word868

★金闕內相孚佑帝君興行妙道天尊勸人求道修道 https://word868.blogspot.com/2024/11/blog-post.html ★善書 《明心見性》 金闕內相孚佑帝君興行妙道天尊 降 戊寅年正月十六日 上參 慈母 再示 談：如何發揮道德倫理之精神 帝君曰：堂主吾問你一問題，鸞堂為屬何種教派？ 堂主曰：鸞堂以儒為宗，以神為教，故名「儒宗神教」。時值三期末劫，孔孟遍宇，儒宗承運。壇經有偈曰:「釋家從此絕宗風，儒門得法至道通，日後三期開普渡，正心誠意合中庸」。足證道降黎庶，儒教復興。然而五教本一家，同是一母之子，為普化四海諸子，因應不同民情逐有五教產生，故實無分別矣！(弟子淺學請帝君開示) 帝君曰：堂主答之妙也。鸞堂以儒為宗，以神為教，故名「儒宗神教」，但又與五教有何差別呢？同為收圓普渡蒼生而盡力，焉分何教、何派呢？蓋夫者，儒教為何巍聳數千年來，仍受世人敬仰呢？非其歷史悠久而論，尤以教義而崇敬之。儒教教義有三：（一）孝道（二）忠恕（三）師道。何況夫子曰：「少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得」。此乃夫子道出人性三樣缺點，「好色、好鬥、好得」。人之慾望無窮盡，雖不達之，但可疏導之，儒教釋義就是此涵也。 （一）孝道對好色而言：孝道可安邦定國，諸生可明也？「出孝子門，便是忠臣乎！」。「樂之不淫，喪之不悲」，苟能端正社會不良風俗，那才是整治心靈改革最根本之則。 （二）忠恕對好鬥而言：要如何治之呢？夫子曰：「己所不欲，勿施於人」，「己立立人，己達達人」，方可戒除好鬥之獸心，便安也。 （三）師道對好得而言：鸞堂乃是勸人為善，與人解惑之所，如貪得諸生之奉養與捐獻，而公飽私囊得利者，非常要不得。如能遵師（恩主公）熟導，便是法門之律也。時至，哈哈止。 ★本堂馳聘神觀音佛祖勸人求道修道 https://word868.blogspot.com/2024/11/blog-post_1.html ★善書 《明心見性》 本堂馳聘神觀音佛祖 降 戊寅年二月初二日 詩 觀心赤子渡眾生 音聲震動集諸英 佛意慈悲顯化演 祖上巍峨屏下修 述：開卷有益 夫者，宇宙浩瀚之無窮盡矣！星光燦爛，光芒以照其一星球乎？宇宙之大，大

●《明心見性》 本堂天上聖母 降 戊寅年九月初二日 示 諸生道安！「戒、定、慧」乃必修之課程啊！所謂「因戒得定，因定得慧」，依序而修者，終必有所得。戒：規戒。人的身、心、行能經常保持修道人應有的規律，而以戒律修身、修心。佛將涅槃之時尚以「戒律為師」告誡眾弟子，戒律正是無相之師，貴乎身體力行，而時時以中正嚴守戒律，率性、慎獨毫不踰矩。 定：心志堅定不為外物所惑為之定。六祖云：「觀諸善惡境相，自心不亂者是真定。」身定則齋莊中正；心定則有主；性定則清淨。如此者，修道之人焉能不修定。 慧：去惑證理。修行者不生智慧就是愚痴，以真智慧去做該做的事，斷一切罪惡，而勤修德業，以期早證圓滿的境界。 的確，修道人應知天時、知天運，豈可再犯戒而以身試法呢？觀三陽收圓，龍華聖會，憑以何證？唯獨「明心見性」矣。 讚聯 明心啟發渡盡蒼黎登彼岸 見性悟道引歸慈航上天梯 ※上述仙佛神諭(ORACLE)完整內容請看下列之原文網址: https://www.taolibrary.com/category/category10/c1034.htm 《天燈》仙佛聖真 著 ●《天燈》 白陽天盤法律主桓侯大帝　降 詞 譽榮領旨造天燈 立德行功表至誠 柳筆旋揮勸世眾 詩詞歌賦啟心恒 護法傳真玄機悟 心燈光明合斯期 白陽普渡九二眾 同登道岸返瑤池 修道堪受風霜雨 志抱三畏九思行 護法心燈四科成 繼往開來宗心燈 修道莫畏前途苦 一心一意化大千 完成大業大同世 普度收圓成聖賢 歷盡風霜志氣固 勿懈勿怠培人才 堂光赫赫威嚴震 聚星立德感天階 人生與夢（人生與靈魂） 順治皇帝出家詩云：「來時糊塗去時迷，空在人間走一回，未曾生我誰是我，生我以後我是誰，長大成人方知我，合眼矇矓又是誰，不如不來亦不去，亦無煩惱亦無悲」。 人生在世猶死與夢之變幻，糊糊塗塗過了一生，猶夢也，始終之堙，出生之日開始，漸漸一步一步的往死的路去，活一日生命就少了一日，為何人生不能握此機會，好好創造自己的前程，不要看世間是幾十載的光陰，人死了，靈魂不死，世間是物質世界，離了人世，假軀沒了，到了靈魂無形世界，是換個世界住下去而已，不是死了就沒了，這一點學佛之關鍵即在於此了。 對人生與靈魂之學，今