●●太乙柳星君勸為官忠心愛民

《人生真宗》仙佛聖真 著

●《人生真宗》
太乙柳星君　降　詩
財權橫溢勢凌人　一派氣流不認親
官長作風何日絕　公堂坐上稱佳賓

勸為官忠心愛民
曰：安靜社會。被那十惡不赦之大罪人。弄得天翻地轉。致使治安當局。招計乏力。防不勝防。世上之慘。可見一班也。那些貪官污吏。不顧國家之安危。而作出鬻官買官之生意所由來。竟然將一重要官職。不分皂白。草草安排。然後從中索取若干報酬金。而飽私囊。而彼買官者。為討回一筆可觀之本錢。甚至十倍。二十倍。故用盡心機而舞弊。吸食民脂民膏。如同吸血鬼。一般之猙獰可怕也。彼等貪圖枉法之輩。天絕不容其在世盡受軒冕。堯薨國民同悲。其德配千秋。永世留芳。秦亡上下稱慶。遺臭萬年。人生同一人類。何故如此之差別乎。唯不過知恥與不知恥耳。奉勸世人不貪不慾。當官為清官。當臣為忠臣。留一名譽在世。不可犯了大罪。丟官事小。還要受縲絏之災。身繫囹圄。而連累子孫。在社會上無立足之地。並抬不起頭。與人同群同言而論語也。往者已矣。來者猶可追。凡事三思而後行。不可一心為金錢。而受世人之唾棄為是。一心為官廉正。受萬民之愛戴。子孫受蔭。豈不美哉。

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《道古春秋》仙佛聖真 著

●《道古春秋》
文天祥夫子 論：「為官清廉之道」
夫，棠樹芬芳，遺蔭千秋，孔方兄雖值，卻遺臭萬年。斯言，誠不謬也！

蓋，古今諸多為官清廉者，歷代署名，萬古揚芬，使百代兒孫顯耀，光沾族譜，為國家開一頁之光榮。雖貧居陋巷，四壁蕭條，清寒世，然猶能安居樂業也。屢觀今古名宦，如 包拯體國、忠君、愛眾、不獨清廉，更令人可敬，尤其辦事能力更為一時之冠。遇有民冤、民隱，均費盡九牛二虎之力，絞盡滿腹枯腸，磨盡腦汁，期能雪掃六月之霜。故甚多重大冤獄，皆賴其雪清，故後世尊稱謂「青天」也。

又如古之 楊震，卻辭暮夜之金，因一夜民犯事，私登楊府，當伸明來意，即呈上黃金一包，被 楊震所辭卻。時賄者曰：「暮夜無人知，唯府台與民所知也。」楊震憤然曰：「有四知：汝知、我知、天知、地知。何謂暮夜無人知？逐辭之。故今之 楊家，號曰：「四知堂」其淵源於此，足可為證。奈現今實行民主憲政，推舉民選，競爭激烈，每逢選舉均不惜花費大量心力與金錢，一旦當選上任。為討回其投資，而以不正當手段，或為回扣，或以其他名目報銷，中飽私囊。然其知乎？此乃民脂民膏，百姓之血汗錢。雖陽世僥倖過關，但得此不義之財，未必子孫能享榮華富貴，且死後兩手空空，孽鏡台上罪孽滔滔，絲毫不漏，至時後悔莫及矣！

但願有幸為人父母官者，能效法古人清廉之道，則可留芳百世，避免遺臭萬年 切記！

今幸紫修殿警善堂著造「道古春秋」以醒化世人，故借露一角，以資為官者戒！

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●張果對當今「亂世」的預言
無塵
2007-6-28

【人民報消息】唐朝末年，張果與張天師及王、黃二靈官有一段對話，預言了當今社會的現狀。
張果說一千年以後，世上會出現：「在官則不顧公家，只知賄賂。賄賂可以公行，苞苴不必暮夜，是即鬼魂搶奪羹飯的情況也。在普通人民，則孝道可以廢除，淫風可以倡導。只求有利於己，不問廉恥禮義。」這些事情全都出現了，現在每天在媒體中都可以看到貪腐、色情等末世敗象。

張果對亂字的論述，真是非常精闢。他說：「從實質講來，先是一刀一槍，你生我死，四面八方地混戰一常名為大亂，實在還不算真亂。因為這等亂事，所亂者只是一個事字。事儘管亂，人還是人，必致人心皆死，人化為鬼的時代，那才算得真正大亂。俗語所謂人心欺倒，天道反變。這八個字，正好作亂字的註腳。這等真正大亂，方可與混沌時代渾人之治，成個相對的地位，即渾人為全陽時代，而鬼界為全陰時代。」

原來過去兵荒馬亂並不是真的亂，那只不過是一場戰事，只有現在人心皆死，人化為鬼，人心欺倒，天道反變才是真正的亂世。

附:清無垢道人著《八仙得道傳》原文：
張果先對二靈官笑道：「才在空中已聞妙論。二公所言鬼勢滔天，人將學鬼，這話說來駭人，其實將來終當有這一天，不過還在千年之後罷了。大抵善惡二途，即陰陽所由分判。混沌之始，人人皆是渾人。渾人則無機詐，無機詐便是善人。降至後世，機詐之風，一天勝似一天，因之世道人心，也一日薄過一日。到了薄極之時，即陽氣消滅，陰勢大盛之時。二公所謂鬼勢滔天，正其時也。鬼屬至陰，人之所異於鬼，即因一點陽氣。到了人無陽氣，試問與鬼何殊？並非鬼能屈人，鬼也不求人化為鬼。但到了那時，鬼固不失為鬼，人也與鬼同類。因此世上的事情，全是些卑鄙齷齪陰險猾賊性質。在官則不顧公家，只知賄賂。賄賂可以公行，苞苴不必暮夜，是即鬼魂搶奪羹飯的情況也。在普通人民，則孝道可以廢除，淫風可以倡導。只求有利於己，不問廉恥禮義。又猶之於鬼物無心，任意搗鬼，絕不顧人的難堪。此等鬼心鬼腸，鬼謀鬼智，將來必一一傳於生人。於是人鬼無別，而偌大宇宙，真個成為鬼世界了，但這都是將來之事。以貧道眼光望去，大約離今一千五百年內外，總得到此境象。如今卻還談之太早罷了。」

　　 天師聽了，笑道：「故人遠道相訪，原來是專為發牢騷來的。」一句話，說得張果也笑了起來。又道：「這話，你們今日聽了，必說我言之過甚。但這決不是玩笑之談，委實將來必定有這一天。大凡天地之道，不外陰陽二字。陽盛則陰衰，陰盛則陽也消歇。昔人所謂天下之生久矣，一治一亂，就是這個道理。從實質講來，先是一刀一槍，你生我死，四面八方地混戰一常名為大亂，實在還不算真亂。因為這等亂事，所亂者只是一個事字。事儘管亂，人還是人，必致人心皆死，人化為鬼的時代，那才算得真正大亂。俗語所謂人心欺倒，天道反變。這八個字，正好作亂字的註腳。這等真正大亂，方可與混沌時代渾人之治，成個相對的地位，即渾人為全陽時代，而鬼界為全陰時代。如此由陽而漸化為陰，中間不知經過幾千幾萬年。到了大亂之極，最後結果，又特混成一片。可是這混與上古之渾，絕對相反。一個是陽極之渾，其為治也洵洵穆穆，熙熙攘攘，無爾我之分，有說不出那一種無限樂趣。一是陰極之混，其為亂也顛顛倒倒，糊糊塗塗，無彼此之別，有不像話的那一種烏煙瘴氣。人心至此，可稱亂極。所謂亂在人心，而不在人事。稱為根本之亂，不是枝枝節節，一地一時的小小亂事可比。合到上古的渾人時代，才可稱得一治一亂。從此以後，天地必將復合為一。又須經一番開闢工夫，再入於渾人時代，為再治之開端。天道如此，莫可如何。雖有大智大聖，如玉帝、元始老君、王母、西方佛和東方朔，也不能為之挽回變化者也。」

　　 天師、靈官等聽了，都嗟訝不已。

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●波斯匿王十夢

在釋迦牟尼時代，古印度舍衛國有個叫波斯匿的國王。一天波斯匿王在睡覺時一下子做了十個怪夢：
第一夢：夢見三個瓶子，三個瓶子兩邊各一個，中間是一個空瓶。只見這兩邊的瓶子中，每個瓶子都冒出沸騰的煙氣，而且這邊的沸氣向那邊瓶子里跑，那邊的沸氣向這邊瓶子里跑，就是不向中間的空瓶中跑；

第二夢：夢見一匹馬，馬的嘴中大口大口吃草，奇怪的是馬的肛門和馬嘴一樣，也在大口大口吃草；

第三夢：夢見一棵小樹，本來還未成熟，卻開了滿樹的花；

第四夢：夢見小樹早早就結出了果實；

第五夢：夢見一個人牽着一條繩子，人後面有一隻羊，羊卻在吃這條繩子；

第六夢：夢見胡虜坐在金椅之上，用金制餐具盛食物吃；

第七夢：夢見一條大牛不吃草卻吃小牛犢的奶；

第八夢：夢見四條牛從四面奔來，一邊「哞哞」直叫，一邊沖在一起要爭鬥，可四牛正要撞在一塊的時侯，四牛又忽然不見了；

第九夢：夢見一個大池塘，池塘的水很特別，池塘中央的水非常混濁，可池塘四周邊上的水卻清澈無比；

第十夢：夢見一條大溪流，可是溪流里流的全是鮮紅如血的水。

波斯匿王夜裡做了這十個噩夢，立即召集大臣和諸位婆羅門為他解夢，可都無法解出來。王后勸王向釋迦牟尼佛請教。波斯匿王到了釋迦牟尼佛的駐地行禮后，把自己的十個夢原原本本的向釋迦牟尼佛敘述了一遍，請佛為他解夢。

釋迦牟尼佛對他說：不要怕，你所做的夢，對你，對你的國家，還有你的太子、王后都不是凶兆，你所做的夢都是神為了告誡後世的人而施於你的。後世人不敬畏上天所賦予人的道德標準（也就是人這一層次上佛法），都縱色慾好貪，已有了一個妻子還不滿足，愚痴而沒有真正的智慧，無止無休的嫉妒，不講忠義、毫無慈善之心，做惡而不知羞恥慚愧。釋迦牟尼佛接着對國王的十個夢逐一進行了解釋：

第一個夢說的是後世人都不愛好救濟窮人，既使是自己的窮親戚都是如此，人情淡薄。富豪人家卻打的火熱，沆瀣一氣，只顧自己而不顧貧民百姓的死活，財富就好比兩瓶沸氣互相流通而不進中間的空瓶。(指現今的富豪只顧賺不義之財自己奢華，不顧百姓安樂)

第二夢夢見馬嘴及肛門都吃草，則是指後世的大臣們一邊吃着朝廷的奉祿，一邊還在吃着民脂民膏，不知滿足。(指官商勾結拿回扣)

第三夢夢見大樹生花，則指後世人年紀未到三十歲，卻已有白髮，只因為貪圖淫慾，年紀輕輕就已經身體衰弱。(指青少年邪淫)

第四夢夢見小樹生果實，則指後世的姑娘年齡還小，就發生性的行為，抱上孩子而一點不知羞愧。(指未婚生子)

第五夢夢見一人牽繩，人後有羊，羊吃繩索，則是指後世婦人，她的丈夫剛剛出門，媳婦就與其他男人通姦並侵吞丈夫的財物。(指外遇通姦)

第六夢夢見胡虜在金椅上吃着金器里盛蓄的食物，則指後世人原來下賤的變的尊貴起來，眾人敬畏他們，原來尊貴的君子變為下賤。君子食糟糠，小人食粳糧。(指品性差的去當貪官，腳踏實地的卻是平民)

第七夢夢見母牛變成小牛吃奶，則指後世的人沒有禮義不講廉恥，做母親的教唆女兒，勾引其他男子，自己從中坐收漁利，騙取財物，不以為恥，反以為榮。(指不肖母親把女兒推入火坑)

第八夢夢見四頭牛從四面直衝過來，正要頂撞爭鬥，忽然瞬間不見，則指後世的帝王、大臣乃至平民百姓都沒有誠實之心，只知道爾虞我詐，吹鬍子瞪眼，爭吵不休，不敬重天神土地，所以天地怨怒，久旱無雨。官民祈禱求雨，只見四面風起雲湧，大雨欲來，但一轉眼間，雲消雨散，百姓空喜歡一場：這都是因為風氣敗壞，帝王、官吏和人民不講忠義、正直、仁厚、慈悲所造成的，負責下雨的神希望以此來警告帝王、官吏和人民應當敬畏天地神佛，不淫不貪，守一妻而慈心莫怒。(指中央、百姓都在內鬥)

第九夢夢見大池塘池水中央混濁而四邊清澈，則是指後世可能出現社會動蕩，統治者不以正道治國，社會風氣隨之敗壞，人們不孝敬父母，不尊敬老人，而四周國家卻社會清明，人人和睦，孝敬老人。(指為官者貪，百姓反而清廉)

第十夢夢見大河的水流都是紅色，則是指後世人諸國之間爭吵不休，兵戎相見，大動干戈，互相殘殺。打起仗來，不管是戰車、騎兵、步兵，傾國而出，死傷不計其數，血流成河。(指國與國為了謀利而戰爭)

波斯匿王所做的十夢，實際上是神要通過釋迦牟尼佛的解夢來警示後世人的，特別是我們予以告誡。這十夢中所預示的那些事情，社會風氣敗壞，金錢至上，貪好色慾，未婚母親，戰爭殺戮等等現象現在不全都出現了嗎？

資料來源：
《佛說舍衛國王十夢經》、《舍衛國王夢見十事經》、《國王不梨先泥十夢經》

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《整頓世局》

●(6)降災懲罰
吾乃西湖靈隱寺濟公活佛是也（口述）
此次八八水災，是人心惡化所感召，正應驗了「人不照天理，天不照甲子」的最佳實例。為政者自私自利，只求名利權，不管百姓死活，不顧上天的子民，這些無情無義的官員都是高學歷。官字有多口，任由他說。「孫中山」擺中間，道德、因果放兩邊，上天隱忍很久了，怎會讓他們好吃好睡？一夜之間讓他們成為眾矢之的，坐立難安，不敢再高高在上。

目前社會盜賊猖獗，道德淪喪，雖有諸天仙佛苦口婆心的教化，但惡人不醒悟，反倒變本加厲。上天為保護善良人，使善惡分判，決心整頓，降災懲罰，無論誰來說情或阻擋，都要執行。上天情理法兼顧，已仁至義盡，劫煞開始執行。八八水災只是小兒科，但也讓山河變色，土石崩流，河川潰堤，滿目瘡痍。若世人仍不信因果，不畏天地神明，不思悔改，繼續為惡，天公也已鐵了心，長痛不如短痛，要開刀切除腫瘤，吾老衲亦舉雙手贊成！

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●(15)忍辱包容
吾乃黑面濟佛是也（口述）
政府領導人，須有德行，愛民如子，開誠佈公，資源須公平、公正分配，大公無私，不貪求名、利、權，才能得到民心，感動上天庇祐，風調雨順，國泰民安。士、農、工、商，以及政治、宗教各行各業，都要堅持原則，不取不義之財，否則得不償失，落入現世報。

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●(29)報到呼籲
吾乃中壇元帥是也（口述）
亂世無忠臣，因為講老實話，無道君主聽不進去，官位不保，反倒是奸詐小人，逞三寸不爛之舌，逢迎拍馬屁討歡心，官位步步高昇。亂世雖無忠臣，但會出聖賢，這是上天的意思。吾知天意，吧上天的消息告訴地球的子民，上天在整頓，世局會亂。好比整理東西，吧壞的拿去丟掉，吧好的保留下來。整頓期間，生活比較困難，勸大家要忍耐一陣子，趁此時好好的修心養性．行功立德，莫意氣用事，要渡過難關。忍耐的日子也是在消業障，業障盡消，福報就會顯現，時間也不會太久了。

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●(42)執政無能
吾乃西湖靈隱寺濟公活佛是也（口述）
眾生在婆娑世界－苦海（又稱業海），為了單純的生活，就搞得「霧煞煞」，士農工商，做牛做馬，勤勞節儉，利益社會，繁榮進步，但卻得不到政府妥善的照顧，無法過幸福安定的生活，辛勞的成果，被從中剝削，沒有獲得應有的報償，度日困苦，甚至失業，陷入困境，許多窮人付不起學費，靠貸款供孩子讀書，負債累累，壓力很大。

請問執政者，國家的錢財，哪裡去了？人民艱苦，而高官們享厚祿，卻拿不出良策來拯救百姓，讓百姓生活在水深火熱當中。老天有眼，看得清清楚楚，執政者無能、不力，不關心民瘼，自私自利，貪官污吏，官商勾結，黑白兩道掛勾，掏空國家資源，公營事業帶頭物價上漲，政客朋比為奸，不知民間疾苦。只會推卸責任、耍嘴皮，騙取政權，但騙得了民眾，騙不過老天爺。上天為救善良人，讓善良人有立足之地，有生存的空間，過快樂幸福的日子，所以決心整頓。「千年因果大清算」「現世報」「劫煞」「黑名單」同時執行，不管任何政黨、宗教、官民都沒有特權，一律公平處理，維護公權力的尊嚴，誰也不能偏袒，犯天律就關天牢。

執政者，公門好修行，推行仁政，利益萬民，得民心，感動上天，自然風調雨順，國泰民安，富國裕民，民生樂利。但執政者貪圖名利權，高高在上，不把老百姓放在眼裡。社會人心腐化，道德敗壞，所以上天出手整頓，世界各地天災、地變，各種災難頻頻，還需加緊腳步，因為善良人已喘不過氣了。

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●(43)五族一家
吾乃中華聖母是也
中華兒女，五族共一家，可以好好的來往，互相補不足，也不必急著統一大業，怕會增加一些不必要之麻煩、仇恨、歧視。統一大業之事，由上蒼來決定，也不是人為可行之，暫時保持友誼。都是同胞手足，已經分裂許久了，慢慢增進友誼，表現小國之姿態，一切交給上蒼公平處置。統獨之爭，暫休兵。這是天意，也是天命，交給兩岸之聖賢吧！不必錯用功夫，時間也很急迫，拭目以待。兩岸人兒等待上蒼之好消息吧！

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●(46)叮嚀忍耐
（叮嚀忍耐）吾乃地母至尊是也 民國九十八年十月二十八日
島上政治愈來愈腐敗，上蒼看得很清楚，恐逃不過劫煞的懲罰。兒女們也要好好的渡過難關。

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●(54)本島政治
吾乃黑面濟佛是也（口述）
本島政局不清明，貪官污吏，上行下效，弊案連連，使人民對政府失去信心。政黨惡鬥，政客利用媒體興風作浪。國會議員不關心民生法案，不好好監督政府施政，特權關說、包賭包娼、包工程，假公濟私，自私自利含惡形惡狀，做最壞的示範，一昧護航無能的政府，不顧百姓疾苦。執政者高高高在上，不把民意放在眼裡，只顧一黨一己之私，搞的怨聲載道，民生動盪不安。台灣的國際外交日漸孤立，生存空間愈來愈狹小，經濟蕭條，失業嚴重，拐、騙、搶偷日益猖獗，社會風氣敗壞，司法不公，道德淪喪，人心惡化無以復加。上蒼震怒，已出手整頓，除千年因果大清算、現世報、黑名單之執行外，還要降劫煞來懲罰。

國際原油飆漲，帶動民生物資節節升高，人民生活困苦，負債沉重，壓力日增。國庫空虛，財政赤字驚人，債台高築，如何因應天災地變呢？本島大災難即將來臨，到時天下大亂矣！亂到無政府狀態，民不聊生。有錢人、官員落跑到國外，只好由上蒼選拔的聖賢出來收拾殘局，重整天下。

對岸雖然經濟起飛，外國只想去賺錢，並非真心與之交往，也只有共產黨權貴，利用機會大撈特撈，取得好處。一般百姓還是一窮二白，難以度日，貧富差距，天壞之別，造成民怨四起。人民如水，水能載舟，亦能覆舟，一旦民怨爆發，將一發不可收拾，共產集團就會崩盤，大家可拭目以待。

過去也曾預言，國民黨會瓦解，果不其然，內鬥分裂，丟了政權。民進黨執政八年，人民期待改革，卻弊案重重，上樑不正下樑歪，使人民失望。上天為使善良人有一片青天，決心整頓，請軍師團運作，於劫煞過後，配合治世小組及聖賢來治世，政教合一，使天下昇平，社會祥和。

台灣此時政局動盪，經濟困頓，民心思變，可能面臨更迭。若是在古代，恐已是戰亂連連，難民證面臨飢荒、溫疫之摧殘，哀鴻遍野。所幸此次是由上天主導大局，非人為之能事，雖然日子不好過，總比戰或來得好太多，請大家安心忍耐渡過。

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●(57)統獨操弄
吾乃黑面濟佛是也（口述）
天公伯正在趕工，地球村各個角落，所有劫煞的小菜，已漸完工，天災地變人禍已有個交代。接著由本「島」先開刀手術，否則真的會「倒」，上蒼不容「倒」，這是天意。

島內子民，勤儉樸實，做牛做馬，歷經葡萄牙、荷蘭、鄭成功、日本、等外來政權之統治，把台灣當成殖民地、次等國民看待。天公伯的子民，被這些政權、政客，管理經營、操弄，上天已看不下去了。統派、獨派分兩邊，水火不容，家不和不興，惡鬥分裂，為反對而反對，不好好思維，不能相互包容。各人可以有不同的政治主張、理念、願望，但必須以百姓（上天子民）的利益為先。政客們自私自利，該當何罪？在理想未達成之前，要先把人民照顧好才是，不可意識型態作祟，不顧萬民的生計與生活。

希望百姓清醒過來，別再憨憨隨政客起舞，被煽動、操弄、利用而不自知。要統、要獨得先問問主人－島內之老百姓。政客們違背天意，一意孤行，為了選舉，無所不用其極，利用民粹來騙取選票，天公伯生氣了，要予懲罰。

民主的尊嚴，不能被統、獨意識操弄，造成族群分裂。政黨、政客不順天意，意識形態、自私自利之人，會被上天三振出局。

民生問題愈來愈嚴重，天意在此演化，也是為了萬民。台灣本就是一個國家，雖然聯合國不予承認，但上天有認定，才是最重要。台灣有選總統，有土地、人民、主權和軍隊，何必統、獨之爭呢？

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●(58)共產崩盤
吾乃無極混元老祖是也
劫煞連連，上天也正趕工當中，世局也愈來愈亂了，台灣本島政治不清明，藍、綠惡鬥，鬥名、鬥利、鬥權，不管老百姓死活，使本島陷於孤立，經濟蕭條，民不聊生。希望諸生要好好節約能源，渡過難關。

整頓過後，聖賢來收拾殘局。對岸也好不過那裡！共產集團罪惡也滿了，福報也快要損完了，上天正佈下天羅地網，讓共產集團崩盤，這也是整頓其中之一。

二十一世紀，中國在世界揚名立威，總不能做共產集團之信徒吧！還是讓聖賢來治理末後這一局吧！

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●(59)兼善天下
吾乃孔明真人是也（口述）
我等兄弟組成一個軍師團小組，來配合治世小組及聖賢治世，頭一站就是配合諸聖賢大德，來處理台灣之事。台灣目前政治亂象愈來愈不安定，世界經濟動盪不安，當然也會影響台灣民生問題。雖然是高度機密，但目前亂象，相信諸位心內有所瞭解。台灣島之領導人領導無方，雖是民主國家，但與獨裁無異，這是敗筆，在此當中，有可能經濟被封鎖，形成孤立。

希望在場諸生，善良人能在此時更加團結，心連心、手牽手，來配合上蒼整頓世局，完成治世的任務。這是大家的機會，也是修行人應盡的本份。修行人應挺身而出，參與此聖務，來救國救民、就社會，才算是頂天立地之男子漢、大丈夫。

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●(64)公正無私
吾乃閻羅天子包拯是也
吾鐵面無私，大公至正，光明清廉包黑子。

勸世人是道則進，非道則退，莫頑石不點頭。際逢世局不安寧，時運非常，正是黑白大清算，千年一次大審判期，老包不打誑語也。有道者升，無道者降。天道無王親國戚，無偏袒私情，「至道大公中正」，無論天界神聖仙佛，或世上任何角色，若不遵守天律國法，無片善可陳者，吾當嚴辦不赦。今吾借鸞筆，要世人明曉「公正無私」法理。

吾包黑子，在大宋如是，在陰間亦如是，只要犯罪作惡落在吾手，必使汝叫苦連天，心服口服也。汝陽世用財勢權謀可擺平，那來陰間可得汝受了。諺云：「公門好修行。」奉勸政府各部官員，情治、檢警、法官、軍、將、校…等，學吾包拯龍圖大學士之精神，公忠體國，人人奉公守法，則國家富強，人民安樂，社會充滿朝氣，此之謂：「大道之行也，天下為公。」所言天理良心，所謂格、致、誠、正、修、齊、治、平八條目，配合三綱領，五步功夫，那才是掀天揭地奇才也。若談論色情酒肉，謀財坑人，賣國求榮，問舍求田，富貴而嫖、賭、飲，貧賤而搶奪、偷盜，飽樂閒散則爭強鬥殺，這些庸夫俗子，國家之敗類，吾老包會好好伺候呢！

今日國家之軍政大員，政客高官，或文武百官聽著：汝等榮華富貴，乃前生宿世修來，非今世聰明所得，非今生精進追求所獲，須知比汝聰明者更多，比汝勤奮進取者太多，為何他們未能如汝呢？因為他們前生宿世，無修吾結善緣，自命高貴上流，唯知造業享福，善施道德不為，故今生徒勞無功，吾勸汝等政客、文武百官，莫要三世福報，今生毀了。身為政客及官員，千萬勿帶頭玩弄人民，把政治玩弄掌中，自己帶頭，亂國家綱紀體制，干擾社會秩序，不能大義滅親，忽視公正無私，這樣的政、官員，業報深大無期矣！汝等大權在握，視人民如草芥，不思福國利民，專剝民脂民膏，那汝可有思量，自己會老乎？有形汝可瞞人不知，無形難逃天眼，老包等汝來嚐嚐滋味吧！

若汝等因權位財富而迷失墮落，因謀財色而敗德，因失意而賣國求榮，玩弄天地公器於掌中，棄萬民生命於地上踐踏，吾實為汝等之罪大惡極悲焉。

大道雖無情，卻隱含至情，無情者亂臣賊子，人人可誅。吾老包最疼惜實地修行人，正氣參天人，公正無私人也，願勉之戒之。

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《一代宗師》

●(2)中壇元帥：災劫由來
中壇元帥 降（口述）
凡那比颱風籠罩全台，南部較為嚴重，承受不便也是在消業，大劫來時較為平安。天上隨時可能出手，叮嚀大家要有危機意識，隨時多加小心。

俗話說：「人在做，天在喬。」尤其執政當局要特別去瞭解災劫的由來，不要憨呆呆！要懂得照顧老百姓，傾聽人民心聲，取有餘補不足。若執政者個人意識型態或為私利，不照天理，倒行逆施，上天自有辦法整治。去年「八八水災」已略示薄懲，今年「九一九風災」再次警告，若仍不清醒，口號治國，只拼選舉，圖謀個人、黨團及財團之名利、權勢，濫用公權力，財政資源分配不公，不好好照顧上天的子民，接下來就不再客氣了。待大劫降下，百姓和執政當局就知道有因果、天律的存在，不可胡作非為。

《一代宗師》聖書之著，也是要讓修行人及有緣人知所警惕，警告之後就是嚴懲。

可憐的老百姓，苦哈哈，卻得不到政府的照顧。何時才能享有「老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養，男有份，女有歸，路不拾遺，夜不閉戶，謀弊不興……」之大同世界？

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●(6)黑面濟佛：司法公正
黑面濟佛 降（口述）
吾佛面黑，說的話不好聽，但很實在。忠言逆耳，良藥苦口。世人迷失，愛聽「好聽話」，但好聽話內含虛偽，容易造口業。

吾今來談「司法」。「是非、曲直、懲處」之裁判，無論何黨、何族，只要是本國之國民，犯了法，都要受到國家法律的公平制裁，法律是正義的最後一道防線。但長期以來，站在諸天的角度來看，裁判一直不公平，凡間人說：「有錢判生，無錢判死。」也是常常發生。

為何司法會有偏差，原因何在？裡面有黑道、白道的困、干擾，白道用金錢誘惑，上司用權勢施壓，黑道則是恐嚇威脅。使執法者，為顧及自身和眷屬之生命安全，有後顧之憂，有時不得不偏袒，違背職業道德，造成司法不公，百姓無法心服口服，對司法不信任。所以要維護司法的公正，國家要給予執法者安全保障。不論藍綠、宗教、身份，都沒有特權，「王子犯法與庶民同罪」。

司法不公，善良人吃虧、受害，有冤難伸；惡人囂張，逍遙法外，社會必亂。就像球賽，若裁判不公，球員就會反彈起鬨，不按遊戲規則比賽。上樑不正下樑歪，國家元首應重視此問題，不可帶頭違法亂紀，要做全民的表率。對一些貪瀆、無能、積壓案件、品德操守有問題、不適任之法官，都要淘汰。死刑定讞之罪犯，應依法執行，不可尸位素餐。對惡人慈悲，是對善良人殘忍，沒有智慧。

今政治人物沒有誠信，元首講話沒有威信，政策搖擺，社會弊端、亂象叢生，已不可收拾。只能期盼上蒼培養之聖賢，將來配合天意，亂後治世。

司法人員若為一己之私，違背良心，濫用職權，顛倒是非黑白，須知「舉頭三尺有神明」、「暗室虧心，神目如電。」瞞不過鬼神和天律。天理昭昭，法網恢恢，逃不了因果和現世報之制裁，執法者當慎之！

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●(9)一代宗師中壇元帥：自我介紹
一代宗師中壇元帥 降（口述）
上樑不正下樑歪，所以執政必須大公至正。靈界仙坲要奉公守法，人間公務員也要奉公守法。公平正義，上天自會降賜吉祥，風調雨順，國泰民安。人在做，天在看（喬），任何人不許私心、違法，膽敢挑戰公權力，就請試試看！靈界如此，人間亦如是。

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●(26)西湖靈隱寺濟公活佛：全民監督
西湖靈隱寺濟公活佛 降（口述）
台灣蓬萊仙島，人民來自不同地方，因地理關係，島上人民勤儉、誠懇、淳樸、老實。但一些野心政客，為了個人名利權和團體、政黨私利，循私枉法，不公不義。上天讓藍、綠政黨輪替，表現均讓人民失望，龜笑鱉無尾，彼此，彼此！

藍營主張統一，綠營主張獨立，也有中間份子。天不言，地不語，兩黨好壞？就由中間份子，代表天公作公正裁判。中間份子眼睛雪亮，要讓誰執政，取決於中間選民。

統一不是時候。與「鴉霸」政權談統一，會「軟土深掘」，所以要談統一還早。上天是裁判，說不行就是不行！天意就是民意。

獨立也非時機，會惹來麻煩與對立。藍、綠各有死忠的支持者，就算政黨無理，也要挺到底。

一種人，只要給錢，就把票投給他。一種人，自己沒立場，受親朋好友拜託，為人情而投票。ㄧ種人，曾受民代熱心服務，為報恩情而投票。中間份子，不爲感情喪失立場，大公無私，公正裁判。團結就是力量！希望島民，不分藍、綠，都往中間靠，成為上天的裁判員。

人心變化無常，未當選、未上台，說有什麼抱負、理想，一上台就變了樣，名利權當前，就忘了。

修道人不挺綠、藍，站在監督政府的立場。聖賢就是中間份子，大家共同來做裁判，做真正民主的主人，好好監督人民用稅金請來的公務員，才不會被藍、綠的幾位領導人以意識型態導引，亂七八糟、不老實、亂開空頭支票。在政黨政治下，產生貧富差距越來越離譜，民不聊生。

上天呼籲，民主社會，人民當家作主，領主人薪水的公僕，全民來監督，才不會亂。兩黨仙拼仙，害死老百姓。不管何種身份，只要願意代表上蒼來做公平裁判，上蒼都歡迎。媒體也在鬥，老百姓看得「霧煞煞」，所以也要予以監督，公平裁判。

有公平裁判，兩黨才不敢耀武揚威，作威作福。主人管理僕人，不讓其為所欲為。包括司法院、監察院也公器私用，老百姓做「戇頭」。主人不講話，台灣這隻船，被兩黨漫無目標亂開，會沉沒。監督不好，連主人也要遭殃。島民啊！醒來吧！兩千三百萬人一起來裁判，這是天意治世。主人要清醒，整頓蓬萊仙島—台灣。到時國家由主人來定位，才不會被野心、私心政客操弄，使台灣成為真正民主自由的國家。在寶書內，老衲代表天命天意呼籲大家，放棄私心，大公無私，代表天意來完成世紀大任務。不被幾個沒智慧之政客操弄，搞得蓬萊仙島一團亂，讓台灣成為有公平正義，安和樂利的國土，讓世界各國都來取經。

呼籲聖賢大德、社會賢達、正義之士，認為此觀念正確，就一起來共襄盛舉，全民監督政府和媒體。有些沒智慧的老百姓說：「誰來執政都一樣。」這種觀念不健全，民主政治，人民是主人。主人不用心監督，公僕犯規不吹哨子、不發聲，公僕就會肆無忌憚地亂搞，像國鼠挖空國庫。若打死國鼠，也會造業，只要管理好，使其無可乘之機，便知難而退。若將國鼠挖走的財源，拿來全民分享，基本生活免煩惱。

國家興亡，匹夫有責。望聖賢照上蒼之意，來配合天命。莫說我是修行人，不過問政治，做個自了漢。

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●(28)魏徵仙翁：降災懲罰
魏徵 降

上天給大家機會當領導人，幾位領導人有照天意行事嗎？不照天意行事，就風不調、雨不順，而且天災人禍連連，大家還不謹慎。天災人禍來了，你怪我、我怪你，怪來怪去又怪到上天了。還不問自己，爲什麼造那麼多孽，上天才降災懲罰呢？應該要好好懺悔，來怪自己哪裡做錯，讓上天來原諒我們。不要怪來怪去傷和氣，真是不懂事。

如果不改善，承擔錯誤，那上天會公平懲處，不要當兒戲。如果要繼續爛下去的話，不要怪上天無情無義。上天所執法之因果天律，是公平公正，秉公處理。不可等閒視之。

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●(29)玉虛童子：重新洗牌
玉虛童子 降（口述）
小小台灣島，政治很亂，二千三百萬人管理不好。爲何管不好？執政當局也不知道何因。是島上的領導人，漠不關心島上人民的生活，只爲自己政治前途盤算，沒有公平公正公開，種下不好之因，所結之果。家不和不興，亂呀！為了個人政權著想，沒照上天道理，萬民不能心服口服，造成政治對立，遭殃的就是百姓，政局越來越惡化，百姓生活越來越疾苦。老天也看不過去，所以要著手整頓台灣。整頓期間老百姓苦哈哈，請島上之人忍耐，再忍耐。

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●(35)西湖靈隱寺濟公活佛：天政政策
西湖靈隱寺濟公活佛 降（口述）
天運整頓，愈來愈嚴肅，世界各地災變頻頻，各國政局不穩，失業率居高不下，物價節節上揚，社會愈來愈亂。以整個地球村來看，台灣算是屬一屬二的福地，風調雨順，國泰民安，災難較少。島內有老店，也有新店，各有固定的客戶，也有游移的散客，兩店一藍、一綠，旗幟分明，圖騰各異，互相拼生意。兩店都不老實經營，欺騙顧客，服務態度差，讓顧客感到失望，不想再入店光顧，漸漸唾棄的趨勢，越來越明顯。

總統應為萬民設想，為子民謀福利，創造福祉。但選出來的總統，不做全民的總統，施政重北輕南，只照顧特定的族群和財團，處處與民對立、衝突，只靠一張嘴巴治國，只會拼選舉，無德無能，身分錯亂，假公濟私，黨國不分，施政不公。藍、綠輪替執政，施政滿意度都很低，民意代表天意。

藍要統、綠要獨，幾個政客，不問全民之意思，自己意識型態。平時無事，每到選舉就操作統獨對立，不問蒼生，一意孤行，不尊重島民，兩黨都犯規。統、獨就像蘇花公路，「統」的要帶人民墜入太平洋，屍骨無存；「獨」的要帶人民撞山壁，血肉模糊。民意的抬頭，顯示天意。政黨不可能配合天意，這也是眾生的共業。業慢慢消，福報也會顯現。像共產制度下的百姓，生活在水深火熱之中，也是在消業，大陸現正在開發，業消福報就出來了，人民的生活也漸漸有了改善。

老衲所說重點，開宗明義，就是要整頓。聖賢、上天之人才，應天意、時機、因緣，愈來愈成熟，所以第一冊開示「聖賢在哪裡？」一一招呼，第二冊「聖賢要整裝待發。」是第二波仙佛運作。著書將近尾聲，老衲來關心一下，關心地球每個國家人民。上天之德政，世界各國要安定之前，先將台灣整頓好，風調雨順，國泰民安，成為世界之模範國。再讓世界各國也因因果果大清算、大洗牌。最後來台取經，何以台灣政局安定，民生安樂，風調雨順，國泰民安？

聖賢出來治世後，暫時太平，子民受到宗教教育的洗禮，人人守法守紀，做善良民。 國君有德，順天愛民，上天會降吉祥； 國君不順天意，不愛護子民，上天會懲罰唾棄。做萬民的總統，大公無私，順天而行，愛民如子，小國也有尊嚴，「 明君」上天會相挺。

大道之行也，天下為公。若天下為私，則造業綿綿，上天何以降吉祥呢？聖賢、善知識，亂後一股浩仁正義的力量，慢慢凝聚成形。大家生命共同體，聖賢大責任，準備好出來治理，小咖來調和好。

三十六天玉帝天政政策，從台灣（地球中心點）開始整頓，蓬萊仙島擁有人民、領土、主權、軍隊和總統，上天有認定是一個國家。選了一個無德無能之人來主政，是共業形成，會過去，時間會證明一切，不是天方夜譚，是天意、神、人大家共同來打拼，使台灣成為美麗幸福的國家，再把地球村整頓好。善知識來兼善天下，配合仙佛造福人民。聖賢沒有敵人，包括各政黨、各宗教，都能調和，才不會有阻礙。他們之好、壞，有因果、天律處理。心量放大，才能把這個家國治理好。

老衲再次呼喚在座及三界朱尊，準備出發，第二波因因果果清算，劫數愈來愈嚴重，神、人藉以兼善天下，積功壘德消累世業力，沒因果業力則提升果位。把好、壞放一邊，免錯用工夫。

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