●●酉陽雜俎白話解說：漢代人偶牌位

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著
《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年）



●酉陽雜俎白話解說：漢代人偶牌位
2017-02-25 由 不二往事書 發表于文化

酉陽雜俎：漢代人偶牌位

人偶

據說漢代的時候，人如果死了。

家人會用木頭刻成一個人形的牌位，幾寸高，前面是方的，後面是弧形的。

外面用樹木的皮給它包裹起來，在樹皮的外面再裹上棉絮。

用四個白色的，大約手指粗細的木棍當四肢。

用樹皮製作成的繩子，把木棍和被包裹的人形木牌系在一起。

外面套上死者穿上平時的衣服鞋帽，形成一個人形木偶。

放到窗戶下的木格子裏。

旁邊擺上死者平時常用的物品。

雖然沒有頭，但是坐在那裏，看起來如同生前一般。

這人形木偶只擺放在祭祀的屋子裏，並不在其他地方擺放。

祭祀時擺放出來，祭祀完畢後，用木匣子裝起來，放到窗戶下的木格子裏。面朝里。

這種人形木偶，像是古人祭奠祖先時，擺放的祖先代表物，從人偶的形象，發展過渡到後來唐宋時期形成的牌位，在這個過渡期間的一個產物。

原文：
漢木主以桔木皮，置牖中，張綿絮以障外。不出時，玄堂之上，以籠為俑人，無頭，坐起如生時。

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▲《性理題釋》活佛師尊 編著

◎《性理題釋》濟公活佛慈悲:
愚笨之人心暗，心暗所以不識高低， 不知有天堂地獄，不信有六道輪迥。但知貪花戀酒，殺 生害命，而供囗腹。一生中殺害百千萬億眾生身，結下 百千萬億性命債，輪迥相遇，遞相食瞰，無有了期。何以故？

一切牛馬豬羊，畜生之類，皆是累世冤親，善惡眷屬，至墜入輪迥，改頭換面，來作畜生。愚人殺食， 即殺自己父母，即食自己眷屬之肉。父遭子殺，輪迥路上，父子不知，相殺相食，無有休止，一失人身，萬劫不復，此之謂愚人。

故倉頡夫子造肉字，一個窩內兩個人。俗云算來即是人吃人，即此義也。

▼仙佛訓文請看下列網址:
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▲《地獄遊記》是一本介紹陰間地府的指南，該書於1976年(民國六十五年)所著，當初仙佛為勸化世人，特將地獄奇景公諸於世，在台中聖賢堂以扶鸞的方式傳真了地獄裡生靈塗炭的一面。那時在堂中參觀扶鸞的鄉親民眾，對於仙佛能夠在大眾面前間寫下流利的詩詞章句，且能夠在沙盤中寫出恐怖的地獄景象莫不嘆為觀止！面對當今人心沉淪的社會，殺盜擄掠不斷，此書實在是一盞醒世之名燈！

◎《地獄遊記》第四十四回 遊抽腸小地獄
濟公活佛 降 (66)丁已年十一月廿九日

詩曰：
鸞筆磨成九轉丹。回生有術服之安。
天書萬卷開人智。玉帝鴻恩報不完。

濟佛曰：陽人魂遊地獄，並不是「神話」或是「謊言」，自古以來不少人死而復生，都能繪聲繪影，道出地府情形，足證經典所述非虛。不過世人若非親見，便不相信，說來是「智」，也是「癡」。這話是怎麼講呢？自己身體內的五臟六腑，也是看不到的東西，倒也相安無事，若一旦讓你「發現」或「感覺」得到時，那就慘了。不是這裡痛就是那裡痛，需要照X光、開刀了。世人平常看不到五臟六腑，難道這些東西就不存在嗎？地獄平常看不到，但它還是存在的。除了少數人生前可以看到，其他人一旦看到「地獄」，則死期已到。所以老衲勸世人覺悟，碓認「看不到的」東西仍是有「存在的價值」，你的「思想、呼吸、感情……」都是看不到，只能用感覺去體會，可是這些看不到的「東西」，正是維持你的生命，主宰你肉體的「元素」啊！

楊生曰：講得有道理，世間看不到的事情可多哩！如一個「盲人」，不能因自己看不到，而否認世間一切形形色色。但他憑著一隻拐杖，却能行千里路，正也告訴我們，「肉眼」雖然多障礙，「心眼」却是無所不通的，但是我們自閉「心眼」，却被這盲從情慾引進了三途六道。

濟佛曰：說得好，世人明知是犯法勾當，害人的陷阱在前面，仍然不顧一切，也不學那持杖的人，用拐杖探察前方，就這樣跌下了萬丈地獄谷，要翻身出來，不知要等幾刼之後了。

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▼看看底下這些真實案例，請大家要建立正知正見，千萬不要成為仙佛所說那種不知有天堂地獄，不信有六道輪迥的愚人們！

◎酆都知縣通過枯井進入地府，見到了冥王包拯和伏魔大帝關羽
2017-09-05 由 仙影俠蹤 發表于歷史

川蜀之地有座酆都城，在神話傳說里，這是一個陰陽兩界相交的地方，頗為神秘。酆都城裡有一口古井，據說從上古時期就被仙人開挖出來，當地老百姓經常會燒一些紙錢，投入井中，說是給陰司交稅納糧，以求平安。這件事在當地已成風俗，因為一旦稍有怠慢疏忽，當地就會流行瘟疫。

清康熙年間，有一位叫劉罡的人擔任酆都縣令，他聽說了這件事情，認為如此做法只是縱容鬼神，於是下令禁止。一時間眾人愕然，都說這樣子可能會開罪神明，但劉大人君子一言，下屬就只好去執行。師爺向劉大人進言：「大人如能向鬼神說明原因，那麼禁止燒紙錢這件事或許可取得鬼神的理解。」劉大人問道：「好吧，然而鬼神在啥子地方喲？」師爺道：「遠在天邊，近在井底，可是沒有人敢下去。」劉大人微一沉思，道：「也罷，我不入地獄，誰入地獄。」言畢擼起袖子，讓衙役取來長繩，綁在自己的腰間，慢慢向下墜入井底。旁觀的眾百姓都勸道：「大人不能夠啊。」劉大人的參謀李師爺，也是一位有膽色的豪傑之士，擼起褲管，道：「我也想看看小鬼長什麼樣子，就讓我隨大人一起探個究竟吧。」

繩子慢慢的放，井中早已乾枯無水。降落到距離井口大約十丈的地方，二人就踩到土地了。井底旁邊有一個斜向下的洞孔，兩人便從洞入，步行數百米，剛開始很狹窄，後突然間豁然開朗，由黑暗轉為光明，眼前見到的，是一片片連在一起的宮殿、房舍和城牆，竟然和陽間並無差別。但有一點，這裡的人走起路來雙腳不沾地，在光線下沒有影子。

眾鬼見到劉大人，紛紛跪拜，道：「大人是陽世間的好官，怎麼會來這裡呢？」劉大人答曰：「那啥，我來陰間請求冥王，免去酆都百姓的錢糧納貢。」眾鬼都連連稱讚劉大人是一位一心為百姓著想的清官，並給出建議：「這件事須當找包閻羅才可以。」遂把劉大人李師爺引到一處氣派宏偉的大殿，殿上高高坐著一人，頭戴華冠，身著彩服，大約七十歲年紀，儀表端莊，不怒自威。這時，旁邊的小鬼大聲吆喝一聲：「酆都縣令到！」包公包閻羅親自走下台階迎接劉大人，拱手作揖致敬，讓了上座：「陰陽兩地，本自阻隔，不知劉公到此有何貴幹？」劉大人作揖還禮，道：「近年來酆都水旱之災接連不斷，百姓貧苦，財力衰微，朝廷每年下派的稅負尚且交納不上，哪裡還有錢再向陰司上貢，承擔雙份負擔呢？今日特冒死前來，為民請命。」

包公微笑著道：「世間有一些心術不正的和尚道士，打著鬼神的名號，誘騙百姓祭祀和布施，搞得很多成千成百的百姓傾家蕩產。只是鬼神所居住的陰司與陽世阻隔，不能揭露這些招搖撞騙的傢伙，使真相大白。明公想要為百姓除去此項弊端，就是不到陰司來，也不會有人反對的，最起碼我支持你。如今親臨蔽府，足見明公是大德大勇之人。」

話剛說完，突然一道紅光自天上直射而下，包公起身，道：「伏魔大帝到了，煩請明公暫且迴避一下。」劉大人便退到後堂等候。一會兒，關帝爺身著綠袍，須髯飄拂，和包公行了賓主之禮，就開始商議事情。關帝爺問道：「明公這裡為何有一股生人的氣味？」包公將事情原委詳述一遍後，關帝爺面露讚賞之色：「哦，這麼說來，這位劉縣令倒是一個好官，我想見見他。」包公說：「甚好。」

關帝爺禮賢下士，請劉大人和李師爺入座，態度很是溫和，詳細詢問了陽間的情況，唯獨不談陰司之事。李師爺是個直性子，突然打岔發起新的話題：「那啥，問一下，劉備劉玄德現在在什麼地方？」關帝爺不答，神色不悅，勃然拂袖而去。包公大驚，把李師爺拉到一邊，道：「明公啊，你真是哪壺不開提哪壺。在一個忠臣面前，如何敢直呼其君主的大名呢？完了，你以後會有雷電之災，性命之憂啊。」李師爺這才意識到自己闖了禍，忙向包公求情，劉大人亦向包公討教化解的辦法。

包公略一沉思，道：「既然如此，只能讓李師爺先死了，才有一線希望。否則一旦遭了天雷之刑，恐怕身體都要燒成灰了。」說著從匣子裡取出一塊玉質的印符，約一尺見方，解開李師爺的衣服，在他的背上蓋了一個章。劉大人李師爺與包公就此別過，沿原路返回人間。剛剛到達酆都城南門，李師爺突然撲通一聲，倒在地上，沒氣了。幾日後，晴空忽然打起霹靂，專門繞著李師爺的棺材轟擊，李師爺的衣服都被燒掉了，肉體卻只受了一點輕微的傷害，得以保全。

◎《子不語》酆都知縣 原文
四川酆都縣，俗傳人鬼交界處。縣中有井，每歲焚紙錢帛鏹投之，約費三千金，名「納陰司錢糧」。人或吝惜，必生瘟疫。國初，知縣劉綱到任，聞而禁之，眾論嘩然。令持之頗堅。眾曰：「公能與鬼神言明乃可。」令曰：「鬼神何在？」曰：「井底即鬼神所居，無人敢往。」令毅然曰：「為民請命，死何惜？吾當自行。」命左右取長繩，縛而墜焉。眾持留之，令不可。其幕客李詵，豪士也，謂令曰：「吾欲知鬼神之情狀，請與子俱。」令沮之，客不可，亦縛而墜焉。入井五丈許，地黑復明，燦然有天光。所見城郭宮室，悉如陽世。其人民藐小，映日無影，蹈空而行，自言「在此者不知有地也」。見縣令，皆羅拜曰：「公陽官，來何為？」今曰：「吾為陽間百姓請免陰司錢糧。」眾鬼嘖嘖稱賢，手加額曰：「此事須與包閻羅商之。」令曰：「包公何在？」曰：「在殿上。」引至一處，宮室巍峨，上有冕旒而坐者，年七十餘，容貌方嚴。群鬼傳呼曰：「某縣令至。」公下階迎，揖以上坐，曰：「陰陽道隔，公來何為？」令起立拱手曰：「酆都水旱頻年，民力竭矣。朝廷國課，尚苦不輸，豈能為陰司納帛鏹，再作租戶哉？知縣冒死而來，為民請命。」包公笑曰：「世有妖僧惡道，借鬼神為口實，誘人修齋打醮，傾家者不下千萬。鬼神幽明道隔，不能家喻戶曉，破其誣罔。明公為民除弊，雖不來此，誰敢相違？今更寵臨，具徵仁勇。」語未竟，紅光自天而下。包公起曰：「伏魔大帝至矣，公少避。」劉退至後堂。少頃，關神綠袍長髯，冉冉而下，與包公行賓主禮，語多不可辨。關神曰：「公處有生人氣，何也？」包公具道所以。關曰：「若然，則賢令也，我願見之。」令與幕客李，惶恐出拜。關賜坐，顏色甚溫，問世事甚悉，惟不及幽冥之事。

李素戇，遽問曰：「玄德公何在？」關不答，色不懌，帽髮盡指，即辭去。包公大驚，謂李曰：「汝必為雷擊死，吾不能救汝矣。此事何可問也！況於臣子之前呼其君之字乎！」令代為乞哀。包公曰：「但令速死，免致焚屍。」取匣中玉印方尺許，解李袍背印之。令與幕客李拜謝畢，仍縋而出。甫到酆都南門，李竟中風而亡。未幾，暴雷震電，繞其棺槨，衣服焚燒殆盡，惟背間有印處不壞。

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◎《玉歷寶鈔》緣由
航志

【大紀元9月4日訊】不僅是當代的《地獄遊記》，透過陽間之人至地府遊歷後寫成。在宋朝太平年間，就開始在中國民間流傳的《玉歷寶鈔》中，也詳述了地獄十殿的情景，以及各殿刑罰的緣由。

眾所周知，教化幽冥世界眾生的地藏王菩薩曾發大願“地獄不空，誓不成佛”。有一次十殿閻王一同來向地藏王菩薩慶生，地藏王菩薩對十殿閻王說：

“我憑著慈悲的願力，要來救度此道的眾生。奈何世間的人，行善的太少，做惡的多。這個去了，那個來，救度無有了期。應利用什麼好方法，使世人深信因果，懺悔罪行，截止所有的惡行，盡力行諸善事。改心向道，俾逐漸離開生死輪迴。一方面息止地獄的業因；另一方面使陰間的眾生，藉著子孫後代，所作的功德，很快得到超昇。”

十殿閻王恭敬合掌，同聲回答說：“考查世人善少惡多的原因，不外乎由於邪、惡二見之故。”

所謂邪見，就是認為人死之後，便一切毀滅；以為人永遠出生為人；畜生永遠出生為畜生。因此，有的人盡情地自私自利，無所忌憚地行惡；有的人則把其他眾生當作自然的犧牲品。造成弱肉強食，殘殺爭奪的種種惡因惡果。

所謂惡見，則是為了合理化自己欺昧良心天理的偏私行為，倡導許多邪說；有的人則教人盜竊、邪淫；或否認因果、鬼神，引導人進入邪惡之境，並阻止人們進入良善之地，造成共業的大災難。

十殿閻王於是提出建議：預定將地獄道中，種種惡處，藉著有德行的人，引導他進入陰間，作實地的觀察，然後記載下來，完成《玉歷寶鈔》一書。回到陽間，廣泛傳播，普遍地勸化世人。

地藏王菩薩聽了回答：“就這麼做，就這麼做！很好！很好！”之後十殿閻王與所有的神明，又將所擬好的奏議，奏呈玉皇大帝。玉帝說：

“太好了！太好了！往後所有的神明鑑察世人：假如有人發誓願意向善，在生時懺悔改過一件過錯，能夠不再觸犯，准予贖去二個罪行。假如懺悔改過，盡力實行，達五件之多，所有的罪行，一概赦免。”

於是玉帝下旨趕快將所奏的各條方法，編纂記載於《玉歷寶鈔》一書中，並且通告下界的城隍神、土地神、門神、灶神，眾鬼等知道。

自從玉帝下旨頒發玉歷後，卻一直未遇到有德行的人，可以託付他回到陽間，公諸世人。最後終於等到了一位貧窮修持、卻極有道行的修行者，名叫“淡痴”。

時間是在太平年間，庚午年秋天。當淡痴獨自一人漫步於蒼茫的山水之間時，在不知不覺間，見到一座石碑，碑上刻著一首篆書字體的偈語，共三十二個大字：
大道無為，清淨一真。
六道眾生，皆因妄成。
緣妄造業，善惡攸分。
因果不爽，毫釐分明。
心念才動，業相已形。
人雖不見，神鬼早明。
勿謂暗室，果報難遁。

淡痴正驚疑間，忽然又見到一座金碧輝煌的宮殿。在朱紅色的大門上，用黃金的釘子，掛著一塊扁額，上面寫著“出生入死”四個大字。裡面走出一位青衣使者，將他從角門拉進去，於是開始了他的陰間地獄遊歷。最後帶著《玉歷寶鈔》，回到陽間傳世。

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▲ 沒喝孟婆湯一出生就會說話　做青樓女子自殺進地獄，司馬中原自爆投胎轉世都記得清清楚楚｜鬼故事大師的今生與前世！堪稱神奇



◎名小說家，司馬中原的前世今生與地獄受苦情景
很多人都不知道地獄之痛苦及可怕之處 國內有位名小說家司馬中原談到他前世下地獄受刑罰之恐怖痛苦 歷歷在目，可印證佛經佛所開示地獄之真相，是真實不虛的存在事實。

司馬中原小傳：
從大陸撤退來台的文職軍官，擔任師旅新聞官等文職宣傳工作，退役後專事寫作，寫作範圍相當寬廣。

他文學的代表作中，其鄉野、懷舊、武俠、《聊齋》式鬼怪通俗小說均頗有特殊之處。著作許多暢銷小說散文等作品，都獲得文學獎項；其中，《春遲》獲得台灣第22屆國家文藝獎。

另外，司馬中原並加入電視圈主持談話節目， 2012年淡出電視圈20年，回到老東家中央廣播電台，錄製「司馬奇談」，並常應邀在「新聞挖挖哇」節目開講。

司馬中原寫他的前世記憶：
民國二十二年，司馬中原在中國的江蘇省淮陰縣出生，當地的鄉土誌裡頭，記載著這麼一段故事，他一出生就能夠說話，而且她對家人說，她原本是一名童養媳，因為犯錯被婆婆責罵，結果她就上吊輕生，當時家族不相信，還派人去查訪，才發現真有其事，他帶著前世記憶出生，也成為了轟動一時的鄉野傳奇。

司馬中原透露自己是個記得前世的人，生下來就會講話，第一句話就說：「手怎麼變小了」，還說這可是歷史上有記載的，他表示，三歲的時候，大約民國二、三十年，日本人剛打東北，有一天要睡覺時，父親帶他去看「陰兵」，那是一處亂葬崗，司馬中原回想當時的情景說上面通通都是「人」，還一隊一隊走著，即使是亡魂也都要奮起抗日。

司馬中原說，他的前世是一個上吊自盡的農村少婦，他一生下來，就會說話，把他的家人嚇壞了，要灌他糞便或黑狗血什麼的，他怕了，才再不敢多言。

「從小我的記憶力很好，一、二歲時家裡發生的一些事情，譬如睡在搖籃裡看見母親幫氣喘病的父親打針，自己如何被鵝群趕著學走路的樣子……，依稀都還記得，有時腦中會出現一些奇怪的畫面，像是青樓女子的相貌，地獄受苦的情景，我告訴父母，父母總以為我是小孩子胡思亂想、愛講話。

六歲那年，篤信一貫道（當時稱為鴨蛋教）的外婆帶我到神壇，讓我參加一種開天眼的儀式，歃右中指血滲酒，寫符咒燒化，從此，上輩子縱橫交錯，無法連貫的記憶終於串連起來，成為歷歷清晰的前世影像。

我的前生是一位女眾，身著鳳仙裝，喜歡聽歌仔戲，但不知是屬於那一年代，因從小家境不好，只好到一戶有錢人家裡當廚娘，因頗具姿色，竟被又老又醜的老爺強暴，後來就到青樓賣笑，青樓的老闆夫婦及身邊的ㄚ環對我非常好，當時我很年輕，利用美色騙了很多人，也被很多人騙過，最後被一個小白臉騙得床頭金盡，人財兩失，心中生起了很強烈的瞋心和痛苦，終於難以忍受這種苦，最後，心有未甘地在自己的房間投繯自盡。

司馬中原寫他死後下地獄的記憶：
一、過奈河橋
之後，我所看到的片斷景像是：我走在一個偌大的、灰濛濛的衢道上，男女老少，到處都是，但個個面無表情，只感覺有一股吸力，直往人群走去，走了一陣子來到岔路口，每個人的臉色都顯得凝重不悅，卻又各自走上彷彿早就安排好的那一條路我和一群人一起走到一個又濕又冷，架有獨木橋（民間說的奈河橋）的山谷邊，惡臭及血腥味，陣陣撲鼻，哀號遍野。

二、鐵蛇礸身
很多人從灰暗且濕滑的橋面摔了下去，我不想走，卻不由自主的踩了上去，走不遠即滑落，掉入山谷。那是一條極為寬廣的深谷，沒有邊，也沒有崖，谷裡面充滿了五顏六色、大大小小，帶有利刺的蛇，那些蛇多到無法計算，隨後我發覺谷中有很多人，卻看不到他們的頭，因為每個人都跟我一樣迅速地沉沒在蛇群裡，那些蛇不斷攻擊我，如泥鰍穿豆腐般不停地在我體內穿梭，礸骨穿筋、血流不止，我的身體猶如被炸彈轟開來一樣，覺得非常非常的痛苦，稍後皮肉馬上又復合，一次又一次的重覆如此無邊的巨苦，（如地藏經所言地獄眾生一天萬生萬死，分秒不得休息）此時，我才知道原來自己已經死了，這裡就是地獄。

我一心只想離開山谷及被蛇群攻擊的痛苦，隱約中我聽到很多人在痛苦的哀嚎，聲音非常的微弱。好不容易，很用力地，我終於離開了那個山谷，到達了崖邊，但是到達崖邊並沒有因此而結束地獄道的苦。

三、遇地藏菩薩說道
爬離山谷後，我赫然看見一尊神像，比一般人高大，著黑灰色道袍，相貌極為莊嚴（就是地藏菩薩），不似世間的神祇，祂未曾開口，卻以心靈感應交談的方式，無任何語言、性別及時間的概念，祂讓我知道：我不信神佛、不尊重父母、撒謊、欺騙、從事青樓賣笑、不道德的職業，並利用美色騙害某位男子致死，因此也被人騙的種種錯誤，所以才會來這個地方受苦。同時祂也指出：我接受處罰完後，一定要修行。這時候我仍然沒有任何反悔的心，只覺得自己沒有錯，別人也是如此騙我，置我於死地，讓我受盡含恨上吊及被蛇噬咬的痛苦，心中仍然充滿怨恨，漸漸地神祇消失了。

四、過刀劍之山
神祇離開之後，我被皮膚蠟黃似癆病的鬼差，趕著登上一座高山，路面顛簸崎嶇，絆倒時方見各式各樣像鑽子、刀子、錐子等尖銳的器具突然從地面冒出來，大大小小，不一而足，不管我走到哪裡，只要一跌倒，這些利器瞬間像劍砧由下往上直直的將全身戳裂刺穿，頓時血迸肉裂，血流不止，肉體隨即又復合，極大的痛苦也不斷的產生，前仆後繼，未曾停歇，這些和廣論所說的利刃道沒什麼兩樣，我感覺我在裡邊待了很久、很久，到現在回想起來，仍然會覺得這些苦一直一直不斷的在我身上重現。

五、石磨碾軋
越過高山後，我一個人被推進很大的石磨裡，找不到空隙躲藏，又怕被碾軋，只好不停的在石磨裡面跑，肌膚一寸一寸地被消磨殆盡後又復原，只聽到鬼哭聲啾啾不已。

六、熱銅柱燒身
接下來，又被反綁在燒熱的赤銅柱上，焦味四溢，皮肉與神識模糊至每一寸肌膚銷爛方盡。

七、利刃拔舌
接著又被綁在大銅柱上，鬼差以尖鉤狀的利刃拔出舌根，直到舌根拉斷為止。

八、油鍋炸身
隨後我又被丟進熱油鍋，我的身體像炸豬皮似的不斷地膨脹，好像是一顆炸彈，隨時都會爆炸，當炸開時，那種痛苦，不但極苦而且瞬間身體又回復了，只要頭一出鍋面，即被鬼差用棒子壓回油鍋繼續炸就這樣不斷的重覆那種極端的痛苦。

九、喝孟婆湯
從油鍋出來以後，我與一群人一起搓泥丸，像在做勞作，有人因土太乾搓不成形，有的大，有的小，形狀、數量個個不一，完成後丟入各自的葫蘆瓶裡，因未曾進食每個人又累又餓，走到像賑災區的地方，交出葫蘆瓶後，獲得一碗又香又熱的白色濃湯。（民間所言孟婆湯）或許是宿生某種的因緣，此時，我覺得事有蹊蹺而未食用。

十、投胎轉世
隨即我被引至某執法者前，此人濃眉大眼，不怒而威，他同樣以心靈交談方式告訴我：將要去受輪迴並投胎為女生。並囑咐我千萬不要再欺騙人，要多做善事，多修行，語畢，我心不平的向執法者申訴一大堆所受的苦，我要當男生好報復及不甘願當女生的理由，此人很詫異為何我還記得這些事，最後仍然叫我去排隊，同時發給每人一張有顏色的號碼牌。我發到的是紅牌子，拿到牌子後，各自到所屬的色牌門前排隊等候投胎。

此時，我聽到旁邊的差役正在交談：紅色是女生，藍色是男生，綠色是鴨子，紫色……，代表各種不同的生物或動物。我不願當女生，所以趁隔壁隊伍有人不注意，搶走對方的藍牌，把紅牌丟給他，鬼差追趕過來，我飛快地跑到藍色的門跳下去。

驚魂甫定，我走進有很多房子的地區，當時是黑夜，有的房子門口有點燈，有的沒有，我拿著像是密碼的號碼牌對好門號，走了進去，投胎成今世的男眾。

在今世，念專科時，交往的第一任女友即是前世讓我投繯自盡的小白臉，初見面，兩人即感覺非常熟稔，彷彿已認識很久。漸漸地，前世彼此的影像愈來愈清晰，最後因為父母親反對，而且自己亦不願再續前緣而分手，我卻沒有存報復之心。

前世青樓的老闆夫婦即是今生的父母，而被我誘騙害死的男子，就是我今生的妻子。初識時，感覺很熟悉但不投緣，因為前世就不愛她，至今內心對她亦常無由來的生嫌惡心，所以，她總是懷著怨氣對待我，並對我家人非常疏離，兩人常常用冷戰相互折磨，雖然我賺了很多財富給她，但她從沒滿足過。前世有位常幫我打抱不平的男子，是我今生很要好的朋友。

學佛之後，我了知這一切無非是業因果所使，我檢視自己，之所以會得這種果報，全是由於貪著金錢及執取情愛，其實在這輩子，仍然常常會現起這樣的習性。這一生只要有錢賺，我會不計任何手段去獲得，正因為執取心強，雖然賺了很多錢，心裡依然不滿足且苦不堪言。與第一任的女友雖已分手並各自婚嫁，至今內心還是無法忘懷，仍深愛著她。

由於是上吊死的，所以我不敢穿有領子的衣服，很怕那種喉嚨的苦重新再現。又因為當過廚娘，所以我的廚藝及女紅也不錯。曾受熱油鍋煎炸之苦，所以特別怕熱不怕冷。這輩子只要看到轉動的石磨，會心生恐懼並起雞皮疙瘩。前世的一些習性一直都沒有消失。

回顧這段痛苦的記憶時，我從僅出現過一次的神祇及執法者的指示中獲得了一些指引~我明白做人一定要講信用，不要騙人，不要肆意去傷害別人，做違背良心的事。我也了解到，人是無法作主的，一切由業來決定，所以不要有瞋恨心，害我的人也不是故意要來害我。透過這些示現，我只希望能懺悔以往的過錯，祈請師長及諸佛菩薩的庇佑，讓我能消除罪障，除了謹記這個教訓，不要再種地獄因外，並希望讓後人能引以為鑒！」

司馬中原於地獄受酷刑過程

一、過奈河橋、二、鐵蛇礸身、三、遇地藏菩薩說道、四、過刀劍之山 、五、石磨碾軋、六、熱銅柱燒身、七、利刃拔舌、八、油鍋炸身、九、喝夢婆湯、十、投胎轉世

且看司馬中原前世過刀山地獄處，為正法念處經卷六經文所載，他所受地獄刑罰 正符合他前世在世間所犯淫罪之罪業，可見他下地獄受苦是真實 與佛所說地獄情況完全一樣 真實不虛。

八大地獄（正法念處經卷第五）

活地獄，黑繩地獄，眾合地獄，叫喚地獄，大叫喚地獄，炎熱地獄，大熱地獄，阿鼻地獄。

司馬中原於地獄過刀劍之山，與眾合大地獄的第一地獄大量受苦惱處地獄所載完全相同，也符合前世所造作之罪業。

復觀察眾合大地獄十六別處，何等十六：
一、名大量受苦惱處，二、名割刳處，三、名脈脈斷處，四、名惡見處，五、名團處，六、名多苦惱處，七、名忍苦處，八、名朱誅朱誅處，九、名何何奚處，十、名淚火出處，十一、名一切根滅處，十二、名無彼岸受苦處，十三、名缽頭摩處，十四、名大缽頭摩處，十五、名火盆處，十六、名鐵火末處，合大地獄，有如是等十六別處。

第一別處大量受苦惱處地獄：
眾生何業，生初大量受苦惱處，彼見有人，不應行婬，不正觀察，樂邪欲行，生彼大量受苦惱處地獄之中，受大苦惱。

所謂炎熱鋒利鐵鑽，刺令穿徹，以彼鐵鑽，從下刺之，背上而出，又復刺之，腹上而出，又復刺之，腰中而出，又復刺之，肩上而出，又復刺之，從協而出，又復刺之，從咽而出，又復刺之，從口而出，復破髑髏，而從其出，又復刺之，從耳而出。

彼地獄人，如是被鑽，一切身分皆悉穿破，受大苦惱，若燒若煮，一切身分，彼受如是諸苦惱已，又復更與極重苦惱。

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◎鬥合爭訟
兄弟由來一樹花，同生同長共根芽。
如何卻聽閒言語，姜被成冰雁影斜。

從前有姓程的兄弟十個人，祖先留下百萬財產。年長的擔當家事較早，所支出使用的就多，年齡次小的支出和使用的依次遞減，年齡最小的並沒有支出使用。兄弟之間在一起相處得很平安，並沒有爭鬥。他們有位表叔叫瞿嗣卿，長久地掌管著財產的出納。

一天，長子檢查帳簿，看見他浪費得繁多，變了臉色責備他。瞿嗣卿羞愧惱怒，挑唆他的弟弟們，說道：“你們的財產，按理應當平均分配，你們的兄長某年提取若干，某月提取若干，全部都侵占歸了自己，現有帳簿可以作證，可使他吐出所佔的財產。”各位弟兄聽信了他的話，向兄長索要財物，兄長使性子不肯說出一句好話，以致於兄弟間都忿恨此事，從此同室之間互相起了乾戈。從縣里控告到府裡，從府裡再向上控告，兩方互相爭強取勝，各個打通關節，行施賄賂，寧肯將錢財送給官吏，不肯在骨肉之間稍微寬恕一錢。過了幾年後，家道就貧困衰落了。瞿嗣卿欣欣然很得意。

一天，大街上有個小孩跳舞，說城隍附著在身上，一直來到瞿嗣卿的家裡。人們跟隨進入家裡聚集觀看。只見小孩來到堂屋中央，面向南方坐著，喝令將犯人帶上來。瞿嗣卿像被人用鎖鎖住，押了上來，跪在台階下。城隍吩咐道：“你用言語挑撥，使人相爭打官司，罪惡滔天，應該立即受到報應。立刻拉去懲罰受罪。”瞿嗣卿趴在地上，哀痛號叫之聲震天，不一會兒醒了過來。城隍問他說：“你受了什麼罪，可以對大家講講。”瞿嗣卿回答道：“剛才跨過刀山，有位鬼差役用鐵叉洞穿了我，拋棄在刀上邊，有許多刀刃刺扎，疼痛不能忍受。”城隍說道：“你採用刀筆殘害別人，應當遭受這種痛苦。”再次命令將他帶走。瞿嗣卿像剛才一樣哀痛叫喊，甦醒後供認道：“剛才有位鬼差役用木板夾住我的身體，從頭上一直到腳上，將身體踞成兩半。”城隍說道：“你分離他人的骨肉兄弟，應當遭受這種痛苦。”又命令使他全部經歷了碓舂、油鐺、寒冰、火林等各種刑罰。完畢後，城隍說道：“十八重地獄，如果讓你今天遭受盡了，那麼陰曹的刑法無以復加。今天在陽間的報應既然已彰顯，留下剩餘的作為陰間的懲罰就可以了。程氏兄弟之間不應該相信你的挑撥教唆，自己人互相傷害，神明震動惱怒，他們的祖父怨恨。他們各個減少壽命紀算。將這件事傳播給世人，互相勸勉。兄弟之間應當敦厚和好，那麼挑唆詞訟的謠言就無空可入了，吾神走了。”人們問小孩，他一字都不知道，瞿嗣卿不久就死了。

崔煒在開元寺的前邊，看到一位要飯的老婆婆，摔倒後，砸碎了別人的酒甕，被店主人毆打，崔煒快步走過去勸解道：“酒值幾個錢?”店主人說：“一貫。”崔煒脫下衣服代老婆婆賠償，老婆婆不感謝，離開了。他日在路上碰見，她說道：“承蒙你解救危難，心裡不敢忘記。我善於冶療贅疣。今天有少許越井岡的艾草贈送給你，如果碰上有人患了贅疣，用它灼燒一下就好了。”後來，崔煒碰到一個和尚，贅疣垂到耳上，依照這種方法治療，立刻靈驗，因此，崔煒名聲大震，延請他治病的人很多，於是得以致富。有人說，老婆婆就是鮑姑。

黃鑑是蘇衛人。他父親習慣教唆人紛爭訴訟，蕩盡別人的產業，造成人的冤獄。後來黃鑑到了二十歲左右，考中了正統壬辰進士，郡城的人都感嘆天道無知。明英宗天順年間在位時，黃鑑升為大理寺少卿。一天，皇上駕御內閣，得知黃鑑在景泰年間寫有禁錮英宗帝的奏章，立即將他殺死，全家都被殺了。

注：
鬥合，指的是從雙方中間用言語挑撥教唆。愚昧的人沒有能力訴訟打官司，富貴的人不願意訴訟，勢力強大有力量的人，雖然懷有好鬥之心，卻沒有健談訟辯的口才。惟有奸惡的小人，用意在於圖取利益，用言語挑撥教唆使人發作，而造成訴訟，甚至捏造雙方的是非，代理寫虛擬的狀詞，以致使人死亡，家庭破散，冤仇多年不能和解。大概訴訟的事端平息了，那麼求利的孔隙就閉塞了，不使利益全部歸盡，訴訟是不會停息的。

（本文來自《太上感應篇圖說》）

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◎夢遊地府
這是由一位蓮友講述，故事中的“我”指的是講述人。

這個故事是發生在我姐姐身上，姐姐自己在市裡開了家幼兒園，為人很大方，她每次休息回鄉下的老家都不忘給村里人捎禮物，有時候，親人來市裡看病，她都張羅著出錢出力，幫忙找醫生。

有一次，她幼兒園有個職員的孩子生病了，家裡沒錢就醫，她知道後第一時間取錢拿給職員，讓他趕緊帶小孩去看病。因此，認識她的人都誇她是熱心腸。

那時姐姐還不知道因果也不信佛，不相信這世界上真的有牛頭馬面的存在，只是單純的心善，直到有一天，在我姐身上發生了一件事，事後她做了一個奇怪的夢才改變了她的觀念。

記得當時，我姐姐騎著她的電動車，車上還載了兩個幼兒園的小朋友，一個站在前面，一個坐在後座上，正騎在路上就被車撞倒了，被撞時兩個小朋友毫髮無損，而她卻被撞得頭破血流。

姐姐出車禍被送到醫院的隔天，她迷迷糊糊做了個夢，夢到一個已經過世很久的親戚對她說：“你命本不該死的，是你那缺德的小叔要整你，是他推的你。”

姐姐的小叔就是出車禍去世的。當時由於擔心我姐，所以我就向長輩們打聽當地比較有名仙婆，想讓有點道行的仙婆做場法事請她小叔出來。

她小叔出現後說：“我在下面很苦，我那也在陰間的爸媽都不理我，我全身血淋淋黏糊糊的很難受，所以想提醒我大嫂找人幫我做場法事，沒有別的意思，而且我當時也只是輕輕一推，沒想到會讓大嫂傷得那麼重。”

姐姐傷好一些後就告訴我說：“我這些天好像去了很遠很遠的地方，我看到了傳說中的牛頭馬面，他們一左一右帶著我經過一個像牢房一樣的地方，那裡面關了很多缺胳膊少腿、甚至沒有頭的人，那個場面真的很可怕，在牢房的角落裡，我看到了我的小叔，他渾身血淋淋的，我一看到他就想衝過去揮他兩拳，但被牛頭馬面及時制止了。

走過了牢房，我們來到一條河旁，河邊有兩個老婆婆，她們手裡拿著一把很大的指甲鉗，說要把我的指甲剪掉，我嚇得不敢靠近就開始跑，沒跑幾步就听到有個老婆婆說，或許她陽壽未盡，不如我們帶她去翻翻生死簿確認一下。

牛頭馬面不知道怎麼的，似乎也很聽從這兩位婆婆的話，跟著一起把我帶到了一間屋子。

我猜我應該是見到了閻王爺吧，他看到我們進來就問我是怎麼死的，我說我是不小心被車給撞死的，然後他翻開桌上的一本書，說你在陽間有丈夫有兒子，也有屬於自己的事業，而且你經常熱心助人，所以你的死期未到，你回去吧……

我說我根本不知道怎麼回去，我不走了，閻王呵斥道：這不是你呆的地方！自有牛頭馬面帶你回去！

我很好奇那生死簿裡寫的什麼，於是趁他不注意上去偷偷看了一眼，看到我的名下壽命那欄寫著：78歲。

之後，牛頭馬面把我帶到一個洞口，輕輕推了我一下，我就飛出去醒過來了，我想趁記得清楚，趕緊告訴你。”

那之後姐姐傷口恢復得很好，沒多久就出院了。

自從那場車禍過後，姐姐經常拿些錢，捐給周邊的寺廟，就連那些臟兮兮的流浪漢走過她家門口向她乞討，她都五十一百的給。此後的春節，那些曾經得到她施捨錢財的流浪漢，好像約好一樣一起到她家門口，在門前舞獅舞龍，等著我姐給他們發紅包，討個好彩頭……

木葉翩躚感言：
在六道輪迴裡，其實有些道和人道是混在一起的，只是人受限肉身，看不到另一個世界的存在，人生在世的很多災難，多是和另一道有關係。

但從根本上來說，沒有造下惡因，不會有惡果，沒有種下善因，也不會出現善果，不該死的人，就算身在絕地，也不會死，而該死的人，就算身在安全處，也會死。

遇到災難要不要找仙婆看看？找大師抓抓？奉勸大家，不要總想找人觀因果或者找大師來解決問題，在因果面前，神通不敵業力，暫時的抓打趕，只會讓下一次的捲土重來更猛烈。這好比：B害了A，A來找B報仇，B找C來把A打跑，但下一次A來時，或許就是帶了一大幫人來，直接就要B的命了。這也是越找看事的抓打，結果卻問題更多的原因了。

懺悔，不再作惡，行善積德，才是解決問題根本的方法，所謂的大師，都只能保你一時，保不了你一世，除非自己真心道歉，取得原諒，解開冤仇。

（本文來自《知因識果故事集》）

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◎唐王懷智
唐朝坊州人王懷智，曾做過上柱國，顯慶初年死亡，當時他母親孫氏及兩個弟弟懷善、懷錶都還活著。到了顯慶四年的六月，壅州高陵有個人死了七天之後回魂，醒過來時背部已經開始腐爛了。

這人在地府見到懷智，懷智在當泰山錄事。他就叫此人拿筆，記下他的口信。懷智告訴他說： “你雖然應該死了，但是我現在方便放你回家，不過你要替我帶這封信，到坊州交給我的家人，同時還要口頭上向我娘報告。 ”

懷智的信上說： “懷智現在是泰山的錄事參軍，一切都平安康泰。但是家裡曾經向寺廟借木頭做大門，這是作功德的東西，請早點把木頭債還了。懷善馬上就要死了，無法長住人間，應該盡快印經造佛像來幫助他、救濟他。不然的話，恐怕是無濟於事了。 ”

這人醒過來之後，立刻親自把信送到懷智家。信中所言之家事，都暗中吻合。而三天之後，懷善就暴斃了。坊州的人，不管是在家眾或出家眾，全都努力加修功德。

——出自《冥報記》

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◎隱圓師以禮懺放食消解夙冤
江北的僧人隱圓，在天寧寺參訪修學。某年六月暴亡，他母親在泰州得到消息趕來，遺體開始發粘了。

將要裝入棺材時，隱圓又醒過來，細說前世曾任某縣的縣令，自己侵吞官庫銀子卻嫁禍給管庫房的官吏，又用計殺他滅口，庫吏憤恨到極點，向閻王投訴，追攝隱圓的魂去對質。閻王勸庫吏說： “他已經出家為僧，你決意要報復，何不如用法力超度你呢？ ”隱圓應承閻王旨意，就發願用三年時間，每天禮拜千佛懺，夜裡放蒙山施食，這樣來化解過去的怨恨。庫吏點頭同意，於是隱圓能夠再活過來。順便請求一冥府使者帶他遊覽地府，來到一座大廳，門上寫著“補經堂” ，裡面有數百名僧道，乘有光亮時誦經，很快又變黑暗了。隱圓問： “這是什麼地方？ ”冥使說： “這是陽間時，僧道包攬施主經懺法事，雖然得了錢財而沒有誦經，所以在這裡補誦。 ”又問： “轉眼變暗是為什麼？ ”回答說： “因為業力深重，不讓他們很快補完，所以很久才現光亮，現一下就收了，使他們長久在黑獄中。 ”

隱圓回生後，三年的發願完畢，又去靈隱寺參學。

罷翁說： “天寧寺、靈隱寺的僧人多次對我說過，情事都是相同的。補經這件事，世間僧道把因果當兒戲，哪裡知道陰間是一一有報應，這樣絲毫不差。與其久處黑暗地獄不能補經，不如乘著在日月燈三種光下為施主完成這個功德來得痛快啊。稍有放鬆，後悔就來不及了。 ”

——出自《現果隨錄》

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◎死無奴婢
北齊有個姓樑的官員，家裡很富有，他將死時，告訴妻兒： “我生平所喜愛的奴僕和駿馬，一定要用來為我殉葬。 ”待其死後，家人用口袋裝滿土壓在奴僕身上，讓他憋氣致死。馬還沒有殺。到第四天，奴僕忽然甦醒過來說： “我死後到地府，在門外過了一夜。第二天早上，見到死去的家主戴著伽領走來，對我說： '我原以為死後還可用奴婢的，所以留下遺囑讓你一起來。想不到今天各自受苦，毫不相關。我當請求陰間官員放你回去。 '說完即進去了。我從屏風外向裡面窺視，見陰官問守衛人說： '昨天壓出多少油脂？，答道： '八斗。 '陰官說： '將此姓樑的押下去，快點再壓一石六斗來。，主人被牽出去，竟連話也不能說。又過了一天，見主人臉有喜色。陰官問守衛人說： '得到油脂了嗎？ '守衛人回答說： '沒有。 '陰官問什麼緣故。守衛人答道： '他家請僧人禮誦佛經，每當聽到誦經唱讚之聲，鐵樑就斷了，所以沒有得到油脂。 '主人趁此機會趕緊請求陰官放我回陽，並讓我梢話給家人說： '幸虧你們請僧人誦經為我超薦，才得以免除大苦，但還未能完全脫苦，請更為我多印佛經、塑造佛像，大概才可免除。從今以後，切莫殺生祭祀，不但不得食，還徒然增加罪苦。”

[按]此身死後，不得再使喚奴婢，如同罷官之後不得再支使衙門役吏一樣。為亡者誦經念佛迴向，則可得福。為其殺生設祭，只能招致禍殃。此是必然之理。

——出自《法苑珠林》

（本文出自《安士全書》之《文昌帝君陰騭文》廣義節錄）

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◎慈心於物9
南康狄相圃太守，在府衙中桂花廳飲宴的時候，講述了關於內閣學士汪巽泉先生的一個故事，汪巽泉先生在主講豫章書院時，太守前去拜訪，二人偶爾談及因果報應之事，汪先生說：“善惡報應，據我親身所見所聞，是絕對值得相信的。”汪先生講到：我考中進士後，一天在書房中小睡，夢見有兩位童子，面貌如玉，各手提一盞紅紗燈而來，說：“我家府君有請。”我問你家府君是誰，不回答。二童子在前面引路，我不知不覺就跟著走，到了一個水潭邊，方圓有幾百畝。幽深靜綠，寒氣逼人。二童子在水面上行走，如履平地，我感到很驚奇，也跟著走。在黑暗中恍惚看見是一座宮殿，過了很多層台階，童子把燈掛在兩旁，瞧見衛隊森嚴肅立，有一位王者，頭戴像古時皇帝一樣的冠冕，正襟危坐，鬚眉蒼古。我上前作揖，王者問：“你就是汪某嗎?”我說：“正是。”王者說：“你曾經戕害生命數万，你知道嗎?”我說：“如果是前世的罪孽，我並不清楚。今生惡業，我相信自己並無殺生害命之事。”王者說：“不是前生的事，你好好想想。”我想了很久，想不出來，說：“恕我愚鈍，我實在想不起來了。”王者說：“你再仔細想想，你應該自己悟出來。”我又想了很久，說：“想起來我小的時候，在學堂上學的時候，老師外出，我和小伙伴們玩耍，捉了很多綠蠅。把翅膀掐掉，堆到土丘上，用土圍起來，招來無數螞蟻。就用硝黃圍起來，然後點著火。一時間，蒼蠅、螞蟻都被燒成灰，相互拍手笑樂。是不是這件事呢?”王者說：“就是這個事，你知罪嗎?”我說：“小時候無知，請求開恩原諒。”王者說：“你既然知道懺悔，就應該抓緊努力。當時一同害命的幾個童子，福薄命淺，已經被地府誅殺。你本來應該中狀元，現在降為第二名。你仕途順利，但是也會時時遇到不順心的事。你最近五年命運，不太好，過後就漸漸進入佳境了。你要自勉。”忽然就驚醒了。徐太史跋：汪巽泉先生，是饒川樂平人，嘉慶丙辰年榜眼，現在官居禮部尚書。

姚端恪公《戒殺箴》(姚端恪公，名文然，字若侯，江南桐城人。癸未年進士，官至刑部尚書。順治甲午年曾撰寫《感應篇頌言》一卷。)：“百物之命，一人之舌。命不再生，舌惟暫悅。盤內添饈，廚中積血。共孽心傷，獨孽冤結。願我同人，生靈愛惜。”

（本文來自《太上感應篇圖說》）

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◎石匠為地府打磨洩露天機

安徽省合肥地區，早年曾經有一位大紳士，家財很豐厚，開有典當行、古玩店、錢莊。因為他既有錢，又善交際，他的生意很興隆，他所出的錢為一串至五串，而沒有大鈔。

這年，他新印十串一張的大鈔。印妥後，經理請這位紳士，到印刷間檢閱。經理將印妥的十串一張的大鈔，取出一捆，遞給紳士過目。紳士將大鈔從整捆中抽出一張，到門口陽光下細看，看完，認為滿意，就放在門邊的桌面上。

沒想到，這時來了一陣風，將這張錢票吹起，飄出屋門，向空中飛去。於是，經理就叫學徒，爬梯子上屋頂去找，但到屋頂一看，蹤跡全無。因為房屋四周有很高的圍牆，絕不會吹到外邊去。紳士一看未能找回，認為這事很奇特！於是對經理說：記下這一張票的號碼，日後發現這一張錢票，有誰來兌現時，請他到我家來，我親自兌給他。經理便將該錢票的號碼記明，並囑咐了手下的員工。

事情過了兩年多，忽然有一位石匠，拿錢票來兌現錢。經理一看，正是從前被風吹走的那張錢票。經理馬上領他到紳士家中。

紳士請石匠到客廳坐下，然後問他：“你這錢票是怎樣來的呀？”石匠說：“是我打磨得來的。”紳士說：“你幫人打一盤磨，也不過一二百文錢，他們怎麼竟能給你這張十串錢的大錢票呢？”

石匠就問：“怎麼啦，這錢票是真的還是假的？”紳士說：“是真的。”石匠說：“既是真的，你就應當兌現錢給我，何必問長問短呢？”紳士帶笑說道：“因為這張錢票，當初有一段奇特的情景，所以我要徹底弄明白。你既然是打磨得來，請問：‘你究竟給誰打磨？又是誰給你這麼多錢呢？’”

石匠只得老實交代說：“我給陰曹地府打磨，閻王爺送給我的。”

紳士一聽，更覺得奇特，又問：“你怎樣會給陰間去打磨呢？”

石匠說：“在十多天前，我打磨回家，天色已晚，走到西關外，覺得肚子餓，就找了個賣食品的小攤吃東西。正在這時，來了兩位公差，對我說：‘走，跟我打磨去。’我說：‘天已晚了，明天再去吧。’二位公差說：‘這是公事，不能耽誤。’二位公差拉著我就走，但所走的路都很生疏，我未曾走過。這合肥四處之路，我全都熟悉。但他領我走的路，我卻全未走過，我心中很奇怪，納悶。也不知走了多遠，到了一座城市，生意繁盛，人煙稠密。二公差將我帶到一個大官府門口，說：‘你在這等著。’我等了一陣，只見二公差返回，將我帶到大堂上去。見堂上坐著一位官員，很是威嚴，問我說：‘你是磨匠嗎？’我答：‘是。’那位官員說：‘將他領到磨房去。’並對我說：‘你要好好地打磨，限期三天，如果工作得好，到時多給你錢；如果打得不好，當心罰你。’二位公差將我領到磨房，我一看，就嚇了一大跳。從我打磨以來，也沒有見過這樣大的磨。這磨不但大，還有一雙磨眼，單這個磨眼，就比人的腰還要粗大。二位公差幫著將磨抬開，我一聞，很腥氣。我問公差說：‘這磨這樣大，是磨什麼用的呀？’公差很嚴肅地說：‘你少說話，打磨吧。’我開始打磨，一直打了兩天。二位公差，一直與我同吃同住，漸漸的熟了。我又問二位公差：‘這是磨什麼的？’公差說：‘我跟你說了，你可不能對第二個人說呀。’我答應不說。二位公差說：‘告訴你吧，這是磨人的。這裡是陰曹地府！你打好這磨之後，先要用它磨三個人：第一個，先磨東門外殺牛的；第二個是磨某大官（顯官，原文聲明：暫諱其姓名）......’”說到這裡，石匠不說了。

紳士再三追問：“還有一個是磨誰呢？”因為紳士緊追著問，實在問得石匠不得已，就對紳士說：“我聽說，第三個要磨的人，好像是你的名字。”

紳士大吃一驚，說：“是我？他們為什麼事要磨我呀？”石匠說：“我聽那二位公差講，你在八月十五日那天，做過......”石匠說完，只見紳士頭上的汗珠，如同黃豆一般的滾了下來。

石匠接著說：“我打完磨，二位公差領我見了那位大官，他給了我十串錢一張的錢票。大官吩咐二位公差，送我回家。二公差駕著我走，覺得很輕松，到了我家門口，家門沒開，二公差便將我從門縫裡推進去，再睜眼一看，原來我躺在靈床上。我妻子坐在旁邊流淚，一見我睜開眼，就說：你好啦？！我覺得很冷，就叫妻子端來了一碗滾水喝，慢慢的坐起，我問妻子：‘我怎麼會躺在這裡呢？’妻子告訴我說：‘那天你幫人去打磨，天黑了還不回來，我不放心，整夜未睡，第二天清早，便四處去尋找你。聽人說，西門外死了一個石匠。我跑去一看，果然是你躺在地上，就請人將你抬回家來，用手摸你心口，還溫溫的。我捨不得埋你......直到現在。’我一聽這才明白，於是想起陰官給了我十串錢的一張錢票，便用手向袋中一摸，果然摸出，一看是你們錢莊的，所以今天來兌現錢。”

紳士聽完後說：“好啦，這事你千萬不可向別人再說。你以後也不要再打磨啦，我除了兌給你十串錢外，另外再送你二百兩銀子，拿去做小生意吧。以後如有缺少，周轉不靈時，可直接來找我。”

石匠連聲答應，拿著銀錢，稱謝而去。

這位紳士為何這樣害怕呢？原因是從前他在上海做古玩生意，同事中有個跟他結拜的盟弟，二人很要好，後來因為生意不好，大家各奔前程，紳士返回原籍。又過了幾年，某年八月十四日，他的盟弟，買貨路過合肥，就到紳士家來探望，二人談話之際，盟弟說這次出外，收買了好多寶物，並拿給紳士看。紳士聲聲贊美說：“老弟，你這次發了大財啦！”

第二天是八月十五日，紳士備美酒，在後花園設宴款待盟弟，飲酒賞月。紳士殷勤勸飲，將盟弟灌得爛醉如泥，人事不省。這時紳士將盟弟捆好，推入花園井中，上邊堆上泥石，將井填滿。

紳士得了盟弟的珠寶貨物，發了大財。從此在合肥先開古玩店，又開當鋪， 然後又開了錢莊。因他善於交際，巴結官府衙門，居然變成了赫赫有名的大紳士。而他的盟弟是外省人，人失蹤了，也就算了，既無人問，也無人找。

這陽間的法律，是被這個紳士瞞過了，但陰司地府不饒他。今被石匠指破，只嚇得他心驚膽顫，日夜不安。既然要遭陰府石磨研壓，那可怎麼辦呢？在萬般驚嚇恐懼之中，於是想出忏悔的方法。他在後花園中，另蓋了一間靜室，設立他盟弟的靈位，日夜焚香燒燭，痛哭忏悔，並祈禱說：“願將所有財產，全拿出去行善事，並且都算是盟弟您做的功德！”這位大紳士還設粥廠、捨棉衣、濟貧困、興道院、助佛寺，不到半年，將整個古玩店的資產，變賣施捨已完。

這時，他聽說東門外殺牛的老板，因被牛踏著腳，開始是腫脹，接著傷口流黃水，再繼流血水，百醫治療無效，兩腳已爛得無肉，日夜呼痛，不絕於口。這位大紳士一聽，更加害怕，於是作善事更加積極。心想：我命都將沒有啦，要財還有什麼用？既然是要受天條陰律的磨研，萬死千生的要受無數惡刑；受盡惡刑後，還將怎樣呢？恐怕只有變豬變牛，人身是得不到的了！我不如趁現在未死，陰刑沒來臨之前，尚有人身能自由，就下決心將所有的財產，全拿出來， 去做善事吧！

於是，這位紳士又放生吃齋。過了些時候，聽說東門外殺牛的那個人死了；又探聽到某大官在剃頭時，剃刀不慎剃破一個熱痱子，從此流黃水，然後流血水，又是百醫無效。紳士聽了，更加害怕。又過了半年，這位大官員從頭至腳，潰爛得不成人形，死時將頭向桌面一伏，頭頸自行脫落，如被斬首斷顱一樣。

第一，殺牛者死；第二，某大官員又死。這第三......該輪到自己本身啦。此時，這位紳士為善更力，忏悔更誠，如此又過了兩年，他的財產已用去三分之二。

有一晚，石匠忽然來訪，紳士急忙請他進來，問他有什麼事。石匠說：“我特來給你報個喜信，你不要怕啦，陰間不磨你啦。昨晚，二位陰差從夢中來到我家，對我說，他們兩位公差，當初因洩露了天機，被地府陰官責罰鞭打了一頓（可見天機不可洩露），後來因你（指紳士）忏悔行善，無形中他們又立了功，地府裡已將他二位升了官（陰間賞罰分明；更喜常人攺過）。昨晚是他們將上任去，特來說給我知，叫我轉告你，因你能忏悔行善，不磨你啦，叫你繼續行善積德。”說完離去。

紳士這才把那顆惴惴不安的心放了下來。但他依然虔誠為善。壽年延至七十多歲，並得善終。

據《玉歷寶鈔》書中的“資料匯編”

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▼三塗易墜、輪迴路苦，地藏古佛勸人拜明師求道、修道以期早日出離生死苦海！

《天燈》仙佛聖真 著

●《天燈》
地藏古佛　降
詩
地久天長日月新 藏修道果憑誠心
古聖妙玄一指點 佛緣不泯種善根

其二
護法諸生脫苦塵 天恩地德莫忘憑
心燈導引超三界 燈耀宇寰拯世人

其三
居諸迭運照凡塵 世事紛紛總苦辛
地獄天堂任爾選 只憑善惡分假真

其四
歡聞宮內著金篇 受聘登鸞述善言
修道若無得一指 任君怎樣不登天

其五
堂中玉詔照高真 揮筆著書闡一臻
蓋世文章不得理 五行不越凡夫身

述修身行德第一步
夫天道自然之理，善者得其昌，惡者遭其殃，乃人事所不能改者也，人雖知德不孤必有鄰，但人心不古，卻不履正道，而行邪徑，沉溺苦海之中，而紅塵紛紛不能自拔，人間之富與貴是人之欲也，貧與賤而人之所惡也，不以其道得之不處也，不去也。

昌與殃之賞罰雖云出於天，而實是由已之造化，天乃持其公道而已，人間之法律亦然，雖云法院之判刑，其實是人之自違法律，法是持其公道罰惡而已，而莫不由己之作者也。

是故修道之人，常以戒其不睹不聞之地，慎其獨處，養性事天，而後可以行德，常存戰戰兢兢之心，惟恐不及，惟恐不能，先以君子而後學聖賢，方能立命，而留萬世之馨。

行德第一步，須先明其體，而後建用，因德無道不能獨生獨立，道無德不能顯其體，欲明本體，須先求明師之指點，否則猶梁武帝之造橋塔寺，達摩謂其無功德，大學所云：「知止」，知其止處方有定向，不論作何事須先明其體，方可達用，世人謂人作善就好，何必求道，謬也，行善所種，是結個福報而已，不可算為德，德乃由本體自然生發之行為，勉強而為名而已，乃本平平庸庸自然行為，欲知德之妙處，非求道之人不能知，今之世，知者過之，愚者不及，以致視道德如敝履瓦礫，只知為名為利，惜哉。

三期末劫，佛魔並降，佛以渡眾生為懷，魔以亂道為心，兩相對立，佛降世犧牲財產護道，魔降世拼生命亂修道心，致修道士無可擇從，修道好，可惜嬌妻美妾更好，神仙好，可惜名利地位更好，能得識透人間苦海，誠以修持者，寥若晨星，雖求道者眾，真修道者寡也。

吾地藏古佛，用盡心機，意欲度盡鬼魂，卻是愈度鬼魂愈多，因為人間世人，不知地獄之苦，自甘作惡墜入地獄，在此末運定盤年間，在不能求道修身行德者，天地人三盤既定，再無機會也。

世人應知，人之軀殼雖死，而靈魂不亡，由人在世所造之因，結果定盤，世間富貴榮華，一死則了，惟善惡二業，身雖死而業不能了，終受業力報應。

文昌夫子之成，乃一十七世為事，未嘗虐民，救民，濟民，憫人，是以其誠之得，故德不可不行，道不可不修，惡不可不棄，棄惡從善，可以進德，可以暫次脫苦海，而可解厄也。

當今之世，災禍頻頻，又加之瘟疫，無非因人於不正逆天而行，而自造之結果耳，老子云：天地不仁以萬物為芻狗，聖人不仁以百姓為芻狗，誠不謬也。

世間本無事，惟人自亂之，人本無事，惟心自擾之，上下交爭利，怎使人間安靜，此禍非人所造是什麼，大學云：｢言悖而出者亦悖而入，貨悖而入者亦悖而出。」曾子之言可為殷鑒。

現今之世，欲求徒治之方，當尤道德作為根本，人人求道，行德為務，人人依乎本然之行為，自然立命，大同世界，指日可期，大學之「在明明德」、「在親，在止於至善」，達到至善，則大同世界，堯天舜日，則在於此，願人間善信，共勉修道行功立德，第一求道，修道，第二立德，內聖外王臻矣。

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《性理真傳》仙佛聖真 著

●《性理真傳》
幽冥教主地藏王菩薩 降
丙子年四月十五日

上參
母顏 再示

大道玄玄一氣判，兩儀四象連。
乾坤奠定三陽泰，人物蕃生焉。
性性存存無為兮，行道乎自然。
靈貴人為五氣秀，凜冽涵中庸。
常照徹悟心明性，慧光耀三千。
念茲在茲茲在道，佛法普大千。
紅塵塵緣緣未盡，牽纏二六時。
觀音自在降大道，普渡萬八年。
火宅點傳承天命，時運應運先。
黑暗光亮通徹悟，得先法超然。
常思孝親方思恩，同報母情憐。
菩提自染塵埃現，何須勤拂拭。
沈迷輪迴九六年，愿了故鄉還。
積德存善無心機，全憑善念存。
造善永存隨身邊，禍已遠走它。
罪惡隨手輕易造，善遠禍近了。
心存慈悲普造化，大同太平年。

聖示
善有善報，惡有惡報，善者得福，惡者降禍，此乃天理之報，毫釐不差也。太上感應篇曰：「禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影相隨」。

人之心理，自朝至暮，其善惡之念，起伏不定，皆在方寸之間，而何為善？何為惡？凡有了悟真理之修道士，皆能辨別善惡，而不敢妄為，蓋已明白善者可登天堂，惡者將墜地獄，故能棄惡而從善也。

現今道德淪亡，人心不古，為善者少，作惡者多，以科學金錢為萬能，以神明因果為迷信，天理良心喪絕，人慾獸性橫流，雖仙佛為挽轉此頹風，而處處降鸞勸化，怎條眾生難以點醒，豈不痛心乎。

但願有志之修士，應警惕天時已迫切，及早修道，勿行邪徑，克己復禮，修身養性，莫以善小而不為，莫以惡小而為之，如再沉迷，如再妄為，積成滿身罪孽，慘遭報應，墜落幽冥，後悔己晚矣。

話
今宵吾時已至，下回再來。觀看各位善心諸賢，用心著造勸化善書，實可成心，再接再勵，為天盡一份心力普照大地，回歸真理。吾回。

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《覺性闡悟》仙佛聖真 著

●《覺性闡悟》
嘉義九華山地藏庵地藏王菩薩 降
丁丑年七月十五日

上參
母駕 再示

嘆也！為人在世不知修持正道，積福報也，反而利用難得之軀，做盡傷風敗俗，有損道德之壞事，此罪孽之舉止，以後落地獄而悔之，嘆哉！晚也。俗云：「早知如此，何必當初？」此句道盡了嘆者心聲，如能在事情未發生之前就能有所覺醒，放下屠刀，即時改過，必可種下無量無邊的福田。

吾職掌地獄一切大小事務，無不盼能波盡一切做惡受刑之魂也！受盡苦刑之刑，方能痛改生前所做之事，實可悲也！逢三期大開普渡之門，諸聖賢仙佛四處飛鸞闡述真理正道，及指引人生如何行光明大道，實用心良苦也，今宵登台。

述：渡化自己由懺悔做起
賀喜得肉身之蒼生，有靈有體，二者合一，方能渡化本身之靈性也。芸芸眾生，呱呱落地，曰之：「凡塵之人＝載罪之人」，如要戴罪立功，吾指引真明路而行也。合眼思之，本身自懂事以來，有無為：殺人命、殺物命、打罵父母、違逆長上、盜取財物、詐騙財物、欠債未還、打妻罵人、挑撥離間、破人齋戒、仗勢凌人、口是心非、逆倫亂倫、失節敗門風、不遵三從四德、不和妯娌、謀財害命、通奸害夫......瞞昧良心之事等不勝枚舉，都可能犯之，修道之人須真心懺悔，如不把前罪去除，還是繼續造罪，如何能超生天界呢？六祖云：「懺者懺其前愆，從前所做之罪、過、錯悉皆盡懺，永不復起是名懺；悔者悔其後過，從今以後所有罪、過、錯今已覺悟，悉皆永斷，更不復起，是名悔。

性
妙心明
悔

悔之初心以悔心 思之當初不是真
壞事嘗盡終自責 到頭受罪定是汝
悔心之法別無它 一切從頭現在起
低心求教處圓融 行之功德以上天
包容一切罪惡人 能再容忍罪犯之
不是初生行罪定 皆是凡塵作弄人
一切為實情已晚 真心潛修持丹田
法杖三千渡原靈 渡盡地獄鬼神欽

結論
修行之人如何渡化自己呢？首要就是由懺悔處下工夫，將六萬年來所犯罪、過、錯真心剷除，永不復起，二者培養浩然正氣，多博覽古聖先賢的事跡，以壯節氣，三者行功立德，財施、法施、無畏施，三施並行。如遵吾此法而行者，渡化自己並不難矣！

格言：懺悔是善行的開端，改惡向善即是聖賢。

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《引迷入悟》仙佛聖真 著

●《引迷入悟》
幽冥教主地藏王菩薩 降
庚辰年十月十六日

話
受貴堂主席之請，特來跋文。

跋
蓋天地之大也，先天本性而優善性之，落入紅塵，受五光十色之誘，致本性烏煙障氣，濁而不堪，無以還清，何能返天？則成迷失之兒也。

然天有風雲而變色，地有行步而豐之，受塵障而染惡之士，五倫不親，兄友不恭，君臣不禮而亂，脫軌非本性，乃受大環境影響而久之，勿悲嘆！「地獄不空，誓不成佛」，本佛誓要普化眾生上瑤池仙班排列，方証菩提。

本佛嘆！眾生個個未知本性良知，愈沈愈深，不知修持，最終下獄而哭訴，晚也。

今逢南天直轄聖天扶鸞社明性堂，承傳南天扶鸞之脈，每每奉 玉旨著造善書，皆能功成繳旨覆命，聖訓教化民心，至潛移默化，悟本性而引迷入悟，達返本歸元。引迷入悟一書，得三教之真諦，闡述大道真理，多彩而廣泛，凡夫俗子，達官貴族欣能接受，期諸生能好好發揚光大，以達淨化人心至大同世界矣，方能報答 上天付予之重責大任，爰此為跋。

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