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●●中華文化智慧之天人感應(二十二)

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▲《易經》:天垂象,見吉凶,聖人象之 ●異象示現明日之星——中興君王將起 作者:允嘉徽 ▲ 天命所歸之君王將興之時,不管他的出身高低、貴賤,前前後後總有徵兆應驗天命,真有「奇事」嗎?(Shutterstock) 古代帝王稱為天子,指出帝王是承天命來治理天下的。「天命」之說是人間掌握了權力之人用來樹立自己地位的「說詞」嗎?還是真有天命並以「吉兆」加持示現呢? 異象示現中興君王 嘉禾秀出 建平元年(漢哀帝第一個年號)十二月甲子日,一個男嬰在昔日漢武帝的行宮——濟陽宮後殿第二間屋中誕生了。這位男嬰的父親名叫劉欽,是漢景帝之子——長沙定王劉發的玄孫,當時為濟陽令。那時,濟陽宮經常封閉著,劉欽因為妻子將要生產,而濟陽令宅第低濕,就打開濟陽宮後殿居住。 男嬰誕生的夜裡,濟陽宮中無火,室內卻一片透亮。劉欽甚感怪異,遂召來功曹吏(行政幕僚)充蘭,出外問卜。充蘭與馬下卒(官員出行時的隨從士卒)蘇永拜訪了卜師王長孫。王長孫占卜後,叮囑二人說道:「此乃吉兆,不要多言。」亦即要保密,不要將吉兆外洩。 這一年,濟陽宮中生出一株不尋常的稻禾,三本合一莖,共長出九穗,而且比一般的稻禾高出一兩尺,顯然是一株祥瑞嘉禾。漢光武帝的名字——「秀」就因此而來。 早在漢元帝年間,有鳳凰下到濟陽宮,因此濟陽宮設有鳳凰廬。劉秀和李通等人初次起兵時,軍隊在柴界碰到賊兵,他一時感覺惶惑,就轉道回濟陽宮的鳳凰廬。接近的時候,看見鳳凰廬所在的地方,透出光芒,像火一般亮紅,到了鳳凰廬靠路的南面,光芒閃爍直上天際,持續了一會兒才消失不見。 其實早在王莽當政時,有個擅長望氣的蘇伯阿,一次途經王侯國舂陵時,見到城郭鬱鬱蔥蔥,生機勃發,他一望即知這裡乃是非凡的帝王之地。這地方就是東漢光武帝的故鄉蔡陽縣。史家說:「光武又無世及之德,皆身受符命,不由父祖。」(《魏書‧卷一八》)指出漢光武帝的天子皇位乃受於天命,而不是來自父祖輩累積的德行庇蔭。 枯樹復活病已立 另一位漢室中興天子漢宣帝劉詢的出身比漢光武帝劉秀更艱難,他的原名為劉病已。據《漢書‧五行志中之下》記載,漢昭帝時,漢宮上林苑中有一棵大柳樹折斷仆倒在地。有一天,這斷柳立起來而且長出了新的枝葉。有些蟲子爬到柳樹上囓食葉子,被吃掉的部分乍現文字「公孫病已立」五字。「病已」即漢武帝皇曾孫、戾太子劉據的孫子劉病已。 此外,在昌邑王受封的昌邑國(...

●●中華文化智慧之天人感應(二十一)

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▲《易經》:天垂象,見吉凶,聖人象之 ●歷史上記載的天文奇觀:五星連珠與七星連珠 作者:荏淑一 ▲《易經》說:「觀乎天文,以察時變。」我們一起來察看,太陽系行星連珠的天文現象在歷史上對應了哪些時局更迭與變遷。(Shutterstock) 2025年2月28日,愛好天象觀察的人們將迎來一個天文奇觀,俗稱「七星連珠」。那一天黃昏夕陽西沉後,太陽系的行星,包括水星、金星、火星、木星、土星和天王星、海王星將在天空中同時出現在太陽的一側且排成近似一線的景象。但是天王星、海王星是肉眼見不到的,而水星、土星由於過於接近太陽也難以看到。 在中國古代史書天文志中,「五星聚」、「七星聚」是受到高度重視的天文現象。中國古代史上觀察天文現象是以二十八星宿為範圍,「五星聚」是指水、金、火、木、土等五星在30度的範圍內聚於某一星宿範圍或二星宿之間;「七星聚」則是指五星加上日、月。白天時陽光很強,必須在黃昏或黎明,且天氣晴朗、大氣透明的時候才能看到這些天文景象。學者黃一農曾研究歷史上五星連珠(五星聚)的次數,統計出公元前2000年至今約4000年來,僅有40次肉眼可見的五星連珠(以相距30度內為準),平均100年才能遇上一次。[1] 在西方傳統上,常將「五星連珠」、「七星連珠」視為災厄的前兆,而在中國古代,則多認為是祥瑞的吉兆。然而,史家也發現了,歷史上多次五星連珠的發生,確實是出現在重大歷史事件或政權更迭的前夕。你怎樣看這一難得一遇的天文現象呢?是神祕的機遇?還是天命的示現呢?《易經‧賁卦‧彖辭》說:「觀乎天文,以察時變。」我們一起來察看,這些太陽系行星連珠的天文現象在歷史上對應了哪些時局更迭與變遷。 五星聚會與歷史演變 商周之際:五星聚房與周朝興起 《太平御覽》引《春秋元命苞》言:「商紂之時,五星聚於房。房者,蒼神之精,周據而興。」《竹書紀年》也有同樣事件的記載,在商朝末年,即商紂之時,曾出現「五緯(五星)聚房」的奇觀,即五大行星,聚於「房宿」,(房宿是二十八宿的東方蒼龍七宿之一)。後來,有鳳凰銜洛書飛至周文王都城。鳳凰銜洛書而來,中國古代都視為大吉兆;鳳凰銜洛書飛至周文王都城,預言周朝即將代商興起。 書中記述:殷商的君主無道,殘暴無度,使天下陷入亂世,如今星宿顯示天命已經改變,殷商暴君的統治難以持久。商族人的神靈遠離了,百神散去如風,五星匯聚於房宿,昭示...