●●明師一點玄關竅

《道鐘警明》
無極瑤池老母親臨　講道鐘警明！
第十七章：玄關一竅。
堪嘆原人之心不古，棄盡倫常從德，專倡自由娛樂，致造成浩劫，而不知已過之多，甚或有失去靈根真性，積習惡慣，致難返本位，母心十分悲傷，痛哭失聲，須知三期末劫，生死不定，生雖榮耀得貴，死苦沉輪，此三期普渡，乃千載一時，三期收圓，實萬年難逢，而原人等，如再不發天良修德，求覓光明道路，後悔莫及，反真無日矣。今幸逢三期普渡，諸聖神仙佛，大發慈悲，滴盡甘露，渡諸原人返故鄉，　母受懇求，不得已依准，前期令　天元古佛，前來登堂，漏玄關生死竅，因　天元古佛，所講意義，幾分深沉，恐諸兒女眾，不能明細之故，為娘對三期救劫，萬分關心致意，今次再親下凡，願染受紅塵臭氣，指明玄關一竅在於紙上，自古三教，傳道至今，六萬餘年，不輕易漏洩，此玄關妙訣，今　為娘慈悲，賜給原兒，能得個個，順序返本還原，以了悟苦海，即是萬載難遇，最大幸大福也。

◎須知人身全體屬陰，只有玄關一竅屬陽，為使未學道者，下手功夫，得明初步正玄關，統一六神之要訣，以立圖言之，玄關者，指在兩眼，及兩肩牽直，前額骨到鼻骨之中間，形勢似在十字架中心者，即是玄關一竅也。此竅，釋曰，結舍利之處，儒曰，產嬰兒之所，道曰，成金丹之穴，此竅，至寶至貴，故學道，須先明玄關之要，玄關者，大道之正門也。若入道，定要封玄關門前而進，既聞玄關大道，而明玄關之處，亦是知所進行之路標，無偏無差而已，既知玄關，而不體會，雖名為知，實如不知也。明知玄關者，大道之前門，例如玄機，明明指在屋內之中，但其腳步，踏在門前，而不勇敢進入，只明見室內有寶器，但若不體會玄關，而知急精進，此寶何能得乎，既然寶器不能得，大道何能成哉。所以只知玄關竅，而不窮究見性之理，知有何用耶，知而不行者，愚也。進道在此竅，而道成，亦離不了，此玄關竅之路頭也。　娘自傳下五教，教教說談玄關，別名甚多，總指玄關，而不敢漏洩之故，惟口口相傳，暗指名詞曰，生死之門，玄牝之鄉，天地靈根，原始祖氣，至善之地，西方，呼吸之根，自在菩薩，舍利國，極樂鄉，混沌竅，西南鄉，十目所視，守一壇，蓬萊島，歸根竅，黃庭，淨土，不二法門，玄關，十字架，十手所指，基督則曰，天堂，回回，則曰，樂園，五教名稱甚多，任說不能盡，全部之名目，惟指在玄關一竅耳，今已將玄關，漏在本道鐘，　母望原兒，既知玄關竅，如此秘奧微妙，須要真心誠意體會之，急速修持，勿失此會良機，要返本還原極樂，該從此道鐘，深究苦學，自然成功，進道在此，了道亦在此也。

◎所以玄關者，無極也。一字而已，人人說無極，乃有名，而無形相可觀，　為娘救劫心切，今以人生之初，為形容譬喻，而詳細之，須知天為大周天，人為小周天，雖有大小之分，內理原一也。天之一，在無極，人之一，在玄關，何謂一，能成萬物也。人生之初，秉父母之元氣而結，一顆明珠，名曰，無極本性也。玄關之一，自此而有，得父母之精血，此為混沌初開，無極一動，即玄關一搖，無極生太極，玄關失一，在人為丹田，太極分兩儀，為兩眼，兩儀分四象，即眼耳鼻舌，四象分五行，肺屬金，肝屬木，腎屬水，心屬火，脾屬土，五臟六腑，由此而成，周身三百六十五骨節，八萬四千毫孔竅，由此一字而生，生天生地，生人生物，一切萬物之起原，都在此一字之分，今修道歸一，就是還原之正理，所以天地與人，三才之理，原一理無二理也。修真之事，棄末求本之理，原在此處悟之，一者天下之正理，儒曰惟精惟一，釋曰萬法歸一，道曰抱元守一，天地與人，若失一，難稱三才，天得一而清，人得一復命歸根，為聖為佛為仙，總之成仙成佛，由此一竅而成也。教名雖異，成功原是一處，其妙難窮，其玄莫測，此功夫，總在人之自悟自進，而自得耳，今林邑道一宮，至釋堂，寶島真水堂，奉　母懿旨，能得著造道鐘警明之寶書，皆由諸仙佛懇求之力，尤其諸兒之願力，幫助　吾娘收圓，上表求　母，漏盡妙訣，警明大千世界，始有今日之幸遇也。　為娘盼望諸原兒等，若有機緣，得本道鐘，須要明細讀誦之，也不可分門別派，而錯失佳期，況且若能遵守　母訓，亦兔被假境之誤，自有返本之日，對於九節玄功，亦須要深究，勤修八寶金身光亮，日就月將，舍利漸成，和光混俗，救渡大眾，積功累德，待至三千功滿，八百果圓，返本成真期到，母親迎接，同飲龍華瓊宴，逍遙世外，天地有壞，而真性不壞，歷劫長存，故曰金剛不壞之體也。今為救渡原兒，回本位所致，立下名詞，曰　無極老母，無極者，本性也。老者元炁也。母者，三關九竅通達，乃通天徹地之意，千萬勿負　吾娘一片婆心也？

南無燃燈古佛　講道鐘警明！
第十八章：玄闕之奧妙。
夫玄關者，大道之玄妙，深奧無窮，其理莫測，此玄關屬無極，無極振動，則生一，由一散而為萬殊，所謂天得一則清，地得一則靈，人得一則聖，故釋曰，歸一，道曰，守一，儒曰，精一，一者理也。人得天之理則成性，得天之一，則成形，故在先天，指在母腹內，此時一性圓明，混然天理，不思飲，不思食，又無思無慮，只隨母呼吸，一炁流行，胎圓而自降生，落地一聲叫苦，陰陽之氣，隨口鼻而入，即性之一，分為命之二，須知在先天之一，謂之性，後天之一，謂之命，性命二字，各失其一，性失一，乾變為二，二者離也。離則必散，散則虛，一點靈性，離了玄關本位，本位虛，一點靈性，散於眼，眼能知觀色，散於耳，耳能知聽聲，散於鼻，鼻能知香臭，散於口，口能知言語，飲食，散於臟腑，能知飢飽，散於皮膚，能知癢痛，散於毛孔，能知冷熱，散於四肢，能知動作，散於心，則生六慾，乃被色聲香味觸法之染，若是散於肺，則有七情，喜怒哀樂愛惡慾，由此而東漂西動，昏沉下墜，而命失一，坤變為坎，攻者陷也。陷於七情六慾，沉沒，乃為酒色財氣，名利情愛之八魔所迷，即轉入六道四生之輪迴，致不能返本還原也。所以一者，理也。在天為天理，在地為地理，在人為性理，在事為事理，在物為物理，所謂理失一，則為埋字，有理萬事靈通，無理萬事不成功，天失一，星辰亂度，地失一，山崩海枯，人失一，日日輪迴，所以一之得失，最關重要如上，人能得一，復命歸根，還其無極聖地，會合本來真面目，乃萬殊歸一本，可斷輪迴之苦也。

◎總之玄關藏性，性則神，神屬陽，陽中有陰，曰真陰，丹田藏命，命則氣，氣屬陰，陰中有陽，曰真陽，故真陰必配真陽，此以一對一，遇此不易之道也。今所謂玄關為離位，今所謂丹田為坎宮，須先斷色慾，斬月信水，守回六神，採抽添之法，將丹田旋轉，一點真陽，採還於離位，真陽相合，此謂之抽坎填離，降伏之法，將玄關一點真陰，復遠坎宮，真陽相合，此謂之降離歸坎，如此復回，先天乾坤本體，天地依然定位，則如如不動，現出本來真性，世人不能見本來真性者，都是被後天陰穢之氣蔽住，須能將此穢氣拂淨，方能與天地合為一，如鏡無染塵埃，一照自得明現，亦如月光照水，水平清氣月自現，此謂之有感則應，人慾淨盡，則天理流行，若人慾未盡，如明鏡染塵埃，照不出形影，就不得相印，則亦不能應出也。再如污水，或江水遇波浪之時，月光雖明亮，但水污穢波浪未息，就不得感受而印，猶如本性，被雜想之心念蔽住，即不得光明，上說為真一之門，此真一之門一開，則為超生了死，可為聖賢仙佛之階梯矣。

◎玄關之奧妙，雖用文字記載，其實奧妙，在無為道中，若說奧妙，世人可欣羨，歡喜而想得到，須知無為奧妙之大道，並無物可形容，若用物形容，已經變成有為法，此有為之法，則離道遙遠，苦有希望得此奧妙之道，須能究理明確，無疑問精進，訪賢求師，參合書義，道不在老人，或身榮貴者，多在有擔大任，而受千磨萬琢，考驗顛倒之中，而無退志，此大棟樑者，方能擔上天大任，不拘老少，能得相遇者，亦不可輕視年多年少，須願低下氣，以求真實之大道，明師既遇，未悟者即徒眾，悟了則為明師矣。今幸蒙　無極老母，大開惻隱之心，親臨直指，生死一竅，存在書中，人人須要堅心體會，不可違此妙言，靜極既久，則一旦豁然貫通矣。

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濟公活佛慈訓：明師一指點就是超生了死的無上法門！
◎你來求道，得三寶的那一天，老師藉著你們點傳師的手，指在玄關竅那個地方，玄關竅有什麼作用？那是通天的門户。

◎有講師時時講三寶，講到最後，你猜怎樣？心得是什麼，竟然不相信明師一點，自認為很有學問，懷疑頭上有一個洞，就可以回天。無縫鎖，為什麼要加一個鎖？鎖你們的心猿，鎖你們的意馬，心很亂時，六神無主時，趕快回到這一點來。

◎佛教的經典好不好？基督教好不好？回教好不好？回教說回回之地，基督教說十字架，三教五教本來都是一家，說來說去，就是在說這一點 。佛教的經典講得很好，他們也很誠心，人人身上都有那一點，萬殊歸一本，一本散萬殊 。你們老前人白水聖帝說：「道在自身，身外無道 。離開明師一指點，所講的都是教 。」所以這一點重不重要？你如果不肯定這一點，你的道就白修了，明師一指點就是超生了死的無上法門！

◎得到明師一指點，如何善用？（守護一念）没有求道的，要如何善護這一念？佛教的經典，可以看，但是你會覺得不捨的是，法師講得很精彩，因為没有明師一指點，講經都在外圍 。



三寶修持─活佛老師慈訓
節錄自歷年法會訓文整理

身為天道的弟子，就應以三寶修持作為修行的法門。這是最根本，最直接、最簡單的修行方法。不要小看明師、點傳師的玄關一指，這一指點是名「授記」，是名「明心」，是指點大家找到自己的真主人，點開生死竅門，不可輕視，得此是一大事因緣，好好自加珍惜。三寶的第一寶，點在這裡，讓你明心，讓你守玄，把萬念歸於一念，再把這一念放下來，那就是你本來的面目。玄關是個門，是下手處，開了正門往裏走，才能找到真主人，百尺竿頭，更進一步，欲窮千里目，更上一層樓。

點傳師跟你點在那裡，真主人就住在那裡喔！唉啊！你們的點道詞有沒有探討過，點道詞很好，你們卻不會體會啊？我問你，點傳師右手將你點開，左手再將他關起來，對不對？差矣，差矣，那是有為法，有為法是道嗎？有為法就差了。

※ 你一手把他打開，一手把他遮住是什麼意思？右手點開，沒錯，告訴你主人在那裡，我們的正門在那裡，但那是一個門，老師問你們，當你們回家後，是要在門口，或打開門到裡面休息？那一個笨笨的站在門口說我家到了，就在這裡休息，有否？每一個人都是進來裡面休息的，什麼叫登堂入室，你站在門口是修什麼道？我是看你還悟不出來，所以左手把你推進去，不要在外面徘徊，是不是，你站在門口納涼嗎？想清楚啊！

所以說我們求道，是瞭解我們有主人，也瞭解我們的主人也是住在我們的家裡面。我們一間房子有主人的房間，主人有主人該睡的地方，客人有客人該睡的地方，這不能錯亂的，是不是？

老師說，右手跟你點開，跟你說你的主人在這門裡面，這個身軀是一間房子，你的天理良心就是主人，點傳師跟你講，你的天理良心要趕快進去，從正門進去，進去裡面作主，不要在外面徘徊，這時候你的主人回來了嗎？主人若回來，你的眼睛就亮起來了，知否？所以老師一個一個看，看你們都沒有瞭解這個意思，結果眼睛都瞇瞇的沒有精神，什麼沒有精神，神沒明，神明神明，拜神明，神要明才能拜神明，神不明你從哪拜神明？你要拜神明要拜那個神會麼？現在有沒有瞭解求道的意思？那麼修道的真正難做的工夫就在→我們的主人要常常守在家裡不要亂跑→就是在這裡已。

※『自己的性命自己救，自己悟自己證』，而不是別人，為師我只能傳法給你，但是呢？功夫要自己行(ㄏㄥˋ)深。

你們要了解為什麼要點嗎？當前即是真陽關，真水真火已具全，為什麼叫當前？你們點香是不是叫大家跪在那裏平心靜氣，他平心靜氣的時候就是『一念不起萬緣俱滅』的時候。(當下)

所以你們點就猶如釋迦牟尼佛當時拈花示眾一樣，那不是心法那是什麼？還有別的心法比這更神、更妙的？沒有！要了悟這一點，而且你們點，畫一個圈Ο無極Ο，一點⊙你想想看，『點』是不是能成一個面，能貫穿十方縱橫，那不是等於面能包羅萬象，那個是本性、本心，但是因為人不懂，認為求道啊！受點了，結果他們不懂所以才權設一個方法。

第一寶:讓他們了解，因為點在這裡，讓你明心，讓你二目守玄，把萬念歸於一念，再把這一念『放下來』，那就是你的本來面目。

再教第二寶:教他們真言就像持咒一樣，不管禪宗、密宗都一樣的法，讓他們唸，像解脫學，他一直唸，唸到嘴吧不唸，他心裡還在唸，他找出它的心，然後主宰祂的心的是誰?『祂的本性』。

知道自己的眾生:就是由於你們的妄念所形成，像你們有的坐在這裡有的心念就跑到外面去了，或是跑到你想跑去的地方又趕快把它拉回來，心念是千變萬化的，它可以讓你成佛，也可以讓你成魔，入地獄入四生六道，心念多可怕。所以六祖才說『無念』，這個無念不是你把你萬念都絕掉，而是不執不著不染那叫『無念』。

第一寶當你點，一點渾然那一剎那，那是真正的真人、無字真經，不在紙上。無極是『理』，太極生兩儀就是你的心。無就是虛，虛靈是真空。理呢？就是因為祂『真空生妙有』，所以我們有靈性，中庸才說天命之謂性，這個性這個天命不是你們身擔的天命，因為每一個人都有天命，而是祢們本性。

但是我們把本性埋沒了就像一面古鏡灰塵很多，所以人心用事，就落入了太極皇極了，所以有對待、有相、有形、有罪惡。所以第二寶第一字是廣大無邊無盡的妙性。

※第二寶第二字就是「用」，無就是「體」，第二寶第三字就是你的「自性佛」。打一下你會驚覺一下，那個驚覺者是誰？但是你再分辨！剛才打我一下會痛那個已經落入第二見人心，彌勒就是慈，要白陽弟子每一個人秉著一顆慈心。現在是大慈大悲廣渡有緣，到收圓的時候是無緣慈、無緣悲。

第一寶、第二寶、第三寶那是「權設」，那是一個法，讓你要修到理天返本還源。子亥合一表至誠，包羅萬象，要渡盡『你自己無數的眾生』，無邊煩惱，才能見『自己無生老母』，才能恢復赤子之心。

前人、點傳師墬落，打下來轉世，抓著尾巴，道還在收圓，要是有這個機緣，或許有機會再修，若是沒有，以後收圓結束涅盤的時候，定下格盤，那時候哭天搶地也沒辦法。

人是陰陽二氣，還附著性，性是無形無象，像你們前人歸空的時候，就像一部機器，他的零件一直壞再壞，壞了，但是祂的本性他的氣就會一直上升，修的好的一團光，所以老師來帶他，仙佛來帶他是一團光，光與氣是不是能合？這個氣呢？它有清有濁，清則他會上升，所以形成光，這個光不是日光月光喔！是一團明朗就是『理』就是『虛空』。

濁則汙染下降，所以這股濁氣隨著他的心的執著、心識，他的執著、他所造的業障，還有另外一個磁場一個地方，拉著他一直吸引著他。

為什麼飛機一爆炸會碎碎的？這是大氣層的那一股吸力，很大！就會把它吸去轉世、去投胎。『十八地獄在心中，天堂在心中，理域在心中』。

若是你修的清多於濁，一股清氣至光芒，就會看到老母一團光，一團光不是像你們想像的用火燃起的一團，是遍佈整個整體明朗的那個光。

因為你們的『識神清氣與濁氣』會這樣，所以就有經過審判經過折磨，人生總會死，就是這麼的死法，所以才要打開你的正門、正竅，就是從這裏出去。所謂以心法收圓,就是以自己的心性功夫,收自己的圓。



仙佛慈訓:三寶修持 節錄自歷年慈訓集錦
※濟公活佛慈訓:
◎ 叩首、跪拜,是在拜你自己呀!拜什麼?拜你的自性。自性就是佛啊!何處覓真佛?你的自性就是佛,你自己就是菩薩,還要不要到處去拜佛?這一點,你如果認清楚了,十年再修、二十年還是在修,你活到一百歲還在修啊!

◎ 有的徒兒埋怨說,叩首是一種麻煩;一百叩首就感覺很累,佛規禮節太麻煩!什麼是叩頭?叩頭有幾劃?(二十一劃→主)這都是有含意的,所以不要怕叩頭,越叩越好,山不轉路轉,路不轉人轉,人要轉從『心』開始轉,所以這個心很重要。我們在叩首的時候,要低心下氣,就是把心收回來。

◎有一種玩具可以放出去,又可以收回來,你們不是有這種玩具嗎?
(溜溜球)這都是在提醒你們,不要老是說:老師啊!我日常生活當中這麼忙,要怎麼收心?這個心要守住『一』

◎何謂迴光返照?人在後天,思念是多的,向外思則順,向內思則逆,順行為鬼,逆行為神。換言之:「放作鬼,收作聖」故勸人修道曰『回心』,回心即回思,回思即迴光返照也。
一時有閑若肯收心於這裡,人我兩忘,一念常存,便是離苦得樂的法則。『二六時中,念念莫離這個』,子曰:學而時習之,皆是叫人行此工也,所以有至於道者,不可不注意於此也。

◎科學登峰造極,它能製造什麼?要是沒有土裡面的五金它能製造什麼?你們有書、紙可以寫可以看,要是沒有樹如何製造?不管製造什麼?乾也好,沒有米沒有麵是製造不出來的;一樣的道理,這杯好比綜合果汁,萬事萬物一樣,但是裡面仍有清水存在,也就是『道』,四相、五行你們要把這些過濾到這杯清水,反璞歸真,所以才生飲,才能生長。

太極就是兩儀,陰陽日月,一陰一陽謂之道。佛就是覺者,你要覺你的本來,無形無相,生天生地生萬物,一小周天的真主宰的自性佛。心經所說的『觀自在菩薩』這個自在菩薩就是你的真正覺者。

※藍采和大仙慈訓:
◎ 你們凡間不是有那個什麼隨身聽,還有那個隨身包,有沒有啊?(有)什麼都便利,那你們都有『隨身寶』你們怎麼不知道用啊!你們隨身寶是什麼啊?(三寶)那你會用嗎?(會)確定?這三寶可要好好牢記,這研究起來學問可深啦!

※天然古佛慈訓:
◎自性三寶,自性有佛堂,自性有佛燈,所以趕緊讓萬家生佛,人多叩頭一天,就多一天的寧靜,多一天的清靜,你的念頭,你的心就在隨行功德,『所謂見性是功,平等是德』古來有訓。

※月慧菩薩慈訓:
◎ 佛有三身：法身、應身、報身也。法身即無極理天,菩提自性。

放諸彌六合,卷之退藏於密,大而無外,小而無內,無遠弗屆,無微不入,非垢非淨,非方非圓,非青非黃,人人本有,個個具足,三世諸佛蠢動含靈,皆同此身,此身非言可說,故佛云:『不可說』。

道云:『道可道, 非常道,名可名,非常名。』

法身乃與宇宙萬象之體,諸法緣起之源,十方諸佛之母,無量功德之根，無量智慧之心,無量妙行之本,天地萬物以生,日月運行以生,有情無情以存,千經妙理難宣,萬典奧義難銓。

不畫、唯佛覺,不言、唯聖明,名大道,名上天,曰真如,曰中庸,曰菩提,名實相,尊曰 無極老母,天言 無極理天。

◎佛云:『不移半步到西方』又云:『心淨佛土淨』故理天處處皆是,爾在理天,他在理天,我在理天,共有理天,言說難銓,唯覺可登。理天不生不滅,故信解行證法身者可名超生了死。六祖名言:『原來無一物, 何處惹塵埃』其以悟證法身登理天而大轉法輪。『法身乃不可思議,不可言銓,以上皆形容也』。



活佛恩師慈悲:三寶心法
白陽三寶本是天地萬物的結晶,盡含歷代祖師的真傳妙意,全貫古今千經萬典的實相奧機。得逢遇的人都是累世有修,佛緣深厚的人。

你們求道也很多年了,也辦了那麼多,但是如果沒用心去體會你們的本性的話,那還是在外圍罷了!『要知道功德(福德)是不夠讓你們超生了死的,只能幫你減少業力而已』。

明師一指已然超生,但是接著要破累世的宿習,去除煩惱,否則還是不能超生了死,還是在輪迴當中流轉。

如果徒兒們不能夠真正透識你們那一點,那麼還是在束縛,有為之中,仍然是落入『有為法』。

如果人的心不能集中於一處,辦事就難成了;能以本性來作為你們的主人翁,那麼你就可以主宰你自己,對於一切你也能夠平衡了。

三寶心法乃『法門』,而你們不會使用,只知道遇到災難時趕緊用三寶,平時就該用來修心煉性。



仙佛歷年法會聖訓慈語集錦摘錄:三寶心法明師一指見性成佛
(非常感謝天恩師德，諸佛菩薩慈悲諸多的因緣聚會，以及感謝各位前賢們提供文字檔，感恩十方諸佛供養。)

濟公活佛慈語:
◎上天派遣明師，只是幫助你、讓你明白，你要走什麼路？明白你有這光明的大道，而不是賜給你一個大道，「三寶」也不是上天賜給你的，是你本身自然就有的，對不對？「求道以後，得了三寶，可以躲劫避難！」※這是你們每個人朗朗上口的一句話，而事實上，真的有人用了三寶卻躲不了劫、避不了難，那又怎麼解釋呢？

◎明師一指點嘛！明師從哪裡指點？何謂明師？來佛堂並不是要讓你得到什麼東西，我帶你來佛堂，是因為我了解我們有一顆天理良心，我們可以發揮祂，所以我帶你來，藉著眾人的力量，讓你更明白你有一個原來的自性佛，是不是？

◎你們來求道是求什麼？是來『找回你的靈妙自性』，而不是上天要賜你一條大道，上天只是應這個時運告訴你，你有一個『方便法門』，還不趕快修，再不趕快修，就愈迷愈沉，就愈難翻身了，對不對？所以才派遣明師來告訴你『原來的「道」』，而不是告訴你上天給你一條大道，懂嗎？

◎為師每次臨壇，為的是要讓你們了解自心，所以用許多文字來講，可是講得太明了，唉！卻讓道一點都不尊貴。以前聖賢仙佛、祖師與祖師之間，他們傳心法，都是不說話的！所以，真正的道理，是不用言語的，以前聖聖相傳，是以心印心，他們無法講述，有講述就有可能傳錯了。

※文字經典，不離自性，莫要以字解字，心能夠圓通、順通，就能夠與天地相通，不會受到文字的障礙。所以，不死的真人就在自身，你們要好好發揮，自古聖賢仙佛所傳下來的訓、文章，都不離開「自性」，離不開「真人」的。

◎你們是不是仙佛啊？你悟透了，就是佛。佛就在你自心，所以你就是佛，你只要現自本心，即是佛啊！你不用到哪裡找才有佛。

◎徒兒們，以後的路途可不一定那麼好走，但是惟有自現本心，才是真的啊！要知道，一切都是假，全都會毀滅，靈性才是真，玄關那一點的，才算是真人。想要找真人嗎？並非猛守玄，此乃是守空玄而已。你們只要把人心丟掉，流露天心，才能夠和 老師團圓。

◎一切煩惱、妄想都是劫難，默念五字真言，不是外求淨土，而是內生淨土，用『自性佛堂，獻自性心香，誦無字真經』。

◎「守玄」我們一直在講的道理，其實就是指「明師一指」，你如果不會權用、權變，那一點還是在那一點，因為有些人不曉得用，所以對道就沒有信心。

◎「打開玄關見真佛，執著玄關跟人走，放下玄關已成佛」打開佛竅見真佛，執著形象顯化迷失走，若依此佛竅修持，放下妄想、執著、煩惱、無明、我見、分別，則可成就佛道。

◎禪是一種活潑生動的生活，菩提樹下、玄關竅中，所指無非人的本性，不能了悟「這個」，則菩提遇颱風，玄關起龍虎，「定力」全失，縱坐破蒲團，猶是一具「肉身菩薩」。

◎惠能云：「外於一切善惡境界，心念不起名為坐；內見自性不動，名為禪。」金剛經云：「若以色見我，以聲音求我，是人行邪道，不能見如來。」又云：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」凡有心修禪者，先參此「禪意」，才不致入於迷途。

◎現在不少青年輩熱衷於學禪、啟靈等事常導致身心剝離，神識狂顛，精神變態，教導坐禪、煉靈，而又無能力制伏此種進入魔境的病症，實在罪過！罪過！

南海古佛慈訓：
◎心中喜歡在玄關一竅翻來覆去，妄自搬弄，「無形無相之面目生出許多靈異與感應」，即以為得道印證，殊不知魔已登爾心府作弄。

◎心中喜歡顯耀自己的見證(顯化)，以為一切異樣的心理或是生理感應，就是修道的玄機，那是魔王利用爾好奇的心理在迷惑爾。『至理無言，至道無有玄機』，只是平平易易，更無所靈異，不可以自身的感應作皈依，必須以實踐聖賢的真理作行持，否則乃入魔掌裏。(劉講師解說涅槃經課程摘錄:佛示現凡塵不教眾生生滅法)

三官大帝慈訓：
◎若是固執一點之上，死守不放，或借此輕視其它天心所傳引導法門，如此則又離真門玄關矣。切慎!切慎!守玄之真義乃是率性也。

◎師之一指是要爾等因明師之指而見「自性明月」!修子切不可作一指之想，切不可只滯著在此手指頭上，而忘卻其所指之『自性天真佛』。不要只執著在玄關一點之上『應無所住而生其心』，而忘卻其所指的先天本覺，無生真人。

◎白陽修子!千萬要去體會明師之用心良苦，就是要爾等藉點傳師之指而識得,爾人人自身都有一位『無生真人』。六祖壇經云:「不識自本心，學法無益」爾等要知自心是佛，不可向外求佛，勞心費神，而忘了自心真佛。

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