●●中華文化智慧之天人感應(二十二)

▲《易經》：天垂象，見吉凶，聖人象之

●異象示現明日之星——中興君王將起
作者：允嘉徽

▲ 天命所歸之君王將興之時，不管他的出身高低、貴賤，前前後後總有徵兆應驗天命，真有「奇事」嗎？(Shutterstock)

古代帝王稱為天子，指出帝王是承天命來治理天下的。「天命」之說是人間掌握了權力之人用來樹立自己地位的「說詞」嗎？還是真有天命並以「吉兆」加持示現呢？

異象示現中興君王
嘉禾秀出
建平元年（漢哀帝第一個年號）十二月甲子日，一個男嬰在昔日漢武帝的行宮——濟陽宮後殿第二間屋中誕生了。這位男嬰的父親名叫劉欽，是漢景帝之子——長沙定王劉發的玄孫，當時為濟陽令。那時，濟陽宮經常封閉著，劉欽因為妻子將要生產，而濟陽令宅第低濕，就打開濟陽宮後殿居住。

男嬰誕生的夜裡，濟陽宮中無火，室內卻一片透亮。劉欽甚感怪異，遂召來功曹吏（行政幕僚）充蘭，出外問卜。充蘭與馬下卒（官員出行時的隨從士卒）蘇永拜訪了卜師王長孫。王長孫占卜後，叮囑二人說道：「此乃吉兆，不要多言。」亦即要保密，不要將吉兆外洩。

這一年，濟陽宮中生出一株不尋常的稻禾，三本合一莖，共長出九穗，而且比一般的稻禾高出一兩尺，顯然是一株祥瑞嘉禾。漢光武帝的名字——「秀」就因此而來。

早在漢元帝年間，有鳳凰下到濟陽宮，因此濟陽宮設有鳳凰廬。劉秀和李通等人初次起兵時，軍隊在柴界碰到賊兵，他一時感覺惶惑，就轉道回濟陽宮的鳳凰廬。接近的時候，看見鳳凰廬所在的地方，透出光芒，像火一般亮紅，到了鳳凰廬靠路的南面，光芒閃爍直上天際，持續了一會兒才消失不見。

其實早在王莽當政時，有個擅長望氣的蘇伯阿，一次途經王侯國舂陵時，見到城郭鬱鬱蔥蔥，生機勃發，他一望即知這裡乃是非凡的帝王之地。這地方就是東漢光武帝的故鄉蔡陽縣。史家說：「光武又無世及之德，皆身受符命，不由父祖。」（《魏書‧卷一八》）指出漢光武帝的天子皇位乃受於天命，而不是來自父祖輩累積的德行庇蔭。

枯樹復活病已立
另一位漢室中興天子漢宣帝劉詢的出身比漢光武帝劉秀更艱難，他的原名為劉病已。據《漢書‧五行志中之下》記載，漢昭帝時，漢宮上林苑中有一棵大柳樹折斷仆倒在地。有一天，這斷柳立起來而且長出了新的枝葉。有些蟲子爬到柳樹上囓食葉子，被吃掉的部分乍現文字「公孫病已立」五字。「病已」即漢武帝皇曾孫、戾太子劉據的孫子劉病已。

此外，在昌邑王受封的昌邑國（今山東荷澤）的土地神廟也出現了異象，有一棵枯樹復活生出枝葉來。當時，通曉經書的議郎眭孟（？—前78年）解釋說，木屬陰，是下民之象，象徵有被廢的王孫將從民間受命為天子者。漢昭帝早崩無子，被迎立的昌邑王劉賀淫戲無度，上位27天就被臣子廢黜了，皇曾孫劉病已被迎立，稱為漢宣帝，改名劉詢。《漢書‧五行志》所載的自然異象恰恰對應了這一段歷史。

漢武帝的孫子戾太子劉據和母后衛子夫因受到巫蠱事件的構陷而遇害。當時尚在襁褓中才數月大的皇曾孫劉病已也不能倖免於難，被坐收郡邸獄，幸賴命中貴人邴吉出現，受到他儘心保護而保全了性命。劉病已五歲時逢大赦，邴吉送他到祖母外戚家寄養，後來得到宮中詔令，在掖庭的養視下長大。

漢宣帝登基後，「功光祖宗，業垂後嗣」，成了西漢的中興之君。他節儉克己，堅貞自持，仁慈愛人，信賞必罰。在他理政之下，天下士子精其能、百工稱其職、庶民安其業。他更將漢室恩威廣被匈奴，南匈奴呼韓邪單于因為慕其恩義，在甘露二年降漢，稽首稱藩，解除長久以來的邊塞大患。

得天眷顧烏孫王
接著來看烏孫王昆莫的奇驗之事。西域烏孫國的國王昆莫獵驕靡也有大難不死的吉兆。烏孫國是一個古老的西戎部落，春秋戰國時代與月氏部落遊牧於河西走廊，首領稱為「昆莫」或「昆彌」（猶如匈奴的「單于」）。

烏孫國受大月氏襲擊，昆莫難兜靡被殺死了，人民紛紛逃往匈奴的領地。昆莫難兜靡的兒子昆莫獵驕靡（約前177年—前105年）才剛出生，照顧他的老臣把襁褓中的嬰孩放在荒草中，自己去找食物。回來時，竟看到有狼為他哺乳，還有鳥兒銜著肉環繞他身旁，老臣認為這個孩子是神，便把他帶往匈奴境內去撫養。昆莫獵驕靡得到匈奴王喜愛，長大後的他領著烏孫舊部的兵士屢建戰功。後來自請為父報仇，攻破大月氏。

昆莫獵驕靡擊敗了大月氏後又經過三十多年的征戰，征服了金山到天山一帶的大片土地，東接匈奴。張騫通西域到烏孫時，那時的烏孫王就是昆莫獵驕靡。

天命所歸之人將興之時，不管他的出身高低、貴賤，前前後後總有徵兆應驗其天命，上述故事昭然明現於史冊中。＠*#

資料來源：
《論衡‧吉驗》
《魏書‧卷一八．太武五王傳‧臨淮王譚傳》
《後漢書》
《漢書‧五行志中之下》
《漢書‧張騫李廣利傳》

責任編輯：李梅

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▼ 藍采和大仙慈悲開示世人：一個執政者若是所作所為有所偏差，那麼感招而來的必將是很不好的結果，伴隨而來的恐怕會是各種的天災人禍了。

民主時代大家務必要慎重自己寶貴的一票，選出重視民意且有優良品德的人選，這樣才有政治清明的日子可過，否則選出不好的人選，那老百姓就要受苦了！

●天下溺援之以道（韓湘子大仙．藍采和大仙）
藍采和大仙：人主之情，上通于天，故誅暴則多飄風，枉法令則多蟲腹（蛀食稻莖的害蟲），殺不辜則國赤地，令不收（法令不齊一或是令太嚴苛，如重賦等，百姓無法接受順行的稱之令不收）則多淫雨（過量的雨水），違道亂德，逆天暴物（暴珍天物）則日月薄蝕（日蝕、月蝕）、五星失行（行星差度、偏軌道）、四時干乖（不調）、晝冥宵光（白天昏暗、夜晚有異光）、山崩川涸（乾竭）、冬雷夏霜，國之將危亡而天文變，世惑亂而虹蜺見，怪異鬼魅作亂害人。

今值三期末劫，三災八難齊降，四生六道皆要遭難，究其原因乃人心不古，道德頹喪，亦屬天意要掃孽徒，拯善良。人要遠災避禍，就當察古今之事，引前車為鑑，不蹈覆轍，修身煉性，清心寡慾，不損人利己，得致中和。觀天地之象，明時運氣數，加緊腳步開創聖業，積功累德，渡己渡人，內聖外王，煉成個真人，入水不沈，蹈火不焚，善神常來保佑，才能躲得災殃。

大致宗教是勸人為善的，但只於止惡作福，而大道卻可拯救人的性命，使人超生了死，脫苦海輪迴，登極樂，得自在。不論你自悟或修密宗、禪宗、淨土宗、瑜珈宗或是屬於武當派、少林派、峨嵋派、華山派、還是千層派（眾笑），或是皈依喇嘛教、印度教、回教、天主教、佛教、道教、儒教、基督教或是鸞堂…，各宗各派各教各支脈，不分國籍、種族、地域、階層，都要在末後一著的白陽天來個大團圓。

首先先收束自身的貪、惡、邪、妄念，治七情，修十義，尚辭讓，去爭奪，保持赤子之心，順自然而動，不造罪衍，能對治好各人八萬四千煩惱而收了自己的圓，使之性光圓滿，再應天地的大收圓，愛人利物，把大道廣傳萬國九州，不但上渡河漢星斗，氣天諸仙，下渡地府幽冥鬼魂，人曹裡中國人要渡，老外也要渡，萬國裡，八萬四千法門齊歸宗，實現全人類的大家庭，呈現禮運大同的新景象。

大仁者與天地合德，與日月合明，與鬼神合靈，與四時合信，故聖人者懷天心，以德感召，一呼眾人從之，聖人不用多言，以其有大德而自然能吸引人來跟隨他，創造大功大業。故精誠感於內，形氣動於天，則景星見，黃龍下，祥鳳至，醴泉出，嘉穀生，河不滿溢，海不揚波。人人若都學做聖賢，世界大同了，人間淨土即實現，要學聖賢的仁慈，了解彌勒祖師的慈旨，聖人不忍殺生不忍食眾生肉，所以人間淨土要實現，就要掃除暴戾之氣，不可強欺弱，要持齋清口。

一物由來有一身，一身本有一天真，知道痛癢飢渴及寒暑，人若殺眾生，殺豬牠會痛，牠怨恨在心就找你討報，人多吃何種動物的肉，臉形就漸像那種動物，多吃豬肉像豬一樣，因為牠的氣息在你們身上，你們會被牠感染而變懶惰，吃牛肉得牛脾氣，吃狗肉則易像狗一樣嘴巴常東叫西吼的，雞犬不寧，所以人要修成菩薩相，就要像菩薩一樣吃素，慈悲為懷。

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●談傳統文化「天人合一」的人文意蘊(上)
智真
華夏文化是神傳文化，天人合一思想是中國傳統人文精神的核心，在傳統文化中始終佔主導地位，對倫理道德、價值觀念、審美意識等各領域都有著深遠的影響。「天人合一」是以「天–人關係」為中心思考宇宙和人生問題，它是一種世界觀和宇宙觀，是人追求的崇高境界，是傳統理念的思想源泉和歸宿。「天人合一」的內涵博大精深，史料中記載的包含著如下內容：

一、觀天之道，執天之行
在古人的眼裏，宇宙是生命的宇宙，「道」是萬物之源、生命之源。世間萬物瞬息萬變，唯有天道永恆不變。老子說「人法地，地法天，天法道，道法自然」，闡述了人與自然的關係，揭示出宇宙中萬事萬物都要遵從宇宙的特性及其生生不息的運行規律。「觀天之道，執天之行」，闡述了為人處事原則，即人們的行為應該效法天道，使自己全部身心與天道自然相統一，才能包容一切，天下就會歸從，也才能夠長久。

《中庸》上說：「蓋天之生人，既與之氣以成形，即賦之理以成性。故在天則為元亨利貞，而四時五行庶類萬化莫不由是而出。在人則為仁義禮智，而四端五典萬事萬物之理無不統於其間」。這裏說道無處不在，在天為天道，在地則為地道，在人則為人道。把天道的元亨利貞即生長遂成與人道的「仁義禮智信」五常直接統一起來。

同時還認識到，人在其後天的行為中，只有專執其先天人性之善才能順應天道而昌，只有順應自然法則，愛人愛物，才能達到「天地人」和諧一體，才能得以生生不息。《禮記》中說：「誠者天之道也，誠之者，人之道也」；漢代的董仲舒說：「天人之際，合而為一」。這些都是古代善為道者的準則。

這裏首先提出了以人合天，而絕非以天合人。是天人和諧，而絕非人定勝天。高度理性自覺的在嚴格遵循「天之道」、「輔萬物之自然」 的原則下，達到「與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序」。「以德配天」、與天地「合德」是天人合一思想的明確表達。從這裏也可以看出，中國傳統的天人合一思想，從開始起，就與道德的問題緊密聯繫在一起，因此維護真理和道德是人的使命和責任。

二、天是可以與人發生感應關係的存在
天人相應，天人相通。古語說：「善言天者，必應於人。善言古者，必驗於今。善言氣者，必彰於物。善言應者，因天地之化。善言化言變者，通神明之理」。從這一理念出發的傳統文化表現為重道、重神、重德、重和諧。

《莊子．達生》說：「天地者，萬物之父母也。」宋代張載在《西銘》中寫到：「乾稱父，坤稱母，予茲藐焉，乃渾然中處。故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民吾同胞，物吾與也。」這是說人與天地萬物為一體的境界。宋代程顥明確提出了「仁者以天地萬物為一體」，是說天地萬物本為一體，而「仁」一以貫之。

古人認識到「天人」是個整體，它們之間存在著聯繫和對應關係，天象的變化會帶動人類社會發生相應的變化。《史記．樂書》中說：「天與人相通，就好像形與影、氣的關係，做好事的人，天報以福；做壞事的人，天報以禍。如種瓜得瓜，種豆得豆，是很自然的道理。因此講推天道以明人事。人君當像天行動，人君至誠的心能感動皇天，使陰陽變易；如果人君逆陰陽，背天心則會有災異發生，這是皇天對人君的告誡」。

因此歷朝歷代都非常重視觀察天文、天象，不僅用來計算曆法，而且用來觀察人間的變化。歷史上許多先知、先覺和高人都能通過觀察天象，預知世間大事的發生和朝代的變遷，如三國時諸葛亮的《馬前課》、宋代邵雍的《梅花詩》、明代劉伯溫的《燒餅歌》等。還有一些天文星像專著如《五星佔》、《史記．天官書》、《天文志》、《五行志》等。天人感應，對應關係，因果關係，如影隨形，明智之士當選擇以趨吉避兇。
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●談傳統文化「天人合一」的人文意蘊(下)
三、天是人們敬畏、事奉的對像
天地極其廣大，覆載萬物，人們懷感恩之心，孔子說：「惟天地萬物父母，惟人萬物之靈」、「天無私覆，地無私載，日月無私照」，讚天地之化育。天地始終不變，給予萬物，自身卻不接受任何事物，質樸、謙遜，博大無私。

《尚書》中說：「古之聖人，知天人合一之理。故於人事不敢不盡，而於天之道亦不敢不謹。堯之羲和，舜之七政，洪范之五紀，周官之保章氏，皆所以致謹於此。蓋一以敬授人時，一以敬天而不敢忽也」。古時天子最重視的就是祭祀，祭祀是為了敬神，讚頌天帝的偉大，把自己在地上治理的成功歸功於上天的指導、幫助和保祐，那麼祭祀時除了祭祀人的虔誠，禮儀的隆重外，還要製作讚頌神的音樂來表達對神的敬仰。

堯帝觀測天文，欽定曆法，順天而治，教導臣民以「五典」——即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝這五種美德指導自己的行為，教育百姓和睦相處，做到「九族既睦」，使民風淳厚。堯帝製作了樂舞《大章》以歌頌天帝的盛德，並寓意以德敬天。舜帝以孝治天下，以德化人，無私為民，使天下百姓提升道德，都能恪盡孝道，信神敬天。舜帝推行禮樂文化，重視祭祀，並配以文學詩歌，製作了《韶樂》以祭祀上天，其平和德音使「鳳凰來儀，鳥獸化德」。

周公循天道製作了禮樂，通過禮樂道德教化規範人們的思想和行為，「大樂與天地同和，大禮與天地同節」，使國家得到大治。歷代朝廷每年都要定期舉行隆重的「祀天」禮儀大典，人們也祭拜由土地、穀物而來的「社稷神」等。聖人明君率民以敬天，人們敬天信神，世風祥和，對所有的東西都能表現出不爭，使天下呈現出清明、太平景象。

四、天是主宰人、社會命運及賦予人以吉凶禍福的存在
古時天命觀明顯的賦予人以「敬德保民」的道德屬性，「天命」與「人事」息息相通，「皇天無親，惟德是輔」（《左傳．僖公五年》）。道德規範是「天」為「保民」而賜予人間的，人服從天命，是一種道德行為，天就會賞賜人，否則，天就會降罰於人。人的善惡行為能夠被天所感應到，即「天之照人，與鏡無異」、「為善，天地知之；為惡，天地亦知之」。

翻開人類歷史，天災幾乎從未曾斷絕過。史料同時也記載了許多行善者身上發生的瘟疫不侵、水火風雷不殃，善感天地的故事。這種真實的事蹟，充份證實重德向善最能夠得到上蒼的眷顧與保護，縱使是在危難關頭，他們也能夠化險為夷，因為「自天佑之，吉無不利」。人如果做了違背天理的事，天將降災異警告，促人反省，若能及時糾正錯誤，彌補過失，那麼天譴就會自行消退。改變人心是解決問題的最根本辦法，可以通過教化而為善。

如《漢史》記載：漢元帝時，京城長安一帶發生了日蝕、地震等災變，元帝深感震驚和憂慮，於是向群臣問以政治上的得失。擔任「給事中」的匡衡按照儒家經典予以了答對，他說：「自君王以至黎庶，皆要敬天崇善。君王要秉承天意以行仁政、做善事、為百姓祈福。應減宮室之度，修內外，近忠正，遠奸佞。公卿大夫要循禮恭讓、好仁樂施、重義輕利，作民眾的表率。然後再在百姓中推廣道德教化，弘揚仁和之風。上行而下效，這樣國家可以興旺，百姓可以安居樂業。」

匡衡針對時弊提出的改良措施，得到了元帝、大臣們和百姓的擁護和讚賞，實施後果然社會風氣好轉，災異不興，國泰民安。

五、天是賦予人德性、善性、仁義禮智本性的存在
孔子說：「天生德於予，桓魋其如予何」、「天之未喪斯文也，匡人其如予何」，是說德是天之所予我者，我受命於天，任何事情都無可奈何於我。孟子說：「盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也」（《孟子．盡心上》）。即要堅守自己的良知、本心，修身養德才能達到知天、事天和至善的境界。

儒家認為「天心存仁」，揭示了「人心不仁，天心不佑」的天地之理，強調崇仁尚禮，謙和恭敬，光明磊落，順應天地陰陽秩序，從時間、空間、環境、道德、行為諸多方面的選擇趨避，追求自己的理想與天地之道相一致。

天人合一理念蘊涵於儒家、道家、佛家等思想體系之中，體現了中國傳統文化的內在精神。從儒家看來，天是道德觀念和原則的本原，仁義禮智本性乃是天的賦予，是人心中所固有的。但由於人們後天受到各種名利、慾望的迷惑，要通過修身，去除各種私心雜念，從而達到一種自覺的履行道德原則的境界，這就是孔子所說的「七十從心所欲而不逾矩」；從佛家看來，佛性人人都有，但人由於在世上迷失了本性而不自覺，通過修煉、不斷昇華可修成覺者──佛的境界；從道家看來，悟道修真，返本歸真，最後修成「真人」。由此可見，要想達到人與天通的境界，人必須要昇華道德，達到更高的標準、以至佛道神的標準。

中國人自古以來相信和遵守天人合一，敬天敬德，相信天象改變和人事變更直接對應，相信善惡有報的真理，注重提升道德。而當今某些政權卻逆天叛道，反天、反地、反道德、反宇宙規律，製造了無數人間悲劇，使社會道德淪喪，必為天理所不容。
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▼ 仙佛警示世人：人心之丕變，上天亦有警示，像各種颱風、水災、火災、地震、土石流、盜賊及各種戰爭等刀兵劫，皆是上天藉以警戒世人之警示也。

天災源於人禍，由此可證天人感應是真實不虛。
一個政黨執政時若不懂得重視傳統道德文化教育，導致社會孝道、人倫、道德都沒了，人的心也生病了，感招而來的是風不調雨不順，人民若還傻傻的繼續盲目支持這種政黨，恐怕將是咎由自取的結局！不是嗎？！

▲《冥遊記》仙佛聖真 著

●《冥遊記》《第十四回》
濟公活佛　降
二○○四年九月四日（歲次甲申年七月廿日）
...
童生曰：恩師啊！人心之丕變，上天有無任何之警示否？

濟佛曰：有之，像各種颱風、水災、火災、地震、土石流、盜賊及各種戰爭等刀兵劫，皆是上天藉以警戒世人之警示也。只是世人愚昧無知，總是以「大自然之現象」一言以蔽之，實乃愚且魯也。試想為何同處一個地球，有些地方人民生活安和樂利，無有風災，無有水患，無有任何的刀兵劫，有些地方卻是災劫連連，此是何道理？難道不是有某種無形的力量在操控嗎？否則為何風災、水災在某些區域始終都不曾發生過？由此可知，欲止息此種天災之發生，須由人心之行善止惡做起，方有可能避免天災之來，否則任憑你科技再發達，上天只要來個大海嘯，全國百姓、甚至全地球，都會毀於一旦呢！

※仙佛神諭(ORACLE)完整內容請看下列之原文網址:
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▼ 民國初年上天 老母就已經警示世人：人心若邪惡將招來浩劫橫流，三災八難刀兵水火，九九劫難普遍全球，非是上天不慈，一切都是人類咎由自取！由此可證天人感應是真實不虛。
請看看目前在世界各國所發生的種種災劫，我們應知道 造物主上帝數十年前的警告已經應驗了，不是嗎？！
末世時代，道劫並降，何去何從？就看自己的選擇了！

▲《皇母訓子十誡》 (上帝聖訓) 民國30年(1941年)

★《 皇母訓子十誡 》 上帝垂訓於民國30年(1941年)
★皇母訓子十誡-第五誡
天運迭轉末三秋 三災八難遍地流
九九浩劫誰能脫 救世惟憑一貫舟

五誡告原佛子躬踐實修　明機運識天意方是賢儔
今本是末劫日道劫雙降　改乾坤整山河卦象添抽
論為母原本是仁慈為本　卻為何這大劫降下東疇
爾不想亙古來大劫何有　堯舜禹聖安邦得樂悠悠
人心正天心順有何劫降　人心邪惡孽招浩劫橫流
觀凡塵這風俗日流污下　古聖賢綱紀禮無人追求
學奸貪講詐險坑崩拐騙　敗人倫壞綱常一言難究
君不君臣不臣朝綱難整　父不父子不子世風下流
夫不義婦不規仁德敗壞　兄不寬弟不忍結為冤仇
交朋友失信用言行不對　五倫墜八德廢再不追求
為士者只談理不按理作　為農者挪桑界真理未究
為工者他不講精勤堅樸　為商者賣假貨誆哄愚流
僧家子失卻了三皈五戒　道家子變左旁正法全丟
儒家子讀皮毛假自稱聖　觀一觀不由我悲在心頭
今時下如果是無此劫降　舉世上再無有一個賢儔
降三災佈八難刀兵水火　九九劫八十一普遍全球
差來了五大魔東土大鬧　設萬法定連環惡孽來收
天數至地數滿氣數已到　亦是那人造孽夙結冤仇
六萬年大清理應於斯世　分玉石分善惡各地插籌
用慧眼觀一觀血淚下滾　見惡霧沖霄漢滾滾橫流
遍四海起妖風無有安定　干戈起盜賊亂十人九愁
瘟疫劫飢饉劫旱澇不等　普天下絕五穀寸草不收
這種災那種難不為奇論　最怕這水火風刷洗全球
黑七七四十九無有日月　開地府放鬼魂齊把命抅
黑漆漆陰森森寒光滿世　齊討債命還命債將錢酬
罡風降掃乾坤并掃宇宙　掃氣象刷三界另換樞紐
任兒是金剛體銅鐵打就　難脫我真劫火性命難留
雖然是這浩劫為母降下　在先天日夜裏血淚長流
不忍得這玉石俱焚不判　垂金線現靈光海內行舟
千條路萬條路無有生路　逢生路惟一貫天道速求

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▼ 濟公活佛降鸞警惕世人「人不照天理，天不照甲子」，仙佛指正為政者自私自利，只求名利權，不管百姓死活，不顧上天的子民，而有些世人仍不信因果，不畏天地神明，不思悔改，繼續為惡，人心若邪惡將招來災難的苦報，三災八難刀兵水火，九九劫難普遍全球，非是上天不慈，一切都是人類咎由自取！由此可證天人感應是真實不虛。

●《整頓世局》(6)降災懲罰
吾乃西湖靈隱寺濟公活佛是也（口述）
修行人要知道積功消業，業未消，難回天。這個觀念要清楚，否則枉費修行。因公而升，因私而降，亦應知所抉擇。

讀書人要知謙虛，謙受益，滿招損。現今讀書人，讀聖賢之書，卻不遵守道德，膽大妄為，我行我素，自以為是。社會會亂，讀書人也有責任。

此次八八水災，是人心惡化所感召，正應驗了「人不照天理，天不照甲子」的最佳實例。為政者自私自利，只求名利權，不管百姓死活，不顧上天的子民，這些無情無義的官員都是高學歷。官字有多口，任由他說。「孫中山」擺中間，道德、因果放兩邊，上天隱忍很久了，怎會讓他們好吃好睡？一夜之間讓他們成為眾矢之的，坐立難安，不敢再高高在上。

目前社會盜賊猖獗，道德淪喪，雖有諸天仙佛苦口婆心的教化，但惡人不醒悟，反倒變本加厲。上天為保護善良人，使善惡分判，決心整頓，降災懲罰，無論誰來說情或阻擋，都要執行。上天情理法兼顧，已仁至義盡，劫煞開始執行。八八水災只是小兒科，但也讓山河變色，土石崩流，河川潰堤，滿目瘡痍。若世人仍不信因果，不畏天地神明，不思悔改，繼續為惡，天公也已鐵了心，長痛不如短痛，要開刀切除腫瘤，吾老衲亦舉雙手贊成！

惡質之人，若不悔改，洗心革面，則災劫速至，務將惡人盡除，關入幽冥世界。這也是上天慈悲，免其續造惡業，以致出苦無期也。

善良人也須聽從仙佛、善知識和聖賢的引導，手牽手、心連心，團結才有力量，共同來打造一個祥和美麗的地球村，讓大家安和樂利，快樂幸福！善良人就要出頭天了！執行現世報讓惡人愈來愈痛難過，這是上天不言之通知；「黑名單」則不再通知，直接帶走。

著作「整頓世局」一書，極有意義。書成之後，發放嘉義以南，這是上天的意思，要讓善信享有此福音，期能渡過難關。

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▼ 仙佛指正世界各地的執政者執政無能，害百姓生活在水深火熱當中卻拿不出良策來拯救百姓，而政治也發生了種種弊端，這些不關心民瘼，自私自利，只知貪圖名利權，高高在上，卻不把老百姓放在眼裡的執政者勢必會遭受上天的處罰，而社會人心腐化，道德敗壞，也招來上天出手整頓，所以世界各地天災、地變，各種災難頻頻，由此可證天人感應是真實不虛。

●《整頓世局》(42)執政無能
吾乃西湖靈隱寺濟公活佛是也（口述）
眾生在婆娑世界－苦海（又稱業海），為了單純的生活，就搞得「霧煞煞」，士農工商，做牛做馬，勤勞節儉，利益社會，繁榮進步，但卻得不到政府妥善的照顧，無法過幸福安定的生活，辛勞的成果，被從中剝削，沒有獲得應有的報償，度日困苦，甚至失業，陷入困境，許多窮人付不起學費，靠貸款供孩子讀書，負債累累，壓力很大。

請問執政者，國家的錢財，哪裡去了？人民艱苦，而高官們享厚祿，卻拿不出良策來拯救百姓，讓百姓生活在水深火熱當中。老天有眼，看得清清楚楚，執政者無能、不力，不關心民瘼，自私自利，貪官污吏，官商勾結，黑白兩道掛勾，掏空國家資源，公營事業帶頭物價上漲，政客朋比為奸，不知民間疾苦。只會推卸責任、耍嘴皮，騙取政權，但騙得了民眾，騙不過老天爺。上天為救善良人，讓善良人有立足之地，有生存的空間，過快樂幸福的日子，所以決心整頓。「千年因果大清算」「現世報」「劫煞」「黑名單」同時執行，不管任何政黨、宗教、官民都沒有特權，一律公平處理，維護公權力的尊嚴，誰也不能偏袒，犯天律就關天牢。

執政者，公門好修行，推行仁政，利益萬民，得民心，感動上天，自然風調雨順，國泰民安，富國裕民，民生樂利。但執政者貪圖名利權，高高在上，不把老百姓放在眼裡。社會人心腐化，道德敗壞，所以上天出手整頓，世界各地天災、地變，各種災難頻頻，還需加緊腳步，因為善良人已喘不過氣了。

老衲盼有緣之人，看了寶書，一同來了解、探討、研究和印證，配合治世小組，做好治世的準備，有志一同，參與治世之任務。幫忙善良人，創造一個公平正義的美好環境。

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▼ 閱讀下列仙佛的神諭，你還對本島政治所發生的各種弊病沒有感受嗎？想想現在有多少當官的是為國為民？！又有多少當官的是為官位、為名利？！
拐、騙、搶偷日益猖獗，社會風氣敗壞，司法不公，道德淪喪，人心惡化無以復加，招致上蒼震怒降劫煞來懲罰，由此可證天人感應是真實不虛。
仙佛早已指出島上政治的各種弊病，而有些人卻相信那些放棄本身媒體職責、不思監督政府施政卻甘為政府擦脂抹粉的狗腿媒體的大外宣、大內宣報導，你說這種盲目相信不公正媒體報導的人是不是太智障了。

●《整頓世局》(54)本島政治
吾乃黑面濟佛是也（口述）
本島政局不清明，貪官污吏，上行下效，弊案連連，使人民對政府失去信心。政黨惡鬥，政客利用媒體興風作浪。國會議員不關心民生法案，不好好監督政府施政，特權關說、包賭包娼、包工程，假公濟私，自私自利含惡形惡狀，做最壞的示範，一昧護航無能的政府，不顧百姓疾苦。執政者高高高在上，不把民意放在眼裡，只顧一黨一己之私，搞的怨聲載道，民生動盪不安。台灣的國際外交日漸孤立，生存空間愈來愈狹小，經濟蕭條，失業嚴重，拐、騙、搶偷日益猖獗，社會風氣敗壞，司法不公，道德淪喪，人心惡化無以復加。上蒼震怒，已出手整頓，除千年因果大清算、現世報、黑名單之執行外，還要降劫煞來懲罰。

國際原油飆漲，帶動民生物資節節升高，人民生活困苦，負債沉重，壓力日增。國庫空虛，財政赤字驚人，債台高築，如何因應天災地變呢？本島大災難即將來臨，到時天下大亂矣！亂到無政府狀態，民不聊生。有錢人、官員落跑到國外，只好由上蒼選拔的聖賢出來收拾殘局，重整天下。

對岸雖然經濟起飛，外國只想去賺錢，並非真心與之交往，也只有共產黨權貴，利用機會大撈特撈，取得好處。一般百姓還是一窮二白，難以度日，貧富差距，天壞之別，造成民怨四起。人民如水，水能載舟，亦能覆舟，一旦民怨爆發，將一發不可收拾，共產集團就會崩盤，大家可拭目以待。

過去也曾預言，國民黨會瓦解，果不其然，內鬥分裂，丟了政權。民進黨執政八年，人民期待改革，卻弊案重重，上樑不正下樑歪，使人民失望。上天為使善良人有一片青天，決心整頓，請軍師團運作，於劫煞過後，配合治世小組及聖賢來治世，政教合一，使天下昇平，社會祥和。

台灣此時政局動盪，經濟困頓，民心思變，可能面臨更迭。若是在古代，恐已是戰亂連連，難民證面臨飢荒、溫疫之摧殘，哀鴻遍野。所幸此次是由上天主導大局，非人為之能事，雖然日子不好過，總比戰或來得好太多，請大家安心忍耐渡過。

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▼ 善財、龍女云：現今之地球，已經爛了，不可堪言，人心腐化，連我這個小孩也看不慣了。偷、盜、拐、騙、搶掠、奪殺，名、利、權，氾濫成災。

人心腐化，種種罪惡氾濫成災，招來上天出手整頓，所以世界各地天災、地變，各種災難頻頻，天災源於人禍，由此可證天人感應是真實不虛。

●《整頓世局》(61)地球爛了
吾乃善財、龍女是也
來湊湊熱鬧！大人沒空，小孩來學習，真是熱鬧極了！大人要小孩來跟大家結緣幾句。

現今之地球，已經爛了，不可堪言，人心腐化，連我這個小孩也看不慣了。偷、盜、拐、騙、搶掠、奪殺，名、利、權，氾濫成災。

上天決定要來整頓，已經出來了，後面的劫煞也會一波一波降下，請大家務必小心。

這是天意，也是天命。

可，結緣至此，吾退。

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▼ 濟公活佛降鸞警惕世人做人要老老實實，不欺不騙。騙得了別人，騙不過自己的良知，也騙不過天地鬼神，暗室虧心，神目如電。
但請想想有多少政客為了選票而欺騙選民，選前說的是一套，選上了事後卻是另一套，這種政客或政黨你還要支持嗎？！
選民若是如此無知好騙，那他們選出的政客或政黨所造成的禍害不就是這些無知選民的咎由自取嗎？！只是當初那些不支持者也同樣要跟著受害了！

▼ 黑面濟佛云：人類賴以生存的地球，被貪婪、自私、不知惜福的人，摧殘破壞，加之不善共業感召，導致氣候異常，大地反撲，天災、地變、人禍接連不斷，整各地球村，無一處安寧。山河變色，無法哺育大地兒女，目前就有六分之ㄧ的人口，填不飽肚子，苟延殘喘，捱餓度日，大家有目共睹，乃不爭之事實。再這樣下去，地球必然提早混沌，重開新運。上天不忍坐視玉石俱焚，決心整頓，讓善良人有安身立命，永續生存的空間。

上天整頓、善、惡要分班，期待那些只知惡鬥，鬥名、鬥利、鬥權，不管老百姓死活，使本島陷於孤立，經濟蕭條，民不聊生的政客與政黨早日消失在歷史灰燼中。

●《整頓世局II》(1)黑面濟佛：奉旨著書
黑面濟佛 降（口述）
人類賴以生存的地球，被貪婪、自私、不知惜福的人，摧殘破壞，加之不善共業感召，導致氣候異常，大地反撲，天災、地變、人禍接連不斷，整各地球村，無一處安寧。山河變色，無法哺育大地兒女，目前就有六分之ㄧ的人口，填不飽肚子，苟延殘喘，捱餓度日，大家有目共睹，乃不爭之事實。再這樣下去，地球必然提早混沌，重開新運。上天不忍坐視玉石俱焚，決心整頓，讓善良人有安身立命，永續生存的空間。

整頓是要滅除惡人，除舊佈新，讓地球生生不息，有新氣象、新秩序、新環境，把資源留給後人享用，人人在公平、正義、祥和的社會，安居樂業，過幸福美滿的生活。

西慈宮去年(98)，奉天著成《整頓世局》寶書，讓有緣人了解天意天運。今再奉天命，神人配合，著作《一代宗師》聖書，內容包括修行法語、天機(天意天命如何整頓)、社會、政局……等，讓有緣之人，吸取精要，開悟修持，離苦得樂，解脫自在，並冀行者、聖賢、善知識、社會賢達，心連心、手牽手，共同來關心社會和世局。

社會動盪，世局愈來愈亂，災劫越來越重。不是嚇唬，是天之政策，大家要有心理準備，面對突如其來的災禍。平時多懺悔，修心養性，行功立德，或可保全性命。

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▼ 中壇元帥警惕執政當局要特別去瞭解災劫的由來，不要憨呆呆！要懂得照顧老百姓，傾聽人民心聲，取有餘補不足。若執政者個人意識型態或為私利，不照天理，倒行逆施，上天自有辦法整治。「八八水災」已略示薄懲，「九一九風災」再次警告，若仍不清醒，口號治國，只拼選舉，圖謀個人、黨團及財團之名利、權勢，濫用公權力，財政資源分配不公，不好好照顧上天的子民，接下來就不再客氣了。待大劫降下，百姓和執政當局就知道有因果、天律的存在，不可胡作非為。

人無照天理、天不照甲子，浩劫由人心不善所招，仙佛提出示警，上蒼將使出霹靂手段，凡觸犯現世報罪例者，當宜深思警惕，有過速改。


●《整頓世局II》(2)中壇元帥：災劫由來
中壇元帥 降（口述）
凡那比颱風籠罩全台，南部較為嚴重，承受不便也是在消業，大劫來時較為平安。天上隨時可能出手，叮嚀大家要有危機意識，隨時多加小心。

俗話說：「人在做，天在喬。」尤其執政當局要特別去瞭解災劫的由來，不要憨呆呆！要懂得照顧老百姓，傾聽人民心聲，取有餘補不足。若執政者個人意識型態或為私利，不照天理，倒行逆施，上天自有辦法整治。去年「八八水災」已略示薄懲，今年「九一九風災」再次警告，若仍不清醒，口號治國，只拼選舉，圖謀個人、黨團及財團之名利、權勢，濫用公權力，財政資源分配不公，不好好照顧上天的子民，接下來就不再客氣了。待大劫降下，百姓和執政當局就知道有因果、天律的存在，不可胡作非為。

《一代宗師》聖書之著，也是要讓修行人及有緣人知所警惕，警告之後就是嚴懲。

可憐的老百姓，苦哈哈，卻得不到政府的照顧。何時才能享有「老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養，男有份，女有歸，路不拾遺，夜不閉戶，謀弊不興……」之大同世界？

希望仁人、志士、善人、聖賢、行者……等，看了這本聖書，趕緊挺身而出，配合天運天命，行成一股正氣之力量。待劫煞過後，收拾殘局，重新建設，重整秩序，開創新局。是盼！

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●《整頓世局》(39)老實做人
吾乃黑面濟佛是也（口述）
今日因緣殊勝，請到三位高真，有共同特點－智慧圓滿，心白面黑。

做人要老老實實，不欺不騙。騙得了別人，騙不過自己的良知，也騙不過天地鬼神，暗室虧心，神目如電。每位眾生出生之時，上天都為其裝設了善惡的追蹤器，俗稱「三尸神」，時時刻刻將其所作所為、善善惡惡，錄音錄影存證。虛空之中，又有過往神仙、日遊神、夜遊神、監察神、土地神、灶神…等，明察秋毫，所以說天律因果、善惡報應，如影隨形，絲毫不爽。人死後，魂歸地府，經一殿孽鏡台一照，接通陰陽，立刻現形，罪證確鑿，百口莫辯。閻王鐵面無私，秉公判決，依律懲楚處，後悔莫及。奉勸世人，勿心存僥倖，以為作惡無人知。天律、因果、神祇雖看不到，若無惡不作，造業連連，不信有因果報應，那就等著「黑名單」、「一清專案」之整肅吧！

「整頓世局」寶書問世，希望聖賢、善良之人、社會賢達，一同來印證書中仙佛所言：天災、地變、人禍、瘟疫、颶風、海嘯、物價飆漲、金融風暴…等，多為數十年、百年僅見之災難，一一呈現在眼前。另印證「千年因果大清算」，眾多被冤欠領令討報，身心靈受磨苦，醫院人滿為患，床位難求，或婚姻、事業、家庭…諸多不順等，皆是往昔所造之惡業，果報返自受。

但只要有心，大清算也可大和解。

「現世報」、「黑名單」也同時在整頓，亂世當中，善良人要忍耐、等待，黑暗過後，黎明就會到來，現已露曙光，再等也不會太久了。聖賢隱藏在宗教界、政界及各行各業之中，看了「寶書」，若有疑問，歡迎來探討。

上天已成立治世小組，由太上老君擔任召集人，聖佛仙神接到玉旨，陸陸續續來報到，參與治世之任務。歷代出名的軍師，也組成軍師團，加入治世的行列，為治世運籌帷幄，陣容堅強，歡迎各路人馬前來了解，神、人一起打拼。

目前之政局，人民敢怒、敢言，卻不敢行動，感到無奈與無助，上天有鑒於此，乃決心出手整頓，給善良人一個交代。請大家慢慢印證。

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▲ 連仙佛都看不下去，怨聲載道的政權竟然還有人傻傻的盲目支持，也真是民主政治的悲哀。
選民如此無知好騙，難怪各國的民主是如此的不上道！

▲ 順天者昌 逆天者亡



▼ 鴻鈞老祖云：亂世整個地球村都亂了，為何如此呢？還是為名、為利、為權，不擇手段，不顧百姓死活。為官之道懂嗎？只要清廉、誠實、大公無私，有那麼難嗎？弄得雞飛狗跳。

人心腐化，種種罪惡氾濫成災，招來上天出手整頓，天災、地變、人禍愈來愈兇猛。天災源於人禍，由此可證天人感應是真實不虛。

●《整頓世局II》(4)鴻鈞老祖：為官之道
鴻鈞老祖 降
亂世整個地球村都亂了，為何如此呢？還是為名、為利、為權，不擇手段，不顧百姓死活。為官之道懂嗎？只要清廉、誠實、大公無私，有那麼難嗎？弄得雞飛狗跳。

此次下凡人間，來幫忙整治。天災、地變、人禍愈來愈兇猛。這是上蒼之德政，善、惡要分班。三界共推中壇元帥為三界「一代宗師」，來幫忙上天整治地球。希望神、人來配合，任務重大，三界神、人共同來打拼，完成整治之任務。

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▲ TVB世界觀｜加州山火是天災還是人禍？｜2025年1月13日｜無綫新聞 ｜TVB News



▲ 英國大雨多處氾濫 曼徹斯特災情緊急｜大愛新聞



▲ 西班牙洪水 沖毀數以萬計的家園｜TVBS新聞 ‪



▲ 2024年日本新聞回顧 天災人禍流年不利的一年？



▲ 中國南方暴雨引發洪災 超過60人死亡－ BBC News 中文



▲ 印度北部暴雨釀災 已知11死、多人失蹤｜20240802 公視新聞全球話



▲ 俄羅斯、哈薩克淹大水！　水壩潰堤3次、災民躲屋頂

▲ 仙佛聖訓-公正無私

★人無照天理、天不照甲子，浩劫由人心不善所招，仙佛提出示警，上蒼將使出霹靂手段，凡觸犯現世報罪例者，當宜深思警惕，有過速改。

現在世界各地發生颱風、水災、火災、地震、土石流、盜賊及各種戰爭等刀兵劫，這些都是有目共睹的現況，而仙佛早已告訴我們這些災劫皆是上天藉以警戒世人之警示也。但可嘆的是正如仙佛所言有些世人卻愚昧無知，總是以「大自然之現象」一言以蔽之，實乃愚且魯也。

《整頓世局Ⅲ》(25)儒學治世中儒宗聖王孔夫子直指弊端並為亂世提供了下列處方：奉勸為政者，文官、士人、教育者、宗教界、傳媒…等，負起帶頭作用，回頭遵聖學儒道吧！若一味西學、科學、電腦，而不配合道德文化，吾將為國哀矣，國政危矣！

◎讀史筆記：古人論「公正無私，一言而萬民齊」
辛棄名 整理
【正見網2011年07月26日】

我國歷代的先聖前賢，都是首重道德操守的培養，提倡大公至正的作風。認為這是修身、齊家、治國、平天下的根本。並在這方面留下了許多擲地可作金石聲的金玉良言，值得千古傳頌，秉持執踐：

漢代劉安《淮南子•修務篇》有云：「公正無私，一言而萬民齊。」意謂：為政清正廉明而沒有私心，這樣說出一句話，就能使千千萬萬民眾，團結一致。從政者，能不能分清公與私，是清廉與否的重要標誌。關於這方面的名言警語，文獻中多有記載。今即以此例，摘選若干，譯述如下：

《書•洪範》：「無偏無私，王道蕩蕩。」意謂：國君大公無私，不因偏袒少數人的利益，而違背原則。這樣，國家的各項制度和政令，就能夠順利的執行。

《書•周官》：「以公滅私，民其允懷。」意謂：執政者能以公心，去掉私情私利，老百姓就會信賴和歸順他。

《荀子•不苟》：「公生明，偏生暗，端愨生通，詐偽生塞。」意謂：出於公心，就能審察真偽是非；私心作怪，必然難辨美醜利害；弄虛作假，就會到處碰壁。

《韓非子•外儲說》：「私怨不入公門。」公門，國君宮廷的中門。意謂：個人之間的仇怨，不能帶到處理國家的公務中來。

《韓非子•奸劫弒臣》：「我不以清廉方正奉法，乃以貪污之心枉法，以取私利，是猶上高陵之顛，墮峻厙之下，以求生，必不幾矣。」意謂：不克己奉公，而是貪贓枉法，就像登上高山之巔而墜入深谷中，那樣去求生保命，這是很難做得到的。

《呂氏春秋•貴公》：「公則天下平矣，平得於公。」意謂：做到至公，則天下太平。天下太平，正是由於公正得來的。

漢代賈誼《治安策》：「國耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去。」意謂：忠於國家而忘自家，為大公而忘小私。見私利，不隨便攫取；臨危難，不苟且逃避。

《晉書•袁宏傳》：「居上者，不以至公理物；為下者，必以私路期榮。」意謂：執政者不以大公無私去處理政務，下屬官吏就必然會通過拉攏私人關係的渠道，去謀取私利和榮譽。

唐代劉禹錫《絕編生墓表》：「權衡所以揣輕重，不為捶鉤者設也。」權衡，量器，即稱。稱是用於計算物品輕重的，但對於私下去捶上鐵鉤的人來說，稱是無用的。意謂：私心很重的人，絕不可能公平辦事。

唐代皮日休《動箴》：「坦如道砥，履過蒺藜。」砥，細磨刀石。意謂：為人坦蕩無私，公正廉直，即使是荊棘叢生之路，也能走過而無危險。

宋代楊萬裡《答陳國材書》：「人心之病，莫甚於一私。」意謂：一個人的思想毛病，沒有比自私更大的了。

《朱子語類輯略》卷五：「貪污者，必以廉介者為不是；趨競者，必以恬退者為不是。」意謂：貪污的人，必定會認為廉潔奉公的人太傻；熱衷於當官而奔忙的人，必定認為閒適歸隱的人不對。

元代張養浩《牧民忠告》卷下：「寧公而貧，不私而富；寧讓而損己，不競而損人。」意謂：寧願為了克己奉公而貧窮，不要因假公濟私而發財致富；寧可由於謙讓而得不到私人利益，也不應為了鑽營奔競而傷害他人。

明代高拱《本語》卷三：「去得一分私，便是一分聖學。」意謂：去掉一分私心雜念，便是多長了一分聖人的學問。

明代方孝孺《雜銘•牖》：「大其牖，天光入；公其心，萬善出。」牖，窗戶。意謂：把窗戶打開，陽光就會照進來；秉持公心，就能做出許許多多的好事。

清代陳確《葬書•深葬說下》：「利一而害百，君子不趨其利；害一而利百，君子不辭其害。」意謂：有道德的正人君子，不為利己而害眾，卻樂為利眾而損己。

清代陳確《瞽言》：「愛我者之言恕，恕故匿非；憎我者之言刻，刻必當罪。」意謂：愛我的人，在批評我時，往往採取寬容的態度，而這種寬容，必然會對自己的錯誤，加以掩飾和保留。反之，討厭我的人，在批評自己時，其意見總是十分尖刻的，能夠直截了當的指出我的錯誤，因而必須認真對待。

能否分清公與私，是從政之道中，品行良莠的試金石，也是善政與惡政的分水嶺。勇於為公，為政清廉，努力為百姓做好事，則於國家、於自己都有好處，實乃萬全之計。宋人陳師道，為其外祖父掃墓時，寫詩道：「百年富貴今誰見，一代功名托至公。」(《東山謁外大父墓》)金代元好問《遺山集•薛明府去思口號》詩中亦云：「能吏尋常見，公廉第一難。只因明府到，人信有清官。」

總之，清正廉明，實乃從政之要端。

★上述真人實事完整內容請看下列網址:
https://big5.zhengjian.org/node/76245



▲ 想想有多少政客為了選票而欺騙選民，選前說的是一套，選上了事後卻是另一套，你想這種政客或政黨能否分清公與私呢？！
想想有多少政客或是政黨是採用雙重標準，對自己陣營的人或事是一套，對其他陣營的人或事是另一套，你想這種政客或政黨能否分清公與私呢？！



▼ 執政者執法公不公正影響了不同的垂象就可知天人感應確實是真實不虛。

◎執法公不公正天象垂示
《易·繫辭上》：天垂象，見吉凶，聖人象之。歷代曾發生過許多忠臣孝子遭到誣陷，天象顯現異象，以示警告的例子。這些案例如同漢代大儒董仲舒所言：「國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之」。

一、 執法不公正烏雲紛布
武則天(亦稱武瞾、武照)在位期間，刑部尚書張楚金遭到酷吏奸臣周興設計陷害，武則天在不知實情的情況下，判處張楚金得受斬首之刑。

張楚金在被押赴刑場的途中，仰天長嘆吶喊道：「皇天后土啊！你們難道沒有查清楚誰是忠臣孝子嗎？為什麼讓沒有罪的人去受死？」張楚金說完已滿臉淚痕，他的痛訴令圍觀的老百姓也禁不住情緒，紛紛落淚。不一會兒，天上烏雲密佈，似乎連蒼天都在為張楚金抱不平。

武則天聞悉，立刻降旨免除張楚金的罪名，在他遭到斬首（古代斬首多在午時三刻）之前將他解救。奇怪的是，當官吏宣布張楚金無罪，免除斬首時，天上的陰雲立即散去，顯現吉祥的彩雲。

二、執法公正境內無蝗災
後漢時，有一位吳地由拳人徐栩(字敬卿)，少年時為獄吏，以執法公正而名聲響亮。

他在擔任小黃縣縣令時，鄰縣發生大蝗災，蝗蟲將草都吃光了。可是蝗蟲在經過小黃縣時，僅飛逝而過，卻沒有對小黃縣造成災害。刺史在不瞭解的情況下，誤以為徐栩沒有治理蝗災。最後，徐栩被迫棄官離去。徐栩離開後，蝗蟲卻開始入侵小黃縣。

後來，刺史得知了實情，便向徐栩道歉並請他恢復官職。沒想到，小黃縣的蝗蟲立刻都飛走了。
（資料來源：《搜神記》）



▼ 星象學並不是迷信：請看看東西方文學相關的記載。
星君，道教認為，每顆天上的星體，都有主宰之神明，謂之星君。如吳承恩《西遊記》：「老孫這去，不消啟奏玉帝，只到南天門裏上彤華宮，請熒惑火德星君來此放火，燒那怪物一場。」即指請熒惑（火星）之神下降幫忙。 （維基百科，自由的百科全書）
科學家S的靈魂說：「每一種元素都有精靈居住其中，有火精靈、水精靈、風精靈……後兩者還在一定程度上影響著天氣變化。」這與中國道家文化中相信世間存在火神、水神、風神等是相契合的。（《看見真相的男孩》）

●南斗管生，北斗管死
在《三國演義》中第六十九回的「卜周易管輅知機，討漢賊五臣死節」篇中有這樣一個有趣的故事：三國時代，有一位上通天文下知地理，可與諸葛孔明齊名的星相家管輅 。一日，他走在田野間，看到一位少年在耕田，看了很久之後問那少年：
「請問尊姓大名？現幾歲？」
少年回答「我叫趙顏，今年十九歲。請教先生是哪位？」
管輅說：「我是管輅。我看你的眉間有死氣，三日內必死。你長得不錯，可惜壽命不長」
趙顏回家後，趕緊告訴父親。父親聽後立刻帶趙顏追上管輅，哭著跪求解救的方法。
管輅說：「這是天命，怎能改變呢？」
趙顏父哭著乞求管輅：「我只有這麼一個兒子，請可憐我們，救我們吧！」趙顏也跪著哭求。
管輅見父子情切，就對趙顏說：「你可備清酒一壺，鹿肉一塊，明天去南山之中，見一棵大樹下有兩個人在下棋，一個人著白袍、面貌兇惡，向南方而坐；另一個穿著紅袍、面貌和藹，向北方坐。你可趁著他們專注下棋的時候，將酒和鹿肉獻上。等他們吃完後，你就哭著跪拜求壽，定能成功。但請不要說是我教你的。」
明日趙顏備了酒肉杯盤向南山去，約走了五六里，果然有兩個老人專注的在大松樹下的磐石上下棋。趙顏跪著獻上了酒肉，兩老人沉迷下棋，不知不覺吃完酒肉。趙顏於是跪哭在地，乞求為之改壽，兩老這時才驚覺。穿紅袍的老人說：「這一定是管輅教你的。」然後對白袍老人說：「我們兩個人既然受用了人家的好處，就須幫人做些事才是。」
白袍老人於是從身邊取出一簿子查看，對趙顏說：「你今年十九歲，命定該歲數終。我現在你歲數上多加一個九，讓你活到九十九歲。回去也請轉告管輅，不要再泄漏天機，不然必遭天譴！」
紅袍老人拿出筆在簿上添加了個九字後，一陣香氣飄過，兩人化作白鶴向天飛去。趙顏回去後詢問管輅，管輅說：「穿紅衣的是南斗老人，穿白衣的是北斗老人——南斗注生，北斗主死。



●熒惑星
熒惑星，傳說在三國時期吳國建國之初出現，預言三國終將歸司馬家所有的怪童。在古人的觀念中,謠殲是熒惑星之精降臨變成童子而為。熒惑則是文言文指火星的意思。所以水木茂的《中國妖怪事典》將其譯為「火星」。

根據中國晉代干寶的《搜神記》，大約在吳國建國之初，鎮守邊境的守備隊將士，其妻兒需作為人質被強行押置在京城。這些孩子總是成群結伙地一起嬉戲玩耍。

永安三年（260年）二月某日，孩子如常玩耍時，突然出現一個陌生的小朋友，年紀大約六、七歲。身高四尺多，身穿綠衣。孩子都覺得很奇怪，七嘴八舌地問：「這個傢伙從沒看過耶，你是哪家的小孩？」這個小孩回答：「我看你們玩得很高興，就過來啦！」大家定神一瞧，只見這個小孩兩眼閃爍著強烈光芒，好像要射殺人一般。孩子們感到非常害怕，又再問：「你從那裡來的？」他回答：「你們怕我嗎？我不是人，是熒惑星（火星）。其實，我有事要告訴你們；三國終將歸司馬氏。」此話一出，孩子們都嚇破膽，其中一人急忙跑去叫大人來。大人一看到這個小孩，那孩子就說：「各位，再會了！」隨之便蜷曲身體飛向天際。孩子的身體瞬間變成了一塊白布，緩緩地朝天空飛去。大家仰頭望去，只見白布拖著長長的尾巴輕輕地飄走，不一會兒就消失不見。

四年後，先是蜀國滅亡；六年後魏國讓出帝位；二十一年後，吳國被平定。正如那名自稱「熒惑星」的孩童所言，三國終歸司馬氏所有。

其他記載
《晉書·天文志中》也有: 「熒惑降為兒童,歌謠嬉戲。」
《晉書·五行志》也有熒惑降為兒童以傳讖謠的傳說。
《史記·天官書》另外有: 「熒惑出則有兵,入則兵散。」
在《史記·天官書》張守節《正義》引《天官占》也說: 「熒惑為執法之星,其行無常」 , 「其精為風伯,感童兒歌謠嬉戲也。」



●中國歷史上占星的故事
由 美麗隆安 發表于歷史
李淳風（602－670），終年68歲，唐代傑出的天文學家、數學家，道家學者，岐州雍縣人（今陝西 岐山縣），精通天文、歷算、陰陽之說。

在公元7 世紀，唐 太宗（李世民）時代，更有－個衱神化了的大星象家——李淳風。當然，他 更是著名的天文學家和數學家。他所編制的《敦煌星圖》是也界上現存的包括星數較多(1350顆）的占星圖 ，他還編制出了精度餃高的「麟德歷」，並成功地預測了貞觀八年五月（ 公曆634年6月1 日）的一次日全食。據說當初唐太宗對這個只有32歲的新任「太史令」有此本領還不太信任，所以問他「日或不蝕（食），卿將何以自處？」李淳風從容作笞：「如不蝕（食），臣請死之。」後來的結果當然是應驗了，可如果沒有足夠的把握誰敢拿自己的頭顱來開玩笑？

有關李淳風的傳奇故事很多，民間相傳的《推背圖》最早就出於其手，而所著的《乙巳占》更被人譽為星象術的百科全書。據《唐書》記載：「貞觀二十二年（公元626年）初，左武衛將軍武連縣公武安李君羨至玄武門時，太白晝見，太史占云：女主昌。」而且當時還有流言曰，「唐三世之後，女主武王代有天下」。唐太宗雖是一代明君，但風聞事關江山後代的流言，也疑竇重重。於是他秘密宣召李淳風進宮，向他問個究竟，李淳風起初是這祥回答的：根據我觀察到的天象看，此事並非杜撰，而目，這個奇女子現在已經在陛下的內宮之中了，不必30年，她就會露出崢嶸，奪得大唐的天下，並且會對李姓皇族子孫大開殺戒，幾乎要趕盡殺絕。唐太宗又問他，既然此人正在宮中，是否可以仔細排查，將那些可疑者統統處決，來個先下手為強？ 李淳鳳則回笞 「天之所命，不能違也。王各不死， 徒多殺無辜。且至今以往三十年，其人已老，庶幾頗有慈心為禍或淺，今借使得而殺之，天或生壯者肆其怨毒，恐陛下子孫無遺類矣。」李淳風以「天命」和「在劫難逃」等理由勸阻了太宗，所以後來只有李君羨一人倒了霉。果然，曾是太宗的嬪妃武則天在太宗去世後，又成了高宗的皇后，並漸漸從昏庸的高宗手中奪得了大權，終於在684年自己登上大寶，並把國號也改成了「周」，成為中國歷史上獨一無二的女皇帝。

資料來源：
https://kknews.cc/history/oyqy3jp.html

●內容簡介編輯
歐洲靈脩學經典；經久不衰的大眾心靈讀物
自1953年出版以來，再版達14次————————19世紀末期，一個英國小男孩用日記寫下了他成長期的困惑。他生來賦有通靈的能力，能看見靈光和靈魂，能看見人身上死亡和疾病的顏色，能感應一個人的過去和未來。
他成為父母眼中的“怪胎”，不斷受挫，直到遇見家庭教師帕摩先生，才知道自己的與眾不同。師生兩人在靈學上一起實驗和探索，思考通靈的真相、人死後的世界，以及靈脩的真理。
這部日記經過親友的再三説服，後來作者才勉強同意出版，但他開出兩個條件：一是，日記必須在他死後數年才能出版。二是，書中的名字必須更改，以免為還活着的親友帶來困擾。

作者簡介
西里爾·斯科特（Cyril Scott，1879—1970）
英國著名作曲家、神秘學家和詩人。他對神秘的超自然事件很感興趣，也頗有研究，一生中遇到過很多具有通靈能力的人。20世紀50年代初，他收到塵封了五十多年的書稿《看見真相的男孩》。這是一本天生具有通靈能力的小男孩寫下的日記。日記中記載了他成長過程中的想法、情感和困惑，寫得妙趣橫生、天真率直，還透着不經意的幽默。斯科特不僅答應作者遺孀為書稿作序，還對此做了精心地編輯、註釋。
《看見真相的男孩》自1953年出版後，重新定義了人們對“生命”與“靈魂”的觀念，震撼人心長達五十多年。



●英國通靈男孩代逝去科學家傳遞的警示（六）
作者：劉曉

▲ 宇宙蘊含著很多的世界，「世界之中包含著世界」，如同錯綜複雜的機械結構一般。(fotolia)

在英國通靈男孩M看到的另外空間的生命中，一位專程前來的科學家的靈魂說了一些很有意思的事情。這位科學家是M的爺爺的靈魂帶來的。他先告訴男孩和帕摩老師，在他活著時是個科學家，應該還有些名氣，因為他「希望人們能儘快忘了我」，所以他也沒提自己的名字，我們暫且稱之為S吧。讓他懊悔的是，在世時他曾發表了很多觀點，比如，他曾斷言，肉體的瓦解意味著意識的終結，但在離世後，他切切實實意識到那些觀點都是錯誤的。因此，他希望通過通靈男孩告訴世人哪些觀點是錯誤的。

歸納邏輯是陷阱
科學家S在談及自己的科學成果時，表示只有一小部分是正確的，而他否定靈魂存在的聲明都是錯的。之所以是錯誤的，是因為他所運用的歸納邏輯是個陷阱。要知道，「只要漏掉一個事實，就會顛覆一整車的真理。」而這導致很多人利用進化論，否定靈魂的存在，認為其「不過是想像力臆造的產物」。

一些人還把矛頭指向了《新約全書》，僅僅因為其記敘的前後並無完全一致，「就將一切有關死後存在的敘述都當作是在編寫耶穌的傳說，還以此進一步證明進化論，證明人一死就會徹底消失，用以反對靈魂不朽之說。」這正是歸納邏輯的危害性，如果它漏掉一些大家都知道的事實，「那麼此前全部的論點都會變得不堪一擊。」

通靈是一種能力
在闡述歸納邏輯的危害性後，科學家S進一步反駁那些否認靈魂存在的人，而最有力的證據就是他們這些靈魂的存在！人們斷言他們不存在，只是因為其不具備覺察到靈魂的能力，因為這些是沒有通靈天賦的普通人。「這種目光短淺的說法出於無知，無知於支配宇宙的基本原理。」

這大概也是S為何要通過有通靈能力的男孩M傳遞信息的原因。S認為通靈是「一種看得到大自然中更高層、更精微振動的能力，一般的肉眼看不到這種振動」。可惜人類的科學家並沒能理解這種能力，不但不去研究通靈的本質，「反而不屑一顧，斷然否定他的存在，覺得去研究通靈現象會辱沒自己的聰明才智。」

太空的細微與「穿越度」
關於宇宙，S指出人們看到的點綴著星辰的星空不過是人類感官看到的假象，而更微觀的物質人類是看不到的。比如，構成他的靈魂的物質非常細微，帕摩老師無法察覺，而只有超越了正常人的視野範圍的M才能看到。至於宇宙，蘊含著很多的世界，「世界之中包含著世界」，如同錯綜複雜的機械結構一般。

▲ 與地球上的人只知道有三維空間不同，另外空間有更多的維度，只是人類的語言尚未將它們命名。(fotolia)

為了讓男孩和帕摩老師更好地理解宇宙的微觀世界，S打了個比方，就是由微觀粒子構成的他可以穿透人間的一把椅子，「因為構成椅子的微粒彼此疏離，有足夠的空間可以讓我穿過」，這與人可以穿過霧氣差不多。他還說，與地球上的人只知道有三維空間不同，另外空間有更多的維度，只是人類的語言尚未將它們命名。而且，人類只知道有『長度』、『寬度』、『高度』，可還有另一種維度，S稱其為『穿透度』。」

生命可以不依附於形體而存在
過了幾天，科學家S的靈魂又找到男孩和帕摩先生，再次駁斥了在世科學家的謬誤，認為他們過分關注「形體」進化，卻忽視了更為重要的「生命」進化。在這些科學家看來，生物體構造越複雜，意識狀態就越高級。換句話說，他們「把形體當作因，把意識當作果」。

而真相就是「生命是可以不依附於形體而存在的，形體只是某一種生命形態的特定表現」。比如人類的科學家認為樹是有生命的，可是卻沒有意識，但在靈界，人們知道這是錯誤的，因為即使是一棵樹，只要它活著，也具有微弱的意識。顯然，世間萬事萬物，只要是有生命的就存在意識，只不過人類受愚見的限制而認識不到。

占星學不是迷信
S還說，「每一種元素都有精靈居住其中，有火精靈、水精靈、風精靈……後兩者還在一定程度上影響著天氣變化。」這與中國道家文化中相信世間存在火神、水神、風神等是相契合的。

S透露，「太陽也是一個偉大靈體的物質形態」，古代崇拜「太陽神」的人並非是無知迷信的，他們的膜拜也不是什麼虛構的神話。至於其它行星，包括地球，也都是巨大的實體，也都有靈魂，而古老的占星學絕不是什麼迷信。S揭示道：「影響人類命運的，不是星球本身，而是天體中的行星之靈所釋放出的磁場力量。」「在不遠的將來，占星學和其它玄妙的科學將得以正名，無知終會被知識驅散殆盡。」

▲ 公元17世紀的占星術星座圖。（維基百科）

對於為什麼靈界的生命能夠比較準確地預見人世間的想法以及人類活動的走向，S的解釋是「一個念頭在你們的世界被物質化之前，已經存在於我們的世界裡」，也就是說，人的一絲一念都展現在靈界生命面前，並且他們可以提前感知到。但S也承認，由於估測時間還存在困難，加上人類道德的墮落和人性的反覆無常，事物的發展過程有時會發生局部的變化。

結語
這位在死後才明白生前錯誤的科學家所言雖然有些專業，但卻傳遞了不少真相，總結如下就是：肉體的瓦解並不意味著意識的終結；靈魂不朽是對的；歸納邏輯是有缺陷的；進化論是錯誤的；通靈是一種看得到大自然中更高層、更精微振動的能力；宇宙的廣大、細微超過人的想像；宇宙空間有更多的維度，只是人類的語言尚未將它們命名；生命可以不依附於形體而存在，形體只是某一種生命形態的特定表現；占星學不是迷信；影響人類命運的，不是星球本身，而是天體中的行星之靈所釋放出的磁場力量；另外空間的生命能夠比較準確地預見人世間的想法以及人類活動的走向……

無疑，這些看法將震撼整個科學界，震撼那些仍囿於現代實證科學的世人。或許，當人類將關注的目光真正轉向這未知的世界，宇宙、生命、人類的奧祕才會被徹底揭示。@*#

責任編輯：李婧鋮

原文請看下列網址:
https://www.epochtimes.com/b5/19/4/14/n11186235.htm



▼ 九天司命真君在《醒明寶鈔》中為世人解釋了天體運行對人運勢的影響。

▲《醒明寶鈔》

●《醒明寶鈔》
第廿七章 太歲
九天 司命真君 降
中華民國96 年10月13日

詩曰：
天干輪替地支周，太歲臨頭禍福儔，
休咎端憑心善惡，吉祥餘慶豈他求。

聖示：續著「醒明寶鈔」。

太歲又稱「歲陰」、轉趾煞，乃古時天文占星，將周天分為十二段，每段對應一地支，每地支又對應一生肖，因此太歲運行至某一年，該生肖者為免觸怒太歲，故有「安太歲」之科儀，以祈消災解厄。

天體運行一周期為六十年，稱一甲子，其中每一年皆有其執掌人間禍福之神司，統稱為「值年太歲」，值年太歲由甲子至癸亥，依天干地支輪配循序與世人之生肖相沖為「犯太歲」，比如：逢鼠年則肖鼠者為「正沖」，亦稱「年沖」。年數加六者為「偏沖」或「對沖」，比如：鼠年加六為肖馬者沖犯之。然而太歲非凶神惡煞，而是順之者昌，逆之者傷，是以，沖犯者屬犯逆之輩，是年運勢必乖舛不順，易有身疾、官符等等…接踵而至之背運情況，故此更應以「安太歲」消弭舛運。

人之一生運勢起伏無常，觀其沖犯太歲者運背，誠然有股沛能莫之能禦之勢，然而依歲律推敲並非侷限於沖犯者為最劣勢，乃因世人在一甲子中，不只有一年沖犯之，而是平均每年至少有某時某刻沖犯之，因此安太歲並非針對犯太歲者，而是不逢沖犯者有其輕重緩急之差別，其中更以累世福祿多寡而關係吉凶休咎。所謂：「歲傷日干，其禍必輕，日犯歲君，災厄必重」故也。

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