香港等地的道觀中仍舊存在和活動，其它尚未進入道教系統的民間神廟、鸞堂，也有相當數目。

●方法有五種：
其一為天壇，空懸鐵筆，下放砂盤，請仙聖臨壇，鐵筆自動下降砂盤並寫出字來。
其二為法壇，須長齋不葷且具童貞體之男或女一人雙手扶著木筆，仙聖臨壇，即能感應地寫出字來。
其三為仙壇，只要食長素者二人共扶乩筆。
其四為神壇，二人只要誠心，亦能請神臨壇。
其五為鬼壇，任何人皆可以扶動，亦須二人。

▲ 上述第五種為鬼壇，大家應明白無形靈界也存在邪惡的力量，所以建議大家不要好奇去玩類似碟仙之類的遊戲，以免招來無謂的麻煩。


▲ 全民瘋碟仙 請神容易送神難？【57怪奇物語】

▲ 玩類似碟仙之類的遊戲，招來的往往不是正神，所以處置不當就容易惹禍上身。
這類事情同樣也是打臉那些不信鬼神的無神論者，世人應知仙佛鬼神確實存在，千萬不要以為看不見就是不存在 !


●概說
扶乩乃古代「天人交通」術的一種，又名「扶鸞」。占卜的工具有乩架、乩筆、乩盤。T字形的柳木架，用以懸著乩筆，乩盤則是供乩筆寫字的工具，盤中鋪砂，以見錐畫痕跡。扶乩起於古代，明清時盛行於士大夫間，並盛行於現代某些民間道教團體。

●作用
扶乩不單只為「天人交通」，張三丰解釋：「乩以度人覺世為功，故仙聖借其乩以默相天下。……仙聖有愛人之量，假乩筆而勸善懲惡者有之。仙聖有救人之心，假乩筆而開方治病者有之。若雲判斷禍福，求名利，求地理，皆方士所為，上界正神，察其奸計，未能有逃天罰者。」

●演變
扶乩進入道教後，影響到道書的創作方式。扶乩是甚麼時候進入道教的，具體年代已不可考。但可以肯定，宋代已經有了用扶乩的辦法降下天篆或者編寫其它道門文字的。蘇軾談到他自己在黃州（今湖北省黃崗）汪若谷家中，獲紫姑所賜的篆字，筆勢奇妙，字不可識，神稱其為「天篆」，內容是《天蓬神咒》。按天蓬咒南朝時即已流傳於道門中，陶宏景便曾經提及。宋代，天蓬為四聖真君之一，朝野所熟悉。從這一例中可以看到扶乩扶出道教秘文的情形。[2]同時，宋代的扶乩請神不局限於姑，而泛請各種神、鬼，其中也包括各路神仙。南宋洪邁提到，有人在扶乩中供奉玉虛真人、太乙真人、南華真人等道教神仙。神仙可以通過扶乩降臨，當然也就可以請他們當場啟示教化。這樣就出現了用扶乩記述神仙教導，以至於創作道書，傳授道法。比如，自宋以後，呂洞賓在道門和民間都有極大影響。清代陳德榮《呂祖全書序》說（呂祖）「飛鸞演化，雖婦人小子，無不知其名號者」。江夏的涵三宮乩壇，呂洞賓下降凡四十餘年，前後所演經典很多。這部份材料，都被編入今本《呂祖全書》。順便說一說，該《全書》中的大多數詩文、仙經，都是用扶乩方法創作的。其它道書，也多有借扶乩造就。現在香港地區仍然流傳的《呂祖無極寶懺》，便是扶乩所得。

●參考資料
胡孚琛主編：《中華道教大辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995），頁832
戴源長編：《道學辭典》(台灣：真善美出版社)，頁111-112

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●扶鸞介紹
何謂扶鸞?

扶鸞由來
扶鸞，向來為本廟傳統之主流信仰價值。什麼是「扶鸞」？吾人必先了解「鸞」這個字的涵義。據東漢許慎所著之《說文解字．鳥部》的內容，「鸞」這個字的原意乃是：「鸞，赤神靈之精也。赤色，五采，雞形，鳴中五音，頌聲作則至。從鳥䜌聲。周成王時氐羌獻鸞鳥。」另外，在《山海經．西山經》當中也有記載：「女牀（床）之山有鳥焉，其狀如翟而五采文，名曰鸞鳥，見則天下安寧。」，在《山海經．海內北經》當中也另有一則記載：「西王母梯幾而戴勝杖，其南有三青鳥，為西王母取食。在崑崙虛北。」。

此外中國史上偉大的科學家張衡（78－139），在他所寫的相當著名的賦文〈東京賦〉（收錄於《昭明文選·卷三》）當中也有一段文字提到：「鳴女牀（床）之鸞鳥，舞丹穴之鳳皇（凰）。」這三段文字的大意，乃是指：「鸞鳥」乃是上古時代傳說中的一種神鳥，牠是瑤池金母（西王母）娘娘的使者，負責向人間傳達神諭。牠的形象與鳳凰相像，甚至可以說是鳳凰的一種。一旦見到這種鳥，則是象徵著天下太平，而相傳這種鳥一旦鳴叫，便能夠驚醒萬物及其靈性，也代表著祥瑞即將降臨。

扶鸞又稱扶箕、飛鸞、揮鸞與降筆，為中國歷史上最為正統與傳統的人神溝通與請神降乩之儀式。早在魏晉六朝時，劉敬叔所著的著名的志怪小說《異苑》當中，即已經有相關的描述。由此可知，早在公元五世紀時，便已經有請神聖仙佛以「筆」或「箕（畚箕）」降筆，向叩問者指示禍福吉凶的歷史紀錄。直至明清時代，隨著科舉制度日漸成為士子獲取功名、社會地位以及政府選拔人才、選考官吏的唯一管道。扶鸞也隨即日漸成為當時的士子向諸天神聖仙佛請示科舉考題及自身功名、考運如何的心靈寄託。在清代袁枚（字子才，號簡齋、隨園；1716－1797）所著的《子不語》一書當中，有兩則名為〈乩仙示題〉與〈關神下乩〉的故事是這樣說的：

康熙戊辰，會試舉子求乩仙示題，乩仙書「不知」二字。舉子再拜求曰：「豈有神仙而不知之理？」乩仙乃大書曰：「不知不知又不知。」眾人大笑，以仙為無知也。是科，題乃「不知命，無以為君子也」三節。又甲午鄉試前，秀才求乩仙示題，仙書「不可語」三字。眾秀才苦求不已，乃書曰：「正在『不可語』上。」眾愈不解，再求仙明示之，仙書一「署」字，再叩之，則不應矣。已而，題是「知之者，不如好之者」一章。

明季，關神下乩壇批某士人終身云：「官至都堂，壽止六十。」後士人登第，官果至中丞。國朝定鼎後，其人乞降，官不加遷，而壽已八十矣。偶至壇所，適關帝復降。其人自以為必有陰德，故能延壽，跽而請曰：「弟子官爵驗矣，今壽乃過之，豈修壽在人，雖神明亦有所不知耶？」關帝大書曰：「某平生以忠孝待人，甲申之變，汝自不死，與我何與？」屈指計之，崇禎殉難時，正此公年六十時也。

再者，在同為清代文豪的紀昀（字曉嵐；1724－1805）所著的《閱微草堂筆記》當中，也有這麼一則故事： 姚安公未第時，遇扶乩者，問有無功名，判曰：「前程萬里。」又問登第當在何年，判曰：「登第卻須候一萬年。」意謂或當由別途進身。及癸巳萬壽科登第，方悟萬年之說。後官雲南姚安府知府，乞養歸，遂未再出。並前程萬里之說亦驗。大抵幻術多手法捷巧，惟扶乩一事，則確有所憑附，然皆靈鬼之能文者耳。所稱某神某仙，固屬假托，即自稱某代某人者，叩以本集中詩文，亦多云年遠忘記，不能答也。其扶乩之人，遇能書者則書工，遇能詩者則詩工，遇全不能詩能書者，則雖成篇而遲鈍。余稍能詩而不能書﹔從兄坦居，能書而不能詩。余扶乩則詩敏捷而書潦草，坦居扶乩則書清整而詩淺率。余與坦居，實皆未容心。蓋亦借人之精神，始能運動。所謂鬼不自靈，待人而靈也。蓍龜本枯草朽甲，而能知吉凶，亦待人而靈耳。

此外，在吳熾昌所著的《客窗閒話》一書當中，也有五則有關於「鸞仙」的故事，以下選輯其中兩則：其年童子試，諸生群集請仙。鸞書曰；「今日上真皆赴元玄會，不暇降壇，命吾土地權攝，諸生何問？」眾曰：「明日小試，請問試官所命何題？」鸞曰：「題目在吾堂內，爾等自往尋之。」於是眾皆執香入土地祠堂，跪拜訖，遍覽一周，並無隻字。再禱之，鸞不動矣。皆腹誹土神謬。翌日赴試，題紙下「土地」二字，此神可謂現身說法。

有諸生群集鸞壇問功名者，鸞書曰：「趙酒鬼到。」眾皆詈曰：「我等請呂仙，野鬼何敢干預？行將請天師劍斬汝矣。」鸞乃止，而復作曰：「洞賓道人過此，請生何問？」眾皆肅容載拜，叩問科名，鸞書曰：「多研墨。」於是各分硯研之，頃刻盈碗，跪請所用。鸞曰：「諸生分飲之，聽查判斷。」眾乃分飲訖，鸞大書曰：「平時不讀書，臨時吃墨水，吾非呂祖師，依然趙酒鬼。」諸生大慚而毀其壇。

從以上這四篇同樣出自清代文豪筆下的小故事，我們可以見得由於科舉考試的競爭極其激烈，又是獲取功名的唯一管道，因而當時的士子多將扶鸞視為向諸天神聖仙佛請示科舉考題及自身功名、考運如何的心靈寄託。這樣的文化，也使得扶鸞從此成為一種「士君子的信仰」，進而成為儒教相當重要的傳播與傳承管道。而諸天神聖仙佛也透過扶鸞降筆，來教導士子「反求諸己」的正確觀念，並訓示士子「五倫」及「忠恕」、「復性」、「正心」、「誠意」、「修身」、「養性」的重要性。

鸞筆由來
關於「鸞筆」之由來，以及為何要將這種專門用來與神聖仙佛溝通的筆稱為鸞筆？則有這麼兩段傳說：第一段傳說與孔聖夫子有關：孔聖夫子在世時，為了向各大諸侯國宣揚其「以仁義及五倫為本，克己復禮，求兼善天下」的精神與理念，曾周遊列國，孔聖夫子在受困於陳蔡兩國時，時常到河邊靜坐。一日，孔聖夫子忽然見到一隻靈鳥用嘴巴在河邊的沙地上一筆一畫的啄出文字，孔聖夫子謂之為神諭。後世的儒生，遂以桃木雕成鳥的形象，以最虔誠心誦讀五咒（淨心神咒、淨口神咒、淨身神咒、淨天地神咒與安土地神咒）恭請神聖仙佛降筆，在沙盤中寫出神意指示禍福吉凶，並視孔門十哲之一的子路（又稱仲由、季路；前542－前480）為中國歷史上首位正鸞生（正乩）。

第二段傳說則是這樣的：相傳早在上古時代，神農大帝（神農氏、炎帝）統治中原的時候，東方木公（東王公）將它的一炁（氣）化為一隻青鸞鳥，也就是前述的「鸞鳥」。而瑤池金母（西王母）命牠下凡拯救世人，向人間傳達神諭。但因為這隻「鸞鳥」神通廣大，常常向世人洩漏天機，以至於觸犯天條，被鴻鈞老祖收了回去。後來，老祖將鸞鳥的嘴巴給削掉，使牠從此再也不能夠開口說話。但世人非常希望能夠得到神諭，後來有一位大神下凡指示世人：「將一塊完整的桃木開叉，雕成鸞鳥的雙翼，再將桃木的頭雕成鸞鳥的頭，在筆頭處再接一節柳木，因為桃木為陽、柳木為陰，又象徵著『陰陽融和』，如此便可以請神聖仙佛用這隻筆寫出神意指示禍福吉凶。」

上述的這兩段傳說故事，便是鸞筆的由來，也因為「鸞鳥」負責向人間傳達神諭，諸天神聖仙佛也是「駕鳳乘鸞」才得以降臨在人間，故而遂將這種透過「鸞筆」與神聖仙佛溝通的儀式，稱之為「扶鸞」。又因為鸞筆寫字的形象，很像鸞鳥飛舞的樣貌，故而又被美稱為「飛鸞」。透過這樣的儀式，神聖仙佛用「鸞筆」寫出許多詩句、賦文與文章，也透過「鸞筆」向信眾指示禍福吉凶。而這些由神聖仙佛用「鸞筆」寫出的詩句、賦文與文章，則被稱為「鸞文（鸞章、聖藻）」。

又因我國自古以來，就是一個非常重視詩詞及詩教的國家，歷代文人墨客所遺留下的詩詞歌賦可說是不計其數。在秦漢帝國之前，詩詞與政教禮樂息息相關，孔聖夫子訂詩三百並端正禮樂，推崇詩教，實具有承先啟後的意義。漢代崇儒尊經，將詩學定為經學，隋唐以詩賦取士，詩詞更是文人士子所必須精通的。自此詩之影響日大，用途更廣，而鸞堂飛鸞闡教亦是以此為依歸。是故，溯自本堂設置鸞台，以飛鸞闡教時，皆以詩詞為鸞文及教化勸世的方式。

發佈單位:高雄意誠堂

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▼看看底下《地獄遊記》中所記載生前因毀謗扶乩與善書而死後受地獄苦刑的真實案例，請大家要建立正知正見，千萬不要成為謗法的愚人！

▲《地獄遊記》濟公活佛 著

《地獄遊記》概述
《地獄遊記》是一本介紹陰間地府的指南，該書於1976年(民國六十五年)所著，當初仙佛為勸化世人，特將地獄奇景公諸於世，在台中聖賢堂以扶鸞的方式傳真了地獄裡生靈塗炭的一面。那時在堂中參觀扶鸞的鄉親民眾，對於仙佛能夠在大眾面前間寫下流利的詩詞章句，且能夠在沙盤中寫出恐怖的地獄景象莫不嘆為觀止！面對當今人心沉淪的社會，殺盜擄掠不斷，此書實在是一盞醒世之名燈！正所謂平日不作虧心事，半夜不怕鬼敲門。地獄的存在，對於平日端正自我之人如同虛設！你說不是嗎？但願這個世界祥和早日降臨，是是非非能早日遠離！



●《地獄遊記》 第三十三回 再遊誅心小地獄
濟公活佛 降 (66)丁已年五月廿九日

詩曰：
無才每發妬賢心。毀謗他人使劍陰。
惡毒橫行終受報。誅心地獄叫哀音。

濟佛曰：世間有一種人，本身沒有什麼才華，看到別人頗有表現，便生出嫉妬之心，暗中使出陰劍，挑撥是非，或到處揭人缺點。有者看見他人修道與自己所信仰不同，即出言毀謗，都要墮「誅心地獄」，以割取其妬賢心、毀謗心。今日準備遊冥，楊生上蓮台。
...
獄官曰：第二位快向楊善生自述在世犯何罪？
罪魂曰：我生前為歸依佛門子弟，是在家修道之居士，因讀不少經書，認為我佛以外皆是邪師、外道，遇有信他教之人，都以輕視眼光看之，如道教信徒，我便對其曰：「你所拜為外道低級神鬼，將來不能超昇。」有人送我鸞堂扶鸞經書，我不屑一顧，言曰：「魔鬼附身，鸞筆是假，不要信那邪教！」一生極盡毀謗他教之能事，以為自己得悟佛理，無上高超！誰知死後西方無路，地獄却是直達，死時不見護法神及接引尊者，却來了二位陰差，押我入獄，被送來五殿，冥王不悅，叱曰：「你為 佛教叛徒，無一點慈悲之心，雖身受戒，心存怨嗔，胡亂毀謗他教，不悟佛法平等，門門有路，道道是理，只要修行善德，不作違反惡事，皆是正教，你以為佛法無邊，那知他教亦『神通廣大』，何必打人嘴巴，自稱高明呢？」只怪生前固執偏見，貢高自恃，沈迷自我，致生毀謗之心，謗法、謗道、謗教，佛性已昧，而遭此下場！寄望佛門同道，勿學我造下罪業，枉費生前一番苦心。
濟佛曰：你昧佛心講佛法，殊為可惜！不但此心當誅，後日「拔舌地獄」還有一番苦楚！
獄官曰：第三位罪魂快招出生前過錯！
罪魂曰：我為鸞堂之正鸞，初時認真扶鸞宣化，神聖極為靈感，後來因堂內主事對我莫不關心，我想每期辛苦効勞，亦沒有目的，心志大退，便對鸞生曰：「扶鸞都是人為假作，你們不要迷信。」眾鸞生聽我之言言，便失去信心，從此不來堂問道修身，我亦離堂不再扶鸞。經過七年，我病亡，魂被鬼差押到五殿， 冥王罵曰：「你身為正鸞，雖堂內沒人關懷，亦不應出口毀謗神鸞，你已犯大錯，判入「誅心地獄」十五年，接受『毀謗神聖心』之刑罰，後再交他獄受罰」。後悔已晚！請 濟佛代為求情。
濟佛曰：神鸞代表神聖，世人絕不可毀謗，否則其罪不赦。扶鸞勸世，乃是應天運而普度群生，須經玉帝敕旨，始能開堂闡教，毀謗者即如冒瀆 天尊，其罪難饒。

▼上述善書神諭(ORACLE)完整內容請看下列網址:
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▼《天堂遊記》中釋迦牟尼佛開示世人對扶乩與善書應有正確的認識，千萬不要成為謗法者！

▲《天堂遊記》濟公活佛 著

●《天堂遊記》
第二七回游西天大雄寶殿拜會釋迦牟尼佛
濟公活佛降民國六九年八月九日（歲次庚申年六月廿九日）

詩曰：
佛法西來一字無。全憑心意用工夫。
眼藏正法拈花笑。苦海慈航化愚俗。

濟佛曰：佛法西來，度化不少頑痴眾生，加以中土人性淳樸，佛學勸世意義與中華固有文化不謀而合，故能接受外來宗教，互為融合，發揚光大，成為世人精神信仰中心。今日修佛法者甚多，廣行慈悲教化，做濟世利人工作，裨益世道人心至鉅。歷代佛門聖僧輩出，我亦是佛門一僧，羅漢化身，出家│出了自己（小）家，到每一個眾生（大家），化度有緣，可謂為眾生而出家。一般出家者，遁跡廟寺，不見人影，由大家（社會）進入小家（廟寺），自了生死，算是“孤獨漢”，不能做個“萬家佛”，實在可惜。老衲今日將帶楊生赴西天拜會世尊，恭聆說法。
楊生曰：我已坐穩蓮台，請恩師起程。
濟佛曰：……“大雄寶殿”已呈現在眼前，我們向前禮拜世尊。
楊生曰：雄偉壯觀的大雄殿，像凡間的大寺廟，許多身著袈裟的僧尼來來去去，其間有小沙彌，一副天真模樣，正向我們行禮。
濟佛曰：這裡就是西天佛國，一片清淨無塵。
楊生曰：滿地琉璃寶石，閃閃發光，氣氛柔和，可聞檀香味道……世尊正坐中央，法相莊嚴，全身閃爍光芒，旁邊還有兩位護法韋陀，氣勢磅磚，令人有神聖不敢侵犯的感覺……弟子敬參世尊，今日隨師來至三寶殿，心中無限愉快，請世尊開示佛法。
世尊曰：楊善生免禮。佛法東去，廣度有緣，歷朝不衰，慧命永存，端賴佛徒捨身護教之功，吾佛實堪告慰。今值末法，萬教齊發，而佛法傳布世界，皈依佛門修學者亦日漸增多，足見佛法有利益於眾生。凡皈依佛門，精守戒律，終身不渝，修至明心見性，皆能按果證位。楊善生身為鸞門使者，對佛法亦至誠修學，實為善知識也。鸞門普傳聖賢真理，正符佛教“諸惡莫作，眾善奉行”之旨，可謂末法中之正法，如來現身鸞門，應化廣度眾生，開方便法門，修無量之功德，人人當學之。
楊生曰：世尊之言甚是，據弟子所知，世上佛門弟子毀謗鸞門之聲甚大，視鸞門為外道邪說，令人痛心，不知世尊看法如何？
世尊曰：因現值佛教末法時期，離佛已遠，末法眾生雖身俱“善根”，而無“慧根”，故學佛修道，不能博覽群經，作客觀之探討研究，僅視佛學獨一（專科），其它科目（他教經典）不屑一顧，在主觀見解下，造成偏見，不能將他教稱為“友教”，而口斥，筆書為“外道邪說”，佛口嘖血，屠手殺生，實令吾哀嘆！佛有八萬四千法門，鸞門恭奉古代聖賢仙佛，堪契佛心，清心守戒，靜念經咒，誠禱上界聖靈下降，香雲所至，清淨眾佛菩薩每感其誠，降臨說法示教，啟迪有緣，廣度迷津。若有善男善女奉行五戒，力行十善，一心念佛，佛必來應，故佛力所至，鸞筆乩書，妙筆生花，說法度眾，實屬合理易行，願佛徒莫欺“他佛”，自殞慧根。緣於眾生慧眼矇蔽，僅眼見紙經，聲聞人說，故出謗言。一道光芒，便可促動靈筆揮書，若以我視之，確為有感皆通，念佛佛至也。苦不信之，佛徒朝暮誦經持咒，豈不也是邪魔外道乎！
楊生曰：世尊不愧為“世尊”，您的說法讓“世人尊敬”，世間崇敬者“公理”，各種宗教只要不違背善良風俗，有益世道人心，皆為正教。佛為世所尊崇，以慈悲為懷，平等為教，視眾生如一，四生六道同為三世眷屬，皆具佛性，亦是“佛身”，若輕視同胞人類，名為“學佛”，實已“違佛”，不知世尊高見如何？
世尊曰：佛法包容一切，故曰“佛法無邊”，“外教”如外圍袈裟，修行者穿之，正藉佛體，焉可棄之、毀之。大地眾生，各盡天職，供養佛命，豈容踐踏蹂躪？凡排斥他教，攻計外人者，皆源於私心、妒心、嗔心末滅，佛口吐火藥，殺傷幾多人？原與屠夫無異。佛前所供鮮花、水果無非“外道”眾生苦心栽植，出於“外道”眾生之手，佛豈棄之？實令佛感動而起慈悲之心！佛門僧尼“食衣住行”何人供養？何人製作？願佛門僧尼速放下屠刀，莫再宰割德士善友，以免自墮無間，苦報無盡。
楊生曰：世尊功德無盡，如來大中，心性無偏，為度一切人，而說一切法，不偏不倚，正符眾生心中所需，弟子頂禮再拜！
世尊曰：我有正法眼藏留傳天下，猶如金剛不滅，得悟者，皆成佛道。
楊生曰：是否“涅槃妙心”？
世尊曰：是也！實相無相，當前即是。
楊生曰：目前視之即是（佛），反觀之後卻不見！
世尊曰：生此佛土，遍地是佛；離此佛土，視己為佛，如若不見，以鏡自照，可以觀之。確認自己，與佛無二，心形相映，不離這個，自然成佛。
楊生曰：是是。我觀佛陀額前一粒紅痣，是何意義？
世尊曰：生來具有，死後不去，獨來獨往，不睜不閉，此系“佛眼”。以此觀物不偏，以此觀己則中正，不在左右，獨一無二，靈山上之一盞明燈，由此明心見性直入如來地，故言正法眼藏，妙不可言。
濟佛曰：此眼能洞觀三千大千世界，大如須彌山，小如一砂粟；所謂“放之則彌六合，卷之則退藏於密”。
楊生曰：出家僧尼大德頂上戒記，是何意義？
世尊曰：燒疤有香味，點出佛性來。僧尼頭上授記，頂上開花，此系“佛頭”，要“光圓”，才能結成“波羅蜜果”。受戒者，若違反正道，則戒記不能生出菩提苗，無形中長出罪惡根，變為“鬼頭”，若此，西天佛國自然難於相近。
楊生曰：原來如此，佛之揚眉瞬目，一言一舉，都是佛法，不可思議。請問世尊，指示當今修學佛道者，如何才能有成？
世尊曰：要做一個正信佛門子弟，必要有下列的修持方法：
一、 信│信佛是真，信己不（作）假，信他人無異，三者相信，一合理相，信者得救，信者成佛。
二、 解│解悟佛法，不作文盲字障，由解經而解心，若只解經文，不解本心，如擊寶入牢籠，身雖寶貴，實等囚犯，焉得解脫成佛？解開貪、嗔、痴三毒，始可心身俱淨，頓人佛土。
三、 行│信解既做，不行若無，修道貴行，故曰“修行”。行者風范清高，“獨行者為小道，群修者曰大道”，故以一己之行，度化眾生同行，始契慈悲之旨，不作自了漢。
四、 證│佛有八萬四千法門，凡有誠恆之心修持，皆可成就，各修各有驗證，禪僧居士，實修實證；他教他法，各修各證，切莫起分別、嗔怨、毀謗心，以焚喪自性功德，減卻慧根，如樹打“行人”，葉謝果落，因欲傷人，必招自傷，故謂“舉火燒天猶自燒”，切記。

以上四點足作參修之本，而當清淨三業，以了三世因果：
一、 身業│身不履邪徑、不染惡習，不任傷生，即不殺、不盜、不淫，則身業清淨。
二、 口業│口不妄言、綺語、兩舌、惡口，則口業清淨。
三、 意業│不貪、不嗔、不癡，則意業清淨。

除淨三業外，還要勤行六度：
一、 布施│看見一切眾生受苦，心生慈悲，以“人溺己溺，人飢己飢”精神，布施所能，使苦人得樂，迷者受益。布施分有三種：
1.財施│以金錢、物品去幫助窮苦者，改善他們的生活。或出資捐款印刷各種善書、經典勸化度人，以改善眾生的心性。
2.無畏施│凡對痛苦的人，用溫暖愛心加以安慰；遇人困難，施於援手解難，使受苦受難者心中得到平安，沒有恐布感。如對寺廟佛堂等，獻出勞力清掃維護；或對毀謗正法者，能以無畏精神伸張真理感化之。
3.法施│以自己所學，領悟的佛法真理，向世人宣說，使眾生同沾法雨，轉迷成悟，學道有成。

二、 持戒│嚴守戒律，始能塑出端莊法相。持戒才能使身口意清淨，不犯惡業。當守五戒；不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。其它奢華歌舞，令人目迷神亂，香煙等亦當禁戒，以維心身清淨。

三、 忍辱│修道途中，阻礙必多，遇挫折毀謗，不怨不恕，由忍化恕，心自安之。外忍飢寒，內忍七情六欲，如此道志不餒，不畏困難，學道度人必能成之。

四、 精進│佛海無邊，道山高遠，學無止境，真理研習不可停頓。若有過失，遇人指點，立即改正；凡對眾生有利益工作，當仁不讓，盡力去做，精進不怠，彼岸自達。

五、 禪定│要修煉成佛，必需寂靜其心，以免散亂。要普度眾生，精神須有特別訓練，所以禪定冥想生智慧，遇事始能有定力。

六、 智慧│修行者之心性當具有最高之智慧。博覽群經、遠有學識、歷練世故，可以辯無礙，圓通萬事，度以眾生自然方便，修行者本身亦可避免墮落魔障之中。

楊生曰：世尊詳述佛法，確為修行指南，弟子受益良多，叩謝之。
世尊曰：世人若能遵照我所述諸法修持，定能成佛。
濟佛曰：因時刻已到，今天聞法就此結束，拜辭世尊。
世尊曰：善哉！願佛法普傳世界，眾生同沾法雨，出苦得樂。
濟佛曰：楊生上蓮台。……聖賢堂已到，楊生下蓮台，魂魄投體。

上述仙佛神諭(ORACLE)完整內容請看下列網址:
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48001/29.htm



▼看看底下這些扶乩真實案例，請大家要建立正知正見，千萬不要成為謗法的愚人！

▲ 《玉曆寶鈔的故事》僧人道士做假扶鸞謗玉曆寶鈔 柳仙顯靈怒斥二人下阿鼻地獄永不得超生



●訕謗聖賢
《青霞紀聞》說道：“四都的錢醫生說他的鄰居，編寫薛文清公在按院做事的戲文中，有薛文清到勾欄院一個情節。劇本寫成後，趕上他向東請人扶乩。乩突然寫道：“我是薛瑄，朱晦庵、章楓山、羅一峰都來到這裡，你這些人編寫我科舉時的事情，我本來沒有做過，為什麼要污陷我?應當立即燒毀戲本。”剎那間，狂風蕭瑟，陰雲塞戶，乩迅速寫道：“關帝道：薛瑄以後應當享受廟中祭祀，你這類人敢輕侮以前的聖賢嗎?立即取書稿燒毀!”那個人頭髮亂動，汗流浹背，燒毀書稿，向關帝請罪。乩又寫道：“還有幾頁在你臥榻之下。”到臥榻下檢查，果然如此。就取下那幾頁焚燒完畢，關帝才離開。雲中迴響著金甲天馬的颯颯之聲。

有刪節

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https://www.525xm.com/_bk/2808.html



●閱微草堂筆記新白話版選錄8：關帝降臨乩壇
滄州樊氏扶乩請神，河工（管理治河）某官也在場，降臨乩壇的是關帝，忽然寫道：“某某過來！你寫的懺悔文字，多是開脫自己，對神尚且這樣，對人就可知了。誤傷人是過，開脫辯解就是惡了。天道原諒過而懲惡，能容你巧辯嗎？”那人爬在地上不敢出氣，汗如雨下。從此鬱悶不樂若有所失，幾個月就病死了。終究也不知道他懺悔的是什麼事。

▼原文完整內容請看下列網址:
https://zhuanlan.zhihu.com/p/446071272



●指天地以證鄙懷引神明而鑑猥事
天地神明未可干，敢將穢事任欺瞞。
寶釵現掛銷金帳，雷擊雙屍被犬餐。

徐州趙生娶妻巫氏，她妹妹常來姐姐家，和趙生於是有了苟且之事。

一天，妹妹丟失了金釵，到處找不見，姐姐懷疑婢女或僕人偷了，責問他們，眾人都呼天喊地，不肯承認。

當時，東門外仙姑祠扶鸞特別靈驗，眾人準備了香燭到祠裡叩頭祈禱。神仙寫道：“說不得”。又進行祈禱，又寫道：“不可言。”眾人嘩然說道：“我們受到冤屈無法申訴，惟有神仙能夠知道，所以虔誠地叩頭請示，說些不明不白的話，算什麼神仙?”

乩仙如憤怒一般，運筆如飛地寫道：“羅襪香階立，南唐舊事傳。繡緯釵倒掛，何事問神仙。”後邊批註道：“你們迅速回家尋找，馬上便找見了。”

眾人雖然不明白“南唐舊事”的含義，而“繡緯釵倒掛”的句子卻顯而易見。回家後在各個房間帷帳上尋找，來到趙生房中得到金釵，果然倒掛在那裡。

巫氏叫來妹妹責備道：“金釵在你的頭髮上，怎麼在姐夫的房中?”妹妹惱怒羞愧，說道：“你的家人偷了我金釵，所以設定這個計謀污辱我，你不追究家人，反而問我嗎?”趙生也幫助抵賴，巫氏無可奈何而罷休了。

妹妹每天哭泣，禀告天地神明，以表明她的清白，巫氏也相信她，不再懷疑了。

一天晚上，雷雨暴作，天亮時妹妹和趙生都不見了。尋到後園空房中，兩人赤裸身子臥在地上，皮肉沾在一起，氣斷身硬，死了已經很久了。分拆不開，於是放在同一個棺材裡埋葬了。埋葬完畢，又被雷擊，將兩人的屍體扔到街心，好像示眾一樣，家人不敢再埋葬了。夜間屍體被群狗聚在一起吃了。知道這件事的人於是明白了何仙姑“羅襪香階”之句，是採用南唐後主李煜私下寵幸週後妹妹的故事，借用此事嘲諷他們。

（本文來自《太上感應篇圖說》）有刪節

▼原文完整內容請看下列網址:
https://www.525xm.com/_bk/3038.html



●紀曉嵐寫的故事：臥虎山人
由 琅琊好人 發表于故事

臥虎山人勸狂生

自稱臥虎山人的大仙通過扶乩降臨田白岩家，眾人都焚香拜禱。

一個狂生獨自靠幾斜坐，冷嘲熱諷地說：「江湖游土，用練熟的手法做遊戲而已。哪有真仙天天聽人呼叫使喚呢?」話音剛落，乩就書寫了一首下壇詩：
韙雞驚秋不在啼，章台回首柳萋萋。
花開有約腸空斷，雲散無蹤夢亦迷。
小立偷彈金屈戍，半酣笑勸玉東西。
琵琶還似當年否，為問潯陽估客妻。

狂生大驚，不自覺地就屈膝跪倒在地了。原來這首詩是他幾天前密寄昔時相好妓女的作品，沒有存留底稿，絕對不會有人知道。

臥虎山人又對狂生出示判語說：「幸虧此詩沒有寄到，否則又作步非煙矣。這個婦人既然已經從良，你這樣做就是窺人閨閣。香山居士偶爾作一寓言，難道你要付諸實事嗎?大凡風流佳話，多是地獄根苗。昨天我見到冥司的檔案記錄，所以還記著你這首詩。罪海危險，回頭是岸。山人多舌相告，其實也是一片苦心，請先生不要再驚訝多語了。」

狂生在案旁像木頭人一般，嚇是面無人色。一年多後，他就去世了。

我所見到的扶乩降神，只有這位神仙不談吉凶，而是喜好批評人的過失，教人為善。

先父姚安公平常很厭惡淫祀，只有遇到臥虎山人才一定要長揖禮拜，並對人說：「如此端正嚴厲，就是鬼也應該受到尊敬。」

琅琊好人曰：大凡風流佳話，多是地獄根苗。信夫~~

▼原文完整內容請看下列網址:
https://kknews.cc/story/l34vojz.html



●曾國藩扶乩，仙人說出一個字竟無人能解
由 侃侃歷史吧 發表于歷史

說到曾國藩，有人這麼評價，說他是中國最後一位聖人。所謂聖人，自然該超脫物外，看淡名利得失。

然而，曾國藩作為「千古完人」、「理學宗師」，卻很篤信鬼神。下面舉一個小例子，這件事使得曾更加篤信鬼神之說。

這年四月，曾國藩閒居在家，無所事事，聽說曾國荃請人來扶乩，也趕忙去湊熱鬧。

扶乩和算卦一樣，是舊時人們卜問吉凶的常用方式。具體做法據說，是扶乩之人自稱神靈附體，拿著一支筆，根據人們的提問在沙盤上畫字，據說劃出來的字就是神靈的指示。

當時曾國藩剛剛攻下九江，一路頗為順利，本以為可以一舉消滅太平天國，不料卻得到這麼一個字。

當時沙盤上劃出一個「敗」字。曾國藩大驚，剛剛取得九江之勝，怎會出來一個「敗」字？乩又判說，這個「敗」字與九江之勝有關。曾國藩問，「敗」字何指？乩判說，這個「敗」字不僅關係到天下大局，也關係到曾家家運。

曾國藩「又問仙何人何職位今欲何往」，仙人自稱叫彭某某，是河南固始人，生前是咸豐年間的一個都司，死於戰亂，剛被上天任命為雲南大理府城隍神，在赴任途中路過湖南，所以下來降言。

曾國藩聽後，雖然凜然神悚，然終不解其故，只好半信半疑。

直到半年後，湘軍在三河戰役中慘敗，曾國藩的弟弟曾國華於亂軍之中失蹤，曾國藩才恍然大悟這個「敗」字何解。

多年後，和友人談及此事，曾國藩還認為此事足以證明鬼神存在。

▼原文完整內容請看下列網址:
https://kknews.cc/history/reln6jr.html

▲ 聖音雜誌 103期 仙佛聖真 著

●毀棄善書之現世報
二0一四年五月十七日 星期六
歲次甲午年四月十二日
吾乃 南天鸞務院 教鸞童子 降
詩：
教導儒宗應天運 鸞門闡理遵五倫
童叟乾坤齊學道 子能求真是賢君

示：諸位賢士道安！
吾本屬 南天鸞務院負責鸞門儒宗神教，教鸞督導煅煉聖乩之責；自奉 南天恩主諭示，奉派兼職中南邑數堂督導鸞務教鸞之進行。如今聖音能再度揚帆杏壇設教，聖乩煅煉已漸有所成，而成果尤勝他堂，諸賢士不可自餒也。

吾今受派駐兼職貴堂已歷經三科期，未煅乩之前，聖音陳主持、執事在案前叩稟卜筊，擲筊恩准清靜心靈訓乩，至今煆乩公事已圓滿。當時曾指示機緣將近，自有神靈應顯而貴人至，天意之定非人之所能預測之。諸賢士如今當明瞭天意之所定也，今督鸞聖務已告段落，吾當轉奏 南天鸞務院呈報 上蒼。聖音神人用命已有所成就，諸賢士切記，百尺竿頭更進一步，千萬不可半途而廢而誤聖務公事，吾雖暫告別貴堂，冀望貴堂乾坤雙乩不得懈怠，此功德上蔭拔九玄七祖而能消宿世冤業。聞貴堂刊印因果善書付梓在即，吾也不例外行述因果乙案，為訓鸞督鸞圓滿之結緣，並以此文為誌。

吾之本職乃奉天命，督導煅煉鸞乩成就而闡理濟世、代天宣化，及仙佛聖真諸神駕託筆降鸞，將天意神思化為文字，流通四處傳佈真理為之目的；所謂：「開卷有益。」為應末法之世，天時緊急，白陽三期之應運，人心澆漓惡化叛古，非世俗教門之能應緣渡化，故上天慈悲用五教合一，實為萬教之大融通，直接由 上蒼派任蒞職神聖，桃筆傳真，闡化直指人心。若以非神聖之真意，以識神用事假公濟私，其罪自惹，其過自受，到時自遭報應，天理昭昭疏而不漏。

現今世上之宗教法門，勿管是儒、道、釋、耶、回或是一貫天道及其他千門萬教，各有其長，隨緣而渡。雖各教派門仍有良莠不齊，不思精進而誤天命，有違天事人辦之責者，又另當別論，但凡正法真宗所著作之經書，尤以神人合一扶鸞公開闡著，六部見證，各種應緣妙法，奧妙無窮、字字珠璣著作之善書存放處，必有護法善神護之，凡有所毀謗損壞其罪難赦。

三年前有一他教之徒，自稱唯一正教，不尊重他教之神佛，認為皆是邪靈，一再公開誹謗，且將各聖門鸞宗，神人六部苦心揮鸞著作之善書，大量收集送進廢棄物古物商，當作廢紙利用。而今該人所信拜之天神亦難佑護，現今因果受報，已患嚴重精神官能失智症而語無倫次，已無法認識親人，而被強制送進療養院治療中，甚而連累其親人受災殃之惡報。

該家人因協同將聖刊寶懺收集廢棄，當受共業惡罪。現時其父親中風行動不便；其母因不幸車禍而重殘，坐輪椅過一生；妻離異他去，幼兒兩子由其妻監護，天倫難享，其兩子又隨母改嫁他人，妻離子散。吾曰：「所信拜之教天神安在？」所搜集毀損之善書，前後有千萬本以上，其獲罪於天，此乃自作孽之因果，上天猶難解其孽罪。莫論是神佛著作之勸化善書，或是世人所撰作有益社稷之書刊，亦不可如此毀損，此乃失德也。古人云：「拾字紙燒化而成灰，不忍毀損隻字片紙，則功德莫大矣。」今宵吾言至此，神人別離，情雖依依，就此停筆。吾另有公事不便久留，聖音神人不用多禮，後會有期，吾退！

※上述仙佛神諭(ORACLE)完整內容請看下列之原文網址:
https://shanshutang.wordpress.com/因果類善書/聖音雜誌/shengyin-issue103/



▲ 【關聖帝君】大戰來自地獄的【紅衣女鬼】，【關公】附身~百人集體起乩附身癱瘓鳳山交通！



▲ 【台灣大代誌 精選】「你背後有冤魂」！法師陰陽眼破沉寂兩年凶殺案？！四海幫堂主遭附身下場慘



▲ 【精華版】曾被靈附身三年 林正義說出真實感受



▲ 人死不能復生"但能附身"?冤死街頭...4個月後找妹幫討公道



★紀曉嵐《閱微草堂筆記》裡的鬼故事之冤魂借身復仇
來源：清幽悠遠

乾隆康午年，官庫被盜，丟失了玉器。官府審查苑戶，苑戶常明受審時，忽然變成小童的聲音說：「玉器不是常明偷的，人卻真是他殺的。我就是受害人的魂魄。」負責審問的官員大驚，立即移送刑部審問。

先父姚安公當時任江共司郎中，與余文儀等人共同參與會審。附於常明身上的魂魄說：「我名叫二格，十四歲，家住海淀，父親叫李星望。前年元宵節，常明帶我出去觀燈。回來的路上，夜深人靜，常明調戲我。我奮力抗拒，說回家後要告訴父親，常明一聽，就用衣帶把我勒死，埋在了河岸下面。父親懷疑常明藏起我來，控告到省城，案子移送刑部。刑部認為沒有證據，決議釋放常明，另找真兇。我的魂魄常跟著常明走，但是必須距離四五尺以外，稍近一點就感到烈火燒身，不能靠近他的身軀。後來他的熱度逐漸減弱，我也就近到二三尺的距離，一尺左右的距離。昨天感到一點都不熱了，才附進他的身軀。」

魂魄又說當初審訊時，他也跟到了刑部，並指出所進的門是廣西司。按他所說的日期查找，果然查到舊案。問他屍體具體埋在什麼地方，他回答在河岸的第幾棵柳樹旁，結果也確實挖出屍體，還沒腐爛。傳呼他的父親李星望辨認，李星望見屍悲慟萬分，哭認是自己兒子二格。事情雖然離奇，驗證卻很真買。而且訊問過程中，呼叫常明的姓名，常明就忽似夢醒，作為常明講話;呼叫二格的姓名，常明就像昏醉一樣，作為二格發言。這樣相互辯論了幾次，常明承認了自己的殺人罪。

還有，李氏父子絮語家事，一件一件都很清楚。案子審到這裡，已經沒有什麼疑點，於是照實際情況上報皇帝，按法律論處償命。

命令下達這天，二格的魂魄歡天喜地，因為他生前以賣糕為生，便忽然情不自禁地高唱一聲：「賣糕!」他的父親李星望聞聲落下淚來，說：「很久沒有聽到這一呼唱了，就像孩子在生前呼唱一樣。」父親問二格要到哪裡去，二格說：「我也不知道。我走了。」從此再問常明，常明不再作為二格說話。

※上述文章完整內容請看下列之網址:
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◎天道修行路:沒有身體難求道
悟見寫

後學在泰國搭幫助道時，有一次在佛堂，上台講課時，正在講得渾然忘我的時候，這位翻譯講師，突然不翻了，竟然講起大家都聽不懂的話來，後學仔細聽之下，好像是印度話的樣子。

後學當時就知道，這位講師已經是被無形的靈界借竅了，後學就趁此時，跟靈界的好朋友說「你是不是想來求道」，他就點點頭，後學接著說「那你要求道，你要循正常管道去顯化，然後懇求老點師慈悲，給你求道阿，現在是在講課，你暫時退在一旁聽課吧！」，靈界的朋友，就立即退竅，翻譯講師又正常翻譯了。

就在此時，佛堂的壇主，就舉手發言，壇主說「這位靈界的朋友，他是一位氣天神，他好幾次都托夢給我，他說他的前世，是在印度修行的和尚，現在在氣天界當神，他知道求道能超脫生死輪迴，希望壇主慈悲能引進他來求道」，後學才知道，原來這位靈界的朋友急著要求道。

可是沒有身體行功不易啊！後學就告訴這位靈界朋友，你現在好好的搭幫助道，緣分一到，你就能求道了，時間過得很快啊！一晃就是十年了，我們這位氣天神，還沒有求道啊！後學寫這篇，如果有任何功德，願意迴向給這位氣天神，助他早日求道。

由這個故事，我們可以瞭解，沒有身體的神或鬼，要求道是很困難的，我們誠心的盼望，還沒有求道的人，趕快來佛堂求道，否則失去人身，要求道也難啊!

2009/08/22 20:37 悟見老兄寫於北投悟見書齋

原文完整內容請看下列網址:
https://www.myok.eu/forum.php?mod=viewthread&tid=234&extra=page%3D12



●瘟神散疫失誤錯殺人 輪迴墮凡間償罪
作者：懷忍忍

▲ 二十世紀二〇年代的江蘇丹陽申港鎮季子廟附近，發生瘟神輪迴轉生的真人故事，能改變人應對大疫的思考角度。(Shutterstock)

傳說中的瘟神是受神的指派到人間行瘟布疫的使者，「瘟神有眼」，散布瘟疫的對象也是明確的，不可胡來亂來。現代人可能懷疑真有瘟神嗎？瘟神也在輪迴轉生的行列中嗎？不說遠，就說二〇年代的江蘇丹陽申港鎮季子廟附近，發生瘟神輪迴轉生的真人記事，結局耐人尋味，足以改變人應對大疫的思考角度。

江蘇省丹陽（古江陰）申港鎮以延陵季子古墓和季子廟而聞名；廟堂空餘的屋舍，被利用作為該鄉的第二初等小學校的校舍。民國初年，小學校長是鄉中善人張九皋先生。民初無母居士編的《輪迴集》記載一則瘟神在現代轉生的故事，就發生在他家中。

張九皋先生是位謙恭寬厚、謹言慎行的傳統君子，膝下有三個兒子，長子張應珍育有一子叫做葆玉。二〇年代，有一年正月間，他的孫男葆玉突然殤亡。才過了半年，在七月二十日，長子應珍（葆玉之父）感染時疫暴亡，在青壯之年離開了人世。

張九皋先生突然遭受長子、長孫在半年中相繼夭逝遽亡的打擊，心中鬱鬱糾結。他細細回想生平沒有犯大過，為何人倫悲痛接踵而至？兒子和孫子的遽逝，讓他對一生堅信不移的善惡報應的天理產生了動搖。就在兒子應珍亡故後的第三日，即七月廿二日發生的事，似乎帶來強烈的回應訊息：人間發生的事情都不是偶然的，都是有因緣關連和縝密安排的。

七月廿二日這一天上午，張九皋的次子張應介攜著簍筐上街買菜時，發生了一件奇事。當時是上午九點左右，他忽然看見已經死去的哥哥應珍牽著葆玉迎面而來，他開口喚了聲大哥，一霎時就不省人事了。街上的鄰人看到他突然倒臥在地，都來幫他扶他，不一會，人們看到他開口了並大聲呼叫起來說：「我是張應珍！」聲音的確是張應珍的，而不是坐在地上的張應介本人的。

他喚人拿紙筆來，並請求找他的父母到現場。有人去他家通知他父母，留在現場的人們看到他一面寫一面說道：「我乃疫使，原本姓呂……」。

張九皋夫婦一到當場，他就跪地行八拜禮，並且一再安慰兩個老人家，他這一生的輪迴轉生是有因緣的，不用傷心。等到向父母行完禮，張應介就恢復了清明的神志。

張應珍在所寫的四言文中，展現了他在另外時空的觀點，把前世和今生的轉生因果說得一清二楚：
我前身是行瘟疫的使者，姓呂，這一世的兒子葆玉，本是我的左侍。光緒廿年七月十四日在山東行瘟布疫時，我誤拿了兩個不該死的人，犯了過失罪，因而遭貶，降謫凡間。當時那裡的土地神就是我這一世的弟弟張應介的前身，他才剛當上那裡的土地神。我倆沒能把使命圓滿作好，同時獲罪，遭降謫受罰。葆玉也跟著我降落凡塵，是為了幫我駕車的，不是來當子嗣的。

為什麼這一世降生在張九皋的家？在他留下的四言文中，有詳細的解釋：
我和土地神降謫塵世來受罰償罪是一時的，償罪後就可以歸位。但恐怕一入塵世洗去了前世記憶，就迷失墮落在塵世中，永無歸期，所以必須找到善士來當父母，經過數載的尋求，才終於得在大善人張九皋先生的家中轉生。我這一生雖無功，也無造惡，所以到了當歸位的時辰了，這時染疫是命中註定的，怎能醫治好呢？這世間，都是輪迴循環的過程而已，瘟疫也是因果招致的，因果分明，任誰都在其中，歷歷在目，一五一十都能說分明。

他在另外空間能看透人間的一些情的迷障，於是勸慰父母、善告家人和世人保平安的辦法，他這樣說：
我不是真的來當您們的兒子的，請勿傷心！家中諸事，還有二弟，如果我有空暇，會暗中幫助。我的妻子曹氏，貞節可喜，守節雖苦，鬼神都敬佩不已，一生有福氣，以後受人萬祀。

在人世中享福祿得長壽，雖然看似榮華富貴，但我有話請弟弟們放心上：為善最樂！但善也有真假，要明辨細察：什麼是真善？孝敬父母，友愛他人。近鄰的人有染疫的，是因在另外空間有瘟神行瘟布疫。請告訴那些人，要想平安，切勿心存僥倖，存善才可得解。

張應珍透過在他弟弟身上附體的方式，為父母、為世間人解惑了；他也把善惡有報的天理曉諭人間，即使為神也須受這天理規範，絕無僥倖之理。同時，從他前世今生的際遇中，給人留下這樣的訊息：實際上，誰當染瘟疫受死，都是有因果的；瘟神行瘟布疫是有明確針對性的，即使誤拿一二人的性命都不受天神允許的。

人間的瘟疫是善惡報應的一種機制，看似廣泛大面積流行的時疫，執行的善惡有報的因果，機制，絕不是亂來的！平安沒有僥倖，為善最樂，孝敬父母，友愛他人是善的根本，唯有真善才是打開平安之門的鑰匙。

附錄：無母居士編《輪迴集》所錄張應珍四言詩原文：
我乃疫使，原本姓呂。

光緒廿年，七月十四，山東行疫，二人誤死。

二弟當年，方為土地，二人獲罪，謫降塵世。

因恐墮落，須父善士，數載尋求，方生於此。

生雖無功，亦無惡事，今當歸位，何能醫治？

疫人疫我，循環而已，因果分明，歷歷可記。

父兮母兮，我非真子，家中諸事，自有二弟，

倘我有暇，暗助為理。我妻兮曹，貞節可喜，

守節雖苦，鬼神敬止，福婦一生，節婦萬祀。

我兒葆玉，本吾左侍，彼來速駕，非來為嗣。

介壽稱觥，家多儀禮。但我有言，兩弟謹記，

為善最樂，真假辨細，真善何在？入孝出悌。

鄰人染疫，因吾得起，告彼諸人，僥倖之至，

切勿自矜，善斯可矣。

資料來源：無母居士編《輪迴集》

責任編輯：王愉悅 #

原文網址:
https://www.epochtimes.com/b5/21/5/28/n12982017.htm



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●說理誦經開導厲鬼不再纏身
一九七八年，有一天，一中學的校長來電，她是我的佛學老師，她告訴我她學校有一中三女生，似有被鬼迷的跡象，弄到滿城風雨，全校的學生皆疑神疑鬼。她想請我看看那女生，看她是否有精神病或真的是被鬼迷。因為我是西醫生，又信仰佛教，故很多時候佛教的朋友遇有類似鬼上身的情況，都會找我研究一下。

根據我佛學老師所說，那女生（姑諱其名，以下稱之為王同學）二星期前突然聽到一男子的聲音，時在她耳邊稱讚她漂亮，很喜歡她，希望可以和她做好朋友。王同學還時會突然暈厥，不醒人事，時而發生在家中，時而在上課中，故時常缺課，同學們都竊竊私議，既好奇時又惶恐。更奇者是王同學很多時都能預知一些事情，例如她會告知正在她家中作客的同學，說另外那些同學正在途中前來，同學探問她途中那些人所穿著的衣服款式及顏色等，結果都很準確，根據王同學說，這都是那隻男鬼告知她的。除此以外王同學於清醒時都與平常人無異。

王同學的家人也很擔心，認為是學校有不乾淨之鬼物，故請求校長想辦法驅鬼。校長為安定學生及其家長的心情，又不想張揚，故請了佛學班的一班同學作了一個法會，其間王同學亦有參予。

法會當中，王同學不停呼叫掙扎，時而哭泣，時而暈厥，狀甚悽厲，似是纏繞王同學之厲鬼竭力掙扎，苦纏其身而不肯離去。參予法會的佛學班同學，看在眼裏，莫不都嘖嘖稱奇，深信王同學確為厲鬼所纏。法會完畢後，王同學感覺疲倦，校長於安慰她之餘，更送予她一串佛珠，囑她勤加念佛，以祈庇佑。

第二天，校長問王同學有否念佛，王同學答沒有，原來當她持佛珠念佛時，未及數聲，佛珠竟自動斷了，佛珠四散於地，王同學亦不敢繼續念佛。

王同學初時每天只是昏倒數次，但至後期，每天暈倒十多次，更甚者是於後期暈倒時，王同學竟自以雙手欲扼頸求死，故其家人更倍感憂慮。

校長眼見王同學之情況日益變壞，故來電給我，叫我代為診斷一下及如有需要的話轉介給精神科醫生。

我自小接受西方教育，未有接觸佛學及玄學前，對鬼神之說常譏為迷信，後來於機緣成熟接觸後，方知天外有天，神鬼之說，未能否定。

我聽畢校長所述，初步判斷王同學確有被鬼迷之可能性。我問校長王同學可願意與男鬼斷絕往來，因據我膚淺的瞭解，若當事人自願與鬼為伍（例如假若王同學喜歡男鬼稱讚她美麗及預告她一些人所不知的事），那麼能夠成功將鬼趕離的機會便會較微，因為人各有志，於不是太違反常理的情況，旁人是不能輕易插手的。校長答說據她瞭解，王同學及其家人均感不勝其煩，肯定希望能趕走男鬼。我於驅鬼全無經驗，但我亦有興趣研究一下這病例，於是答允會晤王同學。

次日，我被安排於校長室見王同學。陪同王同學的還有她的母親及一該校的女職員。

王同學就讀中三，相貌娟好，已長得亭亭玉立，唯是容顏憔悴，面色蒼白。我問了她的情況，她都能很有條理的作答，並無任何精神不正常的徵兆，其所答亦與校長所述相同。我問她與男鬼相處了二星期，她可會願意將他趕離嗎？她答說初時她也覺新奇好玩，但現在她感覺到自己體力日差，精神萎靡，深知若繼續如此，後果堪虞，故亦深切希望能與男鬼斷絕關係。

我建議她勤加念佛，以借佛力驅鬼。但她說不能，我問她何解，她說連校長送給她的佛珠也斷了；我說念佛不需佛珠，心念便可以了。但王同學仍說不可能，我再問何解，她說她一念佛便會暈倒。我心中覺得奇怪，心想若真的如此，那真的要看看情況是怎樣。於是我叫她嘗試念佛，王同學雖稍微猶豫，但仍依囑咐念誦阿彌陀佛。她剛稱誦了二聲聖號，還未及念第三聲，已突然暈倒。我驚愕未定，王同學的母親已比我更驚惶的大呼快救醒她的女兒。我雖是醫生，但此情況卻非醫學一般的病例，我忽忙為王同學把脈，脈膊正常，但怎樣叫她也不醒。這邊廂王同學的母親不斷催促我快想辦法，我於無法可想之餘，唯有慌忙代王同學續念佛號。

怎料我不念佛號猶可，一念之下，本來昏迷不動的王同學突然眉眼緊鎖，咿口露齒呻吟嘶叫，本來娟好的面貌變似猙獰，又強力左掙右扎，似聞佛號而感覺非常痛楚，更以雙手握拳，交叉擋於眼前，其狀似被強光刺眼，難以抵受。我以前看書，有說當人念佛時，佛即放光加持，看來此說不無根據。眼前之王同學，其狀確似被惡鬼纏身，正與佛光爭持。我於是念佛更急，冀圖將男鬼驅離王同學之身體。我本無驅鬼之本領亦無驅鬼之意，但事至如此，亦非我所能預料，我亦唯有強暫充當，臨急而抱佛腳。

豈料一波末平、一波又起。我加速念佛，以為可以迫走男鬼，詎料王同學突然不再握拳交叉擋於眼前，她改為雙手張開，用力叉向自己頸部，似要自行扼頸而死。其母見狀，倍加催促於我，我更心亂如麻，不知如何是好。王同學雖是弱質女子，但其雙手叉向頸中之力則極大，我與該校之女職員共同竭力拉著王同學的手，但她仍強力掙扎不息。我期間方寸大亂，甚麼佛菩薩的名號及咒，凡我懂得的都用過了，但都只會令王同學痛苦的左右掙扎，始終不能將鬼驅去。

我當時想過叫救護車將王同學送往急診室，但我當需陪行前往，我又怎樣能將實情轉告同僚而不為他們所暗下訕笑哩！但若不如此，又如何收拾此局面哩！

正在進退維谷之際，我忽然想到，既然王同學真的似被惡鬼纏身，那麼惡鬼或可聽到我的說話，我想既然硬碰不得，不如嘗試跟他理論，勸他離去。

我於是對著仍在強力掙扎欲扼頸而死的王同學說：「我不知道你是誰，但我相信你能聽到我的說話。你既然已是鬼，你自然知道人死不是甚麼都沒有的了，而是實有鬼，有地獄的，那麼你自然也知道是有因果報應的了。所謂善有善報，惡有惡報；人鬼殊途，你這樣纏擾著王同學是不對的，你已身入鬼道，當知鬼道之苦，若你現時更作惡業，你將來的境況不是更慘嗎？」說至這裹，本來強力左右掙扎的王同學平靜了不少，眉目不再緊鎖，口亦不再張開露齒而叫，猙獰的表情變得平靜。我見到這樣，知到那男鬼也不是不講道理，似正在細心聆聽，於是我繼續說：「我不知道你跟王同學前生有甚麼恩怨，但無論怎樣；冤冤相報何時了，你今時若能放過王同學不再騷擾她，一點善心，必能為你帶來福報，更何況你常說愛護王同學，愛護一個人是不應讓她受到苦惱的，是應該幫助她找到快樂才對。陰陽相隔，人鬼殊途，你們是沒有結果的，你不如以寬大的心懷，就放過王同學不再纏擾她吧！」說到這裏，王同學已完全平靜，面貌回復娟好，似正酣睡。我見說理收效，而王同學仍未蘇醒，唯有更找話題自言自語的繼續說下去：「你身在鬼道，已知實有地獄，當知亦有天國佛土，倒不如你暫且放下兒女私情，聽我誦二篇佛經給你聽，你聽罷好好的依據佛經修持，早點兒找過好的去處吧！」

我於是誦了一篇《心經》，隨著念誦小品《阿彌陀經》。這二經當時是我的常課，不用看經我亦可背誦得出。

《阿彌陀經》誦了約一半，只見王同學已漸蘇醒。我囑她繼續躺下休息一會，繼續念完《阿彌陀經》，然後迴向給那男鬼。

王同學已完全蘇醒，除略覺疲倦外，頗覺精神好了不少。她說完全不知道剛才發生了甚麼事。

我這時才鬆一口氣，為安全計，我安排了她住進九龍醫院的精神科，並請我的同僚梁醫生代為診查。

梁醫生為王同學作出了全面的檢查，並無發現任何不妥，所有檢查均屬正常。王同學住進了九龍醫院一個星期，期間表現正常，再無突然暈倒之情況。梁醫生說若非我見證此事發生，他絕不信一個正常如王同學的人曾有此情況。

王同學出院後繼續上課，一切正常，這件鬧鬼的風波亦漸為同學們所淡忘。

由此次經驗體會到，一切事情最好能以和平討論互相諒解的情況下去解決。以力強行，就是合乎於理，亦未必是最好的方法。當然有些情況下以力強行亦無可厚非，但能可免則免。

兩年後我參觀該校的畢業典禮，再見到中五畢業的王同學，問她的情況怎樣，她說已再沒暈倒，雖然每隔兩個月仍會聽到那男鬼跟她說話，但再沒稱讚她漂亮，只是跟她說些做人的道理及告知她那一些朋友是對她有利或有害。她說她精神很好，也並不覺得那男鬼帶來任何不便或煩惱。看到王同學身心健康無恙，更能完成學業，心中亦為她感到高興。自那次後，我亦未有機會再接觸到王同學。希望她能因這次的遭遇，啟導她向佛理繼續追尋。

（香港）

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▲ 寒山詩集

★寒山詩:
惡趣甚茫茫，冥冥無日光，
人間八百歲，未抵半宵長。
此等諸癡子，論情甚可傷，
勸君求出離，認取法中王。

※文殊菩薩化身的高僧寒山告誡世人輪迴路險，任何人一不小心墮落三惡道(畜生、餓鬼、地獄)的話，那麼此人受苦報的時間將是相當的漫長，即使像彭祖活了八百歲哪樣的高齡已是相當長了，但是這800年的時間與三惡道受苦報的時間相比也不過像是過了半天而已！可知苦海沉淪實在無止無休、所以高僧寒山勸世人要求道以出離生死苦海。



★人身難得，三塗易墬!
▲ 上表中的兩項估計數據:15次與3333年是假設只有人才可轉世為人的方式來作估計，其實六道眾生都有機會轉世為人，所以實際上每個人在5萬年中平均當人的機會一定是比15次少的多 ! 而多久才能有一次當人的機會呢?肯定也是比3333年要長了許多倍 !所以說人身難得是千真萬確的一項事實，由不得你不信 !



▼ 六道輪迴中，以比例而言，在三善道者少之又少、在三惡道者卻多的多!

▲ 上表中佛陀的開示讓世人明白得人身是多麼難得的一件事，擁有如此寶貴機會你會不知珍惜好好善用人身來藉假修真嗎？!



★生死事大、輪迴痛苦，仙佛聖真勸世人拜明師求道修道以脫離輪迴之苦。：
◎關聖帝君勸人拜明師求道修道

◎地藏古佛勸人拜明師求道修道

◎天上聖母勸人拜明師求道修道

◎孚佑帝君勸人拜明師求道修道

◎濟公活佛勸人拜明師求道修道

▼ 靈性脫離辨別圖

▲ 《畜道輪迴記》濟公活佛 主著

▼ 冥王為世人解說人死後靈性的去處。

●《畜道輪迴記》
第廿一回－十殿冥王談轉輪之道，四生去處由旁門投來
濟公活佛　降　　壬戌年二月初八日
楊生曰：感謝　冥王開示！因世人都是凡胎肉眼，該如何察覺自己祖先或親屬轉生何道呢？

冥王曰：人的一生，可觀其臨終時五官的變化，肉體的僵硬柔軟，容顏的端正與否，察知亡者逍遙天上或墮入地獄。
一、如臨終時，五官端正，身體柔軟，顏色如生，是為得道瑞相靈性已登極樂。

二、如臨終時，身體僵硬，臉色、五官呈現恐怖狀，則靈性已墮入地獄。

三、如臨終時，身體僵硬、臉色、五官呈現恐怖狀，其驚慌已影響到肉體之形狀，稱為「變相」，則可能轉生為四生。「眼、耳、鼻、口」為四生轉輪之門戶。

因眼有淚、耳有垢、鼻有涕、口有唾，是四大不淨孔道，故凡靈性臨終時由這四旁門走出去者，來生即轉生為四生－－胎卵濕化。眼貪花色過甚，臨終時，眼球睜大，性由眼出，來生轉為卵生飛禽，如鵲、燕、雁……之類，眼看四方，任意飛翔。

耳喜聽邪言過其，臨終時，兩耳吊高，靈性由耳出，來生轉為胎生，牛馬騾之類，耳通人言，無人使喚。

鼻聞異香之味太甚，臨終時，鼻孔張大，靈性由鼻出，來生轉為濕生，魚蝦鱉之類，以嚐一切惡臭污穢。

口好喪人名節，談人是非，臨終時，口開不閉，靈性由口出，來生轉世為蚊蠅蟲化生之類，口食骯髒穢物。凡濕生、化生，皆是罪孽深重，魂魄化為散靈。

人死靈性由此「眼耳鼻口」四門走出去，則凶多吉少。此四門，本是輔佐居於玄關正門之「主人－性主」辦事者，若是「視聽聞說」，用之於正即為「四正」，用之有偏，即為「四賊」，必傷害本性，平時既走慣「四條旁門左道」，死時靈性自然由此門出去，墮落四生之中。故孔子以非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，勸戒世人。

※上述仙佛神諭(ORACLE)完整內容請看下列之原文網址:
http://www.taolibrary.com/category/category49/c49014.htm



◎正藏《八識規矩》補註卷下，有一段文字如此寫著：
「總括經論。頌曰：善業從下冷，惡業從上冷。二者至於心，一處同時捨。頂聖眼生天，人心餓鬼腹，旁生膝蓋離，地獄腳板出。」

▲ 冬不挺屍，夏不腐臭，身軟如棉見證道真理真天命真



▲ 一貫道身軟如綿媒體印證



▲ 黃南英 經理 印證道真理真天命真的可貴



▲ 各位大德 後學分享道之尊貴實例 一貫道講師常言 求道之後沒毁道敗德 百年之後您會身軟如棉 影帶可以證明 道真 理真 天命真 修行道路絕對是真的。



▲ 身软如棉 泰国



▼ 濟公活佛告訴世人道真理真天命真。

★《濟世寶筏》濟公活佛 著(1932年)
第十四章 三真解述
天命最要緊，事實來證真，夏不臭冬不挺，一指脫轉輪，至寶心印法，能度人鬼神，萬佛來助道，顯化驚人魂，由此證明，道真理真，天命更是真。



★生死主宰在濟公老師
我們濟公老師曾說「求道的人，生死是主宰在老師的手裡，沒有求道的人，生死是掌握在閻君手裡」，老師這句話的意思是「求道之人，天榜掛號，地府除名。」

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