●●六道輪迴真實不虛---眾多再生人案例(二)

★山西老人158年三次轉世，一世男人兩世女人

牛文啟居士是山西省石樓縣裴溝鄉裴溝村人，生於1916年農曆二月初三日，是一位樸實的農村婦女。但她在山西石樓縣裴溝鄉很有名，因為她確頗有奇異之處。

其一，是她能清晰地記得自己前兩世輪迴轉世的情況，並能分毫不差地敘述。

據她回憶，她第一世是陝西省西安市大雁塔人，男性，名叫周貴才，是販騾販馬大商人，37歲那年去世。

第二世投胎於河南省古洛陽一葉姓官宦人家，名葉文國，順治16年，女扮男裝中過文狀元，在29歲那年誇官到青海省西寧市，後得傷寒而死。

她今生投胎到山西省石樓縣黃石峪村，是她記得的第三世。這一世家窮，沒有讀過書。後來嫁到離娘家五里路的裴溝村。她心靈手巧，剪一手好紙活。中國佛教學會常務理事、《光明日報》、《博覽群書》總編常大林曾拜會老人家。

常大林曾拜會牛居士老人（圖片來源：資料圖）

其二，是她今生沒有上一天學，四書五經卻可熟背如流。因為她前世是文狀元，前世讀的書還記得的緣故。

2010年，我們專程去山西拜見了這位當時已93歲的傳奇人物牛文啟老人。賓主似久別重逢，相見甚歡。天晚了，慈祥的老人吩咐孫子打掃另一孔窯洞，留我們在家住宿。我們雖不想麻煩他們，無奈村里別無旅館，也只好隨緣了。

作者姐妹與牛文啟老人母女合影，後排左一是其女兒。（圖片來源：資料圖）

作者姐姐與牛文啟老人三輩人合影，後排左一是其孫子。（圖片來源：資料圖）

我們為什麼千里迢迢來拜訪牛居士？目的想核實來自各渠道的“再生人”信息的真實性。

最初是從一本上世紀八十年代的中功雜誌上知道山西、河南一些“再生人”的事蹟，後來從網絡得知更多的“再生人”的信息，於是就想對這些事情了解一下，調查其真實性如何。

本人曾學習過中功，曾遇到帶有“靈鴿”的功友等，一些難以科學常識解釋的現象，引起我對人生奧秘的探索興趣。2006年，因為一個奇異的並在後來生活場景中出現的夢境，使我開始接觸《地藏菩薩本願經》，逐步進入佛門。

佛教理論的終極目標，是教育大眾出離“六道輪迴”。“六道”是指人、天、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄六道。每個生命都是因為無明顛倒造作的“業力”，才在六道中輪轉不休，痛苦不堪。畜生、餓鬼、地獄三惡道的痛苦不必說了，而人、天、阿修羅三善道，痛苦雖然比三餓道輕，但同樣存在“八苦”。而且會因為迷惑造惡業，來世可能更加痛苦。佛陀告訴我們，萬法皆空，因果不空。善惡必然有報，三世因果，真實不虛。

如何才能出離輪迴？偉大的教師佛陀，教大眾修學五個方面科目：淨業三福、六和敬、戒定慧、六度、普賢十願。各人可以根據自己的根基和意願進行修學（種因），得到各人希望的果。這些修學的果分別成就人天乘（人、天眾）、小乘羅漢、大乘菩薩、佛等果位。

人天乘的基礎是五戒十善，這也是淨業三福的核心，如果人人按佛陀教誨去做，人間即淨土。按佛陀教誨斷惡修善，得人天福報，可以有美好的人生，但不能出輪迴；如果以真實利益眾生的心積功累德，求生西方淨土，可以出離“六道輪迴”。

我相信因果，覺得佛教理論非常有道理。但理解和相信“六道輪迴”理論一開始卻很困難，而這是修學的重要基礎。對於從小學習科學，心中“無神論”觀念根深蒂固的我們，“六道輪迴”理論實在是太難以理解了。我們都相信眼見為實，人、畜生這二道，我們天天打交道；而天、阿修羅、鬼、地獄四道眾生，我們無法見到，所以很疑惑，這很正常。

“再生人”、以及他們所講的前世記憶是真的嗎？如果這一切是真，我的人生觀就要大大改變了，雖然改變固有觀念往往非常艱難，但如果明知是錯，當然不能讓自己一錯再錯。

千里之行，只為實地考察“再生人”。因為人生短暫，人命珍貴，所以對生命奧秘的探索是最值得關注的。山西張成保、折國娥、牛文啟等，到海南島唐江山、湖南通道侗族自治縣坪陽鄉再生人等報導，我都希望一一核實調查。我願意老老實實做些調查研究，來判斷事情的真假。這也是我不遠千里去拜訪牛文啟和其他記得前世的“再生人”的原因。這就是山西之行的緣起。

終於來到牛文啟老人面前，還住在她的家裡，並在她家住了三天，多麼幸運，我當然要藉此好好了解和觀察了。這三天，我們盡可能多和老人交談，只可惜她能聽懂我們的普通話，但我們無法聽懂她的山西裴溝村方言。

天無絕人之路。幸虧老人會寫字，所以我們的直接談話大多是筆談。雖然老人這一生沒有讀過書，但她會寫繁體字，她盡量以孫子的紙筆回答我們的問題。

但她家裡筆墨紙張也很少，所以我們常常需要到村里尋找會講普通話，又願意花時間為我們“翻譯”牛文啟老人方言的人，來幫助我們進行交談。當然，此舉也可順便了解村民們如何看待這件事情。

牛文啟老人居住的窯洞，老人平時就和小孫子睡在這個炕上。（圖片來源：資料圖）

她的孫子偉琪時年十五歲，上中學，功課較重早出晚歸。會講普通話的他，晚上回家就常常被我們“抓壯丁”，充當了我們與他奶奶之間交談的“翻譯”。

為什麼老人沒有讀過書卻會寫繁體字呢？老人說，這是她前世讀書的底子。她說，前世書讀得很好，曾中狀元。時間是清朝年間，與範無病同時中的狀元。範是武狀元，自己是文狀元。

她還說，姑表弟讀書較差，自己曾為他替考，死後受到閻王斥責，因是真心幫助表弟，沒有得表弟一分錢，被免予處罰。

有一次老人背誦了一首非常長的偈子——類似詩歌，雖不一定押韻，但言辭古雅，很有哲理，真不是一個沒有受過教育的老太太能夠即興編出來的。

為慎重起見，我們還訪問了老人的鄰居，以及裴溝村的不少村民，甚至包括跑“石樓－裴溝”線路的客運司機等人。聽我們詢問牛文啟前世今生事的真假，人們都異口同聲的說，她娘家距此僅五里路，嫁過來幾十年了，她是個老實人，從不騙人，她所講的事情都是可信的。

人們說，她八歲就開始講前生的事，而且後來她和家人曾按她前世記憶住址去找過她前世在西安、河南的老家，全都找到過，當時社會發展慢，好些地方都還是她記憶中的樣子；老人至今還能講西安、河南省的方言；而她家門口現在還在使用的一個小柴灶，鄰居說，老人家親手造的這個灶的樣式是河南式，這個村里只此一個，樣式非常獨特。

右一、右二分別是老人的鄉親和鄰居。（圖片來源：資料圖）

為什麼記得前世的人這麼少呢？為什麼我們都不記得自己的前世呢？

按照佛經，這是“隔陰之迷”。佛說“入胎、住胎、出胎”的痛苦太深，把記憶完全喪失了。

南懷瑾先生在講《南禪七日》時講過：神識在入胎時，就像一隻蒼蠅突然進了電風扇一樣，更確切說是進攪拌機，馬上被攪進去並給攪暈了。僅這一關，就能讓我們一般人完全迷失記憶了。

“住胎”：佛在經中，稱住胎時為“胎獄”，和坐監獄一樣受罪。既使前面入胎時沒有迷到，到這裡，悶十個月也給悶迷了。

“出胎”：佛說“如千針刺鮮肉”的痛苦。所以，小孩生出來，皮膚碰到空氣，就如拿千萬把針頭刺扎鮮肉一樣，沒一個不哭的，太痛苦了！

既使是一個人修行得很了不起了，能夠做到入胎、住胎不迷，但是到了“出胎”這一關非迷不可。能夠出胎不迷者，那真是證果的大阿羅漢，乘願再來的佛、菩薩、聖人了。

除非“奪舍”。所謂奪舍，就是奪了別人的房舍——肉身去住。

南懷瑾先生在講《我說參同契》一書中，說道家和密宗有一種功夫叫作奪舍，就是把自已的神識進入剛死的嬰兒的體內。能夠奪舍的人，一般有較高的修為，並且功行和道德也是很高的，為了不再轉世被迷（隔陰之迷），他是藉個身體繼續再來修煉，所以他們是出胎不迷。南懷瑾先生說：“如果道德不夠，幹這個，會犯天條的。”

牛文啟老人對多次轉世投胎經歷，前後158年的事情記得很清楚。

根據“隔陰之迷”理論，我認為，牛文啟做騾馬商人以及高官之前的某個前世，一定有很高的修煉水平。否則無法解釋她這三世158年間的轉世記憶。從她自述發願為村里修觀世音菩薩廟多活了不少年來看，可見一斑。

她說今生的壽命本來是25歲，因發願要為裴溝村修觀世音寺廟，沒有資金，一直活到88歲，才將觀世音廟修起開光。她說修寺院的目的是讓觀世音菩薩的形象留在人間，讓大家知道真有輪迴，真有菩薩，不要做壞事。之後她說不再來人間了。

在偏僻鄉村，拜訪這樣一位老人，聽她講述她的前世經歷，看見沒有讀過書的她寫繁體字，背誦子（經史子集？）等，真是非常不可思議，覺得就像是佛陀在面前，給我宣講法界的真實性一樣的震撼。也對經上“一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀”的教導，有了一點感受。

回四川後，我曾上網查資料，清順治16年是哪年？那年的狀元是否範無病？但最後沒有查到確切資料。不知道是否是老人的方言翻譯失誤？比如把“解元”誤為“狀元”？還是時間記憶有誤？這個就需要有條件的同修們努力去揭開這個謎底了。

和老人三天近距離相處，感覺她非常淳朴善良，的確不可能為此騙人。而且她多年堅持講述這個前世今生故事，也沒有從中得到什麼好處，還是一直堅持講述這個同樣的故事。

相處三天，這位老人的善良真誠，給我們很深印象。她曾於2007年皈依佛門。下圖是她的皈依證，法名“妙文”，真是非常確切。

老人的皈依證（圖片來源：資料圖）

當我們離開牛文啟老人家時，彼此都有些依依不捨。老人已經93歲了，再見是何時呢？老人送了我們一些美麗的剪紙，是她憑一把剪刀剪出的。上圖的這只通人性的黃狗送了我們很遠，我們一再吩咐它快回去，才乖乖地坐在山坡上目送我們。我們對它念了許多“往生咒”，希望它來世得人身，聞佛法，速出輪迴！

和這位老人分別後，我們還曾拜訪了山西另外兩位知道自己前世的“再生人”，這些有益的經歷就不在這裡敘述了。很有意思的是，許多山西農村老鄉對我們千里迢迢，只為搞清楚是否有輪迴感到很不理解，他們覺得這是在正常不過的事情，老鄉們說，他們周圍這種事情非常多。這些”再生人“還不是和普通人一樣過日子，沒有意思。我們一再要求告訴我們某某再生人地址時，老鄉通常不願意，即使最後說了，也一再叮囑“可不要對他說是我告訴你的啊”因為這些再生人即使知道自己的前世，但往往沒有能夠像牛居士一樣繼續念佛修行，他們生活在普通人中，由於知曉前世糾葛，有時候會多一重普通人難以理解的困惑，比如折國娥前世的兒子當時40多歲，卻要喊年僅30多歲又是女子的折為“爹”，面對許多人奇異的眼光，可知他們內心承受的壓力，這也是他們不欲為人知曉的原因之一吧，他們通常不願意因此被人打擾。但我們的拜訪還是很有收穫，知道了這些事情原來是真實不虛的。

在我們拜訪的“再生人”中，牛文啟老人是對我們最慈悲的一位。初次見面，我們對她並沒有陌生感，很自然的就稱呼她“老姨”。後來她說某個前世曾與我們母親做姊妹，原來這聲“老姨”的稱謂，前因如此！

山西之行的結論是：六道輪迴是真實不虛的。

回川後，我們曾想再去山西看望牛文啟老人，但在2012年暑假將盡驚聞噩耗，她兒子全德告知我們，老人家於農曆七月二十九日去世。她兒子說，老人去世時什麼都知道，並且知道自己將於七月二十九日去世。聽聞此言，悲傷時又有些欣慰，想來素有修持的老人當歸淨土。感念老人恩德，其後我們曾在四川的彭州、樂至等地多處寺院為老人立往生牌位超度，並將自己誦經念佛功德迴向老人，希望她往生西方淨土蓮品增上！

在我的母親之外，牛文啟老人是於我法身慧命最有大恩的恩人，是在紅塵中度我的菩薩。

她以我親見共處的首位“再生人”身份，為我們現身說法，證明了佛法的真實性，對我的巨大震撼，不亞於親在釋迦牟尼佛的法座前聽聞妙法。

★原文內容請看下列網頁:
http://www.xuefo.net/show1_239729.htm



★“再生人”何其多
第一節“再生人”何其多

“再生”，指靈魂在人死後於另一肉體中重生的現象，即是輪迴、轉世之意。這種觀念的最有力證據，是回憶前生及表現出“先前人格”(前世的人格)。十九世紀法國研究者艾伯持·德羅卡斯用催眠術對此作了系統的實驗。用聽覺、視覺刺激及暗示等方法，使人精神鬆弛而又集中，進入非睡非醒的被催眠狀態，可使15%的人隨催眠者的暗示退回童年，有些人甚至可退回前生，表現出先前人格。一些催眠術者宣稱能用催眠方法使任何人回憶起前世。

這種“催眠性倒退”的成功案例的確很多，但往往受催眠者暗示及被催眠者潛意識的影響，多數都難以獲得證實。然而，“在極少的案例中，被試者產生出極少為人所知、但又得到證實的資料，按理說，他或她靠正常渠道是肯定無法獲知這種資料的。另外，有時一名被試者可以應答性地講起眾所周知的一種語言，而根據現有證明來看，他或她從未正式學習過這種語言。”(《心靈學》中譯本148頁)

這方面最有影響的案例，是1952年， 28歲的魯斯·西蒙斯，在被催眠後，先倒退回五歲，以五歲女童的聲音說出幼兒園裡坐在她左右的小孩的名字、衣服。然後又退回到三歲、一歲。繼而，倒退到出生前，說出其前世是名叫勃萊狄·瑪菲的女人，1798年生於愛爾蘭克谷的墨多士，父母兄弟、丈夫、公公的名字和職業等，一一知曉，並詳細道出了結婚時花馬車經過的很多地名，及煙草公司、上過學的學校、教會、送葬式、結婚典禮、女式服裝店、伯爾浮士德報、錢幣、習慣、老歌、方言等舊事。之後，愛爾蘭組織了有圖書館員、律師、記者等參加的調查委員會，對西蒙斯所講一百多年前的愛爾蘭舊事進行查核。結果是：西蒙斯在催眠狀態下所說的很多人名、地名、風俗習慣、方言等，竟與史料中所載相符。

芝加哥德里報社的特派員調查後說：“當地的圖書館員等，經過好幾個星期才調查出來的事實，為何美國的魯斯·西蒙斯能夠知道得那麼清楚?只有拿出'前世的記憶'來說明此事而外，別無可說明。”

更為有力的再生證據，是對前生的自動記憶。這種事件在世間雖稱稀奇，但經研究者們調查，在世界各地都有發現，其絕對數字很是不小，僅現存的記憶前世者，便要比古籍中所載全部記憶前世的人數多出好多倍。不僅深受輪迴思想浸潤的南亞、中國等地現存多例，即在不信奉輪迴轉世的基督教、伊斯蘭教文化圈內，也不乏記憶前世的確鑿事例。

美國華尼西亞大學醫學院精神病系的I·史蒂文森教授，多年來從事這一現象的研究，他從印度、日本、緬甸、斯里蘭卡等國，調查收集到一千六百多例自動記憶前世的事件，從中篩選出二十個證據最確鑿者，寫成《說明再生的二十人事例》(1966)一書。美國加州的心理學家海倫·萬巴赫蒐集有1088宗記憶前生的案例。英國Joseph Head與S·L·Cranston合編的《東西方輪迴事蹟彙編》，瑞士Guenther Wachsmuth著的《靈魂轉世》等書中，都載有大量記憶前生之現證。

記憶前生的情況大多類似：2—5歲的兒童中，常自稱是已死的某人，能詳細陳述前生的經歷和家庭狀況。對前生的親人深懷感情，認得前生常走的路徑，認識前生的熟人，表現出前生的人格和嗜好，知曉前生所藏的財物，等等。這些，按他(她)們今生的經歷，是不可能有的。另外，也有在長大後，遇一前生的親屬或重遊前生故地，而忽然表現出記憶前生的案例。

這類事件以印度所調查到者為最多，其中最著名者為香蒂·提毗女士的故事。香蒂生於德里市一個商人家庭，從會說話時便表現出記憶前生的若干言語舉動，其雙親未予重視，九歲時，看到家中來的一位談商務的客人後，香蒂一反羞怯之常態，如同遇見故知一般，向客人親熱地微笑著說： “您不是我前世丈夫的堂兄嗎?依舊住在姆特拉嗎?……”當客人聽到香蒂所說的前生丈夫和三個孩子等的姓名時，臉孔發青，乾脆地答道：“不錯，一點不錯!”

不久之後，按兩家的商量安排，香蒂前生的丈夫凱達帶著三個都要比香蒂大的孩子來到香蒂家。香蒂馬上認出了他們，不顧一切地撲進凱達懷裡哭泣起來，又撫摸著三個孩子，流著眼淚叫他們的名字，使在場的人都大為驚愕。這一奇事很快在德里市傳揚開來，由多學科的科學家們組成的調查委員會對此事進行了周密的調查測試。

香蒂被帶上一輛火車，但她並不知道要上哪兒去。當她被帶到前生故地姆特拉市時，一看到前世的親屬，香蒂用家鄉話一一喊出了他們的名字。她又被蒙上雙眼坐進馬車，而車夫竟按香蒂的命令，直達前世丈夫的家，接著，在調查團的見證下，按香蒂的指示從家中地下室挖掘出了藏錢的箱子。她前世的丈夫凱達顫抖著說：“太可怕了。雖然面貌與亡妻不同，但聲音、動作、性情，卻一模一樣!”

在印度調查到的眾多此類案例中，有不少是從小就展示出某方面天才的神童。“長期從事研究轉世現象的研究者們發現，許多接受調查的兒童宣稱他們有前世，而且他們從小就具有建築或木工技術。經過對這些事例的抽樣研究，發現今天神童的特殊技能跟他們所稱的前世職業有關。”(《今日印度》1993年第一季度第九期19頁)

在沒有輪迴觀念流傳的土耳其，竟然也有此類案例發現。1956年出生於亞達那地方的男孩伊士邁記憶前世的奇聞，曾一度轟動世界。

當伊士邁一歲半時，一天忽然以大人的口吻對其父說：“我不願再在這個家住下去了，我要回去和我的子女們團聚。”他自稱是一年半前被人殺害，家住一公里以外的五十歲男子阿比，說出阿比被害的情況，及原配妻、第二個妻子、一兒一女的名字。一再懇求回到兒女們身邊去，其父怒叱而不許。

嗣後，每當父母喊他“伊士邁”時，他拒不應聲，只有叫他“阿比”，他才答應。他表現出阿比嗜好杯中之物的習慣，常瞞著父母偷喝“辣忌”酒。一次被其叔父撞見，斥責他，他頂撞說：“小子!你在我果菜園當園工時，曾偷喝過我的辣忌酒，被我發覺，我默不作聲，如今竟忘恩負義，膽敢罵我，連畜生也不如!”馬哈默特被他揭出隱私，終於折服。

一天，見到一個賣冰淇淋的小販，伊士邁以大人的口吻與其打招呼，道出那人從前賣西瓜蔬菜，自稱曾為那人行過割禮，那人驚愕之餘，不得不承認他是阿比再世。伊士邁對阿比遺族關懷眷戀的骨肉之情與日俱増，常在就寢時夢囈般呼喚阿比子女的名字，有好吃的東西，便要求其父送與阿比的妻兒。

伊士邁三歲時，雙親帶他去阿比家，伊士邁今生從未去過那地方，卻領頭在前面走，同行者故意指示錯路，伊士邁不予理睬，迳自走到阿比家。看到阿比的下堂妻，他跑過去喊著她的名字，擁抱著她，淌著眼淚。(這情景拍有照片)他向阿比的親屬一一問安，領著人們觀看了阿比被殺害的馬厩和阿比的墓地。他能說出只有阿比本人知道，別人不可能向他灌輸的知識，說出與阿比有借貸關係的人。

1962年，伊士邁六歲時，印度拉查斯坦大學教授、超心理學家H·N·巴奈爾吉博土專程赴亞達那，實地調查了阿比再世的實情，其報告書曾由他所在的大學印行。日本宗教心理研究所所長本山博博士評論巴奈爾吉博士的調查報告說：“巴奈爾吉博士身為科學家，用科學眼光謹慎探究這件事情真偽，是否有詐騙錢財之嫌等等，把所假設疑問一一求證，結果證實伊士邁確確實實是阿比的再世。”

巴奈爾吉博士現任拉查斯坦大學靈魂心理學系主任，他從美國獲得一項很大數目的金錢資助，專用於研究輪迴轉世問題。他說：每周平均有四件輪迴事實的報導，從世界各地送往該大學。在印度本土，他曾收到輪迴報導八百多件，其中有二百件已經實地調查。在印度拉加桑一所大學變態心理學部任教的英國人彭乃傑博士，也曾花費十二年時間，從世界各地調查到轉世投胎事例約三百件。

超心理學研究者們所調查的“再生人”，有些還帶有前世的傷痕，能不經學習而講前世所用的語言。如前述土耳其男孩伊士邁，生來頭頂便有黑色疤痕，恰是前生阿比遇害時被擊破之處。印度烏達布拉狄思省心理學研究所所長幕納·布拉沙德博士在新德里調查到的一印度人，自記為第二次世界大戰中陣亡的一名英兵轉世，身上有槍傷疤痕，即為前世所受槍傷部位。出世後始終不能接受印度生活方式，以刀叉進食，喜著軍服，未經人教即能講一口流利英語。

英國菲爾丁·荷爾在其《人的靈魂》一書中，敘述了在緬甸調查到的一七歲女孩，自憶其前世為一開傀儡戲院的男子，曾被第三個妻子用刀刺傷肩膀，今生她的肩上還帶有疤痕。她未經人教，便能熟練地操縱木偶，唱出傀儡戲台詞。

近年來英國一嬰兒初生時，手臂上有已故搖滾樂巨星“貓王”皮禮士肖像的紋身，六個月時便能哼出多首“貓王”名曲，其相貌亦畢肖“貓王”幼時，原來其母懷孕時，多次夢見“貓王”，又不時聽到“貓王”名曲在耳際響起。

在中國民間，也流傳著不少再生故事。筆者近年來聽說的便有三例。台灣《中文文摘》第五期曾繪聲繪色地記述過陝西某縣人張生有一出娘胎便開口講話，記得前生為田三牛的故事。筆者熟識的上海供電局倪維泉總工程師，曾自費赴廣西某地大地鎮調查一名叫春耕的男孩再生的情況，寫有《關於特異記憶功能的調查報告》。

著名氣功師張宏堡創辦的“國際生命科學院”，專設有“再生現象研究室”，從1989年起，深入民間調查，收集到一批“再生人”，在《麒麟文化》創刊號《再生之謎破密》(賈天全、張建偉)一文中，簡述了六例，附有多幅照片及轉生路線圖。

例一折國娥，1978年生，女，兩歲多時便嘮叨前世之事，自稱為一男子張福大轉世。例二張成保，男，1967年生，為一叫武林娥的婦女轉生，剛會說話時突然道出前世同村的收豬人的姓名，從此常念叨前世的事。例三於馬馬，男，1957年生，剛會說話時便問他母親：“我出生時，你計劃把我生在尿盆裡淹死，但未能成功，我的頭在盆邊碰了一個大包，對不對?”他母親驚呆了，這從未和任何人說過的事，他怎麼能知道呢?此後於馬馬自稱為十五里外的王喬家轉生。其他幾例大略類同。

事件的結果幾乎千篇一律：經多方驗證，證實確係再生，前後世兩家皆予承認，從此來往如同親戚，再生人對其前世的親屬還懷著深厚感情。再生人們在幼小時幾乎都表現出前世的某些生活習慣，如婦女轉生為男子的張成保，六歲就會縫衣服，喜歡玩女孩子的遊戲，至今尚保留著前世不喝紅稀飯的習性。於馬馬三歲時便喜歡玩拉駱駝的遊戲，喊他從未聽到過的拉駱駝的口令，對駱駝表現出特殊的感情，原來其前生王喬家，便是個拉駱駝的人。

活佛轉世不昧宿因者，在當世也不乏例證。四川康定南無寺大吉活佛，現年73歲。生於雅安，二歲時即求母親背著他找到南無寺，認出前生寮房之鑰匙，開門入室，在室中內壁挖出前生所藏剃刀，求師為之剃度，又找到前生所用木缽。倪維泉先生曾於1989年拜訪調查。

又，噶瑪噶舉派第十六世大寶法王日白多吉，在1977年52歲時，便立下尋找自己轉世靈童的遺囑，密封存箱。四年後，日白多吉圓寂於美國。1992年，噶瑪派四大活佛開啟日白多吉遺囑，見遺囑中有關於轉世的三條預示：靈童位於昌都縣拉多鄉藏語中“巴”字打頭的村莊;父名頓珠，母名洛嗄;靈童屬相為地上行走的動物。根據西藏自治區人民政府的指示，尋訪靈童的人員終於在昌都縣拉多鄉巴果村中，訪得一戶牧民家屬牛的男孩阿布嘎嗄，其父名嘎瑪頓珠，母名洛嗄。經過依傳統方法測試及政府批准，阿布嘎嗄(8歲)被認定為十六世噶瑪巴轉世靈童，舉行了隆重的坐床典禮。《人民日報》和中央電視台等均報導了此事。

在“再生人”案例中，不僅有由地球人死後轉生為地球人的，而且還有自記由動物轉生的人，印度巴奈爾吉教授舉出調查過的兩例：一位很美麗的已婚婦女，自稱乃一隻猴子轉世，用測試猴子的方法測試，結果發現有相當的證據。一位富人聲稱他前生是一條蛇，他的外表看起來的確像蛇。

中國佛教界則記錄有一些人轉為畜類的事件。如1933年，上海報刊上曾登載過狄子平寫的《人畜輪迴之鐵證》，並附有一人手豬之照片。報導謂民國二十二年，江北某甲病危，遇一云水僧勸令懺悔，乃以左手向僧作禮，如僧家之半合掌式，遂即命終，時鄰舍新生一小豬，前左足為人手形，行時不著地，時時對人作合掌之狀。其家購得，送至上海大場寶華寺放生園內。這一奇聞，當時曾震動滬上。

又《中國佛教》第七卷第十一期載既明《三世豬身》一文述：作者1937年在四川西昌筇海渡船上見一牧童右手為帶毛之豬腳，以衣襟覆蓋之，船客告言：此童能憶三世轉為豬身之事，謂每次被宰殺，掛肉街頭出售，每割一刀，即覺疼徹心肺，直至售盡，神識方能脫離。最後一生甚久未能售盡，至僅餘一蹄，感痛不可忍，猛然用力一掙，魂靈雖脫，得轉生為人，而餘業未盡，仍留一豬爪以示世人。

再生人能憶前世者，以前生暴死者居多。記憶前世的時間多在2—4歲，至5—8歲時，多有遏止記憶之念。

《麒麟文化》創刊號《再生之謎破密》從國內近年內蒐集到的再生事件中，總結出再生現象的幾個特點：再生事件多發生於山區、農村;從死到再生的時間，從四小時至十八年不等;再生人對前世經歷的最佳記憶年齡是3—7歲，7歲後前事逐漸淡漠;再生人中具遙診、透視、預測、搬運等超常功能的人較多;再生人在回憶前世時，身體往往有不適感，甚至每講一次會病一場，到成年後這種病態反應會明顯減輕;轉世的路程都不是很遠，去再生地點，有坐馬車、毯子等的，有步行的，皆感身體無重量，行動自由;再生人的記憶中，死和投生的瞬間，都是不自覺的，都說死後進了母親的房間，正趕上生孩子，便投胎轉生了。

國外心靈學家們調查到的再生案例中，也反映出這些特點，一般說對從死後到再生之間的經歷，再生人多記憶不清。

除了可取得客觀事實驗證的對前生的強型記憶外，還有不少不易獲得事實驗證，唯屬主觀經驗的對前世的弱型記憶。這種記憶往往由特定境物的觸發，偶爾出現，多是由一些恍如隔世的生活片斷，記起自己在成為今天這個我之前，曾是一個大略為什麼身份的人，而記不清姓名和其它情況。這種記憶為時短暫，孩童時多不予注意而遺忘，也有能自覺注意的，雖然不堪作科學測試的案例，卻常能使自覺注意這種經驗者確信有前生後世。

如以嚴謹莊重著名的已故學者梁漱溟先生，1990年在中國佛教協會召開的一次會議上，曾鄭重其事地宣布：“我前生是個和尚，是禪宗的和尚。”

筆者在以往四十多年的生涯中，曾有過六七次這類經驗，多發生在童年時，大約三四歲時，有次在院子裡玩，仰頭看見大門屋頂，忽記起在生於這家人之前，曾被一個人領著，在這家大門屋頂停留。另一次忽記起自己曾是個當官的，坐在轎子裡，前呼後擁，還有一次記起自己曾白衣披髮，在山中靜坐。

上初中、大學時，還有過此類經驗。現在回想起來，那種經驗都發生於完全放鬆、無意識的剎那間，如獨處玩完後、打完籃球往回走時、吃完飯放下筷子時等。那種記憶與普通主動的追憶不同，是一種自然呈現的直覺，在剎那間似乎可現出相當長的經歷，但當自覺意識到，想要有意追憶時，則轉而渺茫。據西方心靈學家調查，這種經驗在人眾中相當普遍。

這類弱型的前世記憶，在修習禪定的佛教徒和氣功鍛煉者中，往往有發現。筆者的朋友中，便有幾個由坐禪和練氣功，自稱能回憶前世者，有的還能知曉別人的前世。如美國朋友弗利克斯，來華修禪定幾年後，自稱能自知好多世，被甘肅拉卜楞寺承認為該寺一喇嘛轉世。

能知曉他人前生者大略有兩種：一種是由氣功所說“天目”的直覺，據在所看對象身後或自己額部所現的形像，判斷其前生;另一種是由直覺隨口說出他人前生。雖然多難於驗證，但筆者相信他們並非妄言，而有某種主觀經驗的依據。在精勤修行的僧尼道士中，頗有自稱能看別人前生者，以藏傳佛教的僧人中為多。

從再生轉世的眼光看來，記憶前世的現象可以說相當普遍，甚至盡人皆有。記憶有強型的，有弱型的，有顯性的，有隱性的，弱型的、隱性的記憶雖然未必自覺到，但從再生的角度可以觀察到。

史蒂文森教授認為，兒童對某種境物表現出的恐懼心理、偏嗜、特別技巧、與父母間的反常關係、性別錯亂、胎記、先天性畸形、同胚雙胎的性格差異等普遍存在的現象，只有追溯於前生，方可獲得解釋。它們實際上可看作對前生的隱性記憶。另外，還有一類超出兒童知識範圍的奇夢，如蘇東坡小時夢自己為獨目僧來往陝右之類，可以解釋為前世經歷在夢中的再現。

國外心靈學家、心理學家還把再生運用於醫療。內瑟頓與雪弗萊合著的《宿命療法的理論和實踐》(一譯《前生療法》)，系統介紹了這種源出佛家的治病方法。其法大略是先向病人講述再生及三世因果的道理，使他們確信善惡必報。然後以宿命通觀察各人疑難雜症的宿因，令其各自懺悔改過，修善修德，以消除宿世惡業。書中通過三十六位病人陳述的心得體會，證明這種療法不僅能治愈多種宿疾頑症，而且能改變惡劣人格，使人身心健康，喜逢再生。

醫生伊斯迪·菲奧里著《你到過這裡》，通過再生案例中三世因果的研究，論述前生的人際關係如何影響今生的婚姻，給人們提供了一種奇特的婚戀學說。

★原文內容請看下列網頁:
http://www.xuefo.net/nr/article30/297526.html



★再生人
這是由木葉翩躚分享的第1014個因果故事，今天分享一篇採訪稿，關於“再生人”的。

線索提供人：甘肅省隴南市某縣招商局章局長

採訪時間：2016 年8 月23 日

採訪地點：甘肅省隴南市某縣賓館

採訪人：陳祟耀、高耀峰、李懿桐

整理：李懿桐

注：高耀峰老師，退休前為甘肅省公安廳宣傳部處長，中國作家協會會員。

編者按：主人公華先生，生於1965 年農曆5 月27 日，現年51 歲，男，現工作居住在甘肅武都市某縣。

大家看到“某”縣，一定覺得不過癮，難道編輯部不自信，怕此事經不起考察？

其實這是因為華先生自己有一個顧慮！實際上，當地無論是縣長書記普通百姓甚至上級市級機關的領導，都知道華先生。因為他從一歲起就忍不住開始講他的故事。

而且華先生在甘肅省會蘭州上商學院期間也常給同學講，回到縣上分配到某局給同事講，還在當鄉長時給同事、村幹部講。

華先生也發心願以他的親身經歷證明六道輪迴的存在。

可當華先生升了縣級領導以後，開始擔心有人會有閒言碎語：說他自己以“再生人”的所謂的特殊身份沽名釣譽，心思沒放在工作上。

而且他為官多年，幹過人事，又當過鄉長，總會得罪一些人，自然有嫉妒者。所以華先生要求發文時隱去真實姓名及處所。

我們理解他的顧慮，所以決定尊重華先生的這個想法。雖然我們感覺他過於謹小慎微了：從一歲沒離娘奶就給人說，可正式採訪他又擔心有人說他沽名釣譽了。

在此，我代華先生請大家諒解！阿彌陀佛！

華先生不胖不瘦，戴一副白邊眼鏡，很像一位學者。他文質彬彬，雙目炯炯有神，待人很熱情。

在與接待我們的當地朋友碰頭時，朋友事先並沒告知我們華先生也在其中，以為會安排我們第二天再進行採訪，卻不知熱情的華先生早早地就跟朋友們一起來迎接我們了。

華先生自報家門後，我們覺得真是意外的驚喜，這麼快就見到了採訪對象。

急切地想採訪的心情，把彼此還不熟悉的陌生感一掃而空。坐定寒暄一陣，大家的談話就進入了正題。

以下就是我們以問答的形式整理的訪談內容。

高老師：華先生，您好！您前世是做什麼的？

華先生：我前世是當地一個較大的地主，管轄周邊七個鄉的收稅事情。我從下邊的保長、甲長處收來，然後集中運到縣上交給縣政府。

因為我們這個縣境內全是高山密林，山大溝深，動輒離縣上二三百里，繳納稅費非常不方便。全縣甚至沒有一塊三四畝大的連片的平地。全縣人口極為分散。

因為川壩子太窄太小，甚至一個農家小院裡都有台階。全縣人口百分之八十都住在河壩兩邊的山上。

全縣有兩條溝。一個溝裡的河叫白龍江，另一個溝裡的河叫白水江。兩條河，在離縣城二三十里的下游處會合，最後流到嘉陵江去了。

高老師：您前世姓什麼？

華先生：前世姓張，具體名字記不清了，聽別人喊我張明億（音）。說是地主，其實手裡邊銀元並不多，都是些銅板。家裡有老婆、孩子，有轉角樓，有專門的大牲畜圈房，有養豬、雞的圈舍，有較多的田地，大都是山地。

家裡有僱工，出產和收入以種植大黃、當歸等中藥材為主，沒有別的生意。

我受國民黨縣政府委託維護當地的社會治安，兼代收稅費。稅費有時是糧食，有時是錢。給我發了盒子槍，但是我沒拿槍打過人。坐過轎子，可我坐轎子都給轎夫錢的。

問：您前世有幾個兒子？現在也都70 多歲了吧？

華先生：有兩個兒子，現在都已經過世了。

問：他們有沒有來看過你？

華先生：二兒子帶他的孩子來看過我。我1965 年轉世後，一歲就能說話，開始說前世的事，說得還很流利。村子裡的人都認為我是神童，特別喜歡抱我出去玩，讓我給他們講以前的事。有時候天都黑了，都不送我回家，我媽天天滿村子找我才把我抱回去。

尤其是那些當地成分較高、過去給國民黨幹過事的人，愛給我糖果，喜歡問這問那，問的都是大人的事情，我都能說上。

也有人故意考我，可都難不住我，許多都是他們也不知道的事情。他們一驗證，我更加神了。知道的人多了，就開始傳，全縣的人都知道我是神童。開始在本村本公社傳，最後傳到外縣去了。所以，我前世的家人也就知道了我的事。

問：他們相信您是他們的親人嗎？

華先生：相信。因為我說的事情都是前世家裡的事情。地主家嘛，家口總比別人家大，親戚也比別人家的多，名字關係我都能說上。由不得他們不信。

我這一世的家離我前世的家也就五六十里，在一條溝裡，隔了一條白龍江。又是山區，人少，所以兩個村子都有親戚相互來往。

但是當時政策緊張，他們都很想見我，可不敢來找我相認。那是唯成分論的時代，他們成分高，怕給他們造成麻煩。後來又怕給我的前途造成影響。

因為涉及上學、招工、考大學。我家是貧農，機會總比他們多些。我1965年轉世，一歲多也就是1966、67 年，正是文化大革命鬧騰得最緊張的時候。

我又是被槍斃的地主，誰敢來往啊。我媽特別害怕我講這些事，不讓我說，可我還是不由得要說。

我媽聽人說，喝了黑狗、黑貓的血就不說了，我媽就到處找黑狗、黑貓的血硬讓我喝。可是喝了也不管用，還是給人說。我媽就又把我吊在房樑上打，我還是說，也不管用。

我媽有一個關係特別好的朋友，發洪水的時候淹死了。我媽老聽我講前世的事，也相信有鬼了，很害怕死了的這個朋友的鬼魂來找她，每天早早地就把門頂上。

記得小時候有一次得重病，我媽要帶我去槍斃了我的那個地方看病，我哭得怎麼都不去。那是個鄉鎮府所在地，可我就是不去。

問：您因為什麼被槍斃呢？是哪一年？

華先生：我是1958 年被槍斃的，當時槍斃了兩個人。罪名主要有兩條：第一，我有盒子槍；第二，我坐過轎子，壓迫過貧下中農。

問：您當時多大？

華先生：50多歲，比我現在的年齡大一些。

問：當時是怎麼個情形？

華先生：1958 年全國大躍進，成立人民公社，階級鬥爭開路，鎮壓反革命。我們那地方山大溝深，自然條件非常惡劣。人多地少，又全是山地，不打糧食。所以絕大多數老百姓都很貧困。也沒有太大的地主，也沒有太惡的人。可是也得完成上頭的任務，就把我選上了。

為了造聲勢，在槍斃的地方，召開十萬人宣判大會。號稱十萬人參加，其實連三萬人也沒有。因為這個縣到50 年以後的現在才十來萬人。

不過當時在山區人就是最多的了，人來一趟太不容易，都是翻山越嶺，有的翻幾架山，走上百里來開會。有的遠處的人當天回不去，還要住附近村子親戚家。

1958 年以前，我們這個縣叫西固縣，以後才和我被槍斃的這個鄉分開了，這個鄉並到了另一個縣。

問：您一被槍斃，靈魂怎麼走的？

華先生：剛一槍斃，我的魂就出來了，向附近一個山梁跑去。我回身看了一下我的屍體，已經有人拿著饅頭蘸我的血吃，舊社會的人認為這個辦法可以治癆病，就是現在的肺結核。

接著就有幾個土紅色的人來追我，想把我抓住，給我灌迷魂湯喝。我氣憤無比，連罵帶喊，沿著山梁拼命跑，當時我覺得自己死得很冤，哪里肯聽，嘴裡罵著，只管跑。

跑了好長時間後，他們再也沒追我。

我為什麼覺得冤？第一，我是帶了槍，但是我從來沒有打過一個人，沒有人命案；第二，我也坐過轎子，但是我坐轎子是僱的轎夫，我都給錢的，不算剝削。

我沒幹過什麼壞事，憑什麼槍斃我？我想土紅色的人，可能就是陰間的下層管理者，就是地獄裡的鬼卒。從事灌迷魂湯、收容、登記、管理等差事，是陰間對暫時還沒有超生的鬼魂分配有關差事，讓他們給陰間服務。

我還能記得前世，就是因為我沒喝這個湯吧。不過，他們來得很快，就像是提前知道我在這裡，今天一定要死似的，早早地等在這裡了。槍一響，他們馬上就出現。我也馬上就看見他們了。

問：他們把您抓住了嗎？

華先生：沒有。

問：為什麼？

華先生：我想他們故意不抓的，因為他們笑嘻嘻的，好像沒有認真地抓。我跑了一陣，他們再沒有使命地追。

問：為什麼您有這印象？

華先生：我覺得他們是故意放了我一馬。要追他們哪裡能追不上呢。再說他們是陰兵，還可以給你做法。比方說像電影上的，紿你吹一口氣，手輕輕一煽，扔個法繩，念個咒什麼的。再說他們好幾個人呢。

問：他們為什麼這麼做？

華先生：我想有兩個可能：一是他們知道我是被冤枉的，同情我，不追了。二是他們故意讓我清醒的，以便我在人間講陰間的這些事情，教化百姓，讓大家知道有地獄，有神有鬼。

問：您分析的真有可能。您跑到哪裡去了？

華先生：我跑到了山上，無處棲身，後來找了一個崖上的山洞，藏了起來，藏了八年。這是轉世後，根據年代算出來的。才知道在山洞裡藏了八年。

問：您餓嗎？有冷暖的感覺嗎？

華先生：沒有餓的感覺，但是有冷熱的感覺。太冷了怕冷，太熱了怕熱。每天出去跑，跑累了回山洞休息。

問：都說鬼道的天是灰濛蒙的。

華先生：這個我不記得了，沒有關注過天氣。

問：就像我們人間一樣，看看天氣的時間總會有啊。

華先生：可也就像人間一樣，總不會老記著哪天天氣怎麼樣吧！

問：您苦嗎？都說鬼道的眾生很苦？

華先生：是啊！很苦啊！就是覺得自己死得冤。

問：您都去過哪裡呀？

華先生：槍斃後，我向山上跑去。跑過幾個山梁後，我感覺懵懵懂懂的，努力向前跑，就是過不去。原來這裡有一個廟，到這兒就過不去了，只要一到廟那，就有一層霧騰騰的黑障攔住了。我就迷迷糊糊的，跑不過去，就回來。

問：是不是從黑障往回跑就清醒了？

華先生：是的。凡是有神廟的地方都過不去，我只能在那一坨地方行動，別的地方都去不了。土地廟也過不去。每一位神、每一個土地廟都管轄一片地方，你在這個神、這個土地管轄的地方，別的地方就去不了。就是沒有建神廟，就是隨便在一個石頭上、山包上插一個木牌位或者象徵性地寫一張紙牌位，都是管用的，你就過不去。從這裡我也就知道了，再小的土地神也能管最厲害的鬼。

陳老師插話：這個就說明立牌位很管用。

問：是啊。神、土地爺不照顧您嗎？沒叫您進廟裡去？

華先生：哪裡有，神是不會主動把鬼招來照顧的。

問：做鬼做了八年，怎麼沒去投胎啊？

華先生：別的地方也去不了，不能去投胎。再一個，我是因為地主身份被槍斃的，所以我下決定發狠心再投胎一定要找一個特別窮的人家投。今後無論政策再緊張，也就不會再有被槍斃的危險了。1958 年死後一直沒投胎，就是一定要找一個窮人家投生。所以我就在這一片的山村里找合適的人。

問：一直在找？

華先生：一直在找。可都不合適。不是太富，就是殘疾人，或者父母年齡太大。

問：您見過閻王爺嗎？

華先生：沒有，當時我罵罵咧咧地跑了，他們沒怎麼再追，地府裡也就沒去。

問：做鬼的時候見過其他鬼嗎？有朋友嗎？

華先生：就像我們人間一樣，人來人往的，不認識也不會去打招呼的，對吧？

問：想過在世的親人嗎？

華先生：沒有，沒有這個意識，就想著自己的事情。總覺得太冤枉了。

問：也有嗔恨心。做鬼的時候做過壞事嗎？

華先生：其實，鬼在陰間不想害人，不想無事生非，遇見人都會主動避讓的。只有一次，那是一個逢集日，我在集市上轉，人很多，特別擁擠，無法避讓，碰到一個人身上，把他灌的一斤煤油撞落了，當時瓶子在他背筐外邊掛著的，路太窄，避不過，就碰落在地上摔碎了。就這一次，其他再沒有了。

在陰間時，我見到過一個老婆子死了後，她求陰間把她收下，閻王爺不要，閻王爺把她打發回去了。我轉世後，我娘說咱們這兒有一個叫“佛保娘”的老婆子，因為生活太苦實在活不下去了，就上吊死了。可停屍停了七天，家人打算入斂埋葬時又活過來了。

這件事方圓村子裡的人都知道，我娘一說名字我就知道我在陰間見過的就是她。我轉世後有一次還和“佛保娘”說起我在陰間見過她，“佛保娘”說我在陰間看到的老婆子就是她。她重回人間後又活了二十多年，八十年代中期才去世。

問：您當時在世的親人給你燒過紙錢嗎？收到沒有？

華先生：沒有收到過。我死後埋在老家，不在我槍斃的地方，我過不去。魂沒有跟著屍體回去。

問：轉世後，回去看過您的墳嗎？

華先生：沒去過。

問：您恨槍斃你的那些人嗎？

華先生：當然很生氣。在當鬼時我到處遊蕩。一次游到安化公社的院子裡，看到“四個兜”的公社幹部在食堂吃飯，我就很氣憤他們。一個乾部抽煙，我就把他的煙打掉，另一個乾部正端著碗吃飯，我就把他的飯碗給打到地上。

問：他們知道是您幹的嗎？

華先生：當然不知道，他們就覺得自己把煙沒拿好，把飯碗沒端好。

高老師：所以，有時候人覺得哪裡不對勁，不知不覺幹錯了一件事，出了岔子，其實都是看不見的鬼魂在治我們呢。這些壞事您幹得多嗎？

華先生：我的確是好鬼，八年裡就乾過前面說的這三件壞事，而且砸煤油瓶不是故意的，是避不過了。

問：華先生，您怎麼找到現在的母親投胎的？

華先生：我媽去本村的水泉提水，我在我媽眼皮上打了一下，就附在我媽身上了。母親家很窮，房屋破舊，穿著破爛，過著缺衣少食的生活，一家五六口人，度日如年。這個家庭原來富裕，後來衰敗了，父親長期有病，日子越過越窮。

高老師：投胎是您自己決定的嗎？

華先生：是的。

高老師：您附身附在什麼地方？

華先生：我媽的眼睛上。

高老師：眼睛上也可以附身啊？

華先生：是的。因為我打了母親眼皮一下，以後我給我媽說了，我媽一點也不生我的氣，她說，怪不得她的眼皮發三個月的炎。

高老師：您家幾個孩子，成了幾個？

華先生：我媽生了10 個孩子，我是最小的一個，大姐75 歲，有個哥哥63 歲，現在健在的不多。中間有好幾個兄長，因生活艱難困苦，在六十年代初，有餓死的，有得病死的，還有意外出事的。父親在我很小時就去世了，我母親她是1919 年出生的。生我時已快50 歲了，2002 年去世的。活了83 年。

問：您前世的親人來看過您沒有？

華先生：文革結束了是一九七六年，第二年我的小老婆來看過我一次，我媽一看她的年齡比她都大，心裡就非常不愛。我媽說了些很難聽的話，沒讓她見，把她氣走了。從此再沒來過。

我媽當時說：“看你這歲數，比我都大，能當他奶奶了。他才斷了奶沒幾天，就算是你丈夫，是又能怎麼樣？不是又能怎樣？見一見面能怎麼樣，無非再讓大家陪著哭一哭。事情都過去快20 年了，你又不能退回到當小媳婦的時候。這都是命啊，誰也沒辦法。他也沒辦法給你當男人去。他才11 歲，他現在已是我的兒子了，你又不能把他領走，領走也沒用，再說我也捨不得。他上學去了，學校不在我們村，中午不回來。你不見比見好，還是趁天早回去吧。咱這地方又沒有班車，還要趕幾十里路呢。”

我媽就沒讓她進門。她還帶了些饃饃、杏子，我媽硬是沒收。她哭著走了，從此以後再沒來。

高老師：您還有小老婆啊？有幾個老婆啊？大老婆呢？

★原文內容請看下列網頁:
https://www.525xm.com/_bk/3516.html

★什麼最苦？輪迴最苦！什麼最樂？超生了死、脫離輪迴最樂！
求道能讓我們超生了死、脫離輪迴！請您來求道。

寒山詩集

★寒山詩:
惡趣甚茫茫，冥冥無日光，
人間八百歲，未抵半宵長。
此等諸癡子，論情甚可傷，
勸君求出離，認取法中王。

※文殊菩薩化身的高僧寒山告誡世人輪迴路險，任何人一不小心墮落三惡道(畜生、餓鬼、地獄)的話，那麼此人受苦報的時間將是相當的漫長，即使像彭祖活了八百歲哪樣的高齡已是相當長了，但是這800年的時間與三惡道受苦報的時間相比也不過像是過了半天而已！可知苦海沉淪實在無止無休、所以高僧寒山勸世人要求道以出離生死苦海。



★人身難得，三塗易墬!
★上表中的兩項估計數據:15次與3333年是假設只有人才可轉世為人的方式來作估計，其實六道眾生都有機會轉世為人，所以實際上每個人在5萬年中平均當人的機會一定是比15次少的多 ! 而多久才能有一次當人的機會呢?肯定也是比3333年要長了許多倍 !所以說人身難得是千真萬確的一項事實，由不得你不信 !



★六道輪迴中，以比例而言，在三善道者少之又少、在三惡道者卻多的多!

★上表中佛陀的開示讓世人明白得人身是多麼難得的一件事，擁有如此寶貴機會你會不知珍惜好好善用人身來藉假修真嗎？!



★生死事大、輪迴痛苦，仙佛聖真勸世人拜明師求道修道以脫離輪迴之苦。：
◎關聖帝君勸人拜明師求道修道

◎地藏古佛勸人拜明師求道修道

◎天上聖母勸人拜明師求道修道

◎孚佑帝君勸人拜明師求道修道

◎濟公活佛勸人拜明師求道修道

★靈性脫離辨別圖

《畜道輪迴記》濟公活佛 主著

★冥王為世人解說人死後靈性的去處。

●《畜道輪迴記》
第廿一回－十殿冥王談轉輪之道，四生去處由旁門投來
濟公活佛　降　　壬戌年二月初八日
楊生曰：感謝　冥王開示！因世人都是凡胎肉眼，該如何察覺自己祖先或親屬轉生何道呢？

冥王曰：人的一生，可觀其臨終時五官的變化，肉體的僵硬柔軟，容顏的端正與否，察知亡者逍遙天上或墮入地獄。
一、如臨終時，五官端正，身體柔軟，顏色如生，是為得道瑞相靈性已登極樂。

二、如臨終時，身體僵硬，臉色、五官呈現恐怖狀，則靈性已墮入地獄。

三、如臨終時，身體僵硬、臉色、五官呈現恐怖狀，其驚慌已影響到肉體之形狀，稱為「變相」，則可能轉生為四生。「眼、耳、鼻、口」為四生轉輪之門戶。

因眼有淚、耳有垢、鼻有涕、口有唾，是四大不淨孔道，故凡靈性臨終時由這四旁門走出去者，來生即轉生為四生－－胎卵濕化。眼貪花色過甚，臨終時，眼球睜大，性由眼出，來生轉為卵生飛禽，如鵲、燕、雁……之類，眼看四方，任意飛翔。

耳喜聽邪言過其，臨終時，兩耳吊高，靈性由耳出，來生轉為胎生，牛馬騾之類，耳通人言，無人使喚。

鼻聞異香之味太甚，臨終時，鼻孔張大，靈性由鼻出，來生轉為濕生，魚蝦鱉之類，以嚐一切惡臭污穢。

口好喪人名節，談人是非，臨終時，口開不閉，靈性由口出，來生轉世為蚊蠅蟲化生之類，口食骯髒穢物。凡濕生、化生，皆是罪孽深重，魂魄化為散靈。

人死靈性由此「眼耳鼻口」四門走出去，則凶多吉少。此四門，本是輔佐居於玄關正門之「主人－性主」辦事者，若是「視聽聞說」，用之於正即為「四正」，用之有偏，即為「四賊」，必傷害本性，平時既走慣「四條旁門左道」，死時靈性自然由此門出去，墮落四生之中。故孔子以非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，勸戒世人。

※上述仙佛神諭(ORACLE)完整內容請看下列之原文網址:
http://www.taolibrary.com/category/category49/c49014.htm



◎正藏《八識規矩》補註卷下，有一段文字如此寫著：
「總括經論。頌曰：善業從下冷，惡業從上冷。二者至於心，一處同時捨。頂聖眼生天，人心餓鬼腹，旁生膝蓋離，地獄腳板出。」

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★濟公活佛告訴世人道真理真天命真。

★《濟世寶筏》濟公活佛 著(1932年)
第十四章 三真解述
天命最要緊，事實來證真，夏不臭冬不挺，一指脫轉輪，至寶心印法，能度人鬼神，萬佛來助道，顯化驚人魂，由此證明，道真理真，天命更是真。



★生死主宰在濟公老師
我們濟公老師曾說「求道的人，生死是主宰在老師的手裡，沒有求道的人，生死是掌握在閻君手裡」，老師這句話的意思是「求道之人，天榜掛號，地府除名。」

★上述文章完整內容請看下列網頁:
http://oktva.blogspot.tw/2012/08/20100102-am-730.html?m=1