●●酉陽雜俎白話解說：死後投生去向判斷方法

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著
《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年）



●酉陽雜俎白話解說：死後投生去向判斷方法
2017-07-12 由 不二往事書 發表于文化

酉陽雜俎白話解說：死後投生去向判斷方法

輪迴

據說投生到地獄之後的眾生的形態有三種，罪行輕的為人形、罪行較重的為畜生的形狀、罪行極重的就沒有常見生物的形狀了，化為類似肉棍或者肉球等形狀。

有人說地獄中的牛頭馬面是由於無情業而感召顯現。

據有人說，人死後，四個時辰後，神識一般會離開屍體，也有八個時辰之後離開的。在這之間，不可觸碰死者屍體，會造成死者神識有大痛苦，生大忿怒心，造成墮落惡趣。

死者神識離開屍體後，可通過觸摸死者屍體，判斷死者神識投生到六道輪迴中的哪一道。

腳心發熱，意味著死者神識投生到地獄道

膝蓋發熱，意味著死者神識投生到畜生道

腹部發熱，意味著死者神識投生到鬼道

胸口發熱，意味著死者神識投生到人道

眉心發熱，意味著死者神識投生到天道

阿修羅道，五道皆含有，無法通過此方法判斷。

地藏王菩薩本願經中有云：
是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道，何況本造惡者。

原文：
凡生地獄有三種形；罪輕作人形，其次畜形，極苦無形，如肉軒、肉屏等。今佛寺中畫地獄變，唯隔子獄稍如經說1，其苦具悉，圖人間者曾無一據。舊說地獄中蔭牛頭阿傍，無情業所感現。人漸死時，足後最冷，出地獄之相也。器世將壞，無生地獄者。阿修羅有一切觀見池，戰之勝敗，悉見池中。鬘持天，鏡林中，天人自見善惡因緣。正行天，頗梨樹，見人行法與非法。毗留博天，常於此觀之。忉利天及人中七生事，見於殿壁中。無法第八生波利邪多天，有波利邪多樹，見閻浮提人善不善相。行善則照百由旬，行不善則雕枯，半行善則半榮。微細行天，寶樹枝葉悉見天人影像，上中下業亦見其中。閻摩那婆羅天，娑羅樹中見果報。其殿淨如鏡，悉見天人所作之業果報。又，第二樹中有千柱殿，有業網，諸地獄十六隔劇，悉見其中。夜摩天，撫垢鏡池，池中見自身額上所見、過見業果。又閻浮那施塔影中，見欲界罪福及三惡。趣言天象異者，若有將食肥膩瀋水，鳥下飛，日將蝕，諸方赤。

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