●●城隍爺獎善罰惡與顯靈事蹟(一)
◎濟公老師谈「氣天神職 」
宇宙萬物之間造物者是誰？ 無極老母，創造天地萬物以來，你們有使命降生人世間、諸佛菩薩也一樣，來到人世間迷失了自我，有的有修、有的沒修德。
氣天神職都是累世造橋鋪路、照顧鄉民、善根深厚轉身氣天界，奉玉皇大帝之旨，享受人民香火幾百、幾千年不等，呈報上蒼鄉民過得如何？土地公管村莊，媽祖職責、王爺、菩薩、城隍以上神職人員，照顧鄉民免受瘟疫所害、魍魎邪魔所干擾，各有職責。
你們很多都以為氣天神職，他們的因緣、因果還沒了完，還是六道當中十殿閻羅掌管中，還是有習性、根器，可是擔任氣天神職就有責任輔助鄉民，福報享盡轉身輪迴，不知何去何從？
就看氣天神職如何承擔照顧鄉民，來世的福報，所以很多氣天神職、代理神，知道天道普傳、很想打幫助道、求得先天大道，可是無能為力。
皇母有命、祖師浩德，普渡三曹的重責大任，為師指你們一條光明大道找回自性所在，別忘了都是皇胎佛子降生，可是迷失了本性、佛性、佛德。
各個神職人員很想求道，懇求南極老仙翁允許助道，各個都到掛號處懇求為師給機會、懇求 皇母給機會，可是因緣不具足、可是很多不允許助道，都是前世因緣、累劫因緣，不是氣天神職想助道就可以的，1.沒肉體2.因緣不具足，照顧鄉民之職責因緣成熟方可助道。
你們想想你們得了肉身、累劫有修、引保引進擔保入佛門，找到佛性所在，有沒有想想為何簡單？不是這樣想嗎？如果你們想的這麼簡單，那麼大道何必普傳？
今時三曹盛會逢上了，珍惜這一世的修行、圓滿自我、接引眾生、普渡三曹的責任各有責任承擔，不要看輕任何一個眾生，他有因緣得道，都是累世的因緣有的早、有的晚，只是不明白道理、只是執著妄想所牽纏、還有無邊的罪業所牽纏，迷迷糊糊過一生，枉費今生逢大道，枉費今生逢道的因緣，每一位徒兒都有責任，教化世間芸芸眾生，而不是講師才是教化，講師在台上講課，講員也可以在台下教化，各有所長各了各愿。
為師知道很多徒兒走進各大廟宇，拜拜祈福、點光明燈、改運、改命，你們有沒有想想？（命）是你們自己修的，（運）是你們自己造的，不是在於氣天神就能改的。如果藉由氣天神職改命、改運，何必來修道？何必行功立德、化解因果、了因了果？
氣天神職責任為師前面講過了，奉玉皇大帝之旨照顧鄉民，而不是改變鄉民的命運、因果，要明白這個道理。
如果你們去了廟禮拜的時候，切記一件事（葷食莫拜），無福禍來、殺生害命只有因果，傷害眾生、傷害自我也連累氣天神職，這不是就是禍嗎？切記為師說的：「清香一炷，一片心意，而不是山珍海味招福，招禍不招福」。
切記為師說的：「禮敬諸佛、公心一片、清靜還是根本，煩躁斷佛性啊！要明白」。
不管任何宗教。因緣不同。佛性相同。所以只要有正知正見。我們多要隨喜的心。面對。尊重。设有分別心。佛心看人，人人是佛。
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◎城隍爺的由來:究竟是城池的保護神還是主管陰間的官?
娛樂卡爾
說起中國民間的民俗神祈，相信對城隍爺、竈王爺、關聖信仰大家並不陌生。尤其是城隍爺，在古時候城隍廟可謂是城城皆有、家家祭拜。城隍，顧名思義當然是守護城池的神靈，同時他也是儒教《周官》八神之一。作爲儒教和道教共同尊奉的神祈，城隍也有被當做冥界的地方官來祭祀。在古代傳說，城隍的職權類似於陽間的縣長，負責的是人的福壽祿及善惡賞罰的判官。
城隍最初指的是護城河，在東漢班固的《兩都賦序》裡說「京師修宮室，浚城隍。」但是隨著民間文化信仰的發展，城隍慢慢也就指代了城隍神。祭祀城隍的例規最初是起源於南北朝時期，當時正值南北分裂，佛教思想在中土廣爲流傳。伴隨著佛教的興起，魏晉玄學之風也正值盛行。所以城隍信仰在唐宋時候的民間也漸漸變得根基深厚，宋朝時候直接將祭祀城隍列爲國家祀典。明初，明太祖大封天下城隍爵位，分爲王、公、侯、伯四等，歲時祭祀，分別由藩王及府州縣守令主持。
隨著明太祖的大肆分封，城隍逐漸開始成爲一個神職而非指代一尊固定的神明。當時省級的城隍稱爲都城隍，相當於陽間的巡撫。府城隍相當於陽間的知府，縣城隍相當於陽間的縣令。而且各地城隍的人選由當地的老百姓選出歷史上的忠貞報國之士，或者是符合儒家道德標準的賢人充任。古代的《福惠全書》中寫道：「新縣官蒞境，於上任前一日，或前三日至城隍廟齋宿。」這樣做的意義是爲了能在夢中請教城隍爺本地境內是否有懸而未決的冤案。記載南北朝時期的史書《梁書-陸襄傳》中就記有陸襄曾率領城中百姓官吏一起修城隍廟的故事。
在《北齊書-慕容儼傳》中還記載了這樣一個故事：北齊文宣帝天保六年慕容儼鎮守郢城，被南朝梁軍包圍，梁軍以荻洪截斷水路供應，形勢危急。城中先前就有城隍廟，平時官家、民間私人都有祈禱祭拜。在這緊要關頭，慕容儼順應將士們的請求，率領衆人前來祈禱城隍爺顯靈護城。就在祈求不久之後，狂風大起、驚濤駭浪漂斷了荻洪。這一則故事成爲了最早記載城隍爺顯靈的事例。在南方的梁武陵王時期，還記有一個地方的鄉民在祭祀城隍時，突然從野地里竄出一條蛇纏著耕牛不放的事。唐朝初年，城隍信仰還只是局限於江南一帶。隨著中唐各地藩鎮割據的局面出現，各州郡相繼設立了城隍祠，以求城隍爺顯靈護城保住一方平安。
到了宋朝時候，城隍能被列爲國家祭祀的神明離不開中唐以來的廣泛流傳。北宋時的歐陽修就寫過祭城隍的文寫道：「吏竭其力，神祐以靈，各供其職，無愧斯民。」可以看出當時官吏們對城隍爺的信仰和敬重。後來，但凡新官到任前都需到城隍廟齋宿；上任當日，更需在城隍前完成祭禮才能就任，請求城隍爺一起協助地方事務。明代太祖洪武二年時，大封京都及天下城隍神。當時的南京城隍爺就被封爲「承天鑒國司民升福明靈王」。可見城隍信仰已經根深蒂固，並且地位顯赫尊貴。
城隍信仰，作爲我國流傳了千餘年以來的傳統文化，它在歷史上融合了民衆對忠貞正直之士、還有清官廉吏的崇拜和敬重，充分體現了民衆對具有高尚道德品質、愛護民衆、珍惜民力的人的敬仰和對治世的嚮往。各地的城隍爺有福建都城隍廟的周苛、蘇州城隍春申君黃歇、四川縉雲縣城隍知縣李陽冰、紹興城隍廟的龐玉；寧化城隍廟城隍爲巫羅俊、廣州城隍爺是五代十國時的南漢國皇帝劉龑；杭州城隍是周新，北京城隍是楊繼盛，安徽青陽城隍廟是清官海瑞等等。他們都是我國歷史上的偉大人物，也是能濟世安民的能人。
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●城隍爺獎善罰惡與顯靈事蹟
★嚇得屁滾尿流的日本兵（新竹都城隍廟簡介）
日本佔據台灣，雖然在到達新竹以前，遭遇過許多強烈的抗爭，但當日本人以竹梯從東門城入城時，雖然有些零星的抵抗，卻很快就被敉平。據傳，當晚各隊的日本兵自己找地方安身睡覺，其中佔住新竹城隍廟的日本兵由於不習慣台灣悶熱的天氣，全部都脫得僅剩一條丁字褲就大剌剌地躺在廟內地上睡覺。到了半夜，廟內的日本兵全都像撞了鬼似地穿著丁字褲就衝到廟外，在廟外朝裏望就是不敢進廟。到了天亮，才找來台灣人幫他們進廟把行李搬出來。最後幾經溝通才知道，原來當晚睡到一半突然鑼鼓聲大作，全部日本兵都被吵醒，看到全部神像都蠕蠕而動，而且面目猙獰怒目而視，揮起竹板向日本兵撲打，嚇得他們差點屁滾尿流地爬出廟外。
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●神罰
禍從口出十八板 臭腳向神摔一跤
謔問女仙陰戶字 罰戴癢珠四十年
民國卅六（一九四七）年秋，余於役於粵東之澄海縣主持警政，翌年轉參縣府蓮幕（同今之秘書），得與社會科長陳群英君共事。陳君係本地人，畢業於上海暨南大學，當時與余在同寅中均為年事最青者，公暇時相過從，傾談話舊，甚相得也。
一日，曾為余述及其在上海暨南大學就讀時，與同學三人逛遊上海市城隍廟，見善男信女至廟膜拜者絡繹不絕，因而言曰：「愚夫愚婦，率多崇拜木偶，遇事奚弗問我？或可獲得答案。果城隍確真有靈，則盡可一顯靈跡為我取信乎？」言竟與同學相顧哈哈大笑，旋即離廟他往；及晚歸校，即感身體不適，繼發高燒。初以為偶然在外感冒，就醫服藥後，竟多日未見痊可，且病況日漸惡化，中西醫藥罔效，輾轉病榻兩月，骨瘦如柴，已至支離不能自持。學校當局以陳病情嚴重，急電其家屬派人到滬，護送返家求治。及抵澄城，舟車轉折，病況益劇，尋且不能言語，已入昏迷狀態，奄奄一息，胸腹微動而已。越三日，始復甦，見家人正圍集榻前，桌上並點燃香燭金銀冥紙，痛哭流涕，乃告曰：「免悲，我可不死矣！」並索水漿，且進稀粥。言當其昏迷不省時，為兩似差勇者拘去，一前一後，隨其步趨，時在夜間，城門已閉，竟能穿越不阻，內心深感奇異！沿郊外東門小路前行，兩旁荒草雜樹，清晰如平日所見者同。輾轉抵一殿宇，即有身穿古裝長袍、首戴峨冠、坐堂審問者，向其呵斥曰：「爾狂妄可惡已極，竟敢侮辱上海城隍府尊！姑念年少無知，從輕發落，體罰十八板以資薄懲！」言次，旁站兩人越班而出，一則將其按伏地下，高聲呼數目；另一執板者用力猛打，痛楚難耐；板停，將其推出叱令得回。言竟，猶有餘悸！家人檢視其臀部，板痕宛在，呈青黑色，月餘始漸消散，而病亦告 癒矣。
法玄小時家居，曾聞里中有酒徒林添梅者，恒酒醉進入三山國王廟內，睡於殿前神案，喜其涼爽清靜也；胸臂坦露，足朝神座，常課矣。某日午睡初醒，倦眼朦朧間，見一衣著古大將軍服禦者，狀至威猛，將林執起拋出廟外逾丈餘，並厲聲斥曰：「對人且不該如此無禮，神靈豈任你輕侮？下次如再如此無禮，決不爾饒！」林負痛興起，竟爾寒熱交加，抖慄不已，經鄰右挾扶歸，臥病數日始能下床，從此不敢入廟矣。
又有扶乩者，適何仙估降壇，有鄉人許昇聶者，為人尖酸刻薄，喜作惡他人為樂，見眾誠心頂禮，心存頑孽，竟於手掌暗寫「陰戶」二字，捏拳前進，問何仙姑知其掌心之字否？乩書：「天地原始分陰陽，萬物化生定乾坤。爾父爾母從此出，小子胎生經這門。天仙大悲憫頑孽，罰戴癢珠四十年。」書竟以乩擊其額，初不知痛楚，但突長浮肉泡，大如帽珠，每值陰天風雨轉變，肉泡迭癢痛難忍！就醫敷藥罔效，時西醫割切之術尚少，雖數十年不稍消滅。法玄兒時猶偶曾於市街相值，鄉人背後均呼為孽業，亦可異也！
夫神仙聰明正直，超然物表，與人無尤也；奈何俗子竟褻瀆得罪，若神仙不略予懲戒，則不能顯示其靈異存在，而狂妄者竟無忌憚而放肆矣。筆者每見世有得意忘形之小人，目無父兄、心無長老，荒唐可惡，甚復恩將仇報，以德報怨，攻訐譭謗，詆譭誣陷，詬賢嫉能，無所不用其極，自甘造業作孽而不疲，曾幾何時？必嚐惡果，未得善終，實不勝枚舉。夫種豆得豆，種瓜得瓜，此千古不易之理！奸惡邪偽，偶或僥倖而得意，適足使其下場之悲慘！橫行作惡，以自欺欺人為能事者，要亦無傷君子於毫釐，故曰：「瑕不掩瑜，雲不蔽日；奸宄醜偽，終得惡報！」究不待神罰而後知過也。
（林法玄《真實故事》）
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★左宗棠光天化日羞辱神靈,夜晚做一怪夢,從此不敢不信神!
2021-01-09 搞哥讀史
左宗棠，乃清末名臣，雖出身布衣，但年少有大志，苦讀不輟，終成「文能提筆安天下，武能馬上定乾坤」之出將入相的能臣。拋開別的不說，僅就率領楚軍收復新疆這一功績，就擔得起民族英雄這四個字，值得後世稱頌。
左宗棠年少時，曾懷抱大志，但仕途不順，故曾在家潛心務農，常以諸葛亮自比，認爲自己潛龍在淵，必有一朝能夠飛龍在天，一展抱負。
也正由於左宗棠少年時的這些經歷，使得他與其他的將領相比，多了幾分書生意氣與儒者胸懷。對左宗棠而言，帶兵打仗，最終目的並不是擊敗敵人，而是平定亂世，讓老百姓過上和平安寧的生活。
筆者曾寫過一篇文章，介紹了左宗棠率軍入疆平叛時，爲涵養水土，造福百姓，行軍途中命軍士栽種柳樹。有詩讚道：「大將籌邊尚未還，瀟湘子弟滿天山。新栽楊柳三千里，引得春風度玉關。」後人將這些柳樹命名爲「左公柳」，以紀念左宗棠作出的偉大貢獻。
另外一則小故事，也同樣反映了左宗棠愛民親民的心胸。同樣是在出征路上，經過甘肅一地時，左宗棠聽聞當地野狼成羣，禍害人畜，居民們深受其害。於是，左宗棠決定幫鄉親們驅除狼患。
由於狼羣行蹤不定，士兵們圍捕狼羣無功而返。有人心生退意，就對左宗棠說，野狼之患是由神靈管的，靠人力無法驅除。意在讓左宗棠停止捕獵狼羣。左宗棠說，既然這是歸神靈管，那我就把神靈請出來。
於是，左宗棠帶兵來到了當地的城隍廟，把城隍神的泥像脫衣去帽，五花大綁到轅門之外，對它說：「狼羣猖獗，危害百姓，理應管束。若任其危害生靈，吾將軍法處置，定不輕饒！」
本來，左宗棠並不信神，只是給手下做做樣子，表示自己誓要驅除狼患的決心。但沒想到當天晚上，左宗棠竟夢見了城隍神。城隍神對他說，狼羣爲患，我也深受其害，雖然我管不了，但我知道它們巢穴在何處。
左宗棠醒來之後，按照城隍神的指點，果然找到了狼窩，將其一舉殲滅。從此以後，左宗棠再也不敢對神明不敬了。
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★城隍的「生死簿」不精準？生死有命！
【阿波羅新聞網 2018-01-28 訊】
生死天定，無論你錢再多或當官，都是無法自己決定壽命長短的。（攝影：乙欣）
虛雲老和尚的弟子中有一個叫朱鏡宙（1889～1985）的，法名寬鏡。朱鏡宙是國學大師章太炎的女婿，他亦是一位財經學家，曾擔任西康、四川的財政局長，及浙江省財政廳長，國民革命軍北伐期間，追隨總司令蔣介石先生，在總司令部擔任軍需處副處長職務。1949年到台灣後，潛心修佛及致力弘法，創辦台灣印經處，以流通佛書。著有五乘佛法與中國文化、讀經札記、夢痕記、詠莪堂文錄六卷、思過齋叢話十卷等多種，享年97歲。
現在要說的，是朱鏡宙遇上的奇人奇事。1931年他在一家銀行任經理，通常閒暇時，總有幾位朋友打打牌、聊聊天，其中有一位朋友是走陰差的，也就是晚上到陰曹地府上班的。他說，這是真的，一點也不假！他的職位並不高，好像是負責傳遞公文，替蘇州都城隍當差。在世間，蘇州是個縣，上海是特別市，但是在陰間，蘇州城隍稱為「都城隍」，好像省長（省主席）一樣，而上海的城隍只是個縣官，歸蘇州都城堭管轄。我們講的城隍還有分大小，都城隍管轄一個省。
他說，有一天上海城隍廟送來一批「生死簿」，呈報蘇州都城隍，是他接收的，他好奇的翻開來看看是哪些人，結果令他大惑不解，其中名字多是五、六個字的。第二天他和朱鏡宙聊天閒談時，就把這件事說出來；當時每個人都想不出原因。中國人的名字最多四個字（複姓的），但是也不可能這麼多，還有五、六個字的，他們怎麼想也想不通。
三個月之後，1932年1月28日，日本兵在上海發動戰爭，國軍奮勇抵抗。這時他們才恍然大悟，以前上海送來的那一批生死簿，是日本兵在一二八戰役中的死亡名冊。從這裡就曉得「生死有命」，即使戰爭陣亡的人，三個月前，名冊已經送到蘇州都城隍那裡了。這就說明一般認為戰爭中橫死的，其實也是命中注定的；死在什麼時候、什麼地方，皆是註定的，確實是「一飲一啄莫非前定」。命里不該死的，槍林彈雨之中也沒事；命里該死的，甚至於流彈也會把他打死。這些都是事實。
責任編輯： 王君 來源：77757.org 轉載請註明作者、出處並保持完整。
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★城隍爺傳奇檔案 掌管生死簿《台灣大代誌》20180819
★找城隍告陰狀 嘉義百年冤魂泣血狀《現代啟示錄精華》
★閻羅王神秘檔案 死不瞑目找城隍告陰狀 -- 現代啟示錄
★清官成真神當了城隍
由 過客傳說 發表于歷史
清朝乾隆四十年，即公元1782年，清朝詩人袁枚到浙江天台山旅遊，處州（明朝洪武年間改為此名，現在的浙江麗水）太守楊成龍邀請他去喝酒。楊太守此生已經做了五十年官了，秉性正直，名聲俱佳，也相當有政績。
席間，楊太守向袁枚詳細的敘述了他在山東辦案時辦的幾件大案，大有古代能吏和賢吏等的作風。袁枚深為感動，決定為太守作傳，以表彰為他的為官清正。不料待袁枚離開後，楊太守就以老邁為由辭官，到河北深州的兒子家中打發閒余時光，後來就無疾而終。
楊太守生前在山東歷城做過知縣，曾為自己買過一副沙木做的棺材，放在張秋鎮的一所寺廟裡。等楊太守去世後，他的兒子楊浚文堅持要到張秋鎮把沙木棺材運回來，然後再行入殮辦喪事，以慰父親的在天之靈。雖說處州在南方深州在北方，兩地相隔不下上千里路，這在清朝中期以馬主為主的交通是非常困難的，但大家也理解他的一番孝心。
哪知楊太守剛剛去世，湊巧他的一個小孫子也忽然頭昏倒在了地上，然後又坐了起來，用他祖父的口氣教訓楊浚文，一如幾十後，即1583年清朝太平天國起義後的南京，楊秀清借天父下凡的口吻教訓洪秀全一樣。
楊太守說，浚文啊，你太糊塗了！現在正是六月酷署，我的屍體還放在床上，等你從張秋鎮那麼遠的地方把棺材取回來後，我的屍體早就腐爛不堪了。深州這個地方的木材也是可以用的啊，為何捨近求遠，非得要把原來的棺材拉回來？
楊太守接著說，現在處州那邊派人來了，要我到那裡去擔任城隍，你把喪事辦完後我就去上任。現在你也是為官之人，我就給你點忠告吧。
一個人活在世上，只要好好做官將來一定有好報，你一定要記住！明年的三月十四日，我的二孫子也要生兒子了，這孩子將來要繼承我的遺志，就給他取名叫紹志吧！還有，你埋葬我的時候，墓地應該在唐務山中，墓口朝著癸丁山的方向！
說完這番話後，這位小孫子就昏昏沉沉的睡過去了，過了好久才醒來，但醒來後仍和以前一樣的玩耍，好像此事沒發生過一樣。
楊浚文聽了死去父親的一番教育後，心裡顯得有些害怕。於是遵循父親的意願辦理了喪事，也不再提張秋鎮棺材的事了。第二年楊浚文的二兒子果然生了一個兒子，孩子出生的那天正好是他亡父所預言的三月十四日，一點也兒不差，家人也這個孩子取名叫做紹志。
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★城隍神預知了道光三十年的大地震
作者： 泰源整理
渺渺人間事，慘慘大災難，誰能預測？誰在安排？
【阿波羅李廣松編者按：《夷堅志》，南宋洪邁撰，書名取《列子·湯問》「夷堅聞而志之」之意，記述了宋代諸多的城市生活、人文掌故、奇聞趣事，內容涉及三教九流、宗教信仰、諸子百家，搜羅廣泛，卷帙浩瀚，有不少話本和戲曲都取材於《夷堅志》故事，如〈馮玉梅團圓〉取材於〈徐信妻〉，僅凌濛初即取材三十余篇，占《二拍》篇幅一半。《夷堅志》原書四百二十卷，分初志、支志、三志、四志，每志又分十集。】
道光三十年八月初七（1850年9月12日）夜，四川西昌縣城發生大地震。地下雷鳴，全城號呼鼎沸，城垣倒塌二百余丈，滿城屋宇倒塌，盡成平地，木石填塞，壓死官民和牲畜無數，不辨街巷。當時秋雨連月，災后猶霪淋不止，愁雲凄雨，滿目荒涼，聞者心酸，見者哭泣。城內城外及各鄉場受災戶二萬七千八百八十家，災民十三萬五千三百八十二人，倒塌居民瓦屋、草房二萬六千一百零六間，壓死男女共二萬六百五十二人。（見四川總督徐澤醇道光三十年九月二十六日奏摺）
在地震發生前三年，有一位道士就曾在大街上到處叫嚷：「牛鳴地裂了！牛鳴地裂了！」但人們都認為這個道士顛狂，不把它當作一回事。當地震來襲時，當時的寧遠府知府牛樹梅被壓在斷垣之下，三天後才被人救出，但卻成了跛腳，而他的家人則全部壓死，最終沒有子嗣。西昌縣知縣鳴謙，全家都死了。
有某人在夜睡中，忽然覺得床和屋在晃蕩，猶如在舟中，然後跌落在床底下，突然間聽到天崩地裂的聲音，跟著房屋倒塌。他被床板撐拄，才得以不死。於是自己挖開破牆爬出，想起父親還在某街某店，於是前往救他。而街道幾乎不可辨認，只見某店的招牌跌落在地上，就大聲呼叫其父。忽然聽到有人回答說：「快救我出來！你父親就在我下面的一層，你救我就可救你父親了。」那人如他所說的先救了他，然後再救父親，被救出的兩人都得以不死。
劫後餘生的牛知府悲嘆地說：「我生平行事，自問不違背古訓，做官也都能勤政愛民，想不到竟然遭遇此劫禍，天道何在呢？」
有一晚，他忽然夢見城隍神來找他。城隍神對他說：「你的遭遇的確是殘酷，但這也是定數，而定數是不可逃的。我奉上帝下達的地震之令已經三年，我再多次請求延期，直到最後已經無可延宕，不得已才發生這場地震。在這三年中，我耗盡心血，對於不在劫數而居於此地的人，要設法讓他們離開；而對於在劫又未到此地的人，也須設法將他們引來。我可說是終日忙碌，一天到晚沒有一點空閑的時候。就像你本人，原來也是在劫數之中，但因為見你剛正誠篤，所以我才特別奏請上帝免你一死，也可說是費盡心機了。」
牛太守醒來，知道個中緣由后，便不再怨天尤人，後來官至四川按察使。再說寧遠這個地方，淫風盛行，在地震之後，官府率領吏役到瓦渣中清查屍體，發現男女合抱而死的屍體多達三千多具，而其中確實是屬夫婦的只有八百多具，可見此地淫亂穢行之風激惹天怒，所以上天才降此災禍。
再說一個城隍神能知世間功名的事例：宋朝時，建康（今南京）有個讀書人陳堯道，字德廣。他死後三年，他的同學郭九德夢見他，儼然生前模樣。
郭九德說：「您已經死了，怎麼能回來呢？」
陳說：「我現在在城隍那裡當門客，掌管書信和公文，事務十分勞苦。今天，城隍到陰山赴宴，我才有空閑，所以特來看看您。」陳又問自己家裡父母兄弟的情況，流了很多眼淚。
最後郭問：「您既然是城隍的門客，應該知道我們這裏今年秋天的鄉試和明年春天的會試中，都有誰可以考中。」
陳回答說：「這不是我所管理的事，另有管桂籍（科舉考試登第人員的名籍）的人掌握。等我回去以後問他一下便知。」
幾天後，郭又夢見陳堯道來對他說：「你來年春天一定考中進士榜，我和您有同學情誼，所以告訴您；其它的事，雖然知道，但不敢泄露的。」果然，第二年春，郭九德考中了進士。
和陳堯道家同在一條街巷的劉子固，夢中聽聞的人事也和陳堯道有因由。劉的妹夫黃森，賢良又有文才，他的父親曾在官府當過職員，因欠公款造成身死家破，黃森也因此憂鬱而死。死後幾個月，黃森的妻子回娘家住，忽然穿上黃森平常穿的衣服，向哥哥劉子固作揖見禮，舉動和聲音，宛然和黃森一樣。
劉子固又驚恐又凄愴地喊道：「元功（黃森的字）君，你現在那裡？」
回答說：「森平生刻苦讀書，希望能穿上一件秀才的青衫，而終久沒有得到。現在經陳堯道的推薦，被城隍聘為判官，有職權，穿著綠袍官服，拿著槐木做成的笏，比在陽世強得多了。因為怕我妻子想念，所以特來告訴你這件事。」
劉子固於是問他說：「明年春天會試，咱們鄉里人誰能考中？」回答說：「只有郭九德一個人罷了。」他停了一會才走。他說的話與前邊那人的夢相符合。後來果然是郭九德考中了進士。可見，城隍神是能知道世間功名的。
資料來源：（清）薛福成《庸盒筆記》、（宋）洪邁《夷堅志》
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★因果｜為了一次地震，冥界準備了整整五十年！
★【傳統文化】城隍神助孝子
2015年02月09日
【明慧網二零零六年十一月六日】呂升是宋朝末年元朝初年間人，生於淮安。他侍候百歲老父，極為孝順。他幼年喪母，想方設法讓父親高興，晚上與父同床，攙扶父親入廁多次。白天與妻子把飯菜做得透爛，照顧父親飲食。空閑時，給父親講些時事和故事。父親離不得他，好象孩子依賴大人一樣。後來遭到元朝軍隊戰火之災，呂升背著父親逃入深山避難，把妻子留下看家。一天，呂升出山時，被元兵抓住，當這些士兵知道他是孝子呂升時，都很尊敬他，給他酒肉吃。但他不吃不喝，淚流滿面，唱起一首歌叫《思父嘆》，士兵們聽了，都受到感動，就悄悄地放他回去。
呂升夜晚趕路，白天躲藏，趕了三天三夜，才回到家。他敲門時，妻子從門縫裡看，認不出他，過了很長時間才開門，夫妻相見，大哭一場。呂升伸出雙腳，只見滿腳是刺。妻子給他挑刺，挑出來一大把。第二天，他帶著元兵給他的一些酒肉，去山中送給父親吃，並把父親背回家來。
呂升家本有一塊園子，園裡出產鮮美的杏子，這是他父親喜歡吃的。但現在被土豪霸佔了園地。呂升萬般無奈，寫了一紙訴狀，向附近城隍神稟報。城隍神就讓那個土豪背上長了一個大惡瘡，並託夢警告說：「只有歸還了孝子呂升的園地，你的瘡才會好！」土豪醒來疼痛難忍，只得一步一步的爬行，老婆還跟在身邊，土豪「匍匐叩門還地，疽即愈。」（事據明朝朱國楨《涌幢小品》）
孝敬父母，尊敬長輩，是人生必具的基本品性，也是我們民族的一大美德。為人子者，應盡此責。而搶人財物，霸人田地，尤屬罪過！那個土豪能將園地歸還原主，也算改過遷善之舉。現在的貪官污吏，巧取豪奪人民財產，比比皆是，如不即時改過，真是離地獄不遠了！正是：子女皆由父母生，孝敬父母是本份。人神都敬孝親者，不孝父母枉為人。
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★城隍爺顯赫事蹟
城隍爺神威顯赫之事蹟也謂不盛枚舉：
一、八掌溪之移溪事蹟：相傳八掌溪為蛇穴形，百年前溪床慢慢崩至村庄前，八十年前城隍指示村民每戶三隻蜈蚣，然後置於一鼎再用一鼎覆蓋其上，埋於欲崩之附近，待鼎被崩下後，溪浪立即一捲一捲往南移(菁寮方向)，使中寮村免於崩塌。
二、為信眾尋物：頂潭人遭小偷光顧，求助於三城隍，城隍借助手槤，於昏天黑地中，指引受害人於白沙屯之田地中，尋回被偷之物。其它之事蹟不勝枚舉。
三、治癒各項疑難雜症：如治癒本庄張姓弟子之妻無名毒症，令台大醫師嘖嘖稱奇。治癒水上江仔腳江姓弟子之令公子之神經失常症，每年固定至城隍廟打掃庭院答謝。民國二十二年三城隍欲到鹽水竹仔街受人朝拜，路過五間厝救助顏姓信徒之二歲幼兒，令信士嘖嘖稱奇、恩同再造。
四、奇蹟：另於後殿擴建時欲覓大樟木雕玉皇上帝及觀音菩薩神像，於八掌溪底發現長十二台尺。直徑四台尺重二千餘公斤之樟木材，之前雖有有心人發現卻取之不動，最後由村民三十多人用牛車拖回，此事曾由記者採訪披露。
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★怪談追追追／踩破棺材還不認錯 城隍爺抓人夜審！
連宜方
在紀曉嵐所著的《閱微草堂筆記》一書中，就曾紀錄相關的故事。當時紀曉嵐和友人李雲舉、霍養仲聊天，因談論到的話題與鬼神相關，其中李雲舉的僕人就分享了發生在他身上的故事。
有次這位僕人從城隍廟前的亂葬崗前經過，因為天色昏暗看不清路況，一腳就踏破了一具棺材。當天晚上他睡著後，就被城隍爺的鬼差給抓走，他有預感一定是踩破棺材的事。果不其然，城隍爺劈頭就問：「你怎麼把別人的屋子給踩破了？」這位僕人向城隍爺抗議說：「這事不能怪我吧？祂那屋子本來就不該在路上。」那陰魂更不開心了，說：「我住這裡已久，那路是後來通到我家的，不是我故意要擋著的！」一人一鬼就這樣你一言我一語地爭論著。
花蓮城隍廟城隍爺。（圖／記者連宜方攝）
城隍爺見兩人爭執不休便開口調停：「這條路那麼多人走，怎麼偏偏就只有你踩破祂的屋子？你還是要負責，你要燒些冥紙給祂作為賠償金；此外，陰魂沒辦法自己修屋子，你去找塊木板蓋在祂的棺材上，再蓋上土就行了。」城隍爺說完後僕人也醒了，隔天照城隍爺吩咐的照辦，將那具破掉的棺材蓋上木板和土，在棺材旁燒冥紙給該往生者，燒冥紙時出現了一陣怪風將冥紙全捲走，僕人便知此事已圓滿結束。
清明掃墓或因為特殊原因需到墓地時，切記不要踩踏到墓龜或墓碑，否則對該墳墓的主人相當不禮貌，更不該在墓地亂丟垃圾、吐痰，甚至是大小便，試想好兄弟的心情，你不希望他人在你家門口做的事情，你就不該在墓地做，互相尊重便是最好的禮貌。（編輯：連宜方）
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★水鬼升城隍的故事：一個水鬼的升職記
2017-02-01 由 趣歷史 發表于文化
在國內許多地區都會設有城隍廟，而其中供奉的城隍則是古代流傳下來的宗教文化中非常重要的神袛之一，許多因為對地方民眾做出巨大貢獻的英雄會被充當為城隍爺，朱元璋曾經在土地廟中做過小和尚，在他成為皇帝之後，對城隍爺十分的推崇，所以將京城和一些城市中的城隍爺當做了神明，並且還賜予了正一品的官職，從此之後城隍爺開始成為民眾供奉的主要神靈。
圖片來源於網絡
在古代時期城隍爺是人們心中認定的掌管陰間的官員，所以許多地區的城隍爺都是讓已經去世的英雄或者賢臣來擔任，主要是希望這些人可以像他們還活著一樣保護地方的民眾，為地方除暴安良。比如說在北京地區的城隍爺就有文天祥和楊椒山等人，文天祥是一個非常著名的人物，在南宋時期為國為民做出許多貢獻，而楊椒山則是明朝時期偉大的人物，後來因為彈劾奸臣嚴嵩而被關到了牢獄之中，最後被昏君和姦臣害死。
其實類似於這樣的民族英雄人物充當城隍爺是十分平常的事情，例如非常興旺的上海城隍廟中所供奉的城隍爺就是秦裕伯，秦裕伯生活在1296到1373年間，在元代時期他是非常著名的政治家和文學家，曾經擔任過國子監學錄、監稅官等許多重要的職位，而他的文學水平也是非常崇高的，因此才被人們奉為城隍爺。其實城隍爺是人們寄託心靈信仰的人物，人們對這個人物一直都是十分敬重和推崇的。
水鬼升城隍
城隍爺是民間最為信任和推崇的神靈之一，從很早之前人們就有供奉城隍爺的習慣，許多地區都設置了城隍廟，而廟中供奉的城隍爺一般都是為了地方民眾做出重大貢獻的英雄或者賢臣，在民眾的心中城隍爺是十分偉大和特殊的，因此民間也流傳著許多關於城隍爺的故事。在所有故事中水鬼升城隍是十分著名的，那麼水鬼升城隍是怎麼回事呢?
在廣州等地水鬼升城隍指的是人事上出現的不同尋常的升遷，讓人瞬間從低賤上升到高貴。水鬼指的是水中的小鬼，而城隍則是護城的神靈，所以從水鬼上升到城隍是有著天壤之別的。而這個故事中的水鬼名為邱雲瑞，那時候有個官職是巡江河道，有一天巡江河道在河道附近查探情況，就在河邊遇到了邱雲瑞，當時邱雲瑞講述了自己的事情，據說他已經在江河中死去二百年，也算是看透了人世間的凡塵俗世，每次遇到有危難的人，都會將他們救起來。
巡江河道看到這個水鬼還算是心存善念，就問他為什麼不去轉世投胎，而水鬼則回答他害怕自己再次做人還是不能做到頭。巡江河道就派遣他統治江河中的水怪，並將他封為了三灣河道。據說水鬼要做到三件有德行的事情就會受封，這三件事分別是「後升城隍、巡江查察、受封河道」。而邱雲瑞已經有了後面兩個德行，後來他又救了一個照顧丈夫的賢良女子，因此三德全部做到了，於是上天將他封為了海島大仙，專門負責救人的性命，而當時當地的城隍爺正空缺，於是便將他升為了城隍爺。
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★悍妻遇上兇惡的城隍爺 嚇得從此改邪歸正
2020年03月13日
悍妻從此善待婆婆（示意圖：宋高宗書馬和之繪圖《孝經?庶人章》）
【希望之聲2020年3月12日】（編輯：吳永健）在某些地方有一句俗語「怕老婆的男人會發達」，這句話可能有一定的道理，但是呢，如果老婆對婆婆（自己的母親）不好，就不那麼好處理了。作為男人還是要有自己的主見和立場的。
清代袁枚所著的《子不語》第五卷，《城隍替人訓妻》提到了這麼一對夫妻倆的故事。
杭州望仙橋這個地方，有位周姓的儒生，娶了一個悍婦為妻，常常忤逆婆婆。每當過年過節，悍婦就披麻戴孝地去堂上跪拜婆婆，詛咒她早點死。周生雖然孝順，卻不敢惹自己的悍妻，只能常常去城隍廟禱告、焚疏文，希望雷劈了他的悍妻，讓他的母親可以安寧。燒了多次疏文，悍妻仍安好，周某想，看來神靈也不靈啊！
當晚周某做了一個夢，夢到一個役卒對他說：「城隍爺召喚你。」周生跟隨役卒，走到城隍廟裡跪下。城隍爺說：「你老婆忤逆不孝，我怎會不知道，但你命中注定，只有一個妻子，之後會有兩個兒子。你是個孝子，怎麼可以無後呢？所以暫時寬容你的妻子。」
周生回答：「這個老婆如此兇悍，我母親可怎麼辦？我和這個女人既然已經恩斷義絕，怎麼可能會有子嗣呢？」城隍爺就問周生：「當時為你們做媒的人是誰？」周生回答：「是范某和陳某。」
城隍爺派役卒把這兩個媒人拘捕到城隍廟，責罵他們：「某女子如此不良，你們還為她做媒，讓她嫁給一個孝子，這些禍害都是因你們而起！」命役卒棒打兩人！兩個媒人不服氣地說：「我們沒罪啊！女子平日都在自家的閨房中，結婚以後是不是賢妻，我們哪會知道呢？」
周生也幫他們求情，說：「這兩個人只是喜歡替人做媒，不會為了媒錢就貪財說謊，我妻子的事並非他們的罪過。兇悍的女子就算再蠻橫，也沒有不怕鬼神、不念經拜佛的。請求城隍爺傳喚她來，當面警戒教訓一番，或許她能變得孝順。」
城隍爺同意周生的建議，說：「你說的有道理。因為你們都是良善的人，所以我不以不善的面目會見你們。這個婆娘如此兇悍，如果我不變個面目，可能她不會害怕。等會我變臉目時，你們別嚇著。」
一城隍廟門外（圖片：9old9/維基）
城隍爺命兩個藍面鬼，拿大鎖鏈去抓周生的妻子來，只見城隍爺袖子一揮，整個臉立刻就變色成了青紫色，朱發，雙目圓睜。兩旁兵卒手拿刑具，也都是神情兇惡。庭下還放了一口盛有沸油的鍋和執行肉刑的刑具。
周生的妻子看到這些場面，恐懼得顫抖，一下就跪了下來。城隍爺厲聲宣布她的種種罪狀，並把記錄罪狀的簿冊拿給她看。然後大聲喝道：「把她拉下去，剝皮，放油鍋！」周生的妻子認罪，大聲哀求，說以後再也不敢忤逆婆婆。周生和兩個媒人也為她求情，城隍爺說：「看你相公是個孝子的份上，這次就從寬處理。如果再敢忤逆不孝，就要遭受這種刑罰！」然後就把他們都放回去了。
第二天，夫妻倆對照各自昨夜的夢，居然是同一個夢，從此周生的妻子善待婆婆，後來果真生了兩個兒子。
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★法官、檢察官、政要失職將帶來災難
來源: 大紀元
面對影響著人類走向的美國大選，各種心態的法官、檢察官和政要官員千姿百態，有敢於直言為了美國的未來挺身而出的，也有畏懼邪惡威脅或為了自保妥協的，也有被拉下污水的。歷史就是一面鏡子照射出形形色色的人物。下面給大家分享一個歷史典故，有助於迷失的人把握未來，走向光明。
中國西漢時，東海郡有一名叫周青的孝婦，年輕守寡，也沒有兒女，她一直孝養婆婆。婆婆看她還年輕，多次勸她改嫁，孝婦不肯。婆婆因憐惜兒媳不想拖累她，就自縊身亡了。孝婦悲痛萬分。不料婆婆的女兒告到官府，說孝婦殺了她母親。官府的衙役拘捕孝婦后，審判官太守把孝婦冤屈的辯解置若罔聞，在逼供下屈打成招。據《列女傳》記述，孝婦被斬首之前，刑車上裝載著十丈高的竹竿掛著五幡。當著圍觀的眾人孝婦立誓：「蒼天在上，天理昭昭。我若真有罪，當殺不赦，砍頭后血落地下。若我是枉死，血當逆流」。儈子手行刑之後，孝婦的一腔鮮血都順著竹竿逆流直上，到桿頂后又順著流下來。過後東海郡大旱三年，莊稼枯死，顆粒無收，百姓苦叫連天。審判官太守也因案情被彈劾，被罷免官職流放邊關，遭到了惡報。
新任審判官太守到任后，召集當地父老鄉紳到太守府中，詢問旱情原因及解決辦法。其中有個勇敢正義的人說：「依老生之見，就是孝婦不應當被判死刑，前任太守冤殺了她，上天震怒，才有此災。過失就在這裏。」這人就是當時極力為這位孝婦申冤的于公。但也有鄉紳質疑，說：「周青確實冤枉，但那只是前太守一意孤行，罪也只是他一人之罪，為何要全東海郡大旱，牽連眾百姓呢？百姓也沒有殺孝婦啊？」新太守聽了，心中也不免有疑問。於是就命人把周青案子的卷宗取來，要自己親自審閱，然後再做判決。
新太守審判官打開案卷，細看案情。不知不覺，天色已晚。忽然看到堂前來了兩個差役，對他拱手作揖說到：「我家皇爺請您去一趟。」那太守審判官不由自主的跟了去，原來這「皇爺」竟是本郡的城隍神。城隍神對他說：「聽說新太守詢問災情，本王特意請你來告知：那于公說的就是實情。確實是因為孝婦冤枉，所以天公震怒，連年大旱，以警世人。」那太守聽了，拱手向城隍神問道：「如此說來，下官還有幾點疑問，還望城隍神給與點悟。」於是就把那鄉紳的問題說了出來。
城隍神點頭答道：「誠然，判處死刑，是審判官太守一人獨斷專行，草菅人命。更甚的是，作為百姓的父母官，他本應提倡和嘉獎孝悌，扶正民風。但是他這樣冤殺孝婦，誣陷好人，就使得民風不正，民心下滑，道德敗壞，民間不講正義，他的罪是很大的。不要說他在人世間的福分大消，陽壽大減，死後還會下地獄受罪償還的。不僅如此，還要累及子孫後代。再說為什麼天降旱災，危及百姓？這東海郡的人，很多人素來都知道孝婦的孝行，明知道她是冤枉的，卻不敢說句公道話竟然都保持沉默，緘口不言，只為了保護自己，不敢站出來伸張正義，實際上都起了幫凶的作用，是謂不義。更有人相信昏庸的審判官，認為孝婦真的殺了婆婆，是謂不仁。神最看重人心，人沒有了正義感，難道不該懲罰嗎？從這個角度講，整個東海郡的人，都是有罪的。所以全郡大旱，老天有眼，從來沒有無妄之災，天災人禍就是在懲治不仁不義之徒啊！天理是最公正的，一切都有原因啊。」
新太守審判官聽得是諾諾連聲，十分心服。不由連連點頭，拱手對城隍神說：「下官明白了，下官知道該如何做了。謹此受教，謝謝尊神！」城隍神聽了，點頭稱許，令差役送他回府。這太守猛然跌了一跤，吃驚醒來，原來卻是南柯一夢。但是夢中情形歷歷在目，城隍神的話還在耳邊迴響。看著眼前孝婦案的卷宗，心裏不由感嘆：神目如電，神目如電哪！天心不可欺，天理不可違啊！
第二天天一亮，太守審判官就把眾位父老鄉紳再招來，把夢中城隍神的話對眾人宣講。之後，準備了祭奠物品，帶領著眾父老鄉紳，親自去祭奠孝婦周青的墓，在墓前刻石立碑，表彰她的孝悌德行，還寫了一篇悼文，還孝婦清白。文中還代表整個東海郡的黎民百姓，誠心懺悔認錯。祭奠儀式還沒結束，就見那天空瞬時烏雲密布，立即下起大雨來。東海郡那一年風調雨順，獲得大豐收。而此中一直在為孝婦申冤的于公，由於堅持正義與良知、敢於犯上直言，不計個人利害，德澤後代。他的兒子，也就是漢書中記載的于定國，做了丞相，還被欽賜封為永世御史大夫，封侯傳世。這正是善有善報啊！
面對孝婦被冤案，神看到有三種人，一種是像于公這樣了解事情真相，並堅持正義與良知，拋棄自己的利益，面對沼澤敢於直言上諫的，那麼這種人的結果就是福報連連，德澤後代；第二種是對罪惡保持沉默，讓罪惡更加肆無忌憚、逍遙法外的人，這種人可能知道真相，卻畏懼強權和威脅不敢說句公道話，甚至拒絕了解真相，直接聽信謊言，最後都起到了推波助瀾，助紂為虐的作用，這就像文中的知情官員和百姓們，在天降災難時依然逃不過。第三種人，就是像冤判孝婦的前太守審判官，這種人的下場，故事中城隍神說的已經很明白了，那就是福分大消，陽壽大減，死後還會下地獄受罪償還。
佛法云：「人無德，天災人禍。地無德，萬物凋落。天無道，地裂天崩，蒼穹盡空。法正，乾坤正，生機勃勃，天地固，法長存」。
當前美國的大選舞弊嚴重、證據眾多，有些法官、檢察官、社會政要卻視而不見或不作為，左媒興風作浪、助紂為虐，危險至極啊！
善惡有報是天理。順天者昌，逆天者亡。敗壞的人類象一座千瘡百孔的危廈，預言將要出現六星連珠，人類面對的災難是空前未有的。創世主神護佑者好人，大瘟疫並不可怕，人心的敗壞真可怕，那可是神要放棄的。神賦予每一個法官、檢察官、社會政要的天職福分，每一個人當問心無愧，是神所需要的，千萬不可褻瀆神的旨意！
責任編輯：藍柱
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★清溪城隍破奇案
推理作家，宮廟達人，新聞記者，志怪傳奇記錄人
城隍的觀念起源自先民的泛靈信仰，最早可追溯到周朝。據《禮記》所載，“水者隍也，庸者城也”：古代天子祭祀“八蜡”中的“水庸”神即為“城隍”的最初形態。在中國，凡是人口集中的地方，都會建立城牆保護。為了更好保護城牆，在城牆的外圍都會挖有深溝。只不過，開挖的深溝當中，有的城溝有水，有的城溝則沒有。有水的城溝稱為“池”，合稱“城池”，而無水的城溝稱作“隍”，也就是“城隍”一詞的由來。早期先民通過祭祀城郊的防禦工事“城隍”，就是冀望他們能夠抵禦一切外來的威脅，實現安居樂業。
到了明朝，“城隍”的擬人化、神格化特色體系已經頗為成熟。明太祖朱元璋由於早年命運多舛，故而對護佑鄉里的“城隍”特別崇敬。後來滅元稱帝后，他親下御旨，冊封京師、府、州、縣四級城隍的“神明體系”：京師金陵城隍為“福明靈王”封正一品王爵。其餘府城隍為“二品威靈公”、州城隍為“三品靈佑候”、縣城隍為“四品顯佑伯”。從此，城隍有了位階之分，秩序儼然。
清溪城隍顯佑伯主
在閩南福建泉州府的五個縣：晉江、南安、惠安、同安、安溪當中，最早建城隍廟的縣是位於安溪的清溪城隍廟。安溪是於後周顯德二年，也就是公元955年置縣的。最早不叫安溪，叫做清溪。一直到宋宣和三年才改名安溪。在安溪縣置縣的第二年，清溪城隍廟就已建成，供百姓香火祭祀。而即使清溪縣改為安溪縣，城隍廟卻沒有改名，依舊被稱為清溪城隍。
清溪城隍廟不僅是閩南泉州府五縣當中最早的城隍廟，且若要論五縣城隍當中，身世經歷最奇特的城隍爺，同樣當屬泉州府安溪鳳城縣的這位清溪城隍爺。清溪城隍爺有一特別之處，就是身披皇帝御賜的龍袍，還有皇帝御賜的玉印，賜予封號“清溪顯佑伯主”。
清溪城隍嚴格意義上說只是縣級的“四品城隍”，但是卻能享受到天子如此高級別的待遇，在城隍界可以說是絕無僅有。據說，和清溪城隍爺“攀上關係”的這位皇帝，就是宋朝天子宋仁宗。之所以如此得宋仁宗寵幸，相傳是因為清溪城隍治好了宋仁宗生母皇太后李妃的痼疾。
相傳宋仁宗的母親李妃，就是當年《包公案》中被劉皇妃和太監郭槐用“狸貓換太子”奸計陷害而流落民間十八年的那位。後來經過包拯相助，最終母子相認，洗清冤屈。不過，由於長期流落民間，皇太后李妃身染奇疾，皇城內的御醫國手用盡藥物也無法治愈皇太后的痼疾。於是，宋仁宗傳旨天下，向民間尋求名醫名藥。就在這時候，一名郎中走進了皇宮。
《狸貓換太子》鼓詞清代石印本
這名衣衫襤褸的郎中在面見天子後，告知自己有治愈皇太后疾病的方法，宋仁宗當即將這名郎中帶進了皇太后的房間，由他為太后懸絲診脈。沒多久，這名郎中就看出皇太后的病是乳疾，乃左乳腫瘤不化所致。隨即，郎中拿出紅白兩顆藥丸讓太后內服外用。須臾之間，皇太后便感到病體好轉，有舒暢之感，可謂藥到病除。調養數日後，皇太后病灶已消，恢復如初，便要召見這名郎中。仁宗天子見郎中衣衫襤褸，便將自己的龍袍脫下，披在郎中身上，以免驚動太后，有失禮秩。皇太后李妃問郎中為何人、有何所求時，郎中回禀道：“小神乃是清溪城隍，別無所求，只希望陛下廣施仁政，德澤蒼生，則天下太平，國運昌盛。”言訖，不知所踪。
隨後，宋仁宗下旨敕封清溪城隍爺為“顯佑伯主”，賞賜龍袍與玉印。至此，清溪城隍穿龍袍，成為流傳千年的傳奇。不過，這還僅僅是清溪城隍爺的“前傳”。清溪城隍不但是妙手回春的“神醫”，同時還是一位洞悉玄機的“神探”，曾經託夢指點縣令偵破奇案。
清溪城隍爺出巡
話說在清朝道光年間，安溪縣有個進士出身的財主叫吳雲梯。此人有錢有勢、家財萬貫，卻是個“衣冠禽獸”。貪完財自然要開始貪色，已有幾房姨太太的吳雲梯，開始對鄰里一個窮漢金文俊新娶的老婆蕭四娘垂涎三尺。於是終日閒蕩在金文俊家附近，想盡一切方法接近蕭四娘，試圖吸引她的注意。
俗話說“一個巴掌拍不響”，偏巧蕭四娘也不是省油的燈。一向以美女自詡，渴望嫁入豪門的她對嫁給金文俊這門婚事一向不滿，雖然家長以命理大師的語氣遊說女兒，說金文俊未來肯定會大展宏圖，但在蕭四娘看來，金文俊虛無縹緲的“未來”，哪裡比得上吳雲梯榮華富貴的現在呢？俗話說的好，“要吃得趁有牙，享受要趁年輕”，巴望著金文俊飛黃騰達，說不定那時自己已經住進“小匣子”裡了。於是，愛慕虛榮的蕭四娘就這樣和吳雲梯勾搭成姦，背著夫君和吳雲梯背地干了些省略號的事情。
都說“紙包不住火”，這也是吳雲梯和蕭四娘這對狗男女所擔心的，為了從“露水鴛鴦”變成“長久夫妻”，吳雲梯想了條毒計：幹掉金文俊！方法很簡單：讓蕭四娘在深夜時分把金文俊灌醉後，打開屋宅後門把自己帶進金文俊家裡。然後，把事先準備好的毒蛇“青竹絲”裝進一根空心竹管內，接著用竹管撬開伸進金文俊的嘴裡，點火燒竹管裡“青竹絲”毒蛇的尾巴，毒蛇受刺激順著金文俊的嘴衝進肚腹啃咬，金文俊必死無疑！聽了吳雲梯的計劃，鬼迷心竅的蕭四娘居然答應當他的幫兇……
城隍座前八家將
一切和吳雲梯的計劃如出一轍，蕭四娘順利灌醉了丈夫，吳雲梯順利從金文俊家後門潛入行凶。最終，金文俊在一聲短暫的慘叫後一命嗚呼。為此，自鳴得意的吳雲梯認為就此萬事大吉，對蕭四娘說：“這就叫有情人終成眷屬！咱們今晚做的這件事，天知地知，你知我知，不留痕跡，死無對證。從此以後，咱倆的生活可謂恩恩愛愛，逍遙又自在，天天笑靄靄。”
吳雲梯的“如意算盤”貌似打得天衣無縫，卻忽略了一個人，那就是安溪縣的知縣——黃宅中黃縣令。金文俊被害後，隔天消息就傳遍縣城。蕭四娘一副悲痛欲絕之態，聲稱金文俊當夜突然暴斃身亡，隨即便是隆重的葬禮和僧道誦經超度。消息傳到黃知縣耳中，一向清廉又正義謹慎的黃縣令感到這事有不少疑點：金文俊一個正值年富力強的青年後生，沒有不良嗜好又身強體健，事發前一天還活蹦亂跳一切如常，怎麼隔了一晚上就“暴斃”了呢？此外，坊間還有金文俊的妻子蕭四娘在外與其他男人有不正當勾搭的傳聞，更加深了黃縣令對金文俊的死是否是“非正常死亡”的懷疑。再三思考後，黃宅中縣令下了個決定——開棺驗屍，查明真相！
清刻本《洗冤集錄》
結果棺槨一開，黃縣令就有些後悔了：在仵作配合下，黃縣令對金文俊的驗屍結果是，金文俊外表沒有刀傷、鈍器擊傷、勒痕或者類似《洗冤集錄》裡面宋慈所記錄的所謂“銅釘釘腦”、“鐵釘穿鼻”等奇葩謀殺手段。同時，屍體也沒有驗出中毒後所應產生的皮膚發黑、指甲發紫和舌苔發青之類的徵象。換言之，可以確定無疑的是金文俊就是正常死亡。閩南有句俗話，叫做“抄有金雞母，抄無拳頭拇”。意思就是，搜查出證據兇手伏法，搜不出證據執行者反而要受罰。開棺驗屍在封建時代本身是何等大事，更何況查驗無果，就給自己惹來一身騷。黃縣令自己引火上身不說，吳雲梯為了和蕭四娘徹底清除障礙，於是偷偷買通了泉州知府，讓蕭四娘一狀告到知府，告黃知縣欺壓百姓擅自開棺。泉州知府於是派下調查組，準備前往黃宅進行調查。
眼看調查組的工作人員再過幾天就到，黃知縣一籌莫展。不過多年的辦案經驗和靈敏的第六感還是告訴他，這件事情沒那麼單純。可是目前一沒證據、二沒證人、三沒破案線索，況且自己反受誣告牽連，如何是好！思前想後，他決定前往清溪城隍廟向城隍爺顯佑伯主上香請示破案玄機，解當下之難。
清溪城隍託夢指點黃知縣破案玄機
清溪城隍爺靈威顯赫，當晚就在黃知縣夢裡現身，指點破案玄機。說的也不多，就兩句：“樹下漏屋燈火明，木子主月是救星。”說罷黃縣令就醒了過來。
醒來後黃知縣就開始琢磨這句話是什麼意思，琢磨到了下半夜還是沒能領會。沒辦法實在睡不著，就起身出門溜達。走著走著，黃縣令就來到了縣城的一棵百年老樹前，發現樹下居然還有座簡陋的房屋透著燈光——“樹下漏屋燈火明……”黃知縣隨口吟誦著，突然靈感一閃而過：沒錯，應該是這裡！他大步走向樹下的那戶人家，叫開了門。門一打開，黃知縣就有意外的發現，這裡住著的是曾經被他抓過的一個慣偷，名叫李青——“木子主月是救星”，李青兩個字不是正好由“木子主月”四個字構成的嗎！黃知縣頓感醍醐灌頂，覺得領悟到了清溪城隍指點的玄機。莫非，李青知道了什麼內幕？或者他就是案件的參與者？
一想到之前曾被黃知縣手下的差役按在地上打屁股行刑，李青立馬嚇得跪地向黃知縣求饒，說自己已經沒有再乾雞鳴狗盜之事，一次偷盜也沒有了，別說一次，連半次也沒有了。黃知縣說：“偷一次就偷一次，哪有偷半次的。”李青解釋說，“有啊，比如說，前兩天我因為手頭緊，到金文俊家偷蕭四娘的金子，結果沒偷成，這不就半次了嗎？”一聽這話，黃知縣立刻興奮地追問李青是不是看到了什麼。李青一看自己說漏嘴了，便忌憚地問黃知縣自己是不是又要被打屁股了？黃知縣說你這叫犯罪終止，說了不僅無罪，同時還會得到獎賞。
李青這才放心，告訴了黃知縣，案發當天晚上，他潛入了金文俊家，躲在蕭四娘臥室的衣櫃後面，目睹了蕭四娘和吳雲梯將金文俊害死的全過程。喜出望外的黃知縣立即差人將重要的證人李青保護起來，同時安排偵查人員對吳雲梯進行布控。
考城隍清代石印本《聊齋誌異圖詠》
幾天后，調查組的官員們來了，黃知縣當著調查組的工作人員、蕭四娘、現場圍觀群眾的面“柯南上身”，指出此案絕非突然暴斃，金文俊之死實為被人謀害，這是典型的謀殺！真正的殺人兇手就在我們當中，此人就是——黃知縣果斷地指著金文俊的妻子蕭四娘的方向！真相被揭，蕭四娘在感到“五雷轟頂”的同時，沒忘了垂死掙扎：“黃知縣，你血口噴人！證人呢？證據呢？”
黃知縣等的就是這句話，於是傳證人李青前來對質。於是，李青再度把當晚怎麼打算行竊，以及吳雲梯和蕭四娘殺害金文俊的作案過程“如此這般”陳述了一遍。現場圍觀群眾把目光集中到了貌美如花的蕭四娘身上，體會到了什麼叫“蛇蠍心腸”。蕭四娘是很美麗，美中不足的是臉蛋的皮有點厚，她不服，繼續向調查組人員“申辯”黃知縣的所謂證人是偽證，一個偷雞摸狗的慣竊肯定是迫於黃知縣的威脅所以說了謊。怎麼可能有這種殺人手法，太異想天開了！太不可思議了！你以為推理小說呢！這是黃知縣故意的栽贓陷害！
被這般反駁，李青正欲發作，黃知縣卻氣定神閒：“既然蕭姑娘認為本知縣是故意栽贓陷害，那我問你，自從上次驗屍之後，金文俊的墳墓棺槨就沒再被動過了對吧？”“對啊”蕭四娘不知所謂地回道。黃知縣接著問：“那剛才李青陳述的是你和吳雲梯把毒蛇“青竹絲”吹進金文俊肚子裡的這件事也是虛構的對吧？”蕭四娘再度肯定。黃知縣再度追問：“照這麼說，到底李青說的是不是事實，金文俊是不是毒蛇鑽肚子裡給咬死的？既然金文俊墳墓沒被破壞，沒人做手腳，那麼只要看一看金文俊肚子裡有沒有那條毒蛇，案情真相就能判明了對不對！”蕭四娘這才發現自己走進了黃知縣的圈套，花容盡失。黃知縣於是使出殺手鐧，要查明真相只有一種手段——開棺驗屍！
一條青竹絲毒蛇從死屍中爬出（資料圖）
於是可憐的金文俊再度從棺材裡被挖了出來，仵作立馬上前對屍體進行解剖。當解剖刀割開金文俊肚皮時，一條毒蛇青竹絲“嗖”地竄出頭來，嚇得仵作丟掉解剖刀，周圍群眾發出一陣驚呼。案件真相也就此明了了。眼看大勢已去，蕭四娘想起了之前有個名人曾經說過：“死也要拉個墊背的。”為了爭取立功表現，她供出了吳雲梯是怎麼勾引自己，怎麼設下毒計，又是怎麼指使她謀殺親夫的。同時，她還提供了另一件證物，那根裝青竹絲的凶器竹管並沒被處理掉，而是被當作吳雲梯的“愛情信物”留在吳宅里。
聽到風聲，吳雲梯帶上作案凶器和金銀行李，出門準備逃逸，卻立刻被布控在附近的差役偵查人員包圍，並現場從身上搜出了那個作案的凶器，凶器竹管的一端還留有被火燭熏黑的痕跡，另一端留有金文俊牙齒的齒痕。面對人證物證，吳雲梯無言以對，腦海中只想到了某位偉人曾經說過的一句話：“死也要拉個墊背的。”於是順口把自己如何買通泉州知府，泉州知府如何收受賄賂的過程一五一十給供了出來。
清溪城隍廟黃宅中知縣題“是夢覺關”牌匾
天網恢恢疏而不漏。真相面前，吳雲梯蕭四娘伏法，按照大清律法被判凌遲處死。泉州知府因貪污賄賂，正式接受中央巡視組和調查組的調查，也受到法律的製裁。知縣黃宅中破案有功，受到朝廷嘉獎。慣偷李青提供破案線索立功，獲得了一筆可觀的獎賞，從此金盆洗手不再偷盜。
為感恩安溪城隍指點破案，懲惡揚善。黃宅中縣令題寫頌揚匾額“是夢覺關”贈予安溪城隍爺，至今字匾仍高掛大殿之內，清溪城隍從此聲威顯赫，盡人皆知。除了指點黃縣令破案之外，安溪城隍還在民國時期用“城隍大印”砸醒了一個闖入廟內，胡言亂語的瘋子；抗戰期間，城隍爺和城隍夫人化身成為老鷹，撞飛了兩架前來進行轟炸的日本鬼子戰機。無數傳奇，令安溪城隍爺靈應美名在百姓中代代傳揚，香火鼎盛！
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▼城隍與文武判官在鸞壇降乩批訓並指示世人要求道，修道
《晨鐘醒世》仙佛聖真 著
《晨鐘醒世》：壹響篇
城隍駕前文武判官 降
辛未年九月初二日
一勾除名命歸陰 文判官位功德滿
武判造孽過還在 十八殿王座堂內
造好造歹自己知 生前造罪不信鬼
死後歸陰哭漣漣 不知地府陰曹殿
自古開天自有殿 上有天堂下有府
上為輕清下為濁 上天超昇修為界
修為神道上為佛 濁者下降自己罪
生前為非害百鄰 死後下獄苦連連
一判下獄受苦刑 言出日後改自新
可惜太慢時已晚 下回出生記得清
吾言：
用此現有肉體身 行功積德漸為先
立德為後福子孫 功滿年後輕上昇
一本還原回本天 哈哈止
《晨鐘醒世》：壹響篇
台北城隍爺 降
辛未年五月初十日
台蓮花上白陽運 北滿乾坤是非地
誠心修道不為名 隍隍是錯各人心
爺人心善佑台北 明逢聖誕千秋日
今夜奉旨到此壇 奉旨不來違天命
急急來此訓文留 佑蒼黎民保護國
如今局面極龍年 佑民護國本責任
蒼生返本是自然 也望返回來時家
不要往吾管轄地 到吾之地不用說
是非是惡吾看清 牛頭馬面隨身邊
范謝將軍隨駕行 罪惡之人有簿留
有得金線一指功 不在簿上三官處
從此與吾生無關 毀謗一點添罪過
不知好寶向前修 到尾也要入吾門
奉勸世人要一指 指開生來死之路
通開此門別無礙 永生永世吾無關
弟子好好行功德 最後祝後會無期
哈哈止
《晨鐘醒世》：參響篇
嘉義城隍 降
乙亥年三月初二日
嘉峰領下白陽子
義為可德功垂成
城心可嘉志以道
隍子虛渡光陰時
賀本境轄內
聖天壇高升
日後吾也常來觀之
旨不可違也。
哈止
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《覺性闡悟》仙佛聖真 著
《覺性闡悟》
台北霞海城隍廟城隍尊神 降
詩
承辦轄內一切事 權掌罪惡勿滔行
生死一念善性居 隱惡揚善替天行
上參
母顏 再示
吾自從接管霞海域隍廟以來，常常審判死後冤屈不明，以目哭訴之狀，案上堆積如山。吾也常到各廟宇、鸞堂揮鸞訓示，教世人應多行功立德、積善，方能免除地獄之苦刑。
述：一切生活正常事，勿違正反必報之
「你來了！」－道盡一般凡人之終，無論是高官貴族，或是平民百姓，終究必須到此，以結功果是非。為何靈出軀體，即被黑白雙將帶至案前，行刑以侍呢？無非是在世為非作惡，死後受審判，方知悔悟。吾言之：唉！太晚了！歷歷在目，每每如此，為何世人總是不聽吾言呢？須知「四難」即：（一）人身難得。（二）中華難生。（三）三期難遇。（四）真道難逢。人身難得今已得，三期難遇今已遇，故應好好把握得人身之時行功立德，切勿迷迷糊糊，虛度光陰，機會一失，即不復返。
一切生活正常事，應秉持儒家所言「中庸」，不偏謂之中，不易謂之庸，一言一行，一舉一動，應本著道德良心，無偏無私，平平常常，坦坦蕩蕩，無愧天地之心而行矣！並非高遠離奇之事，亦非庸俗簡陋之行，實平易而無奇特，至真常而無變更，乃仁人必由之路，雖是日常之人道，卻是由此人道而達天道之正路。
子曰：「為政以德，譬如此辰，居其所，而眾星共之。」意謂為政之道，處世之則，貴莫大於以德服人，非強權、惡勢服人。德為利人之物，眾善之稱，本然之行為，居於內而施於外，為處世之準則，為人生行為之規範。怎奈當今之世，社會道德全已改觀，世人只知一味追求名利、貪圖虛榮，不以道德、良心為首，而忽略了本來面目和降世之責也。
違反自然稱之「物極」，語云：「極空界理千萬化，一本散萬殊，萬殊歸一本。」世人若行惡作歹，到最後還是逃不了往吾之處清算一番，「孽台一照無私藏，何年何月犯何事，絲毫不隱明心鏡。」勸君為人處世，一切遵循天理而行，切莫為所欲為，做出傷天害理（違背良心）之事，因果定律是循環不息的，望世人不可不信。
如今三期大開，道降火宅。話云：民國六十九年，吾轄有一案，地府無名，天堂亦無號，事出何因呢？因在諸位受點化之前（即呈疏表文之時），三宮大帝就將各位姓名從地府抽出，所以地府無名；但是此人受點之後，久久不能行功立德，且又為非作歹，無惡不作，所以在壽終之後照樣來到地府，但吾之處已無名，天堂之處亦無號，如何呢？吾上南屏山，濟公活佛曰：「一樣重來！」（釋：只求道而無行功立德是回不了天堂的），不可自滿地府已抽丁，天堂已掛號而違反天律，不依正理，當珍惜有肉身之時，多多行善、積德，切記！「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」，如方才吾詩所言：孽鏡台一照即一切明之。
結論
一切行善把功積 日常二六性潛修
悟本源自何故鄉 速尋途徑把善揚
定能脫超吾之轄 重返本位證光霞
話
今到貴堂觀之各位善心可嘉，實感欣慰，真不愧是扶鸞門生也，望諸生好好加油，為重整社會道德加把勁。至此。
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《修道指南》仙佛聖真 著
《修道指南》
本轄司綏靖侯城隍尊神 降
己卯年十年初二日
讚
大哉善乎 咫尺天路
鸞訓揮著 勸化迷民
熟研聖文 聞惡以懼
遵善力行 體天同渡
懷恤神恩 真鸞堂也
題文
『同舟共濟完使命
攜手繳旨覆聖恩』
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《人生真宗》
天后宮聖德社至炎堂著
霞海城隍 降
恩將仇報現報案
余今宵引一實證。供眾生做參考。盼眾生閱後。能做一檢討。在民國十五年。板橋管轄之處。有一楊家。為人忠厚。好施樂仁。只要他能做得到之事。不管相識與否。他皆能盡力而為。同莊內若有貧民患病。或有他事。只要向他開口。他必應付之。所以莊民。皆是稱他為善人。此事傳到他莊。有一日鄰莊。有一黃姓之青年。此人日日花天酒地。不務正業。有一日黃氏到楊氏門前。求見楊善人。說明來意。黃氏謊稱。家父因病無錢求醫。不得已即來求楊善人相助。時楊善人提錢救助之。黃氏拿了錢。就一直奔到艋甲。花天酒地。結交不良分子。錢若花光。就想再到楊善人家求助。一次又一次。得寸進尺。黃民心想。若能將楊家全部錢財奪到手。就永遠不愁無錢。黃氏想後。是日之夜。就帶一刀往楊家。從後門撬開入房。見楊善人正在大睡。就一刀將楊善人殺死。此時楊夫人被驚醒。大叫。黃氏提刀押住夫人。要她不可大叫。並要拿出全部錢財。此時夫人說。黃氏枉費我家對你有恩。你不但不報。而且恩將仇報。終會後悔。楊夫人拿出錢。給黃氏。黃氏並恐嚇夫人。不得報官。此時余正奉命視察此區。方知此事。即命部屬擒捉。再將黃氏迷心。黃氏來到無人之處。拿出錢將欲清點。因被迷心見錢眼紅。以為有人搶他之錢。就舉刀亂殺亂砍。不幸將自己殺死。魂被陰差捉押。再說楊善魂。到了冥府。冥王察知。楊氏為三代之善人。故送楊氏到學神院。學習待命。封神之果位。但黃魂到了冥府。冥王察知其一世為非做歹。而恩將仇報。罪該萬死。故判黃魂輪為濕類動物。並永不超生之慘刑。以上盼諸生能分明。善有善報。惡有惡報。為鑑戒。以此。
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★《警世寶筏》台疆地區城隍尊神，福神主著
★新竹都城隍 降
中華民國 97年 1月19 日
歲次丁亥年十二月十二日
聖示：吾今日降為「警世寶筏」一書作跋。
跋
詩曰：
警世明章佈四方。能知醒悟盡歸良，
倫常遵守無乖理。道德安昌自發揚。
三期末運，群倫逞強，道德不敦，倫常不守，四維棄，五常棼， 奪正理而乖天律，欺人道而違聖訓，片善不為，片德不修，不知修因立果，藉假修真，良可嘆也。
事不警無以度迷津，由台疆地區城隍尊神、福神締著此部聖書，例說不孝、不義，禍福、鬼神、因果報應。件件俱備，一一俱全，發人深省，改邪歸正，正心修身，實為苦海之明燈，度人之寶筏也。
此書之出，盼能挽轉頹風，導民歸善，人人共敦八德，個個咸遵四維，記取例證，銘記在心，作為警惕，是所幸甚矣！簡為跋。
新竹都城隍 跋於無極禪化院‧南天虛原堂
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宇宙萬物之間造物者是誰？ 無極老母，創造天地萬物以來，你們有使命降生人世間、諸佛菩薩也一樣，來到人世間迷失了自我，有的有修、有的沒修德。
氣天神職都是累世造橋鋪路、照顧鄉民、善根深厚轉身氣天界，奉玉皇大帝之旨，享受人民香火幾百、幾千年不等，呈報上蒼鄉民過得如何？土地公管村莊，媽祖職責、王爺、菩薩、城隍以上神職人員，照顧鄉民免受瘟疫所害、魍魎邪魔所干擾，各有職責。
你們很多都以為氣天神職，他們的因緣、因果還沒了完，還是六道當中十殿閻羅掌管中，還是有習性、根器，可是擔任氣天神職就有責任輔助鄉民，福報享盡轉身輪迴，不知何去何從？
就看氣天神職如何承擔照顧鄉民，來世的福報，所以很多氣天神職、代理神，知道天道普傳、很想打幫助道、求得先天大道，可是無能為力。
皇母有命、祖師浩德，普渡三曹的重責大任，為師指你們一條光明大道找回自性所在，別忘了都是皇胎佛子降生，可是迷失了本性、佛性、佛德。
各個神職人員很想求道，懇求南極老仙翁允許助道，各個都到掛號處懇求為師給機會、懇求 皇母給機會，可是因緣不具足、可是很多不允許助道，都是前世因緣、累劫因緣，不是氣天神職想助道就可以的，1.沒肉體2.因緣不具足，照顧鄉民之職責因緣成熟方可助道。
你們想想你們得了肉身、累劫有修、引保引進擔保入佛門，找到佛性所在，有沒有想想為何簡單？不是這樣想嗎？如果你們想的這麼簡單，那麼大道何必普傳？
今時三曹盛會逢上了，珍惜這一世的修行、圓滿自我、接引眾生、普渡三曹的責任各有責任承擔，不要看輕任何一個眾生，他有因緣得道，都是累世的因緣有的早、有的晚，只是不明白道理、只是執著妄想所牽纏、還有無邊的罪業所牽纏，迷迷糊糊過一生，枉費今生逢大道，枉費今生逢道的因緣，每一位徒兒都有責任，教化世間芸芸眾生，而不是講師才是教化，講師在台上講課，講員也可以在台下教化，各有所長各了各愿。
為師知道很多徒兒走進各大廟宇，拜拜祈福、點光明燈、改運、改命，你們有沒有想想？（命）是你們自己修的，（運）是你們自己造的，不是在於氣天神就能改的。如果藉由氣天神職改命、改運，何必來修道？何必行功立德、化解因果、了因了果？
氣天神職責任為師前面講過了，奉玉皇大帝之旨照顧鄉民，而不是改變鄉民的命運、因果，要明白這個道理。
如果你們去了廟禮拜的時候，切記一件事（葷食莫拜），無福禍來、殺生害命只有因果，傷害眾生、傷害自我也連累氣天神職，這不是就是禍嗎？切記為師說的：「清香一炷，一片心意，而不是山珍海味招福，招禍不招福」。
切記為師說的：「禮敬諸佛、公心一片、清靜還是根本，煩躁斷佛性啊！要明白」。
不管任何宗教。因緣不同。佛性相同。所以只要有正知正見。我們多要隨喜的心。面對。尊重。设有分別心。佛心看人，人人是佛。
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◎城隍爺的由來:究竟是城池的保護神還是主管陰間的官?
娛樂卡爾
說起中國民間的民俗神祈，相信對城隍爺、竈王爺、關聖信仰大家並不陌生。尤其是城隍爺，在古時候城隍廟可謂是城城皆有、家家祭拜。城隍，顧名思義當然是守護城池的神靈，同時他也是儒教《周官》八神之一。作爲儒教和道教共同尊奉的神祈，城隍也有被當做冥界的地方官來祭祀。在古代傳說，城隍的職權類似於陽間的縣長，負責的是人的福壽祿及善惡賞罰的判官。
城隍最初指的是護城河，在東漢班固的《兩都賦序》裡說「京師修宮室，浚城隍。」但是隨著民間文化信仰的發展，城隍慢慢也就指代了城隍神。祭祀城隍的例規最初是起源於南北朝時期，當時正值南北分裂，佛教思想在中土廣爲流傳。伴隨著佛教的興起，魏晉玄學之風也正值盛行。所以城隍信仰在唐宋時候的民間也漸漸變得根基深厚，宋朝時候直接將祭祀城隍列爲國家祀典。明初，明太祖大封天下城隍爵位，分爲王、公、侯、伯四等，歲時祭祀，分別由藩王及府州縣守令主持。
隨著明太祖的大肆分封，城隍逐漸開始成爲一個神職而非指代一尊固定的神明。當時省級的城隍稱爲都城隍，相當於陽間的巡撫。府城隍相當於陽間的知府，縣城隍相當於陽間的縣令。而且各地城隍的人選由當地的老百姓選出歷史上的忠貞報國之士，或者是符合儒家道德標準的賢人充任。古代的《福惠全書》中寫道：「新縣官蒞境，於上任前一日，或前三日至城隍廟齋宿。」這樣做的意義是爲了能在夢中請教城隍爺本地境內是否有懸而未決的冤案。記載南北朝時期的史書《梁書-陸襄傳》中就記有陸襄曾率領城中百姓官吏一起修城隍廟的故事。
在《北齊書-慕容儼傳》中還記載了這樣一個故事：北齊文宣帝天保六年慕容儼鎮守郢城，被南朝梁軍包圍，梁軍以荻洪截斷水路供應，形勢危急。城中先前就有城隍廟，平時官家、民間私人都有祈禱祭拜。在這緊要關頭，慕容儼順應將士們的請求，率領衆人前來祈禱城隍爺顯靈護城。就在祈求不久之後，狂風大起、驚濤駭浪漂斷了荻洪。這一則故事成爲了最早記載城隍爺顯靈的事例。在南方的梁武陵王時期，還記有一個地方的鄉民在祭祀城隍時，突然從野地里竄出一條蛇纏著耕牛不放的事。唐朝初年，城隍信仰還只是局限於江南一帶。隨著中唐各地藩鎮割據的局面出現，各州郡相繼設立了城隍祠，以求城隍爺顯靈護城保住一方平安。
到了宋朝時候，城隍能被列爲國家祭祀的神明離不開中唐以來的廣泛流傳。北宋時的歐陽修就寫過祭城隍的文寫道：「吏竭其力，神祐以靈，各供其職，無愧斯民。」可以看出當時官吏們對城隍爺的信仰和敬重。後來，但凡新官到任前都需到城隍廟齋宿；上任當日，更需在城隍前完成祭禮才能就任，請求城隍爺一起協助地方事務。明代太祖洪武二年時，大封京都及天下城隍神。當時的南京城隍爺就被封爲「承天鑒國司民升福明靈王」。可見城隍信仰已經根深蒂固，並且地位顯赫尊貴。
城隍信仰，作爲我國流傳了千餘年以來的傳統文化，它在歷史上融合了民衆對忠貞正直之士、還有清官廉吏的崇拜和敬重，充分體現了民衆對具有高尚道德品質、愛護民衆、珍惜民力的人的敬仰和對治世的嚮往。各地的城隍爺有福建都城隍廟的周苛、蘇州城隍春申君黃歇、四川縉雲縣城隍知縣李陽冰、紹興城隍廟的龐玉；寧化城隍廟城隍爲巫羅俊、廣州城隍爺是五代十國時的南漢國皇帝劉龑；杭州城隍是周新，北京城隍是楊繼盛，安徽青陽城隍廟是清官海瑞等等。他們都是我國歷史上的偉大人物，也是能濟世安民的能人。
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●城隍爺獎善罰惡與顯靈事蹟
★嚇得屁滾尿流的日本兵（新竹都城隍廟簡介）
日本佔據台灣，雖然在到達新竹以前，遭遇過許多強烈的抗爭，但當日本人以竹梯從東門城入城時，雖然有些零星的抵抗，卻很快就被敉平。據傳，當晚各隊的日本兵自己找地方安身睡覺，其中佔住新竹城隍廟的日本兵由於不習慣台灣悶熱的天氣，全部都脫得僅剩一條丁字褲就大剌剌地躺在廟內地上睡覺。到了半夜，廟內的日本兵全都像撞了鬼似地穿著丁字褲就衝到廟外，在廟外朝裏望就是不敢進廟。到了天亮，才找來台灣人幫他們進廟把行李搬出來。最後幾經溝通才知道，原來當晚睡到一半突然鑼鼓聲大作，全部日本兵都被吵醒，看到全部神像都蠕蠕而動，而且面目猙獰怒目而視，揮起竹板向日本兵撲打，嚇得他們差點屁滾尿流地爬出廟外。
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●神罰
禍從口出十八板 臭腳向神摔一跤
謔問女仙陰戶字 罰戴癢珠四十年
民國卅六（一九四七）年秋，余於役於粵東之澄海縣主持警政，翌年轉參縣府蓮幕（同今之秘書），得與社會科長陳群英君共事。陳君係本地人，畢業於上海暨南大學，當時與余在同寅中均為年事最青者，公暇時相過從，傾談話舊，甚相得也。
一日，曾為余述及其在上海暨南大學就讀時，與同學三人逛遊上海市城隍廟，見善男信女至廟膜拜者絡繹不絕，因而言曰：「愚夫愚婦，率多崇拜木偶，遇事奚弗問我？或可獲得答案。果城隍確真有靈，則盡可一顯靈跡為我取信乎？」言竟與同學相顧哈哈大笑，旋即離廟他往；及晚歸校，即感身體不適，繼發高燒。初以為偶然在外感冒，就醫服藥後，竟多日未見痊可，且病況日漸惡化，中西醫藥罔效，輾轉病榻兩月，骨瘦如柴，已至支離不能自持。學校當局以陳病情嚴重，急電其家屬派人到滬，護送返家求治。及抵澄城，舟車轉折，病況益劇，尋且不能言語，已入昏迷狀態，奄奄一息，胸腹微動而已。越三日，始復甦，見家人正圍集榻前，桌上並點燃香燭金銀冥紙，痛哭流涕，乃告曰：「免悲，我可不死矣！」並索水漿，且進稀粥。言當其昏迷不省時，為兩似差勇者拘去，一前一後，隨其步趨，時在夜間，城門已閉，竟能穿越不阻，內心深感奇異！沿郊外東門小路前行，兩旁荒草雜樹，清晰如平日所見者同。輾轉抵一殿宇，即有身穿古裝長袍、首戴峨冠、坐堂審問者，向其呵斥曰：「爾狂妄可惡已極，竟敢侮辱上海城隍府尊！姑念年少無知，從輕發落，體罰十八板以資薄懲！」言次，旁站兩人越班而出，一則將其按伏地下，高聲呼數目；另一執板者用力猛打，痛楚難耐；板停，將其推出叱令得回。言竟，猶有餘悸！家人檢視其臀部，板痕宛在，呈青黑色，月餘始漸消散，而病亦告 癒矣。
法玄小時家居，曾聞里中有酒徒林添梅者，恒酒醉進入三山國王廟內，睡於殿前神案，喜其涼爽清靜也；胸臂坦露，足朝神座，常課矣。某日午睡初醒，倦眼朦朧間，見一衣著古大將軍服禦者，狀至威猛，將林執起拋出廟外逾丈餘，並厲聲斥曰：「對人且不該如此無禮，神靈豈任你輕侮？下次如再如此無禮，決不爾饒！」林負痛興起，竟爾寒熱交加，抖慄不已，經鄰右挾扶歸，臥病數日始能下床，從此不敢入廟矣。
又有扶乩者，適何仙估降壇，有鄉人許昇聶者，為人尖酸刻薄，喜作惡他人為樂，見眾誠心頂禮，心存頑孽，竟於手掌暗寫「陰戶」二字，捏拳前進，問何仙姑知其掌心之字否？乩書：「天地原始分陰陽，萬物化生定乾坤。爾父爾母從此出，小子胎生經這門。天仙大悲憫頑孽，罰戴癢珠四十年。」書竟以乩擊其額，初不知痛楚，但突長浮肉泡，大如帽珠，每值陰天風雨轉變，肉泡迭癢痛難忍！就醫敷藥罔效，時西醫割切之術尚少，雖數十年不稍消滅。法玄兒時猶偶曾於市街相值，鄉人背後均呼為孽業，亦可異也！
夫神仙聰明正直，超然物表，與人無尤也；奈何俗子竟褻瀆得罪，若神仙不略予懲戒，則不能顯示其靈異存在，而狂妄者竟無忌憚而放肆矣。筆者每見世有得意忘形之小人，目無父兄、心無長老，荒唐可惡，甚復恩將仇報，以德報怨，攻訐譭謗，詆譭誣陷，詬賢嫉能，無所不用其極，自甘造業作孽而不疲，曾幾何時？必嚐惡果，未得善終，實不勝枚舉。夫種豆得豆，種瓜得瓜，此千古不易之理！奸惡邪偽，偶或僥倖而得意，適足使其下場之悲慘！橫行作惡，以自欺欺人為能事者，要亦無傷君子於毫釐，故曰：「瑕不掩瑜，雲不蔽日；奸宄醜偽，終得惡報！」究不待神罰而後知過也。
（林法玄《真實故事》）
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★左宗棠光天化日羞辱神靈,夜晚做一怪夢,從此不敢不信神!
2021-01-09 搞哥讀史
左宗棠，乃清末名臣，雖出身布衣，但年少有大志，苦讀不輟，終成「文能提筆安天下，武能馬上定乾坤」之出將入相的能臣。拋開別的不說，僅就率領楚軍收復新疆這一功績，就擔得起民族英雄這四個字，值得後世稱頌。
左宗棠年少時，曾懷抱大志，但仕途不順，故曾在家潛心務農，常以諸葛亮自比，認爲自己潛龍在淵，必有一朝能夠飛龍在天，一展抱負。
也正由於左宗棠少年時的這些經歷，使得他與其他的將領相比，多了幾分書生意氣與儒者胸懷。對左宗棠而言，帶兵打仗，最終目的並不是擊敗敵人，而是平定亂世，讓老百姓過上和平安寧的生活。
筆者曾寫過一篇文章，介紹了左宗棠率軍入疆平叛時，爲涵養水土，造福百姓，行軍途中命軍士栽種柳樹。有詩讚道：「大將籌邊尚未還，瀟湘子弟滿天山。新栽楊柳三千里，引得春風度玉關。」後人將這些柳樹命名爲「左公柳」，以紀念左宗棠作出的偉大貢獻。
另外一則小故事，也同樣反映了左宗棠愛民親民的心胸。同樣是在出征路上，經過甘肅一地時，左宗棠聽聞當地野狼成羣，禍害人畜，居民們深受其害。於是，左宗棠決定幫鄉親們驅除狼患。
由於狼羣行蹤不定，士兵們圍捕狼羣無功而返。有人心生退意，就對左宗棠說，野狼之患是由神靈管的，靠人力無法驅除。意在讓左宗棠停止捕獵狼羣。左宗棠說，既然這是歸神靈管，那我就把神靈請出來。
於是，左宗棠帶兵來到了當地的城隍廟，把城隍神的泥像脫衣去帽，五花大綁到轅門之外，對它說：「狼羣猖獗，危害百姓，理應管束。若任其危害生靈，吾將軍法處置，定不輕饒！」
本來，左宗棠並不信神，只是給手下做做樣子，表示自己誓要驅除狼患的決心。但沒想到當天晚上，左宗棠竟夢見了城隍神。城隍神對他說，狼羣爲患，我也深受其害，雖然我管不了，但我知道它們巢穴在何處。
左宗棠醒來之後，按照城隍神的指點，果然找到了狼窩，將其一舉殲滅。從此以後，左宗棠再也不敢對神明不敬了。
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★城隍的「生死簿」不精準？生死有命！
【阿波羅新聞網 2018-01-28 訊】
生死天定，無論你錢再多或當官，都是無法自己決定壽命長短的。（攝影：乙欣）
虛雲老和尚的弟子中有一個叫朱鏡宙（1889～1985）的，法名寬鏡。朱鏡宙是國學大師章太炎的女婿，他亦是一位財經學家，曾擔任西康、四川的財政局長，及浙江省財政廳長，國民革命軍北伐期間，追隨總司令蔣介石先生，在總司令部擔任軍需處副處長職務。1949年到台灣後，潛心修佛及致力弘法，創辦台灣印經處，以流通佛書。著有五乘佛法與中國文化、讀經札記、夢痕記、詠莪堂文錄六卷、思過齋叢話十卷等多種，享年97歲。
現在要說的，是朱鏡宙遇上的奇人奇事。1931年他在一家銀行任經理，通常閒暇時，總有幾位朋友打打牌、聊聊天，其中有一位朋友是走陰差的，也就是晚上到陰曹地府上班的。他說，這是真的，一點也不假！他的職位並不高，好像是負責傳遞公文，替蘇州都城隍當差。在世間，蘇州是個縣，上海是特別市，但是在陰間，蘇州城隍稱為「都城隍」，好像省長（省主席）一樣，而上海的城隍只是個縣官，歸蘇州都城堭管轄。我們講的城隍還有分大小，都城隍管轄一個省。
他說，有一天上海城隍廟送來一批「生死簿」，呈報蘇州都城隍，是他接收的，他好奇的翻開來看看是哪些人，結果令他大惑不解，其中名字多是五、六個字的。第二天他和朱鏡宙聊天閒談時，就把這件事說出來；當時每個人都想不出原因。中國人的名字最多四個字（複姓的），但是也不可能這麼多，還有五、六個字的，他們怎麼想也想不通。
三個月之後，1932年1月28日，日本兵在上海發動戰爭，國軍奮勇抵抗。這時他們才恍然大悟，以前上海送來的那一批生死簿，是日本兵在一二八戰役中的死亡名冊。從這裡就曉得「生死有命」，即使戰爭陣亡的人，三個月前，名冊已經送到蘇州都城隍那裡了。這就說明一般認為戰爭中橫死的，其實也是命中注定的；死在什麼時候、什麼地方，皆是註定的，確實是「一飲一啄莫非前定」。命里不該死的，槍林彈雨之中也沒事；命里該死的，甚至於流彈也會把他打死。這些都是事實。
責任編輯： 王君 來源：77757.org 轉載請註明作者、出處並保持完整。
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★城隍爺傳奇檔案 掌管生死簿《台灣大代誌》20180819
★找城隍告陰狀 嘉義百年冤魂泣血狀《現代啟示錄精華》
★閻羅王神秘檔案 死不瞑目找城隍告陰狀 -- 現代啟示錄
★清官成真神當了城隍
由 過客傳說 發表于歷史
清朝乾隆四十年，即公元1782年，清朝詩人袁枚到浙江天台山旅遊，處州（明朝洪武年間改為此名，現在的浙江麗水）太守楊成龍邀請他去喝酒。楊太守此生已經做了五十年官了，秉性正直，名聲俱佳，也相當有政績。
席間，楊太守向袁枚詳細的敘述了他在山東辦案時辦的幾件大案，大有古代能吏和賢吏等的作風。袁枚深為感動，決定為太守作傳，以表彰為他的為官清正。不料待袁枚離開後，楊太守就以老邁為由辭官，到河北深州的兒子家中打發閒余時光，後來就無疾而終。
楊太守生前在山東歷城做過知縣，曾為自己買過一副沙木做的棺材，放在張秋鎮的一所寺廟裡。等楊太守去世後，他的兒子楊浚文堅持要到張秋鎮把沙木棺材運回來，然後再行入殮辦喪事，以慰父親的在天之靈。雖說處州在南方深州在北方，兩地相隔不下上千里路，這在清朝中期以馬主為主的交通是非常困難的，但大家也理解他的一番孝心。
哪知楊太守剛剛去世，湊巧他的一個小孫子也忽然頭昏倒在了地上，然後又坐了起來，用他祖父的口氣教訓楊浚文，一如幾十後，即1583年清朝太平天國起義後的南京，楊秀清借天父下凡的口吻教訓洪秀全一樣。
楊太守說，浚文啊，你太糊塗了！現在正是六月酷署，我的屍體還放在床上，等你從張秋鎮那麼遠的地方把棺材取回來後，我的屍體早就腐爛不堪了。深州這個地方的木材也是可以用的啊，為何捨近求遠，非得要把原來的棺材拉回來？
楊太守接著說，現在處州那邊派人來了，要我到那裡去擔任城隍，你把喪事辦完後我就去上任。現在你也是為官之人，我就給你點忠告吧。
一個人活在世上，只要好好做官將來一定有好報，你一定要記住！明年的三月十四日，我的二孫子也要生兒子了，這孩子將來要繼承我的遺志，就給他取名叫紹志吧！還有，你埋葬我的時候，墓地應該在唐務山中，墓口朝著癸丁山的方向！
說完這番話後，這位小孫子就昏昏沉沉的睡過去了，過了好久才醒來，但醒來後仍和以前一樣的玩耍，好像此事沒發生過一樣。
楊浚文聽了死去父親的一番教育後，心裡顯得有些害怕。於是遵循父親的意願辦理了喪事，也不再提張秋鎮棺材的事了。第二年楊浚文的二兒子果然生了一個兒子，孩子出生的那天正好是他亡父所預言的三月十四日，一點也兒不差，家人也這個孩子取名叫做紹志。
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★城隍神預知了道光三十年的大地震
作者： 泰源整理
渺渺人間事，慘慘大災難，誰能預測？誰在安排？
【阿波羅李廣松編者按：《夷堅志》，南宋洪邁撰，書名取《列子·湯問》「夷堅聞而志之」之意，記述了宋代諸多的城市生活、人文掌故、奇聞趣事，內容涉及三教九流、宗教信仰、諸子百家，搜羅廣泛，卷帙浩瀚，有不少話本和戲曲都取材於《夷堅志》故事，如〈馮玉梅團圓〉取材於〈徐信妻〉，僅凌濛初即取材三十余篇，占《二拍》篇幅一半。《夷堅志》原書四百二十卷，分初志、支志、三志、四志，每志又分十集。】
道光三十年八月初七（1850年9月12日）夜，四川西昌縣城發生大地震。地下雷鳴，全城號呼鼎沸，城垣倒塌二百余丈，滿城屋宇倒塌，盡成平地，木石填塞，壓死官民和牲畜無數，不辨街巷。當時秋雨連月，災后猶霪淋不止，愁雲凄雨，滿目荒涼，聞者心酸，見者哭泣。城內城外及各鄉場受災戶二萬七千八百八十家，災民十三萬五千三百八十二人，倒塌居民瓦屋、草房二萬六千一百零六間，壓死男女共二萬六百五十二人。（見四川總督徐澤醇道光三十年九月二十六日奏摺）
在地震發生前三年，有一位道士就曾在大街上到處叫嚷：「牛鳴地裂了！牛鳴地裂了！」但人們都認為這個道士顛狂，不把它當作一回事。當地震來襲時，當時的寧遠府知府牛樹梅被壓在斷垣之下，三天後才被人救出，但卻成了跛腳，而他的家人則全部壓死，最終沒有子嗣。西昌縣知縣鳴謙，全家都死了。
有某人在夜睡中，忽然覺得床和屋在晃蕩，猶如在舟中，然後跌落在床底下，突然間聽到天崩地裂的聲音，跟著房屋倒塌。他被床板撐拄，才得以不死。於是自己挖開破牆爬出，想起父親還在某街某店，於是前往救他。而街道幾乎不可辨認，只見某店的招牌跌落在地上，就大聲呼叫其父。忽然聽到有人回答說：「快救我出來！你父親就在我下面的一層，你救我就可救你父親了。」那人如他所說的先救了他，然後再救父親，被救出的兩人都得以不死。
劫後餘生的牛知府悲嘆地說：「我生平行事，自問不違背古訓，做官也都能勤政愛民，想不到竟然遭遇此劫禍，天道何在呢？」
有一晚，他忽然夢見城隍神來找他。城隍神對他說：「你的遭遇的確是殘酷，但這也是定數，而定數是不可逃的。我奉上帝下達的地震之令已經三年，我再多次請求延期，直到最後已經無可延宕，不得已才發生這場地震。在這三年中，我耗盡心血，對於不在劫數而居於此地的人，要設法讓他們離開；而對於在劫又未到此地的人，也須設法將他們引來。我可說是終日忙碌，一天到晚沒有一點空閑的時候。就像你本人，原來也是在劫數之中，但因為見你剛正誠篤，所以我才特別奏請上帝免你一死，也可說是費盡心機了。」
牛太守醒來，知道個中緣由后，便不再怨天尤人，後來官至四川按察使。再說寧遠這個地方，淫風盛行，在地震之後，官府率領吏役到瓦渣中清查屍體，發現男女合抱而死的屍體多達三千多具，而其中確實是屬夫婦的只有八百多具，可見此地淫亂穢行之風激惹天怒，所以上天才降此災禍。
再說一個城隍神能知世間功名的事例：宋朝時，建康（今南京）有個讀書人陳堯道，字德廣。他死後三年，他的同學郭九德夢見他，儼然生前模樣。
郭九德說：「您已經死了，怎麼能回來呢？」
陳說：「我現在在城隍那裡當門客，掌管書信和公文，事務十分勞苦。今天，城隍到陰山赴宴，我才有空閑，所以特來看看您。」陳又問自己家裡父母兄弟的情況，流了很多眼淚。
最後郭問：「您既然是城隍的門客，應該知道我們這裏今年秋天的鄉試和明年春天的會試中，都有誰可以考中。」
陳回答說：「這不是我所管理的事，另有管桂籍（科舉考試登第人員的名籍）的人掌握。等我回去以後問他一下便知。」
幾天後，郭又夢見陳堯道來對他說：「你來年春天一定考中進士榜，我和您有同學情誼，所以告訴您；其它的事，雖然知道，但不敢泄露的。」果然，第二年春，郭九德考中了進士。
和陳堯道家同在一條街巷的劉子固，夢中聽聞的人事也和陳堯道有因由。劉的妹夫黃森，賢良又有文才，他的父親曾在官府當過職員，因欠公款造成身死家破，黃森也因此憂鬱而死。死後幾個月，黃森的妻子回娘家住，忽然穿上黃森平常穿的衣服，向哥哥劉子固作揖見禮，舉動和聲音，宛然和黃森一樣。
劉子固又驚恐又凄愴地喊道：「元功（黃森的字）君，你現在那裡？」
回答說：「森平生刻苦讀書，希望能穿上一件秀才的青衫，而終久沒有得到。現在經陳堯道的推薦，被城隍聘為判官，有職權，穿著綠袍官服，拿著槐木做成的笏，比在陽世強得多了。因為怕我妻子想念，所以特來告訴你這件事。」
劉子固於是問他說：「明年春天會試，咱們鄉里人誰能考中？」回答說：「只有郭九德一個人罷了。」他停了一會才走。他說的話與前邊那人的夢相符合。後來果然是郭九德考中了進士。可見，城隍神是能知道世間功名的。
資料來源：（清）薛福成《庸盒筆記》、（宋）洪邁《夷堅志》
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★因果｜為了一次地震，冥界準備了整整五十年！
★【傳統文化】城隍神助孝子
2015年02月09日
【明慧網二零零六年十一月六日】呂升是宋朝末年元朝初年間人，生於淮安。他侍候百歲老父，極為孝順。他幼年喪母，想方設法讓父親高興，晚上與父同床，攙扶父親入廁多次。白天與妻子把飯菜做得透爛，照顧父親飲食。空閑時，給父親講些時事和故事。父親離不得他，好象孩子依賴大人一樣。後來遭到元朝軍隊戰火之災，呂升背著父親逃入深山避難，把妻子留下看家。一天，呂升出山時，被元兵抓住，當這些士兵知道他是孝子呂升時，都很尊敬他，給他酒肉吃。但他不吃不喝，淚流滿面，唱起一首歌叫《思父嘆》，士兵們聽了，都受到感動，就悄悄地放他回去。
呂升夜晚趕路，白天躲藏，趕了三天三夜，才回到家。他敲門時，妻子從門縫裡看，認不出他，過了很長時間才開門，夫妻相見，大哭一場。呂升伸出雙腳，只見滿腳是刺。妻子給他挑刺，挑出來一大把。第二天，他帶著元兵給他的一些酒肉，去山中送給父親吃，並把父親背回家來。
呂升家本有一塊園子，園裡出產鮮美的杏子，這是他父親喜歡吃的。但現在被土豪霸佔了園地。呂升萬般無奈，寫了一紙訴狀，向附近城隍神稟報。城隍神就讓那個土豪背上長了一個大惡瘡，並託夢警告說：「只有歸還了孝子呂升的園地，你的瘡才會好！」土豪醒來疼痛難忍，只得一步一步的爬行，老婆還跟在身邊，土豪「匍匐叩門還地，疽即愈。」（事據明朝朱國楨《涌幢小品》）
孝敬父母，尊敬長輩，是人生必具的基本品性，也是我們民族的一大美德。為人子者，應盡此責。而搶人財物，霸人田地，尤屬罪過！那個土豪能將園地歸還原主，也算改過遷善之舉。現在的貪官污吏，巧取豪奪人民財產，比比皆是，如不即時改過，真是離地獄不遠了！正是：子女皆由父母生，孝敬父母是本份。人神都敬孝親者，不孝父母枉為人。
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★城隍爺顯赫事蹟
城隍爺神威顯赫之事蹟也謂不盛枚舉：
一、八掌溪之移溪事蹟：相傳八掌溪為蛇穴形，百年前溪床慢慢崩至村庄前，八十年前城隍指示村民每戶三隻蜈蚣，然後置於一鼎再用一鼎覆蓋其上，埋於欲崩之附近，待鼎被崩下後，溪浪立即一捲一捲往南移(菁寮方向)，使中寮村免於崩塌。
二、為信眾尋物：頂潭人遭小偷光顧，求助於三城隍，城隍借助手槤，於昏天黑地中，指引受害人於白沙屯之田地中，尋回被偷之物。其它之事蹟不勝枚舉。
三、治癒各項疑難雜症：如治癒本庄張姓弟子之妻無名毒症，令台大醫師嘖嘖稱奇。治癒水上江仔腳江姓弟子之令公子之神經失常症，每年固定至城隍廟打掃庭院答謝。民國二十二年三城隍欲到鹽水竹仔街受人朝拜，路過五間厝救助顏姓信徒之二歲幼兒，令信士嘖嘖稱奇、恩同再造。
四、奇蹟：另於後殿擴建時欲覓大樟木雕玉皇上帝及觀音菩薩神像，於八掌溪底發現長十二台尺。直徑四台尺重二千餘公斤之樟木材，之前雖有有心人發現卻取之不動，最後由村民三十多人用牛車拖回，此事曾由記者採訪披露。
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★怪談追追追／踩破棺材還不認錯 城隍爺抓人夜審！
連宜方
在紀曉嵐所著的《閱微草堂筆記》一書中，就曾紀錄相關的故事。當時紀曉嵐和友人李雲舉、霍養仲聊天，因談論到的話題與鬼神相關，其中李雲舉的僕人就分享了發生在他身上的故事。
有次這位僕人從城隍廟前的亂葬崗前經過，因為天色昏暗看不清路況，一腳就踏破了一具棺材。當天晚上他睡著後，就被城隍爺的鬼差給抓走，他有預感一定是踩破棺材的事。果不其然，城隍爺劈頭就問：「你怎麼把別人的屋子給踩破了？」這位僕人向城隍爺抗議說：「這事不能怪我吧？祂那屋子本來就不該在路上。」那陰魂更不開心了，說：「我住這裡已久，那路是後來通到我家的，不是我故意要擋著的！」一人一鬼就這樣你一言我一語地爭論著。
花蓮城隍廟城隍爺。（圖／記者連宜方攝）
城隍爺見兩人爭執不休便開口調停：「這條路那麼多人走，怎麼偏偏就只有你踩破祂的屋子？你還是要負責，你要燒些冥紙給祂作為賠償金；此外，陰魂沒辦法自己修屋子，你去找塊木板蓋在祂的棺材上，再蓋上土就行了。」城隍爺說完後僕人也醒了，隔天照城隍爺吩咐的照辦，將那具破掉的棺材蓋上木板和土，在棺材旁燒冥紙給該往生者，燒冥紙時出現了一陣怪風將冥紙全捲走，僕人便知此事已圓滿結束。
清明掃墓或因為特殊原因需到墓地時，切記不要踩踏到墓龜或墓碑，否則對該墳墓的主人相當不禮貌，更不該在墓地亂丟垃圾、吐痰，甚至是大小便，試想好兄弟的心情，你不希望他人在你家門口做的事情，你就不該在墓地做，互相尊重便是最好的禮貌。（編輯：連宜方）
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★水鬼升城隍的故事：一個水鬼的升職記
2017-02-01 由 趣歷史 發表于文化
在國內許多地區都會設有城隍廟，而其中供奉的城隍則是古代流傳下來的宗教文化中非常重要的神袛之一，許多因為對地方民眾做出巨大貢獻的英雄會被充當為城隍爺，朱元璋曾經在土地廟中做過小和尚，在他成為皇帝之後，對城隍爺十分的推崇，所以將京城和一些城市中的城隍爺當做了神明，並且還賜予了正一品的官職，從此之後城隍爺開始成為民眾供奉的主要神靈。
圖片來源於網絡
在古代時期城隍爺是人們心中認定的掌管陰間的官員，所以許多地區的城隍爺都是讓已經去世的英雄或者賢臣來擔任，主要是希望這些人可以像他們還活著一樣保護地方的民眾，為地方除暴安良。比如說在北京地區的城隍爺就有文天祥和楊椒山等人，文天祥是一個非常著名的人物，在南宋時期為國為民做出許多貢獻，而楊椒山則是明朝時期偉大的人物，後來因為彈劾奸臣嚴嵩而被關到了牢獄之中，最後被昏君和姦臣害死。
其實類似於這樣的民族英雄人物充當城隍爺是十分平常的事情，例如非常興旺的上海城隍廟中所供奉的城隍爺就是秦裕伯，秦裕伯生活在1296到1373年間，在元代時期他是非常著名的政治家和文學家，曾經擔任過國子監學錄、監稅官等許多重要的職位，而他的文學水平也是非常崇高的，因此才被人們奉為城隍爺。其實城隍爺是人們寄託心靈信仰的人物，人們對這個人物一直都是十分敬重和推崇的。
水鬼升城隍
城隍爺是民間最為信任和推崇的神靈之一，從很早之前人們就有供奉城隍爺的習慣，許多地區都設置了城隍廟，而廟中供奉的城隍爺一般都是為了地方民眾做出重大貢獻的英雄或者賢臣，在民眾的心中城隍爺是十分偉大和特殊的，因此民間也流傳著許多關於城隍爺的故事。在所有故事中水鬼升城隍是十分著名的，那麼水鬼升城隍是怎麼回事呢?
在廣州等地水鬼升城隍指的是人事上出現的不同尋常的升遷，讓人瞬間從低賤上升到高貴。水鬼指的是水中的小鬼，而城隍則是護城的神靈，所以從水鬼上升到城隍是有著天壤之別的。而這個故事中的水鬼名為邱雲瑞，那時候有個官職是巡江河道，有一天巡江河道在河道附近查探情況，就在河邊遇到了邱雲瑞，當時邱雲瑞講述了自己的事情，據說他已經在江河中死去二百年，也算是看透了人世間的凡塵俗世，每次遇到有危難的人，都會將他們救起來。
巡江河道看到這個水鬼還算是心存善念，就問他為什麼不去轉世投胎，而水鬼則回答他害怕自己再次做人還是不能做到頭。巡江河道就派遣他統治江河中的水怪，並將他封為了三灣河道。據說水鬼要做到三件有德行的事情就會受封，這三件事分別是「後升城隍、巡江查察、受封河道」。而邱雲瑞已經有了後面兩個德行，後來他又救了一個照顧丈夫的賢良女子，因此三德全部做到了，於是上天將他封為了海島大仙，專門負責救人的性命，而當時當地的城隍爺正空缺，於是便將他升為了城隍爺。
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★悍妻遇上兇惡的城隍爺 嚇得從此改邪歸正
2020年03月13日
悍妻從此善待婆婆（示意圖：宋高宗書馬和之繪圖《孝經?庶人章》）
【希望之聲2020年3月12日】（編輯：吳永健）在某些地方有一句俗語「怕老婆的男人會發達」，這句話可能有一定的道理，但是呢，如果老婆對婆婆（自己的母親）不好，就不那麼好處理了。作為男人還是要有自己的主見和立場的。
清代袁枚所著的《子不語》第五卷，《城隍替人訓妻》提到了這麼一對夫妻倆的故事。
杭州望仙橋這個地方，有位周姓的儒生，娶了一個悍婦為妻，常常忤逆婆婆。每當過年過節，悍婦就披麻戴孝地去堂上跪拜婆婆，詛咒她早點死。周生雖然孝順，卻不敢惹自己的悍妻，只能常常去城隍廟禱告、焚疏文，希望雷劈了他的悍妻，讓他的母親可以安寧。燒了多次疏文，悍妻仍安好，周某想，看來神靈也不靈啊！
當晚周某做了一個夢，夢到一個役卒對他說：「城隍爺召喚你。」周生跟隨役卒，走到城隍廟裡跪下。城隍爺說：「你老婆忤逆不孝，我怎會不知道，但你命中注定，只有一個妻子，之後會有兩個兒子。你是個孝子，怎麼可以無後呢？所以暫時寬容你的妻子。」
周生回答：「這個老婆如此兇悍，我母親可怎麼辦？我和這個女人既然已經恩斷義絕，怎麼可能會有子嗣呢？」城隍爺就問周生：「當時為你們做媒的人是誰？」周生回答：「是范某和陳某。」
城隍爺派役卒把這兩個媒人拘捕到城隍廟，責罵他們：「某女子如此不良，你們還為她做媒，讓她嫁給一個孝子，這些禍害都是因你們而起！」命役卒棒打兩人！兩個媒人不服氣地說：「我們沒罪啊！女子平日都在自家的閨房中，結婚以後是不是賢妻，我們哪會知道呢？」
周生也幫他們求情，說：「這兩個人只是喜歡替人做媒，不會為了媒錢就貪財說謊，我妻子的事並非他們的罪過。兇悍的女子就算再蠻橫，也沒有不怕鬼神、不念經拜佛的。請求城隍爺傳喚她來，當面警戒教訓一番，或許她能變得孝順。」
城隍爺同意周生的建議，說：「你說的有道理。因為你們都是良善的人，所以我不以不善的面目會見你們。這個婆娘如此兇悍，如果我不變個面目，可能她不會害怕。等會我變臉目時，你們別嚇著。」
一城隍廟門外（圖片：9old9/維基）
城隍爺命兩個藍面鬼，拿大鎖鏈去抓周生的妻子來，只見城隍爺袖子一揮，整個臉立刻就變色成了青紫色，朱發，雙目圓睜。兩旁兵卒手拿刑具，也都是神情兇惡。庭下還放了一口盛有沸油的鍋和執行肉刑的刑具。
周生的妻子看到這些場面，恐懼得顫抖，一下就跪了下來。城隍爺厲聲宣布她的種種罪狀，並把記錄罪狀的簿冊拿給她看。然後大聲喝道：「把她拉下去，剝皮，放油鍋！」周生的妻子認罪，大聲哀求，說以後再也不敢忤逆婆婆。周生和兩個媒人也為她求情，城隍爺說：「看你相公是個孝子的份上，這次就從寬處理。如果再敢忤逆不孝，就要遭受這種刑罰！」然後就把他們都放回去了。
第二天，夫妻倆對照各自昨夜的夢，居然是同一個夢，從此周生的妻子善待婆婆，後來果真生了兩個兒子。
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★法官、檢察官、政要失職將帶來災難
來源: 大紀元
面對影響著人類走向的美國大選，各種心態的法官、檢察官和政要官員千姿百態，有敢於直言為了美國的未來挺身而出的，也有畏懼邪惡威脅或為了自保妥協的，也有被拉下污水的。歷史就是一面鏡子照射出形形色色的人物。下面給大家分享一個歷史典故，有助於迷失的人把握未來，走向光明。
中國西漢時，東海郡有一名叫周青的孝婦，年輕守寡，也沒有兒女，她一直孝養婆婆。婆婆看她還年輕，多次勸她改嫁，孝婦不肯。婆婆因憐惜兒媳不想拖累她，就自縊身亡了。孝婦悲痛萬分。不料婆婆的女兒告到官府，說孝婦殺了她母親。官府的衙役拘捕孝婦后，審判官太守把孝婦冤屈的辯解置若罔聞，在逼供下屈打成招。據《列女傳》記述，孝婦被斬首之前，刑車上裝載著十丈高的竹竿掛著五幡。當著圍觀的眾人孝婦立誓：「蒼天在上，天理昭昭。我若真有罪，當殺不赦，砍頭后血落地下。若我是枉死，血當逆流」。儈子手行刑之後，孝婦的一腔鮮血都順著竹竿逆流直上，到桿頂后又順著流下來。過後東海郡大旱三年，莊稼枯死，顆粒無收，百姓苦叫連天。審判官太守也因案情被彈劾，被罷免官職流放邊關，遭到了惡報。
新任審判官太守到任后，召集當地父老鄉紳到太守府中，詢問旱情原因及解決辦法。其中有個勇敢正義的人說：「依老生之見，就是孝婦不應當被判死刑，前任太守冤殺了她，上天震怒，才有此災。過失就在這裏。」這人就是當時極力為這位孝婦申冤的于公。但也有鄉紳質疑，說：「周青確實冤枉，但那只是前太守一意孤行，罪也只是他一人之罪，為何要全東海郡大旱，牽連眾百姓呢？百姓也沒有殺孝婦啊？」新太守聽了，心中也不免有疑問。於是就命人把周青案子的卷宗取來，要自己親自審閱，然後再做判決。
新太守審判官打開案卷，細看案情。不知不覺，天色已晚。忽然看到堂前來了兩個差役，對他拱手作揖說到：「我家皇爺請您去一趟。」那太守審判官不由自主的跟了去，原來這「皇爺」竟是本郡的城隍神。城隍神對他說：「聽說新太守詢問災情，本王特意請你來告知：那于公說的就是實情。確實是因為孝婦冤枉，所以天公震怒，連年大旱，以警世人。」那太守聽了，拱手向城隍神問道：「如此說來，下官還有幾點疑問，還望城隍神給與點悟。」於是就把那鄉紳的問題說了出來。
城隍神點頭答道：「誠然，判處死刑，是審判官太守一人獨斷專行，草菅人命。更甚的是，作為百姓的父母官，他本應提倡和嘉獎孝悌，扶正民風。但是他這樣冤殺孝婦，誣陷好人，就使得民風不正，民心下滑，道德敗壞，民間不講正義，他的罪是很大的。不要說他在人世間的福分大消，陽壽大減，死後還會下地獄受罪償還的。不僅如此，還要累及子孫後代。再說為什麼天降旱災，危及百姓？這東海郡的人，很多人素來都知道孝婦的孝行，明知道她是冤枉的，卻不敢說句公道話竟然都保持沉默，緘口不言，只為了保護自己，不敢站出來伸張正義，實際上都起了幫凶的作用，是謂不義。更有人相信昏庸的審判官，認為孝婦真的殺了婆婆，是謂不仁。神最看重人心，人沒有了正義感，難道不該懲罰嗎？從這個角度講，整個東海郡的人，都是有罪的。所以全郡大旱，老天有眼，從來沒有無妄之災，天災人禍就是在懲治不仁不義之徒啊！天理是最公正的，一切都有原因啊。」
新太守審判官聽得是諾諾連聲，十分心服。不由連連點頭，拱手對城隍神說：「下官明白了，下官知道該如何做了。謹此受教，謝謝尊神！」城隍神聽了，點頭稱許，令差役送他回府。這太守猛然跌了一跤，吃驚醒來，原來卻是南柯一夢。但是夢中情形歷歷在目，城隍神的話還在耳邊迴響。看著眼前孝婦案的卷宗，心裏不由感嘆：神目如電，神目如電哪！天心不可欺，天理不可違啊！
第二天天一亮，太守審判官就把眾位父老鄉紳再招來，把夢中城隍神的話對眾人宣講。之後，準備了祭奠物品，帶領著眾父老鄉紳，親自去祭奠孝婦周青的墓，在墓前刻石立碑，表彰她的孝悌德行，還寫了一篇悼文，還孝婦清白。文中還代表整個東海郡的黎民百姓，誠心懺悔認錯。祭奠儀式還沒結束，就見那天空瞬時烏雲密布，立即下起大雨來。東海郡那一年風調雨順，獲得大豐收。而此中一直在為孝婦申冤的于公，由於堅持正義與良知、敢於犯上直言，不計個人利害，德澤後代。他的兒子，也就是漢書中記載的于定國，做了丞相，還被欽賜封為永世御史大夫，封侯傳世。這正是善有善報啊！
面對孝婦被冤案，神看到有三種人，一種是像于公這樣了解事情真相，並堅持正義與良知，拋棄自己的利益，面對沼澤敢於直言上諫的，那麼這種人的結果就是福報連連，德澤後代；第二種是對罪惡保持沉默，讓罪惡更加肆無忌憚、逍遙法外的人，這種人可能知道真相，卻畏懼強權和威脅不敢說句公道話，甚至拒絕了解真相，直接聽信謊言，最後都起到了推波助瀾，助紂為虐的作用，這就像文中的知情官員和百姓們，在天降災難時依然逃不過。第三種人，就是像冤判孝婦的前太守審判官，這種人的下場，故事中城隍神說的已經很明白了，那就是福分大消，陽壽大減，死後還會下地獄受罪償還。
佛法云：「人無德，天災人禍。地無德，萬物凋落。天無道，地裂天崩，蒼穹盡空。法正，乾坤正，生機勃勃，天地固，法長存」。
當前美國的大選舞弊嚴重、證據眾多，有些法官、檢察官、社會政要卻視而不見或不作為，左媒興風作浪、助紂為虐，危險至極啊！
善惡有報是天理。順天者昌，逆天者亡。敗壞的人類象一座千瘡百孔的危廈，預言將要出現六星連珠，人類面對的災難是空前未有的。創世主神護佑者好人，大瘟疫並不可怕，人心的敗壞真可怕，那可是神要放棄的。神賦予每一個法官、檢察官、社會政要的天職福分，每一個人當問心無愧，是神所需要的，千萬不可褻瀆神的旨意！
責任編輯：藍柱
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推理作家，宮廟達人，新聞記者，志怪傳奇記錄人
城隍的觀念起源自先民的泛靈信仰，最早可追溯到周朝。據《禮記》所載，“水者隍也，庸者城也”：古代天子祭祀“八蜡”中的“水庸”神即為“城隍”的最初形態。在中國，凡是人口集中的地方，都會建立城牆保護。為了更好保護城牆，在城牆的外圍都會挖有深溝。只不過，開挖的深溝當中，有的城溝有水，有的城溝則沒有。有水的城溝稱為“池”，合稱“城池”，而無水的城溝稱作“隍”，也就是“城隍”一詞的由來。早期先民通過祭祀城郊的防禦工事“城隍”，就是冀望他們能夠抵禦一切外來的威脅，實現安居樂業。
到了明朝，“城隍”的擬人化、神格化特色體系已經頗為成熟。明太祖朱元璋由於早年命運多舛，故而對護佑鄉里的“城隍”特別崇敬。後來滅元稱帝后，他親下御旨，冊封京師、府、州、縣四級城隍的“神明體系”：京師金陵城隍為“福明靈王”封正一品王爵。其餘府城隍為“二品威靈公”、州城隍為“三品靈佑候”、縣城隍為“四品顯佑伯”。從此，城隍有了位階之分，秩序儼然。
清溪城隍顯佑伯主
在閩南福建泉州府的五個縣：晉江、南安、惠安、同安、安溪當中，最早建城隍廟的縣是位於安溪的清溪城隍廟。安溪是於後周顯德二年，也就是公元955年置縣的。最早不叫安溪，叫做清溪。一直到宋宣和三年才改名安溪。在安溪縣置縣的第二年，清溪城隍廟就已建成，供百姓香火祭祀。而即使清溪縣改為安溪縣，城隍廟卻沒有改名，依舊被稱為清溪城隍。
清溪城隍廟不僅是閩南泉州府五縣當中最早的城隍廟，且若要論五縣城隍當中，身世經歷最奇特的城隍爺，同樣當屬泉州府安溪鳳城縣的這位清溪城隍爺。清溪城隍爺有一特別之處，就是身披皇帝御賜的龍袍，還有皇帝御賜的玉印，賜予封號“清溪顯佑伯主”。
清溪城隍嚴格意義上說只是縣級的“四品城隍”，但是卻能享受到天子如此高級別的待遇，在城隍界可以說是絕無僅有。據說，和清溪城隍爺“攀上關係”的這位皇帝，就是宋朝天子宋仁宗。之所以如此得宋仁宗寵幸，相傳是因為清溪城隍治好了宋仁宗生母皇太后李妃的痼疾。
相傳宋仁宗的母親李妃，就是當年《包公案》中被劉皇妃和太監郭槐用“狸貓換太子”奸計陷害而流落民間十八年的那位。後來經過包拯相助，最終母子相認，洗清冤屈。不過，由於長期流落民間，皇太后李妃身染奇疾，皇城內的御醫國手用盡藥物也無法治愈皇太后的痼疾。於是，宋仁宗傳旨天下，向民間尋求名醫名藥。就在這時候，一名郎中走進了皇宮。
《狸貓換太子》鼓詞清代石印本
這名衣衫襤褸的郎中在面見天子後，告知自己有治愈皇太后疾病的方法，宋仁宗當即將這名郎中帶進了皇太后的房間，由他為太后懸絲診脈。沒多久，這名郎中就看出皇太后的病是乳疾，乃左乳腫瘤不化所致。隨即，郎中拿出紅白兩顆藥丸讓太后內服外用。須臾之間，皇太后便感到病體好轉，有舒暢之感，可謂藥到病除。調養數日後，皇太后病灶已消，恢復如初，便要召見這名郎中。仁宗天子見郎中衣衫襤褸，便將自己的龍袍脫下，披在郎中身上，以免驚動太后，有失禮秩。皇太后李妃問郎中為何人、有何所求時，郎中回禀道：“小神乃是清溪城隍，別無所求，只希望陛下廣施仁政，德澤蒼生，則天下太平，國運昌盛。”言訖，不知所踪。
隨後，宋仁宗下旨敕封清溪城隍爺為“顯佑伯主”，賞賜龍袍與玉印。至此，清溪城隍穿龍袍，成為流傳千年的傳奇。不過，這還僅僅是清溪城隍爺的“前傳”。清溪城隍不但是妙手回春的“神醫”，同時還是一位洞悉玄機的“神探”，曾經託夢指點縣令偵破奇案。
清溪城隍爺出巡
話說在清朝道光年間，安溪縣有個進士出身的財主叫吳雲梯。此人有錢有勢、家財萬貫，卻是個“衣冠禽獸”。貪完財自然要開始貪色，已有幾房姨太太的吳雲梯，開始對鄰里一個窮漢金文俊新娶的老婆蕭四娘垂涎三尺。於是終日閒蕩在金文俊家附近，想盡一切方法接近蕭四娘，試圖吸引她的注意。
俗話說“一個巴掌拍不響”，偏巧蕭四娘也不是省油的燈。一向以美女自詡，渴望嫁入豪門的她對嫁給金文俊這門婚事一向不滿，雖然家長以命理大師的語氣遊說女兒，說金文俊未來肯定會大展宏圖，但在蕭四娘看來，金文俊虛無縹緲的“未來”，哪裡比得上吳雲梯榮華富貴的現在呢？俗話說的好，“要吃得趁有牙，享受要趁年輕”，巴望著金文俊飛黃騰達，說不定那時自己已經住進“小匣子”裡了。於是，愛慕虛榮的蕭四娘就這樣和吳雲梯勾搭成姦，背著夫君和吳雲梯背地干了些省略號的事情。
都說“紙包不住火”，這也是吳雲梯和蕭四娘這對狗男女所擔心的，為了從“露水鴛鴦”變成“長久夫妻”，吳雲梯想了條毒計：幹掉金文俊！方法很簡單：讓蕭四娘在深夜時分把金文俊灌醉後，打開屋宅後門把自己帶進金文俊家裡。然後，把事先準備好的毒蛇“青竹絲”裝進一根空心竹管內，接著用竹管撬開伸進金文俊的嘴裡，點火燒竹管裡“青竹絲”毒蛇的尾巴，毒蛇受刺激順著金文俊的嘴衝進肚腹啃咬，金文俊必死無疑！聽了吳雲梯的計劃，鬼迷心竅的蕭四娘居然答應當他的幫兇……
城隍座前八家將
一切和吳雲梯的計劃如出一轍，蕭四娘順利灌醉了丈夫，吳雲梯順利從金文俊家後門潛入行凶。最終，金文俊在一聲短暫的慘叫後一命嗚呼。為此，自鳴得意的吳雲梯認為就此萬事大吉，對蕭四娘說：“這就叫有情人終成眷屬！咱們今晚做的這件事，天知地知，你知我知，不留痕跡，死無對證。從此以後，咱倆的生活可謂恩恩愛愛，逍遙又自在，天天笑靄靄。”
吳雲梯的“如意算盤”貌似打得天衣無縫，卻忽略了一個人，那就是安溪縣的知縣——黃宅中黃縣令。金文俊被害後，隔天消息就傳遍縣城。蕭四娘一副悲痛欲絕之態，聲稱金文俊當夜突然暴斃身亡，隨即便是隆重的葬禮和僧道誦經超度。消息傳到黃知縣耳中，一向清廉又正義謹慎的黃縣令感到這事有不少疑點：金文俊一個正值年富力強的青年後生，沒有不良嗜好又身強體健，事發前一天還活蹦亂跳一切如常，怎麼隔了一晚上就“暴斃”了呢？此外，坊間還有金文俊的妻子蕭四娘在外與其他男人有不正當勾搭的傳聞，更加深了黃縣令對金文俊的死是否是“非正常死亡”的懷疑。再三思考後，黃宅中縣令下了個決定——開棺驗屍，查明真相！
清刻本《洗冤集錄》
結果棺槨一開，黃縣令就有些後悔了：在仵作配合下，黃縣令對金文俊的驗屍結果是，金文俊外表沒有刀傷、鈍器擊傷、勒痕或者類似《洗冤集錄》裡面宋慈所記錄的所謂“銅釘釘腦”、“鐵釘穿鼻”等奇葩謀殺手段。同時，屍體也沒有驗出中毒後所應產生的皮膚發黑、指甲發紫和舌苔發青之類的徵象。換言之，可以確定無疑的是金文俊就是正常死亡。閩南有句俗話，叫做“抄有金雞母，抄無拳頭拇”。意思就是，搜查出證據兇手伏法，搜不出證據執行者反而要受罰。開棺驗屍在封建時代本身是何等大事，更何況查驗無果，就給自己惹來一身騷。黃縣令自己引火上身不說，吳雲梯為了和蕭四娘徹底清除障礙，於是偷偷買通了泉州知府，讓蕭四娘一狀告到知府，告黃知縣欺壓百姓擅自開棺。泉州知府於是派下調查組，準備前往黃宅進行調查。
眼看調查組的工作人員再過幾天就到，黃知縣一籌莫展。不過多年的辦案經驗和靈敏的第六感還是告訴他，這件事情沒那麼單純。可是目前一沒證據、二沒證人、三沒破案線索，況且自己反受誣告牽連，如何是好！思前想後，他決定前往清溪城隍廟向城隍爺顯佑伯主上香請示破案玄機，解當下之難。
清溪城隍託夢指點黃知縣破案玄機
清溪城隍爺靈威顯赫，當晚就在黃知縣夢裡現身，指點破案玄機。說的也不多，就兩句：“樹下漏屋燈火明，木子主月是救星。”說罷黃縣令就醒了過來。
醒來後黃知縣就開始琢磨這句話是什麼意思，琢磨到了下半夜還是沒能領會。沒辦法實在睡不著，就起身出門溜達。走著走著，黃縣令就來到了縣城的一棵百年老樹前，發現樹下居然還有座簡陋的房屋透著燈光——“樹下漏屋燈火明……”黃知縣隨口吟誦著，突然靈感一閃而過：沒錯，應該是這裡！他大步走向樹下的那戶人家，叫開了門。門一打開，黃知縣就有意外的發現，這裡住著的是曾經被他抓過的一個慣偷，名叫李青——“木子主月是救星”，李青兩個字不是正好由“木子主月”四個字構成的嗎！黃知縣頓感醍醐灌頂，覺得領悟到了清溪城隍指點的玄機。莫非，李青知道了什麼內幕？或者他就是案件的參與者？
一想到之前曾被黃知縣手下的差役按在地上打屁股行刑，李青立馬嚇得跪地向黃知縣求饒，說自己已經沒有再乾雞鳴狗盜之事，一次偷盜也沒有了，別說一次，連半次也沒有了。黃知縣說：“偷一次就偷一次，哪有偷半次的。”李青解釋說，“有啊，比如說，前兩天我因為手頭緊，到金文俊家偷蕭四娘的金子，結果沒偷成，這不就半次了嗎？”一聽這話，黃知縣立刻興奮地追問李青是不是看到了什麼。李青一看自己說漏嘴了，便忌憚地問黃知縣自己是不是又要被打屁股了？黃知縣說你這叫犯罪終止，說了不僅無罪，同時還會得到獎賞。
李青這才放心，告訴了黃知縣，案發當天晚上，他潛入了金文俊家，躲在蕭四娘臥室的衣櫃後面，目睹了蕭四娘和吳雲梯將金文俊害死的全過程。喜出望外的黃知縣立即差人將重要的證人李青保護起來，同時安排偵查人員對吳雲梯進行布控。
考城隍清代石印本《聊齋誌異圖詠》
幾天后，調查組的官員們來了，黃知縣當著調查組的工作人員、蕭四娘、現場圍觀群眾的面“柯南上身”，指出此案絕非突然暴斃，金文俊之死實為被人謀害，這是典型的謀殺！真正的殺人兇手就在我們當中，此人就是——黃知縣果斷地指著金文俊的妻子蕭四娘的方向！真相被揭，蕭四娘在感到“五雷轟頂”的同時，沒忘了垂死掙扎：“黃知縣，你血口噴人！證人呢？證據呢？”
黃知縣等的就是這句話，於是傳證人李青前來對質。於是，李青再度把當晚怎麼打算行竊，以及吳雲梯和蕭四娘殺害金文俊的作案過程“如此這般”陳述了一遍。現場圍觀群眾把目光集中到了貌美如花的蕭四娘身上，體會到了什麼叫“蛇蠍心腸”。蕭四娘是很美麗，美中不足的是臉蛋的皮有點厚，她不服，繼續向調查組人員“申辯”黃知縣的所謂證人是偽證，一個偷雞摸狗的慣竊肯定是迫於黃知縣的威脅所以說了謊。怎麼可能有這種殺人手法，太異想天開了！太不可思議了！你以為推理小說呢！這是黃知縣故意的栽贓陷害！
被這般反駁，李青正欲發作，黃知縣卻氣定神閒：“既然蕭姑娘認為本知縣是故意栽贓陷害，那我問你，自從上次驗屍之後，金文俊的墳墓棺槨就沒再被動過了對吧？”“對啊”蕭四娘不知所謂地回道。黃知縣接著問：“那剛才李青陳述的是你和吳雲梯把毒蛇“青竹絲”吹進金文俊肚子裡的這件事也是虛構的對吧？”蕭四娘再度肯定。黃知縣再度追問：“照這麼說，到底李青說的是不是事實，金文俊是不是毒蛇鑽肚子裡給咬死的？既然金文俊墳墓沒被破壞，沒人做手腳，那麼只要看一看金文俊肚子裡有沒有那條毒蛇，案情真相就能判明了對不對！”蕭四娘這才發現自己走進了黃知縣的圈套，花容盡失。黃知縣於是使出殺手鐧，要查明真相只有一種手段——開棺驗屍！
一條青竹絲毒蛇從死屍中爬出（資料圖）
於是可憐的金文俊再度從棺材裡被挖了出來，仵作立馬上前對屍體進行解剖。當解剖刀割開金文俊肚皮時，一條毒蛇青竹絲“嗖”地竄出頭來，嚇得仵作丟掉解剖刀，周圍群眾發出一陣驚呼。案件真相也就此明了了。眼看大勢已去，蕭四娘想起了之前有個名人曾經說過：“死也要拉個墊背的。”為了爭取立功表現，她供出了吳雲梯是怎麼勾引自己，怎麼設下毒計，又是怎麼指使她謀殺親夫的。同時，她還提供了另一件證物，那根裝青竹絲的凶器竹管並沒被處理掉，而是被當作吳雲梯的“愛情信物”留在吳宅里。
聽到風聲，吳雲梯帶上作案凶器和金銀行李，出門準備逃逸，卻立刻被布控在附近的差役偵查人員包圍，並現場從身上搜出了那個作案的凶器，凶器竹管的一端還留有被火燭熏黑的痕跡，另一端留有金文俊牙齒的齒痕。面對人證物證，吳雲梯無言以對，腦海中只想到了某位偉人曾經說過的一句話：“死也要拉個墊背的。”於是順口把自己如何買通泉州知府，泉州知府如何收受賄賂的過程一五一十給供了出來。
清溪城隍廟黃宅中知縣題“是夢覺關”牌匾
天網恢恢疏而不漏。真相面前，吳雲梯蕭四娘伏法，按照大清律法被判凌遲處死。泉州知府因貪污賄賂，正式接受中央巡視組和調查組的調查，也受到法律的製裁。知縣黃宅中破案有功，受到朝廷嘉獎。慣偷李青提供破案線索立功，獲得了一筆可觀的獎賞，從此金盆洗手不再偷盜。
為感恩安溪城隍指點破案，懲惡揚善。黃宅中縣令題寫頌揚匾額“是夢覺關”贈予安溪城隍爺，至今字匾仍高掛大殿之內，清溪城隍從此聲威顯赫，盡人皆知。除了指點黃縣令破案之外，安溪城隍還在民國時期用“城隍大印”砸醒了一個闖入廟內，胡言亂語的瘋子；抗戰期間，城隍爺和城隍夫人化身成為老鷹，撞飛了兩架前來進行轟炸的日本鬼子戰機。無數傳奇，令安溪城隍爺靈應美名在百姓中代代傳揚，香火鼎盛！
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▼城隍與文武判官在鸞壇降乩批訓並指示世人要求道，修道
《晨鐘醒世》仙佛聖真 著
《晨鐘醒世》：壹響篇
城隍駕前文武判官 降
辛未年九月初二日
一勾除名命歸陰 文判官位功德滿
武判造孽過還在 十八殿王座堂內
造好造歹自己知 生前造罪不信鬼
死後歸陰哭漣漣 不知地府陰曹殿
自古開天自有殿 上有天堂下有府
上為輕清下為濁 上天超昇修為界
修為神道上為佛 濁者下降自己罪
生前為非害百鄰 死後下獄苦連連
一判下獄受苦刑 言出日後改自新
可惜太慢時已晚 下回出生記得清
吾言：
用此現有肉體身 行功積德漸為先
立德為後福子孫 功滿年後輕上昇
一本還原回本天 哈哈止
《晨鐘醒世》：壹響篇
台北城隍爺 降
辛未年五月初十日
台蓮花上白陽運 北滿乾坤是非地
誠心修道不為名 隍隍是錯各人心
爺人心善佑台北 明逢聖誕千秋日
今夜奉旨到此壇 奉旨不來違天命
急急來此訓文留 佑蒼黎民保護國
如今局面極龍年 佑民護國本責任
蒼生返本是自然 也望返回來時家
不要往吾管轄地 到吾之地不用說
是非是惡吾看清 牛頭馬面隨身邊
范謝將軍隨駕行 罪惡之人有簿留
有得金線一指功 不在簿上三官處
從此與吾生無關 毀謗一點添罪過
不知好寶向前修 到尾也要入吾門
奉勸世人要一指 指開生來死之路
通開此門別無礙 永生永世吾無關
弟子好好行功德 最後祝後會無期
哈哈止
《晨鐘醒世》：參響篇
嘉義城隍 降
乙亥年三月初二日
嘉峰領下白陽子
義為可德功垂成
城心可嘉志以道
隍子虛渡光陰時
賀本境轄內
聖天壇高升
日後吾也常來觀之
旨不可違也。
哈止
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《覺性闡悟》仙佛聖真 著
《覺性闡悟》
台北霞海城隍廟城隍尊神 降
詩
承辦轄內一切事 權掌罪惡勿滔行
生死一念善性居 隱惡揚善替天行
上參
母顏 再示
吾自從接管霞海域隍廟以來，常常審判死後冤屈不明，以目哭訴之狀，案上堆積如山。吾也常到各廟宇、鸞堂揮鸞訓示，教世人應多行功立德、積善，方能免除地獄之苦刑。
述：一切生活正常事，勿違正反必報之
「你來了！」－道盡一般凡人之終，無論是高官貴族，或是平民百姓，終究必須到此，以結功果是非。為何靈出軀體，即被黑白雙將帶至案前，行刑以侍呢？無非是在世為非作惡，死後受審判，方知悔悟。吾言之：唉！太晚了！歷歷在目，每每如此，為何世人總是不聽吾言呢？須知「四難」即：（一）人身難得。（二）中華難生。（三）三期難遇。（四）真道難逢。人身難得今已得，三期難遇今已遇，故應好好把握得人身之時行功立德，切勿迷迷糊糊，虛度光陰，機會一失，即不復返。
一切生活正常事，應秉持儒家所言「中庸」，不偏謂之中，不易謂之庸，一言一行，一舉一動，應本著道德良心，無偏無私，平平常常，坦坦蕩蕩，無愧天地之心而行矣！並非高遠離奇之事，亦非庸俗簡陋之行，實平易而無奇特，至真常而無變更，乃仁人必由之路，雖是日常之人道，卻是由此人道而達天道之正路。
子曰：「為政以德，譬如此辰，居其所，而眾星共之。」意謂為政之道，處世之則，貴莫大於以德服人，非強權、惡勢服人。德為利人之物，眾善之稱，本然之行為，居於內而施於外，為處世之準則，為人生行為之規範。怎奈當今之世，社會道德全已改觀，世人只知一味追求名利、貪圖虛榮，不以道德、良心為首，而忽略了本來面目和降世之責也。
違反自然稱之「物極」，語云：「極空界理千萬化，一本散萬殊，萬殊歸一本。」世人若行惡作歹，到最後還是逃不了往吾之處清算一番，「孽台一照無私藏，何年何月犯何事，絲毫不隱明心鏡。」勸君為人處世，一切遵循天理而行，切莫為所欲為，做出傷天害理（違背良心）之事，因果定律是循環不息的，望世人不可不信。
如今三期大開，道降火宅。話云：民國六十九年，吾轄有一案，地府無名，天堂亦無號，事出何因呢？因在諸位受點化之前（即呈疏表文之時），三宮大帝就將各位姓名從地府抽出，所以地府無名；但是此人受點之後，久久不能行功立德，且又為非作歹，無惡不作，所以在壽終之後照樣來到地府，但吾之處已無名，天堂之處亦無號，如何呢？吾上南屏山，濟公活佛曰：「一樣重來！」（釋：只求道而無行功立德是回不了天堂的），不可自滿地府已抽丁，天堂已掛號而違反天律，不依正理，當珍惜有肉身之時，多多行善、積德，切記！「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」，如方才吾詩所言：孽鏡台一照即一切明之。
結論
一切行善把功積 日常二六性潛修
悟本源自何故鄉 速尋途徑把善揚
定能脫超吾之轄 重返本位證光霞
話
今到貴堂觀之各位善心可嘉，實感欣慰，真不愧是扶鸞門生也，望諸生好好加油，為重整社會道德加把勁。至此。
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《修道指南》仙佛聖真 著
《修道指南》
本轄司綏靖侯城隍尊神 降
己卯年十年初二日
讚
大哉善乎 咫尺天路
鸞訓揮著 勸化迷民
熟研聖文 聞惡以懼
遵善力行 體天同渡
懷恤神恩 真鸞堂也
題文
『同舟共濟完使命
攜手繳旨覆聖恩』
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《人生真宗》
天后宮聖德社至炎堂著
霞海城隍 降
恩將仇報現報案
余今宵引一實證。供眾生做參考。盼眾生閱後。能做一檢討。在民國十五年。板橋管轄之處。有一楊家。為人忠厚。好施樂仁。只要他能做得到之事。不管相識與否。他皆能盡力而為。同莊內若有貧民患病。或有他事。只要向他開口。他必應付之。所以莊民。皆是稱他為善人。此事傳到他莊。有一日鄰莊。有一黃姓之青年。此人日日花天酒地。不務正業。有一日黃氏到楊氏門前。求見楊善人。說明來意。黃氏謊稱。家父因病無錢求醫。不得已即來求楊善人相助。時楊善人提錢救助之。黃氏拿了錢。就一直奔到艋甲。花天酒地。結交不良分子。錢若花光。就想再到楊善人家求助。一次又一次。得寸進尺。黃民心想。若能將楊家全部錢財奪到手。就永遠不愁無錢。黃氏想後。是日之夜。就帶一刀往楊家。從後門撬開入房。見楊善人正在大睡。就一刀將楊善人殺死。此時楊夫人被驚醒。大叫。黃氏提刀押住夫人。要她不可大叫。並要拿出全部錢財。此時夫人說。黃氏枉費我家對你有恩。你不但不報。而且恩將仇報。終會後悔。楊夫人拿出錢。給黃氏。黃氏並恐嚇夫人。不得報官。此時余正奉命視察此區。方知此事。即命部屬擒捉。再將黃氏迷心。黃氏來到無人之處。拿出錢將欲清點。因被迷心見錢眼紅。以為有人搶他之錢。就舉刀亂殺亂砍。不幸將自己殺死。魂被陰差捉押。再說楊善魂。到了冥府。冥王察知。楊氏為三代之善人。故送楊氏到學神院。學習待命。封神之果位。但黃魂到了冥府。冥王察知其一世為非做歹。而恩將仇報。罪該萬死。故判黃魂輪為濕類動物。並永不超生之慘刑。以上盼諸生能分明。善有善報。惡有惡報。為鑑戒。以此。
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★《警世寶筏》台疆地區城隍尊神，福神主著
★新竹都城隍 降
中華民國 97年 1月19 日
歲次丁亥年十二月十二日
聖示：吾今日降為「警世寶筏」一書作跋。
跋
詩曰：
警世明章佈四方。能知醒悟盡歸良，
倫常遵守無乖理。道德安昌自發揚。
三期末運，群倫逞強，道德不敦，倫常不守，四維棄，五常棼， 奪正理而乖天律，欺人道而違聖訓，片善不為，片德不修，不知修因立果，藉假修真，良可嘆也。
事不警無以度迷津，由台疆地區城隍尊神、福神締著此部聖書，例說不孝、不義，禍福、鬼神、因果報應。件件俱備，一一俱全，發人深省，改邪歸正，正心修身，實為苦海之明燈，度人之寶筏也。
此書之出，盼能挽轉頹風，導民歸善，人人共敦八德，個個咸遵四維，記取例證，銘記在心，作為警惕，是所幸甚矣！簡為跋。
新竹都城隍 跋於無極禪化院‧南天虛原堂
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●●道與教的差別
天道的殊勝： ⊙亙古不傳，直指人心，見性成佛。 ⊙一貫真傳自古稀，有緣方得遇三期， 為君直指性命理，但要心與性相依。 道與教之分別 1.從根源上來論 2.從法門上來論 3.從傳法時機上來論 4.從主權上來論 5.從宗旨上來論 6.從結果上來論 從根源上來論 (1)道：道是天地根、萬物之母， 為萬教的總源頭。 (2)教：教是教育、教養，目的在化民風為良淑，其根源在「道」。 從法門上來論 (1)道：不二法門、聖聖相傳的最上乘大法。 (2)教：平等法、方便法、八萬四千法、普遍應機說法、以方便智說方便法。 從傳法時機上來論 (1)道：有隱有顯、應時應運、非時不降、非人不傳 。 (2)教：常有的、有教無類、行普遍之教化。 從主權上來論 (1)道：天命真傳主權在天，佛佛唯傳本體，師師密付本心。 (2)教：教化工作主權在人，移風易俗、挽轉人心。 從宗旨上來論 (1)道：直指人心，見性成佛，屬頓悟之法。 (2)教：闡述道之真理，目的在去物欲、化稟性，返樸歸真，屬漸修之法。 從結果上來論 (1)道：究竟解脫法、出世間法。 (2)教：世間法，可享有限的福報。 認識旁門左道 1.術－幻術、法術、魔術等術。 2.流－醫、卜、星相等。 3.動－武術、氣功等。 4.靜－靜坐、冥想等。 認識邪教 1.迷信盲從。 2.違聖賢意。 3.不依常道。 4.不顧修身。 5.斂財騙色。 6.欺騙利誘。 ●聖經啟示錄 第7章 7:2我又看見另有一位天使、從日出之地上來、拿著永生 神的印．他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使、大聲喊著說、 7:3地與海並樹木、你們不可傷害、等我們印了我們 神眾僕人的額。 ※啟示錄明白記載：務必得到來自東方上天使者的印記(即求道得仙佛傳授自性三寶)才能得救！ ※道降中華，天道是仙佛奉 上帝之天命來傳道，有別於人間的各種宗教信仰！ ※不管任何人、也不管您信仰什麼宗教，面對浩劫都需要上天的救助，自己都無法自救，試問人那有能力救別人或信徒？！ ◎八仙何仙姑慈悲：就算你西天的一大佛祖，不得道也料你難脫劫凶，氣天上眾仙佛都來求道，天有完地有終萬象皆更，惟有這真天道救生之路，得了道登法船永得清寧。 ◎濟公活佛慈悲：道是根本，教是作用，道與教要合一。如果你連道與教都不清楚，那就菩提心還沒發出來！記住啊，道的尊貴不是教化而已，道可以讓你超生
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基督徒來求道，火中顯出十字架
基督徒來求道，火中顯出十字架 作者：鄭弦偵講師（小鄭兄） 後學家在民國97年國曆12月6日安設家庭佛堂（盟德鄭氏佛堂）的時候，劉邦樑點傳師在傳道的當下，點道棒的火焰當中，出現了兩道火光，仔細看像十字架，原來是耶穌基督。 後來才知道，跪在拜墊上的右邊的求道人，是一位基督徒來求道，所以都是天人共辦，都要珍惜有緣能夠逢上大道。 ▲圖：右邊穿著黑色外套的求道人，原來是基督徒 資料來源: http://www.oneline88.com/show.aspx?id=1687&cid=293 ◎ 花瓣上的神蹟~20110912菲律賓行腳( 作者：JACKEY) 據聞她是老師欽點的翻譯人員，能通5國語言，求道前是位虔誠的基督徒，特別鍾愛讀頌玫瑰經，也是每次法會帶活動的人物。求道後高講師仍持續讀頌玫瑰經等經典，家中也常擺飾新鮮的玫瑰花，而整理玫瑰花亦成為高講師生活的一部份。 也許是高講師讀頌玫瑰經的專注與持恆，或許是基督聖哲冥冥中某種印證的助道因緣。 話說有次高講師讀頌玫瑰經後，整理玫瑰花時不經意撿拾掉落的玫瑰花瓣，意外發現在花瓣上，似乎隱約有著熟悉的聖像，仔細端詳一看，果真是基督聖像浮現在玫瑰花瓣上，高講師再仔細端詳其他花瓣，竟還有浮現十字架、聖母、飛翔天使及聖經中所描述的聖者像。對此，當時高講師驚訝不已，而據聞高講師在修辦路上，一直有著不平凡的驚奇體驗。至今，高講師仍一直妥善保存著這些特別的花瓣。 耶穌基督~貴為五教聖人之一，而菲律賓又是個天主教國家。當今，因天時不同而諸天神聖以種種事蹟示現，應機說法時有所聞，而花瓣上所示現的神蹟，對我們這批台灣來的訪客，似乎又是個令人讚嘆的神蹟。對此神蹟感受如何自當因人而異，相信花瓣神蹟的示現，自有其妙道之處，其中感受最深的相信非高講師莫屬。 是什麼樣的因緣，會讓看似平常的花瓣上，示現此不凡的聖蹟。而花瓣上的神蹟，似乎是一種心靈或意念的溝通圖騰，也許是上天與高講師的呼應，看來只有上天知道，也許高講師也有所意會。 有幸見聞此一聖蹟，相信是冥冥中，希望讓更多有缘人為此做見證，也相信每位前賢在修辦生命歷程中，在無心、無求、無意間，自會驚奇發現屬於自己的”花瓣奇蹟”。 後學JACKEY 以
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