⭕️因果報應錄 第一篇 救人善報類(下)
⭕️因果報應錄
第一篇 救人善報類
11 金老闆神佑免盜
世界上名種行業，行行都可行善，也行行都可作惡。譬如拿開當鋪這一行生意來說吧！是最能致富的，俗說：「若要富，開當鋪。」因為開當鋪的人，乘人貧窮急用，借機盤剝重利，正合得上為富不仁的話。可是不能一概而論，開當鋪的人，也有積德行仁的，下面我們講述一則開儀當鋪的好人好事：
明朝嘉靖初年，江蘇儀徵縣有一位姓金的商人，在鎮上開設當鋪。因為金老闆性情正直，所以他開的當鋪，出入都很公平，並且估物甚寬，限期較遠，不像一般當鋪的輕出重入。尤其對於親鄰中的老年貧人，如有持物去當，常破例免息。有一次，一個農人的妻子患病，因為無錢延醫買藥，就把冬天的棉衣去典當，可是嚴寒的冬天來臨了，農人沒有棉衣穿，金老闆就通知農人將棉衣免息贖回。因此金老闆開的當鋪，不但沒有剝削窮人，反而救了很多窮人的急難，冬天免寒衣的利息，夏天免暑衣的利息，歲以為常，不知行了多少的方便，解決了多少人的生路。可是他的當鋪，不但沒有蝕本，反而營業因此日益興隆，成為當地有數的富商。可見一個人的致富，未必都是不仁的剝削而來，也有很多是由於善良的信用而致富呢！
有一年，鎮上來了一批強盜，很多富戶都被劫掠殆盡。說也奇怪，像金老闆那樣富有的當鋪，強盜反而沒有上門，竟安然無恙。因此政府治安當局，認為當鋪中來往的都是窮漢，其中不乏歹徒，莫非是金老闆與強盜有勾結，否則為何他的當鋪富有，怎麼反獨沒有遭到搶劫呢？後來強盜都被政府捕獲，經過嚴密的偵訊，都堅不承認與金老闆有勾通。政府多方的調查，也認為金老闆確是好人，不僅做生意很公道，並且平日常能濟人急難，救人很多，不致有與強盜勾結的可能。然而政府的辦案人員總覺奇怪，又詰問強盜，為何搶劫不及金姓的當鋪？強盜才說出了實話，原來有幾次強盜們要去搶劫金姓的當鋪，都看到屋上有無數身披金甲的神，因此不敢進門侵犯。這樣政府官員及地方上的人，才都深信金老闆因為平日積德行善，因而有吉神護佑，免於盜劫。從此政府不但對金老闆再也沒有懷疑，還頒贈一塊匾額，獎勵他平日的善行。（取材自感應篇註證）
12 楊榮先祖志存拯溺
楊榮是明朝時代福建省建寧縣人，他的祖宗三代都是劃渡舟的船夫，直到楊榮這一代，才讀書做官。在我國科舉時代，讀書做官是最高尚的事，不像現代讀書人的不受重視。所以我們中國人的舊觀念，一個人能學優而仕，必定是祖宗積了陰德。現在我們來談談這位楊榮先生？他的祖上做了怎樣的好事？
我們這個娑婆世界，真是多災多難，天氣久不下雨，會發生旱災，雨下得太多，又會發生水災。法華經上說：「三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。」真是很有道理。並且娑婆世界的人心又特別險惡，有時發生了災禍，常常會有惡人乘火打劫。當水災發生的時候，洪水沖毀了房屋，溺死的人們，居民的財物，都隨著滔滔的洪水漂流滿河，很多搖渡舟的船夫，都乘機大發水災的橫財，爭著撈取漂流在河中的財物，滿載而歸，可是楊榮的曾祖及祖父，雖是貧窮的渡舟夫，卻不為滿河的橫財而動心，一些也沒有撈取河中的財物，只是全心全力救渡水災中沈溺的人們。那許多從沈溺中被救出的災民，因為都是家破人亡，也無法報答救命的恩德。因此其他撈取財物的渡舟夫都成了富人，獨有楊榮的曾祖及祖父，只救人而不撈財，還是貧窮依然。鄉人們認為姓楊的渡舟夫錯過了千載難逢發財的好機會，暗暗譏笑楊氏父子真是大傻爪。
到了楊榮的父親一代，家境才漸漸的寬裕。有一天，一位道人經過楊家的門口，對楊榮的父親說：「你的父親及祖父積了很大的陰功，子孫應當貴顯，最好把你父親及祖父葬在某地。」楊家按照指示的地點安葬，就是現今的白兔墳。後來楊榮誕生，自幼讀書很聰明，二十歲就考中了科舉，官做到了三公，皇帝還追贈他祖父及曾祖父同樣的官階。子子孫孫很興盛，在社會上都有美好的聲望。（取材自懿行錄）
湘清按：一般世俗認為大傻瓜的人，往往實際上是大智慧的人，如揚榮的曾祖父及祖父，即是最好的例。還有世人不知積德行善，只迷信風水，殊不知行善的人，自然能葬善地，若作惡多端，講究風水亦徒然。俗語說：「福人葬福地」，從以上的故事，亦可得一有力證明。所以一個真正的佛教徒，惟以勤行眾善為急務，不必迷信風水及星相。
13 王翁賑饑子死復生
清代王文簡是浙江省吳興縣菱湖鎮人，他的祖先某翁，富有資財。王翁青年時，二十歲就結婚，婚後十多年中，接連生了九個兒子。可是那九個兒子，都是呆頭呆腦，沒有一個聰明的。俗語說：「癩頭兒子自己的好」，王氏夫婦對這九個蠢裡蠢氣的寶貝兒子，也都愛之猶如心肝呢！
乾隆某年，發生大災荒，民眾餓死的很多，哀鴻遍野。即使沒有餓死的人，也個個都面現菜色。王翁變賣了家產，賑濟鄉民，救活了很多人，大家都感謝王翁真是一位大慈大悲救苦救難的活菩薩。原來王翁夫婦都是虔誠的佛教徒，尤篤信觀音大士，所以能慷慨的傾財濟人，毫無吝嗇。六度萬行，布施第一，王翁確已依教奉行。
事情有出於意料之外的，從此以後，王翁的長子，竟染了急病而死，不到幾年，九個兒子都相繼夭亡，啊！王翁是一個虔信觀音菩薩的善士，並且曾傾盡家財，救活了很多的災民，怎麼行了好心沒有好報呢？難道菩薩沒有靈感嗎？王翁夫婦受了這樣兒子喪盡的劇痛，悲傷極了。
佛教徒孜孜向善，反而受到意外的災禍，這是對於他信心是否堅定的一個極大考驗。王翁夫婦畢竟是信仰極堅的虔誠佛教佛，雖連年迭遭喪子之痛，幾至有絕嗣之虞，可是他們對於觀音菩薩的信念，絲毫沒有動搖，還是每日晨夕照例在大士像前，虔誠禮拜禱告。有一天，並且作了一紙疏，焚於大士像前，文詞頗為哀傷。
就在王翁夫婦於觀音菩薩前上疏的當夜，王翁做了一個夢，夢見身穿白衣的觀音大士，慈祥的對他說：「你以前所生的九個兒子，是九個魔鬼，都是敗子，因為你們的祖上有隱惡，所以要有九個敗子來敗家。後來你變賣了家產，賑濟災民，救活了很多人，陰德很大，所以上天把九個魔鬼都收回，不久以後，將有文曲星降生你的家中，不要憂傷，你的前途大可樂觀。」王翁早上醒來，把夜間做的夢告訴妻子，王太太聽了，很驚奇的說：「咦！我也做了同樣的夢。」從此王翁夫婦轉憂為喜，更兢兢為善，扶危救困，拯孤濟寡，樂善不倦。
不到一二年，王妻懷了孕，接連生了五個兒子。這五個兒子都很聰明，讀書過目不忘，學問都很好。他的後代王文簡公，中了狀元，官至尚書。至今子子孫孫都很顯達（取材自坐花志果）
14 曹彬戒殺變相
曹彬是宋朝時代的一位大將，幫助宋太祖平定天下，頗有一番汗馬功勞。
有一天，曹彬遇見高士陳摶希夷先生，陳希夷是很有學問的人，善於相術，看了曹彬的相，對他說：「你的邊城骨隆起，印堂寬闊，目長光顯，必主早年富貴。所忌的是頤削口垂，沒有晚福，凡出兵作戰，宜開一面之網，或可培植一些晚福！」曹彬聽了陳希夷的一番話，頗以為然。
起初曹彬帶兵攻蜀，佔領遂甯，他部下的將士都主張要屠城，曹彬嚴令禁止屠殺。士兵們擄獲了敵人的婦女，他下令辟室妥慎保護，絕對不許有姦淫非禮的行為。到了戰事停止以後，對於有家可歸的婦女，給資遣回；無家可歸的婦女，也都替她們備禮擇配嫁人。因此民眾們都很感謝曹公的德政。
後來曹彬奉命征伐江南，因不忍生靈塗炭，假病不肯就職。同僚的武將們都紛紛去問候他的疾病，曹彬對問疾的將士們說：「我的疾病，決不是吃藥能夠治癒，只要你們各人誠心誠意的自己發誓，攻克江南之日，決不妄殺一人，那麼我的疾病就可痊愈了。」許多將士們聽了曹彬的話，大家對天焚香為誓，攻克江南之日，相戒不許妄殺一人。哪知這竟爭取了江南的人心，民眾們都簞食壺槳以迎王師，不以武力克復江南，保全了千千萬萬的人命。
勝利凱旋，曹彬又與陳摶相遇，陳摶對他說：「數年前我看你的相，頤削口垂，那時我認定你沒有晚福。可是現在你的相已改變，口角頤豐，金光聚耀於面目鬚眉，必能增祿延壽，後福無量。」曹彬問：「怎樣叫做金光呢？」陳摶答：「金光就是德光，其色如紫光晃亮，人若陰德有感，面現金光，眉現彩光，目現神光，發現毫光，色現祥光，其氣外明而內徹，不獨增壽，當蔭子孫遠福。」
曹彬果然應了陳希夷的預言，晚景甚佳，享六十九歲的高壽而卒，追封濟陽郡王。兒子共有九人，長兒瑋、次兒琮、三兒璨，都是一代名將，幼兒□，也追封王爵，子子孫孫昌盛無比。
歷史感應統紀讚歎曹彬有云：「其示病也，正如維摩詰經所謂，因眾生病，是故我病，一切眾生疾療，我疾乃療，存心仁厚如此。古稱三世為將，道家所忌，若彬之為將，正可廣作功德，何忌焉！」（取材自歷史感應統記、德育古鑒、相法秘傳）
湘清按：算命相面之道，不僅我國流傳甚久甚廣，即在二十世紀科學發達的歐美各國，也有很多知識份子信仰星相。那麼從佛學的眼光看來，星相究竟有沒有道理呢？一九五九年四月七日之晚，筆者曾訪謁佛學權威某大德於臺北寓所，也曾談及星相問題，據某大德的看法，星相家能預卜人命運，與佛學上定業的道理相合。那麼佛教為什麼不談星相呢？因為佛學雖有「定業」之說，但同時亦主張「心能轉業」，就是說，過去的業力，可由心的善惡而轉變。例如本文的曹彬，起初陳摶認為他的相有「頤削口垂」之象，應該沒有晚福，那是曹彬原來定業，可是後來曹彬大發慈悲心，戒殺救人，以致轉變為「口角頤豐」「面現金光」的吉相，晚福極佳，這又是佛學上所說「心能轉業」的最有力證明。
15 楊自懲忍饑濟困
楊自懲是浙江省寧波縣人，在縣府的監獄中擔任獄吏。他的存心很仁慈，待人忠厚，辦事守法，尤能公平寬大的管理囚犯。可是當時的縣官很嚴酷，在訊問案件的時候，常常聲色俱厲，甚至嚴刑拷打。因為古時的政治，行政與司法是不分的，所以縣府衙門也就是執法行刑的機關。
有一天，縣府拘來了一個犯罪的老百姓。縣官認為那個犯人惡性很重，命令警衛們押那犯人跪在地上，用竹鞭木棍毆打全身，一時被打得皮破血流，慘不忍睹。犯人受不了嚴刑，表示不服，更引起了縣官的大發雷霆，繼續痛毆。楊自懲看了很是不忍，就跪下來向縣官求情，請求縣官饒恕那犯人。縣官說：「這人違犯法紀，背叛情理，怎得使人不怒！」楊自懲又叩頭向縣官解釋說：「古人有言，如得其情，哀矜弗喜。喜尚且不可，怎可發怒呢！」縣官聽了他的話，很受感動，就把怒火平息下來，停止毆打。
楊自懲的家中雖很貧窮，但決不收受他人的饋贈，當然更不會做納賄的貪污勾當。並且遇到囚犯缺糧的時候，還多方的設法救濟。有一次，新到了幾個囚犯，已有一天沒有吃飯，因為囚犯糧還沒有配到，監獄中也無法立刻供給飲食。楊自懲目睹那幾個新來的囚犯，餓得奄奄一息，很是可憐。要想設法救濟，可是自己家中也沒有多餘的米，怎麼辦呢？回家與他妻子商量，他妻子問：「囚犯從什麼地方來？」他說：「幾個都是從杭州解來的新犯，沿途整天沒有吃東西，因此個個都餓得面黃乏力，垂頭喪氣。」他妻子聽了也很同情，夫婦二人決定犧牲了自己炊飯的米，煮成稀粥，分給那幾個新犯同吃。雖然他夫妻因此不能自己吃飽，但奄奄待斃的幾個囚犯，幸而沒有成為餓鬼，延續了性命。
後來他的子孫都很顯達，長子守陳，次子守址，都做到南北吏部侍郎的官職。長孫茂元，任刑部侍郎，次孫茂仁，任四川巡察使，都是一代名臣。
德育古鑒讚歎楊自懲有云：「此一獄吏爾，而積德獲福如此。古云：公門中好修行。何也？公門時時刑罰，其間貧而負累，冤而獲罪，愚而被欺，弱而受制，呼天搶地，無可告訴，惟公門人，下得民隱，上知官情，艱苦孤危之際，扶持寬假一分，勝他人方便十分。若能釋貧解冤，教愚扶弱；無乘危索騙，無因賄唆打，無知情故枉，無舞文亂法，則一日間可行十數善事，積之長久，自然吉慶日至，子孫昌盛矣。」（取材自德育古鑒）
16 竇禹鈞五子登科
凡是讀過舊書三字經的人，都知道三字經中有這樣的四句：「竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。」雖然這僅是寥寥四語，但竇燕山的事蹟，證明因果報應確實不虛，足以勸世勵俗。現在就把竇燕山的故事，講給大家聽。
竇禹鈞是五代後晉時幽州地方人，因為幽州屬燕，故名燕山。他是一個自幼喪父的孤兒，賴母親撫養長大，事母很孝順，對於母親的話，從來不敢違逆。在那個時代的人，多數在二十歲左右就結婚，所以如果到了三十歲還沒有兒子，就會感覺到「無後為大」的憂慮。可是禹鈞到了三十餘歲，膝下猶虛，正在愁眉不展的時候，忽然有一天夜間，做了一個夢，夢見他已故的祖父對他說：「禹鈞！你前生的惡業很重，所以你今生的命運，不僅沒有兒子，並且壽命也很短促，我親愛的孫兒，希望你及早回心向善，努力多做救人濟世的善事，或許可以轉變業力，挽回命運。」他一覺醒來，把夢中祖父的話，一一銘記於心，從此立志諸惡莫作，眾善奉行。
竇家有一僕人，盜用了禹鈞二萬銀錢，恐怕給主人發覺，就寫了一張債券，繫在自己小女的臂上，券上寫明：「永賣此女，償所負錢。」僕人從此遠逃他鄉。禹鈞發覺了這件事，把僕人所寫的債券焚毀，並且對僕人的女兒撫養得很好，那女兒長大後，禹鈞還替她備了嫁妝，嫁了一位美滿的賢婿。
有一年新年的元旦，禹鈞到延慶寺去拜佛，在寺中大雄寶殿的拜墊旁，拾到了白銀二百兩，黃金三十兩，他想一定是拜佛人的遺失物，就在寺中守候失主。等候了半天，果然看到一個哭哭啼啼而自言自語的人，禹鈞問他何故哭泣，那人說：「我父親給綁匪擄去，將被處死，我好不容易向親友們東借西湊，得到白銀二百兩，黃金三十兩，預備把這筆金銀贖回我父親的死。哪知我一摸錢袋，黃金白銀都沒有了，這樣我的父親就難免一死，剛才我到這裏來進香拜佛，不知是否遺失在寺中。」禹鈞知道那人是失主不誤，就將黃金白銀如數歸還，並且還贈給他一筆路費，失主歡天喜地的道謝而去。
竇先生一生做的好事很多，例如親友中有喪事無錢買棺者，他出錢買棺葬殮；有家貧子女無法婚嫁者，他出資助其婚嫁，使外無曠夫，內無怨女。對於貧困得無法生活的人，他借錢給他們，使他們有做生意的資本，因此各地的窮人，由他幫助而得以維持生活的，不可勝數。他為了要救苦濟人，所以自己的私生活很儉樸，絲毫不肯浪費，每年量一歲的收入，除了供給家庭的必要生活費用外，都作救苦濟急之用。他還建立書院四十間，聚書數千卷，禮聘品學兼優的老師，教育青年，對於無錢的貧苦子弟，代為繳納學費，先後造就了很多學問高深的優秀人才。
有一天，竇先生又做了一個夢，夢見祖父對他說：「你多年以來，做了不少的善事，上天因為你陰德很大，給你延壽三紀，並且賜給你五個貴子，來日都很顯達，你將來壽終之後，可上升天堂。」祖父說完以後，又繼續諄諄的對他叮囑：「因果的道理，確實而無虛妄。善惡的報應，或見於現世，或報於來世，或影響子孫。天網恢恢，疏而不漏，絕對沒有疑問的。」
從此以後，竇先生更加努力修身積德，後來果然生了五個兒子，因為他家教很嚴，所以兒子們都很循規蹈矩，和睦雍熙，滿門孝順。五個兒子都先後中了進士，大兒子竇儀，官至尚書，次兒竇儼，位至翰林學士，三兒竇偁，官參知政事，四兒竇侃，任起居郎，五兒竇僖，位左補闕，還有八個孫子，也都很貴顯。當時侍郎馮道贈詩一首云：「燕山竇十郎，教子有義方，靈樁一株老，丹桂五枝芳。」竇禹鈞本人，也做到諫議大夫的官職，享壽八十二歲，臨終前預知時至，向親友告別，沐浴更衣，談笑而卒。
善惡的報應，有的現世獲報，有的子孫獲報，有的來世獲報，雖有遲速的不同，但報應不爽，是毫無疑問的，像竇禹鈞公，不僅現世獲享高壽厚祿，後代子孫昌盛顯達，且觀其臨終瑞相，亦可證明來世必能獲生善地。這是因為竇公生平做的功德，廣而且大，所以能「現世」「子孫」「來世」三者，都能獲得善果。宋朝範文正公仲淹，曾將竇禹鈞的事蹟，訓示其子孫，廣修善事，因而范公的後代，亦很昌盛發達。可是世人知悉竇禹鈞事蹟的很多，不止範文正公一人，但大多聞而不行，如入寶山空手回，豈不可惜！（取材自歷史感應統記）
17 蔡小霞赦救部屬
蔡小霞先生在陝西擔任布政司的官職時，他的部屬某知縣，因為年老多病而退休。某知縣在任內挪用虧欠公款，達三千金之巨，為後任揭發。當時的法律很嚴厲，挪用公款百金以上，不僅要受到沒收家產的處分，並且還要下獄追繳，倘若在限期內不能將侵佔的公款繳出，就可能被判死刑。可是某知縣平日做官很清廉，他在任內虧欠三千多金，都是因公應酬太多而超支，並非貪污肥己者可比，因此退休以後，身無分文，何況他的性情很耿介，也無法請同事們大家幫忙，只有靜候法律嚴辦，束手待斃而已。蔡小霞公對於某知縣這樣不幸的遭遇，極為同情，在案發後第二天，就在布政司官署召見某知縣，屏退了左右，對某知縣說：「你虧欠的三千金公款，我知道你無法繳出，你可呈一解繳款項的公文來，我可以替你批收完案。」某知縣聽了蔡公的話，很驚恐的回答說：「我怎麼敢這樣做呢？」蔡公笑道：「我不是對你開玩笑的，因為看你平日做官廉介，為了公事而被累，因此，我願意把平日養廉的積蓄，替你彌虧補欠，但這事要有一定的手續，所以要辦一件解款的公文，這樣可以使你免除牢獄的刑禍。」某知縣看到他的上司蔡公，竟肯這樣大力的慷慨幫忙，喜出望外，感激得一時說不出話來，頓首謝別。過了一天，某知縣把解款的公文送上，蔡公親手填註收訖的年月，蓋上自己的印章，銷除這件侵佔公款的巨案。後來某知縣穿了官服晉見蔡公言謝，叩首大聲的說：「小子承蒙公的再造之恩，永遠不忘，可是我今生年已衰老，恐無法報答，我死後一定要投生公的家中，做你的兒子，以報答大德。」從此某知縣就退休歸鄉。
時光像流水一般的過去，十餘年以後，蔡公自己也年老罷官歸里。有一天中午，蔡公在家中廳堂打瞌睡，睡眼朦朧中，忽然看到某知縣穿了官服入室拜謝，與十餘年前無異，他想這地不是陝西官署，並且某知縣早已退休，說不定已經去世，怎麼能來呢？正在惶惑的時候，忽然看到某知縣直奔妻子的臥房，蔡公驚呼而醒。不一會，婢女來報告太太誕生兒子的喜訊。蔡公說：「這是某知縣的再來人，將來一定能振興我的家庭。」就為這新生的兒子取名振武，名麟洲。這兒子很聰明，在不到二十歲時，就經童子試而考取第一名，丙申年考中進士而入詞館，後來官至廣東道台，頗有良好的政聲。（取材自坐花志果）
湘清按：因感激他人的恩德而投生為其子的事實，佛教書籍及近代報紙，常有記載，茲為證明輪迴的不虛，附錄二則類似的事實如下：
（1）龍舒淨土文卷七「青草堂後身曾魯公」一文云：「宋朝有二青草堂，在前者年九十餘，有曾家婦人，嘗為齋供及布施衣物，和尚感其恩，乃言老僧與夫人作兒子。一日，此婦人生子，使人看草堂，已坐化矣，所生子，即曾魯公也。以前世為僧，嘗修福修慧，故年少登高科，其後作宰相，以世俗觀之，無以加矣。雖然，此亦誤也，何則？此世界富貴不長久，受盡則空，又且隨業緣去，輪迴無有了時，不如且生西方，見佛了生死大事，卻來作宰相，故雖入胞胎中受生，此一性已不昧，所以雖在輪迴世界中，已不受輪迴，而生死去住自如矣。今未能了生死，乃念區區恩惠，為人作子，則不脫貪愛，永在輪迴，其失計甚矣。
（2）一九五九年六月四日臺北市大華晚報憶梅庵雜記「程德全為高僧轉生」一文云：「辛亥革命任江蘇都督之程德全，四川雲陽人，其母素信佛，某歲有黑龍江某寺僧，道行甚高，因朝峨眉路過雲陽，病甚，程母留與醫之飯之，僧始得至峨眉圓寂，為感程母恩，遂轉生為程。程生而穎慧，弱冠入泮，因事忤縣令，令謀以盜案誣陷之，程懼而走京師，由戚推薦於黑龍江某提督，某提督甚優禮之。但程至齊齊哈爾後，忽有異感，覺是處景物，皆所素悉，顧此生實未一履此土，胡為稔熟如是？甚以為怪。會俄人於此時入寇，圍齊齊哈爾急，某提督禦之而敗，因語程曰：『吾不能守土，罪當死，願以職權授君，為善其後。』言已自殺。程遂往見俄酋，謂提督已因逼自殺，彼代領其眾，如俄軍能繞道而行，固幸，否則當身先士卒，同為玉碎也。俄酋服其勇，壯其行，竟繞道而去，黑龍江省會因獲保全。事平，俄使覲西太后，力讚程為中國首屈人才，西太后聞而悅之，亟召程入京，不久擢拔，薦升至江蘇巡撫。程至江蘇，又覺景物甚熟，不解其故。及辛亥革命，程被推為提督，卸職後，逕至常州天寧寺為僧，似已還其本來面目矣。」
18 王夫婦義救孤兒
周安士居士在陰騭文廣義一書中說：「痛哉！天下有煢煢無告，如孤兒弱息者乎？往昔父母無恙時，亦曾恩勤顧復，愛若掌珠，亦曾捧負提攜，恐其不壽，誰料中道喪殂，骨肉捐棄，此固九泉之下，所痛恨於無如何者也。嗟呼！人惟推己及人之念，最為平恕爾，假令吾之子女，零丁孤苦，忽有仁人君子，扶持而卵翼之，吾之感恩為何如者！」以上一段話，說明天下最可憐的人，無過於幼失父母的孤兒，而世間最大的救人功德，也無過於拯救養育無父無母的孤兒了。現在我們要講一則救養孤兒的因果報應故事，這故事發生於九年以前的臺北市，是千真萬確的事實，茲為證明因果報應的不虛，志之於後：是誰家走失的小孩，怎麼沒有父母來認領呢？
事實的開端是這樣的，有一王姓的夫婦，在一九五○年從金門到臺灣，當他們在金門的時候，一天在路上，遇到一個年僅三歲左右的小孩，迷失了路，獨自在路旁啼哭著，那地方很荒涼，來往的人極少，他們站了好久，看到這小孩沒有父母來認領，覺得十分可憐，慈悲之心，油然而生，他們便把孩子抱回家去暫時留養，同時貼了許多招紙，希望走失孩子的父母來認領，可是招紙貼出了幾天，竟沒有一個人來，他們便把這孤兒收養，當作自己的兒子。當他們來台時，也把這孩子帶來，一家三口過著很愉快的生活，可是在一九五一年某一天的夜中，怪事發生了，王先生突然從床上睡夢中跳起來，對著屋內黯淡的電燈光，呆呆的出神，這一下他太太也很快的被驚醒了，詢問丈夫何故呆著不睡，於是王先生便告訴她說：「我剛剛做了一個夢，夢見一個軍官到我們家中來，他說他是在廈門作戰陣亡的，他的孩子流落在金門，幸經我倆收留，才保全了他的骨肉，他特地前來向我們道謝，並說沒有別的可以酬答我們，只是在中山北路二段雙城街十巷二十五號李之北家中，存著一口皮箱，內有新西裝四套，美鈔一百元，銀元三十枚，請你們用楊某的名義前往取來，他一定會如數交給你的，這是我對你們衷心感謝的微薄禮物，千萬請你們去拿了來……」王先生的這段話還沒有說完，王太太連忙緊張的大喊：「奇怪！奇怪！」王先生問她：「奇怪什麼？」她說：「我也與你做著同樣的夢，夢中所見的，跟你完全一樣。」夫婦二人你看我，我看你的，大家都覺奇怪，還不信真有其事。第二天早晨，王先生碰到一個姓彭的朋友，便把夢中所見告訴他，問他要不要到中山北路去一試？那個姓彭的朋友對於他們夫婦倆做同樣的夢，固然也覺奇怪，但認為要照夢中的情形去試一試，卻大可不必。他說：「世界上總沒有這樣離奇的事吧！」因此王先生就把夢中那個姓楊的軍官托他之事打銷。可是王太太在這一天早晨，卻始終坐立不安，若有所失，終於下意識的雇了一輛三輪車到中山北路二段雙城街十巷廿五號去看看，究竟有沒有李之北那個人。事情真奇怪，當她坐車進雙城街十巷時，廿五號的那一幢房屋門前，真的掛著「李之北」的名牌，她驚奇得連自己都不相信起來，於是她很快的命車夫掉頭，去找她的丈夫同來。就在這天下午，王夫婦走進了李之北的家，他們還沒有把來意說完，李之北就叫著說：「喲！你們來得真好，我每天在夢中見到我的朋友，說本市有一對姓王的夫婦要來把他的箱子拿去，我的朋友楊君在一九四九年於廈門某部隊當軍官，我來台時他把他的衣箱托我保管，以後我們曾通過二三次信，後來彼此音信中斷，現在他在什麼地方，我也不知道，可是這半月來，我在夢中一直見到他。」王夫婦聽到李之北這一段話，更覺奇怪，於是他們一致嘖嘖稱奇！接著李之北便把楊姓軍官寄存的箱子拿出來，為了取信大家，當場把箱子的鎖打開，翻到箱子裏果然有新西裝四套，美鈔一百元，銀元三十枚，跟王夫婦夢中所悉的完全相同，當他們把箱子搬上三輪車回家時，一路上不斷的說：「奇！奇！奇！」以後他們逢到任何朋友，便講出這一段離奇的故事。
19 媽祖捨己救人
媽祖，是觀世音菩薩的化身，一千年以來，她受到我國沿海各省同胞普遍熱烈虔誠的崇敬。在臺灣北港的媽祖廟，一年四季常有來自各地的善男信女，如潮湧般的前往進香朝拜。尤以今年（一九五九年）是媽祖誕生一千周年，我們來寫這位觀音菩薩化身的媽祖，更覺倍有意義。
諦閑法師著觀世音菩薩普門品淺註轉引天後志云：「天妃，莆田林氏女，父惟愨，行善樂施，禮大士求子，母夢大士與一藥丸令吞，曰：汝家世敦善行，服此，當得慈濟之貺，遂妊。誕時霞光射室，異香氤氳，十齡後，誦經禮佛不輟，後遂靈通變化。」所云天妃就是媽祖。從以上諦閑法師的講義所述，可以證明媽祖是觀世音菩薩的化身，並非虛傳。我們為接引信仰媽祖的廣大民眾，導入正信的佛教，對於媽祖生平濟物救人的偉大事蹟，豈可不予宣揚，特根據媽祖傳的資料，敘述媽祖生平的重要事蹟如下：
宋太祖建隆元年的三月廿三日，媽祖降生於福建省莆田縣林惟愨家中，林惟愨妻王氏，夢見觀音菩薩與一藥丸令吞而受孕，當媽祖誕生時，福建莆田縣城廓西南壺公山峰上空，忽然射出一道霞光，好像千萬瓦的電光似的，在壺公山的峰頂上閃爍，直向林惟愨的屋院中射來，這時林惟愨正靠在院中的窗櫺坐著，忽見一道奇異的彩光，照亮了整個客廳，空氣中充滿了芬芳的異香，觀音菩薩從彩光中出現了，林惟愨急忙跪在地上，連連對著那道彩光的方向膜拜，觀音菩薩慈祥的對林惟愨說：「你千萬不要妄自菲薄，這女兒比男孩還尊貴，這是菩薩的好意，你要好好的把她教養長大，行菩薩道。」直到觀音菩薩隨著彩光的消失而隱去，林惟愨才站起來，忽然產婆跑來，行了個禮，笑著說：「老爺！恭喜您，太太生了個千金，又白又胖，可是她就是不哭！」產婆走近林惟愨的跟前繼續說：「這女孩一定是個貴命，剛生下來，她就睜開了眼睛，她不像其他的孩子，她不哭，我打了幾下，她還是不哭，她長大後一定是個有福之人！」林惟愨說：「她生下來就不哭嗎？那麼就題她的名字叫做默娘吧！」從此媽祖自幼的名字就叫默娘，因為她是林惟愨第六個女兒，所以人家也都稱她六姑娘。
光陰像流水般的過去，轉瞬默娘已經八歲了。八歲的默娘很懂事，她每天晨晚，不讓母親動手，就把供奉佛菩薩的香燭及供品都擺好，點燃了香，去叫母親一同來禮佛誦經，她母親很快樂的讚美她說：「阿默真是好孩子，八歲的小孩，比十幾歲的姐姐還懂事的多哩！」
林惟愨家中養了一隻鸚鵡。有一天，默娘走進鳥籠，籠中的鸚鵡正在啄食，她看到那只有美麗羽毛的小鳥，能歌善舞，她想到了一個被囚禁的人，心中很難受的自語道：「要是把一個能跑能跳的人關起來，那是多麼的難受呢！小鳥也是有智慧的，它也能通人性，人不願意被關起來，小鳥又怎麼願意被囚起來呢？」她望望姊姊，又望望籠中的小鸚鵡，抖一抖肩膀說：「姊姊！我要把它放了。」姊姊急忙阻止說：「六妹！你決不能放了它，爸爸是不允許的。」可是姊姊的話還沒有說完，默娘就把鳥籠打開，讓小鸚鵡自由自在的飛走了。
當林惟愨發覺小鳥不見而憤怒時，默娘很有禮貌的對她爸爸說：「爸爸！請你老人家寬恕我，鸚鵡是我放走的。」林惟愨很生氣的說：「是你，你這個八歲的孩子，竟這樣頑皮！」默娘理直氣壯的說：「我想鳥與人類一樣，喜歡自由的，任何一隻鳥都不應當關起來呀！」林惟愨不禁怒聲斥責道：「鳥是鳥，人是人，鳥與人怎能相比，我把鳥關在籠中，給它喝，給它吃，不是很好嗎？」默娘還是不服氣的說：「爸爸！我把你關在小房子裏，給你喝，給你吃，你願意嗎？」林惟愨再也無言以對，只得說：「丫頭！這件事情我不打你，給我把早上教你的禮運大同篇背誦起來，如果背錯一個字，打你十下手心。」默娘很從容的琅琅背誦，一字不錯，林惟愨頓時收斂了怒氣，面上露出愉快的笑容。
年齡隨著光陰的消逝而增長，默娘已經十四歲了。菩薩化身的默娘，與凡人是不同的，她十四歲的智慧，遠超過幾十歲的凡人，她由愛護小動物而轉移到愛護人類，她看到一個討飯的乞丐，她看到一個站在路旁哭喊父母的孩子，甚至看到一隻拖著載重車子的牛馬時，都會使她心上發生同情而難過。有一天，她與五姊一同外出散步，經過一條十字的巷口，看見一群人圍在一起，忽然從人群中走出一個又髒又皺的老乞丐，瞧了瞧默娘說：「你是行善的小姑娘，給我點銀子吧，我老母親快病死了。」默娘問：「你要多少銀子呢？」老乞丐說：「愈多愈好，我需要很多。」默娘把左手腕上的銀鐲拿下來，遞給乞丐，問：「這些夠不夠？」乞丐接了銀鐲，搖搖頭說：「不夠，不夠，還差得很多。」默娘又把右手腕上銀鐲也拿下來，遞給乞丐，再問：「加上這個夠了嗎？」乞丐還是搖搖頭說：「不夠，不夠，我的老母親病很重，需要的銀子很多。」在旁的張大嫂看到乞丐老是不夠，覺得很生氣，憤憤不平的阻止默娘說：「這老東西一定是個騙子，六姑娘，你不要受老東西的騙，太太知道你把銀鐲都給這乞丐，一定會痛打你的，快把銀鐲要回來吧！」可是默娘反責張大嫂說：「眼見窮人害病不救，太忍心了。」默娘見老乞丐還是不夠，急得摸摸耳朵，耳環沒有帶。於是她伏著五姊的耳邊說：「五姊！你的手鐲借給我好嗎？」五姊怒責默娘：「胡說！」默娘再向五姊懇求說：「好姊姊！你把兩個手鐲借給我，回家後我一定想法加倍還給你四個手鐲。」五姊聽了心動，就把兩支手鐲取下給默娘，默娘把姊姊的銀鐲轉遞給乞丐，問道：「再給你二支銀鐲，可以醫好你老母親的病了吧？」老乞丐接了默娘的銀鐲，笑著說：「小姑娘，你真是個好孩子，你給的銀子差不多了。」老乞丐從地上站起來，拿了木杖慢慢走著說：「這真是個佛根沒有退的孩子。」哪知老乞丐走了不遠，忽然隱沒不見了，大家才知道那個老乞丐是佛陀化身下凡來試驗媽祖道心的。
男大當婚，女大當嫁，這是世俗凡夫的想法。默娘已由小姑娘而慢慢的變成大姑娘了，她有一個鵝蛋型的面龐，頭上披著一片烏黑的秀髮，兩彎柳葉似的眉毛，未經人工的修飾，卻非常的清秀，明亮的雙眸，閃閃發出仁慈而富有智慧的光輝，真是人間的活觀音呀！這時莆田縣城中王員外的公子，年少英俊，博學多才，還有張相公的少爺，年青好學，能詩能文，在莆田縣的一般人心目中，這兩家任何一家的公子，如與默娘婚配，那真是郎才女貌，門當戶對。所以王張二家都托人到林惟愨家說親，林惟愨夫婦也覺得女兒年齡大起來，應該替她解決婚事了。於是把默娘喊到內房，林太太挽住默娘說：「孩子，我的乖孩子，你的年齡大起來了，不能老是守在爸媽身邊，我們要替你完成終身大事，才算盡了父母的責任，我們城中王員外張相公二家，都是有地位的做官人家，他們的公子都是有為的好青年，現在他們都很誠心的托人來求婚，孩子，你究竟中意哪一家的公子呢？」默娘低著頭說：「我……都不願……意，我不要……嫁人。」林惟愨也向女兒勸說：「孩子，你不要為難爸媽了，一個女孩子，一生不嫁人，那算什麼道理？」默娘不答，只是伏著身子嗚嗚咽咽的痛哭，林惟愨夫婦沒法，只得讓默娘守身不嫁了。
有一年，莆田縣發生了瘟疫，染上疫病的人，不到數小時就死亡，每天都要死去數十人，默娘的媽媽，也就在這年染了瘟疫去世。在醫藥不發達的當時，民間流行了瘟疫，以趕鬼欺騙愚民的巫婆，就乘機而起。有一個巫婆，站在城隍廟的木臺上，瘋狂似的亂跳亂叫，高聲大喊：「誰要喝了我的神水，就可不染瘟疫呀！」默娘上前一看，哪是什麼神水，原來是一桶污水，默娘走上木台，指著巫婆說：「你這騙人的東西，你說這污水能治病，你先喝一口，你這欺人的巫婆，快給我滾下去！」巫婆就這樣被嚇跑了。默娘在臺上對著一群民眾說：「我們縣城裏的人，都吃這井中的水，井水這樣污穢，怎得不生瘟疫呢？我提議大家把井底的污泥掏出來，井水變清，就不會有瘟疫了。」可是台下無人應和，默娘說：「你們不願下井底去，我就下去。」並喊女僕蘇珊說：「你來絞轆轆，我下井底去。默娘的姊姊五娘跑過來，拉住默娘說：「六妹，六妹，你不能下去，下面的水太臭。」女僕蘇珊也勸阻說：「六姑娘，你不能下去的，萬一出了差錯怎麼辦？」默娘對她們說：「你們不要管，我不下去，怎能拯救許多受著瘟疫威脅的人群呢？」默娘握住轆轆的繩子，蹲到一支空木桶裏去，蘇珊見默娘已經蹲在木桶裏，只得把轆轆的繩子慢慢的往井中放。一會兒，默娘在井底，叫蘇珊：「好了，提吧！」蘇珊絞了十幾桶污水後，井底黑色的污泥就露了出來。默娘在井底，尋找發毒的物品，果然有十多隻死老鼠在井底腐爛了。默娘把十多隻死爛的老鼠統統掘在桶中，帶著淤泥，她回升到井口。「你們看！」默娘滿身污泥，她嚴肅的對著圍觀的人說：「這麼多的死老鼠在井底腐爛，井水怎會沒有毒呢？」從此以後，井水變清，地方上再也沒有瘟疫，默娘不僅破除了巫婆的迷信，並且解除了人們受瘟疫的威脅，她成了人們心目中的活菩薩。
莆田縣的民眾，大多是捕魚為業的漁民，默娘的父親林惟愨，當時擔任維持海上治安的巡官，負責防止海盜，保護漁民的安全，所以當漁民們出海捕魚時，林惟愨一定要率領巡船在海上巡邏的。秋天的九月，正是捕魚的季節，漁民們都要出海捕魚，請求林巡官率領巡船保護，默娘聽說漁民們要出海捕魚，向外面正南方的山尖上看了看，向林惟愨說：「爸！今天有颱風，不能出海捕魚。」林惟愨走下臺階，向漁民們懇切的說：「今天確實要刮颱風，南山頭上不是起了卷雲嗎！萬一大家有了不幸，我怎麼對得起你們呢？」可是漁民們為生活所迫，無論如何不聽勸告，一定要下海捕魚，林惟愨受了漁民們的包圍，只好點頭答應。默娘再向林惟愨勸告說：「爸！今天一定有颱風，去不得的。」林惟愨說：「他們都樂意下海，我吃國家的飯，受國家祿，職責所在，我怎能不以性命保護他們呢？」默娘知道父親的脾氣，再也不便勸解了。當林惟愨率領漁民們出發時，默娘囑咐漁民們說：「倘若今天的天氣有了變化，你們為海浪迷失了方向時，請你們觀看火光，哪里有火光，你們就往哪里去！」
他們都下海去了，莆田縣城走了三百多漁民，空虛了很多。真的，當漁民們出海捕魚不到五小時，颱風來了，狂暴的風雨，襲擊著莆田縣城，雨注像一塊整體，像天一樣大的掉下來，灰濛濛的顏色，看不到邊，看不到岸，浪濤中的漁船，像失去了生命的死雀子，被浪濤激蕩著，被風雨打擊著，一下高，一下低，好像跌入深淵似的失去了駕駛力，漁民們狂喊起來，他們呼救的聲音，和著狂風的聲音，暴雨的聲音浪濤的聲音，是多麼的淒慘啊！這時默娘從房中奔到院中，喊著女僕：「蘇珊呀！快把後房燃起大火來呀！他們一定迷失了方向。」蘇珊說：「六姑娘，我們怎能燒自己的房子呢！」默娘說：「我們不燒自己的房子，誰燒自己的房子呢？我們要拯救數百迷失了方向的漁民，只有犧牲自己的房屋，若不點燃房屋起火，他們不知道往何處去呀！」蘇珊還是不肯照著做，默娘只得自己動手，她跑到後院，用一堆乾柴，把火頭升起來了，在雨水中冒著濃烈的黑煙，在狂風中火頭搖擺著伸向了天際，火勢狂烈，火聲呼呼響叫起來。默娘命蘇珊把鄰居的婦孺們叫出屋外，自己直向海岸奔跑。默娘奔到海邊，跌倒了六次，她全身污泥，身上的衣服全濕，她喘籲著。這時狂風暴雨黑暗中的漁船，幸而看到了火光，獲得了一線的光明，大家喊著說：「那邊有火光，是六姑娘給我們點燃的，火光處就是岸，我們向火光處駛，向火光處遊。」大家在苦難中，獲得了光明，生命有了希望。突然間，有一支斷了纜的漁船，被海浪沖到岸上，沖到默娘站立的近處，默娘躍入那條破船中，給海浪捲走。數百漁民循著火光都到了岸，獲得了生命，可是他們再也看不到拯救他們生命的默娘。忽然天空中出現了一道紅光，觀音菩薩在紅光中，攜著默娘向西方的天空中冉冉上升。
20 吳鳳取義成仁
吳鳳，字元輝，福建省平和縣人，生於清朝康熙卅八年正月十八日，自幼聰敏過人，讀書明大義。童年就跟著他的父親吳珠，母親蔡氏，從福建老家遷到臺灣來，居住在嘉義縣阿里山下。二十歲以後，與阿里山的生番做買賣，因此對於生番的風俗習慣，語言性情，都很熟悉，相處十分融洽，因為吳鳳的做人誠謹篤實，所以極為番人所敬仰。後來政府為了安撫生番，招募通曉番語的人擔任通事，這時吳鳳年已廿四歲，應徵為阿里山的通事，管理高山族的同胞。吳鳳本著愛民便民的精神，像父母一樣的愛護山胞，像師長一樣的教育山胞，像朋友一樣的幫助山胞，把一個原來很混亂的落後地區，治理得很有秩序。山地有一種牢不可破的壞風俗，每年秋季祭神的時候，一定要殺一個人，把人頭作為供神的祭品，雖經吳鳳諄諄開導，但山胞們積習已深，還是不能革除，因此想出了一個變通辦法，問山胞們說：「朱一貴變亂的時候，你們跟從叛逆，一共殺了多少漢人，得到多少首級？現在髑髏還存在嗎？」山胞們回答現在還存四十餘個首級髑髏，吳鳳就曉諭他們說：「殺人是最大的惡事，國家法律所嚴禁，以後絕對不許再有殺人祭神的事，你們既然無法革除習俗，姑准把舊存的四十餘髑髏，每年用一個祭神，不准再殺人，如有故違，政府將派兵聚殲你們。」山胞們聽從吳鳳的意旨，從此四十餘年沒有殺人的暴行。可是四十餘年過去，到了乾隆卅一年，舊存的人頭已用完，山胞又請求恢復殺人祭神的舊例，經吳鳳苦苦勸諭而止其妄殺。過了三年，適值饑荒，山胞們認為是沒有殺人祭神而遭的天譴，大家聲勢洶洶的再向吳鳳請求獵取祭神的人頭，吳鳳知道這次沒有辦法禁止，心上萬分難過，哭著對山胞們說：「殺人是極壞的事，現在你們一定要殺人，明天中午到我辦公處所的附近，見到一個穿紅衣戴紅帽的人，把他殺掉就是了。」第二日的中午，山胞們拿著刀槍和弓箭，到了吳鳳辦公地方的附近，真的看到了一個紅衣紅帽的人，一時弓箭齊發，把那個人射死，大家走近，正想把那人頭顱割下的時候，仔細一看，原來就是他們平日最敬愛的吳通事，山胞們悔恨交加，悲慟萬分，痛哭之聲，震動林谷，他們為了悼念吳鳳，從此就把殺人祭神的多年惡俗，自動的永遠革除了。吳鳳革除殺人惡俗，甘願犧牲自己，這種捨己救人的精神，完全與佛教的菩薩道相合，其身後的善報，流芳百世，固然顯而易見，上升善道，也是毫無疑問的事。
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★人在做、天在看、善惡之報、因果循環
▲天知、地知、神知、鬼知，何謂無知；善報、惡報、速報、遲報，終須有報。
★佛說因果報應名言警句
來源：好句子網
1、種其因者，須食其果。
2、在罪惡中游泳的人，必將在悲哀中沉沒。
3、一念善心起，天堂已誕生。一念惡心起，地獄已現前。
4、一報還一報。
5、幸福不是獎賞，而是結果；苦難不是懲罰，而是報應。
6、萬法皆空，因果不空。
7、天知、地知、神知、鬼知，何謂無知；善報、惡報、速報、遲報，終須有報。
8、善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。
9、善惡之報，如影隨形。
★世人務必要相信靈界的存在!
▲921地震 靈異事件簿 血腳跑到學校上課 擁有陰陽眼老伯 在救災時看到七爺八爺來抓靈魂？還有醫生被菩薩救？
▲台灣啟示錄 全集20171015 神明指點辦案 通靈神探破冷案！
▲直達天聽 神秘靈界翻譯使者？
▲家具騰空亂飛嚇走保母！？驚！英國好「兇」弟發怒！拉姊耳環示威！？
★《出世必要》明因果第一
上而天界，下而地界，中而人界，為神、為仙、為人、為鬼、為畜生，皆在因果之中。蓋神仙是不昧因果者也，人而落於因果，顛倒變化而不知。欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是。前世之因，今生之果也，今生之因，又出來世之果，因果不了，生死也不了，六道輪迴，畜生四道，胎、卵、濕、化。人有二道，富貴、貧賤。今生富貴，是前世積德行善之因，好因結好果；今生貧賤，是前世作孽造罪之因，壞因結壞果。生生死死，有本萬年簿子，十殿閻羅王掌管，甚麼因結甚麼果？他替你算得公公道道，絲毫不錯。善有善報，惡有惡報，但報有遲有早，有明有暗，有合幾世算結，乘除加減而報，故有看得見之報，有看不見之報。有因果就有生死，有生死就有善惡之報。無因果，不能成做父子；無因果，不能成做夫妻兒女。親愛歡喜是因果，冤家煩惱亦是因果，不是天地定的，不是閻羅王強派的，仍然是人自造自受。無奈改頭換面，姓張姓李，輪迴路上，往往來來，昏迷不覺！好因果上至天堂，惡因果下至地獄，人道之中，生在貧賤，千苦萬辛；生在富貴，暫時作樂，然而富貴必多造孽，來生又轉入貧賤，若再有罪，來世便降為畜生。世上人不信因果，說人死如燈滅；不信報應，說只見活人受罪，那見死鬼戴伽。豈知道人之死也，形滅而靈魂不滅，靈魂猶如火種，可以吹得過，可以點得著；至於活人受罪，如水火之災，瘡病之苦，王法官刑之冤枉。大半由前劫所造，在陰司則定罪案，發到陽世來受，又有人生未死去，而魂已拿入陰司受刑，此活靈活現，到處皆有，可知有受罪之活人，定有頂伽之死鬼。死人罪重了，在陰司自然頂伽，即或托生陽世，亦必做受罪之活人。試看都市之中，大路之上，多少殘疾不成形的，惡瘡腥臭、流膿出血、終日叫喚，豈不是活地獄即在眼前？人在陽世多不信因果報應，到了三寸氣斷，魂入陰曹，孽鏡臺前一照，沒有不信的，然到此時，悔之已甚遲了。大地男女，誰能逃脫生死二字？那個躲過閻君之手？究竟生死也可以逃得？閻君也可以躲得？先要把因果看得明白，知道為人為畜，只此一靈，前身後身，原非兩個，因果是生死之根，生死是受苦之趣，現處富貴，總不長久，現在貧賤，那有出頭，大限一到，閻羅殿前可不駭怕乎？如果善多惡少，尚保人身，若是善少惡多，則人身一失，萬劫難復矣。因果中最重者殺孽，一命抵一命，一刀還一刀，千百劫後，躲脫不了。所以持齋者，正是怕結殺因，積成殺果，亦修行者了前世之孽，得超脫之法，成出世之果也。
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★萬法皆空，因果不空。
▲善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。
▲遭轟"女權倒退嚕"! 美國收回墮胎權 恐掀骨牌效應影響全球 中南美墮胎受阻 各國領導人齊發聲 強森嘆: 倒退一大步
現代有許多人不信殺生有報應、也不知道陰間有陰律，所以對殺生的重罪往往是相當的無知，真是可憐!底下是仙佛的慈悲開示:
★鍾離大仙慈訓 現在人們針對墮胎行為「是否有罪」還在爭論當中
現在人們針對墮胎行為「是否有罪」還在爭論當中，很多國家認為未出生的胎兒還未成人形，因而可以合法墮胎，所以現代人經常有墮胎的行為。 要知道，胎兒雖然尚未出生，卻已經是一條生命存在，各國還在爭論墮胎有罪或無罪，實際上在陰律當中，墮胎必然有罪，而且是殺生的罪業。
各國人們都認為傷害非保育類的動物，例如 ：家禽、家畜⋯⋯是合法、可行的，但在陰律當中，這也是殺生的重罪。世間人其實非常可憐，因為大部分的人們都還不知道吃食動物肉有重罪，墮胎也有重罪。
有的婦女是因為已經檢查出腹中的胎兒是畸形胎兒或是病態胎兒，不得已必須將之墮胎流產，這是不得已的殺生罪，這樣的殺生罪的重量會比較輕。
但如果是故意將一個正常的胎兒墮胎掉，則是惡意、故意的殺生罪，這樣的罪業量很重。
賢士們多麼幸運來到白陽佛堂得知天地真機，得知殺害生命是有罪的行為。
你們得知這項訊息之後，就應該身體實際去實踐天地之真義，不應該再去吃食動物肉、不應該再有墮胎的行為，而且要將這樣的訊息與觀念廣播、廣傳、流傳到社會大眾中，所以廣傳真理也是賢士了愿、了業該做的事情。
濟公活佛慈悲：
修道之後要學習吃素，持齋就是發揮我們的慈悲心『己所不欲，勿施於人』，自己不想要受那種痛苦，就不要把這種痛苦加在別人身上。
雞、鴨、魚、豬、狗、貓都跟我們人一樣是有靈性的，都是從天而來，只是牠們做了不好的事情，造了不好的業，於是在四生六道裡輪迴為畜生道。
那我們為了避免自己也走上牠們那種路，就盡量不要吃肉；不吃肉不只能斷惡因，不結惡緣，在健康上也很好。
★ 仙佛聖訓原文網址:
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▲濟公破案預言 揭恐怖溶屍？《台灣大代誌》20191103｜張予馨
濟公老師谈「氣天神職 」
宇宙萬物之間造物者是誰？ 無極老母，創造天地萬物以來，你們有使命降生人世間、諸佛菩薩也一樣，來到人世間迷失了自我，有的有修、有的沒修德。
氣天神職都是累世造橋鋪路、照顧鄉民、善根深厚轉身氣天界，奉玉皇大帝之旨，享受人民香火幾百、幾千年不等，呈報上蒼鄉民過得如何？土地公管村莊，媽祖職責、王爺、菩薩、城隍以上神職人員，照顧鄉民免受瘟疫所害、魍魎邪魔所干擾，各有職責。
你們很多都以為氣天神職，他們的因緣、因果還沒了完，還是六道當中十殿閻羅掌管中，還是有習性、根器，可是擔任氣天神職就有責任輔助鄉民，福報享盡轉身輪迴，不知何去何從？
就看氣天神職如何承擔照顧鄉民，來世的福報，所以很多氣天神職、代理神，知道天道普傳、很想打幫助道、求得先天大道，可是無能為力。
皇母有命、祖師浩德，普渡三曹的重責大任，為師指你們一條光明大道找回自性所在，別忘了都是皇胎佛子降生，可是迷失了本性、佛性、佛德。
各個神職人員很想求道，懇求南極老仙翁允許助道，各個都到掛號處懇求為師給機會、懇求 皇母給機會，可是因緣不具足、可是很多不允許助道，都是前世因緣、累劫因緣，不是氣天神職想助道就可以的，1.沒肉體2.因緣不具足，照顧鄉民之職責因緣成熟方可助道。
你們想想你們得了肉身、累劫有修、引保引進擔保入佛門，找到佛性所在，有沒有想想為何簡單？不是這樣想嗎？如果你們想的這麼簡單，那麼大道何必普傳？
今時三曹盛會逢上了，珍惜這一世的修行、圓滿自我、接引眾生、普渡三曹的責任各有責任承擔，不要看輕任何一個眾生，他有因緣得道，都是累世的因緣有的早、有的晚，只是不明白道理、只是執著妄想所牽纏、還有無邊的罪業所牽纏，迷迷糊糊過一生，枉費今生逢大道，枉費今生逢道的因緣，每一位徒兒都有責任，教化世間芸芸眾生，而不是講師才是教化，講師在台上講課，講員也可以在台下教化，各有所長各了各愿。
為師知道很多徒兒走進各大廟宇，拜拜祈福、點光明燈、改運、改命，你們有沒有想想？（命）是你們自己修的，（運）是你們自己造的，不是在於氣天神就能改的。如果藉由氣天神職改命、改運，何必來修道？何必行功立德、化解因果、了因了果？
氣天神職責任為師前面講過了，奉玉皇大帝之旨照顧鄉民，而不是改變鄉民的命運、因果，要明白這個道理。
如果你們去了廟禮拜的時候，切記一件事（葷食莫拜），無福禍來、殺生害命只有因果，傷害眾生、傷害自我也連累氣天神職，這不是就是禍嗎？切記為師說的：「清香一炷，一片心意，而不是山珍海味招福，招禍不招福」。
切記為師說的：「禮敬諸佛、公心一片、清靜還是根本，煩躁斷佛性啊！要明白」。
不管任何宗教。因緣不同。佛性相同。所以只要有正知正見。我們多要隨喜的心。面對。尊重。设有分別心。佛心看人，人人是佛。
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▲(20210113162EP)超自然现象系列：世界上最吊诡的职业，走阴差，国学泰斗章太炎亲历，唐朝大法官专门记录，现代也有人干这一行……
●國學大師章太炎曾任地府判官，每晚到陰曹地府上班
2018-10-24 由 潛者非魚飛者鳥 發表于佛教
虛雲老和尚的弟子中有一個叫朱鏡宙的，法名寬鏡，他是國學大師章太炎(炳麟)的女婿，1931年他在一家銀行任經理，通常閒暇時，總有幾位朋友打打牌、聊聊天，其中有一位朋友是走陰差的，也就是晚上到陰曹地府上班的。他說，這是真的，一點也不假！
他的職位並不高，好像是負責傳遞公文，替蘇州都城隍當差。在世間，蘇州是個縣，上海是特別市，但是在陰間，蘇州城隍稱為「都城隍」，好像省長（省主席）一樣，而上海的城隍只是個縣官，歸蘇州都城堭管轄。我們講的城隍還有分大小，都城隍管轄一個省。
▲朱鏡宙
他說，有一天上海城隍廟送來一批「生死簿」，呈報蘇州都城隍，是他接收的，他好奇的翻開來看看是哪些人，結果令他大惑不解，其中名字多是五、六個字的。第二天他和朱老聊天閒談時，就把這件事說出來；當時每個人都想不出原因。中國人的名字最多四個字（複姓的），但是也不可能這麼多，還有五、六個字的，他們怎麼想也想不通。
三個月之後，1932年1月28日，日本兵在上海發動戰爭，國軍奮勇抵抗。這時他們才恍然大悟，以前上海送來的那一批生死簿，是日本兵在一二八戰役中的死亡名冊。從這裡就曉得「生死有命」，即使戰爭陣亡的人，三個月前，名冊已經送到蘇州都城隍那裡了。這就說明一般認為戰爭中橫死的，其實也是命中注定的；死在什麼時候、什麼地方，皆是註定的，確實是「一飲一啄莫非前定」。命里不該死的，槍林彈雨之中也沒事；命里該死的，甚至於流彈也會把他打死。這些都是事實。
朱老居士是章太炎的女婿，章太炎是民國初年的國學大師，在文壇上很負盛名。那時袁世凱當權，他的岳丈因為得罪袁世凱而入獄。怎麼得罪的？他說袁世凱不值得我罵，就是不肯罵袁世凱。這話傳到袁世凱耳里，袁世凱很生氣，就把章太炎關進監獄裡。總也沒有什麼大罪名，於是關了一個多月便放出來。
▲章太炎
章太炎先生去世後，朱鏡宙在整理章太炎遺著時發現了一封答宗仰上人的信，記錄了他每天到冥府做閻王的事情，朱鏡宙後來根據此寫了一篇文章《袁世凱想做皇帝，章大炎怕做閻王》，文章大意是說，1914年12月初，章太炎出獄未久，有一天晚上睡覺，夢見兩個小鬼擡著一頂轎子，說東嶽大帝請他，他就上了轎。這兩個小鬼像飛行一樣，沒多久就到了東嶽大帝哪兒。
中國大陸有五嶽，東嶽管五個省（江蘇的都城隍只管一個省），可見這是大鬼王。東嶽大帝聘請他作判官，地位好比現在的秘書長。但是他是活人，於是請他晚上上班，天亮時就送他回來。每天都去上班，所以他知道很多陰曹地府的事，沒事就跟朋友們聊天，談談昨天晚上辦了些什麼事。
他說中國、外國都有陰間，但是陰間的言語相通，沒有隔閡，生活狀況跟人間差不多。但是不見陽光，天永遠是灰濛濛的，好像永遠是陰天濃霧的樣子。他當東嶽大帝的判官，地位很高，有待遇，也有飲食，但沒有用處，因為他是活人。
有一次他忽然想到，地獄裡的炮烙刑法太殘忍，可不可以廢除？東嶽大帝聽了笑笑，就叫兩個小鬼帶他到刑場去看看。走了一段路，小鬼就指給他看，他卻看不到。他是修佛的，於是恍然大悟，地獄乃貪嗔痴變化所現，就如《地藏經》所說的，如果不是受罪的人、不是菩薩，即使地獄在你面前也見不到。他才曉得這不是人力所能為的，不是殘忍不殘忍的問題，而是地獄種種刑罰都是自己業力變現出來的。明白此理後，惡的習氣不能不改，要是不改，將來就變這個境界。人間的牢獄、種種體罰是人造的，地獄裡的不是人造的，不是閻羅王造的，是自作自受，自己造的，閻羅王也無可奈何。
除農曆春節、清明、中元等等幾個節日外，其餘每晚都夜夢做陰差，後來章先生十分厭煩，曾寫請假書焚燒，但還是不起作用，夢還是照作。
章太炎
章太炎（1869～1936），二十世紀民主主義思想先鋒，清末民初思想家、中國近代著名國學大師，著名學者，成就卓著的中醫文獻學家，研究範圍涉及小學、醫學、歷史、哲學、政治等等，著述甚豐。
朱鏡宙
朱鏡宙（1889～1985），章太炎女婿。財經學家，曾擔任西康、四川的財政局長，及浙江省財政廳長，國民革命軍北伐期間，追隨總司令蔣介石先生，在總司令部擔任軍需處副處長職務。1949年到台灣後，潛心修佛及致力弘法，創辦台灣印經處，以流通佛書。著有五乘佛法與中國文化、讀經札記、夢痕記、詠莪堂文錄六卷、思過齋叢話十卷等多種，享年97歲。
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▲ 给阎王当阴差20年的吴玉华面对面采访，死亡真相可能是时间到了，和健康无关！精华片段，摘自《坪阳再生人》
●活人陰差披露勾人魂魄的經過，一錘定死生
嘉林堂
2020/06/12 14:11風水、命理及傳統文化 來自吉林
丁龍（化名），1952年10月8日生於廣西某村，妻楊婄芳（化名）來自隔壁湖南通道縣馬田村，他們育有一兒一女。
丁龍早年是本村的赤腳醫生，識字。他懂一些正常的醫術，如草藥等，同時他也是本地的陰師。用念“口訣”治病，也稱化病，是自古以來流傳於我國民間的一種傳統療法，南北皆有，大同小異，往往對一些突發性怪病有神奇的效果。侗族密咒有些需要由快死的上一任師傅傳授，有些還會有幸得到某些鬼魂或神仙的陰傳。
丁龍說他的陰師傅會在夢中傳授他用什麼草藥治療什麼病，他還說他的前世及他的陰師傅生前都是佛廟裡的人。丁龍的耳垂上有明顯的窩形胎記，他的前世是廟裡的一位尼姑，他現在的陰師傅生前是當時廟裡的師傅。
丁龍21歲時，去通道縣馬龍鄉長安堡村給他的妹妹治病。她病情很嚴重，但他一下子治好了，於是名聲大振，四鄰八鄉紛紛請他去看病。有一次，鄰鄉有個人口鼻出血不止，危在旦夕，丁龍用念“口訣”的方法把他也治好了。
大約22歲，丁龍開始執行陰間劊子手的任務。他們行動小組共有四人，他為隊長，其餘三人分別來自周邊的木腳鄉、播陽鄉和林溪鄉。
他們執行任務時隨叫隨到，往返一般不超過兩分鐘，來去都是飛行，但超過一百公里，例如去長沙，會乘坐“飛船”往返。“飛船”是陰司提供的一種類似太空船的飛行器。
丁龍有些自豪地對我說：“我70年代就經常坐陰間提供的『飛船』了，那時候國家都還沒造出神舟系列飛船呢。”
閻王下令不分晝夜。丁龍無論是正在吃飯還是正在地里幹活，命令一來都會立即倒地入睡。閻王的命令由使者書面傳達給他這個行刑隊長，內容是把某地某人的靈魂帶走。他接令後就帶其他三個隊員一同前去，依令將某個按“生死簿”記載到期的人“處決”。
有些生死簿上壽限到期的人，健康狀況仍很好，無任何明顯疾病。丁龍奉命抵達現場後，使用閻王所賜予的一把鐵鎚，猛擊其頭頂，直至肉身與靈魂分離。一般僅打一錘，肉身就猝死了。至於如何處置這個剛分離出的靈魂，是其他陰差的事務，他們一般打完就返回。
閻王有時會把一些人臨時變為豬狗牛羊或雞鴨鵝之類，迷惑丁龍的行刑小隊。有一次，丁龍接令去處決他父親養的一頭豬，他依令行刑，豬一死他卻發現是自己的父親，但也無可奈何。
又有一次，他接令前往馬田村擊斃他岳父楊某家的一隻鵝，擊死才發現是其岳父。丁龍的妻子楊婄芳說，其父親死的那天身體很好，根本沒病。當時父親正坐在房門邊上，坐的位置不太好，她的母親就提醒了一句：“你坐得好點。”話音剛落，再看父親，一霎時斷氣了。
對於臥床不起的病人，他們四人一般不會用鐵鎚打，而是把他的靈魂直接抬走。抬靈魂的感覺就像活人抬活人一樣，靈魂被抬走，肉身就很快嚥氣死了。
有些人身體健康，陽氣旺盛，火氣又大，難以靠前。有一次，他們奉命處決隴城鎮路塘村的一個婦女，就是這種情況。四人未能按時將她擊斃，任務沒有完成就返回了。返回後，丁龍病了一個月。閻王託夢說，這是任務沒有完成對他的懲罰。
丁龍病好後，奉命帶隊再次前往，這次他們發現這名婦女正在河邊洗衣服，於是他們從後面把她推下水淹死了。因為命令只有姓名和村寨名，因重名等原因殺錯的也有，這種情況閻王會把誤捉到的靈魂另交鬼差送回還陽。
坪陽村有一個與丁龍有關的事件。許多年前，有一戶人家正在給孫子辦滿月宴。爺爺正在桌上同一大群親友喝酒，但他的壽限已到期。丁龍他們奉命抵達時，卻發現這個爺爺的身邊正坐著剛生完孩子的兒媳，他們不知何故害怕這種婦女，不敢近前下手。
於是丁龍讓一名隊員進嬰兒房間把嬰兒弄哭，兒媳中計，起身去臥室安撫新生兒。兒媳剛進房間，丁龍等隊員立即在客廳行刑，這位爺爺即刻猝死在宴席上了。
丁龍這個行刑隊的轄區很大，北到懷化、長沙，南至桂林。
他年輕時有時一天執行多次任務，現在年紀大了，任務減少很多。不管以前還是現在，他執行任務的過程來回雖然只有兩分鐘，但回來後都會感到很疲勞。
在執行任務期間，丁龍嘗試看過自己的穿著，就像剛出發時的生人一樣。他們四個可以相互看見，但生人看不見他們。
丁龍在家裡向來不吃魚或肉，吃了就會嘔吐，但吃豆腐。有一次，他去木腳鄉執行任務，在那裡吃了魚，回來後他一醒來就嘔吐。嘔吐中覺得好像有魚刺卡在了喉嚨，咳了幾下後，竟真的咳出了那根靈魂外出時吃到的魚刺。
丁龍坦承，大多數意外死亡，諸如車禍等，也是他們行刑的一種方式。
丁龍認為，捐款架橋等善行可能會導致自己生死簿上的壽命被延長。
故壽命除了定數，也可通過自己的善惡行為被主管的神靈延長……
吳玉華，湖南坪坦村，另一個活人陰差，靈魂隨時奉召，外出抓魂，靠靈魂離體為陰間閻王當差20年。
……他開始被召去執行陰間任務。執行了數月之後，他才明白原來他不由自主被徵召去當了陰差。
執行的任務就是作為一名隊員與隊長一起用暴力鎖拿陽間壽命到期的靈魂。吳玉華最近一次執行任務是七天前在隔壁高團村，用這次任務詳細說明執行流程。
那天晚上（2016.04.21），吳玉華的耳邊突然又響起一個他熟悉的聲音：「走了！」陰間召喚他去執行任務不分晝夜，他必須隨叫隨走，沒有去或不去的自由。
如果白天耳邊響起召喚，他會很快困得厲害，到第三聲，他一定會進入熟睡狀態。若是晚上或本來就已經睡著了，則只要叫一聲，他的靈魂就會輕鬆離開身體。離開身體的靈魂能看見正在熟睡中的自己的身體。
靈魂騰空而起，飛到空中。飛行高度比山高，速度極快，因為往下看山川河流、村莊水田在迅速「向後移動」。
他們看自己只能看到膝蓋以上，下面似乎是被雲霧擋住了，看不清。吳玉華離開身體的靈魂只能看到靈魂世界，比如人的靈魂、樹木山川景物的靈魂，但眼中的視覺效果和生人用眼看到的外界並無二致。
這次去隔壁村執行任務的陰差加隊長共六名。當陰差28年來， 他一直沒有問誰是隊長，也不認識小組內其他成員。
因為距離不過幾公里，所以很快就飛到了目標村莊的上空。他們在村口降落，降落後走進村子時，看周圍隊友和村內屋舍等景物的效果和生人看見的一樣。按他的經驗，入村一般有本村「土地公」帶路，並向他出示捉拿的文書，與他辦理交接手續（即來投胎屬入籍，被帶走屬出籍）。
但這個手續應該是隊長所為，他這個低級別隊員沒有辦理這些手續的職責。執行任務時，他的自我意識處於鎖定狀態，只是很麻木地去做隊長命令做的事情，其他一概不想不問。
這次要捉拿的靈魂住在高團村的中間，因為已經是晚上，他們走到她家門口發現門已關了。不管門是否上鎖，他們一推就開。
五個陰差在隊長帶領下悄無聲息地上了二樓，生人是完全看不見他們的。經過客廳，發現有幾個人在聊天，他們直接進了臥室，看到有個老婦人年紀約70至80歲，躺在床上。
隊長發話：「拉走這個！」靈魂發出的聲音僅有靈魂可以聽見，生人聽不見。立即有隊員應聲而上，用鐵鍊套到這名老婦人的脖子上把她拖走了。
在陰差看來，床上的老婦人已被拖走，床上已空無一人，但在她的家人看來，她仍躺在床上。
把老婦人的靈魂拖到村口，陰差小組和這名被閻王下令帶走的靈魂一起騰空飛上天空。
很快飛到一座山下，這山在陽間他沒有到過。落在山腳下，有一條小路，被押送的老婦人的靈魂走在中間。大概走了半程山路，來到一座木質的涼亭邊。
涼亭一側有一口水井，井旁立有一老者，鬍子是綠的。每當有鬼經過此處，綠鬍子老者都會用竹筒從水井中打一筒水，讓他們喝。水十分污濁，水里還有蟲子，但路過此地的鬼十分口渴，幾乎99%都會喝上幾口老者遞上來的髒水。
如果過往的鬼不想喝，這個綠鬍子老者也不勉強。被押送的鬼喝完水，大家略作休息就又上路了。
他們沿山路轉到山的另一側時，看見前方有一條河，河上有石橋一座。吳玉華記得，他只能看到橋中間，橋對岸的景物看不清，似有云霧遮擋。
但這時，他突然醒了，醒後略一回顧就知道剛才去哪個村捉了哪個人的靈魂。又過了兩三日，傳來隔壁高團村他參與捉拿的那個老婦人死亡的消息。
我們再看吳玉華嶽父的死亡經過。吳玉華的岳父也姓吳，住幾公里外的本鄉橫嶺村。20年前的一個下午，吳玉華和妻子一起去看望七十餘歲的岳父。岳父有病，但不嚴重，行動自如。
岳父有四兒兩女，吳玉華夫婦進門後就與岳父及岳父的家人一起圍坐在火塘邊聊天。
下午五點，吳玉華耳邊又響起熟悉的召喚聲：「走了！」三聲過後他就很快睡著了。
他入睡後，其靈魂一離體就看見屋內進來了其他三個隊友。
隊長指著正坐著說話的一個老者說：「這個人該走了！」
此時吳玉華的靈魂已處於執行任務狀態，隊長話音剛落，他便走到老者身後。他沒看清老者是誰，但只覺得老者很兇，想用鐵鎚打。
想法一出，手中已握有鐵鎚，他便掄起鐵鎚，從老者背後猛擊老者頭頂。打完這一錘，有隊友立即上前用鐵鍊套住了老者的脖子，將他拖走了。
（注：吳玉華的靈魂看見岳父座位上已「無人」，可認為陰差把主魂和「象魂」同時帶走了。「象魂」是類似於一般物體的靈魂。）
吳玉華靈魂返回時可以看見自己的肉身，其實他看見的是肉身「象魂」。
吳玉華看見隊友將老者拖到門口時，自己就突然醒了。
吳玉華醒來大吃一驚，略一回憶，剛才挨了自己一錘子並被鐵鍊拖走的正是自己的老岳父。
他轉頭定睛一看，老岳父顯然又沒有被拖走，還坐在原地說話呢，但細看其臉色，已明顯變暗發黑。
根據自己的「執法」經驗，吳玉華明白了，他的隊友剛才拖走的是老岳父的主魂，而現在操控老岳父身體的是他的副魂。
吳玉華認為，押走的主魂是去投胎的，而副魂是留下守墳的。但吳玉華同時坦承，在執行任務時，比如他的隊友把他的岳父的主魂拖走時，他看見座位上沒有人了，沒有看見岳父的副魂在哪裡。
根據吳玉華的經驗，無論男女老少，若一個人的主魂被帶走（象魂可能也同時被帶走），身體或者立即死亡，或者最多活不過七天。
吳玉華深知其岳父已餘日無多，他把大舅子和小舅子叫到一邊，小聲跟他們說：「岳父的主魂已走，依我經驗判斷，他老人家可能在後天夜裡一點斷氣。這幾日你們千萬不要外出，都在家守著為老人家送終吧！」
果然不出吳玉華所料，老岳父雖然主魂剛走不久時還能說話，但到了晚上就起不了身了。次日，病情快速惡化，且言語不清，至第三日夜裡一點鐘，按吳玉華所預測的時間嚥氣死亡。
吳玉華說，大部分任務都是比較順利的，因為對活人而言，他們來去悄無聲息，且多數可在短短兩三分鐘內完成任務。但偶爾也有不順利的，二十多年前在黃土鄉他們就曾碰到一例......
黃土鄉的這名婦女三十出頭，年輕強健，無病。吳玉華這群陰差連去五個晚上都沒有抓走她，原因是這名青年婦女特別勤勞，每晚在家紡紗到深夜。
她用的是手工紡車，紡車紡輪上有十多根木棍，紡紗時那紡車上的輪子帶著木棍快速轉動，不知為什麼這群陰差對這個土機械很畏懼。
隊長逐個命令隊員上前鎖拿，但每個隊員都不肯上前，所以大家就在門口等她停下來，可這名勤勞的婦女一直工作到深夜也沒有停下來的意思。
執行任務有時間限制，執行不完，到時也得返回。這樣連續五夜都無功而返。至第六天，隊長嚴肅訓話：「上頭有令，這次我們無論如何要把她帶走！」這次他們不是晚上而是中午行動。他們入村找到這名青年婦女時，她正在村里的井邊打水。
幾個陰差悄悄靠了上去。這時青年婦女已打好兩桶水，她像往常一樣把竹子做的扁擔橫在雙肩上，正彎下腰用扁擔鉤掛兩個水桶時，隊長向吳玉華下令：「打！」吳玉華沖上前，用鐵鎚猛擊婦女的頭部，一錘下去，她立即倒地。
其餘隊友上前用鐵鍊把她拖走，而她的身體當即倒地猝死在井邊。吳玉華說，是先打再拖走還是不打就直接拖走，主要看被執行人「兇」還是「不兇」，而不是簡單地看性別和年齡。
吳玉華說，有一次他們執行陰間任務，不但完全失敗，而且自己還遭到了暴打。那次事件發生在數公里外的陽爛村，時間約2011年。
他們一行數人剛進寨子，不知什麼原因，此寨土地公的樣子看起來非常兇，不由分說衝過來就對他們大打出手，這群陰差立即作鳥獸散。吳玉華跑在最後，被這個土地公逮個正著，幾下子就被打倒在地。
暴怒的土地公一隻腳還踩著他後背，令他動彈不得。這時有個聲音在耳邊響起：「這個不可以打，放過他。」吳玉華不知這句話是說給誰聽的。
土地公踩了一會兒，最後還是放他走了。他們幾個陰差灰頭土臉各自回去了。吳玉華沒有再次被召去抓那個人，他估計是閻王換另一組陰差去執行這個任務了。
吳玉華是村里的一名普通村民，作為陽世人，他的活動範圍不大，所以只熟悉附近幾個村子。因此如果抓的人是本村的或附近村子的，他的靈魂外出抓完返回略一回顧，便知誰的靈魂被抓走了。
早年，若是某晚抓了某人的靈魂，次日又在街上碰見那個人，就會忍不住對他講：「你準備下後事吧，可能活不了幾天了。」有時是對他們的子女講，這樣做卻犯了陰間當差大忌。因為吳玉華洩密，有幾次他自己晚上被鬼差捉走，在陰間受到嚴厲的懲罰。
有一次他的靈魂被鬼差押到某個他不曾到過的山後，降落後細看，房舍比陽間的低矮，但與當地陽間建築樣式類似。房子裡面有幾個鬼青面獠牙，面目可憎。有兩個鬼用兩塊木板和繩索把他捆住，他被夾在木板中間站立，然後有兩個鬼用鋸從頭到腳把他鋸成兩半。鋸的過程中，雖然血流滿地，骨肉碎末四處飛濺，但他卻不覺得很疼。
他當時心想：這次死定了，鋸成兩半，豈有不死之理！但奇怪的是，他的靈魂被鋸成兩半也沒死，又合了起來。刑罰執行完畢，他很快回來了，一回來人就醒了。
鋸時不甚疼，醒來卻渾身巨疼，還伴有發燒，過了一兩天才好。
還有單次任務要求同時抓兩個靈魂的。
大概2009年，吳玉華受僱於一位馬姓老闆，在本縣雞口鄉扛鐵路用的枕木。突然耳邊又響起陰間指令：「走了！」他趕緊放下枕木，就近走到路邊，三聲過後，立即睡著了。兩三分鐘後，他醒了過來，恰巧被馬老闆撞見。
馬老闆生氣地對吳玉華說：「大白天在路邊睡覺，偷懶也不能太丟人現眼啊！」吳玉華對馬老闆簡單解釋道：「我剛才不是偷懶，是不由自主地睡著了。剛才我的靈魂外出抓了兩個小青年的靈魂，你要是不信，可以留意本地五公里內很快會有兩個小青年死亡。」馬老闆當然不信，只覺得吳玉華太幽默了。
中午，馬老闆的妻子趕集回來了。她說：「今天去趕集，我在路上目睹了一起拖拉機車禍。附近寨子有輛拖拉機載了男女老少一大車人去趕集，中途不知何故在山路上翻了車。車上其他人只受點皮外傷，唯獨車上兩個壯小伙當場身亡。」
馬老闆聽完，臉色大變。心想原來吳玉華沒有偷懶睡覺，更不是在開玩笑，他正是傳聞中的「陰差」！
吳玉華上午睡那一小會兒是被召去和隊友一起抓魂了。他起飛後很快落下，所以他猜測距離在五公里之內。落下後，他們來到某村口，剛好有一輛拖拉機要去趕集。有些村民沒有交通工具，便爬進拖拉機車斗，搭免費車。
隊長領大家上前，命令把車後站立的那兩個小伙子帶走，因為他們的壽命已到期。於是，吳玉華他們幾個陰差衝上去，用鐵鍊把兩個小伙子的靈魂套了下來。隊友們要帶走捕到的兩個靈魂時，他醒了。
這次行動，鎖拿目標雖然是兩名年輕的小伙子，但人不兇，所以沒有先打後拿，而是直接從他們身後用鐵鍊套住帶走。
對比湖南坪坦村的吳玉華和廣西某村的丁龍兩位陰差可以看出，作為隊長的丁龍知道命令的內容，比如捉拿哪個村哪個人，而作為隊員的吳玉華執行命令時不知道捉拿的是誰。從丁龍和吳玉華兩個來自相隔較遠，互不認識的陰差事蹟來看，絕大多數人的死亡不由人的健康狀況決定，而是由陰間決定。
陰間閻王派出差役去帶走某人的靈魂，結束其陽間生命，其健康狀況並不是主要的考量內容。這完全顛覆了傳統的壽命概念。
人在某一世壽命長短，肉體的健康狀況可能不是核心因素，記載在「生死簿」上的壽限才是真壽限。
也就是說，某個人即使年輕健康，沒有任何疾病，仍然可能因為靈魂被陰差帶走而迅速死亡。
也許有人會質疑陰間的這個做法，你看人家年紀輕輕，啥病也沒有，陰差把人家活生生打死了。
其實，陰差並沒打死任何人，只是分離了靈魂和肉身，靈魂也沒有死亡，只是被強行帶走了。有些被「打死」的人，這一生似乎也無大罪惡。質疑者可能會問，陰差既然來去無影無踪，神通廣大，為啥不先去「捕殺」那些謀殺者、販賣兒童者、毒販、器官販子等罪大惡極者？這樣的想法十分符合人間某些善良人的美好願望。
但閻王簽發「勾魂票」須遵守一個規則，即依據每個人的生死壽限簽發。這個壽限並非閻王隨意亂寫，而是由每個人的「業力」決定，或者說是前世今生因果報應的結果。
作為一個人，善惡兩道隨時擺在面前，他有選擇的權利。若他選擇善道，會有神靈給他記錄，其業力會隨之改變。但這不必然可以長壽，因為還要看他前世的作為。
若他今生善行昭彰，陰間的神靈給他加幾歲或幾十歲也並非不可能，但他仍然有可能短壽。比如，一個人出生時壽命定了30歲，他這一生表現卓越，戒殺戒葷，廣布善澤，給他加10年，於是活至40歲被帶走。這會讓人誤認為好人不得好報，其實不然。同理，某些惡貫滿盈者也有長壽者，道理類似。
借用《玉歷寶鈔》中的一句話：作惡不死，前世余德，德盡則滅；行善不昌，前世餘殃，殃盡必昌。
本文摘自《坪陽再生人，100個侗族轉世訪談案例》
原文請看下列網址:
https://ishare.ifeng.com/c/s/7xDj9dQCmVQ
◎輪迴傳奇：他一夕成了冥府官調解冤魂索命債
作者： 懷忍忍
▲天地人間陰陽之間的事，冥冥透玄機，懺悔向善改變命運的軌跡。（王嘉益／大紀元）
生生世世，輪迴流轉，夙世因果中誰無惡業？若能讓真實的因果業報示現，導人向善，誠為一善。1923年在北平，為人剛正的陸公一夕受城隍之召赴冥府任職夙債司。這事又怎樣得到證驗呢？
1923年北平陸公受任冥府官
陸恩長（壽峰）先生，出身浙江嘉興，是清末孝廉，擅長寫文章，尤其擅長小楷書法。在李鴻章（謚文忠）任直隸總督時，陸先生曾入其幕府做事；後來隨著外交官呂海寰（字鏡宇，1843－1927年）赴德國參与協調外交事務。
陸先生為人方剛正直，樂善好施，常常救濟貧苦。他從海外回國后，僑居北平嘉興會館，每次出門，身上一定帶著一些銅幣，布施盲丐。群丐呼他陸老爺，總是群集在會館前等候他出門，一見陸老爺的身影，就環擁而上，陸先生每次都笑呵呵地把錢均分給他們。
1923年7月11日這一天午後，陸先生帶著一個僕人上大柵欄澡堂沐浴，接著再到天橋茶室聽歌，直到盡興，然後乘人力車回館。路上經過了城隍廟，回到會館已經是日落黃昏，約莫6點鐘左右。
他告訴僕人說：「你們可以吃晚飯，我有點不舒服，疲倦想睡，不食晚飯了！」
這一晚，他睡到夜半時，叫喚僕人起身為他捶背，同時告訴僕人他的「遺言」，說：「我的病不會好了，今天回來的路上經過城隍廟時，都城隍爺招我就任冥間的一個職務，我雖然力辭但沒有獲准，必須赴任了！」
僕人聽了這番話后大驚，那時已是深夜，怎能找到醫生來看病呢，無可為計，非常焦急。陸先生本人倒很鎮定，說：「我還不會遽然離世，可不用急。」
僕人揣著七上八下的心等候到天明，立即打電話報告陸先生的公子質如。陸質如也曾經留學德國，德語流利，熟識一位旅居北平的德國名醫克利。他急急找到克利醫師去看父親的病。
克利醫師到時，陸先生尚能點頭和他打招呼。經過診視后，克利醫師說病已經無法挽回了。過了一小時左右，陸先生危坐床中逝世，臨終時神志清明，沒有一點昏沉也沒有絲毫的痛苦。
噩耗傳出后，會館邊的盲丐們都為他痛哭失聲。移靈那天，執香來送的達數十人！
1923年8月政法界名人遭冤魂索命
陸公有一個晚輩親戚叫汪子健（有齡），年輕時公派留學日本學習法律，是民初政界、法律和教育界的精英。汪君個性豪放，常伸出援手濟人急難。
在陸公逝世后一個月後，44歲的汪君忽然患急症，腹部劇痛。他急急連絡上仙逝的陸公之子陸質如，商請他的德國朋友克利醫師診治。診察結果得知是盲腸炎，非剖腹割治不可，於是汪君住入德國醫院，由克利醫師施行手術，住院了十天，病情有了轉機。克利醫師說已經無礙了，就幫他拆了線。豈料當天汪君的病情遽變，整個人神識昏迷，吃不了喝不了任何東西，生命到了瀕危狀態。汪君病情的劇變超出醫學判斷，主治的克利醫師也惶然無措！
那時汪氏族人健齋的家中設有神壇，一直以靈異著稱。那一天汪君的夫人心急如焚前去問吉凶。來了城隍爺臨壇，得到的答案是汪君的病系冤鬼作祟，起因於汪君前生殺人的罪業。前生的他曾是湖南省某軍官幕友。那期間部隊中曾有幾個士兵搶奪財物被捕，當治死罪。他騙那幾個士兵說只要獻出贓物就可免一死，豈知犯罪的士兵把贓物交出給他后，他並沒有為他們說情，卻極力主張處死，那幾個搶劫的士兵也就人頭落地了！還有一事，他曾與三友人一起找一個妓女尋歡，後來他暗謀獨佔，設計將三友都害死了。這些前生被他害死的現在都來索命了！
▲高於人的生命無處不在，一直記錄著人的一言一行，平衡著人與人之間的因果關係，同時警醒人們保有善良。（王嘉益／大紀元）
汪君夫人再三哀求，說自己願減壽一紀（12年），以延長丈夫的壽命，並且發願作功德，超度冤魂。
城隍爺告諭：「此事吾不能作主，汝既然誠心祈求，吾就令夙債司陸恩長前往醫院，與諸冤鬼商說，姑待一刻鐘。」
夙債司陸恩長？陸公逝世那天夜裡告訴僕人說，城隍爺招他就任冥間的一個職務，說的就是這個「夙債司」吧。不過，主事的壇主健齋並不認識陸恩長，也沒聽說過他，所以這不會是他編造出來的。
不多久，城隍爺再臨壇，告諭：「據陸恩長回報，都商勸妥了，冤鬼們願意得超度了事，但必須依照他們所說的功德條件，按項實行。」
汪君夫人應允一一遵辦，城隍爺退壇，那時是深夜二點鐘。而這一方待在醫院照顧汪君的親屬，看著汪君已經奄奄一息，就說與其死在醫院，毋寧死在家裡。於是決定以病車送汪君返回西城寓所。不料才上車，奄奄一息的汪君忽然出聲說要小便，尿后又說想喝湯。才抵達家門，汪君已經大有轉機。
隔天一早，家人延請克利醫師來到家中。克利醫師看見病人垂死回生，又是一驚，逆轉又逆轉，怎麼會兩度出現在一人身上呢？他詢問病人服了什麼葯？家人告知未服藥，只是懺悔前非，依照神諭，答應作超度冤魂的功德。克利醫師瞪著大眼搖著頭說道：「你們中國人的事，真令人莫明其妙也！」
汪君在病愈后不久也離開了政界，執業律師，1931年離開北京，定居上海，專職當律師。汪君有齡的此生，在常人中站上出類拔萃的地位，該當是他在前生的某世做好事積了德的福報，而且這一世的他濟人急難，熱心法政和教育，然而騙人殺人的那一世的夙債，還是不能不還。可喜的是索命債主經過夙債司的勸解，願意善了。善解寬恕為雙方都帶來了出路。
在汪君定居上海十余年之時，有位無母居士寫下汪君的故事傳世勸善。汪君是他的表哥，而陸公是他的姑丈，兩方他都熟識。居士認為生生世世，輪迴流轉，夙世因果中誰無惡業？若能以往事說法，導人向善，誠為一善事。在他身上交錯的親戚因緣巧合透露給世人欠命債遭索命之事，也側證了陸公受召作了城隍爺冥官一事，冥間果然存在，因果報應果然不虛。
天地人間陰陽之間的事，生死迷茫中世人疑迷不解，冥冥中上天又巧妙透露了玄機。
資料來源：無母居士《輪迴集》
原文請看下列網址:
https://www.bannedbook.org/bnews/zh-tw/lifebaike/20230106/1833083.html
◎生人作冥差（酌泉錄）
蠡峰地方，有一姓鄧的鄉下人，人都叫他鄧野狐，常到陰間作差役，到陰間去的時候，暈倒在地，像死了一樣，不能搬動原地，經過兩三箇時辰就蘇醒了，醒了以後，肚裡很飽，是受了亡靈人家的齋供。有友人問他：可以同去麼？他說可以。一天那人正睡，他又到陰間捉人，攝了友人的魂靈一同去；那次被捉的有九人，都送去投豬。鄧陰差醒轉，那友人睡了一天不醒；家裡人很驚慌，來問他。他到生豬的人家去查看，生了十隻小豬；拏一隻擲死，說跟我歸家，友人就醒了。他在陰間當差三年，這是乾隆年間的事。
原文請看下列網址:
http://www.muni-buddha.com.tw/buddhism/book/yahoo/0585.htm#a01
◎湖南曾心田生為冥官（聶雲台居士）
曾泳周說：卿果夫先生，是正君子，他父親同介石先生是好友。一天果夫的父親對介石說：令叔宮太保不久要去世了。此事是卿家有一親戚，名曾心田，他在作湖南入冥官。曾心田告訴果夫的父親說：勾冊時見這消息。
太保公，不多時果然去世。泳周那時十二歲，親聽卿君說此時。
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◎寫金剛經得免入冥幫忙（紹興大雲月刊）
泰縣居士林林友何定臣居士，在陰間幫友人治理簿冊。何君的友人姓王，死的時候，看見陰間種種情形，對何君說，我已作冥府的官，筆墨很忙，你的筆札很快，可以幫我 的忙；何君笑他胡說。果然一天夜裏頭痛，忽然作夢，看見他的朋友王君來了，引他到一處，有官很威嚴，友人說是叔祖，現在作值日功曹，你可稱他太姻叔。又引到一公案旁坐下，書簿很多，桌上點了兩行蠟燭，同事的人面孔很黑，不相招呼。忽然堂上叫王天培，何君就寫名在簿上；又呼李家祐，對面桌上的人，拏簿對了何君，何君就照寫了李家祐，并且註明是隊官。又聽堂上喝道發下去，看見一人捧了簿子，很快的走出去，接唱人名很多，隨唱隨錄，記不清楚。事完，引他出來，經過衙署街道很多，灣灣曲曲，走回來。
醒轉數日後，報載王天培槍斃的消息。何君心裏害怕，恐怕亡友再來引他去，用朱筆寫的金剛經，放在床邊。何君又說，在陰間看見一官，藍袍紗帽，友人說是十四號官； 一日到城隍廟，十四號的神像，衣服形狀，同陰間看見的一樣。
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▲《太平廣記》
◎太平廣記04報應徵應卷_0035.【於昶】古文翻譯
唐於昶，天後朝任并州錄事參軍。每至一更後，即喘息流汗，二更後愈。妻柳氏將召醫工，昶密曰：「自無他苦，但晝決曹務，夜判冥司，事力不任身。」每知有災咎，即陰為之備，都不形言，凡六年。後丁母艱，持金剛經，更不復為冥吏，因極言此功德力，令子孫諷轉。後為慶州司馬，年八十四，將終，忽聞異香，非代所有，謂左右曰：「有聖人迎我往西方。」言訖而沒。（出《報應記》）
【譯文】
唐朝的於昶，天後朝時任并州錄事參軍。每當到了一更之後，就喘息流汗；二更後就好了。他的妻子柳氏要找個醫生，於昶卻神秘地說：「我並沒有更多的苦痛。只是白天做官府的事，晚上做冥司的事，有些力不勝任罷了。」每當知道有災害和過失，就暗中事先做準備，表面上都不說，一共過了六年。以後他的母親死去了，他開始念金剛經，再不去做冥司的官吏了。極力地說這是功德的力量。並讓他的子孫誦讀經書。以後做了慶州司馬，年齡八十四歲，將要死，忽然聞到奇異的香味，並不是平時有過的。他對左右的人說：「有聖人迎接我到西方去。」說完就死了。
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●陽人陰差
文/智行法師
雪善法師是一位十分善良和氣的出家人，他去年來慧濟寺，住在我樓下給一位大德護關。他親口講給我和慧覺法師一件自己親身經歷的故事。
湖北通山縣有一位姓華的擺度老人，孺名單字一個朱，雪善師在俗時叫他朱爺爺。那時他和伙伴們上學每天都要乘朱爺爺的度船往來於對岸，常聽朱爺爺講一些陰陽兩界的故事。
有一天朱爺爺告訴他們說：陰陽兩界只隔一層紙。一個人如果存心不善或陽氣不足時，走在路上常被鬼摸，而且也好像不是故意去摸的，是無意但又極易被摸，越摸人越沒有陽氣。還說，這一片地方歸他管，他晚上去陰間當差，做無常奉命去捉人。昨晚就去捉了一個。因嘴巴不牢，結果當晚就被小鬼打得鼻青臉腫。第二天起來真的滿臉青紫，樣子可怕極了。
當地一些老人們明白此事的，見村上有病人病得嚴重時就去問他，他都能十分准確地說出死期，並且有時也說一些已經投胎的人事。但就是不說投在誰家，做人還是做畜牲。他解釋說，如果說了家人會傷心死的，對投胎來的人也不好。尤其會受到懲罰的。
其實雪善師的二叔公在世時，也曾做過無常差役的。他每次去當差就事先告訴大家三天三夜不准動他的身體，於是躺在床上不吃不喝三天三夜後才醒過來。
一次他又要出差去了，就鄭重告誡家人說，這次得去七天七夜，看見他腳板動時千萬不可去碰，這是在走遠路。
淨空上人在講經時，也時常提到自己親耳從周老居士那裡聽到的有關周老居士的岳丈章太炎先生去陰司為東岳大帝做判官的事跻。
大致情形也是每晚黃昏後床上一躺，形雖如睡，神識早離。回來後說出自己的離奇經歷。如此數月，後來他為證實地獄是否真實便特意寫一份請假文書燓化，當晚果然准假休息，未見鬼卒來請。
這種事自古以來種種書籍所載，各類人種親身經歷數不勝數。足見六道輪回真實不虛，善惡報應如月昭彰。唉，為什麼人們就不願修善積德，念佛成道呢？非要等果報現前，才呼天喊地，手忙腳亂呢？
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●走無常的婆子揭示世間理：今生決定來生(圖)
▲陽世犯過無人知，閻王簿上證歷歷。(網絡圖片)
為什麼有人一生財名兼得，有花不完的錢財，又有無數人的敬仰；相反有些人卻一生窮 困潦倒，做什麼都不順。其實都與前世的付出有關。
據《閱微草堂筆記》記載，王慶垞的一位老婦人，是走無常(冥間利用活人的生魂來為 冥間做事)的婆子。
有貴族家庭的姬妾問她：“我們這些人做人家的姬妾，是從何因果而來？”她說：“陰 間法律是小的善惡行為可以相互抵償，大的善惡則不能相互抵償。姨娘們都積下了小的 善業，所以此生可進入富貴家；又都有惡業，所以使你們還有美中不足。你們在此生如 果能增修善業，則可以抵償過去的惡業，善業相加，下輩子就能十全十美了。此生如增 修惡業，將善業抵銷，惡業相加，下輩子恐怕不可想像了。但增修善業，並非是燒香拜 佛之舉，孝順長輩，尊敬正室夫人，使家庭和睦，才是真正的善業。”
其中一人又問：“有子無子，這必然是命運前定的，請你查一查。如果陰間的簿籍上註 定我無子，我也就不再作這夢想了。”
她說：“這不必查，只要常作有子的善事，即使陰籍注著無子，也可改注有子；要是老 作無子的惡事，即使陰籍上註著有子，也可改注無子。”
紀曉嵐的外公張雪峰先生，是王慶垞曹家的女婿，平生嚴肅正直，最恨媒婆、巫婆等類 走家串戶的三姑六婆，但卻常常叫這位婦人來說話，並說：“這個老婦人所說的雖然不 見得都符合事實，但是她從來不勸婦女依賴布施去討好佛法，這是可取的。”
這位老婆婆確實是一位高人。因為她對世間的理瞭如指掌，對佛家的標準也有所理解。 佛並不完全看你對佛的虔誠，還要看人的善念。信佛之人，平時無惡不作，佛也不會保 護他。即使不燒香，卻有一顆向善之心，心中有佛，彿看著他都會很欣慰。所有的神都 會幫助他。
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◎蕅祖見聞錄——輪迴路險
作者：九思
蕅益大師未出家時有一位善友，名叫黃洪江居士，他因為親身經歷一件投胎轉世的事實，因此發起學佛的心。這件事頗多轉折，又感人至深，所以蕅祖把它收在見聞錄。
江蘇省姑蘇的南濠街，有一個人常到陰曹地府去作差役，每隔幾天，他就要去值班。某日，有一位鄰居滿懷好奇地跟他請求說：「你去地府輪值時，能不能帶我一塊去遊逛？」差役答說：「可以！你只要靜靜地躺臥在房間，交代家人千萬不可開門，我就可以帶你一同前往，然後再送你回來。」
鄰人便照著陰差的話，閉門靜臥在房間內等候，陰差就攝取他的魂魄，一同來到縣府城隍廟前，叮囑他一定要在廟前石牌樓下等著，自己就拿著文書進入中庭裏去了。 這位鄰人在外面等得太久，開始厭倦不耐煩，這時湊巧看見有一輛大馬車從西向東跑過來，車上載著四個娼女和兩個男人，當中有一個娼女跟鄰人是老相好，就揮手招呼他，鄰人見狀馬上登車跟著一同走了。
陰差辦完公事，出了廟門，遍尋鄰人不著，趕緊轉問旁人，才知道他剛剛登上車子離開了。於是返回陽間，急忙趕往城牆門外的一家民宅，發現這戶人家的母豬剛產下七頭小豬，當中一隻正是那位鄰人來投胎的，陰差上前抓起一扔，小豬即刻斃命，可是魂魄卻忽然消失了。陰差又趕忙到處尋，在田岸邊見到一條偌大的赤蛇仰頭倒在那兒，心知那就是鄰人轉胎變成的，陰差上前又是一擊斃命，然後攝取魂魄返回鄰人的房間，往躺在臥室的鄰人身上一擲，鄰人終於醒過來了。
陰差探問他說：「你同我一起遨遊地府，玩得還滿意吧？」鄰人答說：「你把我放在城隍廟前的石碑樓下，你進去許久都還不出來，我正感厭倦不耐煩時，恰好遇見熟識的妓院姑娘，邀我一起到城門外一戶人家裡，大夥吃吃喝喝，正在歡暢快樂時，忽然有人奪走我的食物，又打我的脖子，我怒不可遏地沖向外頭，跑了一陣子，感到疲憊不堪，倒在地上休息，卻聽到有人喊著說：「赤蛇！赤蛇！」接著就有人用手使力的將我扭絞，我便痛得醒過來了。這一趟折騰下來，那有什麼快樂可言呢？」陰差望著鄰人失魂落魄的可憐模樣，不禁笑了起來，於是將當初如何攝取鄰人魂魄，後來又如何變豬變蛇，如何追回魂魄的驚駭情節，一五一十地道了出來。
黃洪江居士親耳聽到這件事後，便發心學佛，因為什麼呢？你看，這位鄰人的魂魄懵然無知，順著染習，變形易貌，輪轉生死，絲毫作不得主，一念貪慾險成豬身，一念瞋心就化為赤蛇，在生死交關之際，這一念可不是生死關鍵嗎？人的念頭不外七情六慾，這當中又以「怒」與「欲」帶給人最多苦惱，因此孔聖人在周易損卦說：「君子以懲忿窒欲」，一位有道的君子必得損去忿怒和貪慾才能趨吉避凶，化險為夷。可憐世人於「忿、欲」大都習以為常，一任其煩惱動亂迷而不覺，擾得身心世界，不得安寧！
這位鄰人因為出入娼館，染上色慾習氣，一見娼妓即尾隨而去，心靈不由自主，完全被習氣牽著走，所以佛陀悲心懇切地勸眾生說：「淫心不除，塵不可出」啊！黃洪江居士聽聞之後，懍於輪迴路上風險多，想到自身要如何走出這茫茫生死路呢？於是往佛法裡頭尋取出離的法子。
「愛不重不生娑婆，念不一不生極樂」。若要當生遠離生死輪迴之苦，應當轉娑婆之愛，成極樂之願，留意現前一念，念起即覺，一有散心雜念即代以佛號淨念，這般功夫若用得上，自然「娑婆苦海風濤靜，穩泛樂邦紅藕舟」了。
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●地獄遊記 第四十四回游抽腸小地獄
濟佛曰：陽人魂遊地獄，並不是“神話”或是“謊言”，自古以來不少人死而復生，都能繪聲繪影，道出地府情形，足證經典所述非虛。不過世人若非親見，便不相信，說來是“智”，也是“痴”。這話是怎麼講呢？自己身體內的五臟六腑，也是看不到的東西，倒也相安無事，若一旦讓你“發現”或“感覺”得到時，那就慘了。不是這裡痛就是那裡痛，需要照X光、開刀了。世人平常看不到五臟六腑，難道這些東西就不存在嗎？地獄平常看不到，但它還是存在的。除了少數人生前可以看到，其他人一旦看到“地獄”，則死期已到。所以老衲勸世人覺悟，碓認“看不到的”東西仍是有“存在的價值”，你的“思想、呼吸、感情……”都是看不到，只能用感覺去體會，可是這些看不到的“東西”，正是維持你的生命，主宰你肉體的“元素”啊！
★資料來源:
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48002/46.htm
▲《冥報記》，唐代唐臨撰，凡二卷。
唐朝永徽年間吏部尚書唐臨撰《冥報記》，此書系仿六朝謝敷等所作《觀世音應驗記》之作，內容都以勸善戒惡為目的「釋氏輔教書」。作者為崇敬教法，故以「實錄」為標榜，又取法六朝志怪小說，所載之冥報內容雖似荒誕不經，但其人物之背景仍具可信度，可視為紀實文學。作者唐臨自序說：「輒錄所聞，集為此記。仍具陳所受，及聞見由緣；言不飾文，事專揚榷。」
《冥報記》廣收「惡有惡報」的事例，尤其又以「殺生」最嚴重，如姜畧好畋獵，病亡前見數千無頭鳥繞床鳴叫：「還我頭來！」。又如周武帝好食雞蛋，一食數枚。死後被獄卒用鐵梁押之剖脅：「雞子全出，可十餘斛。」冥府「判官」一詞最早出現在該作品中。龍朔年間（661-663）又有郎餘令續撰《冥報拾遺》一書。總章元年（668年）道世編《法苑珠林》，收錄了該書大部分內容。該書久佚，清人楊守敬以日本三緣山寺本為基礎，自《法苑珠林》、《太平廣記》等輯得《冥報記》六卷，及《冥報記拾遺》四卷，然濫誤甚多。岑仲勉指出楊輯本卷六收《僧義孚》條，記僧義孚貪污寫經錢帛受報身死事，實為誤收。
●《冥報記》 (原文。白話文)
29.唐倪氏妻皇甫氏
(原文)唐兗州曲阜人倪買得妻皇甫氏。為有疾病祈禱泰山。稍得瘳癒。因被冥道使為伺命。每被使。即死經一二日。事了以後還復如故。
前後取人亦眾矣。自云。曾被遣取鄉人龐領軍小女。為其庭前有齋壇讀誦。久不得入。少間屬讀誦稍閒。又因執燭者詣病女處。乃隨而入。方取得去。問其取由。乃府君四郎所命。府君不知也。
論說地獄具有條貫。又云。地下訴說生人。非止一二。但人微有福報。追不可得。如其有罪。攝之則易。
皇甫見被使役。至今猶存。今男子作生伺命者。兗州有三四人。但不知其姓名耳。
(白話)唐朝兗州曲阜倪買得的妻子皇甫氏，曾經因為生病而向泰山府君祈禱過，因此病情有起色。而她也因此被冥道差遣為攝取人神魂的伺命。每次遇到差遣時，她就會昏死過去一兩天。辦完事之後，又恢復平常的樣子。
她前前後後取了甚多人的神魂。她說，有一次她奉命去取同鄉人龐領軍的小女兒。由於龐家庭院前面設了讀誦佛經的齋壇，使得她很久都進不了門。後來誦經休息時間，她趁著拿蠟燭的人，進入病女房間時，跟著進去，才把神魂攝走。人家問她，為何要取龐領軍小女兒的命？她說，是府君的四兒子要取的，府君並不知道這件事。
皇甫氏說地獄裡井井有條，一切都有規矩。她又說，地府裡的人，告陽間人的狀，多得很。不過人只要有微少的福報，就沒有辦法可攝他的魂。如果這人有罪的話，魂魄就很容易攝得。
這位在陰間當差的皇甫氏，現在還活著。另外在兗州地方當伺命的，還有三、四位男子，只是不知道他們的名字。
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●晚清人到地府辦差 往來陰陽兩界透天機
文／劉曉
▲有時冥府之人忙不過來，也會在陽間找一些得道高僧或通陰陽的特殊人，或德行比較高且有此機緣的普通人到冥府辦差。示意圖。(fotolia)
不管人是否相信，天國、冥府、地獄都是真實的存在。既然有冥府，那自然就有為其工作的冥官、陰差。有時冥府之人忙不過來，也會在陽間找一些得道高僧或通陰陽的特殊人，或德行比較高且有此機緣的普通人到冥府辦差。通常是在夜晚他們熟睡後，讓他們的元神離體前往地府。由於這些人在辦完差回到陽間後，還能記得陰間之事，因此偶爾會透露一些世人所不知道的事情。
民國出版的《幽冥問答錄》記錄的就是曾在陸軍大學任教官的黎澍在地府中做冥官時的所見所聞，而晚清民國活人當冥官的案例並不少。
預知他人死期與火災
姚近韓，字若退，錢塘人。清朝道光庚子進士，由內閣中書歷官河南糧儲鹽法道，在處理特殊事務的善後局任職最久。相傳他還兼任冥官，每隔數日他就進入冥府，在陽間表現是幾日昏睡不醒，因此常常請病假。
每當有人詢問冥界之事，姚近韓常常不語，即便透露一二，也是採用隱語。人們當時都不明白是什麼意思，直到後來應驗時才恍然大悟。
周勉民曾與他一同在河南汴梁做官，一天周過生日，同僚們相約到會館為其祝賀。在主客皆至準備開席後，大家發現唯有候補道綜糧台朱光宇未到。眾人紛紛責怪他不守時，但姚近韓卻道：「他有事情需要處理。」
等到朱光宇終於到來，姚問道：「你的事情都辦妥了嗎？」朱漫不經心地隨口回應。酒席方罷，朱就欲告辭而去，眾人皆挽留，姚也勸說：「剛到亥時，時間還早。人生難得相聚，何妨再稍作停留。」於是朱又待了一會兒。之後再度起身告辭，眾人仍欲挽留，姚卻說「是時候走了」。臨別時，眾人都對朱光宇說「明日見」，只有姚近韓深深作了個揖，道「再見」。
夜深後，眾人終是散去，但天明後都收到了朱光宇離世的消息。次日，眾人來到朱府弔喪，私下議論都懷疑姚近韓早就知曉了朱死之事，便向其詢問。姚近韓說：「一個月前已在冥司見過朱大人，但那時不知道是他。」
▲周勉民曾與姚近韓一同在河南汴梁做官，一天周過生日，同僚們相約到會館為其祝賀。示意圖，圖為宋徽宗文會圖。（國立故宮博物院提供）
姚的居所後有一個善後局小隊，由哨官（註：清朝官職名，一哨是一百人）統領。一日晚餐後，不知為什麼，他突然下令讓善後局小隊的人員前往總局，姚的僕從說新年沒什麼大事，何必夤夜派遣呢。姚近韓聽了大怒道：「我命令他們前往，你居然敢阻撓！」遂親自出去傳達命令，更為奇怪的是，他整晚讀書不睡覺。
到了子夜，姚近韓下令備車去總局，等快到時發現鄰近起了大火。姚自言自語道：「不對啊，大火應該是在道南，怎麼會在道北？！」於是他派人查看是否是鞭炮作坊引發的火災。查看後，果然如此，而之所以發生在道北，是因為作坊主人在此祭神，從而引發了大火。
善後局人員擔心火勢蔓延，因此都打算離開，但姚近韓卻讓大家不用擔心、不用躲避。當晚，大火燒毀了四五十家，道北僅存松茂茶肆，道南唯餘善後局，雖然善後局的大門被燒焦，但大門裡邊卻沒有被波及。
顯然，姚近韓是提前知曉了午夜有大火，而且善後局不會受到影響，這大概與其做冥判有關係吧。
幽冥重忠孝節義
河南固始有一位姓吳的鄉紳，曾做過冥官，每隔數日就去冥府判案。據他講，每次審訊犯人，在事實面前，犯人都是直接認罪，所以沒有疑問，遇到親友也沒有徇私舞弊之說。
他告訴世人，陰司最看重忠孝節義之人，這樣的人到了陰司，即便是冥官，也要向他們致敬。而那些打著忠義旗號、附會節孝之名的人，雖然在人間得到表彰，但陰司卻不以為然。
民國時期的大總統徐世昌曾跟從吳先生學習，知道他做冥官，便問他人的祿籍是否前定。吳先生說：「豈止是祿籍前定，就連入仕途的初試也是如此。我曾見冊籍分為考中卷宗、落榜卷宗，查看考中卷宗，裡邊的文字詭異且不可讀。我記得其中的一二個人，後來果然都中第了。」
預知中第
清朝同治年間山西山陰縣有一位倪姓之人，年少時曾參加童子試，不中後遂放棄了科舉之路。因為善於經營，所以家境殷實，他待人也極為寬厚，鄉里人都稱他為「善人」。
在他五十多歲時，他的鄰居張先生因病從廣東某縣的縣丞位上罷官返鄉。回來後，偶爾會說說他做冥官時的事情。倪某聽聽而已，並未當真。
當年開春，張先生勸倪某去參加鄉試，倪某以年齡大為由笑著拒絕了。在他看來，這無異於天方夜譚，自己怎麼可能中呢？然而，張先生並不氣餒，還是一再勸他參加鄉試。見說不動倪某，一天他悄悄對倪某說：「你忘了十五年前的事了嗎？你完人名節，甚得上天看重，所以給了你功名。你一定要去參加鄉試，不要自己誤了前程。」
倪某這才想起十五年前，親戚家有一名少婦，丈夫去世後守節，其丈夫的兄長以莫須有之事誣衊她，想把她趕出家門、奪走她的財產。而倪某當時挺身而出，為少婦辯白，使得少婦的名節得以保全。
那之後倪某並未對他人說過此事，顯然張先生不應該知曉才對，於是倪某終於心動，開始準備下場考試。因為很長時間沒有作文，遂提前寫了十幾篇，然後請名手修改。等到他入場，出的四道題中，有三道居然是他準備過的。其後果然中第。倪某感歎道：「張君果判冥事，沒有欺騙我啊。」
等到倪某入場，出的四道題中，有三道居然是他準備過的。其後果然中第。圖為明（傳）仇英《觀榜圖》局部。（公有領域）
前世為僧今世為冥官
李雲慶是清朝光緒十八年（1892年）壬辰科二甲第三名進士，與後來的北大校長蔡元培、湖南著名鄉紳葉德輝同榜。他曾任翰林院庶吉士、兵部主事候選道，後在禮制館任職，與《洞靈小志》的作者郭則沄是同僚。
據李雲慶自己講，他的前世是雞鳴山（河北省張家口市山峰）某寺院的僧人，江山名士江璧是他的好友。江璧，字南春，江蘇甘泉人，同治乙丑年進士，官至武寧知縣，著有《黃葉山樵詩鈔》。
當時傳聞江璧被拘捕押送，剛好這位雞鳴山的僧人雲遊到臨安，拜訪靈隱寺的住持，在言談之際問及江璧之事。作為一個出家人卻關心俗家事，住持很是擔心，便道：「江璧和你有什麼關係？他被拘捕與你又有什麼關係？該不是見獵心喜？就這一個心念，恐怕你要掉下去了。」見獵心喜，指舊習未忘，看到與自己喜好的事物相雷同的事情就不禁心喜。
僧人返回不久就圓寂了，轉生為李雲慶，剛生下來就問江璧之事，家人以為是生了妖怪就呵斥了他，他就不敢再說話。等稍稍長大，他就將自己的轉生經歷向擔任布政使的父親李廷簫說了。
李雲慶從小就聰慧，李廷簫從不曾親自督導他的學業。有人對此表示質疑，李廷簫笑著說：「我的這個兒子就為科舉功名而來的，哪裡還用我監督呢？」果然，李雲慶二十歲就進入了翰林院，晚年欣慕禪學。
據說他還擔任陰司的冥官，他每次出門就閉上右眼，或說右眼睜開就看見鬼神。他的右睫毛特別長，垂垂下蔽，異於常人。當有人問他幽冥之事，李雲慶常常沉默不語。不過，也有例外。前清進士許在衡之子許仲青病重時，仲青的弟弟許季湘堅持讓他幫忙查查哥哥的壽數，他就說：「眼下還不用擔憂，但也不會太久了。」過了一個多月，許仲青就去世了。
陰間判刑嚴酷
晚清民國居士徐蔚如講過這樣一件事：戊戌變法時，有一個浙江人到京師遊玩，卻被以變法同黨逮捕，幽禁在一處大宅院中，那宅院平素以凶異聞名。
被關進去的當天晚上，浙江人就夢見一個役卒拿著明朝嘉靖時期的重臣王鏊的名剌相邀，他跟隨而去。不久，來到了一座殿宇前，殿宇中有五個座位，其中四個已經有人，他們或穿袍持笏板，或戴著有翎頂的官帽。看到來人，坐在首座之人起身相迎，並讓浙江人坐在空著的末座上。之後，有冥吏捧著一尺高的案卷讓五人審判，審完後再拿回去。
等到天亮，浙江人的元神又回到大宅院。他知道自己是在冥府辦案。每天晚上都是如此。一天晚上，他悄悄問冥吏如何可以不來，冥吏告訴他，睡覺前寫「請假」二字然後焚燒就可以了。浙江人依言而行，果然當晚無夢，睡了個好覺。但是，第二天晚上，浙江人到冥府後發現，由於一晚未至，積攢的案卷多了一倍，因此不敢再請假。
據浙江人說，他們判案時的案卷和人間判案的案卷差不多，判刑都極為嚴酷，刑罰有徒刑和流刑，徒刑動輒是一二百年，短的也有數十年。
在關了三個月、被證明不是變法的同黨後，浙江人就被放了出來，他馬上回了老家，他的冥官經歷也到此為止了。@*#
參考資料：
《洞靈小志》
《右台仙館筆記》
責任編輯：李婧鋮
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▲揭秘！道教最奇幻詭異的職業——走陰差！能知曉生死，是真是假？
徐成民身理陰司刊行冥判
太倉州的徐成民，同學季生的兒子，從小持齋素好行善，與朋友結成社團念佛。忽然奉天帝的命令充當冥官，從明朝崇祯皇帝的庚午年開始，白天是書生，夜間就去判斷冥府的事。每天到夜晚時分就在中堂屋的黑暗中坐下，身體氣息都冷下來，兩眼上翻。呼叫鬼站兩邊，判決如流水不斷，聲音洪亮嚴厲，陰風沙沙響。左右耳旁有燈火，有人帶紙筆作記錄，集成一大本冊子，題名《婁東冥判》，在全國的范圍各處流通，判斷善惡報應，如照明鏡，讀者看後不寒而栗。
罷翁說：“這是我庚午年念佛會的友人，為人淳厚質撲，沉默寡言，除了讀書以外只知道念佛。忽然承受冥府官職，聲音變得高亮，一字一句斬釘截鐵，本來已經很奇了。更奇的是，儒釋道三教典籍從來沒看過，但當審案時就引用經史，提起佛教經藏字字精准，真是不可思議。《婁東冥判》中有幾個公案是我記錄的，文書不用修改，沒有增減過一個字，就這樣經過十多年。徐成民自己說，先是做閻王的助理，死後真正做閻王。這是徐成民以前一大奇特的事，現在所說都是我曾經親眼看到的。”
圓通師禀受大戒頓脫無常
僧人圓通，是常熟縣梅裡鎮人，中年開始吃齋素。忽然接到閻王的批文，命他追取活人的魂。初到冥府，見正門外有一井亭，受閻王指派的人到來，穿著皮襖，拿著大棍，戴著老虎面具，向井裡一照面，身體就騰空而起，渡海穿山頃刻飛出千萬裡。所攝取的人用棍子串起，扛在肩上飛行，雖串有一二十人也是輕如羽毛。每五天一值班，圓通心裡很厭煩，千方百計想脫離這件事都不行。於是出家剃發為僧，結果還是任職冥府的事。直到乙酉年冬天隨同惠天師到玄墓剖石老和尚座下，禀受三壇大戒後，才頓時解除這件事，永不充當追魂使者了。
罷翁說：“惠天師與我最為友好，也是梅裡鎮人。與圓通師交情深厚，見他對治冥府的事十多年才脫身。如來所制定的清淨大戒，被冥府如此重視，也很神奇了。”
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●紀曉嵐講的600個因果故事（全本）走無常和能見鬼
交河人及方言說：話魅說鬼的人大多荒誕無稽，然而其中也有似乎可信的道理。
雍正乙卯年七月，他在靜海之南泊船休息。當夜月色朦胧，他上岸散步，見二人坐在柳樹下談話。他湊近二人，二人欣然請他坐下。仔細聽二人的談話內容，原來都是陰曹地府的事。
他懷疑二人是鬼，退縮身子要逃跑。二人阻攔說：“請君莫怕，我倆都不是鬼：一個是走無常，一個是能見鬼。”他問：“人怎麼能看見鬼呢?”能見鬼的人說：“我生來就具有這種功能，自己也不知所以然。”他又問：“人怎麼能走無常，往來陰陽二世呢?”走無常的人說：“我常在睡夢中忽然被冥司傳去役使，也不知所以然。”他一直聽二人談到二更，大體上都是一些因果報應的事情。
他問二人說：“冥司是按儒家理論斷案，還是按佛家理論
斷案?”能見鬼說：“我雖然能看見鬼，卻不能與鬼對話，不知道這事。”走無常說：“君不必問這個問題，只問自己的心就有答案了。問心無愧，就是陰律中的所謂善;問心有愧。就是陰律中的所謂惡。公是公非，幽明一理，又何必分儒與佛呢?”這一解說公平簡易，不象是巫師語言。
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http://big5.xuefo.net/nr/article37/366265.html
●僧人講述，自己做「陰差」的真實經歷！
2020/04/16 來源：相於心生
1998年，有天在國際學經堂上課前，有一個長相黝黑、個子矮小結實的和尚來到索達吉堪布的法座前，獻上哈達，磕頭請安。
索達吉堪布做出了一個誇張的害怕的樣子，舉起雙手：哇，黑白無常來了。惹得大家哄堂大笑。
大家都很好奇，今天堪布為什麼會做出如此不同尋常的舉動，這位漢僧到底是誰？有什麼稀奇古怪的經歷？我準備下課後弄個明白。結果，聞思修的任務很重，加上有忙碌的發心工作，瑣事又很繁多，幾天都無緣見面。
幾天之後，我們才有機會見到，在一個老道友的房子裏面聊了起來。原來這位師傅來自於四川雅安金鳳寺，就是虹身成就的明慧比丘尼的寺院。說起明慧比丘尼，這位師傅親眼見到了她往生成就的一幕，當時他還是位居士。談起明慧比丘尼在癌症晚期重病時的灑脫、臨命終時的自在，令人感慨萬千。
言歸正傳，我問，為什麼堪布叫你黑白無常呢？他便娓娓道來。他的故事有點象民國時期章太炎的經歷，章太炎是地獄判官，而這位師傅是勾魂使者黑白無常。
他十來歲的時候，每天晚上都做一樣的夢，一旦睡著後，他就走到房子外，遠方會跑來一匹高頭大馬，這匹馬有三四米那麼高，夢中他身手敏捷，輕輕一躍就跨上馬背，他身上的衣服也隨之變成古代的裝束，右手上豁然多出一根大棒，左手還有一本文書，上面寫著「某地、某村、某人」，他就按順序一個一個去勾魂。
只要目光看到文書上的名字和地點，馬就自動往那裏狂奔而去，速度奇快，耳邊只有呼呼的風聲，根本看不清身邊的景象。他每天晚上按照這本死亡名冊，近則在四川，最遠出差到山東、湖南等各地，一個晚上要跑好多個來回。
我們好奇地問：你到底是怎麼勾魂的？是不是唱戲一樣拿著哭喪棒跳著舞，用鐵鎖鏈套上人的脖子，人就在萬分恐懼中被你帶走了。他說，沒那麼複雜，乾脆得很。一到人家門口，他晃一晃那條大棒，那人的靈魂就被他勾出了房子，輕飄飄地掛在棒子上，他便再奔向下一家。我們追問，到底你一晚上的工作量有多大呢？他說一般十幾個吧，辦完了就回地府交差。問他累不累？是不是很輕鬆啊？他說還是有點累、有點消耗的。
有趣的是，他還提到，有時候很倒霉，會碰到很麻煩的事，就是文書有錯，所以勾魂勾錯了。回到地府後，驗明正身時發現錯了，他就要挨板子，還要很辛苦地把亡魂送回去。第二天起床的時候，挨過板子的腿和屁股還會火辣辣得疼呢。
我們哈哈大笑，原來地府的文書也會出差錯，出了問題也是上面的領導沒責任，下面具體辦事的人遭殃，看來地府和人間的官場作風大同小異嘛！旁邊有個小和尚很嚮往：天天晚上當鬼差豈不是很好玩？！他說，天天晚上當鬼差累個半死可不好玩。
如此這般大概過了七八年，他就想辭職不干，結果地府的判官主薄不允許，還呵斥了幾次：不要痴心妄想撂挑子，好好當差，否則板子伺候，他就不敢再提半個字了。
自從十九歲那年有幸遇到了五明佛學院的法王如意寶與索達吉堪布，遇到了真正的佛法，他開始精進修持，這夢中當鬼差的次數才慢慢減少。到了二十來歲，他出家為僧，在夢中勾魂使者的身份不再出現，再也不用去當鬼差，如今修行一切順利。我們開玩笑說，你臉色黝黑，長得又不好看，肯定是黑無常，臉白才可以當白無常。他憨厚地呵呵笑起來，你們說的對，我本來就長得不白嘛。
謹以此文向老道友「黑無常」致敬！願眾生都能認識一切無常——迷亂的娑婆世界的基本規律，進而精進修持佛法，生起真正的出離心和菩提心，在臨終時能夠認識黑白無常乃至判官閻羅王都是自性上師——光明如來藏的真實顯現，遠離恐怖疑惑，在心性的本來面目中圓滿成就無上安樂的佛果，任運展開廣大的弘法利生事業！
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●民間故事：活陰差
清朝道光年間，山東有個男子名叫李有常，是一個地地道道的農民，以種地為生。
從表面上看，這李有常和其他的農民並無二異，吃苦耐勞的性格，古銅色的皮膚，因常年干活手上佈滿了老繭，吃的是粗茶淡飯，穿的是粗布麻衣。
然而他卻有一個不為人知的秘密，那就是他常常替閻王爺辦事，幫著無常去拿魂，俗稱“活陰差”。
這個秘密從來沒人知道，他也不敢跟別人提起，因為拿魂這件事屬於天機，天機不可洩露，如果讓對方家里人提前知道了，非得出大事不可。
然而，這件事還是讓一個村民給遇到了，純屬於“瞎貓撞上了死耗子”。
李有常在村外的沙灘有一片西瓜地，地頭有個簡易的瓜棚，西瓜成熟之際，他晚上便會留在瓜棚看守西瓜。
那天晚上十分悶熱，李有常突然接到任務，要去隔壁村拿個魂。
當時天色已晚，路上行人稀少，在這大野外更是空無一人，李有常覺得這個時間段肯定不會有人來瓜棚，於是便將瓜棚的門關上，躺到了那張簡易的竹床上。
然而人算不如天算，李有常剛剛躺下沒多久，村里的王老三喝得醉醺醺地過來了。王老三去鄰村朋友家喝酒，回來的時候恰巧路過這裡，走到瓜地的時候他已是口渴難耐，於是想著買兩個西瓜解解渴。
王老三自己在瓜田選了兩個西瓜，然後大聲喊李有常出來結賬，可是喊了半天一點兒動靜也沒有，他自言自語道：“怎麼這麼早就回家了？”
王老三不愛佔小便宜，打算將買瓜錢放到李有常的瓜棚裡。
走到瓜棚前面一看這才發現房門從裡面上了鎖，透過窗戶往屋子裡看，王老三看到李有常平躺在竹床上，他又大聲喊了幾下，李有常依然是一動不動。
王老三感覺事情不妙，以為李有常出了什麼意外，於是狠命將門撞開，急忙跑進瓜棚查看。
進去之後，王老三看到李有常的鞋子一正一反整齊地放在床前，李有常躺在竹床上，一點兒呼吸起伏都看不到。
他用手試了試李有常的鼻息，發現他的呼吸似有似無，十分微弱，看起來是真出了事兒。
王老三情急之下開始搖晃李有常的身體，邊搖晃邊喊他的名字，慌亂中將床前那隻反向放著的鞋子踢正了過來。
正在此時，李有常忽地一下子從床上坐了起來，只見他喘著粗氣、滿頭大汗，似乎跑了很遠的路。
李有常低頭看了一下鞋子，氣急敗壞地對王老三講道：“你差點兒要了我的命啊！下次可不敢這樣了！”
王老三本是好心去救他，卻被他訓斥了一頓，一下子也火了，說道：“你別不知好歹，要不是我來救你，恐怕你已經死了吧！”
李有常意識到自己說錯了話，急忙向王老三道歉，王老三卻不依不饒，非要讓他講剛才到底是怎麼回事。
李有常被他問急了，情急之下講出了事情的真相：“我幫著陰差去隔壁村拿魂兒去了，走陰的時候鞋子必須一正一反放著，否則我就回不來了，還好在你踢鞋子的時候恰巧趕上我回來，要不然我真的永遠醒不過來了！”
李有常的話把王老三說得一愣一愣的，他根本不相信，說道：“你腦子沒病吧？你就是一個農民，什麼時候學會走陰了？”
李有常說道：“我今天給你說的話千萬不要跟別人說，否則你我都會遭到報應，我今天是去隔壁村劉老漢家拿魂去了，劉老漢陽壽已盡，他的兒子叫劉二牛……”
王老三見他還在胡說便不再和他爭執，給了他瓜錢，抱著兩個西瓜回了家。
三天之後，王老三去鎮上辦事，途經隔壁村的時候遇到有戶人家在出殯，出殯隊伍裡正好有他一個認識的朋友，他便問那個人：“這是誰死了？”
朋友說道：“劉二牛的父親劉老漢，我們是本家親戚，他在三天前的夜裡去世了，今天出殯。”
王老三聽了這話驚得目瞪口呆，三天前的夜裡不就是去李有常家的瓜田買瓜那天嗎？而且死者和死者兒子的名字和李有常所說一致，這老傢伙還真會走陰啊！
從那以後，王老三開始對李有常刮目相看，但是他記住了李有常當初交代的話，為了免遭不必要的禍端，這個秘密從來沒有跟任何人提起過……
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●《見聞錄白話》
（明）古吳沙門智旭隨筆
凡夫白話譯
1.兩湖地方有個讀書人，心地很正直。剛好陰曹地府第七殿缺人，玉皇大帝就請他暫時代缺。每隔幾天，他就必須去陰間處理事情。他的工作只是檢查登記簿，並不需要判案。
他看到每個人由於造的業不同，因此受罪罰或受福報，也隨之而異。每次他看到有人自己上刀山劍樹時，就趕快叫左右的人去救。結果是越救那人，那人卻反而上得越快，因此都無法挽救那些人。
有一天，他看到簿子上，登記了他太太的一條罪狀，說是偷鄰居一隻雞，連雞毛一共重一斤十二兩。於是他就把這頁折起來作記號。
回到陽間後，他就問太太是否偷鄰居的雞。起先他太太還抵賴，後來他就把陰間所見告知，這時他太太才自首說，是因為鄰居的雞，吃她曬的食物，她失手誤把雞給打死。她怕鄰婦會凶狠辱罵，只好先把雞藏起來，至今尚無人發現。
夫妻倆就把死雞拿出來秤，不多不少，剛好一斤十二兩。他們十分驚異，簿子上登記的實在太準。於是他們就折合市價，並連同死雞，拿去賠償鄰居，並謝罪。
不久之後，他又到陰間上班。他把那本文簿打開來看，折的痕跡依舊，而他太太的罪狀已無影跡。
2.姑蘇城陽山西邊的王象橋附近，住了一戶農家。每次稻穗成熟時，這對夫婦就去偷折鄰居田裡的稻穗以獲利。
有一天，農夫過世的父母，忽然附身到他女兒的身上，大罵他說：「你盜鄰家的稻穀，冥府卻要我們去折自己田裡的來還。現在我們兩隻手都折得受傷，痛苦不堪。你怎麼能害我們到這種地步呢。」
3.姑蘇城南濠街，有一個人常到陰間當差，每隔幾天就要去值班。他的鄰居問，是否可以帶他去陰間遊戲一番。當差的說：「可以。不過你要靜靜的躺在床上，同時要告訴家裡的人，不可以開門。這樣我就可以帶你去玩，並送你回來。」
鄰人就聽命躺在床上，當差的就把他的魂勾了去。當差的帶他到地府的城隍廟前，吩咐他在石牌樓下等。當差的就自己帶了文書，進入中庭。
鄰人久等，不見當差的回來，於是就不耐煩起來。剛好看到有輛大車子，從西邊開往東邊。車上坐有四名妓女及兩名男子。其中一名妓女，是鄰人的舊相好。這名妓女就向鄰人招手，鄰人就登車隨他們去。
當差的辦完差事之後，出廟門尋不著鄰人，問旁人才知道已搭車走了。於是當差的就回到陽間，急忙趕到傅門外一戶人家的豬欄處。看到新產的七頭小豬中，有一頭就是鄰人。他就把這頭小豬擲到地上，小豬雖然摔死了，但魂卻忽然不見。當差的又到田岸邊，見到一條仰臥的大赤蛇，知道是鄰人變的。於是就把蛇給殺了，捏了鄰人的魂，回到鄰人房裡，把魂擲向睡臥中的鄰人，鄰人就醒過來。
當差的就問鄰人說：「你同我到地府去，玩得可開心？」
鄰人說：「你把我丟在廟前石牌樓下，自己進廟那麼久都不出來。我正覺得無聊，幸好遇見我認識的妓女，她邀我出傅門外，到一間屋子飲酒。忽然有人搶我的食物，還打我的頸子，我一生氣，就走出門外。後來覺得很疲倦，就睡著了。正睡得香甜，又聽到有人叫赤蛇赤蛇，還用手捉我，我就驚醒了。有什麼好玩。」
當差的就笑著把事情的原委告訴鄰人。
我未出家時的好朋友黃洪江，聽見這件事之後，就發心學佛。
原文內容請看下列網址:
http://taolibrary.com/category/category15/c15015.htm
●因果輪迴實錄
印光法師鑑訂
俞明哉居士選錄
陳慧昶居士譯述
◎某秀才代閻王職證妻竊雞（見聞錄）
蕅益大師說：湖北有一秀才，心地正直，上帝命代七殿閻王職。一天看文簿，見妻子一條罪：偷鄰家雞一隻，重一斤十二兩。將這一頁摺在簿裏，回陽問妻；妻說鄰家雞來喫我曬的東西，失手打死，怕鄰人吵鬧，所以藏起。一稱斤兩，一些不差；賠還鄰人。一天看文簿，一頁仍照摺，罪名已無字跡了。
◎陳直方知前四世確證（見聞錄）
陳直方，名容永，陳彥升先生的兒子，同福建黎媿曾先生，是甲午年同科，一天對媿曾說，我不能同你多見面了。問他為何說這話，他說曉得前四世的事，第一世作四川通判的兒子，因嫡母管束嚴，出外作生意，父死才回家。第二世投富貴人作公子。第三世投作京城竹林寺的和尚，一天放參出外，有一群婦女，偶然注目，因此墮落，投生今世；八歲時，隨父到竹林寺，齋房路徑，完全記得清楚。今世雖然生在宰相家，恐怕後世又要低下了。我定數應早死，如不早死，必遭刀兵之禍。又說今生九歲時，曾作陰官，每夜初更到冥府，判決案件，曉鐘響時回人間；陰間種種事情，開眼出聲後，就忘了。十二歲時，因犯事革職；犯的事，不肯告訴媿曾。媿曾說，直方是樸實人，不說妄話。沒多時，直方果然死了。
◎圓通和尚當陰差（果報見聞錄）
圓通和尚，常熟梅里人，未出家時，中年喫齋，忽接到陰間的公文，叫他捉人。初到陰府，看見頭門外有一井亭，接差事的人，身穿皮襖，手拏大棍，向井裡一照，面現虎形，身體騰空，渡梅穿山，一霎時能走千萬里；將人捉吊棍上，雖吊一二十人，輕同鴻毛。每五天一去，心很厭煩，想許多方法，脫不了這差事；出家作和尚，仍脫不了。乙酉冬，同慧大師，到玄墓剖石老和尚座下，受三壇大戒，這差事就除脫了。
◎徐婁東代冥判案（果報見聞錄）
太倉徐成民，是我同考的朋友，季生先生的兒子，從小喫素，喜作善事，結一念佛社，常念佛，忽作陰官，每夜在堂中暗處坐，呼叫兩邊冤鬼，判斷很快，聲音很嚴厲，陰森可怕。左右耳房朋友同家人，備了燈火紙筆，記錄判案；日久抄成一厚冊，上題婁東冥判，各處書坊都有流通；判斷善惡事，如照肝膽，看了令人毛豎。靈隱晦大師說：成民是我庚午年念佛會的朋友，人很淳厚樸實，不喜多說話，除了念書，就念佛。忽受陰官職，聲音更加宏亮；訊案時一字一句，斬釘截鐵，三教的書沒有看過，判案時引用經句，很恰當。他判陰案，有時我替他鈔寫的；判案時的話，嚴正有至理，鈔寫了不能加減一字。成民自說，起初是作閻王的分司，死後實受閻王職。這是婁東平生的奇事，我親見，親替他鈔判案，再確不過了。
◎死水死火證明入冥管輪迴（聶雲臺居士）
李柏農居士說：有麥君，當香港華民政務司英文書記并教授英文，性情清正，絲毫不苟；政務司英國人，常對人說：中國人能像麥君，國事那裏會弄到這樣！麥君每月中，要整睡七晝夜，說是當陰間放關的職務，掌管輪迴。人多不信，問他七天所放的靈魂有多少？說有幾十萬。問他一同作事的人有多少？說很多。問他天地中有這樣多的人投生麼？說投生不都在人道裏，香港廣東人，喜喫乳鴿，一天殺無數，這無數的乳鴿在幾十日中生生死死常受輪迴，也在我們手裏經過。又說同事二人，有大禍，一不孝，一枉法，將死在水火裏，叮囑不要到省城去，二人不信，特到省城去，那時正當省城大水，關同時大火，一人死在水裏，一人死在火裏。麥君西說地府最重佛法。
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●擔任陰間官職的晚清奇人劉玉廳
大陸學員
【正見網2018年11月15日】
晚清時期有個人叫劉玉廳，籍貫福建，原先給直隸總督當幕僚，後來被辭退，到天津居住。他原本與天津府的一位張縣令有很好的交情，想在他手底下找個工作好有棲身之處，不料實在沒有空餘的人員編制。張縣令無法安排工作，卻贈與了一筆錢財給劉玉廳當作盤纏和生活費。
可能這筆錢並不多吧，劉玉廳和他的僕人只好先在縣城內彌勒庵暫時藉住，主僕二人也沒帶什麼行李，顯的頗為落魄。主人手上沒太多錢，僕人就向庵里的僧人要飯吃。久而久之僧人發現僕人要飯時，經常只要一人的份量，就問：難道你家主人不吃飯？僕人說：我家主人還沒睡醒，如果要等他醒，我早就餓壞了，望您慈悲，分一點齋飯給我。僧人覺的奇怪，人的瞌睡怎麼那麼多？繼續詢問才知道：劉玉廳每次睡覺，一睡就是三五天，甚至七八天，有時醒來後還會因為疲勞而再睡一天多，所以經常不吃飯，在京城的時候，就是因為睡覺太多才被辭退的。
僧人以為劉玉廳有什麼嗜睡的病，害怕他死在這裡，就想下逐客令請他離開，僕人則擔保主人劉玉廳身體健康，絕對沒問題。他們主僕倆才繼續留了下來。又過了一段時間，僧人與僕人都很熟悉了，僧人才慢慢從僕人口中得知：原來劉玉廳雖是陽間大活人，卻在陰間有官職在身，肉體看著一睡好幾天，其實是元神離體去陰間辦公了。陰間案件很多，每隔幾天就要去一次，大多都是陽間逃脫法律制裁的壞人在那邊接受審判。
僧人更好奇了，經常在劉玉廳清醒的時候問他究竟在陰間擔任什麼官職，每天處理什麼案件，可劉玉廳根本不回答。僧人就賄賂僕人，僕人說：主人有一個小箱子，平日鎖的嚴實，定然有很重要的東西在裡面，等主人睡了，我們一起打開看。隨後等到劉玉廳又睡過去了，他們就偷偷把箱子打開，發現裡面有很多案卷，上面的判決公正嚴明。僧人偷偷抄錄下幾宗案件經過與判決。
一起案件是京都某縣李姓人家，妻子不能生養，納妾後有了三個兒子。妻子去世時，大兒子二十出頭，次子十九歲，小兒子十七歲。三個兒子為了財產，合謀將父親誘騙到荒野弒殺。小妾溺愛姑息三個不孝逆子，不僅不報官，還幫忙掩蓋說孩子父親外出了。同鄉都很氣憤，但是怕惹上麻煩，誰都沒舉報。又過了幾年，她的二兒子娶了鄰村一戶人家的女兒，老丈人家富裕殷實，李家三兄弟於是經常索要乃至訛詐錢財，但是得手不多。
三個不孝人渣商量了一會，要用母親的死亡訛詐親家。二兒子逼迫母親服毒，母親不肯，老大威脅母親：“你老了，活著有何樂趣？你這樣死了，我們厚葬你，多好！”母親恐懼顫抖著求饒，三兄弟不理會，直接拎著母親耳朵強行灌毒藥。毒性開始發作後，母親被他們抬到二兒子老丈人家就死了。
丈人家告到官府，官府以自殺訛詐，重責三個兒子，讓他們把母親屍體自行埋葬。因為事關重大，官員不願承擔責任，竟然也沒深究。當時晚清時期，官場腐敗，老丈人家因為這件事，不得不打點賄賂官員，破費了很多錢，家道就此衰落。
三個人渣草草葬了母親，這件事在人間就這麼結束了。按照陰間律法：這三個人渣行為如同梟、獍。（《漢書•郊祀志》中記載：梟是將母親吃掉的不孝鳥，；獍是吃掉父親的惡獸，梟、獍常用來形容狠毒不孝之人），未來要凌遲處死，轉生五世做豬，受盡宰割之苦。縣令貪贓枉法，要受肢解之刑。
這樣的案卷記錄還有好多起，有的案子很繁瑣，僧人就沒抄錄。劉玉廳醒來，已經知道了有人偷看自己的記錄，把僕人責打了一頓，又叫來僧人，責備他膽大妄為，會受陰司懲罰。僧人害怕，伏地求饒。劉玉廳說：“你洩露我的機密，連累我不輕。既然已經被你偷看了，再隱瞞也沒什麼好處，勞煩你告知世人：幹壞事也許可以僥倖逃過陽間的法律制裁，但是絕不可能逃脫陰間的懲罰。人應該積德行善，不要以為做了壞事會神不知鬼不覺。第二天，劉玉廳就帶著僕人離開了，不知去向。
古代其實有很多關於陰間的記載，也出現過象劉玉廳這樣擔任陰間職務的人。他們的存在我想應該是神的安排，藉此向世人警示：真的有陰曹地府，惡事做多了真的會遭惡報直至下地獄。
資料來源：《醉茶志怪 劉玉廳》有刪節
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第一篇 救人善報類
11 金老闆神佑免盜
世界上名種行業，行行都可行善，也行行都可作惡。譬如拿開當鋪這一行生意來說吧！是最能致富的，俗說：「若要富，開當鋪。」因為開當鋪的人，乘人貧窮急用，借機盤剝重利，正合得上為富不仁的話。可是不能一概而論，開當鋪的人，也有積德行仁的，下面我們講述一則開儀當鋪的好人好事：
明朝嘉靖初年，江蘇儀徵縣有一位姓金的商人，在鎮上開設當鋪。因為金老闆性情正直，所以他開的當鋪，出入都很公平，並且估物甚寬，限期較遠，不像一般當鋪的輕出重入。尤其對於親鄰中的老年貧人，如有持物去當，常破例免息。有一次，一個農人的妻子患病，因為無錢延醫買藥，就把冬天的棉衣去典當，可是嚴寒的冬天來臨了，農人沒有棉衣穿，金老闆就通知農人將棉衣免息贖回。因此金老闆開的當鋪，不但沒有剝削窮人，反而救了很多窮人的急難，冬天免寒衣的利息，夏天免暑衣的利息，歲以為常，不知行了多少的方便，解決了多少人的生路。可是他的當鋪，不但沒有蝕本，反而營業因此日益興隆，成為當地有數的富商。可見一個人的致富，未必都是不仁的剝削而來，也有很多是由於善良的信用而致富呢！
有一年，鎮上來了一批強盜，很多富戶都被劫掠殆盡。說也奇怪，像金老闆那樣富有的當鋪，強盜反而沒有上門，竟安然無恙。因此政府治安當局，認為當鋪中來往的都是窮漢，其中不乏歹徒，莫非是金老闆與強盜有勾結，否則為何他的當鋪富有，怎麼反獨沒有遭到搶劫呢？後來強盜都被政府捕獲，經過嚴密的偵訊，都堅不承認與金老闆有勾通。政府多方的調查，也認為金老闆確是好人，不僅做生意很公道，並且平日常能濟人急難，救人很多，不致有與強盜勾結的可能。然而政府的辦案人員總覺奇怪，又詰問強盜，為何搶劫不及金姓的當鋪？強盜才說出了實話，原來有幾次強盜們要去搶劫金姓的當鋪，都看到屋上有無數身披金甲的神，因此不敢進門侵犯。這樣政府官員及地方上的人，才都深信金老闆因為平日積德行善，因而有吉神護佑，免於盜劫。從此政府不但對金老闆再也沒有懷疑，還頒贈一塊匾額，獎勵他平日的善行。（取材自感應篇註證）
12 楊榮先祖志存拯溺
楊榮是明朝時代福建省建寧縣人，他的祖宗三代都是劃渡舟的船夫，直到楊榮這一代，才讀書做官。在我國科舉時代，讀書做官是最高尚的事，不像現代讀書人的不受重視。所以我們中國人的舊觀念，一個人能學優而仕，必定是祖宗積了陰德。現在我們來談談這位楊榮先生？他的祖上做了怎樣的好事？
我們這個娑婆世界，真是多災多難，天氣久不下雨，會發生旱災，雨下得太多，又會發生水災。法華經上說：「三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。」真是很有道理。並且娑婆世界的人心又特別險惡，有時發生了災禍，常常會有惡人乘火打劫。當水災發生的時候，洪水沖毀了房屋，溺死的人們，居民的財物，都隨著滔滔的洪水漂流滿河，很多搖渡舟的船夫，都乘機大發水災的橫財，爭著撈取漂流在河中的財物，滿載而歸，可是楊榮的曾祖及祖父，雖是貧窮的渡舟夫，卻不為滿河的橫財而動心，一些也沒有撈取河中的財物，只是全心全力救渡水災中沈溺的人們。那許多從沈溺中被救出的災民，因為都是家破人亡，也無法報答救命的恩德。因此其他撈取財物的渡舟夫都成了富人，獨有楊榮的曾祖及祖父，只救人而不撈財，還是貧窮依然。鄉人們認為姓楊的渡舟夫錯過了千載難逢發財的好機會，暗暗譏笑楊氏父子真是大傻爪。
到了楊榮的父親一代，家境才漸漸的寬裕。有一天，一位道人經過楊家的門口，對楊榮的父親說：「你的父親及祖父積了很大的陰功，子孫應當貴顯，最好把你父親及祖父葬在某地。」楊家按照指示的地點安葬，就是現今的白兔墳。後來楊榮誕生，自幼讀書很聰明，二十歲就考中了科舉，官做到了三公，皇帝還追贈他祖父及曾祖父同樣的官階。子子孫孫很興盛，在社會上都有美好的聲望。（取材自懿行錄）
湘清按：一般世俗認為大傻瓜的人，往往實際上是大智慧的人，如揚榮的曾祖父及祖父，即是最好的例。還有世人不知積德行善，只迷信風水，殊不知行善的人，自然能葬善地，若作惡多端，講究風水亦徒然。俗語說：「福人葬福地」，從以上的故事，亦可得一有力證明。所以一個真正的佛教徒，惟以勤行眾善為急務，不必迷信風水及星相。
13 王翁賑饑子死復生
清代王文簡是浙江省吳興縣菱湖鎮人，他的祖先某翁，富有資財。王翁青年時，二十歲就結婚，婚後十多年中，接連生了九個兒子。可是那九個兒子，都是呆頭呆腦，沒有一個聰明的。俗語說：「癩頭兒子自己的好」，王氏夫婦對這九個蠢裡蠢氣的寶貝兒子，也都愛之猶如心肝呢！
乾隆某年，發生大災荒，民眾餓死的很多，哀鴻遍野。即使沒有餓死的人，也個個都面現菜色。王翁變賣了家產，賑濟鄉民，救活了很多人，大家都感謝王翁真是一位大慈大悲救苦救難的活菩薩。原來王翁夫婦都是虔誠的佛教徒，尤篤信觀音大士，所以能慷慨的傾財濟人，毫無吝嗇。六度萬行，布施第一，王翁確已依教奉行。
事情有出於意料之外的，從此以後，王翁的長子，竟染了急病而死，不到幾年，九個兒子都相繼夭亡，啊！王翁是一個虔信觀音菩薩的善士，並且曾傾盡家財，救活了很多的災民，怎麼行了好心沒有好報呢？難道菩薩沒有靈感嗎？王翁夫婦受了這樣兒子喪盡的劇痛，悲傷極了。
佛教徒孜孜向善，反而受到意外的災禍，這是對於他信心是否堅定的一個極大考驗。王翁夫婦畢竟是信仰極堅的虔誠佛教佛，雖連年迭遭喪子之痛，幾至有絕嗣之虞，可是他們對於觀音菩薩的信念，絲毫沒有動搖，還是每日晨夕照例在大士像前，虔誠禮拜禱告。有一天，並且作了一紙疏，焚於大士像前，文詞頗為哀傷。
就在王翁夫婦於觀音菩薩前上疏的當夜，王翁做了一個夢，夢見身穿白衣的觀音大士，慈祥的對他說：「你以前所生的九個兒子，是九個魔鬼，都是敗子，因為你們的祖上有隱惡，所以要有九個敗子來敗家。後來你變賣了家產，賑濟災民，救活了很多人，陰德很大，所以上天把九個魔鬼都收回，不久以後，將有文曲星降生你的家中，不要憂傷，你的前途大可樂觀。」王翁早上醒來，把夜間做的夢告訴妻子，王太太聽了，很驚奇的說：「咦！我也做了同樣的夢。」從此王翁夫婦轉憂為喜，更兢兢為善，扶危救困，拯孤濟寡，樂善不倦。
不到一二年，王妻懷了孕，接連生了五個兒子。這五個兒子都很聰明，讀書過目不忘，學問都很好。他的後代王文簡公，中了狀元，官至尚書。至今子子孫孫都很顯達（取材自坐花志果）
14 曹彬戒殺變相
曹彬是宋朝時代的一位大將，幫助宋太祖平定天下，頗有一番汗馬功勞。
有一天，曹彬遇見高士陳摶希夷先生，陳希夷是很有學問的人，善於相術，看了曹彬的相，對他說：「你的邊城骨隆起，印堂寬闊，目長光顯，必主早年富貴。所忌的是頤削口垂，沒有晚福，凡出兵作戰，宜開一面之網，或可培植一些晚福！」曹彬聽了陳希夷的一番話，頗以為然。
起初曹彬帶兵攻蜀，佔領遂甯，他部下的將士都主張要屠城，曹彬嚴令禁止屠殺。士兵們擄獲了敵人的婦女，他下令辟室妥慎保護，絕對不許有姦淫非禮的行為。到了戰事停止以後，對於有家可歸的婦女，給資遣回；無家可歸的婦女，也都替她們備禮擇配嫁人。因此民眾們都很感謝曹公的德政。
後來曹彬奉命征伐江南，因不忍生靈塗炭，假病不肯就職。同僚的武將們都紛紛去問候他的疾病，曹彬對問疾的將士們說：「我的疾病，決不是吃藥能夠治癒，只要你們各人誠心誠意的自己發誓，攻克江南之日，決不妄殺一人，那麼我的疾病就可痊愈了。」許多將士們聽了曹彬的話，大家對天焚香為誓，攻克江南之日，相戒不許妄殺一人。哪知這竟爭取了江南的人心，民眾們都簞食壺槳以迎王師，不以武力克復江南，保全了千千萬萬的人命。
勝利凱旋，曹彬又與陳摶相遇，陳摶對他說：「數年前我看你的相，頤削口垂，那時我認定你沒有晚福。可是現在你的相已改變，口角頤豐，金光聚耀於面目鬚眉，必能增祿延壽，後福無量。」曹彬問：「怎樣叫做金光呢？」陳摶答：「金光就是德光，其色如紫光晃亮，人若陰德有感，面現金光，眉現彩光，目現神光，發現毫光，色現祥光，其氣外明而內徹，不獨增壽，當蔭子孫遠福。」
曹彬果然應了陳希夷的預言，晚景甚佳，享六十九歲的高壽而卒，追封濟陽郡王。兒子共有九人，長兒瑋、次兒琮、三兒璨，都是一代名將，幼兒□，也追封王爵，子子孫孫昌盛無比。
歷史感應統紀讚歎曹彬有云：「其示病也，正如維摩詰經所謂，因眾生病，是故我病，一切眾生疾療，我疾乃療，存心仁厚如此。古稱三世為將，道家所忌，若彬之為將，正可廣作功德，何忌焉！」（取材自歷史感應統記、德育古鑒、相法秘傳）
湘清按：算命相面之道，不僅我國流傳甚久甚廣，即在二十世紀科學發達的歐美各國，也有很多知識份子信仰星相。那麼從佛學的眼光看來，星相究竟有沒有道理呢？一九五九年四月七日之晚，筆者曾訪謁佛學權威某大德於臺北寓所，也曾談及星相問題，據某大德的看法，星相家能預卜人命運，與佛學上定業的道理相合。那麼佛教為什麼不談星相呢？因為佛學雖有「定業」之說，但同時亦主張「心能轉業」，就是說，過去的業力，可由心的善惡而轉變。例如本文的曹彬，起初陳摶認為他的相有「頤削口垂」之象，應該沒有晚福，那是曹彬原來定業，可是後來曹彬大發慈悲心，戒殺救人，以致轉變為「口角頤豐」「面現金光」的吉相，晚福極佳，這又是佛學上所說「心能轉業」的最有力證明。
15 楊自懲忍饑濟困
楊自懲是浙江省寧波縣人，在縣府的監獄中擔任獄吏。他的存心很仁慈，待人忠厚，辦事守法，尤能公平寬大的管理囚犯。可是當時的縣官很嚴酷，在訊問案件的時候，常常聲色俱厲，甚至嚴刑拷打。因為古時的政治，行政與司法是不分的，所以縣府衙門也就是執法行刑的機關。
有一天，縣府拘來了一個犯罪的老百姓。縣官認為那個犯人惡性很重，命令警衛們押那犯人跪在地上，用竹鞭木棍毆打全身，一時被打得皮破血流，慘不忍睹。犯人受不了嚴刑，表示不服，更引起了縣官的大發雷霆，繼續痛毆。楊自懲看了很是不忍，就跪下來向縣官求情，請求縣官饒恕那犯人。縣官說：「這人違犯法紀，背叛情理，怎得使人不怒！」楊自懲又叩頭向縣官解釋說：「古人有言，如得其情，哀矜弗喜。喜尚且不可，怎可發怒呢！」縣官聽了他的話，很受感動，就把怒火平息下來，停止毆打。
楊自懲的家中雖很貧窮，但決不收受他人的饋贈，當然更不會做納賄的貪污勾當。並且遇到囚犯缺糧的時候，還多方的設法救濟。有一次，新到了幾個囚犯，已有一天沒有吃飯，因為囚犯糧還沒有配到，監獄中也無法立刻供給飲食。楊自懲目睹那幾個新來的囚犯，餓得奄奄一息，很是可憐。要想設法救濟，可是自己家中也沒有多餘的米，怎麼辦呢？回家與他妻子商量，他妻子問：「囚犯從什麼地方來？」他說：「幾個都是從杭州解來的新犯，沿途整天沒有吃東西，因此個個都餓得面黃乏力，垂頭喪氣。」他妻子聽了也很同情，夫婦二人決定犧牲了自己炊飯的米，煮成稀粥，分給那幾個新犯同吃。雖然他夫妻因此不能自己吃飽，但奄奄待斃的幾個囚犯，幸而沒有成為餓鬼，延續了性命。
後來他的子孫都很顯達，長子守陳，次子守址，都做到南北吏部侍郎的官職。長孫茂元，任刑部侍郎，次孫茂仁，任四川巡察使，都是一代名臣。
德育古鑒讚歎楊自懲有云：「此一獄吏爾，而積德獲福如此。古云：公門中好修行。何也？公門時時刑罰，其間貧而負累，冤而獲罪，愚而被欺，弱而受制，呼天搶地，無可告訴，惟公門人，下得民隱，上知官情，艱苦孤危之際，扶持寬假一分，勝他人方便十分。若能釋貧解冤，教愚扶弱；無乘危索騙，無因賄唆打，無知情故枉，無舞文亂法，則一日間可行十數善事，積之長久，自然吉慶日至，子孫昌盛矣。」（取材自德育古鑒）
16 竇禹鈞五子登科
凡是讀過舊書三字經的人，都知道三字經中有這樣的四句：「竇燕山，有義方，教五子，名俱揚。」雖然這僅是寥寥四語，但竇燕山的事蹟，證明因果報應確實不虛，足以勸世勵俗。現在就把竇燕山的故事，講給大家聽。
竇禹鈞是五代後晉時幽州地方人，因為幽州屬燕，故名燕山。他是一個自幼喪父的孤兒，賴母親撫養長大，事母很孝順，對於母親的話，從來不敢違逆。在那個時代的人，多數在二十歲左右就結婚，所以如果到了三十歲還沒有兒子，就會感覺到「無後為大」的憂慮。可是禹鈞到了三十餘歲，膝下猶虛，正在愁眉不展的時候，忽然有一天夜間，做了一個夢，夢見他已故的祖父對他說：「禹鈞！你前生的惡業很重，所以你今生的命運，不僅沒有兒子，並且壽命也很短促，我親愛的孫兒，希望你及早回心向善，努力多做救人濟世的善事，或許可以轉變業力，挽回命運。」他一覺醒來，把夢中祖父的話，一一銘記於心，從此立志諸惡莫作，眾善奉行。
竇家有一僕人，盜用了禹鈞二萬銀錢，恐怕給主人發覺，就寫了一張債券，繫在自己小女的臂上，券上寫明：「永賣此女，償所負錢。」僕人從此遠逃他鄉。禹鈞發覺了這件事，把僕人所寫的債券焚毀，並且對僕人的女兒撫養得很好，那女兒長大後，禹鈞還替她備了嫁妝，嫁了一位美滿的賢婿。
有一年新年的元旦，禹鈞到延慶寺去拜佛，在寺中大雄寶殿的拜墊旁，拾到了白銀二百兩，黃金三十兩，他想一定是拜佛人的遺失物，就在寺中守候失主。等候了半天，果然看到一個哭哭啼啼而自言自語的人，禹鈞問他何故哭泣，那人說：「我父親給綁匪擄去，將被處死，我好不容易向親友們東借西湊，得到白銀二百兩，黃金三十兩，預備把這筆金銀贖回我父親的死。哪知我一摸錢袋，黃金白銀都沒有了，這樣我的父親就難免一死，剛才我到這裏來進香拜佛，不知是否遺失在寺中。」禹鈞知道那人是失主不誤，就將黃金白銀如數歸還，並且還贈給他一筆路費，失主歡天喜地的道謝而去。
竇先生一生做的好事很多，例如親友中有喪事無錢買棺者，他出錢買棺葬殮；有家貧子女無法婚嫁者，他出資助其婚嫁，使外無曠夫，內無怨女。對於貧困得無法生活的人，他借錢給他們，使他們有做生意的資本，因此各地的窮人，由他幫助而得以維持生活的，不可勝數。他為了要救苦濟人，所以自己的私生活很儉樸，絲毫不肯浪費，每年量一歲的收入，除了供給家庭的必要生活費用外，都作救苦濟急之用。他還建立書院四十間，聚書數千卷，禮聘品學兼優的老師，教育青年，對於無錢的貧苦子弟，代為繳納學費，先後造就了很多學問高深的優秀人才。
有一天，竇先生又做了一個夢，夢見祖父對他說：「你多年以來，做了不少的善事，上天因為你陰德很大，給你延壽三紀，並且賜給你五個貴子，來日都很顯達，你將來壽終之後，可上升天堂。」祖父說完以後，又繼續諄諄的對他叮囑：「因果的道理，確實而無虛妄。善惡的報應，或見於現世，或報於來世，或影響子孫。天網恢恢，疏而不漏，絕對沒有疑問的。」
從此以後，竇先生更加努力修身積德，後來果然生了五個兒子，因為他家教很嚴，所以兒子們都很循規蹈矩，和睦雍熙，滿門孝順。五個兒子都先後中了進士，大兒子竇儀，官至尚書，次兒竇儼，位至翰林學士，三兒竇偁，官參知政事，四兒竇侃，任起居郎，五兒竇僖，位左補闕，還有八個孫子，也都很貴顯。當時侍郎馮道贈詩一首云：「燕山竇十郎，教子有義方，靈樁一株老，丹桂五枝芳。」竇禹鈞本人，也做到諫議大夫的官職，享壽八十二歲，臨終前預知時至，向親友告別，沐浴更衣，談笑而卒。
善惡的報應，有的現世獲報，有的子孫獲報，有的來世獲報，雖有遲速的不同，但報應不爽，是毫無疑問的，像竇禹鈞公，不僅現世獲享高壽厚祿，後代子孫昌盛顯達，且觀其臨終瑞相，亦可證明來世必能獲生善地。這是因為竇公生平做的功德，廣而且大，所以能「現世」「子孫」「來世」三者，都能獲得善果。宋朝範文正公仲淹，曾將竇禹鈞的事蹟，訓示其子孫，廣修善事，因而范公的後代，亦很昌盛發達。可是世人知悉竇禹鈞事蹟的很多，不止範文正公一人，但大多聞而不行，如入寶山空手回，豈不可惜！（取材自歷史感應統記）
17 蔡小霞赦救部屬
蔡小霞先生在陝西擔任布政司的官職時，他的部屬某知縣，因為年老多病而退休。某知縣在任內挪用虧欠公款，達三千金之巨，為後任揭發。當時的法律很嚴厲，挪用公款百金以上，不僅要受到沒收家產的處分，並且還要下獄追繳，倘若在限期內不能將侵佔的公款繳出，就可能被判死刑。可是某知縣平日做官很清廉，他在任內虧欠三千多金，都是因公應酬太多而超支，並非貪污肥己者可比，因此退休以後，身無分文，何況他的性情很耿介，也無法請同事們大家幫忙，只有靜候法律嚴辦，束手待斃而已。蔡小霞公對於某知縣這樣不幸的遭遇，極為同情，在案發後第二天，就在布政司官署召見某知縣，屏退了左右，對某知縣說：「你虧欠的三千金公款，我知道你無法繳出，你可呈一解繳款項的公文來，我可以替你批收完案。」某知縣聽了蔡公的話，很驚恐的回答說：「我怎麼敢這樣做呢？」蔡公笑道：「我不是對你開玩笑的，因為看你平日做官廉介，為了公事而被累，因此，我願意把平日養廉的積蓄，替你彌虧補欠，但這事要有一定的手續，所以要辦一件解款的公文，這樣可以使你免除牢獄的刑禍。」某知縣看到他的上司蔡公，竟肯這樣大力的慷慨幫忙，喜出望外，感激得一時說不出話來，頓首謝別。過了一天，某知縣把解款的公文送上，蔡公親手填註收訖的年月，蓋上自己的印章，銷除這件侵佔公款的巨案。後來某知縣穿了官服晉見蔡公言謝，叩首大聲的說：「小子承蒙公的再造之恩，永遠不忘，可是我今生年已衰老，恐無法報答，我死後一定要投生公的家中，做你的兒子，以報答大德。」從此某知縣就退休歸鄉。
時光像流水一般的過去，十餘年以後，蔡公自己也年老罷官歸里。有一天中午，蔡公在家中廳堂打瞌睡，睡眼朦朧中，忽然看到某知縣穿了官服入室拜謝，與十餘年前無異，他想這地不是陝西官署，並且某知縣早已退休，說不定已經去世，怎麼能來呢？正在惶惑的時候，忽然看到某知縣直奔妻子的臥房，蔡公驚呼而醒。不一會，婢女來報告太太誕生兒子的喜訊。蔡公說：「這是某知縣的再來人，將來一定能振興我的家庭。」就為這新生的兒子取名振武，名麟洲。這兒子很聰明，在不到二十歲時，就經童子試而考取第一名，丙申年考中進士而入詞館，後來官至廣東道台，頗有良好的政聲。（取材自坐花志果）
湘清按：因感激他人的恩德而投生為其子的事實，佛教書籍及近代報紙，常有記載，茲為證明輪迴的不虛，附錄二則類似的事實如下：
（1）龍舒淨土文卷七「青草堂後身曾魯公」一文云：「宋朝有二青草堂，在前者年九十餘，有曾家婦人，嘗為齋供及布施衣物，和尚感其恩，乃言老僧與夫人作兒子。一日，此婦人生子，使人看草堂，已坐化矣，所生子，即曾魯公也。以前世為僧，嘗修福修慧，故年少登高科，其後作宰相，以世俗觀之，無以加矣。雖然，此亦誤也，何則？此世界富貴不長久，受盡則空，又且隨業緣去，輪迴無有了時，不如且生西方，見佛了生死大事，卻來作宰相，故雖入胞胎中受生，此一性已不昧，所以雖在輪迴世界中，已不受輪迴，而生死去住自如矣。今未能了生死，乃念區區恩惠，為人作子，則不脫貪愛，永在輪迴，其失計甚矣。
（2）一九五九年六月四日臺北市大華晚報憶梅庵雜記「程德全為高僧轉生」一文云：「辛亥革命任江蘇都督之程德全，四川雲陽人，其母素信佛，某歲有黑龍江某寺僧，道行甚高，因朝峨眉路過雲陽，病甚，程母留與醫之飯之，僧始得至峨眉圓寂，為感程母恩，遂轉生為程。程生而穎慧，弱冠入泮，因事忤縣令，令謀以盜案誣陷之，程懼而走京師，由戚推薦於黑龍江某提督，某提督甚優禮之。但程至齊齊哈爾後，忽有異感，覺是處景物，皆所素悉，顧此生實未一履此土，胡為稔熟如是？甚以為怪。會俄人於此時入寇，圍齊齊哈爾急，某提督禦之而敗，因語程曰：『吾不能守土，罪當死，願以職權授君，為善其後。』言已自殺。程遂往見俄酋，謂提督已因逼自殺，彼代領其眾，如俄軍能繞道而行，固幸，否則當身先士卒，同為玉碎也。俄酋服其勇，壯其行，竟繞道而去，黑龍江省會因獲保全。事平，俄使覲西太后，力讚程為中國首屈人才，西太后聞而悅之，亟召程入京，不久擢拔，薦升至江蘇巡撫。程至江蘇，又覺景物甚熟，不解其故。及辛亥革命，程被推為提督，卸職後，逕至常州天寧寺為僧，似已還其本來面目矣。」
18 王夫婦義救孤兒
周安士居士在陰騭文廣義一書中說：「痛哉！天下有煢煢無告，如孤兒弱息者乎？往昔父母無恙時，亦曾恩勤顧復，愛若掌珠，亦曾捧負提攜，恐其不壽，誰料中道喪殂，骨肉捐棄，此固九泉之下，所痛恨於無如何者也。嗟呼！人惟推己及人之念，最為平恕爾，假令吾之子女，零丁孤苦，忽有仁人君子，扶持而卵翼之，吾之感恩為何如者！」以上一段話，說明天下最可憐的人，無過於幼失父母的孤兒，而世間最大的救人功德，也無過於拯救養育無父無母的孤兒了。現在我們要講一則救養孤兒的因果報應故事，這故事發生於九年以前的臺北市，是千真萬確的事實，茲為證明因果報應的不虛，志之於後：是誰家走失的小孩，怎麼沒有父母來認領呢？
事實的開端是這樣的，有一王姓的夫婦，在一九五○年從金門到臺灣，當他們在金門的時候，一天在路上，遇到一個年僅三歲左右的小孩，迷失了路，獨自在路旁啼哭著，那地方很荒涼，來往的人極少，他們站了好久，看到這小孩沒有父母來認領，覺得十分可憐，慈悲之心，油然而生，他們便把孩子抱回家去暫時留養，同時貼了許多招紙，希望走失孩子的父母來認領，可是招紙貼出了幾天，竟沒有一個人來，他們便把這孤兒收養，當作自己的兒子。當他們來台時，也把這孩子帶來，一家三口過著很愉快的生活，可是在一九五一年某一天的夜中，怪事發生了，王先生突然從床上睡夢中跳起來，對著屋內黯淡的電燈光，呆呆的出神，這一下他太太也很快的被驚醒了，詢問丈夫何故呆著不睡，於是王先生便告訴她說：「我剛剛做了一個夢，夢見一個軍官到我們家中來，他說他是在廈門作戰陣亡的，他的孩子流落在金門，幸經我倆收留，才保全了他的骨肉，他特地前來向我們道謝，並說沒有別的可以酬答我們，只是在中山北路二段雙城街十巷二十五號李之北家中，存著一口皮箱，內有新西裝四套，美鈔一百元，銀元三十枚，請你們用楊某的名義前往取來，他一定會如數交給你的，這是我對你們衷心感謝的微薄禮物，千萬請你們去拿了來……」王先生的這段話還沒有說完，王太太連忙緊張的大喊：「奇怪！奇怪！」王先生問她：「奇怪什麼？」她說：「我也與你做著同樣的夢，夢中所見的，跟你完全一樣。」夫婦二人你看我，我看你的，大家都覺奇怪，還不信真有其事。第二天早晨，王先生碰到一個姓彭的朋友，便把夢中所見告訴他，問他要不要到中山北路去一試？那個姓彭的朋友對於他們夫婦倆做同樣的夢，固然也覺奇怪，但認為要照夢中的情形去試一試，卻大可不必。他說：「世界上總沒有這樣離奇的事吧！」因此王先生就把夢中那個姓楊的軍官托他之事打銷。可是王太太在這一天早晨，卻始終坐立不安，若有所失，終於下意識的雇了一輛三輪車到中山北路二段雙城街十巷廿五號去看看，究竟有沒有李之北那個人。事情真奇怪，當她坐車進雙城街十巷時，廿五號的那一幢房屋門前，真的掛著「李之北」的名牌，她驚奇得連自己都不相信起來，於是她很快的命車夫掉頭，去找她的丈夫同來。就在這天下午，王夫婦走進了李之北的家，他們還沒有把來意說完，李之北就叫著說：「喲！你們來得真好，我每天在夢中見到我的朋友，說本市有一對姓王的夫婦要來把他的箱子拿去，我的朋友楊君在一九四九年於廈門某部隊當軍官，我來台時他把他的衣箱托我保管，以後我們曾通過二三次信，後來彼此音信中斷，現在他在什麼地方，我也不知道，可是這半月來，我在夢中一直見到他。」王夫婦聽到李之北這一段話，更覺奇怪，於是他們一致嘖嘖稱奇！接著李之北便把楊姓軍官寄存的箱子拿出來，為了取信大家，當場把箱子的鎖打開，翻到箱子裏果然有新西裝四套，美鈔一百元，銀元三十枚，跟王夫婦夢中所悉的完全相同，當他們把箱子搬上三輪車回家時，一路上不斷的說：「奇！奇！奇！」以後他們逢到任何朋友，便講出這一段離奇的故事。
19 媽祖捨己救人
媽祖，是觀世音菩薩的化身，一千年以來，她受到我國沿海各省同胞普遍熱烈虔誠的崇敬。在臺灣北港的媽祖廟，一年四季常有來自各地的善男信女，如潮湧般的前往進香朝拜。尤以今年（一九五九年）是媽祖誕生一千周年，我們來寫這位觀音菩薩化身的媽祖，更覺倍有意義。
諦閑法師著觀世音菩薩普門品淺註轉引天後志云：「天妃，莆田林氏女，父惟愨，行善樂施，禮大士求子，母夢大士與一藥丸令吞，曰：汝家世敦善行，服此，當得慈濟之貺，遂妊。誕時霞光射室，異香氤氳，十齡後，誦經禮佛不輟，後遂靈通變化。」所云天妃就是媽祖。從以上諦閑法師的講義所述，可以證明媽祖是觀世音菩薩的化身，並非虛傳。我們為接引信仰媽祖的廣大民眾，導入正信的佛教，對於媽祖生平濟物救人的偉大事蹟，豈可不予宣揚，特根據媽祖傳的資料，敘述媽祖生平的重要事蹟如下：
宋太祖建隆元年的三月廿三日，媽祖降生於福建省莆田縣林惟愨家中，林惟愨妻王氏，夢見觀音菩薩與一藥丸令吞而受孕，當媽祖誕生時，福建莆田縣城廓西南壺公山峰上空，忽然射出一道霞光，好像千萬瓦的電光似的，在壺公山的峰頂上閃爍，直向林惟愨的屋院中射來，這時林惟愨正靠在院中的窗櫺坐著，忽見一道奇異的彩光，照亮了整個客廳，空氣中充滿了芬芳的異香，觀音菩薩從彩光中出現了，林惟愨急忙跪在地上，連連對著那道彩光的方向膜拜，觀音菩薩慈祥的對林惟愨說：「你千萬不要妄自菲薄，這女兒比男孩還尊貴，這是菩薩的好意，你要好好的把她教養長大，行菩薩道。」直到觀音菩薩隨著彩光的消失而隱去，林惟愨才站起來，忽然產婆跑來，行了個禮，笑著說：「老爺！恭喜您，太太生了個千金，又白又胖，可是她就是不哭！」產婆走近林惟愨的跟前繼續說：「這女孩一定是個貴命，剛生下來，她就睜開了眼睛，她不像其他的孩子，她不哭，我打了幾下，她還是不哭，她長大後一定是個有福之人！」林惟愨說：「她生下來就不哭嗎？那麼就題她的名字叫做默娘吧！」從此媽祖自幼的名字就叫默娘，因為她是林惟愨第六個女兒，所以人家也都稱她六姑娘。
光陰像流水般的過去，轉瞬默娘已經八歲了。八歲的默娘很懂事，她每天晨晚，不讓母親動手，就把供奉佛菩薩的香燭及供品都擺好，點燃了香，去叫母親一同來禮佛誦經，她母親很快樂的讚美她說：「阿默真是好孩子，八歲的小孩，比十幾歲的姐姐還懂事的多哩！」
林惟愨家中養了一隻鸚鵡。有一天，默娘走進鳥籠，籠中的鸚鵡正在啄食，她看到那只有美麗羽毛的小鳥，能歌善舞，她想到了一個被囚禁的人，心中很難受的自語道：「要是把一個能跑能跳的人關起來，那是多麼的難受呢！小鳥也是有智慧的，它也能通人性，人不願意被關起來，小鳥又怎麼願意被囚起來呢？」她望望姊姊，又望望籠中的小鸚鵡，抖一抖肩膀說：「姊姊！我要把它放了。」姊姊急忙阻止說：「六妹！你決不能放了它，爸爸是不允許的。」可是姊姊的話還沒有說完，默娘就把鳥籠打開，讓小鸚鵡自由自在的飛走了。
當林惟愨發覺小鳥不見而憤怒時，默娘很有禮貌的對她爸爸說：「爸爸！請你老人家寬恕我，鸚鵡是我放走的。」林惟愨很生氣的說：「是你，你這個八歲的孩子，竟這樣頑皮！」默娘理直氣壯的說：「我想鳥與人類一樣，喜歡自由的，任何一隻鳥都不應當關起來呀！」林惟愨不禁怒聲斥責道：「鳥是鳥，人是人，鳥與人怎能相比，我把鳥關在籠中，給它喝，給它吃，不是很好嗎？」默娘還是不服氣的說：「爸爸！我把你關在小房子裏，給你喝，給你吃，你願意嗎？」林惟愨再也無言以對，只得說：「丫頭！這件事情我不打你，給我把早上教你的禮運大同篇背誦起來，如果背錯一個字，打你十下手心。」默娘很從容的琅琅背誦，一字不錯，林惟愨頓時收斂了怒氣，面上露出愉快的笑容。
年齡隨著光陰的消逝而增長，默娘已經十四歲了。菩薩化身的默娘，與凡人是不同的，她十四歲的智慧，遠超過幾十歲的凡人，她由愛護小動物而轉移到愛護人類，她看到一個討飯的乞丐，她看到一個站在路旁哭喊父母的孩子，甚至看到一隻拖著載重車子的牛馬時，都會使她心上發生同情而難過。有一天，她與五姊一同外出散步，經過一條十字的巷口，看見一群人圍在一起，忽然從人群中走出一個又髒又皺的老乞丐，瞧了瞧默娘說：「你是行善的小姑娘，給我點銀子吧，我老母親快病死了。」默娘問：「你要多少銀子呢？」老乞丐說：「愈多愈好，我需要很多。」默娘把左手腕上的銀鐲拿下來，遞給乞丐，問：「這些夠不夠？」乞丐接了銀鐲，搖搖頭說：「不夠，不夠，還差得很多。」默娘又把右手腕上銀鐲也拿下來，遞給乞丐，再問：「加上這個夠了嗎？」乞丐還是搖搖頭說：「不夠，不夠，我的老母親病很重，需要的銀子很多。」在旁的張大嫂看到乞丐老是不夠，覺得很生氣，憤憤不平的阻止默娘說：「這老東西一定是個騙子，六姑娘，你不要受老東西的騙，太太知道你把銀鐲都給這乞丐，一定會痛打你的，快把銀鐲要回來吧！」可是默娘反責張大嫂說：「眼見窮人害病不救，太忍心了。」默娘見老乞丐還是不夠，急得摸摸耳朵，耳環沒有帶。於是她伏著五姊的耳邊說：「五姊！你的手鐲借給我好嗎？」五姊怒責默娘：「胡說！」默娘再向五姊懇求說：「好姊姊！你把兩個手鐲借給我，回家後我一定想法加倍還給你四個手鐲。」五姊聽了心動，就把兩支手鐲取下給默娘，默娘把姊姊的銀鐲轉遞給乞丐，問道：「再給你二支銀鐲，可以醫好你老母親的病了吧？」老乞丐接了默娘的銀鐲，笑著說：「小姑娘，你真是個好孩子，你給的銀子差不多了。」老乞丐從地上站起來，拿了木杖慢慢走著說：「這真是個佛根沒有退的孩子。」哪知老乞丐走了不遠，忽然隱沒不見了，大家才知道那個老乞丐是佛陀化身下凡來試驗媽祖道心的。
男大當婚，女大當嫁，這是世俗凡夫的想法。默娘已由小姑娘而慢慢的變成大姑娘了，她有一個鵝蛋型的面龐，頭上披著一片烏黑的秀髮，兩彎柳葉似的眉毛，未經人工的修飾，卻非常的清秀，明亮的雙眸，閃閃發出仁慈而富有智慧的光輝，真是人間的活觀音呀！這時莆田縣城中王員外的公子，年少英俊，博學多才，還有張相公的少爺，年青好學，能詩能文，在莆田縣的一般人心目中，這兩家任何一家的公子，如與默娘婚配，那真是郎才女貌，門當戶對。所以王張二家都托人到林惟愨家說親，林惟愨夫婦也覺得女兒年齡大起來，應該替她解決婚事了。於是把默娘喊到內房，林太太挽住默娘說：「孩子，我的乖孩子，你的年齡大起來了，不能老是守在爸媽身邊，我們要替你完成終身大事，才算盡了父母的責任，我們城中王員外張相公二家，都是有地位的做官人家，他們的公子都是有為的好青年，現在他們都很誠心的托人來求婚，孩子，你究竟中意哪一家的公子呢？」默娘低著頭說：「我……都不願……意，我不要……嫁人。」林惟愨也向女兒勸說：「孩子，你不要為難爸媽了，一個女孩子，一生不嫁人，那算什麼道理？」默娘不答，只是伏著身子嗚嗚咽咽的痛哭，林惟愨夫婦沒法，只得讓默娘守身不嫁了。
有一年，莆田縣發生了瘟疫，染上疫病的人，不到數小時就死亡，每天都要死去數十人，默娘的媽媽，也就在這年染了瘟疫去世。在醫藥不發達的當時，民間流行了瘟疫，以趕鬼欺騙愚民的巫婆，就乘機而起。有一個巫婆，站在城隍廟的木臺上，瘋狂似的亂跳亂叫，高聲大喊：「誰要喝了我的神水，就可不染瘟疫呀！」默娘上前一看，哪是什麼神水，原來是一桶污水，默娘走上木台，指著巫婆說：「你這騙人的東西，你說這污水能治病，你先喝一口，你這欺人的巫婆，快給我滾下去！」巫婆就這樣被嚇跑了。默娘在臺上對著一群民眾說：「我們縣城裏的人，都吃這井中的水，井水這樣污穢，怎得不生瘟疫呢？我提議大家把井底的污泥掏出來，井水變清，就不會有瘟疫了。」可是台下無人應和，默娘說：「你們不願下井底去，我就下去。」並喊女僕蘇珊說：「你來絞轆轆，我下井底去。默娘的姊姊五娘跑過來，拉住默娘說：「六妹，六妹，你不能下去，下面的水太臭。」女僕蘇珊也勸阻說：「六姑娘，你不能下去的，萬一出了差錯怎麼辦？」默娘對她們說：「你們不要管，我不下去，怎能拯救許多受著瘟疫威脅的人群呢？」默娘握住轆轆的繩子，蹲到一支空木桶裏去，蘇珊見默娘已經蹲在木桶裏，只得把轆轆的繩子慢慢的往井中放。一會兒，默娘在井底，叫蘇珊：「好了，提吧！」蘇珊絞了十幾桶污水後，井底黑色的污泥就露了出來。默娘在井底，尋找發毒的物品，果然有十多隻死老鼠在井底腐爛了。默娘把十多隻死爛的老鼠統統掘在桶中，帶著淤泥，她回升到井口。「你們看！」默娘滿身污泥，她嚴肅的對著圍觀的人說：「這麼多的死老鼠在井底腐爛，井水怎會沒有毒呢？」從此以後，井水變清，地方上再也沒有瘟疫，默娘不僅破除了巫婆的迷信，並且解除了人們受瘟疫的威脅，她成了人們心目中的活菩薩。
莆田縣的民眾，大多是捕魚為業的漁民，默娘的父親林惟愨，當時擔任維持海上治安的巡官，負責防止海盜，保護漁民的安全，所以當漁民們出海捕魚時，林惟愨一定要率領巡船在海上巡邏的。秋天的九月，正是捕魚的季節，漁民們都要出海捕魚，請求林巡官率領巡船保護，默娘聽說漁民們要出海捕魚，向外面正南方的山尖上看了看，向林惟愨說：「爸！今天有颱風，不能出海捕魚。」林惟愨走下臺階，向漁民們懇切的說：「今天確實要刮颱風，南山頭上不是起了卷雲嗎！萬一大家有了不幸，我怎麼對得起你們呢？」可是漁民們為生活所迫，無論如何不聽勸告，一定要下海捕魚，林惟愨受了漁民們的包圍，只好點頭答應。默娘再向林惟愨勸告說：「爸！今天一定有颱風，去不得的。」林惟愨說：「他們都樂意下海，我吃國家的飯，受國家祿，職責所在，我怎能不以性命保護他們呢？」默娘知道父親的脾氣，再也不便勸解了。當林惟愨率領漁民們出發時，默娘囑咐漁民們說：「倘若今天的天氣有了變化，你們為海浪迷失了方向時，請你們觀看火光，哪里有火光，你們就往哪里去！」
他們都下海去了，莆田縣城走了三百多漁民，空虛了很多。真的，當漁民們出海捕魚不到五小時，颱風來了，狂暴的風雨，襲擊著莆田縣城，雨注像一塊整體，像天一樣大的掉下來，灰濛濛的顏色，看不到邊，看不到岸，浪濤中的漁船，像失去了生命的死雀子，被浪濤激蕩著，被風雨打擊著，一下高，一下低，好像跌入深淵似的失去了駕駛力，漁民們狂喊起來，他們呼救的聲音，和著狂風的聲音，暴雨的聲音浪濤的聲音，是多麼的淒慘啊！這時默娘從房中奔到院中，喊著女僕：「蘇珊呀！快把後房燃起大火來呀！他們一定迷失了方向。」蘇珊說：「六姑娘，我們怎能燒自己的房子呢！」默娘說：「我們不燒自己的房子，誰燒自己的房子呢？我們要拯救數百迷失了方向的漁民，只有犧牲自己的房屋，若不點燃房屋起火，他們不知道往何處去呀！」蘇珊還是不肯照著做，默娘只得自己動手，她跑到後院，用一堆乾柴，把火頭升起來了，在雨水中冒著濃烈的黑煙，在狂風中火頭搖擺著伸向了天際，火勢狂烈，火聲呼呼響叫起來。默娘命蘇珊把鄰居的婦孺們叫出屋外，自己直向海岸奔跑。默娘奔到海邊，跌倒了六次，她全身污泥，身上的衣服全濕，她喘籲著。這時狂風暴雨黑暗中的漁船，幸而看到了火光，獲得了一線的光明，大家喊著說：「那邊有火光，是六姑娘給我們點燃的，火光處就是岸，我們向火光處駛，向火光處遊。」大家在苦難中，獲得了光明，生命有了希望。突然間，有一支斷了纜的漁船，被海浪沖到岸上，沖到默娘站立的近處，默娘躍入那條破船中，給海浪捲走。數百漁民循著火光都到了岸，獲得了生命，可是他們再也看不到拯救他們生命的默娘。忽然天空中出現了一道紅光，觀音菩薩在紅光中，攜著默娘向西方的天空中冉冉上升。
20 吳鳳取義成仁
吳鳳，字元輝，福建省平和縣人，生於清朝康熙卅八年正月十八日，自幼聰敏過人，讀書明大義。童年就跟著他的父親吳珠，母親蔡氏，從福建老家遷到臺灣來，居住在嘉義縣阿里山下。二十歲以後，與阿里山的生番做買賣，因此對於生番的風俗習慣，語言性情，都很熟悉，相處十分融洽，因為吳鳳的做人誠謹篤實，所以極為番人所敬仰。後來政府為了安撫生番，招募通曉番語的人擔任通事，這時吳鳳年已廿四歲，應徵為阿里山的通事，管理高山族的同胞。吳鳳本著愛民便民的精神，像父母一樣的愛護山胞，像師長一樣的教育山胞，像朋友一樣的幫助山胞，把一個原來很混亂的落後地區，治理得很有秩序。山地有一種牢不可破的壞風俗，每年秋季祭神的時候，一定要殺一個人，把人頭作為供神的祭品，雖經吳鳳諄諄開導，但山胞們積習已深，還是不能革除，因此想出了一個變通辦法，問山胞們說：「朱一貴變亂的時候，你們跟從叛逆，一共殺了多少漢人，得到多少首級？現在髑髏還存在嗎？」山胞們回答現在還存四十餘個首級髑髏，吳鳳就曉諭他們說：「殺人是最大的惡事，國家法律所嚴禁，以後絕對不許再有殺人祭神的事，你們既然無法革除習俗，姑准把舊存的四十餘髑髏，每年用一個祭神，不准再殺人，如有故違，政府將派兵聚殲你們。」山胞們聽從吳鳳的意旨，從此四十餘年沒有殺人的暴行。可是四十餘年過去，到了乾隆卅一年，舊存的人頭已用完，山胞又請求恢復殺人祭神的舊例，經吳鳳苦苦勸諭而止其妄殺。過了三年，適值饑荒，山胞們認為是沒有殺人祭神而遭的天譴，大家聲勢洶洶的再向吳鳳請求獵取祭神的人頭，吳鳳知道這次沒有辦法禁止，心上萬分難過，哭著對山胞們說：「殺人是極壞的事，現在你們一定要殺人，明天中午到我辦公處所的附近，見到一個穿紅衣戴紅帽的人，把他殺掉就是了。」第二日的中午，山胞們拿著刀槍和弓箭，到了吳鳳辦公地方的附近，真的看到了一個紅衣紅帽的人，一時弓箭齊發，把那個人射死，大家走近，正想把那人頭顱割下的時候，仔細一看，原來就是他們平日最敬愛的吳通事，山胞們悔恨交加，悲慟萬分，痛哭之聲，震動林谷，他們為了悼念吳鳳，從此就把殺人祭神的多年惡俗，自動的永遠革除了。吳鳳革除殺人惡俗，甘願犧牲自己，這種捨己救人的精神，完全與佛教的菩薩道相合，其身後的善報，流芳百世，固然顯而易見，上升善道，也是毫無疑問的事。
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★人在做、天在看、善惡之報、因果循環
★佛說因果報應名言警句
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1、種其因者，須食其果。
2、在罪惡中游泳的人，必將在悲哀中沉沒。
3、一念善心起，天堂已誕生。一念惡心起，地獄已現前。
4、一報還一報。
5、幸福不是獎賞，而是結果；苦難不是懲罰，而是報應。
6、萬法皆空，因果不空。
7、天知、地知、神知、鬼知，何謂無知；善報、惡報、速報、遲報，終須有報。
8、善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。
9、善惡之報，如影隨形。
★世人務必要相信靈界的存在!
▲921地震 靈異事件簿 血腳跑到學校上課 擁有陰陽眼老伯 在救災時看到七爺八爺來抓靈魂？還有醫生被菩薩救？
▲台灣啟示錄 全集20171015 神明指點辦案 通靈神探破冷案！
▲直達天聽 神秘靈界翻譯使者？
▲家具騰空亂飛嚇走保母！？驚！英國好「兇」弟發怒！拉姊耳環示威！？
★《出世必要》明因果第一
上而天界，下而地界，中而人界，為神、為仙、為人、為鬼、為畜生，皆在因果之中。蓋神仙是不昧因果者也，人而落於因果，顛倒變化而不知。欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是。前世之因，今生之果也，今生之因，又出來世之果，因果不了，生死也不了，六道輪迴，畜生四道，胎、卵、濕、化。人有二道，富貴、貧賤。今生富貴，是前世積德行善之因，好因結好果；今生貧賤，是前世作孽造罪之因，壞因結壞果。生生死死，有本萬年簿子，十殿閻羅王掌管，甚麼因結甚麼果？他替你算得公公道道，絲毫不錯。善有善報，惡有惡報，但報有遲有早，有明有暗，有合幾世算結，乘除加減而報，故有看得見之報，有看不見之報。有因果就有生死，有生死就有善惡之報。無因果，不能成做父子；無因果，不能成做夫妻兒女。親愛歡喜是因果，冤家煩惱亦是因果，不是天地定的，不是閻羅王強派的，仍然是人自造自受。無奈改頭換面，姓張姓李，輪迴路上，往往來來，昏迷不覺！好因果上至天堂，惡因果下至地獄，人道之中，生在貧賤，千苦萬辛；生在富貴，暫時作樂，然而富貴必多造孽，來生又轉入貧賤，若再有罪，來世便降為畜生。世上人不信因果，說人死如燈滅；不信報應，說只見活人受罪，那見死鬼戴伽。豈知道人之死也，形滅而靈魂不滅，靈魂猶如火種，可以吹得過，可以點得著；至於活人受罪，如水火之災，瘡病之苦，王法官刑之冤枉。大半由前劫所造，在陰司則定罪案，發到陽世來受，又有人生未死去，而魂已拿入陰司受刑，此活靈活現，到處皆有，可知有受罪之活人，定有頂伽之死鬼。死人罪重了，在陰司自然頂伽，即或托生陽世，亦必做受罪之活人。試看都市之中，大路之上，多少殘疾不成形的，惡瘡腥臭、流膿出血、終日叫喚，豈不是活地獄即在眼前？人在陽世多不信因果報應，到了三寸氣斷，魂入陰曹，孽鏡臺前一照，沒有不信的，然到此時，悔之已甚遲了。大地男女，誰能逃脫生死二字？那個躲過閻君之手？究竟生死也可以逃得？閻君也可以躲得？先要把因果看得明白，知道為人為畜，只此一靈，前身後身，原非兩個，因果是生死之根，生死是受苦之趣，現處富貴，總不長久，現在貧賤，那有出頭，大限一到，閻羅殿前可不駭怕乎？如果善多惡少，尚保人身，若是善少惡多，則人身一失，萬劫難復矣。因果中最重者殺孽，一命抵一命，一刀還一刀，千百劫後，躲脫不了。所以持齋者，正是怕結殺因，積成殺果，亦修行者了前世之孽，得超脫之法，成出世之果也。
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★萬法皆空，因果不空。
▲善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。
▲遭轟"女權倒退嚕"! 美國收回墮胎權 恐掀骨牌效應影響全球 中南美墮胎受阻 各國領導人齊發聲 強森嘆: 倒退一大步
現代有許多人不信殺生有報應、也不知道陰間有陰律，所以對殺生的重罪往往是相當的無知，真是可憐!底下是仙佛的慈悲開示:
★鍾離大仙慈訓 現在人們針對墮胎行為「是否有罪」還在爭論當中
各國人們都認為傷害非保育類的動物，例如 ：家禽、家畜⋯⋯是合法、可行的，但在陰律當中，這也是殺生的重罪。世間人其實非常可憐，因為大部分的人們都還不知道吃食動物肉有重罪，墮胎也有重罪。
有的婦女是因為已經檢查出腹中的胎兒是畸形胎兒或是病態胎兒，不得已必須將之墮胎流產，這是不得已的殺生罪，這樣的殺生罪的重量會比較輕。
但如果是故意將一個正常的胎兒墮胎掉，則是惡意、故意的殺生罪，這樣的罪業量很重。
賢士們多麼幸運來到白陽佛堂得知天地真機，得知殺害生命是有罪的行為。
你們得知這項訊息之後，就應該身體實際去實踐天地之真義，不應該再去吃食動物肉、不應該再有墮胎的行為，而且要將這樣的訊息與觀念廣播、廣傳、流傳到社會大眾中，所以廣傳真理也是賢士了愿、了業該做的事情。
濟公活佛慈悲：
修道之後要學習吃素，持齋就是發揮我們的慈悲心『己所不欲，勿施於人』，自己不想要受那種痛苦，就不要把這種痛苦加在別人身上。
雞、鴨、魚、豬、狗、貓都跟我們人一樣是有靈性的，都是從天而來，只是牠們做了不好的事情，造了不好的業，於是在四生六道裡輪迴為畜生道。
那我們為了避免自己也走上牠們那種路，就盡量不要吃肉；不吃肉不只能斷惡因，不結惡緣，在健康上也很好。
★ 仙佛聖訓原文網址:
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濟公老師谈「氣天神職 」
宇宙萬物之間造物者是誰？ 無極老母，創造天地萬物以來，你們有使命降生人世間、諸佛菩薩也一樣，來到人世間迷失了自我，有的有修、有的沒修德。
氣天神職都是累世造橋鋪路、照顧鄉民、善根深厚轉身氣天界，奉玉皇大帝之旨，享受人民香火幾百、幾千年不等，呈報上蒼鄉民過得如何？土地公管村莊，媽祖職責、王爺、菩薩、城隍以上神職人員，照顧鄉民免受瘟疫所害、魍魎邪魔所干擾，各有職責。
你們很多都以為氣天神職，他們的因緣、因果還沒了完，還是六道當中十殿閻羅掌管中，還是有習性、根器，可是擔任氣天神職就有責任輔助鄉民，福報享盡轉身輪迴，不知何去何從？
就看氣天神職如何承擔照顧鄉民，來世的福報，所以很多氣天神職、代理神，知道天道普傳、很想打幫助道、求得先天大道，可是無能為力。
皇母有命、祖師浩德，普渡三曹的重責大任，為師指你們一條光明大道找回自性所在，別忘了都是皇胎佛子降生，可是迷失了本性、佛性、佛德。
各個神職人員很想求道，懇求南極老仙翁允許助道，各個都到掛號處懇求為師給機會、懇求 皇母給機會，可是因緣不具足、可是很多不允許助道，都是前世因緣、累劫因緣，不是氣天神職想助道就可以的，1.沒肉體2.因緣不具足，照顧鄉民之職責因緣成熟方可助道。
你們想想你們得了肉身、累劫有修、引保引進擔保入佛門，找到佛性所在，有沒有想想為何簡單？不是這樣想嗎？如果你們想的這麼簡單，那麼大道何必普傳？
今時三曹盛會逢上了，珍惜這一世的修行、圓滿自我、接引眾生、普渡三曹的責任各有責任承擔，不要看輕任何一個眾生，他有因緣得道，都是累世的因緣有的早、有的晚，只是不明白道理、只是執著妄想所牽纏、還有無邊的罪業所牽纏，迷迷糊糊過一生，枉費今生逢大道，枉費今生逢道的因緣，每一位徒兒都有責任，教化世間芸芸眾生，而不是講師才是教化，講師在台上講課，講員也可以在台下教化，各有所長各了各愿。
為師知道很多徒兒走進各大廟宇，拜拜祈福、點光明燈、改運、改命，你們有沒有想想？（命）是你們自己修的，（運）是你們自己造的，不是在於氣天神就能改的。如果藉由氣天神職改命、改運，何必來修道？何必行功立德、化解因果、了因了果？
氣天神職責任為師前面講過了，奉玉皇大帝之旨照顧鄉民，而不是改變鄉民的命運、因果，要明白這個道理。
如果你們去了廟禮拜的時候，切記一件事（葷食莫拜），無福禍來、殺生害命只有因果，傷害眾生、傷害自我也連累氣天神職，這不是就是禍嗎？切記為師說的：「清香一炷，一片心意，而不是山珍海味招福，招禍不招福」。
切記為師說的：「禮敬諸佛、公心一片、清靜還是根本，煩躁斷佛性啊！要明白」。
不管任何宗教。因緣不同。佛性相同。所以只要有正知正見。我們多要隨喜的心。面對。尊重。设有分別心。佛心看人，人人是佛。
仙佛聖訓完整內容請看下列網址:
https://www.facebook.com/myoktw/posts/528337057862016/
▲(20210113162EP)超自然现象系列：世界上最吊诡的职业，走阴差，国学泰斗章太炎亲历，唐朝大法官专门记录，现代也有人干这一行……
●國學大師章太炎曾任地府判官，每晚到陰曹地府上班
2018-10-24 由 潛者非魚飛者鳥 發表于佛教
虛雲老和尚的弟子中有一個叫朱鏡宙的，法名寬鏡，他是國學大師章太炎(炳麟)的女婿，1931年他在一家銀行任經理，通常閒暇時，總有幾位朋友打打牌、聊聊天，其中有一位朋友是走陰差的，也就是晚上到陰曹地府上班的。他說，這是真的，一點也不假！
他的職位並不高，好像是負責傳遞公文，替蘇州都城隍當差。在世間，蘇州是個縣，上海是特別市，但是在陰間，蘇州城隍稱為「都城隍」，好像省長（省主席）一樣，而上海的城隍只是個縣官，歸蘇州都城堭管轄。我們講的城隍還有分大小，都城隍管轄一個省。
▲朱鏡宙
他說，有一天上海城隍廟送來一批「生死簿」，呈報蘇州都城隍，是他接收的，他好奇的翻開來看看是哪些人，結果令他大惑不解，其中名字多是五、六個字的。第二天他和朱老聊天閒談時，就把這件事說出來；當時每個人都想不出原因。中國人的名字最多四個字（複姓的），但是也不可能這麼多，還有五、六個字的，他們怎麼想也想不通。
三個月之後，1932年1月28日，日本兵在上海發動戰爭，國軍奮勇抵抗。這時他們才恍然大悟，以前上海送來的那一批生死簿，是日本兵在一二八戰役中的死亡名冊。從這裡就曉得「生死有命」，即使戰爭陣亡的人，三個月前，名冊已經送到蘇州都城隍那裡了。這就說明一般認為戰爭中橫死的，其實也是命中注定的；死在什麼時候、什麼地方，皆是註定的，確實是「一飲一啄莫非前定」。命里不該死的，槍林彈雨之中也沒事；命里該死的，甚至於流彈也會把他打死。這些都是事實。
▲章太炎
章太炎先生去世後，朱鏡宙在整理章太炎遺著時發現了一封答宗仰上人的信，記錄了他每天到冥府做閻王的事情，朱鏡宙後來根據此寫了一篇文章《袁世凱想做皇帝，章大炎怕做閻王》，文章大意是說，1914年12月初，章太炎出獄未久，有一天晚上睡覺，夢見兩個小鬼擡著一頂轎子，說東嶽大帝請他，他就上了轎。這兩個小鬼像飛行一樣，沒多久就到了東嶽大帝哪兒。
中國大陸有五嶽，東嶽管五個省（江蘇的都城隍只管一個省），可見這是大鬼王。東嶽大帝聘請他作判官，地位好比現在的秘書長。但是他是活人，於是請他晚上上班，天亮時就送他回來。每天都去上班，所以他知道很多陰曹地府的事，沒事就跟朋友們聊天，談談昨天晚上辦了些什麼事。
他說中國、外國都有陰間，但是陰間的言語相通，沒有隔閡，生活狀況跟人間差不多。但是不見陽光，天永遠是灰濛濛的，好像永遠是陰天濃霧的樣子。他當東嶽大帝的判官，地位很高，有待遇，也有飲食，但沒有用處，因為他是活人。
除農曆春節、清明、中元等等幾個節日外，其餘每晚都夜夢做陰差，後來章先生十分厭煩，曾寫請假書焚燒，但還是不起作用，夢還是照作。
章太炎
章太炎（1869～1936），二十世紀民主主義思想先鋒，清末民初思想家、中國近代著名國學大師，著名學者，成就卓著的中醫文獻學家，研究範圍涉及小學、醫學、歷史、哲學、政治等等，著述甚豐。
朱鏡宙
朱鏡宙（1889～1985），章太炎女婿。財經學家，曾擔任西康、四川的財政局長，及浙江省財政廳長，國民革命軍北伐期間，追隨總司令蔣介石先生，在總司令部擔任軍需處副處長職務。1949年到台灣後，潛心修佛及致力弘法，創辦台灣印經處，以流通佛書。著有五乘佛法與中國文化、讀經札記、夢痕記、詠莪堂文錄六卷、思過齋叢話十卷等多種，享年97歲。
原文請看下列網址:
https://kknews.cc/zh-tw/fo/a4e8o3x.html
▲ 给阎王当阴差20年的吴玉华面对面采访，死亡真相可能是时间到了，和健康无关！精华片段，摘自《坪阳再生人》
●活人陰差披露勾人魂魄的經過，一錘定死生
嘉林堂
2020/06/12 14:11風水、命理及傳統文化 來自吉林
丁龍早年是本村的赤腳醫生，識字。他懂一些正常的醫術，如草藥等，同時他也是本地的陰師。用念“口訣”治病，也稱化病，是自古以來流傳於我國民間的一種傳統療法，南北皆有，大同小異，往往對一些突發性怪病有神奇的效果。侗族密咒有些需要由快死的上一任師傅傳授，有些還會有幸得到某些鬼魂或神仙的陰傳。
丁龍說他的陰師傅會在夢中傳授他用什麼草藥治療什麼病，他還說他的前世及他的陰師傅生前都是佛廟裡的人。丁龍的耳垂上有明顯的窩形胎記，他的前世是廟裡的一位尼姑，他現在的陰師傅生前是當時廟裡的師傅。
丁龍21歲時，去通道縣馬龍鄉長安堡村給他的妹妹治病。她病情很嚴重，但他一下子治好了，於是名聲大振，四鄰八鄉紛紛請他去看病。有一次，鄰鄉有個人口鼻出血不止，危在旦夕，丁龍用念“口訣”的方法把他也治好了。
大約22歲，丁龍開始執行陰間劊子手的任務。他們行動小組共有四人，他為隊長，其餘三人分別來自周邊的木腳鄉、播陽鄉和林溪鄉。
他們執行任務時隨叫隨到，往返一般不超過兩分鐘，來去都是飛行，但超過一百公里，例如去長沙，會乘坐“飛船”往返。“飛船”是陰司提供的一種類似太空船的飛行器。
丁龍有些自豪地對我說：“我70年代就經常坐陰間提供的『飛船』了，那時候國家都還沒造出神舟系列飛船呢。”
閻王下令不分晝夜。丁龍無論是正在吃飯還是正在地里幹活，命令一來都會立即倒地入睡。閻王的命令由使者書面傳達給他這個行刑隊長，內容是把某地某人的靈魂帶走。他接令後就帶其他三個隊員一同前去，依令將某個按“生死簿”記載到期的人“處決”。
有些生死簿上壽限到期的人，健康狀況仍很好，無任何明顯疾病。丁龍奉命抵達現場後，使用閻王所賜予的一把鐵鎚，猛擊其頭頂，直至肉身與靈魂分離。一般僅打一錘，肉身就猝死了。至於如何處置這個剛分離出的靈魂，是其他陰差的事務，他們一般打完就返回。
又有一次，他接令前往馬田村擊斃他岳父楊某家的一隻鵝，擊死才發現是其岳父。丁龍的妻子楊婄芳說，其父親死的那天身體很好，根本沒病。當時父親正坐在房門邊上，坐的位置不太好，她的母親就提醒了一句：“你坐得好點。”話音剛落，再看父親，一霎時斷氣了。
對於臥床不起的病人，他們四人一般不會用鐵鎚打，而是把他的靈魂直接抬走。抬靈魂的感覺就像活人抬活人一樣，靈魂被抬走，肉身就很快嚥氣死了。
有些人身體健康，陽氣旺盛，火氣又大，難以靠前。有一次，他們奉命處決隴城鎮路塘村的一個婦女，就是這種情況。四人未能按時將她擊斃，任務沒有完成就返回了。返回後，丁龍病了一個月。閻王託夢說，這是任務沒有完成對他的懲罰。
丁龍病好後，奉命帶隊再次前往，這次他們發現這名婦女正在河邊洗衣服，於是他們從後面把她推下水淹死了。因為命令只有姓名和村寨名，因重名等原因殺錯的也有，這種情況閻王會把誤捉到的靈魂另交鬼差送回還陽。
坪陽村有一個與丁龍有關的事件。許多年前，有一戶人家正在給孫子辦滿月宴。爺爺正在桌上同一大群親友喝酒，但他的壽限已到期。丁龍他們奉命抵達時，卻發現這個爺爺的身邊正坐著剛生完孩子的兒媳，他們不知何故害怕這種婦女，不敢近前下手。
於是丁龍讓一名隊員進嬰兒房間把嬰兒弄哭，兒媳中計，起身去臥室安撫新生兒。兒媳剛進房間，丁龍等隊員立即在客廳行刑，這位爺爺即刻猝死在宴席上了。
丁龍這個行刑隊的轄區很大，北到懷化、長沙，南至桂林。
他年輕時有時一天執行多次任務，現在年紀大了，任務減少很多。不管以前還是現在，他執行任務的過程來回雖然只有兩分鐘，但回來後都會感到很疲勞。
在執行任務期間，丁龍嘗試看過自己的穿著，就像剛出發時的生人一樣。他們四個可以相互看見，但生人看不見他們。
丁龍在家裡向來不吃魚或肉，吃了就會嘔吐，但吃豆腐。有一次，他去木腳鄉執行任務，在那裡吃了魚，回來後他一醒來就嘔吐。嘔吐中覺得好像有魚刺卡在了喉嚨，咳了幾下後，竟真的咳出了那根靈魂外出時吃到的魚刺。
丁龍坦承，大多數意外死亡，諸如車禍等，也是他們行刑的一種方式。
丁龍認為，捐款架橋等善行可能會導致自己生死簿上的壽命被延長。
故壽命除了定數，也可通過自己的善惡行為被主管的神靈延長……
……他開始被召去執行陰間任務。執行了數月之後，他才明白原來他不由自主被徵召去當了陰差。
執行的任務就是作為一名隊員與隊長一起用暴力鎖拿陽間壽命到期的靈魂。吳玉華最近一次執行任務是七天前在隔壁高團村，用這次任務詳細說明執行流程。
那天晚上（2016.04.21），吳玉華的耳邊突然又響起一個他熟悉的聲音：「走了！」陰間召喚他去執行任務不分晝夜，他必須隨叫隨走，沒有去或不去的自由。
如果白天耳邊響起召喚，他會很快困得厲害，到第三聲，他一定會進入熟睡狀態。若是晚上或本來就已經睡著了，則只要叫一聲，他的靈魂就會輕鬆離開身體。離開身體的靈魂能看見正在熟睡中的自己的身體。
靈魂騰空而起，飛到空中。飛行高度比山高，速度極快，因為往下看山川河流、村莊水田在迅速「向後移動」。
他們看自己只能看到膝蓋以上，下面似乎是被雲霧擋住了，看不清。吳玉華離開身體的靈魂只能看到靈魂世界，比如人的靈魂、樹木山川景物的靈魂，但眼中的視覺效果和生人用眼看到的外界並無二致。
這次去隔壁村執行任務的陰差加隊長共六名。當陰差28年來， 他一直沒有問誰是隊長，也不認識小組內其他成員。
因為距離不過幾公里，所以很快就飛到了目標村莊的上空。他們在村口降落，降落後走進村子時，看周圍隊友和村內屋舍等景物的效果和生人看見的一樣。按他的經驗，入村一般有本村「土地公」帶路，並向他出示捉拿的文書，與他辦理交接手續（即來投胎屬入籍，被帶走屬出籍）。
但這個手續應該是隊長所為，他這個低級別隊員沒有辦理這些手續的職責。執行任務時，他的自我意識處於鎖定狀態，只是很麻木地去做隊長命令做的事情，其他一概不想不問。
這次要捉拿的靈魂住在高團村的中間，因為已經是晚上，他們走到她家門口發現門已關了。不管門是否上鎖，他們一推就開。
五個陰差在隊長帶領下悄無聲息地上了二樓，生人是完全看不見他們的。經過客廳，發現有幾個人在聊天，他們直接進了臥室，看到有個老婦人年紀約70至80歲，躺在床上。
隊長發話：「拉走這個！」靈魂發出的聲音僅有靈魂可以聽見，生人聽不見。立即有隊員應聲而上，用鐵鍊套到這名老婦人的脖子上把她拖走了。
在陰差看來，床上的老婦人已被拖走，床上已空無一人，但在她的家人看來，她仍躺在床上。
很快飛到一座山下，這山在陽間他沒有到過。落在山腳下，有一條小路，被押送的老婦人的靈魂走在中間。大概走了半程山路，來到一座木質的涼亭邊。
涼亭一側有一口水井，井旁立有一老者，鬍子是綠的。每當有鬼經過此處，綠鬍子老者都會用竹筒從水井中打一筒水，讓他們喝。水十分污濁，水里還有蟲子，但路過此地的鬼十分口渴，幾乎99%都會喝上幾口老者遞上來的髒水。
如果過往的鬼不想喝，這個綠鬍子老者也不勉強。被押送的鬼喝完水，大家略作休息就又上路了。
他們沿山路轉到山的另一側時，看見前方有一條河，河上有石橋一座。吳玉華記得，他只能看到橋中間，橋對岸的景物看不清，似有云霧遮擋。
但這時，他突然醒了，醒後略一回顧就知道剛才去哪個村捉了哪個人的靈魂。又過了兩三日，傳來隔壁高團村他參與捉拿的那個老婦人死亡的消息。
我們再看吳玉華嶽父的死亡經過。吳玉華的岳父也姓吳，住幾公里外的本鄉橫嶺村。20年前的一個下午，吳玉華和妻子一起去看望七十餘歲的岳父。岳父有病，但不嚴重，行動自如。
岳父有四兒兩女，吳玉華夫婦進門後就與岳父及岳父的家人一起圍坐在火塘邊聊天。
下午五點，吳玉華耳邊又響起熟悉的召喚聲：「走了！」三聲過後他就很快睡著了。
他入睡後，其靈魂一離體就看見屋內進來了其他三個隊友。
隊長指著正坐著說話的一個老者說：「這個人該走了！」
此時吳玉華的靈魂已處於執行任務狀態，隊長話音剛落，他便走到老者身後。他沒看清老者是誰，但只覺得老者很兇，想用鐵鎚打。
想法一出，手中已握有鐵鎚，他便掄起鐵鎚，從老者背後猛擊老者頭頂。打完這一錘，有隊友立即上前用鐵鍊套住了老者的脖子，將他拖走了。
（注：吳玉華的靈魂看見岳父座位上已「無人」，可認為陰差把主魂和「象魂」同時帶走了。「象魂」是類似於一般物體的靈魂。）
吳玉華靈魂返回時可以看見自己的肉身，其實他看見的是肉身「象魂」。
吳玉華看見隊友將老者拖到門口時，自己就突然醒了。
吳玉華醒來大吃一驚，略一回憶，剛才挨了自己一錘子並被鐵鍊拖走的正是自己的老岳父。
他轉頭定睛一看，老岳父顯然又沒有被拖走，還坐在原地說話呢，但細看其臉色，已明顯變暗發黑。
根據自己的「執法」經驗，吳玉華明白了，他的隊友剛才拖走的是老岳父的主魂，而現在操控老岳父身體的是他的副魂。
吳玉華認為，押走的主魂是去投胎的，而副魂是留下守墳的。但吳玉華同時坦承，在執行任務時，比如他的隊友把他的岳父的主魂拖走時，他看見座位上沒有人了，沒有看見岳父的副魂在哪裡。
吳玉華深知其岳父已餘日無多，他把大舅子和小舅子叫到一邊，小聲跟他們說：「岳父的主魂已走，依我經驗判斷，他老人家可能在後天夜裡一點斷氣。這幾日你們千萬不要外出，都在家守著為老人家送終吧！」
果然不出吳玉華所料，老岳父雖然主魂剛走不久時還能說話，但到了晚上就起不了身了。次日，病情快速惡化，且言語不清，至第三日夜裡一點鐘，按吳玉華所預測的時間嚥氣死亡。
吳玉華說，大部分任務都是比較順利的，因為對活人而言，他們來去悄無聲息，且多數可在短短兩三分鐘內完成任務。但偶爾也有不順利的，二十多年前在黃土鄉他們就曾碰到一例......
黃土鄉的這名婦女三十出頭，年輕強健，無病。吳玉華這群陰差連去五個晚上都沒有抓走她，原因是這名青年婦女特別勤勞，每晚在家紡紗到深夜。
她用的是手工紡車，紡車紡輪上有十多根木棍，紡紗時那紡車上的輪子帶著木棍快速轉動，不知為什麼這群陰差對這個土機械很畏懼。
隊長逐個命令隊員上前鎖拿，但每個隊員都不肯上前，所以大家就在門口等她停下來，可這名勤勞的婦女一直工作到深夜也沒有停下來的意思。
執行任務有時間限制，執行不完，到時也得返回。這樣連續五夜都無功而返。至第六天，隊長嚴肅訓話：「上頭有令，這次我們無論如何要把她帶走！」這次他們不是晚上而是中午行動。他們入村找到這名青年婦女時，她正在村里的井邊打水。
幾個陰差悄悄靠了上去。這時青年婦女已打好兩桶水，她像往常一樣把竹子做的扁擔橫在雙肩上，正彎下腰用扁擔鉤掛兩個水桶時，隊長向吳玉華下令：「打！」吳玉華沖上前，用鐵鎚猛擊婦女的頭部，一錘下去，她立即倒地。
其餘隊友上前用鐵鍊把她拖走，而她的身體當即倒地猝死在井邊。吳玉華說，是先打再拖走還是不打就直接拖走，主要看被執行人「兇」還是「不兇」，而不是簡單地看性別和年齡。
吳玉華說，有一次他們執行陰間任務，不但完全失敗，而且自己還遭到了暴打。那次事件發生在數公里外的陽爛村，時間約2011年。
他們一行數人剛進寨子，不知什麼原因，此寨土地公的樣子看起來非常兇，不由分說衝過來就對他們大打出手，這群陰差立即作鳥獸散。吳玉華跑在最後，被這個土地公逮個正著，幾下子就被打倒在地。
暴怒的土地公一隻腳還踩著他後背，令他動彈不得。這時有個聲音在耳邊響起：「這個不可以打，放過他。」吳玉華不知這句話是說給誰聽的。
土地公踩了一會兒，最後還是放他走了。他們幾個陰差灰頭土臉各自回去了。吳玉華沒有再次被召去抓那個人，他估計是閻王換另一組陰差去執行這個任務了。
吳玉華是村里的一名普通村民，作為陽世人，他的活動範圍不大，所以只熟悉附近幾個村子。因此如果抓的人是本村的或附近村子的，他的靈魂外出抓完返回略一回顧，便知誰的靈魂被抓走了。
早年，若是某晚抓了某人的靈魂，次日又在街上碰見那個人，就會忍不住對他講：「你準備下後事吧，可能活不了幾天了。」有時是對他們的子女講，這樣做卻犯了陰間當差大忌。因為吳玉華洩密，有幾次他自己晚上被鬼差捉走，在陰間受到嚴厲的懲罰。
有一次他的靈魂被鬼差押到某個他不曾到過的山後，降落後細看，房舍比陽間的低矮，但與當地陽間建築樣式類似。房子裡面有幾個鬼青面獠牙，面目可憎。有兩個鬼用兩塊木板和繩索把他捆住，他被夾在木板中間站立，然後有兩個鬼用鋸從頭到腳把他鋸成兩半。鋸的過程中，雖然血流滿地，骨肉碎末四處飛濺，但他卻不覺得很疼。
他當時心想：這次死定了，鋸成兩半，豈有不死之理！但奇怪的是，他的靈魂被鋸成兩半也沒死，又合了起來。刑罰執行完畢，他很快回來了，一回來人就醒了。
鋸時不甚疼，醒來卻渾身巨疼，還伴有發燒，過了一兩天才好。
大概2009年，吳玉華受僱於一位馬姓老闆，在本縣雞口鄉扛鐵路用的枕木。突然耳邊又響起陰間指令：「走了！」他趕緊放下枕木，就近走到路邊，三聲過後，立即睡著了。兩三分鐘後，他醒了過來，恰巧被馬老闆撞見。
馬老闆生氣地對吳玉華說：「大白天在路邊睡覺，偷懶也不能太丟人現眼啊！」吳玉華對馬老闆簡單解釋道：「我剛才不是偷懶，是不由自主地睡著了。剛才我的靈魂外出抓了兩個小青年的靈魂，你要是不信，可以留意本地五公里內很快會有兩個小青年死亡。」馬老闆當然不信，只覺得吳玉華太幽默了。
中午，馬老闆的妻子趕集回來了。她說：「今天去趕集，我在路上目睹了一起拖拉機車禍。附近寨子有輛拖拉機載了男女老少一大車人去趕集，中途不知何故在山路上翻了車。車上其他人只受點皮外傷，唯獨車上兩個壯小伙當場身亡。」
馬老闆聽完，臉色大變。心想原來吳玉華沒有偷懶睡覺，更不是在開玩笑，他正是傳聞中的「陰差」！
吳玉華上午睡那一小會兒是被召去和隊友一起抓魂了。他起飛後很快落下，所以他猜測距離在五公里之內。落下後，他們來到某村口，剛好有一輛拖拉機要去趕集。有些村民沒有交通工具，便爬進拖拉機車斗，搭免費車。
隊長領大家上前，命令把車後站立的那兩個小伙子帶走，因為他們的壽命已到期。於是，吳玉華他們幾個陰差衝上去，用鐵鍊把兩個小伙子的靈魂套了下來。隊友們要帶走捕到的兩個靈魂時，他醒了。
這次行動，鎖拿目標雖然是兩名年輕的小伙子，但人不兇，所以沒有先打後拿，而是直接從他們身後用鐵鍊套住帶走。
對比湖南坪坦村的吳玉華和廣西某村的丁龍兩位陰差可以看出，作為隊長的丁龍知道命令的內容，比如捉拿哪個村哪個人，而作為隊員的吳玉華執行命令時不知道捉拿的是誰。從丁龍和吳玉華兩個來自相隔較遠，互不認識的陰差事蹟來看，絕大多數人的死亡不由人的健康狀況決定，而是由陰間決定。
陰間閻王派出差役去帶走某人的靈魂，結束其陽間生命，其健康狀況並不是主要的考量內容。這完全顛覆了傳統的壽命概念。
人在某一世壽命長短，肉體的健康狀況可能不是核心因素，記載在「生死簿」上的壽限才是真壽限。
也就是說，某個人即使年輕健康，沒有任何疾病，仍然可能因為靈魂被陰差帶走而迅速死亡。
也許有人會質疑陰間的這個做法，你看人家年紀輕輕，啥病也沒有，陰差把人家活生生打死了。
其實，陰差並沒打死任何人，只是分離了靈魂和肉身，靈魂也沒有死亡，只是被強行帶走了。有些被「打死」的人，這一生似乎也無大罪惡。質疑者可能會問，陰差既然來去無影無踪，神通廣大，為啥不先去「捕殺」那些謀殺者、販賣兒童者、毒販、器官販子等罪大惡極者？這樣的想法十分符合人間某些善良人的美好願望。
但閻王簽發「勾魂票」須遵守一個規則，即依據每個人的生死壽限簽發。這個壽限並非閻王隨意亂寫，而是由每個人的「業力」決定，或者說是前世今生因果報應的結果。
作為一個人，善惡兩道隨時擺在面前，他有選擇的權利。若他選擇善道，會有神靈給他記錄，其業力會隨之改變。但這不必然可以長壽，因為還要看他前世的作為。
若他今生善行昭彰，陰間的神靈給他加幾歲或幾十歲也並非不可能，但他仍然有可能短壽。比如，一個人出生時壽命定了30歲，他這一生表現卓越，戒殺戒葷，廣布善澤，給他加10年，於是活至40歲被帶走。這會讓人誤認為好人不得好報，其實不然。同理，某些惡貫滿盈者也有長壽者，道理類似。
借用《玉歷寶鈔》中的一句話：作惡不死，前世余德，德盡則滅；行善不昌，前世餘殃，殃盡必昌。
本文摘自《坪陽再生人，100個侗族轉世訪談案例》
原文請看下列網址:
https://ishare.ifeng.com/c/s/7xDj9dQCmVQ
◎輪迴傳奇：他一夕成了冥府官調解冤魂索命債
作者： 懷忍忍
▲天地人間陰陽之間的事，冥冥透玄機，懺悔向善改變命運的軌跡。（王嘉益／大紀元）
生生世世，輪迴流轉，夙世因果中誰無惡業？若能讓真實的因果業報示現，導人向善，誠為一善。1923年在北平，為人剛正的陸公一夕受城隍之召赴冥府任職夙債司。這事又怎樣得到證驗呢？
1923年北平陸公受任冥府官
陸恩長（壽峰）先生，出身浙江嘉興，是清末孝廉，擅長寫文章，尤其擅長小楷書法。在李鴻章（謚文忠）任直隸總督時，陸先生曾入其幕府做事；後來隨著外交官呂海寰（字鏡宇，1843－1927年）赴德國參与協調外交事務。
陸先生為人方剛正直，樂善好施，常常救濟貧苦。他從海外回國后，僑居北平嘉興會館，每次出門，身上一定帶著一些銅幣，布施盲丐。群丐呼他陸老爺，總是群集在會館前等候他出門，一見陸老爺的身影，就環擁而上，陸先生每次都笑呵呵地把錢均分給他們。
1923年7月11日這一天午後，陸先生帶著一個僕人上大柵欄澡堂沐浴，接著再到天橋茶室聽歌，直到盡興，然後乘人力車回館。路上經過了城隍廟，回到會館已經是日落黃昏，約莫6點鐘左右。
他告訴僕人說：「你們可以吃晚飯，我有點不舒服，疲倦想睡，不食晚飯了！」
這一晚，他睡到夜半時，叫喚僕人起身為他捶背，同時告訴僕人他的「遺言」，說：「我的病不會好了，今天回來的路上經過城隍廟時，都城隍爺招我就任冥間的一個職務，我雖然力辭但沒有獲准，必須赴任了！」
僕人聽了這番話后大驚，那時已是深夜，怎能找到醫生來看病呢，無可為計，非常焦急。陸先生本人倒很鎮定，說：「我還不會遽然離世，可不用急。」
僕人揣著七上八下的心等候到天明，立即打電話報告陸先生的公子質如。陸質如也曾經留學德國，德語流利，熟識一位旅居北平的德國名醫克利。他急急找到克利醫師去看父親的病。
克利醫師到時，陸先生尚能點頭和他打招呼。經過診視后，克利醫師說病已經無法挽回了。過了一小時左右，陸先生危坐床中逝世，臨終時神志清明，沒有一點昏沉也沒有絲毫的痛苦。
噩耗傳出后，會館邊的盲丐們都為他痛哭失聲。移靈那天，執香來送的達數十人！
1923年8月政法界名人遭冤魂索命
陸公有一個晚輩親戚叫汪子健（有齡），年輕時公派留學日本學習法律，是民初政界、法律和教育界的精英。汪君個性豪放，常伸出援手濟人急難。
在陸公逝世后一個月後，44歲的汪君忽然患急症，腹部劇痛。他急急連絡上仙逝的陸公之子陸質如，商請他的德國朋友克利醫師診治。診察結果得知是盲腸炎，非剖腹割治不可，於是汪君住入德國醫院，由克利醫師施行手術，住院了十天，病情有了轉機。克利醫師說已經無礙了，就幫他拆了線。豈料當天汪君的病情遽變，整個人神識昏迷，吃不了喝不了任何東西，生命到了瀕危狀態。汪君病情的劇變超出醫學判斷，主治的克利醫師也惶然無措！
那時汪氏族人健齋的家中設有神壇，一直以靈異著稱。那一天汪君的夫人心急如焚前去問吉凶。來了城隍爺臨壇，得到的答案是汪君的病系冤鬼作祟，起因於汪君前生殺人的罪業。前生的他曾是湖南省某軍官幕友。那期間部隊中曾有幾個士兵搶奪財物被捕，當治死罪。他騙那幾個士兵說只要獻出贓物就可免一死，豈知犯罪的士兵把贓物交出給他后，他並沒有為他們說情，卻極力主張處死，那幾個搶劫的士兵也就人頭落地了！還有一事，他曾與三友人一起找一個妓女尋歡，後來他暗謀獨佔，設計將三友都害死了。這些前生被他害死的現在都來索命了！
▲高於人的生命無處不在，一直記錄著人的一言一行，平衡著人與人之間的因果關係，同時警醒人們保有善良。（王嘉益／大紀元）
汪君夫人再三哀求，說自己願減壽一紀（12年），以延長丈夫的壽命，並且發願作功德，超度冤魂。
城隍爺告諭：「此事吾不能作主，汝既然誠心祈求，吾就令夙債司陸恩長前往醫院，與諸冤鬼商說，姑待一刻鐘。」
夙債司陸恩長？陸公逝世那天夜裡告訴僕人說，城隍爺招他就任冥間的一個職務，說的就是這個「夙債司」吧。不過，主事的壇主健齋並不認識陸恩長，也沒聽說過他，所以這不會是他編造出來的。
不多久，城隍爺再臨壇，告諭：「據陸恩長回報，都商勸妥了，冤鬼們願意得超度了事，但必須依照他們所說的功德條件，按項實行。」
汪君夫人應允一一遵辦，城隍爺退壇，那時是深夜二點鐘。而這一方待在醫院照顧汪君的親屬，看著汪君已經奄奄一息，就說與其死在醫院，毋寧死在家裡。於是決定以病車送汪君返回西城寓所。不料才上車，奄奄一息的汪君忽然出聲說要小便，尿后又說想喝湯。才抵達家門，汪君已經大有轉機。
隔天一早，家人延請克利醫師來到家中。克利醫師看見病人垂死回生，又是一驚，逆轉又逆轉，怎麼會兩度出現在一人身上呢？他詢問病人服了什麼葯？家人告知未服藥，只是懺悔前非，依照神諭，答應作超度冤魂的功德。克利醫師瞪著大眼搖著頭說道：「你們中國人的事，真令人莫明其妙也！」
汪君在病愈后不久也離開了政界，執業律師，1931年離開北京，定居上海，專職當律師。汪君有齡的此生，在常人中站上出類拔萃的地位，該當是他在前生的某世做好事積了德的福報，而且這一世的他濟人急難，熱心法政和教育，然而騙人殺人的那一世的夙債，還是不能不還。可喜的是索命債主經過夙債司的勸解，願意善了。善解寬恕為雙方都帶來了出路。
在汪君定居上海十余年之時，有位無母居士寫下汪君的故事傳世勸善。汪君是他的表哥，而陸公是他的姑丈，兩方他都熟識。居士認為生生世世，輪迴流轉，夙世因果中誰無惡業？若能以往事說法，導人向善，誠為一善事。在他身上交錯的親戚因緣巧合透露給世人欠命債遭索命之事，也側證了陸公受召作了城隍爺冥官一事，冥間果然存在，因果報應果然不虛。
天地人間陰陽之間的事，生死迷茫中世人疑迷不解，冥冥中上天又巧妙透露了玄機。
資料來源：無母居士《輪迴集》
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◎生人作冥差（酌泉錄）
蠡峰地方，有一姓鄧的鄉下人，人都叫他鄧野狐，常到陰間作差役，到陰間去的時候，暈倒在地，像死了一樣，不能搬動原地，經過兩三箇時辰就蘇醒了，醒了以後，肚裡很飽，是受了亡靈人家的齋供。有友人問他：可以同去麼？他說可以。一天那人正睡，他又到陰間捉人，攝了友人的魂靈一同去；那次被捉的有九人，都送去投豬。鄧陰差醒轉，那友人睡了一天不醒；家裡人很驚慌，來問他。他到生豬的人家去查看，生了十隻小豬；拏一隻擲死，說跟我歸家，友人就醒了。他在陰間當差三年，這是乾隆年間的事。
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◎湖南曾心田生為冥官（聶雲台居士）
曾泳周說：卿果夫先生，是正君子，他父親同介石先生是好友。一天果夫的父親對介石說：令叔宮太保不久要去世了。此事是卿家有一親戚，名曾心田，他在作湖南入冥官。曾心田告訴果夫的父親說：勾冊時見這消息。
太保公，不多時果然去世。泳周那時十二歲，親聽卿君說此時。
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◎寫金剛經得免入冥幫忙（紹興大雲月刊）
泰縣居士林林友何定臣居士，在陰間幫友人治理簿冊。何君的友人姓王，死的時候，看見陰間種種情形，對何君說，我已作冥府的官，筆墨很忙，你的筆札很快，可以幫我 的忙；何君笑他胡說。果然一天夜裏頭痛，忽然作夢，看見他的朋友王君來了，引他到一處，有官很威嚴，友人說是叔祖，現在作值日功曹，你可稱他太姻叔。又引到一公案旁坐下，書簿很多，桌上點了兩行蠟燭，同事的人面孔很黑，不相招呼。忽然堂上叫王天培，何君就寫名在簿上；又呼李家祐，對面桌上的人，拏簿對了何君，何君就照寫了李家祐，并且註明是隊官。又聽堂上喝道發下去，看見一人捧了簿子，很快的走出去，接唱人名很多，隨唱隨錄，記不清楚。事完，引他出來，經過衙署街道很多，灣灣曲曲，走回來。
醒轉數日後，報載王天培槍斃的消息。何君心裏害怕，恐怕亡友再來引他去，用朱筆寫的金剛經，放在床邊。何君又說，在陰間看見一官，藍袍紗帽，友人說是十四號官； 一日到城隍廟，十四號的神像，衣服形狀，同陰間看見的一樣。
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▲《太平廣記》
◎太平廣記04報應徵應卷_0035.【於昶】古文翻譯
唐於昶，天後朝任并州錄事參軍。每至一更後，即喘息流汗，二更後愈。妻柳氏將召醫工，昶密曰：「自無他苦，但晝決曹務，夜判冥司，事力不任身。」每知有災咎，即陰為之備，都不形言，凡六年。後丁母艱，持金剛經，更不復為冥吏，因極言此功德力，令子孫諷轉。後為慶州司馬，年八十四，將終，忽聞異香，非代所有，謂左右曰：「有聖人迎我往西方。」言訖而沒。（出《報應記》）
【譯文】
唐朝的於昶，天後朝時任并州錄事參軍。每當到了一更之後，就喘息流汗；二更後就好了。他的妻子柳氏要找個醫生，於昶卻神秘地說：「我並沒有更多的苦痛。只是白天做官府的事，晚上做冥司的事，有些力不勝任罷了。」每當知道有災害和過失，就暗中事先做準備，表面上都不說，一共過了六年。以後他的母親死去了，他開始念金剛經，再不去做冥司的官吏了。極力地說這是功德的力量。並讓他的子孫誦讀經書。以後做了慶州司馬，年齡八十四歲，將要死，忽然聞到奇異的香味，並不是平時有過的。他對左右的人說：「有聖人迎接我到西方去。」說完就死了。
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●陽人陰差
文/智行法師
雪善法師是一位十分善良和氣的出家人，他去年來慧濟寺，住在我樓下給一位大德護關。他親口講給我和慧覺法師一件自己親身經歷的故事。
湖北通山縣有一位姓華的擺度老人，孺名單字一個朱，雪善師在俗時叫他朱爺爺。那時他和伙伴們上學每天都要乘朱爺爺的度船往來於對岸，常聽朱爺爺講一些陰陽兩界的故事。
有一天朱爺爺告訴他們說：陰陽兩界只隔一層紙。一個人如果存心不善或陽氣不足時，走在路上常被鬼摸，而且也好像不是故意去摸的，是無意但又極易被摸，越摸人越沒有陽氣。還說，這一片地方歸他管，他晚上去陰間當差，做無常奉命去捉人。昨晚就去捉了一個。因嘴巴不牢，結果當晚就被小鬼打得鼻青臉腫。第二天起來真的滿臉青紫，樣子可怕極了。
當地一些老人們明白此事的，見村上有病人病得嚴重時就去問他，他都能十分准確地說出死期，並且有時也說一些已經投胎的人事。但就是不說投在誰家，做人還是做畜牲。他解釋說，如果說了家人會傷心死的，對投胎來的人也不好。尤其會受到懲罰的。
其實雪善師的二叔公在世時，也曾做過無常差役的。他每次去當差就事先告訴大家三天三夜不准動他的身體，於是躺在床上不吃不喝三天三夜後才醒過來。
一次他又要出差去了，就鄭重告誡家人說，這次得去七天七夜，看見他腳板動時千萬不可去碰，這是在走遠路。
淨空上人在講經時，也時常提到自己親耳從周老居士那裡聽到的有關周老居士的岳丈章太炎先生去陰司為東岳大帝做判官的事跻。
大致情形也是每晚黃昏後床上一躺，形雖如睡，神識早離。回來後說出自己的離奇經歷。如此數月，後來他為證實地獄是否真實便特意寫一份請假文書燓化，當晚果然准假休息，未見鬼卒來請。
這種事自古以來種種書籍所載，各類人種親身經歷數不勝數。足見六道輪回真實不虛，善惡報應如月昭彰。唉，為什麼人們就不願修善積德，念佛成道呢？非要等果報現前，才呼天喊地，手忙腳亂呢？
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●走無常的婆子揭示世間理：今生決定來生(圖)
▲陽世犯過無人知，閻王簿上證歷歷。(網絡圖片)
為什麼有人一生財名兼得，有花不完的錢財，又有無數人的敬仰；相反有些人卻一生窮 困潦倒，做什麼都不順。其實都與前世的付出有關。
據《閱微草堂筆記》記載，王慶垞的一位老婦人，是走無常(冥間利用活人的生魂來為 冥間做事)的婆子。
有貴族家庭的姬妾問她：“我們這些人做人家的姬妾，是從何因果而來？”她說：“陰 間法律是小的善惡行為可以相互抵償，大的善惡則不能相互抵償。姨娘們都積下了小的 善業，所以此生可進入富貴家；又都有惡業，所以使你們還有美中不足。你們在此生如 果能增修善業，則可以抵償過去的惡業，善業相加，下輩子就能十全十美了。此生如增 修惡業，將善業抵銷，惡業相加，下輩子恐怕不可想像了。但增修善業，並非是燒香拜 佛之舉，孝順長輩，尊敬正室夫人，使家庭和睦，才是真正的善業。”
其中一人又問：“有子無子，這必然是命運前定的，請你查一查。如果陰間的簿籍上註 定我無子，我也就不再作這夢想了。”
她說：“這不必查，只要常作有子的善事，即使陰籍注著無子，也可改注有子；要是老 作無子的惡事，即使陰籍上註著有子，也可改注無子。”
紀曉嵐的外公張雪峰先生，是王慶垞曹家的女婿，平生嚴肅正直，最恨媒婆、巫婆等類 走家串戶的三姑六婆，但卻常常叫這位婦人來說話，並說：“這個老婦人所說的雖然不 見得都符合事實，但是她從來不勸婦女依賴布施去討好佛法，這是可取的。”
這位老婆婆確實是一位高人。因為她對世間的理瞭如指掌，對佛家的標準也有所理解。 佛並不完全看你對佛的虔誠，還要看人的善念。信佛之人，平時無惡不作，佛也不會保 護他。即使不燒香，卻有一顆向善之心，心中有佛，彿看著他都會很欣慰。所有的神都 會幫助他。
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◎蕅祖見聞錄——輪迴路險
作者：九思
蕅益大師未出家時有一位善友，名叫黃洪江居士，他因為親身經歷一件投胎轉世的事實，因此發起學佛的心。這件事頗多轉折，又感人至深，所以蕅祖把它收在見聞錄。
江蘇省姑蘇的南濠街，有一個人常到陰曹地府去作差役，每隔幾天，他就要去值班。某日，有一位鄰居滿懷好奇地跟他請求說：「你去地府輪值時，能不能帶我一塊去遊逛？」差役答說：「可以！你只要靜靜地躺臥在房間，交代家人千萬不可開門，我就可以帶你一同前往，然後再送你回來。」
鄰人便照著陰差的話，閉門靜臥在房間內等候，陰差就攝取他的魂魄，一同來到縣府城隍廟前，叮囑他一定要在廟前石牌樓下等著，自己就拿著文書進入中庭裏去了。 這位鄰人在外面等得太久，開始厭倦不耐煩，這時湊巧看見有一輛大馬車從西向東跑過來，車上載著四個娼女和兩個男人，當中有一個娼女跟鄰人是老相好，就揮手招呼他，鄰人見狀馬上登車跟著一同走了。
陰差辦完公事，出了廟門，遍尋鄰人不著，趕緊轉問旁人，才知道他剛剛登上車子離開了。於是返回陽間，急忙趕往城牆門外的一家民宅，發現這戶人家的母豬剛產下七頭小豬，當中一隻正是那位鄰人來投胎的，陰差上前抓起一扔，小豬即刻斃命，可是魂魄卻忽然消失了。陰差又趕忙到處尋，在田岸邊見到一條偌大的赤蛇仰頭倒在那兒，心知那就是鄰人轉胎變成的，陰差上前又是一擊斃命，然後攝取魂魄返回鄰人的房間，往躺在臥室的鄰人身上一擲，鄰人終於醒過來了。
陰差探問他說：「你同我一起遨遊地府，玩得還滿意吧？」鄰人答說：「你把我放在城隍廟前的石碑樓下，你進去許久都還不出來，我正感厭倦不耐煩時，恰好遇見熟識的妓院姑娘，邀我一起到城門外一戶人家裡，大夥吃吃喝喝，正在歡暢快樂時，忽然有人奪走我的食物，又打我的脖子，我怒不可遏地沖向外頭，跑了一陣子，感到疲憊不堪，倒在地上休息，卻聽到有人喊著說：「赤蛇！赤蛇！」接著就有人用手使力的將我扭絞，我便痛得醒過來了。這一趟折騰下來，那有什麼快樂可言呢？」陰差望著鄰人失魂落魄的可憐模樣，不禁笑了起來，於是將當初如何攝取鄰人魂魄，後來又如何變豬變蛇，如何追回魂魄的驚駭情節，一五一十地道了出來。
黃洪江居士親耳聽到這件事後，便發心學佛，因為什麼呢？你看，這位鄰人的魂魄懵然無知，順著染習，變形易貌，輪轉生死，絲毫作不得主，一念貪慾險成豬身，一念瞋心就化為赤蛇，在生死交關之際，這一念可不是生死關鍵嗎？人的念頭不外七情六慾，這當中又以「怒」與「欲」帶給人最多苦惱，因此孔聖人在周易損卦說：「君子以懲忿窒欲」，一位有道的君子必得損去忿怒和貪慾才能趨吉避凶，化險為夷。可憐世人於「忿、欲」大都習以為常，一任其煩惱動亂迷而不覺，擾得身心世界，不得安寧！
這位鄰人因為出入娼館，染上色慾習氣，一見娼妓即尾隨而去，心靈不由自主，完全被習氣牽著走，所以佛陀悲心懇切地勸眾生說：「淫心不除，塵不可出」啊！黃洪江居士聽聞之後，懍於輪迴路上風險多，想到自身要如何走出這茫茫生死路呢？於是往佛法裡頭尋取出離的法子。
「愛不重不生娑婆，念不一不生極樂」。若要當生遠離生死輪迴之苦，應當轉娑婆之愛，成極樂之願，留意現前一念，念起即覺，一有散心雜念即代以佛號淨念，這般功夫若用得上，自然「娑婆苦海風濤靜，穩泛樂邦紅藕舟」了。
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●地獄遊記 第四十四回游抽腸小地獄
濟佛曰：陽人魂遊地獄，並不是“神話”或是“謊言”，自古以來不少人死而復生，都能繪聲繪影，道出地府情形，足證經典所述非虛。不過世人若非親見，便不相信，說來是“智”，也是“痴”。這話是怎麼講呢？自己身體內的五臟六腑，也是看不到的東西，倒也相安無事，若一旦讓你“發現”或“感覺”得到時，那就慘了。不是這裡痛就是那裡痛，需要照X光、開刀了。世人平常看不到五臟六腑，難道這些東西就不存在嗎？地獄平常看不到，但它還是存在的。除了少數人生前可以看到，其他人一旦看到“地獄”，則死期已到。所以老衲勸世人覺悟，碓認“看不到的”東西仍是有“存在的價值”，你的“思想、呼吸、感情……”都是看不到，只能用感覺去體會，可是這些看不到的“東西”，正是維持你的生命，主宰你肉體的“元素”啊！
★資料來源:
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48002/46.htm
唐朝永徽年間吏部尚書唐臨撰《冥報記》，此書系仿六朝謝敷等所作《觀世音應驗記》之作，內容都以勸善戒惡為目的「釋氏輔教書」。作者為崇敬教法，故以「實錄」為標榜，又取法六朝志怪小說，所載之冥報內容雖似荒誕不經，但其人物之背景仍具可信度，可視為紀實文學。作者唐臨自序說：「輒錄所聞，集為此記。仍具陳所受，及聞見由緣；言不飾文，事專揚榷。」
《冥報記》廣收「惡有惡報」的事例，尤其又以「殺生」最嚴重，如姜畧好畋獵，病亡前見數千無頭鳥繞床鳴叫：「還我頭來！」。又如周武帝好食雞蛋，一食數枚。死後被獄卒用鐵梁押之剖脅：「雞子全出，可十餘斛。」冥府「判官」一詞最早出現在該作品中。龍朔年間（661-663）又有郎餘令續撰《冥報拾遺》一書。總章元年（668年）道世編《法苑珠林》，收錄了該書大部分內容。該書久佚，清人楊守敬以日本三緣山寺本為基礎，自《法苑珠林》、《太平廣記》等輯得《冥報記》六卷，及《冥報記拾遺》四卷，然濫誤甚多。岑仲勉指出楊輯本卷六收《僧義孚》條，記僧義孚貪污寫經錢帛受報身死事，實為誤收。
●《冥報記》 (原文。白話文)
29.唐倪氏妻皇甫氏
(原文)唐兗州曲阜人倪買得妻皇甫氏。為有疾病祈禱泰山。稍得瘳癒。因被冥道使為伺命。每被使。即死經一二日。事了以後還復如故。
前後取人亦眾矣。自云。曾被遣取鄉人龐領軍小女。為其庭前有齋壇讀誦。久不得入。少間屬讀誦稍閒。又因執燭者詣病女處。乃隨而入。方取得去。問其取由。乃府君四郎所命。府君不知也。
論說地獄具有條貫。又云。地下訴說生人。非止一二。但人微有福報。追不可得。如其有罪。攝之則易。
皇甫見被使役。至今猶存。今男子作生伺命者。兗州有三四人。但不知其姓名耳。
(白話)唐朝兗州曲阜倪買得的妻子皇甫氏，曾經因為生病而向泰山府君祈禱過，因此病情有起色。而她也因此被冥道差遣為攝取人神魂的伺命。每次遇到差遣時，她就會昏死過去一兩天。辦完事之後，又恢復平常的樣子。
她前前後後取了甚多人的神魂。她說，有一次她奉命去取同鄉人龐領軍的小女兒。由於龐家庭院前面設了讀誦佛經的齋壇，使得她很久都進不了門。後來誦經休息時間，她趁著拿蠟燭的人，進入病女房間時，跟著進去，才把神魂攝走。人家問她，為何要取龐領軍小女兒的命？她說，是府君的四兒子要取的，府君並不知道這件事。
皇甫氏說地獄裡井井有條，一切都有規矩。她又說，地府裡的人，告陽間人的狀，多得很。不過人只要有微少的福報，就沒有辦法可攝他的魂。如果這人有罪的話，魂魄就很容易攝得。
這位在陰間當差的皇甫氏，現在還活著。另外在兗州地方當伺命的，還有三、四位男子，只是不知道他們的名字。
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●晚清人到地府辦差 往來陰陽兩界透天機
文／劉曉
▲有時冥府之人忙不過來，也會在陽間找一些得道高僧或通陰陽的特殊人，或德行比較高且有此機緣的普通人到冥府辦差。示意圖。(fotolia)
不管人是否相信，天國、冥府、地獄都是真實的存在。既然有冥府，那自然就有為其工作的冥官、陰差。有時冥府之人忙不過來，也會在陽間找一些得道高僧或通陰陽的特殊人，或德行比較高且有此機緣的普通人到冥府辦差。通常是在夜晚他們熟睡後，讓他們的元神離體前往地府。由於這些人在辦完差回到陽間後，還能記得陰間之事，因此偶爾會透露一些世人所不知道的事情。
民國出版的《幽冥問答錄》記錄的就是曾在陸軍大學任教官的黎澍在地府中做冥官時的所見所聞，而晚清民國活人當冥官的案例並不少。
預知他人死期與火災
姚近韓，字若退，錢塘人。清朝道光庚子進士，由內閣中書歷官河南糧儲鹽法道，在處理特殊事務的善後局任職最久。相傳他還兼任冥官，每隔數日他就進入冥府，在陽間表現是幾日昏睡不醒，因此常常請病假。
每當有人詢問冥界之事，姚近韓常常不語，即便透露一二，也是採用隱語。人們當時都不明白是什麼意思，直到後來應驗時才恍然大悟。
周勉民曾與他一同在河南汴梁做官，一天周過生日，同僚們相約到會館為其祝賀。在主客皆至準備開席後，大家發現唯有候補道綜糧台朱光宇未到。眾人紛紛責怪他不守時，但姚近韓卻道：「他有事情需要處理。」
等到朱光宇終於到來，姚問道：「你的事情都辦妥了嗎？」朱漫不經心地隨口回應。酒席方罷，朱就欲告辭而去，眾人皆挽留，姚也勸說：「剛到亥時，時間還早。人生難得相聚，何妨再稍作停留。」於是朱又待了一會兒。之後再度起身告辭，眾人仍欲挽留，姚卻說「是時候走了」。臨別時，眾人都對朱光宇說「明日見」，只有姚近韓深深作了個揖，道「再見」。
夜深後，眾人終是散去，但天明後都收到了朱光宇離世的消息。次日，眾人來到朱府弔喪，私下議論都懷疑姚近韓早就知曉了朱死之事，便向其詢問。姚近韓說：「一個月前已在冥司見過朱大人，但那時不知道是他。」
▲周勉民曾與姚近韓一同在河南汴梁做官，一天周過生日，同僚們相約到會館為其祝賀。示意圖，圖為宋徽宗文會圖。（國立故宮博物院提供）
姚的居所後有一個善後局小隊，由哨官（註：清朝官職名，一哨是一百人）統領。一日晚餐後，不知為什麼，他突然下令讓善後局小隊的人員前往總局，姚的僕從說新年沒什麼大事，何必夤夜派遣呢。姚近韓聽了大怒道：「我命令他們前往，你居然敢阻撓！」遂親自出去傳達命令，更為奇怪的是，他整晚讀書不睡覺。
到了子夜，姚近韓下令備車去總局，等快到時發現鄰近起了大火。姚自言自語道：「不對啊，大火應該是在道南，怎麼會在道北？！」於是他派人查看是否是鞭炮作坊引發的火災。查看後，果然如此，而之所以發生在道北，是因為作坊主人在此祭神，從而引發了大火。
善後局人員擔心火勢蔓延，因此都打算離開，但姚近韓卻讓大家不用擔心、不用躲避。當晚，大火燒毀了四五十家，道北僅存松茂茶肆，道南唯餘善後局，雖然善後局的大門被燒焦，但大門裡邊卻沒有被波及。
顯然，姚近韓是提前知曉了午夜有大火，而且善後局不會受到影響，這大概與其做冥判有關係吧。
幽冥重忠孝節義
河南固始有一位姓吳的鄉紳，曾做過冥官，每隔數日就去冥府判案。據他講，每次審訊犯人，在事實面前，犯人都是直接認罪，所以沒有疑問，遇到親友也沒有徇私舞弊之說。
他告訴世人，陰司最看重忠孝節義之人，這樣的人到了陰司，即便是冥官，也要向他們致敬。而那些打著忠義旗號、附會節孝之名的人，雖然在人間得到表彰，但陰司卻不以為然。
民國時期的大總統徐世昌曾跟從吳先生學習，知道他做冥官，便問他人的祿籍是否前定。吳先生說：「豈止是祿籍前定，就連入仕途的初試也是如此。我曾見冊籍分為考中卷宗、落榜卷宗，查看考中卷宗，裡邊的文字詭異且不可讀。我記得其中的一二個人，後來果然都中第了。」
預知中第
清朝同治年間山西山陰縣有一位倪姓之人，年少時曾參加童子試，不中後遂放棄了科舉之路。因為善於經營，所以家境殷實，他待人也極為寬厚，鄉里人都稱他為「善人」。
在他五十多歲時，他的鄰居張先生因病從廣東某縣的縣丞位上罷官返鄉。回來後，偶爾會說說他做冥官時的事情。倪某聽聽而已，並未當真。
當年開春，張先生勸倪某去參加鄉試，倪某以年齡大為由笑著拒絕了。在他看來，這無異於天方夜譚，自己怎麼可能中呢？然而，張先生並不氣餒，還是一再勸他參加鄉試。見說不動倪某，一天他悄悄對倪某說：「你忘了十五年前的事了嗎？你完人名節，甚得上天看重，所以給了你功名。你一定要去參加鄉試，不要自己誤了前程。」
倪某這才想起十五年前，親戚家有一名少婦，丈夫去世後守節，其丈夫的兄長以莫須有之事誣衊她，想把她趕出家門、奪走她的財產。而倪某當時挺身而出，為少婦辯白，使得少婦的名節得以保全。
那之後倪某並未對他人說過此事，顯然張先生不應該知曉才對，於是倪某終於心動，開始準備下場考試。因為很長時間沒有作文，遂提前寫了十幾篇，然後請名手修改。等到他入場，出的四道題中，有三道居然是他準備過的。其後果然中第。倪某感歎道：「張君果判冥事，沒有欺騙我啊。」
等到倪某入場，出的四道題中，有三道居然是他準備過的。其後果然中第。圖為明（傳）仇英《觀榜圖》局部。（公有領域）
前世為僧今世為冥官
李雲慶是清朝光緒十八年（1892年）壬辰科二甲第三名進士，與後來的北大校長蔡元培、湖南著名鄉紳葉德輝同榜。他曾任翰林院庶吉士、兵部主事候選道，後在禮制館任職，與《洞靈小志》的作者郭則沄是同僚。
據李雲慶自己講，他的前世是雞鳴山（河北省張家口市山峰）某寺院的僧人，江山名士江璧是他的好友。江璧，字南春，江蘇甘泉人，同治乙丑年進士，官至武寧知縣，著有《黃葉山樵詩鈔》。
當時傳聞江璧被拘捕押送，剛好這位雞鳴山的僧人雲遊到臨安，拜訪靈隱寺的住持，在言談之際問及江璧之事。作為一個出家人卻關心俗家事，住持很是擔心，便道：「江璧和你有什麼關係？他被拘捕與你又有什麼關係？該不是見獵心喜？就這一個心念，恐怕你要掉下去了。」見獵心喜，指舊習未忘，看到與自己喜好的事物相雷同的事情就不禁心喜。
僧人返回不久就圓寂了，轉生為李雲慶，剛生下來就問江璧之事，家人以為是生了妖怪就呵斥了他，他就不敢再說話。等稍稍長大，他就將自己的轉生經歷向擔任布政使的父親李廷簫說了。
李雲慶從小就聰慧，李廷簫從不曾親自督導他的學業。有人對此表示質疑，李廷簫笑著說：「我的這個兒子就為科舉功名而來的，哪裡還用我監督呢？」果然，李雲慶二十歲就進入了翰林院，晚年欣慕禪學。
據說他還擔任陰司的冥官，他每次出門就閉上右眼，或說右眼睜開就看見鬼神。他的右睫毛特別長，垂垂下蔽，異於常人。當有人問他幽冥之事，李雲慶常常沉默不語。不過，也有例外。前清進士許在衡之子許仲青病重時，仲青的弟弟許季湘堅持讓他幫忙查查哥哥的壽數，他就說：「眼下還不用擔憂，但也不會太久了。」過了一個多月，許仲青就去世了。
陰間判刑嚴酷
晚清民國居士徐蔚如講過這樣一件事：戊戌變法時，有一個浙江人到京師遊玩，卻被以變法同黨逮捕，幽禁在一處大宅院中，那宅院平素以凶異聞名。
被關進去的當天晚上，浙江人就夢見一個役卒拿著明朝嘉靖時期的重臣王鏊的名剌相邀，他跟隨而去。不久，來到了一座殿宇前，殿宇中有五個座位，其中四個已經有人，他們或穿袍持笏板，或戴著有翎頂的官帽。看到來人，坐在首座之人起身相迎，並讓浙江人坐在空著的末座上。之後，有冥吏捧著一尺高的案卷讓五人審判，審完後再拿回去。
等到天亮，浙江人的元神又回到大宅院。他知道自己是在冥府辦案。每天晚上都是如此。一天晚上，他悄悄問冥吏如何可以不來，冥吏告訴他，睡覺前寫「請假」二字然後焚燒就可以了。浙江人依言而行，果然當晚無夢，睡了個好覺。但是，第二天晚上，浙江人到冥府後發現，由於一晚未至，積攢的案卷多了一倍，因此不敢再請假。
據浙江人說，他們判案時的案卷和人間判案的案卷差不多，判刑都極為嚴酷，刑罰有徒刑和流刑，徒刑動輒是一二百年，短的也有數十年。
在關了三個月、被證明不是變法的同黨後，浙江人就被放了出來，他馬上回了老家，他的冥官經歷也到此為止了。@*#
參考資料：
《洞靈小志》
《右台仙館筆記》
責任編輯：李婧鋮
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▲揭秘！道教最奇幻詭異的職業——走陰差！能知曉生死，是真是假？
太倉州的徐成民，同學季生的兒子，從小持齋素好行善，與朋友結成社團念佛。忽然奉天帝的命令充當冥官，從明朝崇祯皇帝的庚午年開始，白天是書生，夜間就去判斷冥府的事。每天到夜晚時分就在中堂屋的黑暗中坐下，身體氣息都冷下來，兩眼上翻。呼叫鬼站兩邊，判決如流水不斷，聲音洪亮嚴厲，陰風沙沙響。左右耳旁有燈火，有人帶紙筆作記錄，集成一大本冊子，題名《婁東冥判》，在全國的范圍各處流通，判斷善惡報應，如照明鏡，讀者看後不寒而栗。
罷翁說：“這是我庚午年念佛會的友人，為人淳厚質撲，沉默寡言，除了讀書以外只知道念佛。忽然承受冥府官職，聲音變得高亮，一字一句斬釘截鐵，本來已經很奇了。更奇的是，儒釋道三教典籍從來沒看過，但當審案時就引用經史，提起佛教經藏字字精准，真是不可思議。《婁東冥判》中有幾個公案是我記錄的，文書不用修改，沒有增減過一個字，就這樣經過十多年。徐成民自己說，先是做閻王的助理，死後真正做閻王。這是徐成民以前一大奇特的事，現在所說都是我曾經親眼看到的。”
圓通師禀受大戒頓脫無常
僧人圓通，是常熟縣梅裡鎮人，中年開始吃齋素。忽然接到閻王的批文，命他追取活人的魂。初到冥府，見正門外有一井亭，受閻王指派的人到來，穿著皮襖，拿著大棍，戴著老虎面具，向井裡一照面，身體就騰空而起，渡海穿山頃刻飛出千萬裡。所攝取的人用棍子串起，扛在肩上飛行，雖串有一二十人也是輕如羽毛。每五天一值班，圓通心裡很厭煩，千方百計想脫離這件事都不行。於是出家剃發為僧，結果還是任職冥府的事。直到乙酉年冬天隨同惠天師到玄墓剖石老和尚座下，禀受三壇大戒後，才頓時解除這件事，永不充當追魂使者了。
罷翁說：“惠天師與我最為友好，也是梅裡鎮人。與圓通師交情深厚，見他對治冥府的事十多年才脫身。如來所制定的清淨大戒，被冥府如此重視，也很神奇了。”
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●紀曉嵐講的600個因果故事（全本）走無常和能見鬼
交河人及方言說：話魅說鬼的人大多荒誕無稽，然而其中也有似乎可信的道理。
雍正乙卯年七月，他在靜海之南泊船休息。當夜月色朦胧，他上岸散步，見二人坐在柳樹下談話。他湊近二人，二人欣然請他坐下。仔細聽二人的談話內容，原來都是陰曹地府的事。
他懷疑二人是鬼，退縮身子要逃跑。二人阻攔說：“請君莫怕，我倆都不是鬼：一個是走無常，一個是能見鬼。”他問：“人怎麼能看見鬼呢?”能見鬼的人說：“我生來就具有這種功能，自己也不知所以然。”他又問：“人怎麼能走無常，往來陰陽二世呢?”走無常的人說：“我常在睡夢中忽然被冥司傳去役使，也不知所以然。”他一直聽二人談到二更，大體上都是一些因果報應的事情。
他問二人說：“冥司是按儒家理論斷案，還是按佛家理論
斷案?”能見鬼說：“我雖然能看見鬼，卻不能與鬼對話，不知道這事。”走無常說：“君不必問這個問題，只問自己的心就有答案了。問心無愧，就是陰律中的所謂善;問心有愧。就是陰律中的所謂惡。公是公非，幽明一理，又何必分儒與佛呢?”這一解說公平簡易，不象是巫師語言。
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http://big5.xuefo.net/nr/article37/366265.html
●僧人講述，自己做「陰差」的真實經歷！
2020/04/16 來源：相於心生
1998年，有天在國際學經堂上課前，有一個長相黝黑、個子矮小結實的和尚來到索達吉堪布的法座前，獻上哈達，磕頭請安。
索達吉堪布做出了一個誇張的害怕的樣子，舉起雙手：哇，黑白無常來了。惹得大家哄堂大笑。
大家都很好奇，今天堪布為什麼會做出如此不同尋常的舉動，這位漢僧到底是誰？有什麼稀奇古怪的經歷？我準備下課後弄個明白。結果，聞思修的任務很重，加上有忙碌的發心工作，瑣事又很繁多，幾天都無緣見面。
幾天之後，我們才有機會見到，在一個老道友的房子裏面聊了起來。原來這位師傅來自於四川雅安金鳳寺，就是虹身成就的明慧比丘尼的寺院。說起明慧比丘尼，這位師傅親眼見到了她往生成就的一幕，當時他還是位居士。談起明慧比丘尼在癌症晚期重病時的灑脫、臨命終時的自在，令人感慨萬千。
言歸正傳，我問，為什麼堪布叫你黑白無常呢？他便娓娓道來。他的故事有點象民國時期章太炎的經歷，章太炎是地獄判官，而這位師傅是勾魂使者黑白無常。
他十來歲的時候，每天晚上都做一樣的夢，一旦睡著後，他就走到房子外，遠方會跑來一匹高頭大馬，這匹馬有三四米那麼高，夢中他身手敏捷，輕輕一躍就跨上馬背，他身上的衣服也隨之變成古代的裝束，右手上豁然多出一根大棒，左手還有一本文書，上面寫著「某地、某村、某人」，他就按順序一個一個去勾魂。
只要目光看到文書上的名字和地點，馬就自動往那裏狂奔而去，速度奇快，耳邊只有呼呼的風聲，根本看不清身邊的景象。他每天晚上按照這本死亡名冊，近則在四川，最遠出差到山東、湖南等各地，一個晚上要跑好多個來回。
我們好奇地問：你到底是怎麼勾魂的？是不是唱戲一樣拿著哭喪棒跳著舞，用鐵鎖鏈套上人的脖子，人就在萬分恐懼中被你帶走了。他說，沒那麼複雜，乾脆得很。一到人家門口，他晃一晃那條大棒，那人的靈魂就被他勾出了房子，輕飄飄地掛在棒子上，他便再奔向下一家。我們追問，到底你一晚上的工作量有多大呢？他說一般十幾個吧，辦完了就回地府交差。問他累不累？是不是很輕鬆啊？他說還是有點累、有點消耗的。
有趣的是，他還提到，有時候很倒霉，會碰到很麻煩的事，就是文書有錯，所以勾魂勾錯了。回到地府後，驗明正身時發現錯了，他就要挨板子，還要很辛苦地把亡魂送回去。第二天起床的時候，挨過板子的腿和屁股還會火辣辣得疼呢。
我們哈哈大笑，原來地府的文書也會出差錯，出了問題也是上面的領導沒責任，下面具體辦事的人遭殃，看來地府和人間的官場作風大同小異嘛！旁邊有個小和尚很嚮往：天天晚上當鬼差豈不是很好玩？！他說，天天晚上當鬼差累個半死可不好玩。
如此這般大概過了七八年，他就想辭職不干，結果地府的判官主薄不允許，還呵斥了幾次：不要痴心妄想撂挑子，好好當差，否則板子伺候，他就不敢再提半個字了。
自從十九歲那年有幸遇到了五明佛學院的法王如意寶與索達吉堪布，遇到了真正的佛法，他開始精進修持，這夢中當鬼差的次數才慢慢減少。到了二十來歲，他出家為僧，在夢中勾魂使者的身份不再出現，再也不用去當鬼差，如今修行一切順利。我們開玩笑說，你臉色黝黑，長得又不好看，肯定是黑無常，臉白才可以當白無常。他憨厚地呵呵笑起來，你們說的對，我本來就長得不白嘛。
謹以此文向老道友「黑無常」致敬！願眾生都能認識一切無常——迷亂的娑婆世界的基本規律，進而精進修持佛法，生起真正的出離心和菩提心，在臨終時能夠認識黑白無常乃至判官閻羅王都是自性上師——光明如來藏的真實顯現，遠離恐怖疑惑，在心性的本來面目中圓滿成就無上安樂的佛果，任運展開廣大的弘法利生事業！
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●民間故事：活陰差
清朝道光年間，山東有個男子名叫李有常，是一個地地道道的農民，以種地為生。
從表面上看，這李有常和其他的農民並無二異，吃苦耐勞的性格，古銅色的皮膚，因常年干活手上佈滿了老繭，吃的是粗茶淡飯，穿的是粗布麻衣。
這個秘密從來沒人知道，他也不敢跟別人提起，因為拿魂這件事屬於天機，天機不可洩露，如果讓對方家里人提前知道了，非得出大事不可。
然而，這件事還是讓一個村民給遇到了，純屬於“瞎貓撞上了死耗子”。
李有常在村外的沙灘有一片西瓜地，地頭有個簡易的瓜棚，西瓜成熟之際，他晚上便會留在瓜棚看守西瓜。
那天晚上十分悶熱，李有常突然接到任務，要去隔壁村拿個魂。
當時天色已晚，路上行人稀少，在這大野外更是空無一人，李有常覺得這個時間段肯定不會有人來瓜棚，於是便將瓜棚的門關上，躺到了那張簡易的竹床上。
然而人算不如天算，李有常剛剛躺下沒多久，村里的王老三喝得醉醺醺地過來了。王老三去鄰村朋友家喝酒，回來的時候恰巧路過這裡，走到瓜地的時候他已是口渴難耐，於是想著買兩個西瓜解解渴。
王老三自己在瓜田選了兩個西瓜，然後大聲喊李有常出來結賬，可是喊了半天一點兒動靜也沒有，他自言自語道：“怎麼這麼早就回家了？”
王老三不愛佔小便宜，打算將買瓜錢放到李有常的瓜棚裡。
走到瓜棚前面一看這才發現房門從裡面上了鎖，透過窗戶往屋子裡看，王老三看到李有常平躺在竹床上，他又大聲喊了幾下，李有常依然是一動不動。
進去之後，王老三看到李有常的鞋子一正一反整齊地放在床前，李有常躺在竹床上，一點兒呼吸起伏都看不到。
他用手試了試李有常的鼻息，發現他的呼吸似有似無，十分微弱，看起來是真出了事兒。
王老三情急之下開始搖晃李有常的身體，邊搖晃邊喊他的名字，慌亂中將床前那隻反向放著的鞋子踢正了過來。
正在此時，李有常忽地一下子從床上坐了起來，只見他喘著粗氣、滿頭大汗，似乎跑了很遠的路。
李有常低頭看了一下鞋子，氣急敗壞地對王老三講道：“你差點兒要了我的命啊！下次可不敢這樣了！”
王老三本是好心去救他，卻被他訓斥了一頓，一下子也火了，說道：“你別不知好歹，要不是我來救你，恐怕你已經死了吧！”
李有常意識到自己說錯了話，急忙向王老三道歉，王老三卻不依不饒，非要讓他講剛才到底是怎麼回事。
李有常被他問急了，情急之下講出了事情的真相：“我幫著陰差去隔壁村拿魂兒去了，走陰的時候鞋子必須一正一反放著，否則我就回不來了，還好在你踢鞋子的時候恰巧趕上我回來，要不然我真的永遠醒不過來了！”
李有常的話把王老三說得一愣一愣的，他根本不相信，說道：“你腦子沒病吧？你就是一個農民，什麼時候學會走陰了？”
王老三見他還在胡說便不再和他爭執，給了他瓜錢，抱著兩個西瓜回了家。
三天之後，王老三去鎮上辦事，途經隔壁村的時候遇到有戶人家在出殯，出殯隊伍裡正好有他一個認識的朋友，他便問那個人：“這是誰死了？”
朋友說道：“劉二牛的父親劉老漢，我們是本家親戚，他在三天前的夜裡去世了，今天出殯。”
王老三聽了這話驚得目瞪口呆，三天前的夜裡不就是去李有常家的瓜田買瓜那天嗎？而且死者和死者兒子的名字和李有常所說一致，這老傢伙還真會走陰啊！
從那以後，王老三開始對李有常刮目相看，但是他記住了李有常當初交代的話，為了免遭不必要的禍端，這個秘密從來沒有跟任何人提起過……
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●《見聞錄白話》
（明）古吳沙門智旭隨筆
凡夫白話譯
1.兩湖地方有個讀書人，心地很正直。剛好陰曹地府第七殿缺人，玉皇大帝就請他暫時代缺。每隔幾天，他就必須去陰間處理事情。他的工作只是檢查登記簿，並不需要判案。
他看到每個人由於造的業不同，因此受罪罰或受福報，也隨之而異。每次他看到有人自己上刀山劍樹時，就趕快叫左右的人去救。結果是越救那人，那人卻反而上得越快，因此都無法挽救那些人。
有一天，他看到簿子上，登記了他太太的一條罪狀，說是偷鄰居一隻雞，連雞毛一共重一斤十二兩。於是他就把這頁折起來作記號。
回到陽間後，他就問太太是否偷鄰居的雞。起先他太太還抵賴，後來他就把陰間所見告知，這時他太太才自首說，是因為鄰居的雞，吃她曬的食物，她失手誤把雞給打死。她怕鄰婦會凶狠辱罵，只好先把雞藏起來，至今尚無人發現。
夫妻倆就把死雞拿出來秤，不多不少，剛好一斤十二兩。他們十分驚異，簿子上登記的實在太準。於是他們就折合市價，並連同死雞，拿去賠償鄰居，並謝罪。
不久之後，他又到陰間上班。他把那本文簿打開來看，折的痕跡依舊，而他太太的罪狀已無影跡。
2.姑蘇城陽山西邊的王象橋附近，住了一戶農家。每次稻穗成熟時，這對夫婦就去偷折鄰居田裡的稻穗以獲利。
有一天，農夫過世的父母，忽然附身到他女兒的身上，大罵他說：「你盜鄰家的稻穀，冥府卻要我們去折自己田裡的來還。現在我們兩隻手都折得受傷，痛苦不堪。你怎麼能害我們到這種地步呢。」
3.姑蘇城南濠街，有一個人常到陰間當差，每隔幾天就要去值班。他的鄰居問，是否可以帶他去陰間遊戲一番。當差的說：「可以。不過你要靜靜的躺在床上，同時要告訴家裡的人，不可以開門。這樣我就可以帶你去玩，並送你回來。」
鄰人就聽命躺在床上，當差的就把他的魂勾了去。當差的帶他到地府的城隍廟前，吩咐他在石牌樓下等。當差的就自己帶了文書，進入中庭。
鄰人久等，不見當差的回來，於是就不耐煩起來。剛好看到有輛大車子，從西邊開往東邊。車上坐有四名妓女及兩名男子。其中一名妓女，是鄰人的舊相好。這名妓女就向鄰人招手，鄰人就登車隨他們去。
當差的辦完差事之後，出廟門尋不著鄰人，問旁人才知道已搭車走了。於是當差的就回到陽間，急忙趕到傅門外一戶人家的豬欄處。看到新產的七頭小豬中，有一頭就是鄰人。他就把這頭小豬擲到地上，小豬雖然摔死了，但魂卻忽然不見。當差的又到田岸邊，見到一條仰臥的大赤蛇，知道是鄰人變的。於是就把蛇給殺了，捏了鄰人的魂，回到鄰人房裡，把魂擲向睡臥中的鄰人，鄰人就醒過來。
當差的就問鄰人說：「你同我到地府去，玩得可開心？」
鄰人說：「你把我丟在廟前石牌樓下，自己進廟那麼久都不出來。我正覺得無聊，幸好遇見我認識的妓女，她邀我出傅門外，到一間屋子飲酒。忽然有人搶我的食物，還打我的頸子，我一生氣，就走出門外。後來覺得很疲倦，就睡著了。正睡得香甜，又聽到有人叫赤蛇赤蛇，還用手捉我，我就驚醒了。有什麼好玩。」
當差的就笑著把事情的原委告訴鄰人。
我未出家時的好朋友黃洪江，聽見這件事之後，就發心學佛。
原文內容請看下列網址:
http://taolibrary.com/category/category15/c15015.htm
●因果輪迴實錄
印光法師鑑訂
俞明哉居士選錄
陳慧昶居士譯述
◎某秀才代閻王職證妻竊雞（見聞錄）
蕅益大師說：湖北有一秀才，心地正直，上帝命代七殿閻王職。一天看文簿，見妻子一條罪：偷鄰家雞一隻，重一斤十二兩。將這一頁摺在簿裏，回陽問妻；妻說鄰家雞來喫我曬的東西，失手打死，怕鄰人吵鬧，所以藏起。一稱斤兩，一些不差；賠還鄰人。一天看文簿，一頁仍照摺，罪名已無字跡了。
◎陳直方知前四世確證（見聞錄）
陳直方，名容永，陳彥升先生的兒子，同福建黎媿曾先生，是甲午年同科，一天對媿曾說，我不能同你多見面了。問他為何說這話，他說曉得前四世的事，第一世作四川通判的兒子，因嫡母管束嚴，出外作生意，父死才回家。第二世投富貴人作公子。第三世投作京城竹林寺的和尚，一天放參出外，有一群婦女，偶然注目，因此墮落，投生今世；八歲時，隨父到竹林寺，齋房路徑，完全記得清楚。今世雖然生在宰相家，恐怕後世又要低下了。我定數應早死，如不早死，必遭刀兵之禍。又說今生九歲時，曾作陰官，每夜初更到冥府，判決案件，曉鐘響時回人間；陰間種種事情，開眼出聲後，就忘了。十二歲時，因犯事革職；犯的事，不肯告訴媿曾。媿曾說，直方是樸實人，不說妄話。沒多時，直方果然死了。
◎圓通和尚當陰差（果報見聞錄）
圓通和尚，常熟梅里人，未出家時，中年喫齋，忽接到陰間的公文，叫他捉人。初到陰府，看見頭門外有一井亭，接差事的人，身穿皮襖，手拏大棍，向井裡一照，面現虎形，身體騰空，渡梅穿山，一霎時能走千萬里；將人捉吊棍上，雖吊一二十人，輕同鴻毛。每五天一去，心很厭煩，想許多方法，脫不了這差事；出家作和尚，仍脫不了。乙酉冬，同慧大師，到玄墓剖石老和尚座下，受三壇大戒，這差事就除脫了。
◎徐婁東代冥判案（果報見聞錄）
太倉徐成民，是我同考的朋友，季生先生的兒子，從小喫素，喜作善事，結一念佛社，常念佛，忽作陰官，每夜在堂中暗處坐，呼叫兩邊冤鬼，判斷很快，聲音很嚴厲，陰森可怕。左右耳房朋友同家人，備了燈火紙筆，記錄判案；日久抄成一厚冊，上題婁東冥判，各處書坊都有流通；判斷善惡事，如照肝膽，看了令人毛豎。靈隱晦大師說：成民是我庚午年念佛會的朋友，人很淳厚樸實，不喜多說話，除了念書，就念佛。忽受陰官職，聲音更加宏亮；訊案時一字一句，斬釘截鐵，三教的書沒有看過，判案時引用經句，很恰當。他判陰案，有時我替他鈔寫的；判案時的話，嚴正有至理，鈔寫了不能加減一字。成民自說，起初是作閻王的分司，死後實受閻王職。這是婁東平生的奇事，我親見，親替他鈔判案，再確不過了。
◎死水死火證明入冥管輪迴（聶雲臺居士）
李柏農居士說：有麥君，當香港華民政務司英文書記并教授英文，性情清正，絲毫不苟；政務司英國人，常對人說：中國人能像麥君，國事那裏會弄到這樣！麥君每月中，要整睡七晝夜，說是當陰間放關的職務，掌管輪迴。人多不信，問他七天所放的靈魂有多少？說有幾十萬。問他一同作事的人有多少？說很多。問他天地中有這樣多的人投生麼？說投生不都在人道裏，香港廣東人，喜喫乳鴿，一天殺無數，這無數的乳鴿在幾十日中生生死死常受輪迴，也在我們手裏經過。又說同事二人，有大禍，一不孝，一枉法，將死在水火裏，叮囑不要到省城去，二人不信，特到省城去，那時正當省城大水，關同時大火，一人死在水裏，一人死在火裏。麥君西說地府最重佛法。
原文內容請看下列網址:
https://book.bfnn.org/books/0585.htm#a02
●擔任陰間官職的晚清奇人劉玉廳
大陸學員
【正見網2018年11月15日】
晚清時期有個人叫劉玉廳，籍貫福建，原先給直隸總督當幕僚，後來被辭退，到天津居住。他原本與天津府的一位張縣令有很好的交情，想在他手底下找個工作好有棲身之處，不料實在沒有空餘的人員編制。張縣令無法安排工作，卻贈與了一筆錢財給劉玉廳當作盤纏和生活費。
可能這筆錢並不多吧，劉玉廳和他的僕人只好先在縣城內彌勒庵暫時藉住，主僕二人也沒帶什麼行李，顯的頗為落魄。主人手上沒太多錢，僕人就向庵里的僧人要飯吃。久而久之僧人發現僕人要飯時，經常只要一人的份量，就問：難道你家主人不吃飯？僕人說：我家主人還沒睡醒，如果要等他醒，我早就餓壞了，望您慈悲，分一點齋飯給我。僧人覺的奇怪，人的瞌睡怎麼那麼多？繼續詢問才知道：劉玉廳每次睡覺，一睡就是三五天，甚至七八天，有時醒來後還會因為疲勞而再睡一天多，所以經常不吃飯，在京城的時候，就是因為睡覺太多才被辭退的。
僧人以為劉玉廳有什麼嗜睡的病，害怕他死在這裡，就想下逐客令請他離開，僕人則擔保主人劉玉廳身體健康，絕對沒問題。他們主僕倆才繼續留了下來。又過了一段時間，僧人與僕人都很熟悉了，僧人才慢慢從僕人口中得知：原來劉玉廳雖是陽間大活人，卻在陰間有官職在身，肉體看著一睡好幾天，其實是元神離體去陰間辦公了。陰間案件很多，每隔幾天就要去一次，大多都是陽間逃脫法律制裁的壞人在那邊接受審判。
僧人更好奇了，經常在劉玉廳清醒的時候問他究竟在陰間擔任什麼官職，每天處理什麼案件，可劉玉廳根本不回答。僧人就賄賂僕人，僕人說：主人有一個小箱子，平日鎖的嚴實，定然有很重要的東西在裡面，等主人睡了，我們一起打開看。隨後等到劉玉廳又睡過去了，他們就偷偷把箱子打開，發現裡面有很多案卷，上面的判決公正嚴明。僧人偷偷抄錄下幾宗案件經過與判決。
一起案件是京都某縣李姓人家，妻子不能生養，納妾後有了三個兒子。妻子去世時，大兒子二十出頭，次子十九歲，小兒子十七歲。三個兒子為了財產，合謀將父親誘騙到荒野弒殺。小妾溺愛姑息三個不孝逆子，不僅不報官，還幫忙掩蓋說孩子父親外出了。同鄉都很氣憤，但是怕惹上麻煩，誰都沒舉報。又過了幾年，她的二兒子娶了鄰村一戶人家的女兒，老丈人家富裕殷實，李家三兄弟於是經常索要乃至訛詐錢財，但是得手不多。
三個不孝人渣商量了一會，要用母親的死亡訛詐親家。二兒子逼迫母親服毒，母親不肯，老大威脅母親：“你老了，活著有何樂趣？你這樣死了，我們厚葬你，多好！”母親恐懼顫抖著求饒，三兄弟不理會，直接拎著母親耳朵強行灌毒藥。毒性開始發作後，母親被他們抬到二兒子老丈人家就死了。
丈人家告到官府，官府以自殺訛詐，重責三個兒子，讓他們把母親屍體自行埋葬。因為事關重大，官員不願承擔責任，竟然也沒深究。當時晚清時期，官場腐敗，老丈人家因為這件事，不得不打點賄賂官員，破費了很多錢，家道就此衰落。
三個人渣草草葬了母親，這件事在人間就這麼結束了。按照陰間律法：這三個人渣行為如同梟、獍。（《漢書•郊祀志》中記載：梟是將母親吃掉的不孝鳥，；獍是吃掉父親的惡獸，梟、獍常用來形容狠毒不孝之人），未來要凌遲處死，轉生五世做豬，受盡宰割之苦。縣令貪贓枉法，要受肢解之刑。
這樣的案卷記錄還有好多起，有的案子很繁瑣，僧人就沒抄錄。劉玉廳醒來，已經知道了有人偷看自己的記錄，把僕人責打了一頓，又叫來僧人，責備他膽大妄為，會受陰司懲罰。僧人害怕，伏地求饒。劉玉廳說：“你洩露我的機密，連累我不輕。既然已經被你偷看了，再隱瞞也沒什麼好處，勞煩你告知世人：幹壞事也許可以僥倖逃過陽間的法律制裁，但是絕不可能逃脫陰間的懲罰。人應該積德行善，不要以為做了壞事會神不知鬼不覺。第二天，劉玉廳就帶著僕人離開了，不知去向。
古代其實有很多關於陰間的記載，也出現過象劉玉廳這樣擔任陰間職務的人。他們的存在我想應該是神的安排，藉此向世人警示：真的有陰曹地府，惡事做多了真的會遭惡報直至下地獄。
資料來源：《醉茶志怪 劉玉廳》有刪節
原文內容請看下列網址:
https://www.zhengjian.org/node/247758
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●●道與教的差別
天道的殊勝： ⊙亙古不傳，直指人心，見性成佛。 ⊙一貫真傳自古稀，有緣方得遇三期， 為君直指性命理，但要心與性相依。 道與教之分別 1.從根源上來論 2.從法門上來論 3.從傳法時機上來論 4.從主權上來論 5.從宗旨上來論 6.從結果上來論 從根源上來論 (1)道：道是天地根、萬物之母， 為萬教的總源頭。 (2)教：教是教育、教養，目的在化民風為良淑，其根源在「道」。 從法門上來論 (1)道：不二法門、聖聖相傳的最上乘大法。 (2)教：平等法、方便法、八萬四千法、普遍應機說法、以方便智說方便法。 從傳法時機上來論 (1)道：有隱有顯、應時應運、非時不降、非人不傳 。 (2)教：常有的、有教無類、行普遍之教化。 從主權上來論 (1)道：天命真傳主權在天，佛佛唯傳本體，師師密付本心。 (2)教：教化工作主權在人，移風易俗、挽轉人心。 從宗旨上來論 (1)道：直指人心，見性成佛，屬頓悟之法。 (2)教：闡述道之真理，目的在去物欲、化稟性，返樸歸真，屬漸修之法。 從結果上來論 (1)道：究竟解脫法、出世間法。 (2)教：世間法，可享有限的福報。 認識旁門左道 1.術－幻術、法術、魔術等術。 2.流－醫、卜、星相等。 3.動－武術、氣功等。 4.靜－靜坐、冥想等。 認識邪教 1.迷信盲從。 2.違聖賢意。 3.不依常道。 4.不顧修身。 5.斂財騙色。 6.欺騙利誘。 ●聖經啟示錄 第7章 7:2我又看見另有一位天使、從日出之地上來、拿著永生 神的印．他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使、大聲喊著說、 7:3地與海並樹木、你們不可傷害、等我們印了我們 神眾僕人的額。 ※啟示錄明白記載：務必得到來自東方上天使者的印記(即求道得仙佛傳授自性三寶)才能得救！ ※道降中華，天道是仙佛奉 上帝之天命來傳道，有別於人間的各種宗教信仰！ ※不管任何人、也不管您信仰什麼宗教，面對浩劫都需要上天的救助，自己都無法自救，試問人那有能力救別人或信徒？！ ◎八仙何仙姑慈悲：就算你西天的一大佛祖，不得道也料你難脫劫凶，氣天上眾仙佛都來求道，天有完地有終萬象皆更，惟有這真天道救生之路，得了道登法船永得清寧。 ◎濟公活佛慈悲：道是根本，教是作用，道與教要合一。如果你連道與教都不清楚，那就菩提心還沒發出來！記住啊，道的尊貴不是教化而已，道可以讓你超生
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基督徒來求道，火中顯出十字架
基督徒來求道，火中顯出十字架 作者：鄭弦偵講師（小鄭兄） 後學家在民國97年國曆12月6日安設家庭佛堂（盟德鄭氏佛堂）的時候，劉邦樑點傳師在傳道的當下，點道棒的火焰當中，出現了兩道火光，仔細看像十字架，原來是耶穌基督。 後來才知道，跪在拜墊上的右邊的求道人，是一位基督徒來求道，所以都是天人共辦，都要珍惜有緣能夠逢上大道。 ▲圖：右邊穿著黑色外套的求道人，原來是基督徒 資料來源: http://www.oneline88.com/show.aspx?id=1687&cid=293 ◎ 花瓣上的神蹟~20110912菲律賓行腳( 作者：JACKEY) 據聞她是老師欽點的翻譯人員，能通5國語言，求道前是位虔誠的基督徒，特別鍾愛讀頌玫瑰經，也是每次法會帶活動的人物。求道後高講師仍持續讀頌玫瑰經等經典，家中也常擺飾新鮮的玫瑰花，而整理玫瑰花亦成為高講師生活的一部份。 也許是高講師讀頌玫瑰經的專注與持恆，或許是基督聖哲冥冥中某種印證的助道因緣。 話說有次高講師讀頌玫瑰經後，整理玫瑰花時不經意撿拾掉落的玫瑰花瓣，意外發現在花瓣上，似乎隱約有著熟悉的聖像，仔細端詳一看，果真是基督聖像浮現在玫瑰花瓣上，高講師再仔細端詳其他花瓣，竟還有浮現十字架、聖母、飛翔天使及聖經中所描述的聖者像。對此，當時高講師驚訝不已，而據聞高講師在修辦路上，一直有著不平凡的驚奇體驗。至今，高講師仍一直妥善保存著這些特別的花瓣。 耶穌基督~貴為五教聖人之一，而菲律賓又是個天主教國家。當今，因天時不同而諸天神聖以種種事蹟示現，應機說法時有所聞，而花瓣上所示現的神蹟，對我們這批台灣來的訪客，似乎又是個令人讚嘆的神蹟。對此神蹟感受如何自當因人而異，相信花瓣神蹟的示現，自有其妙道之處，其中感受最深的相信非高講師莫屬。 是什麼樣的因緣，會讓看似平常的花瓣上，示現此不凡的聖蹟。而花瓣上的神蹟，似乎是一種心靈或意念的溝通圖騰，也許是上天與高講師的呼應，看來只有上天知道，也許高講師也有所意會。 有幸見聞此一聖蹟，相信是冥冥中，希望讓更多有缘人為此做見證，也相信每位前賢在修辦生命歷程中，在無心、無求、無意間，自會驚奇發現屬於自己的”花瓣奇蹟”。 後學JACKEY 以
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