◎道劫並降，救世福音來自東方

道降中華；中華難生是求道四大難之一！

◎濟公活佛慈悲：
二十一世紀是中國人的世紀，將來全世界的人都要說國語，所以我們這一代的責任，就是化世界為一家，化娑婆為蓮花邦。珍惜這段時光，好好修道辦道，方不辜負此生。

♡佛是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者。


◎《認理歸真》

五、得道有四大難

     維皇上帝，創造宇宙，降生人靈萬類，自然先從中心點之中國着手也。人類的進化，確是我中國為最先，文物的發明，亦是我中國為最早，上天降真道，每期都是降在中國，為道德之淵源，真道發始之地也。欲求真道若非生於中華，猶如緣木求魚的了，故曰中華難生也。

◎中華文化之高明例證

◎地球是扁平的嗎？2千年前中國正史如何記載呢？ Flat Earth？ 


◎上廁所、睡覺有規定！神秘「子午流注」竟和諾貝爾醫學獎不謀而合！？ 

◎重大发现！令全球华人骄傲的中文才是世界上最伟大的语言，没有之一！





20111128 文明之旅 苏叔阳 汉字的魅力






70年前，日本想废除汉字：但一场全国考试后，死心了






非死即生 韩国提出恢复汉字
◎山不在高；有仙則名！

◎朝代興替有數，中國名山卻恆為仙佛神聖之道場！

※中國名山_百度百科


◎寶島自古以來稱蓬萊仙島！


 ◎泰國李暹寶小姐講述彌勒佛指示她要找明師求道以及南海古佛帶她遊歷天堂、地獄與各國道場和帶她到天上學華語，到第五天她就能聽、能講又能寫中文字之神奇經歷：

台灣是寶島，小寶非常喜歡台灣，以前還沒有到台灣之前，南海古佛就帶來看過，道場好多，求道的人也好多。古佛說道會在台灣宏展也是天意。

南海古佛說：「中文一定要會，中國文化五千年，最博大精深。將來世界各國的語言，亦以中文為主，全世界每一個國家都有中國人，可是散佈在各國的第二代或第三代的中國人已經把中華文化給丟了，這讓老母及仙佛很傷心，能夠身為中國人，乃是佛緣深厚，尤其台灣是蓬萊仙島，很多仙佛都投胎在台灣，很多原佛子都爭取降世於台灣，台灣乃是白陽天使的訓練中心，然後開創到世界各國，這也是老母的安排。所以得了道，就會相信這道的尊貴，而且馬上就會修道渡人的，都是從理天立愿下來，負有使命的仙真菩薩，因此不能看輕自己。」


◎出自仙佛聖神之神諭(ORACLE)   鸞壇聖訓世界各地何處有台灣一地如此之多?

✩台灣各地鸞堂著作善書名鑑(民前21年~民國71年總共92年)
✩截至民國71年為止，台灣一地鸞壇聖訓就有近600冊之多

※白陽天盤法律主關聖帝君訓示：

鸞壇聖訓，宛如道中開沙之聖訓，只是神格不同而己，況且也出自眾神之辛勞，目的也是不忍心看世人沈淪，良心日日增惡，故特請下旨意，共勉聖訓。


✩注意事項：修羅魔眾，應時考道，轉世為人者為人身魔鬼，亦有藉神名義，設神壇惑眾，考退修道士，修道士宜各慎之，凡是誹謗大道真理者皆是魔眷屬，修道士稍有不小心，落入考場圈內，難能自拔，戒之慎之，為避免被修羅考倒，因此即使是參閱鸞壇訓文也要把握是道則進、非道即退之原則以免被考道修羅所誤導。




◎《三寶的修持》

第五章、 得道四難

觀世音菩薩慈訓：

中土難生：人能生在中土（東土），皆是根基深厚，以五行而論，中央戊己土，色屬黃，黃中正位，乃是最尊最貴之地。故中土之人，民心淳樸，保有古風，重視倫理道德，人心與天心相契，道根不昧，靈性敏覺，大道自然降於此地（實非降於此地，乃人心合於天道，天道自在人心）

所以中土每出聖人，處處聞道風，人人修佛法，仙佛屢現神跡，所以神仙駐家庭，聖佛滿路上，觀乎歐美西方，科技昌明，道德淪落，殺人、搶劫、姦淫等事；視若家常便飯，有者無視道德，與禽獸無異，離道日遠。故曰中土難生今已生。
◎鸞堂善書《天燈》

朝天宮天上聖母慈悲：

上天為挽轉人之天心返元，以三期普度，青陽，燃燈伏羲，紅陽以釋迦彌陀，白陽則彌勒濟公，在三期之中化娑婆為佛國，期以早日大同世界也。

三期白陽普度，以中國故有文化，孔子思想，忠恕為修道之中心思想，哀哉！世人苦讀儒書，不明真義，不知修身之本，將讀書變為一種功名化，競爭名利，昧失孔孟思想，三期末運，綜合三教，儒道釋之真理，作為修道之大本，提倡出世之法，期以早日同登彼岸。

近代歐風東漸，美雨西來，天心墜落者眾，甚至惡化益甚，上天慈愍，處處設鸞宣化助道，並諸般顯現，令人知有天而不敢妄為，令人知有神而有畏，使人知因果報應之不爽，世人聞者馬耳東風者眾也。

天地之大，如天地由已，人身雖小，其性猶然，大而無外，小而無內，放之則彌六合，卷之則彌退藏於密，貫徹天地萬物，人之初之性亦然也。


◎每期降道在甚麼地方
http://www.cd.org.tw/becute/big5/cd/7/cd_7_5.htm


至於文化方面，中國古來，就是這四書五經。傳記諸經，經過孔聖之撰述，悉關於世道王化，敦風正俗，為道德之源泉，入世出世之寶鑑，人人必由之徑路。如大學中庸二書，悉是大道之淵源；論語孟子二書，亦皆是修身養性之正典。其外諸子百家、傳記、史記，種種群書，都是益世利民的典籍。即小說演義、戲文 聊本、詩詞歌賦，亦是寓有勸善懲惡，諷刺世道，規正人心，化行俗美，化世益人之書。不是現代的小說、雜誌、劇本、歌謠， 專事反背古道，志了文化之使命，甘心作文教之罪人。如古之隱惡揚善，今反為隱善揚惡了，專以揭短為主眼；揚人之惡為本能；或表演殺人害人的手法；或表現狠褻誇淫的醜態；描盡風情晝意；說盡淫詞豔語。教人反善為惡；導人近於獸行。傷風敗俗，破壞道德，誣民毒世，等等的文化之可以比擬的。

因此我中國之所以可貴者，位於天地之最中，兼有悠久傳統之善德，堪稱為至善地，是以為降道之中樞，為道德之淵源，為文化發祥地，聖德賢王多降生於中國者，非無因呀！






◎鸞堂善書《地獄遊記》

第三十二回 遊誅心小地獄

濟公活佛 降 

詩曰：
毀祖欺神實可悲。祟洋滅己昧良知。 
中華道德千秋繼。文化精英大有為。

濟佛曰：中華道德文化，原為天地精氣所凝，故能歷久彌新，萬年不斷。可嘆人心祟尚現實，追求物質，藐視自己文化而倡全盤西化。而肉林酒市，淫風兇暴，充滿社會。數典忘祖之輩祟洋滅己，愧為炎黃子孫，尤於近來科技發達，以為人能勝天，未曉滄海一栗，縱有巧計，有如大海中一小浪花，以科技破壞大自然，巧稱勝天，終取其禍。人脫離自然，則為不正常生活，故有血性者當三思之。

◎濟公活佛慈悲：

今天我們辦的三曹大事，不像社會上辦的慈善事業；咱們是奉天承運，所辦的是「老天的事」，那老天的事人間辦，徒兒們榮不榮幸？殊勝不殊勝啊？在這麼殊勝的因緣下，徒兒們是不是要更自重自愛呢？你自個兒都不自重、不自愛了，你的德性如何培養？是不是？


◎《濟世寶筏》(訓文批於1932年12月)

第六章 仙佛普度始末記 五首

濟公活佛慈悲：

（一）上帝生天與萬物，三界母為主，慈令度迷夫，總經理掌天盤，乃是彌勒祖，老僧掌道盤，月慧來協助，茂田主考試，南極辦外務，千佛萬祖，搭幫助道，救人回樂土。

（二）西天不留佛，中天不留仙，母宮中亦不留，菩薩與羅漢，欽命齊倒裝，助祖辦收圓，師今天機泄，徒勿自看淡，徒待想想，代表師者，根基是深淺。

（三）徒知此消息，亦勿傲慢起，這次佛迷世上，不修難回矣，仙佛有升降，與做官一理，尤其天賞罰，比人間仔細，想回天否，想成道否，諸徒拿主意。

（四）母定賞罰規，功德為第一，天堂上之蓮位，白陽重新立，佛不修革職，祖玄同遺棄，或將靈系散，或壓陰山裏，這次白陽，萬物更始，徒知當努力。

（五）上帝定章程，絲毫無面情，謗者墜誠者升，德足入大雄，諸徒明白此，勿管孽輕重，亦勿管根基，是鬼可是聖，只須埋頭，始終勇進，到底必有成。


◎【 活佛師尊慈語 】   
末後了，什麼事情都是上天安排好的。
為什麼是彌勒做祖師，你們知道嗎？
  因為他胖嘛？因為他大肚能容！
末後這個時候，
做事沒有一點大肚能容的功力，
是過不了智慧考的。
  為什麼現在彌勒老祖師掌天盤？
因為現在人的生活壓力大，
眾生太迷昧了，所以彌勒祖師掌天盤，
就是要讓大家歡歡喜喜的。
  如果覺得自己好消沉，
覺得好像一點希望都沒有，
你們可以看看勵志的書，
每天一早起來，呼吸新鮮空氣，
想一想我今天有道可以辦，
實在是太幸福美滿了！
  不能因為人家對你不好，
你就難過，你們還是要修道，
還是要帶給人家快樂，
不能因為人家不修道，
你們就跟著消沉下去。
  為什麼是我這個濟公做你們老師，
知不知道？這個時候，
如果不瘋顛一點，日子就難過啦！
  為什麼是月慧菩薩做師母？
因為末後之時，要以柔克剛，
要如水一樣，有彈性、能包容。
  所以，這三尊擺在上面不是流傳下來的，
不是一個形式，不是一個樣子，
是有它的道理啊！
上天皇母安排的事情都有祂的意思，
明白嗎？（明白）
  有時候瘋瘋、顛顛一點比較好，
大智若愚，明白嗎？
  每天都在辦道，日子過得瘋瘋顛顛的，
不要計較太多，又能行功了愿，
又可以過得很快樂，那種日子真好！

 

◎鸞堂善書《天界透視》

http://www.taolibrary.com/category/category11/c1110.htm

玉皇大帝玄靈高上帝 詔曰朕 奉天承運，掌中天職權，協辦三期普渡，昔群仙聖會議奏無極，得無極懿旨，彌勒佛執掌白陽天盤，火精子，水精子，執掌道盤，辦理末後一著，為拔三期佛子，道魔並降，以別修道之真偽。




 ◎鸞堂善書《天堂遊記》

第二十三回 遊中華宮聆聽 中華帝君說法

帝君曰：中土之人，靈氣最旺，有心修道者，如脫去「假（牛）皮鞋」，穿自己肉皮靯，腳踏實地，恢復純樸本性，就可以得道。

楊生曰：這是為什麼呢？

帝君曰：道降中土，因中土人民性情淳厚，富有道德觀念，且克苦耐勞，勤奮自強，不貪奢華，正符天心，所以自已古以來，異人奇士，皆出於中土。


◎鸞堂善書《天界傳真》

南華帝君慈悲：

為何天界之高真均是中國漢人，而無外國之人耶？蓋因中土文化與開國，遠在五千年前，故，文化早，善覺早萌，人人知修道德，養氣靈光，故能升天堂為聖、為賢，而主掌諸天；外國之文化與開國，不過二千餘年，雖有不少成道者，但均是後輩而已，豈能一躍超乎數千年前成道者之上乎！此乃「中土難生，人身難得」之謂也。

✩長生大帝南極仙翁有次臨壇曾回答參加法會的班員說祂已看過七次混沌，請你算算老仙翁的年紀！
（註：一元會為12萬9仟6百年）



◎《道與教之差異》 紅孩兒慈勉：

佛門大大開，有緣佛子快快來，
「道」乃非時不降、非時不廣傳，
現今是三期末劫年，道降火宅，
若非是遇到這天時天運，
就算你用盡所有的家財，
也難登堂入室。

「佛」是覺悟之者，所以入佛門就要存佛心，要有佛的修養境界，不要以凡夫之意識來
參研三曹之真義、來聆聽仙佛之慈語。
賢士們的眼睛明亮嗎？
「眼睛若是明亮，那全身即是光明的」，
此句話乃是耶穌聖人所說。
就以「自性」來說好了，
耶穌說這自性是回歸上帝的窄門；
佛教則說是正法眼藏的微妙法門；
道教則說玄之又玄眾妙之門。
這人身有八萬四千個陰竅，
只有這個玄關是個陽竅，
如果這個竅不點開來，光即不來，
所以任你讀破千萬經典，
這個無明總難明。

為何我紅孩兒今日來  講五教之經典呢？
白陽期就沒有經典嗎？
五教聖人已經留給眾生種種的教義，
所以白陽修道士以五教之教義來做為證明。
五教之經文可以供白陽修道士來做為參考，
也藉以修心養性，
並行於日常生活中；
將五教的經典行於道
是盜用還是抄襲？（都不是）
因為萬教歸宗、五教同源，同歸於一，
「一」即是道。
五教聖人皆是奉了皇母之命
各渡一方，因為眾生的執著、
緣分、根基都不一樣，
所以五教聖人各渡一方是為天道鋪路。
五教所注重是教義理論，還有儀式，
這些都可以讓眾生去除邪念來正其心，
去惡向善；
但是「教」不能帶眾生出生死解脫，
「天道」可以讓眾生超生了死；
「教」是要淨化人的心靈，但是
「天道」是要救渡靈性；
「教」以先發後再由「天道」收圓，而「道」和「教」的差別在於
天命的流傳，現今是普渡年，
大辦三曹，天道大普傳。

於青陽期時道降君王，
有道之君王才可以得此天道；
紅陽期是道降師儒，
有道之師儒才可以求取道；
而現今是白陽期道降火宅，
庶民身心清白者，皆能夠求此大道。
這是遇到三曹普渡，上天大開普渡，
才能夠逢此幸事，若是於
青陽期、紅陽期，你們有此善根緣
得此天道嗎？（不可能）
那是不是要更加把握良辰佳機實心修道？（是）




天道寶貴之印證
 
皇母訓子十誡

http://continuation.prhs.ptc.edu.tw/tanjan/E/%E7%9A%87%E6%AF%8D%E8%A8%93%E5%AD%90%E5%8D%81%E8%AA%A1.htm

聖訓其中第二誡中部份內容:
開文運垂覺路撤下金線　闡天道稱一貫貫滿乾坤　差彌勤掌天盤萬旁歸正　命天然掌道盤靈妙化身
賜大權掌敕令萬神助道　代天宣飛鸞化諸佛諸真　先天裏母不留仙佛神聖　眾菩薩眾仙真俱投凡塵
論天大論地大惟命大　 順者昌逆者亡天淵之分　 此一次開普渡亙古無有　萬古的真奇緣巧遇此春

聖訓其中第九誡中部份內容:
這三教本來是無有二理　如有二即非正道路必歧　自伏羲一畫開真易出現　此本是天道降根本之基
青陽會命燃燈倒裝降世　暗選了二億子返回無極　至紅陽命釋迦又化凡世　又渡回二億子也返故西
青紅陽共渡了四億佛子　剩下了九二億苦海永迷　現如今白陽展彌勒應運　命天然掌道盤普化中西
先天裏不留仙佛神聖　  齊投胎共化世扶助聖基　先渡貧後渡富再渡官宦　渡王侯渡萬國同登天梯


解釋：
老母 明明上帝聖訓慈諭:三期普度由彌勒祖師掌天盤，張天然師尊(濟公活佛)與孫素真師母(月慧菩薩)掌道盤。



 ◎古老預言書告示：大道普傳全球,善惡分班！大同世界必實現！

推背圖新解 第五十九象 http://www.epochtimes.com/b5/15/2/23/n4372973.htm​



第五十九象 壬戌 下兌艮上 咸
讖曰：
無城無府　無爾無我
天下一家　治臻大化
頌曰：
一人為大世界福　手執籤筒拔去竹
紅黃黑白不分明　東南西北盡和睦

此處『一』即是代表『道』
人人有道，世界大同矣！
『手執籤筒拔去竹』意謂『善惡分班，玉石分判』，道救善良，劫收惡人!
◎劉伯溫【燒餅歌】的彌勒預言：


文章中「帝」是指朱元璋，「溫」是指劉伯溫。

帝曰：末後道何人傳？溫曰：有詩為證：不相僧來不相道，頭戴四兩羊絨帽，真佛不在寺院內，他掌彌勒元頭教。 帝曰：彌勒降凡在哪裡？溫曰：聽臣道來：未來教主臨下凡，不落宰府共官員，不在皇宮為太子，不在僧門與道院，降在寒門草堂內，燕南趙北把金散。 　　

帝曰：清朝盡，你說得明白，使後人看。溫曰：不敢盡言，海運未開是大清，開了海運動刀兵，若是運運重開了，必是老水還了京。帝曰：老水有何麼？溫曰：有有有，眾道會下引進修行，大變小，老轉少，和尚到把佳人要，真可笑來真可笑，女嫁僧人時來到。 　　

帝曰：你因何說道字？溫曰：上末後時年，萬祖下界，千佛臨凡，普天星鬥，阿漢群真，滿天菩薩，難脫此劫，乃是未來佛，下方傳道，天上天下諸佛諸祖，不遇金線之路。難躲此劫，削了果位，末後勒封八十一劫。

預言道出末法時期，彌勒佛降生在寒門草堂的平民家裡，（道分三期，一時一運，第一期為青陽期，道降君主將相，第二期為紅陽期，道降師儒，這期是第三期為白陽期，道降庶民火宅，在家出家），在北這個地方開始傳法，因為古時北方南為趙國，北方及北部為燕國，在這個地方（開始）把金散，是指道降中華並普傳全世界（以金作比喻是天道比金子還要珍貴，這正如孔子所言:朝聞道，夕死可矣!此因道是可讓人超生了死，脫離輪迴之唯一不二法門啊!）

最後的大意是天上的佛道神都要來求道修道，（天道降世，千佛萬祖皆來打幫助道，普渡三曹，上渡氣天神仙，中渡善男信女，下渡幽冥鬼魂），金線之路，比喻既珍貴又狹窄的（道是非時不降，非人不傳，道不是人人都能求得的）這樣一條修道之路，即使是天上佛祖轉世若未求得天命金線之天道，也會在這一次考驗中被淘汰。

人心不古，道徳淪喪，第三期白陽期共有九九八十一劫，比青陽期的九劫和紅陽期的十八劫大多了。

下文為皇訓子十誡第十誡中所說的末後勒封:
諸佛祖各了愿九六渡盡　彌勒祖登寶台點將封仙
皇胎子脫苦海齊登彼岸　天然子率原人共朝 顏

皇訓子十誡第十誡內容可參考下列網頁:
http://blog.sina.com.tw/fancy168/article.php?entryid=645817​


鸞壇善書亦有談及末後勒封之相關內容:

◎鸞堂善書《天界透視》


http://www.taolibrary.com/category/category11/c1110.htm

《天界透視》第八回：遊南天門真君述修真之道

護法真君 降
詩曰：
普度三曹人鬼仙    白陽應運今時年
龍華會上封神榜    莫負此期選聖賢

真君曰：夫三曹之普度，乃龍華之封神台，白陽之應時應運也。青乃司春生長之期，紅即炎夏開花之期，白乃秋金收成之期，故白陽是秋金得令，是神仙聖佛之定盤年也。故過去仙佛於此運際倒裝下凡，同助三佛收圓，末後大事明白，以定果位，同赴龍華大會也，故氣天諸仙，欲成無上正等正覺，須要在此白陽開科之年，修成正果，否則無此期會。





◎二千多年前，釋迦摩尼佛早已告知世人末世當皈依彌勒祖師














◎明朝軍師 劉伯溫先生遺留天地數

天地之數。止於一元。一元共十二萬九千六百年。
元統會有十二會。子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥，十二地支。每會一萬零八百年，總計十二萬九千六百年。
會統三十運。每運三百六十年。運統十二世。每世三十年。
劉伯溫曰。天開於子復卦也。地開於丑臨卦也。人生於寅泰卦也。周天十二宮而終於坤。是為一元。



◎鸞堂善書《普渡心聲》

◎白陽天盤彌勒古佛  登台

    詩

學聖學賢持三施    成仙成佛在三期
逆水行舟停則退    斯期不修待何時

    述大道無形、無情、無名之義


    夫，大道無形者，大為無外，道為主善，無是無極，形為蹤跡也，大道本鴻濛未判之元氣，有何形質之見，生育天地，生為生化，育為含養，天為陽氣，地為陰氣，而天地何由大道而生也，每逢戌亥二會為混沌，混沌者無極，以待子會之半靜極一動而生陽，陽氣上浮以為天，在人為玄關，以待丑會之半，動極一靜而生陰，陰氣下凝以為地，在人為丹田，故曰，天開於子，地闢於丑，大道無情者，夫，道本屬先天，無聲無臭，清者本屬後天，有作有為，無情者，是無為之道也，運行日月者，運是旋轉，行為週流，日為金烏，月為玉免，日屬離卦，則有寒暑之來往，月屬坎卦，則有消長之盈虧，在人為聖日聖月，照耀金庭，大道無名者，名是名目，先天大道，無形無象，無始無終，有何名字，強名曰「道」，長養萬物者，長為生長，養為養育，萬物是胎卵濕化，昆蟲草木之類，皆得先天之氣而生之者也，吾乃是我也，是太上自嘆，大道本無形象所定，更無名色所擬，由勉強取名曰，道也，大道雖曰勉強，以字義而推之，實不勉強，何矣，倉頡真君造道字，深隱玄機，道字先寫兩點。左點為太陽，右點為太陰，似太極陰陽相抱，在天為日月，在地為烏兔，在人為兩目，在修煉為迴光反照也，次寫一字，乃無極一圈，此圈在先天屬乾，易曰，乾圓也，鴻濛一破，其天開也，圈折為一，易曰，乾一也，經曰，天得一以清，地得一以寧，人得一以聖。儒曰，執中貫一，釋曰，萬法歸一，道曰，抱元守一，次寫自字於下言，這一字圈圈，日月團團，乃在自己身上，儒曰，道也者不可須臾離也，可離非道也，上下合成為首，首者，頭也，修道是頭一宗好事，次寫走之者，行持也，乃週身法輪自轉，此名曰道字之義也，世人若肯回頭向一道，訪求至人指示，身中天地，身中日月，修無形，無情，無名之道，煉神寶、氣寶、精實之丹，返玉清，上清，太清之宮，證金仙，天仙，神仙之果道遙物外，萬劫長存，這等好處，世人何樂不為也。


◎俄羅斯“火星男孩”預言中國聖人拯救世界


 ✩在 YouTube 上觀看「火星人波力斯卡(新聞龍捲風)」




◎美國著名預言家凱西(Edgar Cayce, 1877—1945)對中國的最震撼預言

以下是其中的未來重要預言： 

※世界重心在向東方移動，中國大陸將占據重要位置； 

※元神不死、生命輪迴將被大眾普遍接受。

※宇宙“太一”原則(通常認為是指宇宙萬物的本源與根本)會成為人類所有活動開展所遵循的依據：這一新信仰將出現，並指導所有科學，人類的整體太一會成為世界政治和經濟活動所圍繞的核心，新信仰是宇宙之光。

※此處所謂的宇宙〝太一〞原則即是『道』，『道』乃是宇宙萬物的根源，『道』降中華並將普傳全世界。

  

◎愛德格·凱西_百度百科


◎美國最有影響力女預言家珍妮.狄克遜（Jeane Dixon, 1904-1997），生前最後一個預言讓每個中國人都會點讚

她臨死前所作的預言：美國將會衰敗，拯救人類的希望在東方，中國將會超越美國擔負起領導世界的責任。西方許多政治學者，經濟學者，社會學者也認為，儒家學說以和為貴的理念，將成為未來人類和平與共榮的唯一希望。有人認為，這或許會成為珍妮一生中最偉大的預言。

◎珍妮·狄克逊_百度百科


◎孟軻夫子慈悲：
現在三曹普渡，白陽應運，也是儒家應運。為什麼說儒家應運呢？是儒家講的道理非常適合這個時代，甚至適合每一個時代、每一個國家，不同的種族，不同的民情風俗都適合。


◎當年『老水還潮』，達摩來東土傳正法前，其師就告訴他說東土有大乘氣象，這個大乘，就是利益眾生的氣象。為什麼，因儒家思想早在中國紮根，儒家的仁義思想，讓大乘佛法在中土發展提供了最佳的條件，歷代中許多佛菩薩亦應化於中土，而在中土儒釋道法門中修行成就者亦復不少。


◎聖者出東方的預言：
「復活節」告訴人們來自「東方」的信息。原來復活節，Easter，這個英文字的意思是含有「東方」的意思。
東西方從古到今享有盛名的預言都給今天的人類留下一個重要的信息：救世的聖者出自東方，帶給人類新生的恩典。


※復活節原本是古代人們慶祝春回大地一切恢復生機的節日，可追溯到古巴比倫的愛情、生育和戰爭女神「伊什塔爾」（Ishtar）。後來，日耳曼民族每年春分都要祭拜「曙光女神（Sunner，又叫Eostre）」，盛宴將在春分時舉行，後人認為太陽是從東方升起的，演變成西歐的黎明和春天女神以Eastre為名。


 ◎宗教經典明白告示：上天救世的福音來自日出之地的東方！

※《聖經》啟示錄：
7:1此後我看見四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風，叫風不吹在地上，海上，和樹上。

7:2我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生神的印。他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使，大聲喊著說，

7:3地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們神眾僕人的額。


◎濟公活佛臨壇 [觀竹機]


 





◎ 認識靈性之母 

老是代表我們人類無形靈性之母，是宇宙萬有的總根本，乃宇宙三界十方最高主神，創造宇宙萬物萬靈之主宰，　光訓中訓：「先天主宰，上帝與民同在。」讚曰：至尊至貴、至明至顯、無上美德、至高至上、至精至微、至妙至玄、至大至剛、至聖至柔，生育天地萬靈主宰之　皇娘，但是有幾人能明白呢？「生從何處來？死從何處去？」欲明白生死的由來，應該認識　老。

首先先從理、氣、象三天來體認先天主宰。理者無極之真，未有天地先有此理，天地窮盡此理復生於天地，未有此身，先有此性，此身既逝而此性仍在，理乃貫乎天地之中而超乎天地之外，理蔽於氣，氣蔽於物，物交於物，自理而氣，自氣而物，愚人只知有物，不明乎氣，賢人明乎氣，而不達於理，象，暗而不明，肉心、魂魄，陰命也；氣，有明有暗，人心、識神、氣數之命，出於氣，宿命也，理者本體常明，道心，元神，天賦之命，出於理，天命也，中庸云：「天命之謂性」意謂：　上天老於無極理域所賦給我們的就是這清淨靈明無染無著的佛性，即先天本尊出自性真佛，無依真人。 









◎南屏道濟慈訓：「母」與「五教歸一」聖訓摘錄

鎮壇訓如下：
 一點真靈鴻濛開；一花五瓣同根栽；
 一化五教定位在；一理萬殊歸回來。
 本訓：
母定三陽史，渡盡九六齊；
始皇乃伏羲，降道根源繼，
脈脈奠根基；〈第1行〉
臨初有太公，開道闡聖王；
泰來天真辦，萬法而歸一，
普渡白陽期。〈第2行〉 
世界五種人，形色雖有異，
靈本同源地；〈倒數第3行〉
三千大千世，娑婆化蓮邦；
化劫崇善依，堅心定性兮。
阿拉傳教怡。〈倒數第2行〉
共聚在地球，何必相殘局？
同靈分化生，宜當更珍惜，
靈滿返無極。〈倒數第1行〉 


 ✩ 柬埔寨老母娘 明明上帝显化- Heavenly Mother light appear in the sky









◎和平天使
http://www.cd.org.tw/becute/big5/special/special_26.htm​



和平天使圖訓中訓
執中貴一　以存心養性
忠恕明德　以推己愛眾
抱元守一　以修心煉性
神道設教　以靜心感應
萬法歸一　以明心見性
慈悲一體　以同觀平等
默禱視一　以洗心移性
聖靈主敬　以博愛永生
清真返一　以堅心定性
回回之地　以善信值明
五教之義　以誠智心聆
和平鐘響福音遠揚
祈願萬邦國安民康



◎南屏濟顛慈悲：在我們疼痛時，為何只叫媽媽，而不叫爸爸？其實這其中有含意，我們本身有一個「無形媽媽」。


湖隱禪師濟顛慈悲：家裡的媽媽，我們永遠都不會忘掉，也要及時的行孝。我們也有生靈性的媽媽，對靈性的媽媽也要盡孝。把自己修養得很好，就是對 老母娘盡孝；我們在做人處世方面做得好，就是對我們肉體的媽媽盡孝，除了媽媽還有爸爸。「手抱孩兒時，方知父母恩」，大家從今天開始，一定要好好的把孝道做好，這是修道最基本的，大家一定要把它確實的做好。



濟公活佛慈悲：

你們捫心自問，對道盡心了嗎？你對道沒有盡心，第一點就對不起父母；對不起父母之前，你已經對不起 老母了，沒有老母給你靈性，你能活到現在嗎？沒有你父母給你肉體，你能夠修道嗎？所以你對不起上天的 老母、對不起生身父母，那麼，你對得起自己嗎？

上天給你肉體，是要你去善用它，不是讓你來人間遊戲！可是你要知道，老師是怎麼去暗調賢良？這遊戲得要真遊戲，不要在人間假遊戲，遊玩了，你就忘了自己，到時理天也回不去了，怪誰？怪你自己。

◎泰國李暹寶小姐講述彌勒祖師要她找明師求道以及南海古佛帶她遊歷天堂、地獄與各國道場之天道玄機：


老母慈悲，讓我們的「靈」下世來到人間，不是只有吃、喝、玩、樂，個個都有使命，我們應該努力去完成自己的使命，建立人間的佛果，趁著這個肉體，要從最基本人道--五倫八德做好，就是修道。



◎鸞堂善書《天燈》

朝天宮天上聖母 慈悲：

溯自寅會生人，父父子子，代代相傳，知有祖先，而不知有始祖，先天靈性，來來去去，知有生身之母，而不知靈性之母，天降大道，闡明一理，顯露真機，令人知一理為萬有之始，真宰為造化萬彙之惟一尊神，清白無生，無生為靈性之始祖，又為生身之始祖，此始祖，無形，無相，至虛至靈，常無欲方能以觀其妙，常有欲方能以觀其徼，能得觀其妙徼，方能返照人生之初之純善本性，是吾人本有天真。


◎從「上帝」的名字說起



談到上帝，一般人以為是聖經專有名詞。
其實，上帝絕對是中華文化的原創名詞。

打開歷史名著「四書」，及往後的文學典籍書本中，上帝的名詞出現很多次，以下舉例提供真實証據。
《尚書》開宗明義言:湯王篇:「維皇上帝,降衷於下民,若有恆性」；「衷」即是「中道」的意思,就是天命,也就是天賦固有的良心本性;古代明君聖王皆以「中道」聖聖相傳。

《性理題釋》第二十九章一文對於「明明上帝」敘述如下： 「理者，天地萬物之主宰。至虛至靜，至神至明，至尊至聖，可尊之曰上帝，可尊之曰「萬靈真宰」，能生天地，化育萬物，為萬物之母，故尊之曰老母。」

《詩經》大雅篇曰：「殷之未喪師，克配上帝」，這裡是說，殷商朝，還沒有喪失民心的時候，對天下百姓照顧得無微不至，治理政事都能合乎天理、天命，都能配合上帝的旨意。　

《詩經》小雅云：『維皇上帝』，上帝者，唯一至尊之神也，天地日月，萬靈萬有，生死變化，皆上帝主宰之，否則世界息，萬物畢矣！」

《通典·禮典》：「所謂昊天上帝者，蓋元氣廣大則稱昊天，遠視蒼蒼即稱蒼天，人之所尊，莫過於帝，託之於天，故稱上帝。」

從以上典藉記載，上帝的名稱由來，遠古至孔子年代就出現，計算年歷也超過二千五百多年了。



 







◎道真 理真 天命真

◎天道修行的驗證，凡修道的前賢歸空後，皆是面帶笑容，顏色如生，不走四門，冬不挺屍，夏不腐臭，甚有多至數日不變，異香滿堂，童叟皆然，色身即有此表現，足可證其靈性已登善境，當無疑議矣。何以道親歸空後，有此瑞象呢？一般人過世時，彷如螃蟹落油鼎般的痛苦，死後身體僵硬，因為一旦斷了氣，體內的乳酸、蛋白、肝醣都會在六小時內分解硬化，冬天可能在六分鐘就凝結，而一貫弟子歸空後，卻與一般人不同，其理由何在呢？

因為人類的第七識，稱做『阿賴耶識』，如錄影帶一般，記錄著人類一生的行為，在歸空的剎那，會將一生的行為，呈現在眼前。一般的人，有的造了很多罪孽，臨終時，業力現前，且看到一生的功過，地獄慘狀出現在眼前，黑白無常又前來拘拿，當時心裡產生恐怖、驚嚇、不願意、痛苦等畏狀，故死像極為難看，身體瞬間僵硬。

而白陽弟子歸空後肉體呈現吉祥瑞象，因為道親天天在修身養性，行善積德，本性光明，知道生來死去見當前的明路，在歸空的剎那，天堂聖境現前，是平坦、光明、舒暢、無憂無慮自在的消遙極樂淨土，又仙佛前來迎接，仰仗了祖師的愿力，不忘三寶，信心與愿力的結合，心地光明解脫，即能返回理天，消遙自在，故肉身呈現吉祥瑞象。


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柬埔寨 求道印證 歸空身軟如棉






◎正藏《八識規矩》補註卷下，有一段文字如此寫著：
「總括經論。頌曰：善業從下冷，惡業從上冷。二者至於心，一處同時捨。頂聖眼生天，人心餓鬼腹，旁生膝蓋離，地獄腳板出。」


往生處徵象


◎地獄遊記中城隍對死狀之描述：



http://www.taolibrary.com/category/category48/c48002b/43.htm

楊生曰：人死到底魂魄離開軀體情形如何？
城隍曰：人要死亡，大都有前兆，就是生病，為何病呢？因人壽命如屆，似樹將倒，先落葉枯黃，經大風一吹，即刻倒斃。人一出生，地府即已註籍，其籍如一樹，陽人形影皆現身於地府「原形樹」，一旦此樹有變，表示陽人生命將盡，故陰府官員看察「生死簿」，時刻一到，無常帶令到陽世召人。無常到時，則樹木枯倒，稱為死亡。魂魄賦於人體歷數十年，如樹接枝，已被同化，今要脫離軀殼，枝斷皮連，如龜脫殼，甚覺痛苦。可觀死狀不一，有的咬牙切齒，臉凶怒目，面相全變，此屬掙扎現象，怨恨怒懼表徵，皆為業障較重或橫死之臨終。如面貌慈祥，好像安睡，死相如生，則表示魂魄安祥，去路坦然，為有善德者之象徵。



◎鸞書亦有神諭說明遺體軟硬之差異

◎晨鐘醒世：



http://www.taolibrary.com/category/category10/c1029.htm


◎烏日池元宮九歲太子


可知割肉啃骨苦    造罪一天加一疊
看此始終血路障    一暴血管命歸陰
還是早日清口修    不再造罪好修心
脾氣好改心氣順    青菜可比魚翅窩
豆腐可比肉雞腿    青豆可比鱸魚頭
看遠修遠到始尾    一脫凡間可分曉
吃素修道肉軟軟    吃魚吃肉硬邦邦
靈光一出可比較    素字一出靈出門
葷字一來窗跳走    可看肉體軟硬分
好好看開主系吃    一點靈光照門出
日後方能好來去    免得掙扎硬魂屍

◎鸞書《直指不墜輪迴》亦有說明



http://www.goon-herng.tw/old/book04.htm#10

一貫天道─救靈。所謂救靈乃在廣渡有緣進入道程，使靈魂得不滅而脫離六道輪迴。此一救靈的傳道儀式中，有間接領承天命之道子為後學者點開玄關竅，亦即明師一指。在一貫天道中對此明師一指有頗多闡述，唯在本書中有其相關，因此乃再贅述之。

明師一指，開竅神，天地橋連，返理鄉有其功用。亦即借此儀式而啟開後學者之玄關藏神竅，竅開神舒。如果天道修子能夠持恒修道，則靈神不瞶昧，終可避開墜入黑暗幽冥路；所以一貫天道是屬救靈，而且是重內修之工夫。更因此可見靈神甦醒則是不墜九幽路之不二法門；換言之，使靈神得以
充滿清淨法喜的境界，亦即保護不受物外假象之引力。


※生死事大，人身難得，輪迴路險，三塗易墜，務必求道、修道以得解脫，靈性若不能歸天，生死輪迴百千萬劫無止無休，永遠要與陰間諸站和城隍、閻王打交道，此非好事，紅塵世間、陰曹地府皆非故園，所以無論如何一定要把握三期天道普渡時修道返回理天故家鄉，佳期難遇，錯過悔之晚矣！







俗諺：未曾註生、先註死。
論語：生死有命，富貴在天。
聖經傳道書：生有時，死有時。
可蘭經：真主已注定各人的壽限了。


※地獄遊記可知陰間之秘：
http://www.taolibrary.com/category/category48/c48002b.htm

【腦洞】如果全世界死去的人同時復活了？ ？ ？




研究估計50000年來估計有1082億人誕生在地球上為人，

而現在全世界有70多億人，所以估算現在每個人

在50000年中當人的次數平均僅有15次罷了!


平均多久才輪到一次呢？

如此之數據應能讓你明白「人身難得」!





活佛恩師慈訓
徒兒們要脫離生死輪迴，一定要求道、修道，自古以來的聖佛，都是有得道、修道(修行)才能成為聖佛，因此，哪有現代人不用求道、修道，就能成為聖佛的？

你們知道至聖先師孔子嗎？孔子的才學飽滿、智慧高超，也要問禮於老子，得道以後，才成為聖佛。釋迦牟尼佛的德性非常的盛大，修行境界非常的高超，也是要得到燃燈古佛的授記才成為佛，而徒兒你們，有像至聖先師孔子一樣，有高超的智慧嗎？你們有像釋迦牟尼佛一樣，有盛大、高深的德性、慈悲和智慧嗎？（沒有）那就要來求道、修道。

在以前，修行佛教的高僧大德們，智慧、修為都非常高超，他們知道聖佛留下來的經典，非常的深奧，所以在還沒有真正得道之前，他們不敢隨便解釋，聖佛留下來的經典，所以只有唸經、背誦經典，來做為修行的方式。

以前大部分的修行人，以為唸經就能透徹、覺悟，因此以前的修行人，多是參禪打坐、唸經。而高僧大德們，在自己還沒有得道的狀況之下，而且在那個時候，天道也還沒有大開普度，所以再怎麼解釋，聖佛留下來的經典，都解釋不出聖佛真正的意思。

徒兒們，你們現在來修道，同時也研修了五教的經典菁華，你們也都是五教聖人的弟子，而且是直屬的弟子，這樣徒兒們修道很豐富，很多寶藏都讓你們得到了，那你們得到的寶藏，跟世間的鑽石比起來如何？

你們得到「道」的寶藏，是可以超生了死，世間的鑽石還要算克拉的，是有限的、也無實質意義的。而道的寶藏，讓你們得到了，得來全不費功夫，所以你要珍惜、知足！

你們都是受苦受難而來（意指個人在世間所受的苦難及靈性歷經六道輪迴的苦難），所以你們來行修辦道是最大的福分。而且你們持齋茹素，身心靈清淨又乾淨，是最接近上天、上帝的。你們很有福氣、有福分，所以要知足、要感恩、多布施！


資料來源:






◎《 西方十萬八千里   指破西方在眼前》

南海古佛，世人皆稱為觀世音菩薩，祂有三個紀念日，二月十九日為生日，六月十九為得道日、九月十九日為成道紀念日，祂手持淨瓶插著柳枝，曾觀世音傳記載：「淨瓶若生水，柳枝若長葉，就是我得道之日子。」由此咱們可體會，要使淨瓶生水，必得將瓶蓋打開，此意即是明師一指點開玄關竅也，而柳葉似眉，淨瓶似鼻蘆也。（俗云：柳葉眉，蔥管鼻，石榴齒）。

在觀世音菩薩佛像的兩旁，通常寫有一副對聯是這樣的：
       
       紫竹林中觀自在
       自蓮座上現如來

這首對聯的意義，紫竹林是形容人的眉毛，觀自在，觀是觀看，自是目中一點真人，在是一個人在中央戊己土之處，也就走迴光返照明師所指之處。自蓮座上現如來，就是在水面（口）上浮一朵白蓮花（人中~蓮花柄、鼻子~蓮花），座上現出一個如來佛~靈性，就是明師所指之處也。

宗門雜錄曰記載云：「吾有正法眼藏、涅槃妙心、實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，附囑摩謌迦葉。」正法眼藏昔釋迦設立法台，佛言「正法眼藏」、聽眾或猜左目或猜右目，皆不得中「拈化示聚眾」，聽眾誰能解意，惟迦葉尊者，大智徹悟(眼中就是玄關)，意會微笑，後得真傳，為佛教承命之始。跟今天我們得的正法相同。
金剛經科儀云：
   
  佛在靈山莫遠求  靈山只在爾心頭
  人人有個靈山塔  好向靈山塔下修

 靈山是指五行的中央戊己土，佛說心頭，是指良心，即方寶地，代理明師所指授的地方。

賢良經云：
  
  西方十萬八千里
  指破西方在眼前

西方不是指我們靈性所極樂的天堂，蓋西方庚辛金屬白，白代表最圓明、最清靜、最逍遙的極樂世界，有十萬八千里的遙遠，因為佛祖講經不離身，佛法不離性，所以十萬八千里乃是指我們的自性(十指玄關，八即法令，里即口也。)玄關一竅，指西方在眼前，那個地方最眼前﹖乃是求道時仙佛藉著點傳師的手指為求道人點開玄關一竅的地方也。




◎武侯百年乩(1933年批)亦預言了世界劫難,彌勒應運,真理復興,太平盛世來臨等事

民國二十二年（1933年）癸酉吉日諸葛孔明在粉嶺乩示

天數茫茫不可知。鸞臺暫說各生知。
世界干戈終爆發。鼠尾牛頭發現時。
此次戰禍非小可。鳶飛魚躍也愁眉。
天下生靈西復東。可憐遍地是哀鴻。
屍填溝壑無人拾。血染山河滿地紅。
天下重武不重文。那怪環球亂紛紛。
人我太陽爭北土。美人東渡海波生。
十四一心人發奮。水去西方啟戰爭。
晉有出頭寧坐視。中央生草不堪耘。
切齒讎仇今始復。堅固金城壹旦傾。
除非攜手馬先生。馬騰四海似蘇秦。
遊說辯才世罕有。掉他三寸舌風生。
得與聯軍說事因。東人首肯易調停。
青天白日由西落。五星旗幟向東生。
二蔣相爭一蔣傷。兩陳相遇一陳亡。
東土不如西土樂。五羊風雨見悲傷。
水巷仍須是樂邦。諸生不用走忙忙。
錢財散盡猶小事。性命安全謝上蒼。
今宵略說言和語。留與明宵話短長。 

其二
紅日落完白日落。五星燦爛文明國。
中山傾頹草木殃。豺狼虎豹同一鑊。
兩重火土甚光明。士農工商皆有作。
木子楊花真武興。小小天罡何足論。
強反弱兮弱反強。王氣金陵黯然盡。
故都陜北聚英華。文物衣冠頭尚白。
氣運南方出豪傑。克定中原謀統一。
佳人絕色自西來。弄權竊國氣驕溢。
狐兔成群功狗烹。倒亂君臣誰與匹。
太陽沉去霧雲收。萬國低頭拜彌勒。
治亂循環有定時。根樹生枝惟四七。
聖人星出現南方。紀念化為公正堂。
西南獨立曇花現。飛虎潛龍勢莫當。
聯軍東指同壹氣。劍仙俠士有奇秘。
水能剋火火無功。炮火飛機何處避。
此是陰陽造化機。意土發明成絕技。
稱雄東土日己終。物歸原主非奇事。
此時國恥一齊消。 

其三
四海昇平多吉兆。異術殺人不用刀。
偃武修文日月高。三教聖人同住世。
群魔妖怪豈能逃。可嘆草頭燒不盡。
野外春風吹又生。官中仗劍除奸佞。
白頭變作赤頭人。田間再出華盛頓。
造福人群是真命。此人原是紫微星。
定國安民功德盛。執中守一定乾坤。
巍巍蕩蕩希堯舜。百年世事不勝悲。
誠恐諸君不及見。好修因果待來生。
將相公侯前世善。或是星辰下界來。
或是神仙搖一變。或是前生因果大。
當然轉世功名顯。山人復對諸君談。
續上前文同一線。千年萬載事悠悠。
縱使神仙難預算。略將一二說君知。
酬答諸君還了願。山人告別返山川。
來年再會諸君面。諸君各自顧前程。
好向靈山勤修煉。

 

◎武侯百年乩文最後勸人要修行 !

◎眾多仙佛神聖救世渡人顯化真實事蹟，歡迎點閱各主題來了解，相信看完後您會更確信 上帝與仙佛確實存在而破除無神論唯物主義的邪見，同時更明白靈性不滅，生死輪迴與因果報應的道理： 


(若點閱各主題時無法開啟，建議在網路搜尋主題關鍵字則可找到其他網頁) 

◎起死回生從鬼門關前走出來的楊兄
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基督徒來求道，火中顯出十字架

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基督徒來求道，火中顯出十字架 作者：鄭弦偵講師（小鄭兄） 後學家在民國97年國曆12月6日安設家庭佛堂（盟德鄭氏佛堂）的時候，劉邦樑點傳師在傳道的當下，點道棒的火焰當中，出現了兩道火光，仔細看像十字架，原來是耶穌基督。 後來才知道，跪在拜墊上的右邊的求道人，是一位基督徒來求道，所以都是天人共辦，都要珍惜有緣能夠逢上大道。 ▲圖：右邊穿著黑色外套的求道人，原來是基督徒 資料來源: http://www.oneline88.com/show.aspx?id=1687&cid=293 ◎  花瓣上的神蹟~20110912菲律賓行腳( 作者：JACKEY)                           據聞她是老師欽點的翻譯人員，能通5國語言，求道前是位虔誠的基督徒，特別鍾愛讀頌玫瑰經，也是每次法會帶活動的人物。求道後高講師仍持續讀頌玫瑰經等經典，家中也常擺飾新鮮的玫瑰花，而整理玫瑰花亦成為高講師生活的一部份。 也許是高講師讀頌玫瑰經的專注與持恆，或許是基督聖哲冥冥中某種印證的助道因緣。 話說有次高講師讀頌玫瑰經後，整理玫瑰花時不經意撿拾掉落的玫瑰花瓣，意外發現在花瓣上，似乎隱約有著熟悉的聖像，仔細端詳一看，果真是基督聖像浮現在玫瑰花瓣上，高講師再仔細端詳其他花瓣，竟還有浮現十字架、聖母、飛翔天使及聖經中所描述的聖者像。對此，當時高講師驚訝不已，而據聞高講師在修辦路上，一直有著不平凡的驚奇體驗。至今，高講師仍一直妥善保存著這些特別的花瓣。 耶穌基督~貴為五教聖人之一，而菲律賓又是個天主教國家。當今，因天時不同而諸天神聖以種種事蹟示現，應機說法時有所聞，而花瓣上所示現的神蹟，對我們這批台灣來的訪客，似乎又是個令人讚嘆的神蹟。對此神蹟感受如何自當因人而異，相信花瓣神蹟的示現，自有其妙道之處，其中感受最深的相信非高講師莫屬。 是什麼樣的因緣，會讓看似平常的花瓣上，示現此不凡的聖蹟。而花瓣上的神蹟，似乎是一種心靈或意念的溝通圖騰，也許是上天與高講師的呼應，看來只有上天知道，也許高講師也有所意會。 有幸見聞此一聖蹟，相信是冥冥中，希望讓更多有缘人為此做見證，也相信每位前賢在修辦生命歷程中，在無心、無求、無意間，自會驚奇發現屬於自己的”花瓣奇蹟”。 後學JACKEY 以
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