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★濟公老師慈訓:靈性為真我 肉體為假我 覺者為彼岸，迷者為此岸，彼岸者明理覺醒『認真修道 猛勇前進』此岸者還不明真理，迷昧不醒，雖得道遲遲不進也『真人者 為人之 靈性也』靈性是不生不滅，天地有混沌，靈性無毁滅的，古人說『性在人在 性去人亡』靈性為真我，本來之面目也。 『假人者 為人之 肉體也』肉體是有生有死的，性去人就亡了，肉體是短時的，不能永在，古人說『肉體非我體 紅塵非家鄉』末後了，不要以為來日方長，慢慢來，這一場能辦、能做、能犧牲的， 趕緊把握這機會。 如果你愛你的肉體，就要讓它發揮善的功能，使你的生命活得有價值， 那才是真正愛你的肉體。徒啊！肉體上的累是暫時的，苦也是暫時的，痛也是暫時的。那麼， 什麼才是永久的呢？而你們每天，只懂得愛惜自己的肉體，卻不去愛惜你們的靈性，這樣對嗎。 愛惜靈性，就是要為靈性找到最好的歸宿，那就是拜明師求道，靈性即能回『無極理天 永脫輪迴』這就是最好的歸宿。修道必先認識靈性為真我，落於後天，性無命而不依，命無性而不立，在這短短人生，必須『借假修真 性命雙修』不可謂日子還長，老來才來修。 你要明白，閻王是無情，無常迅速，生死難卜的。古人說，莫待老來方學道，孤墳半是少年人，古聖仙佛都是覺此性，率性修道而修成的，凡人都是迷此性而墜入六道輪迴。 ★道與教的差別 ★世上有三件事千萬不能等 《覺性闡悟》仙佛聖真 著 ●《覺性闡悟》 西方南無大勢至菩薩 降 丁丑年十月初五日 述：五教同源 蓋教之本源，出於道，只因道乃虛無玄奧，莫能知，莫能名，無可揣測，無可摸索，玄之又玄，莫可思議之玄妙物也，若非聖人立教，或現身說法，或著書立說，以教化世人，何能知其玄微精奧，超生了死，成聖成佛之大道呢？ 然三教聖人，奉天承命，而來設教，是謂儒、道、釋之三教也，但老子負道降世，傳於孔子，並著道德經五千言遺世，為道教之祖，而無設立教壇，親自教民也，設教之初者，即儒教之杏壇也，孔子親自現身說法，諄諄善誘，誨人不倦，明以教人文字文章，禮樂躬御書數六藝之文，暗以密傳性理，心印之法，故子貢有：「夫子之文章可得而聞也，夫子之言性與天道，不可得而聞也。」之嘆言！並刪詩書，定禮樂，讚周易，修春秋，祖述堯舜，憲章文武，上律天時，下襲水土，上法三皇，中效五帝，下兼三王，先聖後聖，若合乎禮，從此...

★濟公老師慈訓:靈性為真我 肉體為假我 覺者為彼岸，迷者為此岸，彼岸者明理覺醒『認真修道 猛勇前進』此岸者還不明真理，迷昧不醒，雖得道遲遲不進也『真人者 為人之 靈性也』靈性是不生不滅，天地有混沌，靈性無毁滅的，古人說『性在人在 性去人亡』靈性為真我，本來之面目也。 『假人者 為人之 肉體也』肉體是有生有死的，性去人就亡了，肉體是短時的，不能永在，古人說『肉體非我體 紅塵非家鄉』末後了，不要以為來日方長，慢慢來，這一場能辦、能做、能犧牲的， 趕緊把握這機會。 如果你愛你的肉體，就要讓它發揮善的功能，使你的生命活得有價值， 那才是真正愛你的肉體。徒啊！肉體上的累是暫時的，苦也是暫時的，痛也是暫時的。那麼， 什麼才是永久的呢？而你們每天，只懂得愛惜自己的肉體，卻不去愛惜你們的靈性，這樣對嗎。 愛惜靈性，就是要為靈性找到最好的歸宿，那就是拜明師求道，靈性即能回『無極理天 永脫輪迴』這就是最好的歸宿。修道必先認識靈性為真我，落於後天，性無命而不依，命無性而不立，在這短短人生，必須『借假修真 性命雙修』不可謂日子還長，老來才來修。 你要明白，閻王是無情，無常迅速，生死難卜的。古人說，莫待老來方學道，孤墳半是少年人，古聖仙佛都是覺此性，率性修道而修成的，凡人都是迷此性而墜入六道輪迴。 ★道與教的差別 ★世上有三件事千萬不能等 《覺性闡悟》仙佛聖真 著 ●《覺性闡悟》 南投埔里太子宮中壇元帥 高雄三鳳宮中壇元帥 齊降 丁丑年九月初五日 上參 皇母 再示 述：悟道之義 蓋天賦本性於人，焉有不平等乎？奇哉！怪哉！天下之蒼生又何嘗捫心自問，自己前世今生所作所為，是好還是壞呢？切萬不可斷言謂：「上天不公平」。因果經云：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」此因果因素而影響了自己對悟道之遲速與頓漸也。奈蒼生不知「萬物本皆備於我」且「堯舜聖賢與我同類」。只怨憎上天不公平，實可悲也！今宵吾述對悟道之看法及感想，供大家做參考。 何謂假悟道： 只貪奪名利，不顧仁義道德，一味貪、嗔、痴、愛，不悟正等正覺，終日沈淪酒、色、財、氣，七情六慾等物質享受，時存慾望，不知世間乃虛花幻景，一切形色之相，皆是虛偽幻景，自認聰明伶俐，造罪孽，種冤愆，喪失天性，損害元神，愚憨而無智，不合天理，此...