●●《天堂遊記》中華帝君云:自已古以來，異人奇士，皆出於中土(七十六)

▲《天堂遊記》濟公活佛著

◎鸞堂善書《天堂遊記》
第二十三回 遊中華宮聆聽 中華帝君說法
帝君曰：中土之人，靈氣最旺，有心修道者，如脫去「假（牛）皮鞋」，穿自己肉皮靯，腳踏實地，恢復純樸本性，就可以得道。

楊生曰：這是為什麼呢？

帝君曰：道降中土，因中土人民性情淳厚，富有道德觀念，且克苦耐勞，勤奮自強，不貪奢華，正符天心，所以自已古以來，異人奇士，皆出於中土。

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▲《三寶的修持》仙佛聖真著

◎《三寶的修持》
第五章、 得道四難
觀世音菩薩慈訓：
中土難生：人能生在中土（東土），皆是根基深厚，以五行而論，中央戊己土，色屬黃，黃中正位，乃是最尊最貴之地。故中土之人，民心淳樸，保有古風，重視倫理道德，人心與天心相契，道根不昧，靈性敏覺，大道自然降於此地（實非降於此地，乃人心合於天道，天道自在人心）

所以中土每出聖人，處處聞道風，人人修佛法，仙佛屢現神跡，所以神仙駐家庭，聖佛滿路上，觀乎歐美西方，科技昌明，道德淪落，殺人、搶劫、姦淫等事；視若家常便飯，有者無視道德，與禽獸無異，離道日遠。故曰中土難生今已生。

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▲《天界傳真》仙佛聖真著

◎鸞堂善書《天界傳真》
南華帝君慈悲：
為何天界之高真均是中國漢人，而無外國之人耶？蓋因中土文化與開國，遠在五千年前，故，文化早，善覺早萌，人人知修道德，養氣靈光，故能升天堂為聖、為賢，而主掌諸天；外國之文化與開國，不過二千餘年，雖有不少成道者，但均是後輩而已，豈能一躍超乎數千年前成道者之上乎！此乃「中土難生，人身難得」之謂也。

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✩長生大帝南極仙翁有次臨壇曾回答參加法會的班員說祂已看過七次混沌，請你算算老仙翁的年紀！
（註：一元會為12萬9仟6百年）



◎正史中關於中醫的數則記載
【正見網2015年03月03日】
中華文化博大精深，而作為神傳文化之一的中醫也是玄妙精微。特別是其治病的神跡以及名醫的事跡在正史中都有記載，而這些正是中醫的精華。現代科學的局限性無法對這些現象進行合理的解釋，特別是以無神論的觀點更是難窺中醫的真貌。而正史中的這些記載我們平時很少接觸或聽說，就是有所聞也是在批判的學習中聽到的。下面我們摘取正史中的原文，窺其一斑，從中體會中華文化的精深。

一．《史記》中扁鵲的特異功能
《史記》中記載：“扁鵲者，勃海郡鄭人也，姓秦氏，名越人。少時為人舍長。舍客長桑君過，扁鵲獨奇之，常謹遇之。長桑君亦知扁鵲非常人也。出入十餘年，乃呼扁鵲私坐，間與語曰：“我有禁方，年老，欲傳與公，公毋泄。”扁鵲曰：“敬諾。”乃出其懷中藥予扁鵲：“飲是以上池之水，三十日當知物矣。”乃悉取其禁方書盡與扁鵲。忽然不見，殆非人也。扁鵲以其言飲藥三十日，視見垣一方人。以此視病，盡見五藏癥結，特以診脈為名耳。為醫或在齊，或在趙。在趙者名扁鵲。”

這裡記載扁鵲在得到老人長桑君的秘方後可以透視人體，具有了特異功能。其實很多的古代名醫都是有特異功能的，像藥王孫思邈更是一個修道人，被尊稱為孫真人，更有孫真人得龍方等傳說。

二. 《史記》中的趙簡子神遊鈞天
《史記》中記載：“簡子疾，五日不知人，大夫皆懼，於是召扁鵲。扁鵲入視病，出，董安於問扁鵲，扁鵲曰：‘血脈治也，而何怪！昔秦穆公嘗如此，七日而寤。……今主君之病與之同，不出三日必間，間必有言也。’”。

後來果然是這樣，《史記》中記載：“居二日半，簡子寤，語諸大夫曰：‘我之帝所甚樂，與百神遊於鈞天，……’”。並且簡子賜扁鵲田四萬畝。

這裡記載了趙簡子和秦穆公神遊的經歷，更顯現了扁鵲診病的神跡。

三.《後漢書》妙診陰陽
《後漢書》記載：“郭玉者，廣漢雒人也。初，有老父不知何出，常漁釣於涪水，因號涪翁。乞食人間，見有疾者，時下針石，輒應時而效，乃著《針經》、《診脈法》傳於世。弟子程高，尋求積年，翁乃授之。高亦隱跡不仕。玉少師事高，學方診六微之技，陰陽隱側之術。和帝時，為太醫丞，多有效應。帝奇之，仍試令嬖臣美手腕者與女子雜處帷中，使玉各診一手，問所疾苦。玉曰：‘左陽右陰，脈有男女，狀若異人。臣疑其故。’帝嘆息稱善。”

此處，郭玉的師父程高受業於異人涪翁，並將“方診六微之技，陰陽隱側之術”傳給郭玉。

四．《三國志》記載華佗之五禽戲
《三國志》中記載：“廣陵吳普、彭城樊阿皆從佗學。普依准佗治，多所全濟。佗語普曰：‘人體欲得勞動，但不當使極爾。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也。是以古之仙者為導引之事，熊頸鴟顧，引挽腰體，動諸關節，以求難老。吾有一術，名五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥，亦以除疾，並利蹄足，以當導引。體中不快，起作一禽之戲，沾濡汗出，因上著粉，身體輕便，腹中欲食。’普施行之，年九十餘，耳目聰明，齒牙完堅。”

此處我們看到中醫和一些修煉導引等是有密切關係的。

五．《舊唐書》許胤宗論著書
《舊唐書》記載：“許胤宗，常州義興人也。初事陳，陳亡入隋，歷尚藥奉御。武德初，累授散騎侍郎。時關中多骨蒸病，得之必死，遞相連染，諸醫無能療者。胤宗每療，無不愈。或謂曰：‘公醫術若神，何不著書以貽將來？’胤宗曰：‘醫者，意也，在人思慮。又脈候幽微，苦其難別，意之所解，口莫能宣。且古之名手，唯是別脈；脈既精別，然後識病。夫病之於藥，有正相當者，唯須單用一味，直攻彼病，藥力既純，病即立愈。今人不能別脈，莫識病源，以情臆度，多安藥味。譬之於獵，未知兔所，多發人馬，空地遮圍，或冀一人偶然逢也。如此療疾，不亦疏乎！假令一藥偶然當病，復共他味相和，君臣相制，氣勢不行，所以難差，諒由於此。脈之深趣，既不可言，虛設經方，豈加於舊。吾思之久矣，故不能著述耳！’年九十餘卒。”

在《譚賓錄》也有相似的記載， 這裡的名字稍有不同，為許裔宗，大意如下：名醫許裔宗醫術高超，如同神仙一般。有人對他說：“怎麼不著書立說，留給後人？”許裔宗說：“醫術就是‘意’呀，它決定於人的思考，而脈又是極奧妙的，很難識別，只能心意領會，嘴不能說出來。自古以來的名手，與別人不同的，唯一差別就在診脈。先準確切出脈象，然後才能診斷病情，用藥治病。如果診斷準確，只須用一味藥，就能直接攻克他的病，病立刻就能好。不準確辨別脈象，不了解病因，憑自己主觀推測進行診斷，多放幾味藥。這好比打獵，不知兔子在哪裡，大批出動人馬，大面積包抄圍剿。希望有人也許偶然能碰上。用這種方法治病，不是太粗疏了嗎？脈的奧妙，是不能用語言表達的，所以不能著書立說。”

六．《舊唐書》孫思邈助聖王
《舊唐書》云：“孫思邈，京兆華原人也。……周宣帝時，思邈以王室多故，隱居太白山。隋文帝輔政，征為國子博士，稱疾不起。嘗謂所親曰：‘過五十年，當有聖人出，吾方助之以濟人。’，及太宗即位，召詣京師，嗟其容色甚少，謂曰：‘故知有道者誠可尊重，羨門、廣成，豈虛言哉！’將授以爵位，固辭不受。顯慶四年，高宗召見，拜諫議大夫，又固辭不受。”

《舊唐書》又云：“永淳元年卒。遺令薄葬，不藏冥器，祭祀無牲牢。經月余，顏貌不改，舉屍就木，猶若空衣，時人異之。自注《老子》、《莊子》，撰《千金方》三十卷，行於代。又撰《福祿論》三卷，《攝生真錄》及《枕中素書》、《會三教論》各一卷。”

上面的一段記載就是孫思邈屍解的傳說。

七．《南史》徐嗣伯驅鬼氣
《南史》記載：徐嗣伯字德紹，善清言，精於醫術。

曾有一嫗，患滯淤，積年不差。嗣伯為之診疾曰：“此屍注也，當須死人枕煮服之可愈。”於是就古冢中得一枕，枕以半邊腐缺，服之即差。

後秣陵人張景年十五，腹脹面黃，眾醫不療。以問嗣伯，嗣伯曰：“此石蛔耳，當以死人枕煮服之。”依語，煮枕以服之，得大利，出蛔蟲，頭堅如石者五六升許，病即差。

後沈僧翼眼痛，又多見鬼物。以問之，嗣伯曰：“邪氣入肝，可覓死人枕煮服之。竟，可埋枕於故處。”如其言又愈。

王晏知而問之曰：“三病不同，而皆用死人枕療之，俱差何也？”答曰：“屍注者，鬼氣也。伏而未起，故令人沉滯。得死人枕促之，魂氣飛越，不復附體，故屍注可差。石蛔者，醫療即僻。蛔蟲轉堅，世間藥不能除，所以須鬼物驅之，然後可散也。夫邪氣入肝，故使眼痛而見魍魎。應須邪物以釣其氣，因而去之，所以令埋於故處也。晏深嘆其神妙。

八．《宋史》王懷隱編《惠方》
《宋史》記載：王懷隱，宋州睢陽人。初為道士，住京城建隆觀，善醫診。……初，太宗在藩邸，暇日多留意醫術，藏名方千餘首，皆嘗有驗者。至是，詔翰林醫官院各具家傳經驗方以獻，又萬餘首，命懷隱與副使王佑、鄭奇、醫官陳昭遇參對編類。每部以隋太醫令巢元方《病源候論》冠其首，而方藥次之，成一百卷。太宗御製序，賜名曰《太平聖惠方》，仍令鏤板頒行天下，諸州各置醫博士掌之。

九．《宋史》沙門洪蘊
《宋史》：沙門洪蘊，本姓藍，潭州長沙人。母翁，初以無子，專誦佛經，既而有娠，生洪蘊。年十三，詣郡之開福寺沙門智巴，求出家，習方技之書，後游京師，以醫術知名。太祖召見，賜紫方袍，號廣利大師。太平興國中，詔購醫方，洪蘊錄古方數十以獻。真宗在蜀邸，洪蘊嘗以方藥謁見。咸平初，補右街首座，累轉左街副僧錄。洪蘊尤工診切，每先歲時言人生死，無不應。湯劑精至，貴戚大臣有疾者，多詔遣診療。景德元年卒，年六十八。

十．《元史》李杲善醫眼目
《元史》記載：李杲，字明之，鎮人也，世以貲雄鄉裡。杲幼歲好醫藥，時易人張元素以醫名燕趙間，杲捐千金從之學，不數年，盡傳其業。家既富厚，無事於技，操有餘以自重，人不敢以醫名之。大夫士或病其資性高謇，少所降屈，非危急之疾，不敢謁也。其學於傷寒、癰疽、眼目病為尤長。

北京人王善甫，為京兆酒官，病小便不利，目睛凸出，腹脹如鼓，膝以上堅硬欲裂，飲食且不下，甘淡滲泄之藥皆不效。杲謂眾醫曰：“疾深矣。

《內經》有之：膀胱者，津液之府，必氣化乃出焉。今用滲泄之劑而病益甚者，是氣不化也。啟玄子云：‘無陽者陰無以生，無陰者陽無以化。’甘淡滲泄皆陽藥，獨陽無陰，其欲化得乎？”明日，以群陰之劑投，不再服而愈。……杲之設施多類此。當時之人，皆以神醫目之。所著書，今多傳於世雲。

十一. 《明史》葛干孫療病奇中
《明史》記載：葛干孫，字可久，長洲人。父應雷，以醫名。……干孫體貌魁碩，好擊刺戰陣法。後折節讀書，兼通陰陽、律歷、星命之術。屢試不偶，乃傳父業。然不肯為人治疾，或施之，輒著奇效，名與金華朱丹溪埒。富家女病四支痿痹，目瞪不能食，眾醫治罔效。干孫命悉去房中香奩、流蘇之屬，掘地坎，置女其中。久之，女手足動，能出聲。投藥一丸，明日女自坎中出矣。蓋此女嗜香，脾為香氣所蝕，故得是症。其療病奇中如此。

十二. 《明史》周漢卿神針治蠱
《明史》記載：周漢卿，松陽人。醫兼內外科，針尤神。……馬氏婦有娠，十四月不產，尫且黑。漢卿曰：“此中蠱，非娠也。”下之，有物如金魚，病良已。……長山徐嫗癇疾，手足顫掉，裸而走，或歌或笑。漢卿刺其十指端，出血而痊。……義烏陳氏子腹有塊，捫之如罌。漢卿曰：“此腸癰也。”用大針灼而刺之，入三寸許，膿隨針迸出有聲，愈。諸暨黃生背曲，須杖行。他醫皆以風治之，漢卿曰：“血澀也。”刺兩足崑崙穴，頃之投杖去。其捷效如此。

十三. 《清史稿》朝魁受異術
《清史稿》：朝魁，辰溪人，又名毛矮子。年二十餘，遇遠來乞者，朝魁厚待之，乞者授以異術，治癰疽、瘰癧及跌打、損傷、危急之證，能以刀剖皮肉，去淤血於臟腑。又能續筋正骨，時有劉某患腹痛，仆地瀕死，朝魁往視曰：“病在大小腸。”剖其腹二寸許，伸指入腹理之，數日愈。辰州知府某乘輿越銀壺山，忽墮岩下，折髃骨，朝魁以刀刺之，撥正，傅以藥，運動如常。

十四. 《清史稿》徐大椿隱神異
《清史稿》：徐大椿，原名大業，字靈胎，晚號洄溪，江蘇吳江人，翰林檢討釚孫。生有異稟，長身廣顙，聰強過人。為諸生，勿屑，去而窮經，探研易理，好讀黃老與陰符家言。凡星經、地誌、九宮、音律、技擊、句卒、嬴越之法，靡不通究，尤邃於醫，世多傳其異跡。然大椿自編醫案，惟剖析虛實寒溫，發明治療之法，歸於平實，於神異者僅載一二。其書世多有，不具錄。

上面是正史中關於中醫的記載，而在其他的古籍中，這樣的記載更多，如《朝野僉載》記載：“郝公景在泰山採藥，回來時經過集市。有一個能看見鬼的人，奇怪群鬼看見郝公景全都逃離而去。於是這個人向郝公景討來草藥，製成殺鬼丸，有患邪病的人，服用後就好。” 這說明中醫確實是超常的，是超越現代科學的神傳文化。又如《朝野僉載》的另一個記載：“洛州有位讀書人患了應答之病，每次說話，喉嚨中就應答一聲，這位讀書人去問懂醫術的張文仲。張文仲經過一夜的考慮，想出一個辦法：拿《本草》一書讓患者讀。所讀的，喉嚨中全都有應答之聲。讀到它害怕的藥名時就沒有應聲了，於是文仲就把那味藥先抄錄下來，然後配製成丸劑，讓患者服用，應聲當時就止住了。” 這也說明產生病的原因確實不止於表面的空間。

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◎古代名醫：孟詵
鄧正梁 整理
【正見網2014年07月28日】
孟詵（621年－713年），唐代汝州人。生於武德四年（621年），年青時與孫思邈友好。進士及第，擔任相王李旦的侍讀。曾任鳳閣舍人。

長安三年（703年），拜同州刺史，加銀青光祿大夫。神龍年間，告老還鄉，每天以藥餌為事。開元元年（713年），河南尹畢構以孟詵有古人之風，改其居所稱為“子乎裡”。不久去世，享年九十三。

孟詵在擔任鳳閣舍人時，在鳳閣侍郎劉禕家裡見武則天所賜銀子時，說是藥水塗抹的假銀，一燒便知。劉禕果真火中一燒，傾刻化為錫水；武則天知道後，對孟詵很不滿意，便將其降為台州（在浙江）司馬，後又升為春官侍郎（禮部副職）。

孟詵於神龍（705—707年）年間告老還鄉後，時常炮治藥物濟世救人，年紀雖大，卻仍力如壯年，因此有人問他如何保養的，孟詵回答：“要想保身養性，必須善言不離口，良藥莫離手”，眾人聽後頗為信服。

孟詵著有《食療本草》、《必效方》、《補養方》各3卷，另撰《家》、《祭禮》各1卷，《喪服要》2卷。《食療本草》對研究本草文獻及飲食療法發展史，有重要參考價值。清光緒三十三年（1907年），英國人斯坦因在敦煌莫高窟中發現該書古抄本殘卷，收有從石榴至芋共26種藥物的條文，現存英國倫敦博物館。1930年日本中尾萬三考察、校定了該書，以《食療本草考察》為名。全書分兩編，載藥241種，是近代最早的一種輯本。

《食療本草》是在《千金要方》中“食治篇”增訂而成的記述可供食用、又能療病的本草專著。書目見《舊唐書‧藝文志》。

《食療本草》是唐代食物藥治病專書。原書早佚，僅有殘卷及佚文散見於《醫心方》、《證類本草》等書中，各本所存佚文出入很大。1907年敦煌出土該書殘卷，存藥26味。全書共3卷。原書有條目138條，據《嘉佑本草》記載：“張鼎（唐開元間人）又補其不足者八十九種，並歸為二百二十七條。皆說食藥治病之效。”書中除收有許多卓有療效的藥物和單方外，還記載了某些藥物禁忌。所載食療方下均註明藥性，其次分記功效、禁忌，其間或夾有形態、產地等。另有動物臟器的食療方法和藻菌類食品的醫療應用，產婦、小兒等飲食宜忌等記述。該書是我國現存最早的食療專著，也是世界上現存最早的食療專著，後世多有引用，是一部研究食療和營養學的重要文獻。

從現有殘存佚文看，有不少條為《唐本草》失載的藥物。如蕎麥、綠豆、菠菜、白苣、胡荽、鱸魚、鱖魚、石首魚等，都是本書首次記載。敦煌抄本食療本草(10張)，所錄波斯石蜜、高昌榆白皮等，能反映亞洲中部地區使用食療藥的情況。

《食療本草》中記載了許多常見的食療，如“鴨，主補中益氣、消食”；“白鴨肉補虛”；“鵝卵，補五臟，亦補中益氣”；“鯽魚，食之平胃氣，調中益五臟”；“羊奶，補肺腎之氣，和小腸；亦主消渴、治虛勞、益精氣”；“蘿蔔，服之令人白淨肌細”；“茶葉，利大腸，去熱解痰；煮取汁，用煮粥良”；“柿子，補虛勞不足；紅柿補氣，續經脈氣；干柿厚腸胃，溫中，健脾胃氣，消宿血”；“黑豆，令人長生，又益陽道”。

在《食療本草》記載品項中，日常生活雞、鴨、魚、肉、水果、蔬菜幾乎無所不包，品種齊全，且有療效記載，所謂“藥補不如食補”，這本書給了後世醫家許多啟迪。

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◎郭玉和太師父涪翁
胡乃文
【正見網2014年07月28日】
漢朝有一位名醫，叫做郭玉。他的醫術非常了得，在和帝的時候，他官拜“太醫丞”。
郭玉最令人稱奇的是，他的切脈論診非常神准。有一次，和帝想測試郭玉的診脈本領。
和帝指使一位臣子，他的手腕美得有如女子。讓這位臣子和女子雜處在帷幕中，讓郭玉各診一手，並且問病人有什麼疾病和苦楚。沒想到，郭玉切脈的時候卻說：“不像是普通人的脈，左陽脈、右陰脈，普通人不該出現這種‘男女脈’，同一人體不可能有男女兩種脈的，太奇怪了。”和帝非常佩服這位太醫丞。
郭玉，是一位仁慈的醫生，沒有什麼醫生的架子。看病時，即使那病人身份低微，也必定是盡心盡力診治，可治療身份高貴的人，卻有時治不好。
和帝覺的奇怪，找了個高貴人故意穿著質地低檔的衣服，找郭玉治病，沒想到扎了針，病就好了。
和帝就詰問郭玉：“為甚麼看貧賤人能治好，而看高貴人卻治不好”。郭玉的答覆是，“‘醫’其實是注重‘意’的。人的身體，裡裡外外，皮膚或內臟，都是非常精微的。檢查他的氣，治療他的病，都是很精細的；用針用藥，醫生都得非常的用神啊；診和病，都表現在很細微之間的，差一點都不行的。而‘神’的表現是存在於心手之間，可以意會而難以用語言說出來的。”
“地位高貴的人，以尊高的地位看我，我卻心懷著怖懾卑下之情看他。因此，治療有地位的人絕對不是簡單的事。診高貴人有四難：第一難是，他只信自己的思想正確，對我想的卻不以為然；第二難是，他不能謹慎保養；第三難是，他的身子骨不強，有速效的藥物他不能服用；第四難是，他好逸惡勞。”
“我們為人們扎針治病，是有一定分寸的，有時可能針刺流出血來，可卻因為這四難，對高貴人有那種心懷恐懼，他們的心志又非常的自負，我們當醫生的不能盡心盡意療治他，怎能有益於他的病呢？！這就是為甚麼治貴人不容易痊癒的原因。”
郭玉的醫術為何那麼高超呢？
原來他曾經師事程高，學習方、診、六微、陰陽、隱測等道家醫術。
而程高卻是個高人，他尋求了許久，找到了一位被稱之為“涪翁”的老師父學習，涪翁將許多醫療本事教授給他了。程高卻是一位隱跡不願做官的人。
這位老師父為甚麼被人叫做“涪翁”呢？
那是因為他常常在涪水那地方垂釣，日子久了，人們也不去探知他的名字，就把叫他做“涪翁”了。
涪翁，過著乞食的生活。可他也有治病的本事；只要見到有疾病的人，常常是只要使用“針、石”，就能有效的治好。不但如此，他還有著作《針經》、《診脈法》流傳於世。

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◎唐代醫家：陳藏器
鄧正梁整理
【正見網2014年07月29日】
陳藏器（681年－757年），唐代四明（浙江鄞縣）人。醫學家、藥物學家、方劑學家。生於唐武后垂拱三年（687年），開元年間（713年—741年），曾任京兆府三原縣尉，對本草學甚感興趣，但有感於《本經》、《唐本草》等之漏誤，遂另撰《本草拾遺》。原書早佚，他認為《神農本草經》遺逸尚多，故搜遺補缺，編撰《本草拾遺》十卷（序例一卷，拾遺六卷，解紛三卷），見《新唐書》，時為開元二十七（739年）。此書就藥物功用，分為解毒、破氣、療溫、理風、主脾等數類，為後世中藥按功用分類之起源。書中首創中醫方劑“宣、通、補、泄、輕、重、滑、澀、燥、濕”等“十劑”分類法，為史上第一人，言“宣可去壅”、“通可去滯”、“補可去弱”、“泄可去閉”、“輕可去實”、“重可去怯”、“滑可去著”、“澀可去脫”、“燥可去濕”、“濕可去枯”，又載“罌粟”可入藥。原書今已佚，內容幸由《證類本草》收錄得以傳世。

李時珍說：藏器著述，“博極群書，精核物類，訂繩謬誤，搜羅幽隱，自本草以來，一人而已！膚譾（淺薄之意）之士，不察其詳核，惟誚其僻怪，宋人亦多刪削。屆知天地品物無窮，古今隱顯亦異，用舍有時，名稱或變，屆可以一隅之見，而遽譏多聞哉！如辟虺雷、海馬、胡豆之類，皆隱於昔，而用於今。仰天皮、燈花、敗扇之類，皆萬家所用者。若非此書收載，何從稽考？此本草之書，所以不厭詳悉也。”（見《醫籍考》）

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▼道劫並降---救世福音來自東方

道降中華；中華難生是求道四大難之一！

▲光被世界慧日普照



●天下溺援之以道（韓湘子大仙．藍采和大仙）
藍采和大仙慈悲:
今值三期末劫，三災八難齊降，四生六道皆要遭難，究其原因乃人心不古，道德頹喪，亦屬天意要掃孽徒，拯善良。人要遠災避禍，就當察古今之事，引前車為鑑，不蹈覆轍，修身煉性，清心寡慾，不損人利己，得致中和。觀天地之象，明時運氣數，加緊腳步開創聖業，積功累德，渡己渡人，內聖外王，煉成個真人，入水不沈，蹈火不焚，善神常來保佑，才能躲得災殃。



◎《道與教之差異》 紅孩兒慈勉：
佛門大大開，有緣佛子快快來，
「道」乃非時不降、非時不廣傳，
現今是三期末劫年，道降火宅，
若非是遇到這天時天運，
就算你用盡所有的家財，
也難登堂入室。

「佛」是覺悟之者，所以入佛門就要存佛心，要有佛的修養境界，不要以凡夫之意識來
參研三曹之真義、來聆聽仙佛之慈語。
賢士們的眼睛明亮嗎？
「眼睛若是明亮，那全身即是光明的」，
此句話乃是耶穌聖人所說。
就以「自性」來說好了，
耶穌說這自性是回歸上帝的窄門；
佛教則說是正法眼藏的微妙法門；
道教則說玄之又玄眾妙之門。
這人身有八萬四千個陰竅，
只有這個玄關是個陽竅，
如果這個竅不點開來，光即不來，
所以任你讀破千萬經典，
這個無明總難明。

為何我紅孩兒今日來 講五教之經典呢？
白陽期就沒有經典嗎？
五教聖人已經留給眾生種種的教義，
所以白陽修道士以五教之教義來做為證明。
五教之經文可以供白陽修道士來做為參考，
也藉以修心養性，
並行於日常生活中；
將五教的經典行於道
是盜用還是抄襲？（都不是）
因為萬教歸宗、五教同源，同歸於一，
「一」即是道。
五教聖人皆是奉了皇母之命
各渡一方，因為眾生的執著、
緣分、根基都不一樣，
所以五教聖人各渡一方是為天道鋪路。
五教所注重是教義理論，還有儀式，
這些都可以讓眾生去除邪念來正其心，去惡向善；
但是「教」不能帶眾生出生死解脫，
「天道」可以讓眾生超生了死；
「教」是要淨化人的心靈，但是
「天道」是要救渡靈性；
「教」以先發後再由「天道」收圓，而「道」和「教」的差別在於
天命的流傳，現今是普渡年，
大辦三曹，天道大普傳。

於青陽期時道降君王，
有道之君王才可以得此天道；
紅陽期是道降師儒，
有道之師儒才可以求取道；
而現今是白陽期道降火宅，
庶民身心清白者，皆能夠求此大道。
這是遇到三曹普渡，上天大開普渡，
才能夠逢此幸事，若是於
青陽期、紅陽期，你們有此善根緣
得此天道嗎？（不可能）
那是不是要更加把握良辰佳機實心修道？（是）



◎天道寶貴之印證

▲《皇母訓子十誡》 (上帝聖訓)

◎《皇母訓子十誡》
聖訓其中第二誡中部份內容:
開文運垂覺路撤下金線　闡天道稱一貫貫滿乾坤　差彌勤掌天盤萬旁歸正　命天然掌道盤靈妙化身
賜大權掌敕令萬神助道　代天宣飛鸞化諸佛諸真　先天裏母不留仙佛神聖　眾菩薩眾仙真俱投凡塵
論天大論地大惟母命大　順者昌逆者亡天淵之分　此一次開普渡亙古無有　萬古的真奇緣巧遇此春

聖訓其中第九誡中部份內容:
這三教本來是無有二理　如有二即非正道路必歧　自伏羲一畫開真易出現　此本是天道降根本之基
青陽會命燃燈倒裝降世　暗選了二億子返回無極　至紅陽命釋迦又化凡世　又渡回二億子也返故西
青紅陽共渡了四億佛子　剩下了九二億苦海永迷　現如今白陽展彌勒應運　命天然掌道盤普化中西
先天裏不留仙佛神聖　 齊投胎共化世扶助聖基　先渡貧後渡富再渡官宦　渡王侯渡萬國同登天梯

解釋：
老母 明明上帝聖訓慈諭:三期普度由彌勒祖師掌天盤，張天然師尊(濟公活佛)與孫素真師母(月慧菩薩)掌道盤。

▼上帝聖訓完整內容請看下列網址:
http://continuation.prhs.ptc.edu.tw/tanjan/E/皇母訓子十誡.htm

▲《推背圖》李淳風 袁天罡著

◎古老預言書告示：大道普傳全球,善惡分班！大同世界必實現！
推背圖新解 第五十九象

第五十九象 壬戌 下兌艮上 咸
讖曰：
無城無府　無爾無我
天下一家　治臻大化

頌曰：
一人為大世界福　手執籤筒拔去竹
紅黃黑白不分明　東南西北盡和睦

此處『一』即是代表『道』
人人有道，世界大同矣！
『手執籤筒拔去竹』意謂『善惡分班，玉石分判』，道救善良，劫收惡人!

▼原文完整內容請看下列網址:
http://www.epochtimes.com/b5/15/2/23/n4372973.htm

▲《燒餅歌》劉伯溫著

◎劉伯溫《燒餅歌》的彌勒預言：
文章中「帝」是指朱元璋，「溫」是指劉伯溫。
帝曰：末後道何人傳？溫曰：有詩為證：不相僧來不相道，頭戴四兩羊絨帽，真佛不在寺院內，他掌彌勒元頭教。 帝曰：彌勒降凡在哪裡？溫曰：聽臣道來：未來教主臨下凡，不落宰府共官員，不在皇宮為太子，不在僧門與道院，降在寒門草堂內，燕南趙北把金散。 　　

帝曰：清朝盡，你說得明白，使後人看。溫曰：不敢盡言，海運未開是大清，開了海運動刀兵，若是運運重開了，必是老水還了京。帝曰：老水有何麼？溫曰：有有有，眾道會下引進修行，大變小，老轉少，和尚到把佳人要，真可笑來真可笑，女嫁僧人時來到。 　　

帝曰：你因何說道字？溫曰：上末後時年，萬祖下界，千佛臨凡，普天星鬥，阿漢群真，滿天菩薩，難脫此劫，乃是未來佛，下方傳道，天上天下諸佛諸祖，不遇金線之路。難躲此劫，削了果位，末後勒封八十一劫。

預言道出末法時期，彌勒佛降生在寒門草堂的平民家裡，（道分三期，一時一運，第一期為青陽期，道降君主將相，第二期為紅陽期，道降師儒，這期是第三期為白陽期，道降庶民火宅，在家出家），在北這個地方開始傳法，因為古時北方南為趙國，北方及北部為燕國，在這個地方（開始）把金散，是指道降中華並普傳全世界（以金作比喻是天道比金子還要珍貴，這正如孔子所言:朝聞道，夕死可矣!此因道是可讓人超生了死，脫離輪迴之唯一不二法門啊!）

最後的大意是天上的佛道神都要來求道修道，（天道降世，千佛萬祖皆來打幫助道，普渡三曹，上渡氣天神仙，中渡善男信女，下渡幽冥鬼魂），金線之路，比喻既珍貴又狹窄的（道是非時不降，非人不傳，道不是人人都能求得的）這樣一條修道之路，即使是天上佛祖轉世若未求得天命金線之天道，也會在這一次考驗中被淘汰。

人心不古，道徳淪喪，第三期白陽期共有九九八十一劫，比青陽期的九劫和紅陽期的十八劫大多了。

下文為皇訓子十誡第十誡中所說的末後勒封:
諸佛祖各了愿九六渡盡　彌勒祖登寶台點將封仙
皇胎子脫苦海齊登彼岸　天然子率原人共朝 顏

▼皇母訓子十誡第十誡內容可參考下列網頁:
http://continuation.prhs.ptc.edu.tw/tanjan/E/皇母訓子十誡.htm






鸞壇善書亦有談及末後勒封之相關內容:

◎鸞堂善書《天界透視》
《天界透視》第八回：遊南天門真君述修真之道
護法真君 降
詩曰：
普度三曹人鬼仙 白陽應運今時年
龍華會上封神榜 莫負此期選聖賢

真君曰：夫三曹之普度，乃龍華之封神台，白陽之應時應運也。青乃司春生長之期，紅即炎夏開花之期，白乃秋金收成之期，故白陽是秋金得令，是神仙聖佛之定盤年也。故過去仙佛於此運際倒裝下凡，同助三佛收圓，末後大事明白，以定果位，同赴龍華大會也，故氣天諸仙，欲成無上正等正覺，須要在此白陽開科之年，修成正果，否則無此期會。

▼善書神諭(ORACLE)完整內容請看下列網址:
http://www.taolibrary.com/category/category11/c1110.htm



◎關聖帝君救劫度人指迷經

大劫凜凜在眼前五魔掃世甚兇嚴各人提防早打點莫到臨時後悔難
指迷篇說明白這個時候快修德眼前劫甚厲害萬年罪賬得清白
眾神聖早安排冊子卯簿造出來命還命債還債命債賬債脫不開
天罡星地煞怪一齊差下凡間來花世界齊鬧壞鬧成殺砍亂世間
普天下一齊亂諸色人等不得安遍地賊千千萬個個英雄稱好漢
有的奪有的騙有的撈住要銀錢賊子亂兵馬現人人逼得沒法站
有的撞著炮子死有的刀下染黃泉有的火中把命斷有的跳水歸陰間
一切皆是前世造前世造孽今生還前生造今生報今生報應絲毫照
人有罪神知道人人頭上插旗號不認人認旗號照著旗號遭實報
插青旗使炮叫插紅旗者用火燒插黑旗水溺竅插白旗者吃鋼刀
惟有積福行善好插著黃旗神聖保人善獲福神雖保不如修道出劫濠
世人快把大道找不尋大道脫不了這一劫無邊寬血流成河骨堆山
修道人人出劫走無道之人難出圈眾神聖空中站都在空中把賬算
誰人徵誰人欠誰人該與誰人墊誰人前世作了惡誰人前世行有善
折一折算一算只看餘惡或餘善餘剩善神保看神看保護常平安
餘剩惡神罰愆神聖罰愆遭魔難遍地亂加澇旱雜霸疾病里外傳
又忍飢又遭亂不定因呀把命斷算一算真可嘆將來世上損人煙
十分之中死九分脫出一分是神仙算盤算天花轉絲毫不能差一線
徵命還得使命補欠賬終得去償還世上人早看穿早早吃齋把佛念
守佛法誦經卷經卷能解罪萬千徵命不用使命補欠債不教去償還
紅塵世不可戀看看雖好不能遠花世界雖然好長戀終久沒下稍
貪口福吃肉香俱是造的冤孽賬吃四兩還半斤誰肯讓誰半毫分
吃的多造罪多罪造滿了不能活壽限完吃著難閻王發票出了簽
差小鬼到跟前手拿鐵鎖就來拴三更拴著三更死誰能留到五更天
不論忙不論閒不論啥事齊丟完咽喉氣霎時斷雙眼一瞪不周全
銀子錢拿著難落得兩手攢空拳實可憐到陰間小鬼撈住打的歡
小鬼打無處鑽還得跟著去見閻惡狗村惡狗攔咬的渾身血流川
亂鬼莊鬼要錢群鬼拉住心膽寒狼牙嶺刺針山都得壓頂翻一翻
渾身上皮肉爛小鬼拉住去交簽森羅殿甚威嚴牛頭馬面站兩班
閻王爺坐中間判官執著卯簿單察你善察你惡渾身是口也難辯
若有善轉官宦三千功滿成神仙無有善難分辨只落地獄哭皇天
下油鍋上刀山碓搗碓了鐵磨研到那時後悔難不勝如今早修煉
說修煉也不難只要心中發虔誠立志向拿主見除去五葷斷牽纏
遵佛規立香案一天三遍進香煙勤誦經莫貪閒前世冤孽早消完
前世罪若消完從此永遠無災患求明師指玄關能升天堂成神仙
到天堂成了仙不枉人間走一番超七祖拔九玄能保父母升西天
稱其孝稱其賢稱其賢孝兩雙全謁金母會群仙逍遙快活樂無邊
說到此完了篇世人省察仔細參要得躲出劫運苦趕快學我指迷篇
指迷篇渡人船四方逢人勤講傳回靈山朝母顏成人成己功萬千
誰人不學指迷篇生前遭殃死後譴一篇淺語留凡世接辦普渡來收圓
再勸大地男共女修身保命莫當玩趁得人心自由便速進大道上慈船

▼善書神諭(ORACLE)完整內容請看下列網址:
http://taolibrary.com/video/video291.aspx



◎二千多年前，釋迦摩尼佛早已告知世人末世當皈依彌勒祖師

▲《普渡心聲》仙佛聖真著

◎鸞堂善書《普渡心聲》
白陽天盤彌勒古佛 登台
詩
學聖學賢持三施 成仙成佛在三期
逆水行舟停則退 斯期不修待何時

述大道無形、無情、無名之義
夫，大道無形者，大為無外，道為主善，無是無極，形為蹤跡也，大道本鴻濛未判之元氣，有何形質之見，生育天地，生為生化，育為含養，天為陽氣，地為陰氣，而天地何由大道而生也，每逢戌亥二會為混沌，混沌者無極，以待子會之半靜極一動而生陽，陽氣上浮以為天，在人為玄關，以待丑會之半，動極一靜而生陰，陰氣下凝以為地，在人為丹田，故曰，天開於子，地闢於丑，大道無情者，夫，道本屬先天，無聲無臭，清者本屬後天，有作有為，無情者，是無為之道也，運行日月者，運是旋轉，行為週流，日為金烏，月為玉免，日屬離卦，則有寒暑之來往，月屬坎卦，則有消長之盈虧，在人為聖日聖月，照耀金庭，大道無名者，名是名目，先天大道，無形無象，無始無終，有何名字，強名曰「道」，長養萬物者，長為生長，養為養育，萬物是胎卵濕化，昆蟲草木之類，皆得先天之氣而生之者也，吾乃是我也，是太上自嘆，大道本無形象所定，更無名色所擬，由勉強取名曰，道也，大道雖曰勉強，以字義而推之，實不勉強，何矣，倉頡真君造道字，深隱玄機，道字先寫兩點。左點為太陽，右點為太陰，似太極陰陽相抱，在天為日月，在地為烏兔，在人為兩目，在修煉為迴光反照也，次寫一字，乃無極一圈，此圈在先天屬乾，易曰，乾圓也，鴻濛一破，其天開也，圈折為一，易曰，乾一也，經曰，天得一以清，地得一以寧，人得一以聖。儒曰，執中貫一，釋曰，萬法歸一，道曰，抱元守一，次寫自字於下言，這一字圈圈，日月團團，乃在自己身上，儒曰，道也者不可須臾離也，可離非道也，上下合成為首，首者，頭也，修道是頭一宗好事，次寫走之者，行持也，乃週身法輪自轉，此名曰道字之義也，世人若肯回頭向一道，訪求至人指示，身中天地，身中日月，修無形，無情，無名之道，煉神寶、氣寶、精實之丹，返玉清，上清，太清之宮，證金仙，天仙，神仙之果道遙物外，萬劫長存，這等好處，世人何樂不為也。

▼善書神諭(ORACLE)完整內容請看下列網址:
http://www.taolibrary.com/category/category10/c1014.htm



▲火星男孩波力斯卡在接受媒體採訪時說出驚人預言：中國聖人將拯救世界！這位中國聖人是誰？他來了嗎？復活節密碼爲你探秘！



◎美國著名預言家凱西(Edgar Cayce, 1877—1945)對中國的最震撼預言
以下是其中的未來重要預言：
※世界重心在向東方移動，中國大陸將占據重要位置；

※元神不死、生命輪迴將被大眾普遍接受。

※宇宙“太一”原則(通常認為是指宇宙萬物的本源與根本)會成為人類所有活動開展所遵循的依據：這一新信仰將出現，並指導所有科學，人類的整體太一會成為世界政治和經濟活動所圍繞的核心，新信仰是宇宙之光。

※此處所謂的宇宙〝太一〞原則即是『道』，『道』乃是宇宙萬物的根源，『道』降中華並將普傳全世界。

▼原文完整內容請看下列網址:
http://m.renminbao.com/rmb/articles/2013/12/29/58760mb.html

◎愛德格·凱西_百度百科
https://baike.baidu.com/item/埃德加·凯西/2954495



◎美國最有影響力女預言家珍妮.狄克遜（Jeane Dixon, 1904-1997），生前最後一個預言讓每個中國人都會點讚
她臨死前所作的預言：美國將會衰敗，拯救人類的希望在東方，中國將會超越美國擔負起領導世界的責任。西方許多政治學者，經濟學者，社會學者也認為，儒家學說以和為貴的理念，將成為未來人類和平與共榮的唯一希望。有人認為，這或許會成為珍妮一生中最偉大的預言。

▼原文完整內容請看下列網址:
https://kknews.cc/zh-tw/news/96beqql.html

◎珍妮·狄克逊_百度百科
https://baike.baidu.com/item/珍妮·狄克逊/483984



◎孟軻夫子慈悲：
現在三曹普渡，白陽應運，也是儒家應運。為什麼說儒家應運呢？是儒家講的道理非常適合這個時代，甚至適合每一個時代、每一個國家，不同的種族，不同的民情風俗都適合。

◎當年『老水還潮』，達摩來東土傳正法前，其師就告訴他說東土有大乘氣象，這個大乘，就是利益眾生的氣象。為什麼，因儒家思想早在中國紮根，儒家的仁義思想，讓大乘佛法在中土發展提供了最佳的條件，歷代中許多佛菩薩亦應化於中土，而在中土儒釋道法門中修行成就者亦復不少。



◎聖者出東方的預言：
「復活節」告訴人們來自「東方」的信息。原來復活節，Easter，這個英文字的意思是含有「東方」的意思。

東西方從古到今享有盛名的預言都給今天的人類留下一個重要的信息：救世的聖者出自東方，帶給人類新生的恩典。

※復活節原本是古代人們慶祝春回大地一切恢復生機的節日，可追溯到古巴比倫的愛情、生育和戰爭女神「伊什塔爾」（Ishtar）。後來，日耳曼民族每年春分都要祭拜「曙光女神（Sunner，又叫Eostre）」，盛宴將在春分時舉行，後人認為太陽是從東方升起的，演變成西歐的黎明和春天女神以Eastre為名。



◎宗教經典明白告示：上天救世的福音來自日出之地的東方！

▲《聖經》

※《聖經》啟示錄：
7:1此後我看見四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風，叫風不吹在地上，海上，和樹上。

7:2我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生神的印。他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使，大聲喊著說，

7:3地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們神眾僕人的額。



▲濟公活佛臨壇 [觀竹機]



◎ 認識靈性之母
老母是代表我們人類無形靈性之母，是宇宙萬有的總根本，乃宇宙三界十方最高主神，創造宇宙萬物萬靈之主宰，　光訓中訓：「先天主宰，上帝與民同在。」讚曰：至尊至貴、至明至顯、無上美德、至高至上、至精至微、至妙至玄、至大至剛、至聖至柔，生育天地萬靈主宰之　皇娘，但是有幾人能明白呢？「生從何處來？死從何處去？」欲明白生死的由來，應該認識　老母。

首先先從理、氣、象三天來體認先天主宰。理者無極之真，未有天地先有此理，天地窮盡此理復生於天地，未有此身，先有此性，此身既逝而此性仍在，理乃貫乎天地之中而超乎天地之外，理蔽於氣，氣蔽於物，物交於物，自理而氣，自氣而物，愚人只知有物，不明乎氣，賢人明乎氣，而不達於理，象，暗而不明，肉心、魂魄，陰命也；氣，有明有暗，人心、識神、氣數之命，出於氣，宿命也，理者本體常明，道心，元神，天賦之命，出於理，天命也，中庸云：「天命之謂性」意謂：　上天老於無極理域所賦給我們的就是這清淨靈明無染無著的佛性，即先天本尊出自性真佛，無依真人。

▼原文完整內容請看下列網址:
https://www.facebook.com/1665646647046224/posts/2824885864455624/



●從「上帝」的名字說起
談到上帝，一般人以為是聖經專有名詞。
其實，上帝絕對是中華文化的原創名詞。

打開歷史名著「四書」，及往後的文學典籍書本中，上帝的名詞出現很多次，以下舉例提供真實証據。
《尚書》開宗明義言:湯王篇:「維皇上帝,降衷於下民,若有恆性」；「衷」即是「中道」的意思,就是天命,也就是天賦固有的良心本性;古代明君聖王皆以「中道」聖聖相傳。

《性理題釋》第二十九章一文對於「明明上帝」敘述如下： 「理者，天地萬物之主宰。至虛至靜，至神至明，至尊至聖，可尊之曰上帝，可尊之曰「萬靈真宰」，能生天地，化育萬物，為萬物之母，故尊之曰老母。」

《詩經》大雅篇曰：「殷之未喪師，克配上帝」，這裡是說，殷商朝，還沒有喪失民心的時候，對天下百姓照顧得無微不至，治理政事都能合乎天理、天命，都能配合上帝的旨意。　

《詩經》小雅云：『維皇上帝』，上帝者，唯一至尊之神也，天地日月，萬靈萬有，生死變化，皆上帝主宰之，否則世界息，萬物畢矣！」

《通典·禮典》：「所謂昊天上帝者，蓋元氣廣大則稱昊天，遠視蒼蒼即稱蒼天，人之所尊，莫過於帝，託之於天，故稱上帝。」

從以上典藉記載，上帝的名稱由來，遠古至孔子年代就出現，計算年歷也超過二千五百多年了。

▼上述文章完整內容請看下列網址:
https://www.sinovision.net/home/space/do/blog/uid/55447/id/80731.html

▲過去朝代祭拜上帝之天壇

▲「母垂五教」

◎南屏道濟慈訓：「母」與「五教歸一」聖訓摘錄
鎮壇訓如下：
一點真靈鴻濛開；一花五瓣同根栽；
一化五教定位在；一理萬殊歸回來。

本訓：
母定三陽史，渡盡九六齊；
始皇乃伏羲，降道根源繼，
脈脈奠根基；〈第1行〉
臨初有太公，開道闡聖王；
泰來天真辦，萬法而歸一，
普渡白陽期。〈第2行〉
世界五種人，形色雖有異，
靈本同源地；〈倒數第3行〉
三千大千世，娑婆化蓮邦；
化劫崇善依，堅心定性兮。
阿拉傳教怡。〈倒數第2行〉
共聚在地球，何必相殘局？
同靈分化生，宜當更珍惜，
靈滿返無極。〈倒數第1行〉



▼讚嘆 上帝的顯化!

▲柬埔寨老母娘顯化- Heavenly Mother light appear in the sky



▲柬埔寨老母娘顯化




●驚世預言-霹靂一聲救劫章
一好友告訴我有一本書極為玄妙，遂借來一觀，不竟大驚失色，書中所說之事恐懼之極，乃是人類要遭之大劫，能得救之人僅三分之一，細分析乃是眼前之事。好在書中指出了拯救之法，乃是要在全世界廣傳的“今日之真道”，以前所有的道均不能再救人。真道是什麼？書中未作說明
近日在大陸某網站上，傳出了一份據說是民國十二年即西曆一九二三年的警示預言錄，全文如下：
印石局書圖通詣
中華民國十二年四月

前言
一好友告訴我有一本書極為玄妙，遂借來一觀，不禁大驚失色，書中所說之事恐懼之極，乃是人類要遭之大劫，能得救之人僅三分之一，細分析乃是眼前之事。好在書中指出了拯救之法，乃是要在全世界廣傳的“今日之真道”，以前所有的道均不能再救人。真道是什麼？書中未作說明，但我認為，在當今上流傳全世界的、最新的、教人向善的修煉之法應為真道。

我所見書稿經多人傳抄和抄書人的文化有限，寫得不清，有許多字無法辨認，有許多應為漏字和錯字，明顯的錯誤均已改正，無法確認的以“△”號代替，或原字印出，留給讀者分析。

我所見手抄本抄於1974年6月。

預言全文：
哎呀慘呀！你們天下萬國的人，大禍來了！哎呀驚人呀！哎呀駭人呀！哎呀可怕得很呀！哎呀不知要死多少人呀！

諸君，諸君，我突如其來說出這些驚心動魄的話，是為那一個說的呢？我實告諸君，我說這話，不是為說那一個的，若問這話的詳由，請大家傾耳靜聽。我要開言，我就忍不住的掉淚，為你大哭一聲，不好了！不好了！現在世上的人，個個都不好了。為什麼不好，上帝的怒氣臨到你們的頭上，要討你們的罪了！上帝討你們的罪如何的討法，我實言相告，我若說謊，上帝未討你們的罪，定要先討我的罪，但我這話是最確實的，不是謊話，我所報與你們的消息，並不在遠，自開天闢地以來，第一個大劫難臨到世界，這第一個大劫難臨到世界的日子，大致有幾天的光景，雖然只有幾天，因為這個劫難太大，不比尋常刀兵的劫難、瘟疫的劫難，這個劫難過於猛烈，世上的人難以承當得起，真是慘呀！真是驚人呀！駭人呀！真是可怕得很呀！真的要死許多人呀！我將劫難的情形略報與諸君。

諸君！諸君！這劫難的內容第一件就是空前的大地震，這個地震是全球同時的大地震，並不專是一州一國一方的地震，因為這個地震震得太大，與平常地震不同，山嶺不知要崩多少，岩坎也不知要崩多少，平地也不知要裂了多少。壓死的人不計其數，陷死的人也不計其數，城池的傾倒不計其數，高樓大廈的傾倒不計其數，矮小房屋的破敗也不計其數，此是大概，尚有許多因地震而生出的苦難危險不能一一述計。

第二件就是空前的大日蝕，在這大劫難的幾天之內，日月全全蝕盡，沒有一點光明，對面看不見人，你們的燈也不能再燃，一切的燈也不能再燃，許多生火的地方也不能用，黑暗的程度真是達到極點了，還有許多因黑暗生出來的苦痛也不能一一說盡。

第三件就是空前的水災，這個水災不是尋常雨水太多的水災，乃是大洋大海的水湧上岸來，無邊無岸，淹沒眾人的水災，正在地震極大的時候，又在日月昏暗，全然不見的時候，忽然被海水湧上岸來，淹的人真不知有多少，因為水淹得淒慘，喊救的聲音，還耳不忍聞，還有無窮因為水淹生出的慘狀不能一一說盡。

第四件就是空中極大震響，真是駭壞世上的人啊！你聽極大雷聲，較之尋常雷聲大至百倍震得不了，把你們耳朵差不多都震聾了，你聽極大風聲較之尋常的風聲大至千倍，吹得個不住，把你們的面皮，差不多都吹黑了，你聽空中雪雹、空中的冰雹、空中的雨雹落下來如碗大，若是打在你的身上，連你們的肉都打起包了，那些莊稼，看看要收成，還未收成都打壞了，一切的草木，被大風所拔，又被雪雹冰雹雨雹所打，也都死了，許多房屋都打壞了，還有許多因為雷震風烈以及雪雹冰雹雨雹產生無邊慘景，一時也說不完了。

第五件就是眾星隕落在地上，你看地球如此的震動，也算駭人到極點了，但不單是地球如此震動，天空的一切恆星、一切行星也同時震動，甚至有許多星因為震得太烈竟至星體崩壞，星體崩落地後，裂成許多整塊散落在空中，也有落別個星球上來，也要打死許多的人，也要打壞許多的房屋，還有許多因為星隕生出患害，也就一時說不盡。

第六件就是有許多的天使，無量無數的天軍臨到世上來，較之歐戰，有兵馬多至千百萬倍，這一切天使天軍，時而在空行走，時刻在街奔騰，時而入了人家，雖然無量無數，並不擁擠，他們奉了玉帝之命，攻打一切強暴的人與一切野心勃勃的人，並一切驕傲自大藐視上帝為無有的人，這一切天使天軍擊殺此一切惡人，他們屍積如林，天上飛鷹來啄他們的肉食，真是苦極了，這是因為這惡人，他們心黑△ 硬，好爭好殺，殺人無厭，毫不眨眼，他們狂妄自大，藐視上帝，所以上帝才這樣的討罪。

諸君！諸君！這樣討罪的天使天軍，他們的怒氣如同極大的火焰，在天使天軍臨凡的時候，你的身體因為日月無光，又有風雷冰雪等事，凍得已僵了，到天兵發努的時候，勢如烈火焚燒，你的身體火熱要死，真是苦不言了，還有許多因為天使天軍臨到生出驚人狀況，也就說之。

以上不過略言第一個空前未有之罪大劫難大概情形，我只能略略說點，不能詳說盡。

諸君！諸君！這個劫難不比尋常劫難，真是慘呀！真是驚人呀！駭人呀！真是可怕得很呀！真不知要死許多的人呀！

諸君！諸君！上帝本是慈悲的上帝，為何降這樣的災難與人？這其中有幾個緣故，第一因為世人惡極了，爭權的只管爭權，奪利的只管奪利，好貨的只管好貨，好色的只管好色，好戰的只管好戰，他們只管自己的利益，犧牲了他人的利益，尤其不怕上帝，說到上帝，他們說是捏造，他們毀謗上帝的話，多之又多，他們以萬事的禍福都由我自己掌權，那有上帝掌權的事，世界上這類的人，一天多似一天，所以上帝忍無可忍，不能不向此狂妄之徒發怒，聲討人們的罪，叫他們知道上帝果然是實。

第二是因為世人貪戀世界，以為世界永遠長存，你們天天為世界偶像，為世界忙碌，忙得個不了。教他學道，他都沒有時間，總癡想在世界住萬萬年，珠不知世界如同一種旅店，人在世界上不過旅客一般。為何不為自己天國的家庭正式忙碌。娶妻忙於娶妻，生子的忙生子，買田的忙買田，修房的忙於修房，做生意的忙生意，做官的忙做官，捉麻雀的忙於捉麻雀，打撲克的忙於撲克，沾花酒的忙與花酒，鬧長三的忙於長三，打野雞的忙於野雞，逛窯子的忙於窯子，想高位的忙於高位，辦政黨的忙於政黨，辦軍事的忙於軍事。這一切的人，所行所為總是向滅亡路上走去，凡是上帝勸免他的話，他們掩耳不聽，所以上帝忍無可忍，不能不向此等之人大大發怒，聲討他們的罪，叫他們知道這世界是必要毀滅的，這個大劫就是將來世界定要毀滅的證據。

第三是為真道作證，證明今日真道之所行所事全是上帝詣旨，不是人類所作為，中國民族向為世界各國所輕視，上帝偏以拯救世界大任交與中國人，世界列強驕傲已極，他們以藐視中國人的態度並上帝的真道一同藐視，而不信從，上帝用此空前大劫打破世界各國的態度，要世界各國虛心下氣，在傳道人面前求今日的道，篤信篤行，方可得救。這就是空前大劫所以降世的緣故。

我今將此項的確實消息報與天下萬國的人，我勸你們快快的驚醒，快快的預備，預備遲了恐怕來不及，你們預備的法子，就是拋棄你們以前所行的事，快快學今日的道，今日的道雖多，一時也學不完，所要學的就是絕食不死的功夫，因為大劫來時是沒有食物可吃，地震那樣的驚人，日月那樣的昏暗，大雷大風大雨大雹那樣的猛烈，海水那樣的淹沒，從何可得食物，就是有食物也沒有法子煮它來吃，所以，你們如要求救，凡需你們自救，你們自救的法子，就是要學上帝所傳絕食不死的功夫，若沒有學好這樣功夫，縱然不死於地震水淹等之災，餓到幾天之後也會餓死了。

我今再將警告萬國的話分別說來，請大家聽聽：我警告萬國的君王萬國的總統，你們的夢可以醒了，你們享盡世上的榮華，為你們緣故犧牲了多少人的性命，犧牲了多少人財產，你們因為擴張自己的權威，殺了許多的人，上帝今要與你們算賬，現在還有幾分鐘作你們悔改的時刻，你們要快快的悔改，信從今日的真道，盡你們力之所能，多多作救世度人的事，以贖前罪，如果不納忠言，你們在世上雖大，在上帝面前不算為大，上帝的怒氣臨到你們頭上，恐怕逃也逃不了。我警告萬國的卿相並萬國的大小官員，你們的夢可以醒了，你們迷信政府萬能，憑藉政府權威，所作的惡實在不少，若將太平洋的水作墨水寫萬國政府所作的罪惡，也是不能寫盡，現在還有幾分鐘作為你們悔改的時刻，你們要快快的悔改，信從今日的真道，就你們力所能及，多多作救世度人的事，以贖前罪，如果不納忠言，你們在政治雖然有權，在上帝面前不算有權，上帝的怒氣臨到你們頭上，恐怕跑也跑不掉了。

我警告萬國軍人，你們的夢可以醒了，殺人要償命，該賬要還錢，這是上帝一定律法，戰場上所殺的人，表面雖不曾償命，但是你今世殺了他，他在來世仍然要討你的命債，況且你的子孫他也能在他們的身上討你的命債，凡是殺人不論在戰場殺人或是私己殺人，均要償命，方能了結，雖然躲過今日不能躲過將來，現在你們萬國的軍人仗恃你們的槍砲殺人為樂，殊不知殺人乃所以自殺又算是殺其子孫，你們殺人的罪已經盈滿，只餘幾分鐘作你們悔改的時刻，你們要快快的悔悟，信從今日的真道，改殺人的心為救人的心，以贖前罪。如果不納忠言，你們世上軍旅的強壯，何如天上軍旅的強壯，上帝以天上軍旅攻擊你們，你們就避也避不開了。

我警告萬國的科學家，你們的夢可以醒了，在你們的意見，科學哲學就是世界的霸王了，你們科學家哲學家，就是世界的神聖了，你們總說沒有上帝，一切禍福都由你們自己掌管，試看大劫來臨，你們有何能力抵擋上帝，那日眾人固屬悲慘，但你科學家哲學家悲慘更甚。你們惡極了，不能再容忍了，現在只餘幾分鐘作你們悔改的時刻，你們要快快的悔改，信從今日的真道，立盡你們的智能，作救世度人的事，以贖前罪，如果不納忠言，到時倉皇奔走，不能自救的時候，縱悔也悔不贏了。

我警告萬國的資本家，你們的夢可以醒了，你們仗恃你們的經濟勢力，侵略世界各國。上帝向你們發怒，你們的經濟勢力必要完全破壞，就是你們自己性命也不能保，得盡了天下的錢財，賠上了自己的性命有何益處，上帝聲討你們的罪，已屬緩無可緩，還有幾分鐘作為你們悔改的時刻，你們要快快的悔改，信從今日的真道，將你們的錢財移作救世度人之用，以贖前罪。如果不納忠言，到大難臨頭之日，你們積聚的錢財都破壞，還要送上自己的性命，縱哭也哭不轉了。

我警告萬國的勞動家，你們的夢可以醒了，你們以無產階級攻擊有產階級，奪取資產階級之所有而據為己有，照你們社會主義理由來說，就有十分的道理，但不當以殺人或革命的行動，凡是殺人，無論有何理由，皆為真道所不贊成，並且極端反對，你們要暫時忍耐，你們的痛苦上帝已經知道了，即有上帝真道，自然有上帝為你們調劑，叫你們有平安的生活。如果你們不納忠言，動則殺人，動則革命，上帝未討資本家的罪，先討你們的罪，你們要快快悔改，信從今日上帝的真道，一得真道，才知道你們窮於世上財產，卻賦予天國的財產，你們有了天國的財產，自然不必慮世上的財產。你們若不聽我的勸告，一定要去革命，只怕上帝不等你們革命就討你們的罪，你們要革也革不成了。

我警告基督教的人，你們的夢可以醒了，你們以為拿一本聖經，在禮拜堂講講，就算基督徒嗎？你們以為閉了眼睛，空空說幾句祝告的話，或按風琴唱幾句詩歌就可以得救嗎？你們在台上講愛國的邪說，這果是基督的教義麼？你們所講衛生，說得來天花亂墜，所講的富強說得來興高采烈，這是基督的教義麼？你們宣揚世界戰爭，參與世界戰爭，這是基督的教義麼？科學家要以科學代宗教，你們不等科學家來自己早將科學來代替宗教了，你們口上是愛人，其實那一個戰爭沒有你們基督徒參與其中呢？你們滿口犧牲殺人的事，我且問你究竟基督的犧牲是為救人呢？是為殺人呢？你們所謂的犧牲是否與基督同類呢？你們惡極了，上帝向你們發怒，只有幾分鐘作為你們悔改的時刻，你們要快快的悔改，信從今日的真道，恢復基督教本原，若再假借上帝之名反抗上帝，試看上帝討你們的罪，縱走也走不脫了。

我警告回教的人，你們的夢可以醒了，你們最好戰，常說戰死升天堂，當然穆罕默德說這話是說的為道而戰，戰死升天堂，你們今日不是為道而戰，乃是為利而戰，殺人誘惑而戰、被人利用而戰，如此戰死也能夠升天堂則天堂也不算是天堂，已成為盜賊的巢穴，並殺人流血的營壘了，你們藉口於戰死升天堂的一句話，從古至今殺死的人不少，上帝要與你們算總賬。還有幾分鐘作為你們悔改的時刻，你們要快快的悔改，信從今日的真道，多多作救世度人的事，以贖前罪，如果不納忠言，上帝發怒已經臨到你們的頭上，要將你們好戰的教徒，快快下地獄，縱求饒也饒不了。

我警告猶太教的人，你們的夢可以醒了，你們盼望彌賽亞來，不知彌賽亞是什麼，我今與你講明，彌賽亞是先天法王的徽號，不是後天人王，在給你們解釋就是教主的稱謂。耶穌是個教主，所以他是你們彌賽亞，耶穌已去。你們就沒有彌賽亞了，上帝已經又立了一個教主為全世界而立，就是你們所盼望的彌賽亞，你們就沒有得救的機會了，上帝允許你們得救的機會到了，要使你們回歸故土，就是你們得救的時候到了，你們要快快醒悟，信從今日上帝的真道，你們殘餘剩裔才能得救。如果不然，上帝丟棄了你們，縱然望救永遠沒有救了。

我警告佛教的人，你們的夢可以醒了，你們天天在讀佛經，佛經說佛要再來，你們能夠指出證據麼，佛說滅度無數無量無邊眾生，這不是一句大話，他再來的時候就要實行，佛說許多真言咒語，除佛祖一人而外，沒有一個能夠解釋，他要來的時候，就要將這些真言咒語講給你們聽聽，教你們照作真言咒語句句實行，信從今日南無上帝所傳的真道，虛心學習就可成佛，如果不信，但將阿彌陀佛空空一念以為這就是淨土法門，真是癡愚極了，如此而行，不但不能解脫，就是這極大的劫難你們也沒有解脫的希望了。

我警告儒教的人，你們的夢可以醒了，你們讀孔子的書，只求利祿不想為聖為賢，把孔子的書當做文章材料，對於實際如在夢中，易經一部本是儒經的結穴，你們把他當作占卜之書，明明儒教的精華，在你們看來比糟粕不如了。上帝真道來世，已將易經一部逐卦逐爻全全解出，並優義未盡之卦補出，表明孔子確是教主，不是個哲學家。你們要快快的醒悟，信從今日上帝的真道，自然得其中奧妙，如果不信，只在六經以內穿鑿附會，冒稱孔子教徒，看看大劫臨到你們頭上，你們大儒通儒的資格，只怕要全全的敗壞，連性命也不保了。

我警告道教的人，你們的夢可以醒了，你們並不明曉你們教主所作的本經，你們只曉得談你們的丹經，你們的丹經雖然符合道的，然而和道的太多了，我要作一本書，名叫丹經指謬，將你們丹經錯誤全全的駁除，把你們丹經之祖參△幫駁將下來，其中可存留的自然要存留，不可存留的全全駁除，免誤他人，因為現在的假道遍滿天下，都是以丹經為大本營，功破丹經即是攻破假道的營壘，你們要快快的醒悟，拋棄你們的丹經，來信今日上帝所傳的真道，方與你們道教教主老子相合，如果不信，這次的大劫來到，只怕你們所仗恃的丹經不能救你們了。

總之，上帝的真道是為救人而來，因為世人不醒，上帝准定用此極大無比的災難提醒眾人，上帝的意已經決定，不能再改，但不忍不教而誅，所以才命我將此次的消息報與眾人，你們世界的人，聽見這個消息，就應該急急忙忙△心預備，免到其時束手無策。這個極大的災難過後，還有七個災難，不過不如這個災難的大罷了，但雖不如這個難的大，在八十年間死於這七個災難的人不少，總算起來由極大的災難起，至七個災畢為止，世界人類要死去三分之二，得救只有三分之一。

我勸你們世界的人，不論那一州那一國那一種，都要驚醒，作皇帝的要拋去你皇帝的尊嚴，來學道才可以得救，宰相的不要說你是宰相，要拋去宰相榮耀來學道才可以得救；一切大小官職，不要說你的管職要緊，要拋去你官職的榮耀來學道才可以得救；一切掌握兵權的人，不要說你的兵權要緊，要拋去你兵權威武來學道才可以得救；一切做生意的人，不要說你的生意要緊，挪出你做生意的時候來學道，才可以得救；一切做工藝的人，不要說你的工藝要緊，要拿出你作工藝的時間來學道，才可以得救，一切讀書的學生，不要說你讀書的事要緊，要拿出你讀書的時間來學道，才可以得救；一切做莊稼的不要說做莊稼要緊，要拿出你做莊稼的時候來學道，才可以得救，一切推車抬轎的人，不要說你推車抬轎的事要緊，要拿出你推車抬轎的時候來學道，才可以得救；一切做小買賣的人，不要說你的小買賣要緊，要拿出做小買賣的時候來學道，才可以得救；一切商店伙友學徒，不要說你的伙事要緊，要拿出你夥事的剩餘時間來學道，才可以得救；一切主婦卑女，不要說你們的家事要緊，要挪出你理料家事的時候來學道，才可以得救；一切大小工廠的工匠，不要說你廠中的事要緊，要挪你廠中的剩餘時間來學道才可以得救；一切為匪為盜的人，不要說你匪為盜為眾人所棄，要改悔你匪盜的行為來學道才可以得救，一切為娼為妓的人，不要說你賣淫的事業是永遠的快樂，要丟棄你賣淫的事業來學道才可以得救。

總之，上帝真道是為救人而設，若人能信固然可以得救，全世界不問其人為文明人，野蠻的人或半文明半野蠻的人，我今為你們說幾句總話：一面是真道，一面是大劫，信者得救，不信者斷不得救。

抄於中華民國十二年四月
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