●●《探討因果病症》第三十一章~第三十五章

●病與業力

　病，人人望而生畏，凡是人都逃不脫病的磨難，這是人生無法抗拒的一種災難。佛祖釋迦牟尼在論說世間八苦之中，就有一個“病苦”，因而認識病苦的根源，如何對待疾病，這是人們一個無法回避的人生大問題。

人為何生病，病從何來，說法不一，有人說：“病從口入，”；又有人說“病從食起。”；還有人說：“病從遺傳而來”等等。這些說法從某種角度，某一個斷面來講，似乎有一些道理。但這一切認識僅僅世間辯識所致，是分別智所見，並未認識到病起的根本，由此也會使我們對病的防治上蹈入某些誤區。

病起的根本是什麼？我認為是業力。佛法告訴我們，物理世界的一切都是因緣相合而成的，病也不過如此。人生的一切病因都是業力，其緣是不調的四大之身。緣可以說是一種條件，僅有條件是不能生病，只有因緣相合生成一果，成為世間看得見摸得著的病。這樣說有的人是不會相信。不如具體用一病歷加以分析，如某人感冒，說明此人正在生病，假如這病人是因受風寒所致，那麼病無非從這幾方面來，一是病從風來，那麼所有受過這風的人都應患病，但事實並非如此，二這在病人體中潛伏，遇見風外現，那麼平常不病時這病於他身的何處？又為何遇風外露？可見這也不究竟。其他諸病痛也都可如是分析。

病是業力所致，因緣相會而生，那麼病是一種果報豈不使有的人發問，那麼什麼人生什麼病這是宿命而定，不能改變？不！我認為這種發問是有不通佛法產生。這裡需要弄清兩個觀點，病是業力所致，是果報。但並非所有業力顯報時只會顯現病態，有的人一生中不順，有的人六根不具足，有的人丑陋不堪，有的人愚昧無知有的人暴死災難等等，都是果報，其實我們人生在世本身就是生業所致，這本身就是一種果報。人世間美麗、丑惡、福報、貧困以及一切都是果報，都是人的業力所致，業力可以致病，但並非只能致病，再一個觀點就是佛法的原理告訴我們，業力自身不能獨立完成業報他必須與外緣相合，當人由地水火風組成的四大之身有不調時，十分活躍的業力自然隨緣相合成病。再換一個說法，卻把業力看成是先天的，那麼緣就是後天的。先天是根本，後天是條件。比喻一個人常年憂慮，什麼事都想的很壞，小事憂慮，大事憂慮。那麼業力與這種思慮緣相合，此人很容易患腸胃方面的毛病。又比喻一長年縱欲，脾氣很強，那麼業力與這種緣相合，此人就可能犯糖尿病，還可以如是舉出種種。如此說來，人要生病是肯定的。因為作為果報顯示的人生都帶有，但生什麼樣的病，什麼時候生病，這要看外緣而定，並非完全宿業，當然，什麼人有什麼樣的外緣，這與因果有密切的關系，至於這個問題本文不詳細分析。總之一句話，一個人為什麼要生病，為什麼要生這樣的病，完全是自作自受。因為業是自己帶來的，緣是自己造的。

由業力因緣相合而成的法則，我們就知道“病從口入”，“病從食起”的觀點不正確因那僅僅是一種緣。持遺傳的觀點的許多人大致來源於這麼一些事實，子女與父母的病因相同，特別是一些病或兩代人都終生被一種病所纏，或者同死一種病。由此便以為病為遺傳所致，我以為這是世間分別智的推理，即使如今有一些遺傳方面的自然知識來論證，但我以為不少的是入誤區。按佛學業力法則，一個家庭上下兩輩同生某種相同的病，同受一種病的摧殘，那是共業所致。如果是遺傳，父母所有的病都應遺傳給所有的子女，不能只傳甲不傳乙。而世間事實並非如此。如果是遺傳，父母將傳給子女之後，自己就應該再不生病，但世間事實並非如此。還可以如是做種種假設，今生肉身為父母精血相合而成，父母只為子女提供了一個與他的業力相適應的肉身，以後肉身的五蘊受應皆是由肉身本性業力所致，子女患了與父母相同的病，那時子女業力與外緣相合而生的果報，並非由父母造成。我們切不可將自身的果報歸於父母的罪過，如此迷惘，罪過不輕。佛法業力法則告訴我們，共業把大家帶到相同的背景當中，但在相同的背景之中，只是承擔屬於自己的別業所致的苦與樂。反之，法界就不公平，不平衡了，這與佛法的因果律也不相符。

話說到如此地步似乎我們對病就束手無策了，被動的聽天由命，其實不然，佛法是叫人進取的。佛法業力說則告訴我們，業力雖具有果報未出之前的絕不亡失特性，有不可抗拒性，但業有輔助和窒礙業力果報的作用，業力有助長和強化業報苦樂的抑制業性，還有破壞業性，簡而言之果報影響力同時升起，產生互相排斥或抑制力，使果報有輕受重受的不定性。

一是誠心誠意的接受，忍耐，從病的痛苦中參透苦惱根由，並由此生起持戒行善的信力。同時也因病痛消除自己大舊業而感到歡喜，由此對今後充滿希望。對病采取接受和忍耐的態度，這在常人觀點上不通。但只要人們稍稍清醒一點就明白，對已經發生在自己身上的病痛除了接受之外還有其它辦法嗎？怨天尤人有作用嗎？

二是忏悔，業果有不定性的特點，我們通過忏悔生業而對舊業力可產生影響，致使惡業同樣的果報在易接受的情景下出現，減輕苦惱，或者使重業輕受。因此，要多作善事。我們要多忏悔，諸惡不生，多施善道，使其生業而影響舊業的果報。

三是及時治療。如果業力很深，潛心忏悔，誦經，念佛持咒都可以祛病，減輕和消除業力，這樣的事例在佛學界已不為鮮了。若同修蓮友讀袁了凡先生的書後，便可明白做善事是可以改造命運，延長生命的。

現在世間的大眾，已經受了自己業力的束縛，不得自由，可悲可憫。生老病死人人如此，若想從病痛中解脫出來，唯一的途經是消除業力，而消除業力，唯一正確的選擇是堅信佛法，以諸佛為榜樣，以三世菩薩為楷模，精進學佛，解脫六道輪回而成為一位覺者，悟者。

原文網址:
https://blog.xuite.net/dyj033/blog/210309887#



●睡著的預言家凱西對疾病的解讀
文：青笛

西方的學問注重實際的應用，對輪迴轉世的研究主要是為了治療疾病，尤其是現代醫學無能為力的疾病。因此，考察西方輪迴研究中的醫案，對我們認識疾病和人生會有很大的啟發。

首先談一談凱西。他生於1877年，卒於1945年，為人誠樸、淡泊名利。他能夠進入類似佛家、道家的入定狀態，在這種狀態下的他能獲得超越人類時空和知識的信息──恰如《道德經》所言：「惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。」他只需被告知患者的簡單情況，即使患者在千里之外，他也可以指出患者的症狀、疾病的原因和治療方法。

凱西一生中進行過1萬5,000次左右入定狀態下的解讀，在這些解讀中，8,976個是關於醫學方面的，當然像上述那樣立竿見影的例子只是少數，但這些妥善保存的醫案，仍然令人信服的證實凱西神奇的診治能力。

在凱西解讀中，一個明確的信息就是疾病的根本原因並不產生於我們物質空間，而是來自於業力輪報，也就是一個人在前世的過錯造成了今生的病痛，播種什麼、收穫什麼，人遭遇的苦難都是與以前的自我狹路相逢。要想病好，則必須從精神上提高自己。當然，《凱西治療全書》在此問題上著墨不多，只是從生物學的角度指出不良的情緒會使身體產生毒素。而《多個宅院》則著重從輪迴和業力的角度談論疾病和相關問題。以下是《多個宅院》中描述的一些醫案：

一個盲人按照凱西指示的療法，在3個月內左眼獲得了10%的視力。在古代波斯的一個前世，他是一個野蠻部落的成員，這個部落把抓獲的俘虜的眼睛用烙鐵燒瞎，這個盲人當時就是被指派做這件事。從這個例子我們可以看到，即使是接受指令做不好的事情，仍然會造下業債，將來要償還。

一位35歲的男子從小就患有消化不良的毛病。凱西看到這位35歲的男子在法國路易十三時期和波斯時期的前世都曾在宮廷做事，他對美食貪得無厭。

一個年輕人患有無法治癒的貧血，他在祕魯的一個前世曾經製造流血事件成為統治者。

一個聾啞人在法國大革命時期的前世是一個貴族，他前世曾對別人的求助裝聾作啞。

一個11歲的男孩一直尿床，無法治癒。他在普魯士時代的前世迫害被指控為女巫的人，把她們浸到水裡。男孩的母親以後每天在他臨睡前告訴他：要做好人、做關心他人的人。之後這個男孩再沒有尿床。這個男孩長大後對別人非常寬厚。

一位女子在6個月時患小兒麻痺，造成脊椎彎曲，走路一瘸一拐。長大後，她的父親對他漠不關心，甚至把她辛苦養雞的錢都奪去。她的第一個戀人在一戰中死亡。之後她與另一個人訂婚，可是那個人後來卻棄她而去。有一次她在台階上摔倒，造成脊椎損傷，臥病在床。這位一生多災多病的女子在羅馬時代的前世生在貴族家庭，經常站在包廂裡嘲笑面對死亡和野獸的角鬥士。

一個34歲的人患有硬化症，視力減退，經常摔倒，無藥可治。凱西指出這個病的原因是業力，但鼓勵病人不要失去信心，並仔細描述了治療方法。1年後這個病人來信說他虔誠的實施凱西的療法，4個月內一直在好轉。可是在此之後，情況又開始惡化。凱西說：你治病是為了什麼？如果只是為了自私自利，這個病最好還是和原來一樣。只有改變自己的心態和言行，病才會好。

一個猶太女孩患有癲癇，她今生的父母也是她在美國獨立戰爭時期的前世的父母。那時她的父母為英國人刺探情報，並慫恿女兒以自己的色相達到目的。

凱西解讀的案例顯示，一個人對他人的傷害，甚至對他人的遭遇的漠視、嘲笑，都會給自己造下業力。這業債一直伴隨人的生生世世，直到清償為止。

凱西的解讀是使自己進入入定的狀態。一些心理醫生在治療病人時，也會通過催眠的方式引導患者進入入定狀態。在入定狀態下的前世回溯目前已成為一種治療心理疾病的有效方法。心理醫生引導患者在入定的狀態下重歷前世的相關記憶，從而找到今生心理疾病的原因。其實一些心理醫生剛開始並不相信輪迴，他們初期使患者進入催眠狀態，也不是為了回溯前世，而只是為了進行一些暗示，或者讓患者回憶幼兒時期的經歷。但是他們偶然打開了患者前世的回憶，並神奇的癒合了病人的心靈傷口。從此這些醫生開始以前世回溯作為一種治療手段，並不斷改進。他們在此過程中積累了大量的案例。@◇

責任編輯：古容

原文完整內容請看下列網址:
https://www.epochtimes.com/b5/7/5/4/n1699124.htm



●英國通靈男孩 輪迴是果報 了無羈絆可永生
“殘酷”今世惡疾的原因
...
男孩長大後，一次在意大利旅行時，看到旅館中一個人得了很嚴重的疾病，好像叫播散性硬化症。他就問一個高層生命：在前世犯下怎樣的罪行才會造成今世如此駭人的惡疾。高層生命告訴他說是“殘酷”。那個人在之前的一次轉世中，曾是一個宗教審判所的審判官。高層生命還告訴他，天生駝背也同樣是殘酷的果報。

人並非只此一世，人今生和來世的狀況與其種下的“因”密切相關。一個殘酷的人，轉世時必為此付出相應的代價。如果人知道了果報的存在，人就要珍惜今生的時光、努力做個好人。

原文完整內容請看下列網址:
https://eaglevisiontimes.co.nz/mystery/23817/

●《探討因果病症》目錄
目錄：：：：：：：：：：：：封面內

著書 玉旨：：：：：：：：：：：二

南宮孚佑帝君 序文：：：：：：：四

華佗仙翁 序文：：：：：：：：：五

第一章 了解因果：：：：：：：：七

第二章 因果類別略述：：：：：：九

第三章 因果清算：：：：：：：十一

第四章 恭誠布施‧改善命格：：十三

第五章 頭暈目眩：：：：：：：十七

第六章 咽喉炎與咽喉痛：：：：十九

第七章 口舌瘡：：：：：：：：廿二

第八章 胸悶：：：：：：：：：廿四

第九章 食不下嚥：：：：：：：廿六

第十章 腸胃炎：：：：：：：：廿七

第十一章 皮膚過敏：：：：：：廿九

第十二章 氣喘：：：：：：：：卅一

第十三章 心律不整：：：：：：卅三

第十四章 中氣不足：：：：：：卅四

第十五章 腰酸痛：：：：：：：卅六

第十六章 背酸痛：：：：：：：卅九

第十七章 頸肩酸痛：：：：：：四一

第十八章 手腳冰冷：：：：：：四四

第十九章 畏寒怕冷：：：：：：四六

第二十章 耳鳴：：：：：：：：四九

第廿一章 頻尿：：：：：：：：五一

第廿二章 失眠：：：：：：：：五四

第廿三章 憂鬱、焦躁：：：：：五六

第廿四章 眼睛模糊：：：：：：五九

第廿五章 惡夢連連：：：：：：六一

第廿六章 幻聽：：：：：：：：六四

第廿七章 幻想：：：：：：：：六六

第廿八章 精神異常：：：：：：六九

第廿九章 頭痛：：：：：：：：七一

第三十章 常抽筋：：：：：：：七四

第卅一章 昏沉：：：：：：：：七七

第卅二章 胃脹、胃痛：：：：：七九

第卅三章 糖尿病：：：：：：：八二

第卅四章 高血壓：：：：：：：八四

第卅五章 運動：：：：：：：：八七

第卅六章 食療：：：：：：：：八九

第卅七章　藥物治療：：：：：：九二

第卅八章　保健：：：：：：：：九五

第卅九章　化解業障：：：：：：九七

第四十章　願力與植福：：：：一○○

第四十一章　歡喜心：：：：：一○二

第四十二章　感恩心：：：：：一○五

保生大帝 跋文：：：：：：：一○七

孫思邈仙翁 跋文：：：：：：一○九

探討因果病症 完書玉旨：：：一一一



當來下生彌勒佛 降 乙未年十一月十六日

第一章 了解因果
「因果」一詞，直指事物的起源和結果，乃是一項使世間人看似迷糊，卻又深怕置身其境的一種糾葛。

因果雖然很多人害怕它，卻不一定就能夠遠離它，甚至於未能相信因果論的人，亦不表示因果就不會面臨本身，就是因為因果這個東西如影隨形，就連眾生的每一個舉止動作，或是人與人之間的每一個對待，甚至只是一句話，都全部存在於因果當中，當然因緣果報亦有分別善與惡，故云：「善有善報，惡有惡報，不是不報，時機未到。」

既然因果時時刻刻都是存在的，並且於報應的速度上，如電似光之瞬間即到，故而眾生在為人處事方面，務必各自勉勵自己，促使本身能夠勤於造作播植「善」之因緣。唯有各自廣泛造作善因緣，才能促使自我遠離造作惡業的因緣，日後就能避免遭受到惡業之果報；由於善心之人知道勤於積造種種善因而結種種善緣，故而廣泛呈現善良果報，以及彰顯福慧種種好的報應。但普遍的眾生只知道不斷的造作惡業因，卻害怕承受惡業成熟後的苦果，無奈是「一切還自受，半點不由人」。

如今世間有不少眾生，雖然尚有一部份的人知道深信因果，亦盡力要廣造善行以植種功勳，但不時有身陷前業之牽纏不休者，其中亦有悟性遲鈍、觀察力不敏銳者；因此，往往在惡業果報現前時，必須先嚐盡百般苦頭。凡事有其顯報，必然皆各有其前因，雖然眾生宿世之前所肇之惡業因已經是不可挽回了，但卻能防患於未然之先，只不過必須觀察力足夠敏銳，才能夠立即中斷停止惡因之觸緣，避免促動惡業因所形成的惡果報應。

通常有不少迷惘者，都是在苦果已經顯報多時之後，方欲朝解業之門求助，這亦是無可厚非之事，但虔誠之心，仍然是一項主要的要素。因果索擾之深淺，將成為一項容易解決或不容易解決的因素，畢竟肇因之深淺程度，與因果之報應輕重完全有相當大的關連性；是故，愈重之肇因，愈應該排解於未啟發之前，並且勤奮造作善功善德來圖求排解業愆，促使身體健康以及行運可以相得益彰，切莫自以為業力已經化解了，便予以鬆懈或輕忽，因為不正確的念頭一燃起，便要召感惡業果之成熟，如是念得如是果，絲毫不可疏忽大意。

甚願普遍的眾生，可以透過本書，多少對因果有一番的認識，唯有認識它、了解它，才能好好的與因果生活在一起；因果並不可怕，最可怕的是人心昧於因果，總是喜造惡因，應知菩薩不昧因果，於是菩薩能「慎因」，眾生反倒只怕遭受惡業果報而已。但前業造盡諸惡端，卻遲遲未能知道自我反省，當知因果乃是「賞善罰惡」的施行規範，公正無私的紀律；因此，因果乃是極其公平的，只要眾生今知昔非，仍然有良方可以彌補前業，虔誠者應知而實踐也。



當來下生彌勒佛 降 乙未年十一月廿三日

第二章 因果類別略述
「因緣果報」是一個比較抽象的名詞與稱呼，在果報上大致上可分為「前業、夙業、輕業、重業」此四大類別。

以「前業」而論，原則上大都屬於本身受報居多，並且肇因皆與此生距離不遠的世代，如何看出正受前業之顯然索擾，其實只要眾生能細心觀察，一個人的言行舉止異於平常生活之習慣，此時便不難發覺正在受前業索擾的徵兆；當旁人或自己驚覺到，立即進行造功解業等方法，必可使前業快速消弭掉，如此影響便不大，但若是眾生警覺性不夠，疏忽了種種徵兆的跡象，那麼必將使業報索盡方休。

以「宿業」而言，此乃距離此生年代比較久遠，極可能肇因起於前二世以上不等之世代，當顯然的夙業世代愈久，於輪迴轉世錯綜複雜的交織之下，夙業將顯之際，其影響的對象，便不再僅僅為當事者而已，索報的對象極可能是父母、夫妻、子女、兄弟姊妹等，因為在輪迴交錯之下，本身與被業報索討者，大都互有因果存在，這就比較不容易察覺，但凡是夠細心的人，必不難察覺到，進而從中以各種方法求解。

以「輕業」而言，此乃宿世業報比較輕微，並且通常為前業居多，當然索報的對象亦僅僅針對當事者而索討；若當事者察覺力敏捷的話，通常能迅速的排解掉，甚至於只要當事人一心忠孝、正直，往往有些輕業都能主動消弭。

以「重業」而言，這是因果特別複雜的環節，並且顯然索報的，並不確定是前業或夙業，因為兩種都有可能，其索報的對象更是令人難以捉摸，最終必定與當事者有最大的關連；雖然重業之顯機索報較難察覺到，但卻有一個通則，就是當事者所屬的家族，必定有運晦之兆，甚至家族運有所不振。

奉勸眾生，無論因果業報的輕重程度如何，大都不離「口業、殺業、色業」；因此，眾生欲使本身遠離業報苦磨，日常間謹言慎行，靜思總是有益，願知而持行也。



當來下生彌勒佛 降 乙未年十一月三十日

第三章 因果清算
因果之清算，看起來似乎是非常令人感到恐懼的一個名詞，但卻是絲毫避免不了的一件事，因果清算的原理，就如同人世間各行各業每到一定時間，都必需要進行盤點之一樣的道理。

做事業的，並不能一昧的只知道進貨、製造與出貨就好，必須每於固定時日就進行一次之盤點，好比歲末盤點，公司全體總動員，盤算清點現存貨品有多少，進行中原料有多少，半成品有多少，成品有多少，以及庫存品有多少，一些耗材還剩下多少，種種盤算清楚後，才知道現有的資產為何！然而因果之清算又更複雜些，但究其因，無非夙累以來眾生所造作的種種善惡、是非、對錯，皆未能適時的清償，甚至於曾經清償過，但礙於某些因素，導致無法一次性清償完畢，就必須持續在因緣成熟時，繼續進行清償之動作；至於清算的範圍很廣泛，哪怕是人際關係上的好惡，乃至於行運上的順遂與否，以及個人身體健康方面，都包括在因果牽纏裡面，清算時亦復如是，只要某方面尚有缺失，一旦清算日到來，勢必影響一個人的吉凶禍福。

《太上感應篇》云：「福禍無門，唯人自召」，可見眾生本身才是吉凶禍福的始作俑者，唯有勘透此點，才有機會著手處理因果清算的作業，否則任憑惡果不斷彰顯，本身福慧之源卻未能即時展現，有時候可能因此一敗塗地，但若能警覺到清算在未發之前，或可減輕清算所帶來的負面衝擊。雖然清算通常以惡業居多，但凡是一心忠貞孝義者，都能處之泰然，並且更知行功立德的重要性；往昔因果之報應，經常為了種種突發事件而錯亂掉，時至今日，科技昌明促使因果之清算機會，大為迅速並且如實。

奉勸眾生，往事已矣，但能知懺往昔之無明惡業，普行當前能力下可以做到的諸般善事，每行一善事，心中必存慚愧與感恩之念頭，則立造之功行每每富含德性，如此終身奉行，必可稍轉乾坤也。



當來下生彌勒佛 降　 丙申年十一月初五日

第卅一章　昏沉
眾生置身在這個世間上，日常生活中最重要的就是身體健康以及意識清楚，並且靈思清明；但偏偏有人容易感到昏沉，使得生活常不自在，做事無精打采，非常的無可奈何。

昏沉的情形，若是起因於疾病，眾生尚能勉強振作精神來做事，但往往有些人的昏沉卻不是因為疾病，乃是莫明奇妙的感到疲憊，或有氣無力，乃至手腳疲軟。然而有些人則是伴隨欲吐感，如此現象，很有可能是祖靈或倒房近身，甚至冤欠現前，因而穢氣直接影響到陽世人造成無來由的昏沉；這種昏沉現象，並非前一日睡眠不足，而是身體無故疲憊不堪，意識難以靈明，整天昏昏沉沉提不起勁，乃是無能為力的事。

另外，亦有些人的昏沉現象，則是遭受到喪煞之氣所影響。有時候只是在路上走著就被陰人好奇的跟隨，有些街道前些日子才剛辦完喪事，有時只是經過喪家的門口，甚至相隔一段距離，就這樣都能令眾生無端昏沉，這種不舒服的感覺，真是使得眾生苦惱不已。

在台北地區，乃有丁某，在某科技公司上班，生活方面倒是愜意，但丁某卻有一個困擾，便是只要經過喪家的門口，或是喪事已經結束許久，一般人很少會感覺到有任何不舒適，但丁某卻能感覺到疲憊，甚至欲嘔的現象，並且時間能長達數日之久。雖透過制煞儀式的處理，但似乎並無太大之改善，只是感覺精神有好一點，但意識仍然昏沉不舒服，關於這種情況著實令丁某百思不得其解；後來，透過親友的介紹，丁某前往關聖帝君坐鎮的聖堂，誠心的禮拜於恩主公，並將事情的原委逐一稟告恩主公及堂上諸位聖神仙佛，再經由辦理濟世的仙佛詳查，慈悲開示丁某的一段因果。原來丁某在過去生中，曾經是修練有術之巫師，因為動不動就惡意的收攝他人之魂魄，作為自己修法上之勞役，眾魂在其法力威脅及逼迫之下，不得不無奈的替丁某做事，但並非甘願所做，是故怨戾之氣日積月累。何況丁某當時經常利用眾魂，所行之事盡皆非善，而且多屬不義；如今機緣成熟，丁某只要經過任何喪儀之處，都會有冤欠藉機索擾，造成昏沉之現象且難以治療。

當丁某明白此段因果之後，發露虔誠之心，並在恩主公駕前求哀懺悔，並輸誠發心助印善書，叩求保調排解冤欠；不久，丁某原本很容易遭受喪煞困擾之昏沉情形已然獲得改善。後來，再經過數次的解業之後，丁某昏沉之情形比起以前大大改善許多，丁某如能再進一步參加「擴大共修法會」，藉由共善願力之匯聚，在法輪常轉下蒙受諸聖仙佛放光普照以及法露均沾，則受益將會更為廣泛及深厚。

奉勸大眾，平時若是動不動就昏沉、無精打采，前幾天又不曾有熬夜的情形，並且沒有感冒，只是無緣無故感到昏沉乏力，甚至伴隨欲嘔之感，就該想到可能是沖煞到，應趕快排解因沖煞而趁機索擾的業障，讓身體恢復自在也。

當來下生彌勒佛 降　 丙申年十一月十九日

第卅二章　胃脹、胃痛
身體健康，本是日常生活中最重要的一件事，但偏偏有太多時候不能如願，此皆是宿世造業形成之業報現象；因此，娑婆世界諸眾生有不少人為了胃脹及胃痛之症苦惱不已。

有些眾生之胃脹、胃痛的情形乃是偶而發生，有些人則是長期感到不適，身體一旦出現胃脹，很有可能連帶影響到胸悶，亦有可能會導致膻中感覺氣滯而難受，雖然不至於有生命攸關之危厄，但生活作息方面總是痛苦的，做事情都感覺到處處不舒服，間接影響到辦事效率。並且身體常得藥石不離，不服藥則總是胃脹、胃痛，但服藥卻不見得能明顯改善症狀，此皆是殺業現前索擾之因果病症。亦有些人宿世曾犯鬥毆，損人臟腑，形成胃脹、胃痛之業報。此外，有些人起因於惡意持穢食供人食用，以此等業因，形成眾生容易患有胃脹、胃痛之症狀。

在苗栗地區，乃有沈某，從事餐飲工作，不但有一身拿手料理，更有令人讚不絕口的甜點手藝，沈某在料理方面投入熱忱的精神，工作非常認真，待人亦非常謙和隨性，在地方上人緣頗佳。但沈某卻每年都會發作一次以上之胃脹，有時更伴隨胃痛，每次時間至少長達一個月不等的日子，雖然透過中西醫治療，但似乎並無太大改善，經常是剛開始服藥能產生藥效，慢慢的藥效便不明顯，令沈某在生活作息方面苦惱不已；雖然曾透過儀器檢查，但查不出胃部哪裡有問題，既然胃部沒有問題，卻每年要發作至少一次的胃脹、胃痛，使得沈某不勝其擾。

後來透過友人的介紹，前往關聖帝君坐鎮的聖堂，誠心的參拜於恩主公，並誠心的向恩主公稟明胃脹、胃痛的苦楚，經由辦理濟世之仙佛查明因果之後，慈悲開示沈某有一段因果。沈某在過去生中，乃是一名富裕人家，但憑一身之富裕，卻無富裕者之德行，經常凌辱登門或路過求乞的乞者，沈某竟常命人端出已經不堪食用之穢食，置於地上，並對乞者冷嘲熱諷，求乞者因為飢餓非常，只要有食物能充飢，雖然是穢食亦只好忍著悲傷予以吞食；久而久之，終亦損傷臟腑而患病，乞者卻無能力求醫診治，命大的就在痛苦中呻吟或能慢慢恢復，但命薄的就因此病逝。

當沈某明白此段因果之後，發露真誠之懺悔心，在恩主公駕前求哀懺悔，並造立助印善書之功德，叩求保調排解冤欠；不久，沈某胃脹、胃痛的情況獲得改善。後來，又叩問並保調數次業障之後，沈某原本每年胃脹之症超過一個月，發病的時間減少了，發病亦從每年一次，改善到一年半才發病。若沈某可以進一步的參加「擴大共修法會」，必能增長與仙佛的法緣，以及深植貴人之緣，重要的是福慧能夠增長也。

奉勸大眾，平時若是常有胃脹、胃痛之症狀，在飲食上就減少一些容易產生氣體的食品，如：豆類、牛奶等，以及發酵過的東西吃少一點，能長期樂助放生之功德，有利於消減殺生的業報，當然保調跟業障和解，是一勞永逸的。

當來下生彌勒佛 降　 丙申年十一月廿六日

第卅三章　糖尿病
糖尿病乃是令人聞名色變的一個病名，眾生一旦身患糖尿之症，將處處感到不方便，許多飲食受限制，有時候面對很想要吃的食物，卻偏偏只能乾瞪眼，這亦是一種苦磨。

糖尿病患者，輕的是糖尿，重的將導致定期洗腎之命運，何以娑婆世界諸眾生有人身患糖尿症狀？除了平時飲食比較著重於口味外，就是長期不知道要清淡飲食，最後造成臟腑傷害；此外，尚有宿世以來，眾生曾經造作有邪淫惡業較重以及殺生業愆過於深重的緣故。

在雲林地區，乃有簡某，在科技公司上班，為人忠厚，待人親切，做事認真很負責任，面對許多事情的發生，皆能逆來順受，人際關係營造得很好，頗得眾人敬重，樂於親近。但簡某有一個難解之困擾，就是糖尿之症，有日漸惡化現象，雖透過中西醫治療，卻沒有比較明顯的控制，為此憂愁不已；後來有親友得知簡某之情形，乃建議其朝宗教領域尋找解決之道，初時簡某尚不以為意，但眼看病情遲遲得不到妥善的控制，於是答應親友的建議朝宗教尋求解決之道。

簡某便在該名親友的引領下，前往關聖帝君坐鎮的聖堂，簡某一眼看見聖堂上關聖帝君莊嚴的法相，流露內心之恭敬，並誠懇的禮拜恩主公，並發露內心之真誠向辦理濟世的仙佛稟明本身之苦楚，經過辦事仙佛詳查因果之後，慈悲開示：簡某在過去生中，本是清寒家庭的子弟，自幼以來身體非常虛弱，為了調養滋補身體，緣於這個因素，乃長期造下殺生之業過不少。幸簡某之當時勤奮向學堅持不退之下，最後終能順利考取功名，一朝功名在身，權掌一方之際，本該廣泛造作種種福德及普施良政，以促進地方之進步與繁榮，使百姓富庶，偏偏簡某卻反其道而行，經常藉由種種名義，經常利用各種機會，或以父母之生計做逼迫，或以家人等之前途威脅，為的是讓看上眼的女子，能在無奈之下獻身求和，故而積造之邪淫惡業深重，表面上只是侵害一人，但間接卻使其家族人身心俱創，故每害一名女子，背後乃間接害了女子的家族。

簡某得知宿世犯淫、殺二業甚深後，真誠在恩主公駕前求哀懺悔，並發心輸誠助印善書，叩求保調冤欠及靈障後，簡某原本稍惡化之糖尿，終於獲得控制，簡某信心更增；後來更定期慷慨解囊廣造放生之功德，並在數次叩問業障並排解後，果然糖尿完全控制在一定之指數內，不再惡化與起浮不定。若簡某能懂得進一步參加「擴大共修法會」，並堅定意志持恆不退，將能使病情更為穩定，縱有起伏，亦不至於太大也。

奉勸大眾，糖尿是一種很困擾的病症，生活上不能吃到糖，但完全沒有糖又不行，一些平常人吃得津津有味的食物，自己只能望梅止渴。勉勵大眾日常飲食口味宜適中多清淡，作息要正常，以免身體機能挖東牆補西牆，最後就是損壞臟腑；再來就是節制欲念，當欲念減少了，無論思惟或是身體，都能更加的輕鬆以及健康。

當來下生彌勒佛 降　 丙申年十二月十七日

第卅四章　高血壓
眾生一旦染患高血壓，身體乃是非常苦惱的，容易產生頭痛、頭重、暈眩、耳鳴、肩膀酸痛、手足麻木、失眠、心悸、打嗝、嘔吐、食慾不振、倦怠、顏面潮紅等，嚴重時將影響到腦部、心臟、腎臟等。

世間人為何容易有高血壓之症纏擾，主要原因乃是宿累以來，積造殺生業愆比較深重的因素。其次則為素來用腦過度，甚至是思思念念投注太多精神皆用在想要謀算他人之財產、名利、地位，導致本身惡思惡念日漸深重；若是有朝一日權勢在身，便將用權施勢來進行造作種種傷天害理之事，並且惡行惡事將會層出不窮。或眾生因種種因素，使自己之念力總是聚集於腦中，一旦念力引領不善，必使氣滯於腦；如此一來，高血壓豈有不纏身的道理。

在台北地區，乃有何某，從事機械組裝之工作，平時工作認真，待人謙和，同事間有良好的互動關係，日常間甚少與人產生爭執；但身體卻逐漸感染高血壓之症狀，致使何某生活上困擾不已，雖然長期尋醫診治，卻僅是控制高血壓使之下降而已，有時甚至病情控制失常，此等情況著實令何某不勝其擾。有一日何某為了散心，沿著街道漫無目的的走走看看，無意中就走到了某間廟宇，何某心想既然走到了廟宇，不妨順道入內燒香拜拜；當何某參拜完畢後，突然看到善書架，好奇的順手翻了善書，卻看到書中有濟世訊息，並有別人的因果案例時，若有所悟的心想既然別人可以查明因果，我怎不求問看看。

於是抱持虔誠的心念，前往關聖帝君坐鎮的聖堂禮拜恩主公，並誠心的向恩主公及諸聖稟明原委之後，再經由辦理濟世的仙佛查明，慈悲開示一段因果如下：何某在過去生中，曾經為官，偏偏與其他官員不甚和睦，並且理念偏差，加上何某野心大，坐著東位想西座，故而種種手腕皆運用，種種手段皆進行，可說是踏著別人的血肉往上逐步高昇；不但如此，同僚間若有人膽敢對自己的政見理論及規劃的事項，只要稍有異議的，何某明著不說，暗裡逐步清算，幸運的只是被搞到貶謫或丟官，若不幸的身家安危則難保，故累積下來就有不少殺業及怨愆，間接造成萬千之百姓頓失福祉。

當何某明白此段因果後，發露內心真誠在恩主公駕前求哀懺悔，並輸誠發心以助印善書之功德，保調排解相關冤欠，了斷彼此之怨戾愆尤；後來，何某之高血壓便穩定下來，再經過數次解業後，高血壓已經明顯減輕許多。若何某能進一步參加「擴大共修法會」，必能增長善智，廣結善緣，亦與諸天聖真植下更深之法緣、佛緣。

奉勸大眾，平時應管控好自己的念頭，因為意念久滯在頭，若遲遲無法移開，必然氣滯於頭，容易引發高血壓的情形；有時氣滯於心，極可能使心火上沖，亦容易引發高血壓。是以，好好管控自己的心思、念頭，日常間輔以長期參贊放生以消減殺業，必要時則保調排解業障也。

當來下生彌勒佛 降 　 丁酉年元月十五日

第卅五章　運動
「要活就要動」，這是一句很具體很貼切的名言。「運」，乃是運轉眾生身軀體內之氣行，「動」，乃是活動身體之筋骨；一個人唯有使身體活動起來，才能促進氣血循環之順暢與活躍，進而提昇健康之指數。自古以來，每一位修行者必定內外雙修，內則以內功為主，亦即所謂之氣功，是以，武術家最常說一句話：「練拳不練功，到老一場空。」可見內氣的培養非常重要；外則是鍛練其筋骨，使手腳之靈敏程度不斷提高，是故，有拳術及腿法二功。

昔時，達摩祖師西來中土，為了暗尋賢良以傳授佛法，原本有意度化梁武帝，無奈是梁武帝對於功德相的執著比較重些，因此達摩祖師便一路跋山涉水，最後走到了風光明媚的少林寺後山，就在一座洞內閉關面壁九年時間。當九年時光一過，達摩祖師慢慢步出閉關之洞口，受到少林寺住持眾僧請求停留在少林寺說法，在說法期間達摩祖師觀察所有的修行者皆精神耗弱，聽經聞法個個無精打采，昏昏欲睡者不計其數；有鑑於此，乃傳教眾僧拳法以及練氣之術，從此底定修行者修練精氣神之要素。

娑婆世界諸眾生，凡是讀經、念佛、修學、參禪之餘，必須輔以功法相佐，方能振作修行者之朝氣與活力；若是眾生修行學道，但身體長期都處於靜止狀態，久而久之，肉體凡軀將容易感染諸般疾病。

至聖先師孔老夫子創立之儒家，平常除了傳道、授業、解惑之外，更傳授劍術，促使諸位門生皆能文武並濟，這樣子求取學問才有活力；若是完全不運動乃無法提振朝氣，對求知及學技藝，想要聚精會神總是有困難的。

現今之眾生，雖然已經不像往昔之農業社會有比較充裕之時間，能夠在農忙過後就修練拳腳功夫以及修練吐納氣行之內功，但仍然可以利用每一日有限的時間，做簡單的運動，只要持之以恆長期撥空勤運動，就能促進身體各臟腑氣血循環之正常。有些人則是每日精勤的做大禮拜，除了可以達到禮敬神明的目的，更可以運動拉筋，其它運動方式或以慢跑、或以健走，亦有人以拉筋的方式做運動或打球、或跑步機等種種可以運動身體之項目皆宜堅定意志力，定時勉勵自己勤做運動，行之有年，將能發現自己生病及感染風寒的機率比以前少，甚至於比別人少，這便是勤運動的意義與目的。

奉勸大眾，切莫輕忽平時簡單的活動筋骨，雖然一時間會感覺到心跳加快以及喘氣，並且腳有點酸，接著就是汗流浹背，但汗排出體外之後，整個人是輕鬆的，會有一段日子氣息與活力都很良好；運動千萬不要怕累，更不要怕流汗，自己仔細認真的體察，比較看看運動前及運動後，自己的精神提升有多少，吸收的順暢度有多少，必然發現原來持之以恆的運動後，身體健康增多了，疾病減少了，手腳也更靈活了，精神及專注力提升了，運動果然受益廣泛也。

彌勒佛所著《探討因果病症》完整內容請看下列網址:
http://www.boder.idv.tw/ttuk.htm