●●六道輪迴真實不虛---眾多再生人案例(三)
●文天祥做閻王 如何斷一樁擱置二百年的懸案
劉曉
【正見網2024年09月21日】
明末元初的大臣文天祥在中國歷史上以忠義聞名，他的那句「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」，迄今很多人都耳熟能詳。他在被俘六年後以身殉宋，終年47歲。史載在行刑後不久，「俄有詔使止之」，然而文天祥已死。忽必烈惋惜說：「好男子，不為吾用，殺之誠可惜也！」蒙元編寫的《宋史》中也對文天祥、陸秀夫等人的忠君氣節備加讚譽。
那麼，如此忠義的文天祥死後去了哪裡呢？清朝梁恭辰所著的《勸戒錄》中說文天祥已經做了閻王。
道光戊子、己丑(1828、1829)年間，梁恭辰的父親前往江蘇擔任布政使，梁恭辰陪同前往。當時在布政使衙門中負責文書工作的是湖州的秀才沈巽帆，在他得知梁恭辰正在編撰一本勸人向善的書籍時，便向他講述了他族中的一位先輩沈炳震先生的一件事。
沈炳震（1679年—1737年），字寅馭，號東甫，浙江湖州府人。曾做過貢生，其博覽群書，長於史學。與沈炳異、沈炳謙兄弟合稱「三炳」。他八次參加過鄉試，但都因言辭激烈而落第，遂不再參加科舉。乾隆二年十二月病逝，終年59歲。
沈巽帆說，一天，沈東甫先生正在書房中睡覺，夢中見一個穿青衣的人將他引到一個院子中，院中立著一面高一丈左右的鏡子。青衣人請他照鏡子，鏡子中出現的是他前世的模樣：是一位頭戴方巾、腳穿紅鞋的儒者形像，穿著的不是本朝的服飾。
沈東甫錯愕間，鏡子中又出現了他在前世的樣貌：頭戴烏紗帽、身穿紅袍、腰系玉帶、腳蹬黑色靴子，不再是儒者的裝束了。
這時一名僕人闖入跪下，向沈東甫叩頭說：「您還記得老奴嗎？我是曾跟隨您赴任大同兵備道（註：各省重要地方設整飭兵備的道員）一職的人呀。」同時還呈上一冊文卷給他看。沈東甫遂問他為何而來，僕人道：「您前世是明朝嘉靖年間的大同兵備道，姓王名秀。今日青衣人召您前來，是奉冥府文信王之命。」文信王正是文天祥，其生前被封為「信國公」，死後這是做了冥王，而青衣人應該是冥府的差吏。
為甚麼文信王要召沈東甫到冥府呢？僕人告訴他：「有您在大同任職期間的五百個鬼控告您，所以請您當面去對質。老奴記得殺死這五百人不是您的本意，這五百人本是劉七叛軍的敗兵，投降後又反叛，所以某總兵想要殺了他們，以絕後患。您曾親筆寫信勸阻，但總兵沒有聽從。因為怕您忘記了此事，難以分辨清楚，所以將您寫的書信送給您。」
聽他這麼一說，沈東甫恍然記起了前世的事情，再三感謝老僕人。此時青衣人問他是步行還是乘坐轎子，沒等沈東甫說話，老僕在旁先呵斥道：「哪裡有身為監司大人卻步行的道理呢？」於是青衣人叫來了一頂轎子，兩個轎夫抬著沈東甫走了幾裡路。
之後他們來到了一座宮殿，宮殿正中坐著冥王文信王，頭戴冠冕，鬚髮花白，旁邊的官吏身穿絳色衣服、頭戴烏紗帽，手持文書簿冊，見沈東甫到來，便呼叫兵備道王秀上殿。
冥王說「先等一下，應該先叫總兵前來。」很快一個身著軍裝、披著金色鎧甲的人從東廂進入。沈東甫看過去，果然是以前的同僚某總兵。
冥王先對總兵訊問了很久，大殿下的沈東甫聽不清楚他們在說什麼。過了一會兒，大殿上叫王秀，也就是沈東甫，沈東甫上殿後向冥王作揖後站立。
冥王說：「殺死劉七同黨五百人的就是總兵，他已經承認了。你寫信勸阻，我也知曉了。但是按照明朝法律，總兵受兵備道的指揮管轄，你的命令他卻不聽從，你平日的軟弱可想而知。」沈東甫連連應聲並為自己的過錯而道歉。
這時在旁的總兵為自己辯解道：「這五百人非殺不可。他們詐降後又反叛，不殺他們就又會叛亂，我這是為國家之計殺他們，不是因為自己的私利。」
總兵的話還沒說完，台階下就出現了一團漆黑如墨的黑氣，啾啾的聲音也從遠處而來，伴隨的血腥味讓人難以忍受。但見五百顆人頭亂滾，都張開嘴露出牙齒來咬總兵，同時斜著眼睛看沈東甫。
冥王拍案厲聲道：「你們這群斷頭兵，假裝投降後又反叛，有這回事嗎？」眾鬼說：「有。」冥王說：「那總兵確實應該殺你們，你們又何必爭個不休呢？」眾鬼說：「當天假裝投降的人，是幾個首領，再次反叛的，也是那幾個首領，我們都是被脅迫跟從的，怎麼可以全部殺死呢？而且總兵只是想要迎合嘉靖皇帝嚴厲苛刻的心理，並不是真正為國家為百姓著想的。」
冥王笑著道：「說總兵不為百姓著想可以，但是說總兵不為國家著想是不可以的。這樁案子已經擱置了二百年，總歸是因為這事情屬於公事，冥官不能斷案。如今總兵的心跡還未表明，不能成神離開；你們的怨恨之氣也沒有消散，無法托生為人。我現在只能將現在的情況上奏天庭，聽候玉帝的處置。只是兵備道所犯的過錯很小，而且有親筆書寫的勸阻信作為證據，可以放回陽間，下一世罰作富人家的女兒，來懲罰他軟弱無能的過錯。」
五百個鬼用手捧著頭顱跪在台階上表示願意聽從冥王的決斷。於是冥王又命令青衣人引導沈先生出去，又到了鏡子所在的地方，讓他照今生。沈東甫不覺驚醒，汗出如雨，睜眼看家人們圍繞在自己身邊哭泣，說自己已經昏過去了一天一夜了。
沈東甫的冥府遊歷告訴世人兩件事：一、人生前做了什麼都會有不同的報應；二、忠義的文天祥死後已經成神。
上述原文完整內容請看下列網址:
https://big5.zhengjian.org/node/292739
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▲什麼最苦？輪迴最苦！什麼最樂？超生了死、脫離輪迴最樂！
求道能讓我們超生了死、脫離輪迴！請您來求道。
●悟見講綱：探討求道的好處 （求道篇）
一、超生了死不二法
濟公老師慈悲
今天能夠求道是累劫行大善,跟佛有緣、祖上積德才能得道。
玄關點開了,就是成仙做佛的標記,只有這條路而已,所以叫做不二法門。
二、求道能躲刼避難
濟公老師慈悲
今天你有求道,玄關有一點亮亮的,老師在天上一看,你要出車禍了,老師扇子一扇,車子就往後退了,就轉向了,你就躲過一劫
三、求道後仙佛護估
濟公老師慈悲
有求道了,每個人都有五個護法神在身邊來保護你,但相對的有好就有壞,你做好仙佛就保護你,你做不好,護法神就將你記過。
四、求道能改變命運
濟公老師慈悲
天榜掛號、地府抽丁,求道了,你的命運就改變了,求道後你們就不是人了,你們就是仙佛的候選人。
五、求道祖先能沾光
濟公老師慈悲
求道的當下,你的祖先在地府就停止受刑,可領一朵白蓮花,去地藏古佛那裡聽經聞法,有時間還要練習佛規禮節。
六、道非人不傳
濟公老師慈悲
佛乃人修成的,得人身才有機緣來求道,若是身為牛、羊或是狗,雖然大道在人間，也無法得道。
七、求道不容易
濟公老師慈悲
五官端正身體健全才能求道,瞎眼、啞巴、耳聾身體有殘缺不可以求道,在五十年前,理髮的、殺豬的、唱歌的不能求道;在釋迦牟尼佛時,坤道無法得道
八、坤道修道不容易
濟公老師慈悲
回教徒坤道不能進入佛寺裡面,只能站在大門外來膜拜;古時候在中國,男人若不在家,若有人來敲門,女人則回答說沒有人在家,可見古時候坤道女人沒有出頭天,這全沾了觀音菩薩及師母月慧菩薩的光。
九、渡人求道才是真
濟公老師慈悲
萬法要歸一,只有渡人求道才是真;只要發了誠心的愿,救渡眾生,像觀音菩薩一樣聞聲救苦,你們就是菩薩。
十、求道後行功立德
濟公老師慈悲
「存佛的心,你就是佛」,每一個人都有代天宣化的責任跟義務。
累劫以來身旁的有形無形的冤親債主,是要來成就我們、考驗我們的,都是我們的恩人,要抱著一顆感恩的心,來感恩我們累劫以來的冤親債主。
十一、在天立愿渡衆生
濟公老師慈悲
大家都是在先天，同在一起，都有立愿,台灣前賢們先投胎到台灣先求道,成為上天的辦事人員,有些人則投胎到各國,大家在理天就約好了,等大道普傳之時,要來救大家，將大道普傳。
十二、道降並降之因由
濟公老師慈悲
五教跟道沒有衝突,道為根本,教為樹枝,在降道以前先派五教聖人降世, 老母看到時機到了,劫數要來地球將毀,也是六萬多年前 老母跟我們在三山坡上的約定,在末後時期,降下大道,要渡我們回天。
十三、看破人生來修道
濟公老師慈悲
人間是假相,痛苦、快樂、富貴、貧賤皆是假相,有一天終要回理天,好好修行,不跟人計較,對你好、對你不好都不要計較,這就是修行。
天時已到下山之時,你們現在求道已經很慢了,別人用走的,你們要用跑的。
十四、效法老師渡衆生
濟公老師慈悲
你們的靈，跟為師的靈是一樣的,為師累世以來，每一次的投胎轉世,都是來渡化眾生的,希望你們也是跟為師一樣的。
▼原文完整內容請看下列網址:
http://www.myok.eu/forum.php?mod=viewthread&tid=12522
▲寒山詩集
★寒山詩:
惡趣甚茫茫，冥冥無日光，
人間八百歲，未抵半宵長。
此等諸癡子，論情甚可傷，
勸君求出離，認取法中王。
※文殊菩薩化身的高僧寒山告誡世人輪迴路險，任何人一不小心墮落三惡道(畜生、餓鬼、地獄)的話，那麼此人受苦報的時間將是相當的漫長，即使像彭祖活了八百歲哪樣的高齡已是相當長了，但是這800年的時間與三惡道受苦報的時間相比也不過像是過了半天而已！可知苦海沉淪實在無止無休、所以高僧寒山勸世人要求道以出離生死苦海。
▼人身難得，三塗易墬!
▲上表中的兩項估計數據:15次與3333年是假設只有人才可轉世為人的方式來作估計，其實六道眾生都有機會轉世為人，所以實際上每個人在5萬年中平均當人的機會一定是比15次少的多 ! 而多久才能有一次當人的機會呢?肯定也是比3333年要長了許多倍 !所以說人身難得是千真萬確的一項事實，由不得你不信 !
▼六道輪迴中，以比例而言，在三善道者少之又少、在三惡道者卻多的多!
▲上表中佛陀的開示讓世人明白得人身是多麼難得的一件事，擁有如此寶貴機會你會不知珍惜好好善用人身來藉假修真嗎？!
★生死事大、輪迴痛苦，仙佛聖真勸世人拜明師求道修道以脫離輪迴之苦。：
◎關聖帝君勸人拜明師求道修道
◎地藏古佛勸人拜明師求道修道
◎天上聖母勸人拜明師求道修道
◎孚佑帝君勸人拜明師求道修道
◎濟公活佛勸人拜明師求道修道
濟公活佛慈訓：
有明師不知要訪求的人是傻，
將來與輪迴常伴；
有佛法不知要修持的人是傻，
將來與苦海常伴；
有真理不知要接受的人是傻，
將來與無知常伴；
有聖賢不知要效法的人是傻，
將來與凡夫常伴；
有色身不知要善用的人是傻，
將來與墮落常伴。
▼靈性脫離辨別圖
▲《畜道輪迴記》濟公活佛 主著
▼冥王為世人解說人死後靈性的去處。
●《畜道輪迴記》
第廿一回－十殿冥王談轉輪之道，四生去處由旁門投來
濟公活佛 降 壬戌年二月初八日
楊生曰：感謝 冥王開示！因世人都是凡胎肉眼，該如何察覺自己祖先或親屬轉生何道呢？
冥王曰：人的一生，可觀其臨終時五官的變化，肉體的僵硬柔軟，容顏的端正與否，察知亡者逍遙天上或墮入地獄。
一、如臨終時，五官端正，身體柔軟，顏色如生，是為得道瑞相靈性已登極樂。
二、如臨終時，身體僵硬，臉色、五官呈現恐怖狀，則靈性已墮入地獄。
三、如臨終時，身體僵硬、臉色、五官呈現恐怖狀，其驚慌已影響到肉體之形狀，稱為「變相」，則可能轉生為四生。「眼、耳、鼻、口」為四生轉輪之門戶。
因眼有淚、耳有垢、鼻有涕、口有唾，是四大不淨孔道，故凡靈性臨終時由這四旁門走出去者，來生即轉生為四生－－胎卵濕化。眼貪花色過甚，臨終時，眼球睜大，性由眼出，來生轉為卵生飛禽，如鵲、燕、雁……之類，眼看四方，任意飛翔。
耳喜聽邪言過其，臨終時，兩耳吊高，靈性由耳出，來生轉為胎生，牛馬騾之類，耳通人言，無人使喚。
鼻聞異香之味太甚，臨終時，鼻孔張大，靈性由鼻出，來生轉為濕生，魚蝦鱉之類，以嚐一切惡臭污穢。
口好喪人名節，談人是非，臨終時，口開不閉，靈性由口出，來生轉世為蚊蠅蟲化生之類，口食骯髒穢物。凡濕生、化生，皆是罪孽深重，魂魄化為散靈。
人死靈性由此「眼耳鼻口」四門走出去，則凶多吉少。此四門，本是輔佐居於玄關正門之「主人－性主」辦事者，若是「視聽聞說」，用之於正即為「四正」，用之有偏，即為「四賊」，必傷害本性，平時既走慣「四條旁門左道」，死時靈性自然由此門出去，墮落四生之中。故孔子以非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，勸戒世人。
▼上述仙佛神諭(ORACLE)完整內容請看下列之原文網址:
http://www.taolibrary.com/category/category49/c49014.htm
◎正藏《八識規矩》補註卷下，有一段文字如此寫著：
「總括經論。頌曰：善業從下冷，惡業從上冷。二者至於心，一處同時捨。頂聖眼生天，人心餓鬼腹，旁生膝蓋離，地獄腳板出。」
▲冬不挺屍，夏不腐臭，身軟如棉見證道真理真天命真
▲一貫道身軟如綿媒體印證
▲黃南英 經理 印證道真理真天命真的可貴
▲各位大德 後學分享道之尊貴實例 一貫道講師常言 求道之後沒毁道敗德 百年之後您會身軟如棉 影帶可以證明 道真 理真 天命真 修行道路絕對是真的。
▲身软如棉 泰国
▼濟公活佛告訴世人道真理真天命真。
★《濟世寶筏》濟公活佛 著(1932年)
第十四章 三真解述
天命最要緊，事實來證真，夏不臭冬不挺，一指脫轉輪，至寶心印法，能度人鬼神，萬佛來助道，顯化驚人魂，由此證明，道真理真，天命更是真。
★生死主宰在濟公老師
我們濟公老師曾說「求道的人，生死是主宰在老師的手裡，沒有求道的人，生死是掌握在閻君手裡」，老師這句話的意思是「求道之人，天榜掛號，地府除名。」
▼上述文章完整內容請看下列網頁:
http://oktva.blogspot.tw/2012/08/20100102-am-730.html?m=1
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劉曉
【正見網2024年09月21日】
明末元初的大臣文天祥在中國歷史上以忠義聞名，他的那句「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」，迄今很多人都耳熟能詳。他在被俘六年後以身殉宋，終年47歲。史載在行刑後不久，「俄有詔使止之」，然而文天祥已死。忽必烈惋惜說：「好男子，不為吾用，殺之誠可惜也！」蒙元編寫的《宋史》中也對文天祥、陸秀夫等人的忠君氣節備加讚譽。
那麼，如此忠義的文天祥死後去了哪裡呢？清朝梁恭辰所著的《勸戒錄》中說文天祥已經做了閻王。
道光戊子、己丑(1828、1829)年間，梁恭辰的父親前往江蘇擔任布政使，梁恭辰陪同前往。當時在布政使衙門中負責文書工作的是湖州的秀才沈巽帆，在他得知梁恭辰正在編撰一本勸人向善的書籍時，便向他講述了他族中的一位先輩沈炳震先生的一件事。
沈炳震（1679年—1737年），字寅馭，號東甫，浙江湖州府人。曾做過貢生，其博覽群書，長於史學。與沈炳異、沈炳謙兄弟合稱「三炳」。他八次參加過鄉試，但都因言辭激烈而落第，遂不再參加科舉。乾隆二年十二月病逝，終年59歲。
沈巽帆說，一天，沈東甫先生正在書房中睡覺，夢中見一個穿青衣的人將他引到一個院子中，院中立著一面高一丈左右的鏡子。青衣人請他照鏡子，鏡子中出現的是他前世的模樣：是一位頭戴方巾、腳穿紅鞋的儒者形像，穿著的不是本朝的服飾。
沈東甫錯愕間，鏡子中又出現了他在前世的樣貌：頭戴烏紗帽、身穿紅袍、腰系玉帶、腳蹬黑色靴子，不再是儒者的裝束了。
這時一名僕人闖入跪下，向沈東甫叩頭說：「您還記得老奴嗎？我是曾跟隨您赴任大同兵備道（註：各省重要地方設整飭兵備的道員）一職的人呀。」同時還呈上一冊文卷給他看。沈東甫遂問他為何而來，僕人道：「您前世是明朝嘉靖年間的大同兵備道，姓王名秀。今日青衣人召您前來，是奉冥府文信王之命。」文信王正是文天祥，其生前被封為「信國公」，死後這是做了冥王，而青衣人應該是冥府的差吏。
為甚麼文信王要召沈東甫到冥府呢？僕人告訴他：「有您在大同任職期間的五百個鬼控告您，所以請您當面去對質。老奴記得殺死這五百人不是您的本意，這五百人本是劉七叛軍的敗兵，投降後又反叛，所以某總兵想要殺了他們，以絕後患。您曾親筆寫信勸阻，但總兵沒有聽從。因為怕您忘記了此事，難以分辨清楚，所以將您寫的書信送給您。」
聽他這麼一說，沈東甫恍然記起了前世的事情，再三感謝老僕人。此時青衣人問他是步行還是乘坐轎子，沒等沈東甫說話，老僕在旁先呵斥道：「哪裡有身為監司大人卻步行的道理呢？」於是青衣人叫來了一頂轎子，兩個轎夫抬著沈東甫走了幾裡路。
之後他們來到了一座宮殿，宮殿正中坐著冥王文信王，頭戴冠冕，鬚髮花白，旁邊的官吏身穿絳色衣服、頭戴烏紗帽，手持文書簿冊，見沈東甫到來，便呼叫兵備道王秀上殿。
冥王說「先等一下，應該先叫總兵前來。」很快一個身著軍裝、披著金色鎧甲的人從東廂進入。沈東甫看過去，果然是以前的同僚某總兵。
冥王先對總兵訊問了很久，大殿下的沈東甫聽不清楚他們在說什麼。過了一會兒，大殿上叫王秀，也就是沈東甫，沈東甫上殿後向冥王作揖後站立。
冥王說：「殺死劉七同黨五百人的就是總兵，他已經承認了。你寫信勸阻，我也知曉了。但是按照明朝法律，總兵受兵備道的指揮管轄，你的命令他卻不聽從，你平日的軟弱可想而知。」沈東甫連連應聲並為自己的過錯而道歉。
這時在旁的總兵為自己辯解道：「這五百人非殺不可。他們詐降後又反叛，不殺他們就又會叛亂，我這是為國家之計殺他們，不是因為自己的私利。」
總兵的話還沒說完，台階下就出現了一團漆黑如墨的黑氣，啾啾的聲音也從遠處而來，伴隨的血腥味讓人難以忍受。但見五百顆人頭亂滾，都張開嘴露出牙齒來咬總兵，同時斜著眼睛看沈東甫。
冥王拍案厲聲道：「你們這群斷頭兵，假裝投降後又反叛，有這回事嗎？」眾鬼說：「有。」冥王說：「那總兵確實應該殺你們，你們又何必爭個不休呢？」眾鬼說：「當天假裝投降的人，是幾個首領，再次反叛的，也是那幾個首領，我們都是被脅迫跟從的，怎麼可以全部殺死呢？而且總兵只是想要迎合嘉靖皇帝嚴厲苛刻的心理，並不是真正為國家為百姓著想的。」
冥王笑著道：「說總兵不為百姓著想可以，但是說總兵不為國家著想是不可以的。這樁案子已經擱置了二百年，總歸是因為這事情屬於公事，冥官不能斷案。如今總兵的心跡還未表明，不能成神離開；你們的怨恨之氣也沒有消散，無法托生為人。我現在只能將現在的情況上奏天庭，聽候玉帝的處置。只是兵備道所犯的過錯很小，而且有親筆書寫的勸阻信作為證據，可以放回陽間，下一世罰作富人家的女兒，來懲罰他軟弱無能的過錯。」
五百個鬼用手捧著頭顱跪在台階上表示願意聽從冥王的決斷。於是冥王又命令青衣人引導沈先生出去，又到了鏡子所在的地方，讓他照今生。沈東甫不覺驚醒，汗出如雨，睜眼看家人們圍繞在自己身邊哭泣，說自己已經昏過去了一天一夜了。
沈東甫的冥府遊歷告訴世人兩件事：一、人生前做了什麼都會有不同的報應；二、忠義的文天祥死後已經成神。
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▲ 6歲尋找前世父母，不上學就識字。中國首例公開報導，海南「再生人」輪迴轉世！記者採訪發現：他所做的一切，原來只是爲了這件事 ......|
▲ 人天賦的來歷！卷福華裔李昌鈺的真實來歷。10歲女兒擁有40多年的記憶，害羞的見前世丈夫⋯⋯看淡得失，知足常樂。|
▲ 哈佛博士原來是大唐修道士，怪不得愛研究輪迴催眠。｜
▲什麼最苦？輪迴最苦！什麼最樂？超生了死、脫離輪迴最樂！求道能讓我們超生了死、脫離輪迴！請您來求道。
●悟見講綱：探討求道的好處 （求道篇）
一、超生了死不二法
濟公老師慈悲
今天能夠求道是累劫行大善,跟佛有緣、祖上積德才能得道。
玄關點開了,就是成仙做佛的標記,只有這條路而已,所以叫做不二法門。
二、求道能躲刼避難
濟公老師慈悲
今天你有求道,玄關有一點亮亮的,老師在天上一看,你要出車禍了,老師扇子一扇,車子就往後退了,就轉向了,你就躲過一劫
三、求道後仙佛護估
濟公老師慈悲
有求道了,每個人都有五個護法神在身邊來保護你,但相對的有好就有壞,你做好仙佛就保護你,你做不好,護法神就將你記過。
四、求道能改變命運
濟公老師慈悲
天榜掛號、地府抽丁,求道了,你的命運就改變了,求道後你們就不是人了,你們就是仙佛的候選人。
五、求道祖先能沾光
濟公老師慈悲
求道的當下,你的祖先在地府就停止受刑,可領一朵白蓮花,去地藏古佛那裡聽經聞法,有時間還要練習佛規禮節。
六、道非人不傳
濟公老師慈悲
佛乃人修成的,得人身才有機緣來求道,若是身為牛、羊或是狗,雖然大道在人間，也無法得道。
七、求道不容易
濟公老師慈悲
五官端正身體健全才能求道,瞎眼、啞巴、耳聾身體有殘缺不可以求道,在五十年前,理髮的、殺豬的、唱歌的不能求道;在釋迦牟尼佛時,坤道無法得道
八、坤道修道不容易
濟公老師慈悲
回教徒坤道不能進入佛寺裡面,只能站在大門外來膜拜;古時候在中國,男人若不在家,若有人來敲門,女人則回答說沒有人在家,可見古時候坤道女人沒有出頭天,這全沾了觀音菩薩及師母月慧菩薩的光。
九、渡人求道才是真
濟公老師慈悲
萬法要歸一,只有渡人求道才是真;只要發了誠心的愿,救渡眾生,像觀音菩薩一樣聞聲救苦,你們就是菩薩。
十、求道後行功立德
濟公老師慈悲
「存佛的心,你就是佛」,每一個人都有代天宣化的責任跟義務。
累劫以來身旁的有形無形的冤親債主,是要來成就我們、考驗我們的,都是我們的恩人,要抱著一顆感恩的心,來感恩我們累劫以來的冤親債主。
十一、在天立愿渡衆生
濟公老師慈悲
大家都是在先天，同在一起，都有立愿,台灣前賢們先投胎到台灣先求道,成為上天的辦事人員,有些人則投胎到各國,大家在理天就約好了,等大道普傳之時,要來救大家，將大道普傳。
十二、道降並降之因由
濟公老師慈悲
五教跟道沒有衝突,道為根本,教為樹枝,在降道以前先派五教聖人降世, 老母看到時機到了,劫數要來地球將毀,也是六萬多年前 老母跟我們在三山坡上的約定,在末後時期,降下大道,要渡我們回天。
十三、看破人生來修道
濟公老師慈悲
人間是假相,痛苦、快樂、富貴、貧賤皆是假相,有一天終要回理天,好好修行,不跟人計較,對你好、對你不好都不要計較,這就是修行。
天時已到下山之時,你們現在求道已經很慢了,別人用走的,你們要用跑的。
十四、效法老師渡衆生
濟公老師慈悲
你們的靈，跟為師的靈是一樣的,為師累世以來，每一次的投胎轉世,都是來渡化眾生的,希望你們也是跟為師一樣的。
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▲寒山詩集
★寒山詩:
惡趣甚茫茫，冥冥無日光，
人間八百歲，未抵半宵長。
此等諸癡子，論情甚可傷，
勸君求出離，認取法中王。
※文殊菩薩化身的高僧寒山告誡世人輪迴路險，任何人一不小心墮落三惡道(畜生、餓鬼、地獄)的話，那麼此人受苦報的時間將是相當的漫長，即使像彭祖活了八百歲哪樣的高齡已是相當長了，但是這800年的時間與三惡道受苦報的時間相比也不過像是過了半天而已！可知苦海沉淪實在無止無休、所以高僧寒山勸世人要求道以出離生死苦海。
▼人身難得，三塗易墬!
▲上表中的兩項估計數據:15次與3333年是假設只有人才可轉世為人的方式來作估計，其實六道眾生都有機會轉世為人，所以實際上每個人在5萬年中平均當人的機會一定是比15次少的多 ! 而多久才能有一次當人的機會呢?肯定也是比3333年要長了許多倍 !所以說人身難得是千真萬確的一項事實，由不得你不信 !
▼六道輪迴中，以比例而言，在三善道者少之又少、在三惡道者卻多的多!
▲上表中佛陀的開示讓世人明白得人身是多麼難得的一件事，擁有如此寶貴機會你會不知珍惜好好善用人身來藉假修真嗎？!
◎關聖帝君勸人拜明師求道修道
◎地藏古佛勸人拜明師求道修道
◎天上聖母勸人拜明師求道修道
◎孚佑帝君勸人拜明師求道修道
◎濟公活佛勸人拜明師求道修道
濟公活佛慈訓：
有明師不知要訪求的人是傻，
將來與輪迴常伴；
有佛法不知要修持的人是傻，
將來與苦海常伴；
有真理不知要接受的人是傻，
將來與無知常伴；
有聖賢不知要效法的人是傻，
將來與凡夫常伴；
有色身不知要善用的人是傻，
將來與墮落常伴。
▼靈性脫離辨別圖
▲《畜道輪迴記》濟公活佛 主著
▼冥王為世人解說人死後靈性的去處。
●《畜道輪迴記》
第廿一回－十殿冥王談轉輪之道，四生去處由旁門投來
濟公活佛 降 壬戌年二月初八日
楊生曰：感謝 冥王開示！因世人都是凡胎肉眼，該如何察覺自己祖先或親屬轉生何道呢？
冥王曰：人的一生，可觀其臨終時五官的變化，肉體的僵硬柔軟，容顏的端正與否，察知亡者逍遙天上或墮入地獄。
一、如臨終時，五官端正，身體柔軟，顏色如生，是為得道瑞相靈性已登極樂。
二、如臨終時，身體僵硬，臉色、五官呈現恐怖狀，則靈性已墮入地獄。
三、如臨終時，身體僵硬、臉色、五官呈現恐怖狀，其驚慌已影響到肉體之形狀，稱為「變相」，則可能轉生為四生。「眼、耳、鼻、口」為四生轉輪之門戶。
因眼有淚、耳有垢、鼻有涕、口有唾，是四大不淨孔道，故凡靈性臨終時由這四旁門走出去者，來生即轉生為四生－－胎卵濕化。眼貪花色過甚，臨終時，眼球睜大，性由眼出，來生轉為卵生飛禽，如鵲、燕、雁……之類，眼看四方，任意飛翔。
耳喜聽邪言過其，臨終時，兩耳吊高，靈性由耳出，來生轉為胎生，牛馬騾之類，耳通人言，無人使喚。
鼻聞異香之味太甚，臨終時，鼻孔張大，靈性由鼻出，來生轉為濕生，魚蝦鱉之類，以嚐一切惡臭污穢。
口好喪人名節，談人是非，臨終時，口開不閉，靈性由口出，來生轉世為蚊蠅蟲化生之類，口食骯髒穢物。凡濕生、化生，皆是罪孽深重，魂魄化為散靈。
人死靈性由此「眼耳鼻口」四門走出去，則凶多吉少。此四門，本是輔佐居於玄關正門之「主人－性主」辦事者，若是「視聽聞說」，用之於正即為「四正」，用之有偏，即為「四賊」，必傷害本性，平時既走慣「四條旁門左道」，死時靈性自然由此門出去，墮落四生之中。故孔子以非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，勸戒世人。
▼上述仙佛神諭(ORACLE)完整內容請看下列之原文網址:
http://www.taolibrary.com/category/category49/c49014.htm
◎正藏《八識規矩》補註卷下，有一段文字如此寫著：
「總括經論。頌曰：善業從下冷，惡業從上冷。二者至於心，一處同時捨。頂聖眼生天，人心餓鬼腹，旁生膝蓋離，地獄腳板出。」
▲冬不挺屍，夏不腐臭，身軟如棉見證道真理真天命真
▲一貫道身軟如綿媒體印證
▲黃南英 經理 印證道真理真天命真的可貴
▲各位大德 後學分享道之尊貴實例 一貫道講師常言 求道之後沒毁道敗德 百年之後您會身軟如棉 影帶可以證明 道真 理真 天命真 修行道路絕對是真的。
▲身软如棉 泰国
▼濟公活佛告訴世人道真理真天命真。
★《濟世寶筏》濟公活佛 著(1932年)
第十四章 三真解述
天命最要緊，事實來證真，夏不臭冬不挺，一指脫轉輪，至寶心印法，能度人鬼神，萬佛來助道，顯化驚人魂，由此證明，道真理真，天命更是真。
★生死主宰在濟公老師
我們濟公老師曾說「求道的人，生死是主宰在老師的手裡，沒有求道的人，生死是掌握在閻君手裡」，老師這句話的意思是「求道之人，天榜掛號，地府除名。」
▼上述文章完整內容請看下列網頁:
http://oktva.blogspot.tw/2012/08/20100102-am-730.html?m=1
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●●道與教的差別
天道的殊勝： ⊙亙古不傳，直指人心，見性成佛。 ⊙一貫真傳自古稀，有緣方得遇三期， 為君直指性命理，但要心與性相依。 道與教之分別 1.從根源上來論 2.從法門上來論 3.從傳法時機上來論 4.從主權上來論 5.從宗旨上來論 6.從結果上來論 從根源上來論 (1)道：道是天地根、萬物之母， 為萬教的總源頭。 (2)教：教是教育、教養，目的在化民風為良淑，其根源在「道」。 從法門上來論 (1)道：不二法門、聖聖相傳的最上乘大法。 (2)教：平等法、方便法、八萬四千法、普遍應機說法、以方便智說方便法。 從傳法時機上來論 (1)道：有隱有顯、應時應運、非時不降、非人不傳 。 (2)教：常有的、有教無類、行普遍之教化。 從主權上來論 (1)道：天命真傳主權在天，佛佛唯傳本體，師師密付本心。 (2)教：教化工作主權在人，移風易俗、挽轉人心。 從宗旨上來論 (1)道：直指人心，見性成佛，屬頓悟之法。 (2)教：闡述道之真理，目的在去物欲、化稟性，返樸歸真，屬漸修之法。 從結果上來論 (1)道：究竟解脫法、出世間法。 (2)教：世間法，可享有限的福報。 認識旁門左道 1.術－幻術、法術、魔術等術。 2.流－醫、卜、星相等。 3.動－武術、氣功等。 4.靜－靜坐、冥想等。 認識邪教 1.迷信盲從。 2.違聖賢意。 3.不依常道。 4.不顧修身。 5.斂財騙色。 6.欺騙利誘。 ●聖經啟示錄 第7章 7:2我又看見另有一位天使、從日出之地上來、拿著永生 神的印．他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使、大聲喊著說、 7:3地與海並樹木、你們不可傷害、等我們印了我們 神眾僕人的額。 ※啟示錄明白記載：務必得到來自東方上天使者的印記(即求道得仙佛傳授自性三寶)才能得救！ ※道降中華，天道是仙佛奉 上帝之天命來傳道，有別於人間的各種宗教信仰！ ※不管任何人、也不管您信仰什麼宗教，面對浩劫都需要上天的救助，自己都無法自救，試問人那有能力救別人或信徒？！ ◎八仙何仙姑慈悲：就算你西天的一大佛祖，不得道也料你難脫劫凶，氣天上眾仙佛都來求道，天有完地有終萬象皆更，惟有這真天道救生之路，得了道登法船...
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