⭕️補敘現世報律例(拱衡雜誌第300期)

●拱衡雜誌第300期
奉旨著作—補敘現世報律例
文昌帝君 降 106.10.28
奇蹟
眾生在日常中，遇到人力所難抗禦，或在幾近絕望之時，心中所希冀之機會，即是奇蹟。因而完全不能，而扭轉為可以，是為奇蹟。然則芸芸眾生中窮竟一生，可曾遇上奇蹟？甚至千百萬人中，有幾人能夠有幸得遇奇蹟？
職是故，此一奇蹟之產生，在天律中甚為嚴苛，且有明訂福報之層次，乃屬「上上」之人；並且所遇事故猶要命不該絕，以及並非集結數件重大因果公案，以及黑旗討報之冤親等，始得有契機得能產生奇蹟。
吾淺舉通例而言，當一重大事故之在劫者（此事件之前因，不在此論述），其中有人因有其他事務耽擱、或延遲，乃至改期，因此渡脫此劫，想必眾生多有耳聞！此一有幸脫劫者，原因大抵為二：其一，其本非劫數中人，因此使其錯開此一事件。其二，其為劫數中人，但卻得上上福報，可得脫劫，乃使其錯開此一事件。
相對然有人因此脫劫，但是亦有人原不該在此事件中，但卻鬼使神差使其參與此一事件。此一枉入劫數中，亦可分為二大因素：其一，其惡業已達施懲標準。其二，本是劫數共業中人。
如此分析，眾生約略可以有其概念，但吾再作舉例：有罹患重症之人，醫家幾已放棄救治，但卻由其他方法或因素，竟使其重症漸次改善，或幾無復發，延緩若干年後，始發病而亡。相對然，亦有輕病卻遇上庸醫、或疏誤、或延宕等等，乃至枉亡。
諸此而論，前者是為奇蹟，後者即是惡業已達施懲標準。但是，在此極端二例之間，尚有一種屬於今生新造（在因果論中，即有「新造因」）。吾舉例而言，有消防救火人員克盡職守、不顧自身安危，以專業技術，搶救陷於火海險境之人，不幸自身殉職；此種事例即非上述極端二例，乃是今生能勇於奉獻自己專業及生命，是為功德、善德；于體認救人勝於一切，是不在吾所列述之舉例。
相對然，今生新造因有善、亦有惡，若惡者積深，當符合施懲標準，則其兇噩災事亦有可能使自身福報受減除。因此，吾奉勸眾生，應效法公忠勇於救人之消防人員，切莫惡行於後例，而自損福報！



●文昌帝君 降 106.11.11
平安即是福（誠懺）
際值此時三期末劫大清算，因果業報接踵顯成，加上天律改為現世報，莫怪眾生常覺日常間運程乖舛、諸多不順，疑難雜症纏礙身心。並且功利人心諸般設想、爭權奪利等等事端，乃有倍加感嘆：人生苦海！
然則 昊天至正、至慈，雖有霹靂手段因應末法，但絕非不仁；雖然嚴律施於世，且果報定律難以抹煞，唯仍然施予眾生甚多生路之跡。吾且試舉數例而言：如眾生惡行達施懲標準，立加顯報；但是相對應，加大福報之計算標準。如小善之行，以往昔律例只能積來世之福，但今律已可立即加計累積，並且加以消除夙世因果業報，及今生災難。 再如人能懺悔前愆，立即改過向善，此一「誠懺」並改過，新律是以加倍計算；除其前愆乃係殺人放火、或販毒、涉槍，涉及廣泛之外，絕大多數均可因此懺悔改過，而將前愆彌補，並且有善即得福報。因而在末法中，眾生雖受嚴律及果報之苦，但只要能知所誠懺、並向善，則後福絕對可期！
但是眾生或有所疑，眼見世間受苦報者多，但得善福報者少，甚且有人雖非大善，但亦無惡行，卻未見得有善福，此乃眾生之迷思：總以為善福之報，必要是飛黃騰達、大富大貴才是。其實不然，古語有云：「平安即是福」，此一平安之定義：少災、少禍、少病、少痛、身心健康，雖無財富，但不虞吃住，可免風寒，可餐溫飽﹐一家大小和樂；如此非為福報耶？因此，是眾生對福報之定義而論，絕非未得福報！
再者，既是因果大清算，受夙世業債所纏擾，幾是已難避免；既如是，在平素善行中，將此善福預先化除累業纏礙，乃得平安順遂。
綜此而言，因果清算誰也難免，但有者能平安、但有者卻磨難不斷；此即在平素中能知行善，而躬逢天律改為現世報，因此立即行善、立即消除業報。願眾生細思量，立即發心誠懺前愆！

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