●●元神不滅：死後復活的眾多案例(十六)

▲ 人死後，竟能被冥府主動遣還陽間？從陰間回來的人，親口說出自己的真實故事！這3類人，太讓人震撼了！

○南海古佛慈訓【肉體假我 靈性真我】
肉體是，水，火，風，土，四大假合而成的，有，生，老，病，死，此假我死後葬於黄土，不久即行腐爛，而肉體之中有一個（真我）存在，若無真我，哪能言談動舉，肉體在世短者數年，長者也不過百年而已，然真我不生不滅，萬古長存，六萬年來，出殼入竅，輪廻生死。

人指此體即是我，此體死後你是如何，原來此我有真假，明白才能證大羅，我們修辦道，就是在借假修真，借著短暫的假我，來修不朽的真我靈性，以有限換取無限，以數十年換取永恆，莫再迷昧去流浪，生死輪迴總無期，在短暫中去尋找永恆，明辨真假，才能創造不朽，弘法利生化娑婆，謀名當謀天下名，善名，謀利當謀天下利，公利，不能悟之人，長在與三界來往撥河，終必墜入虛幻的鏡花假景，沉迷於聲色名利中，沉淪迷惑葬身困境遠離涅槃，能悟之人，修持後，可以破困而出，脫離苦海而得不朽。

▼真我不生不滅，萬古長存，底下是發生在一貫道道場的死後復活案例:

◎泰國安蓬起死回生4小時，想要求道之見證
[日期：2017-08-04]

在泰國北部一個地方發生了一樁令人震撼的事，此事又一次證明明師一指的可貴。

安蓬（泰語譯音） 和她 先生原本感情就很好，平日相處相安無事。只是先生酷好喝酒，一但酒隱發作，就讓太太擔心不已，夫妻也常因此而吵架。有一回兩人又因此而起爭執，而 安蓬的 先生因酗酒過度，酒精中毒死亡，安蓬深感對不起她先生，在傷心之餘，竟鬧著要自殺。

另依泰國的習俗，人死後第三天一定要火化。到了第三天，忽然安蓬的眼睛竟然睜開了，令所有在場的人嚇了一跳，怎麼會這樣？而她的眼神似乎在告訴大家，她有話要說，可是無法表達。不久，她的手慢慢在地面滑動，並用手勢告訴大家她要筆和紙，她就在紙上開始寫字。

她說她死後身體一直往下沉……到地府時看到很多人被鬼卒打或用拖著走，但又看到一些人他們的頭上有白色的光圈。鬼卒對他們彬彬有禮，非常客氣，她很不服氣的問閻王：為何對待懸殊呢？

閻王告訴她：那是有求道修道的人。

安蓬說：為什麼沒有讓我求道，不公平！

閻王說：是你自己沒有把握機會的，你的鄰居渡過你幾次，你都說你沒空，你忘了嗎？

安蓬說：我不知道求道這麼好，可不可以再給我一次求道的機會！再三的懇求閻王！

閻王說：好！我給你四個小時的時間讓你去求道。

所以安蓬死後第三天又醒過來。他寫：求道及點傳師（龍天表、濟公老師），在場的親戚不懂含意，其中有求過道的鄰居一看就知道意思。趕緊打電話連絡點傳師安蓬要求道，請點傳師趕來，但是，就算以最快的速度趕來，最少也要6個小時，所以當點傳師趕來時，已經超過4小時了！

安蓬寫在紙上要大家都去求道，求道很好。安蓬看到她的先生披著雞的外型去投胎轉世，她的先生在世時是殺雞的！第二天這個消息很快的上了當地的報紙，一時非常轟動。過沒幾天，第一次辦道就有好幾百人，而後陸陸續續因為這次因緣而求道者越來越多。

有道是：『此身不向今生渡，更待何時渡此身？』白水老人在世時說：「末後一著，一點超生，脫輪迴苦海。天命明師，全都有證據。道真、理真、天命真，『道』真在什麼地方？先說後應！如果說了不應驗誰來信呢？現在已經普遍世界各國了，所以我們趕上這個好機會，不能再錯過。」

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◎道真理真天命真的見證（起死回生從鬼門關前走出來的楊兄）
作者：楊兄口述

2017年3月18日，楊兄於樹林瑩德法會口述，王祥安講師分享

楊仕全從小在家鄉南投求了道後，幾乎就沒再接近佛堂了，之後獨自前往大陸四川重慶工作。2010年1月22晚上十一點左右，楊兄獨自一人走在重慶某條街上，突然間，五位年輕歹徒手持刀棍迅速衝了過來，企圖搶劫楊兄身上財物，楊兄不從，和他們展開激烈對抗，五人遂刀棍齊發的砍在楊兄身上！！此時楊兄倒地不起，鮮血直流、慘不忍睹！！（動脈、靜脈皆遭砍斷，大量出血而亡）

一陣昏眩劇痛後，楊兄眼前所看到的是…………躺在地上鮮血滿地的自己！！他意識到自己可能已經死亡！悲痛欲絕地不知所措！！忽然間，在萬分絕望時，突然一個念頭閃進他腦海裡，就是……他還記得求道時所得的三寶，用完三寶緊接著跪地不斷地叩首懇求上天慈憫……此時，出現的是約莫兩百多公分高，瘦骨嶙峋的恩師濟公活佛現金身於他的眼前！！老師雖沒說半句話，但楊兄看到老師溫暖慈祥的眼神，方才內心的焦慮與不安已全然消失！！

楊兄大體被送到醫院時，已無心跳反應，血液大量流失，脈搏已停止……完全沒有生命跡象！！且醫院已開出死亡證明書。他太太接到通知訊速趕往重慶大學附屬醫院，痛哭流涕不斷哀求醫生搶救不要放棄，醫生拗不過她，只好勉為其難應付的說：妳先生已沒生命現象了，若妳堅持要搶救的話，需要五萬人民幣醫療費，（其實醫生們認定根本不可能救得回來）

楊兄此時靈體在現場全部看的一清二楚，之後不久，楊兄見到一團黑影，從黑團走出來的竟然是他以前認為神話故事的牛頭馬面！！！手拿鐵繚腳釦將一位送到醫院已死亡的年輕女生，釦住她靈體緩步離去！在那瞬間，楊兄聲嘶力竭的用意念對著牛頭馬面吶喊：等等啊！我怎麼辦？我將何去何從啊？牠們回答：「你不屬我們管轄，你的事會有天上的仙佛來處理」……講完之後，牠們的形體就消失不見了！

之後，楊兄就失去知覺，完全陷入深度昏睡中，醒來已經是幾天後了，當他眼睛慢慢張開。映入眼簾的是多日來在醫院不離不棄的太太！楊兄醒來後感覺自己恍如隔世！他萬萬也沒想到自己可以從鬼門關前走了回來，不久，他在台灣的父親（發一崇德新莊區楊講師）於電話中用驚愕緊張的語氣尋問楊兄是否出了什麼事！？原來前一晚，活佛老師托夢於他，慈悲指示「你兒子在大陸出事了，你趕緊去關心了解他的狀況」！！想不到真的出事了！

當楊兄甦醒後，醫生詳細檢查楊兄狀況，確認已脫離險境，一時造成醫院的大轟動！連醫生都難以置信楊兄竟然可以從呈現死亡現象的情境中救得回來！！（楊兄雖然呈現死亡現象，因求道者往生後，身體依舊身軟如棉，醫院才得以輸入8000cc的血液於楊兄體內）殊不知，楊兄內心早已清楚這一切全都是恩師濟公活佛慈悲撥轉所致！

他內心對濟公老師的感恩之情溢於言表！對一貫真傳先天大道的尊貴與殊勝感動不已！！他熱淚盈眶並暗自許下堅定的承諾，這條寶貴的生命是上天重新賦予他的，今後唯有真心的修辦道才能報答上天恩德於萬一！！如今，他已是發一崇德新莊區培德班的一名班員，也遵循之前對上天的諾言，認真積極地在道場修道辦道，不再迷惘、不再沈淪…………我們祝福他、恭喜他重獲新生！！這一切的一切……都是天恩師德啊！！！！！！

▲上圖：左為王祥安講師，右為前賢楊仕全

▲上圖：醫院入院報告

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◎【顯化專輯(合輯)】阿婆回魂記
廖惠珠

道場中的奇蹟顯化真是三天三夜也說不完，其中令後學印象最深刻的就是阿婆回魂學三寶了。這位阿婆就住在後學西螺老家附近，阿婆的媳婦和兩位孫女都很誠心修道辦道，後學的母親就是程伯母所引渡的。後學於六十九年由大程姊月照推薦，才得以住進潭子育英伙食團，跟著她在道場中學習。

話說七十一年某天早上，大程姊突然接到家裡電話，得知奶奶病危，她即刻趕回西螺，當阿婆嚥下最後一口氣時，全家人跪在旁邊放聲大哭，這時的程姊更是傷心，心想平日在台中道場奔波，卻疏忽了自己的至親，奶奶只到佛堂求了道就沒再去過佛堂，恐怕三寶早忘了。心中正默求仙佛慈悲時，大約是三十分鐘後，奶奶的胸口動了一下，嘆了一口氣，竟又說起話來，她說:「我口好渴，腳好酸，都找不到路，快倒杯水給我喝。」就這樣阿婆奇蹟式的活過來了。

因此，程姊母女三人趁此機會，帶著所有家人到信義佛堂求道，並叩求仙佛慈悲，保佑奶奶身體早日恢復健康，好到佛堂複習三寶。

第三天早上阿婆告訴伯母說：「昨天晚上有一個人站在我前面告訴我三寶就是…，並要我記住。」當阿婆要說出三寶時，伯母忙用手掩其口說：「媽，你記住了就好，這裡沒有佛堂，不能洩露天機。」

阿婆又活了七天，才離開人世。歸空後她的臉色比生前更紅潤好看。這件事在村中傳了開來，有好多人也都因此而求道。這也是程姊母女三人對道至誠，所以阿婆才免於流落為遊魂吧！

後學求道之初，每聽到有人提起各種仙佛顯化的事跡，心中總不以為然，心想照片可以剪接，而人的傳說是最沒考據的。還好上天慈悲、祖上有德，後學有機會住在學道的環境之中，更感謝前賢照顧與成全，有機會接近佛堂，並參加各種研究班。在這段學道的過程當中，親眼目睹許許多多不可思議的現象與顯化，使人不得不相信，冥冥當中，仍有主宰。更體會出凡事必由「行」當中，方能有更深一層的體悟，願和各位前賢共勉之！

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▼真我不生不滅，萬古長存，底下是許多發生在現代與古時候的死後復活案例:

▲【台灣大代誌 精選】顯靈？死而復生？百年亡婦古墓中產子旺鄉里？！



▲死而復生的男人，被確認死亡7個小時後他睜開了眼睛，醫生驚呼「不可能！」



◎古籍記載：死而復活的人講述前後因果
文／劉曉

▲驚詫萬分的韋諷將挖出的女子放在地上，不一會兒，女子竟然甦醒過來，並很快站了起來，上前拜謝韋諷。示意圖。圖為清 改琦《仕女圖》。（公有領域）

【新唐人北京時間2021年01月18日訊】筆者在幾個月前的《大千世界無奇不有 人死去百年竟能復活》一文中，曾列舉了若干人死後相隔數日「還陽」或者死後數十年、上百年後復活的例子。雖然在當下的許多人看來，這猶如天方夜譚、令人難以置信，但這就是真實存在的。而一些古籍記載的例子也告訴了我們：人死而復活也是有原因的。

唐女子死去近百年復活 屍身不腐

唐高祖武德年間，汝穎（今河南地區）住著一戶叫韋諷的富裕人家，韋諷性格孤僻，不善交友，吟誦詩文的閒暇時間，就修整花園，種些花草樹木。

一天，韋諷的書童在割草鋤地時發現了人的頭髮，好奇之下繼續深挖下去，發現頭髮越來越多而且並不散亂，好像剛剛梳理一般。他馬上稟報給了韋諷，韋諷也覺得很怪異，就又深挖一尺多深，居然挖出了一顆女子的人頭，而且其面色儼然如生。繼續挖下去，女子全身都顯露出來。

驚詫萬分的韋諷將挖出的女子放在地上，不一會兒，女子竟然甦醒過來，並很快站了起來，上前拜謝韋諷。她說自己是韋諷祖父的女僕，名叫麗容，曾犯過小錯。因家中夫人嫉妒，趁著郎君不在家時，將自己活埋在花園中，其後又推說麗容為其它的事情逃走，反正又沒有外人知曉。

麗容道：「我剛死之時，被兩個黑衣人帶到了一個地方，那裡門樓高大、殿堂廣闊，武士很威嚴。我見到了閻王，閻王詢問了我來此的原因，黑衣人也講述了經過。我因為害怕，並沒敢狀告夫人。過了一會兒，我被帶到了一陰曹司衙，看見裡邊的案卷堆滿了整個屋子，冥吏們幾個聚在一起正尋找案卷，很是熱鬧。等到我時，一個冥吏查完案卷說我命不該死，夫人因嫉妒而生殺人之心，故判減其十一年壽祿給我。其後，一個判官審理了我的案子，事情整個也就清楚了。可是，沒等結果出來，這個判官突然被免職，我的案子也就被擱置了。」

「案子被擱置九十多年後，昨天，突然有天官來處理陰曹的積案，冤魂皆裁決遣返人間，我的事情才有結果。像我這樣的，在陰間並不少，大概是因為地位低下、案件繁多，所以冥官並不急於辦理吧。那天官與陽間的道士一般，絳服朱冠、羽騎隨從。他讓我重生，也沒有失去新增的十一年壽祿。」

韋諷聽罷前因後果，這才明白，但還是追問道：「魂魄既然到了另外一個地方，那肉體為何不毀壞呢？」麗容回答說：「凡是案子未了之人，都由陰間的主宰者用藥敷在其肉體上，這樣就不會腐爛了。」

韋諷深以為異，就讓人帶麗容沐浴更衣。待她出來後，發現她的容貌還是二十歲左右。其後，她又暗中和人講了一些幽冥之事，後來連韋諷也聽說了。韋諷為此常說：「修身累德，無報以福。神仙之道，宜勤求之。」

數年後，韋諷和麗容不知所蹤，親族在他的家中只找到了記錄再生之事的文字，大概他們去哪裡修行去了。

魏文帝時宮人三百年後復生

竇建德是隋朝末年的一名義軍領袖，他曾在鄴中挖開一座墳，墳中的棺材中並無他物，只有一名女子，顏色如生，姿容絕麗，年齡大約在二十歲左右。不過，看她穿的衣服形制，似乎並不是隋朝人。

等了一會兒，女子似乎有了呼吸，竇建德就命人將她帶回軍中。三天後，女子醒了過來，還能說話。她告訴竇建德，自己是魏文帝時的宮女，跟隨文帝的甄皇后在鄴城，死後埋葬在此地。「我命當復生，然而因為我沒有家人可以替我申訴，所以在冥府被耽擱了。」女子遂問當下是哪個朝代，始知已過了三百年。

女子還告訴竇建德甄皇后是如何死的，過程都記得很清楚。史載，甄皇后是魏文帝曹丕的妻子、魏明帝曹叡的生母。不過，她原是袁紹次子袁熙之妻，後來曹操率軍攻下鄴城，甄氏因為姿貌絕倫，被曹丕所納，甚得寵愛。曹丕稱帝後，寵幸其他後宮，甄氏失意下說了一些怨恨之語，被賜死。其子曹叡即位後，甄氏才被追諡為文昭皇后。

此後，竇建德十分寵愛這名宮女。後來，竇建德被唐軍所滅，宮女為其殉情。而宮女可以三百年肉身不腐，大概也是由陰間的主宰者用藥保存之故。

縣令因在陰曹有功而復生

唐代貞觀二年，陳留縣尉劉全素的母親去世，劉全素的老家在河南宋州，其服丁憂，護送母親靈柩回老家，與父親合葬。他的父親劉凱曾任衛縣縣令，三十多年前死於任上。

等打開父親的棺木，劉全素發現父親的肉身儼然如生，而且居然慢慢有了呼吸，還能在兒子的攙扶下坐起來，到了傍晚竟然能言：「好久不見，你是否安好？」劉全素喜極而泣，向父親述說著這些年家中的事情。可父親竟道：「你不用說了，我都知道。」

▲等打開父親的棺木，劉全素發現父親的肉身儼然如生，而且居然慢慢有了呼吸。示意圖，圖為清 黃增《人物（一）．人物故事四》，台北國立故宮博物院藏。（公有領域）

劉全素又安排父親沐浴更衣，給他喝稀爛的米粥，劉凱逐漸恢復了精神氣，告訴兒子道：「我在冥府，被任命為酆都城主三十年，考察治理該城，處理積案，因為有功獲得重生。擔心你不相信，所以簡單地說一聲。」他告誡兒子千萬不要向外人泄露。劉全素於是稱呼他為叔父。

半年後，劉凱去蜀地再沒有回來，不知所終。

身首異處 校官命不當絕

唐代五原郡郡守派一名校官去揚州請求一些衣物支援，之所以派他，是因為他在揚州有熟人，郡守認為他能夠辦好這件事。

到了揚州，當地負責的官員殷勤接待他，他看見校官脖子上有一圈肉環，疤痕清晰可懼，因為與校官很熟悉，當就問校官是怎麼回事。校官就給他講了來歷。

當年校官在邊境巡視，曾率部下五六百人深入到榆塞一帶，不料卻遭到胡人的突然襲擊。胡人有數千之眾，且都是騎兵。結果他們這五六百人全軍覆沒，屍體堆得像小山那麼高，而他自己也是身首異處。

到了太陽落山後，校官的魂魄突然聽到呵斥之聲，好像是冥府的巡視官。到了他的身邊，巡視官大怒道：「此人不應該死，為何卻被殺了？」

有小吏在旁邊叩頭哀求。巡視官遂說：「不讓他復活，你就得償命。」小吏保證一定會讓他起死回生，巡視官點點頭，過了一會兒又呵斥道：「需盡快使他活過來，不要耽誤時間。」小吏連連答應。

很快，小吏將校官的頭安在他的脖子上，而他的身子躺在厚厚的葉子上。在他的腦袋旁，則放置了半碗稀粥，碗中插著一個折柄匙。校官醒過來後，探手取匙吃稀粥。吃完了就又迷迷糊糊睡著了。等他再睜開眼，又看見了半碗粥，碗裡還是放著羹匙。如此過了六七天，校官就能夠行走了，於是他拄著拐杖回到了營地。他脖子上的疤痕就是這麼來的。

由此看來，人死而復生都是有原因的，可見，古人說「生死有命」，絕非虛言。@*#

參考資料：
《太平廣記》出《通幽記》
《神異錄》
《太平廣記》出《窮神祕苑》
《太平廣記》出《芝田錄》

（轉自大紀元/責任編輯：張信燕）

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◎大千世界無奇不有 人死去百年竟能復活
文／劉曉

▲杜鍚打開了墓室，竟然發現那名婢女還活著。圖為清 任熊《仕女圖》。（公有領域）

大千世界無奇不有，在很多人看來，人死後相隔數日「還陽」或者死後數十年、上百年後還能復活，猶如天方夜譚。然而，在中國浩如煙海的古籍中，這類記載卻並不少見。

數百年後宮女復活

兩晉時期著名文學家、訓詁學家、風水師郭璞在給《山海經‧海內西經》作的注釋中講了這樣一件奇事：曹魏時有人在挖掘東周天子周靈王的墳墓時，發現了一名殉葬的宮中女子，女子的狀態是不死不生。從其外貌看，其年齡大約在二十歲左右。過了數日，女子有了呼吸，又過了數月，竟然醒過來還能說話。但問她以前的事，她卻茫然不知。

可想而知，挖墓者有多麼震驚，於是將該女子送到京師。當時的郭太后十分喜歡這名女子，就將她留在身邊。十幾年後，郭太后去世，這名女子哀痛不已，常常哭泣，一年多後也追隨太后而去。

周靈王死於公元前545年，郭太后死於公元263年，如此算來，殉葬的女子在墓穴中竟然待了數百年，這件事著實匪夷所思。而作為晉元帝時任佐郎的郭璞，作注時代距魏郭太后駕崩僅五十多年，聽聞此事並不奇怪，且作為一名擅長占卜和方術之人，應該也不會隨意編造。此事亦見於《博物志》。

▲在周靈王的墳墓中發現的殉葬的宮中女子，其狀態是不死不生。圖為近代 俞明《桐窗仕女》局部。（公有領域）

范家婢女與奚家幼女復活

《博物志》中還記載了另外兩則死而復活的例子。霍光是西漢中葉很有名氣的政治家、麒麟閣十一功臣之首。他有個女婿叫范友明。范友明死後，他的墓中埋葬的一名婢女偶然被發現還活著。婢女復活後，常遊走在民間，沒有固定的住處。

還有曹魏時期的大將、大司馬曹休所統率的中郎謝璋部義兵奚儂恩，有個四歲的小女兒，病死後，五天後復生，飲食如常。

婢女十幾年後復活

《晉書》上記載，晉惠帝時，有個名叫杜鍚的人，家中老人亡故。埋葬時，一名婢女誤入墓室無法出來，只能待在裡面。

又過了十幾年，家中又有老人亡故，為了合葬，杜鍚打開了墓室，竟然發現那名婢女還活著。眾人遂問她是如何度過這十幾年的，婢女說，最開始時，她好像睡著了，後來又慢慢醒了過來，好像只是睡了一覺。

婢女當初被埋時年齡只有十五六歲，等她從墓室中出來，容顏依舊，十幾年的歲月不曾在她的臉上留下任何痕跡。後來，她還結婚生子。

▲杜鍚打開了墓室，竟然發現那名婢女還活著。圖為清 任熊《仕女圖》。（公有領域）

未婚夫還 女子死而復生

也是在晉惠帝元康中，梁國（今河南睢陽）有名女子許配給了一個小伙子，女方家也接受了聘禮，只等著出嫁。不料，還未等到婚禮，其未婚夫就應召去長安守衛，好多年都沒有回家。

女方的父母等不到男方的消息，就打算將女子改嫁。女子並不樂意，百般推阻，但最終在父母的強迫下，還是再嫁他人。女子也因此悶悶不樂，嫁過去沒多久就病故了。

後來的某一天，女子的未婚夫終於回家了，並詢問未婚妻的情況。家人盡數告之。未婚夫很難過，就來到女子的墓前痛哭不已。悲痛下，他還挖開墳墓打開棺材，女子居然死而復活。二人驚喜交加，遂攜手一同歸家。

很快，女子的前夫聽說了這件事，便上官府告狀，要求將女子歸還。對於這件奇事，當地的官府無法決斷，於是上報。當時東晉任祕書郎、後官居宰相的王導建議道：「這是非比尋常的事情，不能按照常理來判斷，還是應該歸還前夫。」朝廷聽從了他的建議。有好事者考證，《晉書》上記載的這件事，與王導的任職時間相符合。

其它記載

《晉書》記載，晉武帝咸寧二年十二月，琅邪人顏畿病死，家人將其安葬。過了好久，好幾個家人都夢見顏畿說：「我當復生，可急開棺。」於是家人打開棺木，將其抬出。幾天後，顏畿就能吃東西，也能屈伸視瞻，但不能行走和說話。兩年後死去。

還有一個叫戴洋的，吳興長城人，十二歲的時候病死了，五天後復活。

另據東晉干寶的《搜神記》記載，會稽郡賀瑀，字彥琚，生病後昏迷不醒，只是心頭還有一點溫度。死了三天後，復活。

清朝景星杓的《山齋客譚》上說，清朝安徽撫院高承爵罷官後，他的愛女突然患病死去，遂將其葬在通州別莊。守衛莊子的一個僕人知道陪葬品豐厚，就開棺偷盜。他打開棺木後，見高小姐貌美如花，身子依舊柔軟，遂動了歪念。高小姐這時忽然甦醒，死死揪住盜賊。盜賊嚇得落荒而逃，高小姐不依不饒，追出去二十五里，後遇到巡視的官兵獲救。盜賊則被處死。

高小姐的父親高承爵、哥哥高其佩都是清朝的名臣，高其佩曾任浙江守備，還擅長指畫。

人死而復生，究竟是怎麼回事，迄今依舊是未解之謎，科學更是無法解釋。或許我們唯有仰望上天，通過修行超越這個空間，才能找到真正的答案。@*#

參考資料：
《博物志》
《晉書‧五行志／戴洋傳》
《搜神記》
《山齋客譚》

（轉自大紀元/責任編輯：張信燕）

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◎人間劫難前 冥府要提前製作造劫簿
文／周曉輝

▲地震、水災、旱災、火災、瘟疫、戰爭……這些人眼中的災難的發生都是有原因的，而且都有預兆和來自神的警告，只是不信神的人不相信罷了。（pixabay）

【新唐人北京時間2021年01月23日訊】冥冥中其實一切都是有安排的。地震、水災、旱災、火災、瘟疫、戰爭……這些人眼中的災難的發生都是有原因的，而且都有預兆和來自神的警告，只是不信神的人不相信罷了。民間還說，水、火、刀、兵等災難前，冥府都要製作造劫簿，這大概是為確定發生災禍的範圍、類型和相應的死亡之人。對此冊子，有從冥府還陽之人曾透出一二。

三地大旱與造劫簿

清朝同治癸酉、甲戌年間，文人陳鼎居住在大梁，跟從鄭州的羅玉三先生讀書。州署掌管庫房的官員宋曉山每次押解糧草去省城，都要替羅先生郵寄書籍和信件，因此兩人很熟悉。

一天，宋曉山來找羅玉三，進門就說：「大劫難就要到了，我們該怎麼辦呢？」羅問他為何如此說，宋就告訴了他一件奇怪之事。他說他們那兒一個小吏得了傷寒，好幾個月都沒有好，之後氣絕而亡，但不久後居然又死而復活。復活後迫切地索要食物，還說：「我太疲憊了，手腕幾乎要脫臼。」

他的家人詢問他死後之事，他便說自己死後身體頓感輕鬆，然後飄飄渺渺到了門外。向外遠眺，看到了一位故交，但忘記其早已死去。兩人寒暄一番後，攜手將出南門小遊。小吏道：「南門荒郊野外，有什麼可看的？」但其故交卻說：「如今甚是繁盛。」

於是兩人同出南門，果然見人煙密集，往來絡繹不絕。快到南山時，小吏看見一座近似廟宇的建築，私下以為是城隍廟。但等他回頭去找故交，卻已不見，突然明白自己是遇到了鬼，來到了陰間。

▲快到南山時，小吏看見一座近似廟宇的建築，私下以為是城隍廟。示意圖。（王嘉益 / 大紀元）

沒奈何，小吏前行來到建築前，見到一位老人，原來是自己離世的老師。老師道：「你是被某某欺騙的吧？他這個人平素就品格低下，你為何要相信他呢？一會兒必有冥官傳喚你，你要好好回覆，我在暗中幫助你。」說罷，進入了建築。

果不其然，過了一段時間，小吏被召了進去。他看見一位冥官坐在書案前。冥官問道：「你在州署做了多少年？」「十餘年。」「那應當是熟知公文吧？」小吏推說不知，冥官斥責他妄言。小吏又解釋說自己平素主要是幫人檢查公文。這時其在旁站立的老師在冥官耳邊說了數語，冥官遂又問道：「你可會寫字？」「可以寫一些，但並不擅長。」冥官便讓人測試，小吏寫得果真是慘不忍睹，因此冥官有些生氣。其師又再次與冥官耳語，冥官點頭應允。

於是，其師帶著小吏來到一個房間，屋子中有很多人伏案在處理公文。老師把兩本巨型冊子交給他，讓他抄寫下來，抄完後就可還陽。小吏馬上伏案抄寫，不知過了多長時間終於抄完了，這大概就是他手腕要脫臼的原因。抄完後，他的老師來到房間裡，告訴他可以回去了。小吏隨口問所造的是什麼冊子，老師答道：「大劫將至，所以趕時間將要發生的事和要死的人預先安排好。」

小吏還陽後，就把自己經歷的事告訴了身邊的人，因此大家都很擔心要發生什麼劫難。第二年，河南、山西、直隸果然發生大旱，死者無以計數，有人懷疑小吏口中的造劫簿大概就與此有關。

鄭州水災與造劫簿

名聞遐邇的武俠小說家金庸原名查良鏞，「查」是大姓，出自姬姓，「周之時曰延公者封邑於柤，因以為氏，漢武帝時徙居東齊濟陽縣（今河南蘭考東北）」。此後由於家族繁衍，至唐而盛，其後人分別散處江南各地。至北宋時，已形成「海寧查氏」與「臨川查氏」兩大分支。「海寧查氏」即是查良鏞的始祖。明萬曆時期，臨川查氏七十三世祖為避黨禍北遷到宛平（今北京市），這支查氏後裔，坊間俗稱「宛平查氏」，亦稱「北查」。而海寧一支則世居江南，為與「北查」稱謂有別，遂稱「南查」。

晚清民國時，「北查」第十世孫名叫查謙，字撝庭，曾在河南某地做縣令。他以嚴苛打擊盜賊而聞名，盜賊都叫他「查一槍」，避之唯恐不及。因此整個境內秩序井然，盜賊消失。

▲查謙以嚴苛打擊盜賊而聞名，盜賊避之唯恐不及。因此整個境內秩序井然，盜賊消失。圖為清院本《清明上河圖》局部。（國立故宮博物院提供）

後來，查謙罷官，僑居在濟寧。一天，他忽然夢中見以前的兩位同僚穿著很正式的衣服來拜見，他想到二人已死，就問為何來找自己。那兩人道：「我們的確是死了，但查公也命不久矣。之後我們還將是同僚。」

查謙便問他們為何來此，二人說：「我們在冥司處理案牘甚為繁瑣，想請查公前往相助。」查謙又問他們在處理何事，二人告訴他：「製造劫簿，列在冊子上的人有數百萬，因為時間限制，所以查考得很辛苦。」

第二年正月，查謙去世，應是去了冥司處理案牘。又過了一陣兒，鄭州黃河決口，無數人被淹死，人們懷疑查謙夢中提及的造劫簿與此有關。

根據史料，這場災難應該發生在1887年9月30日（光緒十三年），這是繼1855年銅瓦廂決口改道後最大的一次決口。此次黃河決口致使超過200萬（一說93萬；一說最保守估計150萬；一說700萬）人罹難。清史研究學者夏明方稱其為「近代中國人口損失最嚴重的一次洪水災害」。

而參與製造劫簿的人不只有查謙，還有一個叫楊裕庭的刺史和一個姓張的別駕。在鄭州水災前一年，他們都突然患病，而且在病中囈語，說什麼「造冊大忙」，之後相繼謝世。

既然人間的福禍都是神安排的，那麼人在災難發生時，一定要將目光投向神，並真誠地向神懺悔，祈求神幫助渡劫。@*#

參考資料：
《洞靈小志》
《洞靈續志》

（轉自大紀元/責任編輯：張信燕）

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◎不修口德 神明降罪
文／杜若

▲唐玄宗時，朝廷設置了一個官職「莊宅使」，主管長安、洛陽兩京朝廷所擁有的莊田、碾磑、邸店、菜園、車坊等。（pixabay）

西方有句諺語，大意是說，良言猶如蜂蜜，能夠使人心感覺甘甜；良言猶如燦陽，讓人感到明亮溫暖。然而，有些人講出的話，猶如鋒利的刀刃，快利傷人，讓人痛徹心扉。大唐時期，有人因為經常出語傷人，有了一段刻骨銘心的經歷……

唐玄宗時，朝廷設置了一個特別的官職「莊宅使」，主管長安、洛陽兩京朝廷所擁有的莊田、碾磑、邸店、菜園、車坊等。

到了唐穆宗時，某位莊宅使有一名僚屬叫王國良，任職巡官。此人依仗著權勢逞凶施暴，常以凌辱他人為能事。

刺史李復言有位堂妹夫叫武全益，曾擔任過獻陵陵寢之官。罷官後，在城中租了一處宅子，正好在王國良的管轄範圍內。武氏家境貧窮，每當繳納租金延遲，王國良就會來破口大罵，言語刻毒，穢語不堪，誰也阻止不了他。

人們怕王國良猶如害怕毒蛇一般。每當有賓客來家裡，考慮到王國良出言惡毒，肆意誹謗，為避免不必要的麻煩，都會先知會賓客，避免遇見他時言語間惹上麻煩。

唐穆宗元和十二年（817年）冬天，李復言到武氏家做客，在他家裡住了一段時間。那時，王國良每五天來一次，每次出言都愈加污穢。李復言聽不了那麼骯髒的話，常得掩上耳朵暫時走避。

但忽然間，王國良一連二十天都沒有來。直到某天，武家人聽到門外傳來一陣緩和的敲門響聲，於是派人去問是誰。對方低沉地回答：「是我，國良。」

因為武氏一家人都很畏懼他，怕他又要破口大罵，趕緊出來迎接。也就是二十天沒見面，大家驚訝地發現他異常的贏弱消瘦。於是問他發生了什麼事，竟然形貌和原來判若二人。

王國良說：「先前我從你們家離開後，遂即染上了重病。臥床七天就死了。不過死後七天，我又復活了。冥府官員以我行事無禮，就把我痛打了一頓，至今杖瘡還在。因為身體一直沒有康復，所以這麼久都沒能來。」

李復言趕緊招呼他坐下，請他詳細地說一說到底怎麼回事。王國良說：「我得了重病，生命垂危時，忽然看見了幾名壯士，全都捋起袖子，露出胳膊，磨拳擦掌，把我從床上拽起來，用布袋套住我的頭，把我拽著走，不知道走了幾里路，也不知到了哪處城郭。忽然他們就把我頭上的布袋去掉了，一看原來到了一座官府門前，上面寫著幾個字『太山府君院』。」

「我喘息還未平定，就被他們揪倒在廳前。我看見一個人穿著紅衣，坐在廳上主事，他對下屬官員說：『此人罪孽深重，應當墮入地獄，一天罪孽不除，一天就不放過他。可速速檢查他的罪過。』但紅衣判官走入西廊之際，又有所顧慮，徘徊不前地說：『王國良從今日之後，還有命十年。』可能因陽壽未盡，於是判官令差吏拽我出去，放我回家。」

但剛走到門外，判官又大怒說道：「把他拽過來！此人言語惡毒，污穢不堪，常常辱罵忤逆無辜的人。如果不痛加懲罰，不足以使他引以為戒。」遂即就把我打了二十大杖。判官還將廳前的一杯池水賜給我，說：「喝了這杯水，你就不會忘記發生在這裡的事，為我給世間人傳話，慎戒口過。張口招惹是非，猶如拉動羅網。失言既出，駟馬難追。」我爬著回來，過了好幾天才到家，剛到家門口就跌倒了。

王國良說：「當時我的家人正哭著，準備將我入殮，我在門口跌倒後人就忽然醒了過來。一問時間，才知我的身體已經冰冷了七天。唯有心頭還有點溫氣兒，家人不忍心立即將我入殮。」

「我醒來五六天了，瘡痛仍在。」說著，王國良袒露出後背。眾人看見他的後背全是一片暗黑色，好像皮膚馬上就要潰爛一樣，四周呈現出微微的紫色往外擴散。

王國良說：「我從小凶頑，不識善惡，每次出言狂妄逆誖，因此積累了不少罪業。從今以後，引以為戒，不敢動怒出言傷人了。凡是有點錢的人，最好不要違背租屋期約，不要使我因此被長官怪罪。」說罷，就離開了。

自此之後，王國良每次來時，都變得很仁慈。到了第二年九月，忽然聽說他去世了。從他遭受冥府杖打算起，剛好滿十個月。因不同空間存在著不同的時間。是不是冥府說的十年，就是人間的十個月呢？

（事據《玄怪錄》卷3）@*#

（轉自大紀元/責任編輯：張信燕）

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▲《太平廣記》

《太平廣記》是中國古代第一部文言紀實小説的總集，為宋代人撰寫的一部大書，全書500卷，目錄10卷，取材於漢代至宋初的紀實故事為主的雜著，屬於類書。

宋代李昉、扈蒙、李穆、徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等14人奉宋太宗之命編纂。開始於太平興國二年（977年），次年（978年）完成。因成書於宋太平興國年間，和《太平御覽》同時編纂，所以叫做《太平廣記》。



▼真我不生不滅，萬古長存，底下是《太平廣記》中許多死後復活的相關故事:

●《太平廣記》再生「白話譯文」袁廓
北宋陳郡人袁廓，字思度，南朝宋後廢帝元徽年間任吳郡丞。病不多日，像死了似的，只有一息尚存。棺槨被子等物已準備好，只等死後入殮。三天后卻能轉動眼珠看視，他自己說：有個使者說有人叫他，他便跟了去。到了時看到一座大城，城樓和城牆高大整齊，台階和小門都很華麗，就叫袁廓進去。見主人面南而坐，與袁廓寒喧後讓袁廓坐。擺設酒席，酒、餚、瓜果等物和世間一樣。酒過數巡後，主人對袁廓說：“我這裡缺少一個掌管文書典籍的人，知道你很有才華，所以想請你屈尊任此職，不知你是否願意？”袁廓知道這是在陰間，於是堅決推辭此事，並說：“這不是能勝任的，我少年時孤苦貧窮，兄弟也都死亡飄零，請求你開恩放我回去。”主人說：“你可能認為陰間與陽世很不相同，所以才推辭。這裡的榮華富貴吃穿使用，要比你在世間強的多，我很想和你共事，我想你必然會同意，不負我的期望。”袁廓又堅持請求說：“家中兒女尚小，正是幼稚的年齡，我要在這任職，靠誰來養育他們。父子之愛，理應得到憐憫同情。” 袁廓痛苦流涕跪在地上磕頭作揖。主人說：“你既然這樣推辭，我也不能逼迫你，我的願望沒有實現，我深感遺憾。”主人從案桌上取出一卷文書，用筆勾點。這時，袁廓要謝恩回去。主人說：“你不想看一看先死去的人嗎？”便派人領袁廓走，一路上寺廟衙署很多，最後到了一個衙署的門前，是一座監獄。把袁廓領進去，在一邊按順序建有很多房屋，並排相接。後又有一屋比較簡陋，袁廓看見了自己的生母羊氏在這裡，面容很髒，衣服很亂，和活著時很不一樣。看見袁廓又驚又喜。門邊還有一人，臉上和身上都有傷痕，她招呼袁廓，袁廓很吃驚問這人是誰？羊氏說：“這是王夫人，你不認識了嗎？”王夫人說：“我在世的時候，不相信報應，雖然沒有別的罪，卻因為鞭打丫環僕人太厲害，才受到這樣的懲罰，死後遭受這樣的痛苦，恐怕暫時不能停止，今天特別給了一點時間的寬限。前些天喚你姐姐來，本想我自己代替你們受刑罰，看來也是不可能的，也只能在這裡痛苦的見見面。”說完便痛哭流涕。王夫人是袁廓父親的正妻，袁廓的妹妹也在旁邊。一會兒，來人又將袁廓帶走，經過了很多街巷，房舍建築很整齊，好像似民房。最後有一個宅院，竹籬笆草房，袁廓看見了父親坐在案桌前。袁廓走進門，父親揮手告訴他說：“你對這裡的情況都明白了，應該急速回去，不能遲誤。”袁廓跪下辭別了父親便回去了，到家中便复活了過來。

原文:
宋袁廓字思度，陳郡人也。元徽中，為吳郡丞。病經少日，奄然如死，但餘息未盡。棺衾之具並備，待畢而殮。三日而能轉動視瞬。自說云：有使者稱教喚，廓隨去。既至，有大城池，樓堞高整，階闈崇麗。既命廓進。主人南面，與廓溫 涼畢，命坐。設酒炙，果粽菹者等味，不異世中。酒數行，主人謂廓曰：“主簿不幸有缺，以君才穎，故欲相屈，當能顧懷不？”廓意知是幽途，乃固辭凡薄，非所克堪。加少窮孤，兄弟零落，乞蒙恩放。主人曰：“君當以幽顯異方，故辭耳。此間榮祿服禦，乃勝君世中，甚貪共事。想必降意，副所期也。”廓复固請曰：“男女藐然，並在齠齔，僕一旦供任，養視無托。父子之戀，理有可矜。”廓因流涕稽顙。主人曰：“君辭讓乃爾，何容相逼？願言不獲，深為嘆恨。”就案上取一卷文書，勾點之。既而廓謝恩辭歸。主人曰：“君不欲定省先亡乎？”乃遣人將廓行，經歷寺署甚眾，末得一垣門，蓋囹圄也。將廓入中，敘趣一隅有諸屋宇，駢闐相接。次有一屋弊陋，見其所生母羊氏在焉，容服不佳，甚異平生。見廓驚喜。戶邊有一人，身面傷疾，呼廓。廓驚問誰，羊氏曰：“此王夫人，汝不識耶？”王夫人曰：“吾在世時，不信報應。雖無馀罪，正坐鞭撻婢僕過苦，受此罰。亡來痛楚，殆無暫休。今特小時寬隙耳。前喚汝姊來，望以自代，竟無所益，徒為憂聚。”言畢涕泗。王夫人即廓嫡母也，廓娣時亦在側。有頃。使人復將廓去，經涉巷陌，閭里整頓，似是民居。末有一宅，竹籬茅屋，見父憑案而坐。廓入門，父揚手遣廓曰：“汝既蒙罷，可速歸去，不須遲也。”廓跪辭而歸，至家即活。（出《法苑珠林》）

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●《太平廣記》再生「白話譯文」曹宗之
高平人曹宗之，南朝宋元嘉二十五年時在彭城，晚間睡覺沒醒過來，天亮死了，到了下午氣息相通，又活了過來。自己述說見聞。他說，見一個人身穿單衣，紮頭巾，手拿竹板，自稱是北海王的使者，說北海王要招喚曹宗之，曹宗之便隨他去了。殿前的中庭，離地數十丈處有輕雲飄蕩，帷幔之間有紫氣飄搖，風吹到人前，陣陣異香。使者說，“你在階下等著，我進去告訴一聲。”一會兒，傳令讓曹宗之進去，並對他說：“你很有才乾和能力，已經欽佩很久了，今天想委屈你在府中任職。你今年多大年齡？曾經做過官沒有？”曹宗之回答：“我的才幹不強，愧對聖賢的恩德。今年三十一歲，沒當過官。”又對曹宗之說：“你的年齡還小，但祖先有福業，應得到顯要的職務，先去做個官。你現在可以起身回家，以後再說吧。”一會兒，那個使者便把曹宗之送出門，曹宗之恍惚間醒來。曹宗之後來在廣州任官，年齡四十七歲，第二年解職，從廣州回來便病故。

原文:
高平曹宗之，元嘉二十五年，在彭城，夜寢不寤，旦亡。晡時氣息還通。自說所見：一人單衣幘，執手板，稱北海王使者，殿下相喚。宗之隨去。殿前中庭，有輕雲，去地數十丈，流蔭徘徊。帷幌之間，有紫煙飄搖。風吹近人，其香非常。使者曰：“君停階下，今入白之。”須臾，傳令謝曹君。“君事能可稱，久懷欽遲，今欲相屈為府佐。君今年幾，曾經鹵簿官未？”宗之答：“才幹素弱，仰慚聖恩。今年三十一，未曾經鹵簿官。”又報曰：“君年算雖少，然先有福業，應受顯要，當經鹵簿官。乃辭身，可且歸家，後當更議也。”尋見向使者送出門，恍惚而醒。宗之後任廣州，年四十七。明年職解，遂還州病亡。（出《述巽記》）

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●《太平廣記》再生「白話譯文」孫回璞
唐朝宮中侍醫孫回璞，濟陰人。唐太宗貞觀十三年時，他伴駕皇上到九成宮三善谷，與魏徵家相鄰。當夜二更天，聽到外面有一人呼喚孫侍醫，孫回璞以為是魏徵的命令，便出來了。見兩個人對孫回璞說：“當官的叫你。”回璞說：“我不能步行。”便牽來馬騎上隨二人走，竟覺得天地間像和白天一樣明亮，孫回璞感覺奇怪，但不敢說。出了三善谷，經過朝堂東側，又往東北走了六七里，到了苜蓿谷。遠遠地看見兩個人夾持韓鳳方在走，並對領孫回璞的這兩個人說：“你們追錯了，我們得到的這個才是，你們應放了他。”這兩人便放了孫回璞。孫回璞順著原路往回走，和原來走過的地方一樣。到了家拴好馬，看見丫環在門旁睡覺，招呼也不答應。他越過丫環進了屋裡，看到他的身體和妻子一齊躺著，想上床卻上不去。只好靠著南牆站著，大聲叫他婦人，卻始終不應聲。室內特別亮，牆角有蜘蛛網，網上有兩個蒼蠅，一大一小，還看見了房樑上掛著的藥物，樣樣分明，可就是上不去床。他自己知道是死了，很憂愁，怨恨不能和妻子告別。他倚在南牆上慢慢睡著了，忽然驚醒，身體已躺在床上，屋裡很暗很黑，什麼也看不到。叫他婦人起來點燃燈火，孫回璞身上在流汗，起來看蜘蛛網，和原來一樣，看到馬也在流汗。韓鳳方就是在這夜暴病而死。後來，到了貞觀十七年，孫回璞奉命騎馬去齊州，為齊王治病。回來時直到洛州東孝義驛站時，忽然見到一個人來問：“你是孫回璞嗎？”孫回璞回答：“是。你問我有什麼事？”那人說：“我是鬼，魏太監讓你去當記室。”並拿出文書給孫回璞看。孫回璞一看，確是魏徵的署名。孫回璞吃驚地說：“魏太監沒有死，為什麼派你來送文書？”鬼說：“他已經死了，現在任陰間太陽都錄太監，讓我來召你。”孫回璞給鬼讓坐一齊吃飯，鬼很高興很感謝。孫回璞請求說：“我是奉皇上的命令出使還沒有回去，魏太監不應追我，等我回京向皇上禀奏之後再聽命，可以嗎？”鬼允許了。於是孫回璞和鬼白天同行，夜間同宿。到了閿鄉，鬼告辭說：“我先走了，過了關等你。”第二天過關後出了西門，看見鬼已等在門外。到了滋水，鬼又和孫回璞告別說：“等你回京奏事後再見，你可不要吃葷腥辛辣的東西。”孫回璞答應了。孫回璞回京奏事後，訪到魏徵確實已死，查對魏徵死的日期，正好是孫回璞到孝義驛站的前一天。孫回璞自己認為必然要死了，便和家里人訣別，並請和尚做道場，請人畫像寫經文。過了六七夜，孫回璞夢見以前遇見的鬼來召他，把他領上高山，山頂上有大宮殿。他們進去，看到很多君子迎上來並說：“這個人是行善有福的人，不能留在這裡，可放他回去。”立即一推，孫回璞便跌落山下，於是驚醒，至今天無病無災。

原文:
唐殿中侍醫孫回璞，濟陰人也。貞觀十三年，從車駕幸九成宮三善谷，與魏徵鄰家。嘗夜二更，聞外有一人，呼孫侍醫者。璞謂是魏徵之命，既出，見兩人謂璞曰：“官喚。”璞曰：“我不能步行。”即取馬乘之。隨二人行，乃覺天地如晝日光明，璞怪而不敢言。出谷，歷朝堂東，又東北行六七里，至苜蓿谷。遙見有兩人，持韓鳳方行。語所引璞二人曰：“汝等錯追，所得者是，汝宜放彼。”人即放璞。璞循路而還，了了不異平生行處。既至家，系馬，見婢當戶眠，喚之不應。越度入戶，見其身與婦並眠，欲就之而不得。但著南壁立，大聲喚婦，終不應。屋內極明光，壁角中有蜘蛛網，中二蠅，一大一小。並見樑上所著藥物，無不分明，唯不得就床。自知是死，甚憂悶，恨不得共妻別。倚立南壁，久之微睡，忽驚覺，身已臥床上，而屋中暗黑，無所見。喚婦，令起然火，而璞方大汗流。起視蜘蛛網，歷然不殊。見馬亦大汗。鳳方是夜暴死。後至十七年，璞奉敕，驛馳往齊州，療齊王佑疾。還至洛州東孝義驛，忽見一人來問曰：“君子是孫回璞。”曰：“是。君何問為？”答：“我是鬼耳，魏太監（“監”原作“師”據明抄本改）追君為記室。”因出書示璞。璞視之，則魏徵署也。璞驚曰：“鄭公不死，何為遣君送書？”鬼曰。已死矣，今為太陽都錄太監，令我召君。”回璞引坐共食，鬼甚喜謝。璞請曰：“我奉敕使未還，鄭公不宜追。我還京奏事畢，然後聽命，可乎？”鬼許之。於是晝則同行，夜便同宿，遂至閿鄉。鬼辭曰：“吾今先行，度關待君。”次日度關，出西門，見鬼已在門外。復同行，到滋水。鬼又與璞別曰：“待君奏事訖，相見也。君可勿食葷辛。”璞許諾。既奏事畢，訪徵已薨。校其薨日，則孝義驛之前日也。璞自以必死，與家人訣別。而請僧行道，造像寫經。可六七夜。夢前鬼來召，引璞上高山，山巔有大宮殿。既入，見眾君子迎謂曰：“此人修福，不得留之，可放去。”即推（“推”原作“隨”，據明抄本改）璞墮山，於是驚悟。遂至今無恙矣。（出《冥祥記》）

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▲什麼最苦？輪迴最苦！什麼最樂？超生了死、脫離輪迴最樂！
求道能讓我們超生了死、脫離輪迴！請您來求道。



●悟見講綱：探討求道的好處 （求道篇）

一、超生了死不二法
濟公老師慈悲
今天能夠求道是累劫行大善,跟佛有緣、祖上積德才能得道。

玄關點開了,就是成仙做佛的標記,只有這條路而已,所以叫做不二法門。

二、求道能躲刼避難
濟公老師慈悲
今天你有求道,玄關有一點亮亮的,老師在天上一看,你要出車禍了,老師扇子一扇,車子就往後退了,就轉向了,你就躲過一劫

三、求道後仙佛護估
濟公老師慈悲
有求道了,每個人都有五個護法神在身邊來保護你,但相對的有好就有壞,你做好仙佛就保護你,你做不好,護法神就將你記過。

四、求道能改變命運
濟公老師慈悲
天榜掛號、地府抽丁,求道了,你的命運就改變了,求道後你們就不是人了,你們就是仙佛的候選人。

五、求道祖先能沾光
濟公老師慈悲
求道的當下,你的祖先在地府就停止受刑,可領一朵白蓮花,去地藏古佛那裡聽經聞法,有時間還要練習佛規禮節。

六、道非人不傳
濟公老師慈悲
佛乃人修成的,得人身才有機緣來求道,若是身為牛、羊或是狗,雖然大道在人間，也無法得道。

七、求道不容易
濟公老師慈悲
五官端正身體健全才能求道,瞎眼、啞巴、耳聾身體有殘缺不可以求道,在五十年前,理髮的、殺豬的、唱歌的不能求道;在釋迦牟尼佛時,坤道無法得道

八、坤道修道不容易
濟公老師慈悲
回教徒坤道不能進入佛寺裡面,只能站在大門外來膜拜;古時候在中國,男人若不在家,若有人來敲門,女人則回答說沒有人在家,可見古時候坤道女人沒有出頭天,這全沾了觀音菩薩及師母月慧菩薩的光。

九、渡人求道才是真
濟公老師慈悲
萬法要歸一,只有渡人求道才是真;只要發了誠心的愿,救渡眾生,像觀音菩薩一樣聞聲救苦,你們就是菩薩。

十、求道後行功立德
濟公老師慈悲
「存佛的心,你就是佛」,每一個人都有代天宣化的責任跟義務。

累劫以來身旁的有形無形的冤親債主,是要來成就我們、考驗我們的,都是我們的恩人,要抱著一顆感恩的心,來感恩我們累劫以來的冤親債主。

十一、在天立愿渡衆生
濟公老師慈悲
大家都是在先天，同在一起，都有立愿,台灣前賢們先投胎到台灣先求道,成為上天的辦事人員,有些人則投胎到各國,大家在理天就約好了,等大道普傳之時,要來救大家，將大道普傳。

十二、道降並降之因由
濟公老師慈悲
五教跟道沒有衝突,道為根本,教為樹枝,在降道以前先派五教聖人降世, 老母看到時機到了,劫數要來地球將毀,也是六萬多年前 老母跟我們在三山坡上的約定,在末後時期,降下大道,要渡我們回天。

十三、看破人生來修道
濟公老師慈悲
人間是假相,痛苦、快樂、富貴、貧賤皆是假相,有一天終要回理天,好好修行,不跟人計較,對你好、對你不好都不要計較,這就是修行。

天時已到下山之時,你們現在求道已經很慢了,別人用走的,你們要用跑的。

十四、效法老師渡衆生
濟公老師慈悲
你們的靈，跟為師的靈是一樣的,為師累世以來，每一次的投胎轉世,都是來渡化眾生的,希望你們也是跟為師一樣的。

▼原文完整內容請看下列網址:
http://www.myok.eu/forum.php?mod=viewthread&tid=12522

▲寒山詩集

★寒山詩:
惡趣甚茫茫，冥冥無日光，
人間八百歲，未抵半宵長。
此等諸癡子，論情甚可傷，
勸君求出離，認取法中王。

※文殊菩薩化身的高僧寒山告誡世人輪迴路險，任何人一不小心墮落三惡道(畜生、餓鬼、地獄)的話，那麼此人受苦報的時間將是相當的漫長，即使像彭祖活了八百歲哪樣的高齡已是相當長了，但是這800年的時間與三惡道受苦報的時間相比也不過像是過了半天而已！可知苦海沉淪實在無止無休、所以高僧寒山勸世人要求道以出離生死苦海。



▼人身難得，三塗易墬!
▲上表中的兩項估計數據:15次與3333年是假設只有人才可轉世為人的方式來作估計，其實六道眾生都有機會轉世為人，所以實際上每個人在5萬年中平均當人的機會一定是比15次少的多 ! 而多久才能有一次當人的機會呢?肯定也是比3333年要長了許多倍 !所以說人身難得是千真萬確的一項事實，由不得你不信 !



▼六道輪迴中，以比例而言，在三善道者少之又少、在三惡道者卻多的多!

▲上表中佛陀的開示讓世人明白得人身是多麼難得的一件事，擁有如此寶貴機會你會不知珍惜好好善用人身來藉假修真嗎？!

★生死事大、輪迴痛苦，仙佛聖真勸世人拜明師求道修道以脫離輪迴之苦。：
◎關聖帝君勸人拜明師求道修道

◎地藏古佛勸人拜明師求道修道

◎天上聖母勸人拜明師求道修道

◎孚佑帝君勸人拜明師求道修道

◎濟公活佛勸人拜明師求道修道



濟公活佛慈訓：
有明師不知要訪求的人是傻，
將來與輪迴常伴；
有佛法不知要修持的人是傻，
將來與苦海常伴；
有真理不知要接受的人是傻，
將來與無知常伴；
有聖賢不知要效法的人是傻，
將來與凡夫常伴；
有色身不知要善用的人是傻，
將來與墮落常伴。

▼靈性脫離辨別圖

▲《畜道輪迴記》濟公活佛 主著

▼冥王為世人解說人死後靈性的去處。

●《畜道輪迴記》
第廿一回－十殿冥王談轉輪之道，四生去處由旁門投來
濟公活佛　降　　壬戌年二月初八日
楊生曰：感謝　冥王開示！因世人都是凡胎肉眼，該如何察覺自己祖先或親屬轉生何道呢？

冥王曰：人的一生，可觀其臨終時五官的變化，肉體的僵硬柔軟，容顏的端正與否，察知亡者逍遙天上或墮入地獄。
一、如臨終時，五官端正，身體柔軟，顏色如生，是為得道瑞相靈性已登極樂。

二、如臨終時，身體僵硬，臉色、五官呈現恐怖狀，則靈性已墮入地獄。

三、如臨終時，身體僵硬、臉色、五官呈現恐怖狀，其驚慌已影響到肉體之形狀，稱為「變相」，則可能轉生為四生。「眼、耳、鼻、口」為四生轉輪之門戶。

因眼有淚、耳有垢、鼻有涕、口有唾，是四大不淨孔道，故凡靈性臨終時由這四旁門走出去者，來生即轉生為四生－－胎卵濕化。眼貪花色過甚，臨終時，眼球睜大，性由眼出，來生轉為卵生飛禽，如鵲、燕、雁……之類，眼看四方，任意飛翔。

耳喜聽邪言過其，臨終時，兩耳吊高，靈性由耳出，來生轉為胎生，牛馬騾之類，耳通人言，無人使喚。

鼻聞異香之味太甚，臨終時，鼻孔張大，靈性由鼻出，來生轉為濕生，魚蝦鱉之類，以嚐一切惡臭污穢。

口好喪人名節，談人是非，臨終時，口開不閉，靈性由口出，來生轉世為蚊蠅蟲化生之類，口食骯髒穢物。凡濕生、化生，皆是罪孽深重，魂魄化為散靈。

人死靈性由此「眼耳鼻口」四門走出去，則凶多吉少。此四門，本是輔佐居於玄關正門之「主人－性主」辦事者，若是「視聽聞說」，用之於正即為「四正」，用之有偏，即為「四賊」，必傷害本性，平時既走慣「四條旁門左道」，死時靈性自然由此門出去，墮落四生之中。故孔子以非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，勸戒世人。

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◎正藏《八識規矩》補註卷下，有一段文字如此寫著：
「總括經論。頌曰：善業從下冷，惡業從上冷。二者至於心，一處同時捨。頂聖眼生天，人心餓鬼腹，旁生膝蓋離，地獄腳板出。」

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▼濟公活佛告訴世人道真理真天命真。

★《濟世寶筏》濟公活佛 著(1932年)
第十四章 三真解述
天命最要緊，事實來證真，夏不臭冬不挺，一指脫轉輪，至寶心印法，能度人鬼神，萬佛來助道，顯化驚人魂，由此證明，道真理真，天命更是真。



★生死主宰在濟公老師
我們濟公老師曾說「求道的人，生死是主宰在老師的手裡，沒有求道的人，生死是掌握在閻君手裡」，老師這句話的意思是「求道之人，天榜掛號，地府除名。」

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