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▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：孝億國介紹 2017-09-05 由 不二往事書 發表于資訊 酉陽雜俎白話解說：孝億國介紹 不二往事書 槊 傳說世界上有一個叫做孝億國的國家。孝億國的國界周長三千餘里。 孝億國人民用木頭製作成柵欄，用木柵欄在平原地區圍成一個周長十餘里的地方。 孝億國的人民就在這種用木柵欄圍起來的地方裏面居住。 每個用木柵欄圍起來的地方里大約住兩千餘家孝億國百姓。 孝億國全國有這種用木柵欄圍起來的區域五百餘處。 據說孝億國氣候常年溫暖，樹木到了冬天也不凋零。 孝億國有很多羊和馬生活，但是沒有駝牛，有人說，駝牛就是長頸鹿。 孝億國人民性情質樸直率，熱情好客。 孝億國人民身材高大，鼻子挺直，眼珠是綠色的，鬍鬚是紅色的，頭髮是黃色的。 孝億國人民平時披散著頭髮、臉色發紅，如同血色。 孝億國人民作戰時只有槊，這一種武器。孝億國有馬兵、步兵、甲兵共一萬餘人。 孝億國的土地適宜五穀生長，有豐富的金屬礦藏。 孝億國人民身穿麻布製作的衣服，全部信仰拜火教，沒有聽說過佛法。 孝億國有拜火教的寺廟三百餘處，也有說一千多處的。 孝億國人民不重視商業活動，商販地位低下，孝億國人民稱呼自己為孝億人。 孝億國人民，不論男子還是婦女，都喜歡佩戴各種飾物。 孝億國人民一個月只做一頓飯，所以，孝億國人民常年吃剩飯剩菜。 槊是一種類似於長矛的武器，槊分為槊鋒與槊杆兩部分，槊鋒長度一般為五十到六十厘米。 槊屬於重型騎兵武器，槊的製作費時費工，成功率低，價格比較昂貴。 民間有時會把一些類似於長矛的武器稱作槊，是一種習慣性的俗稱。 有人說，孝億國位於今天的非洲北部。 原文： 孝億國界周三千餘里。在平川中，以木為柵，周十餘里，柵內百姓二千餘家。周國大柵五百餘所。氣候常暖，冬不凋落。宜羊馬，無駝牛。俗性質直，好客侶。軀貌長大，褰鼻黃髮，綠眼赤髭，被發，面如血色。戰具唯矟一色。宜五穀，出金鐵。衣麻布。舉俗事襖，不識佛法。有襖祠三百一曰千餘所，馬步甲兵一萬。不尚商販，自稱孝億人。丈夫、婦人俱佩帶。每一日造食，一月食之，常吃宿食。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews....

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說外篇：星官 2018-07-21 由 不二往事書 發表于文化 酉陽雜俎白話解說外篇：星官 不二往事書 星空 有人說，中國古代有一種三垣（音元）四象星宿星官的說法。 中國古人把星空分為七大區域，分別為紫微垣、太微垣、天市垣、東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武，即三垣四象。 有人說，中國古人為觀測日、月、星的運行，在星空中劃分了二十八個星區，稱之為二十八星宿。 東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武四個星空區域各有七個星宿。 有人說，中國古人為了方便對夜空中的星進行觀測和記錄，把夜空中常見的星分為若干組，用人們常見的事物對每組星進行命名，每一組星叫做一個星官，簡稱一官，亦稱一座。 每一個星官有一顆星或者兩顆星或者多顆星不等。 星官和三垣四象星宿的星空區域的關係為： 紫微垣包含的星官為：北極、勾陳、玉皇大帝、天柱、御女、四輔、女史、柱史、尚書、天床、大理、陰德、六甲、五帝內座、華蓋、槓、紫微右垣、紫微左垣、天一、太一、內廚、北斗、輔、天槍、玄戈、三公、相、天理、太陽守、太尊、天牢、勢、文昌、內階、三師、八谷、傳舍、天廚、天棓（音棒）等。 太微垣包含星官為：五帝座、太子、從官、幸臣、內五諸侯、三公、九卿、內屏、太微右垣、太微左垣、郎將、郎位、常陳、三台、虎賁（音避）、少微、長垣、靈台、明堂、謁（音業）者等。 天市垣包含星官為：侯、宦者、斗、斛（音胡）、列肆、車肆、市樓、宗正、宗人、宗、帛度、屠肆、帝座、天市右垣、天市左垣、天紀、女床、貫索、七公等。 東方青龍包含七個星宿，分別為：角、亢、氐（音滴）、房、心、尾、箕(音雞) 東方青龍角宿包含的星官為：角、平道、天田、周鼎、進賢、天門、平、庫樓、五柱、衡、南門等 東方青龍亢宿包含的星官為：亢、右攝提、左攝提、大角、折威、頓頑、陽門等 東方青龍氐宿包含的星官為：氐、亢池、帝席、梗河、招搖、天乳、天輻、陣車、騎官、車騎、騎陣將軍等 東方青龍房宿包含的星官為：房、鉤鈐（音錢）、鍵閉、西咸、東咸、罰、日、從官等 東方青龍心宿包含的星官為：心、積卒等 東方青龍尾宿包含的星官為：尾、神宮、龜、傅說（音月）、魚、...

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：許旌陽斬妖除魔 2017-04-17 由 不二往事書 發表于故事 酉陽雜俎：許旌陽斬妖除魔 許旌陽 晉朝有一人叫做許旌陽。許旌陽喜歡修道，跟隨一個叫做吳猛的人學習道術，是吳猛的弟子。 當時江東地區有一條大蛇到處作亂，危害百姓。吳猛想要去江東制服大蛇，挑選了一百多個弟子隨行。 走到今天的江西高安這個地方，吳猛讓弟子準備一百斤木炭，按照規定的尺寸截成一節一節的，全都放到法壇之上。 到了傍晚的時候，這些木炭全都變化為年輕美麗的女子，紛紛走到吳猛的弟子面前迷惑吳猛的弟子。 到了快天亮的時候，這些美女又重新還原成木炭。 吳猛一個一個檢查弟子的衣服，除了許旌陽衣服乾乾淨淨，其他弟子的衣服全都不同程度被木炭蹭黑了。 於是，吳猛只讓許旌陽跟隨自己一起來到位於今天江西宜春的一條叫做遼江的大河旁邊。 等了一會兒，一條大蛇從河裏竄了出來，吳猛和大蛇搏鬥起來，吳猛年紀比較大，慢慢的體力有所不支，制服不了大蛇。 這時，許旌陽嘴裏念誦著咒語口訣，腳下踏著大禹傳下來的源自北斗七星的步伐，拿著劍跳到大蛇頭上，將大蛇斬殺。 許旌陽，姓許，名遜，字敬之，號旌陽，今天江西南昌人。 許旌陽在西晉晉武帝司馬炎泰康元年，曾經出任過旌陽令，主管過旌陽這個地方，期間做了很多利國濟民的好事，所以號旌陽，人稱許旌陽。 旌陽位於今天的四川省德陽市，據說東晉時期當時的朝廷為了紀念許旌陽得道飛升，而改旌陽為德陽。 許旌陽是著名的道教人物，擅長斬妖伏魔，又被稱為許天師，許真君。 泰康是西晉晉武帝司馬炎第三個年號，也是三國統一後第一個年號。 原文： 晉許旌陽，吳猛弟子也。當時江東多蛇禍，猛將除之，選徒百餘人。至高安，令具炭百斤，乃度尺而斷之，置諸壇上。一夕，悉化為玉女，惑其徒。至曉，吳猛悉命弟子，無不涅其衣者，唯許君獨無，乃與許至遼江。及遇巨蛇，吳年衰，力不能制，許遂禹步敕劍登其首斬之。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/story/r9aexex.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：木鑽鑽石與得道成仙 2017-04-09 由 不二往事書 發表于文化 酉陽雜俎：木鑽鑽石與得道成仙 焦山 傳說有一人姓傳叫做傳先生的人在焦山這個地方修習道術。 焦山位於今天的江蘇省鎮江市。 傳先生在焦山修習了七年之後，有一天，太上老君忽然現身，送給傳先生一把木鑽，讓傳先生用這把木鑽去鑽穿一塊五尺厚的大磐石。 太上老君跟傳先生說：「你什麼時候能用木鑽把這塊石頭鑽穿了，你什麼時候就可以得道成仙了。」 傳先生用木鑽鑽磐石一共鑽了四十七年時間，鑽穿了磐石，在磐石中找到了成仙的神丹。 用木鑽鑽磐石，是對耐心和信心的一種考驗，同時可能也是一種特殊的修行方法。 原文： 有傳先生入焦山七年，老君與之木鑽，使穿一盤石，石厚五尺，曰：「此石穴，當得道。」積四十七年，石穿，得神丹。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/culture/p8vvmaz.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：灰袋道人和青城山 2017-04-30 由 不二往事書 發表于資訊 酉陽雜俎：灰袋道人和青城山 青城山 傳說四川有一個經常裝成狂傲不羈，瘋瘋癲癲的道士，不知道叫什麼名字，大家給他起了一個外號，叫做灰袋。 灰袋，是一個姓翟，人稱翟天師的道士，晚年收的弟子。翟天師經常跟自己的弟子們說，不要欺負灰袋，灰袋非常有本事，我的能力也不如他。 有一次，灰袋穿著單衣，在大雪天，進入青城山中遊走。到了晚上，灰袋進入一座寺廟，請求僧人能允許他在寺廟中留宿。 僧人說，我只有身上現在穿著的，這一身衣服，天氣像現在這樣寒冷，你穿著單衣在寺廟中留宿，恐怕晚上會被凍死。 灰袋說，我只需要一張床就夠了。 到了夜半時分，雪越下越深，風越刮越大，僧人擔心灰袋已經凍死了。 就前往灰袋住的房間查看。 僧人看到，離灰袋住的床幾尺遠的地方，蒸汽騰騰，如同開火做飯形成的蒸汽一樣濃密。 灰袋躺在床上，光著身體，渾身大汗。 僧人明白灰袋不是一般人。 早上天還沒亮，灰袋就不辭而別了。 灰袋一般出門，主要住在村子裏，每個地方，不會連續住兩天。 原文： 蜀有道士陽狂，俗號為灰袋，翟天師晚年弟子也。翟每戒其徒：「勿欺此人。吾所不及之。」常大雪中，衣布褐入青城山，暮投蘭若，求僧寄宿，僧曰：「貧僧一衲而天寒如此，恐不能相活。」但言：「容一床足矣。」至夜半，雪深風起，僧慮道者已死，就視之。去床數尺，氣蒸如炊，流汗袒寢，僧知其異人。未明，不辭而去。多住村落，每住不逾信宿。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/news/y84njzg.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：兩個桃子和兩年 2017-04-12 由 不二往事書 發表于文化 酉陽雜俎：兩個桃子和兩年 桃子 長白山，相傳古代叫做肅然山。 長白山不是一座山，而是一條山脈。 有一天，一個來自廣固（廣固位於今天的山東濰坊），叫做釋惠霄的僧人，從長白山山脈的一座小山附近走過。 釋惠霄忽然聽到山上傳來了鐘聲，就順著鐘聲傳來的方向走，走了一會兒，看到了一座寺院。 寺院建的很具規模，看上去十分有氣象。 釋惠霄就進入寺中，希望請求寺院能給予一些食物，就可以吃午飯了。 在寺院中，釋惠霄碰到了一個沙彌僧人，沙彌對是剛出家的僧人的稱呼。 釋惠霄就把請求跟這個沙彌僧人說了，沙彌僧人就在寺院中摘了一個桃子遞給釋惠霄。 過了一會兒，沙彌僧人又摘了一個桃子，送給釋惠霄，並且對釋惠霄說，你只能在寺中待到現在這個時候，你該離開了。 釋惠霄聽了沙彌僧人的話，就離開了寺院，剛走出寺門，想回頭再看看時，發現寺院忽然就不見了。 後來，釋惠霄回到了廣固，見到了自己的弟子談起了出門的各種事情，弟子跟釋惠霄說，師父您已經出門兩年了。 釋惠霄這才明白，兩個桃子原來代表兩年的意思。 釋惠霄是前燕慕容皇族的後裔。 前燕是兩晉南北朝五胡十六國時期北方一個由鮮卑慕容氏建立的一個小國，只存在了三十三年。 原文： 長白山，相傳古肅然山也。峴南有鐘鳴，燕世桑門釋惠霄者，自廣固至此峴，聽鐘聲，稍前，忽見一寺，門宇炳煥，遂求中食。見一沙彌，乃摘一桃與霄。須臾，又與一桃，語霄曰：「至此已淹留，可去矣。」霄出，回頭顧，失寺。至廣固，見弟子，言失和尚已二年矣。霄始知二桃兆二年矣。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/culture/5m668y8.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：佛教的時間觀 2017-07-18 由 不二往事書 發表于佛教 酉陽雜俎白話解說：佛教的時間觀 時間 一天以內的時間可分：剎那、坦剎那、臘縛、牟呼栗多、時、晝夜 剎那有時的含義是算數譬喻所不能表達的短暫時間。 換算為現在的時間 1 剎那 = 1/75 秒 = 13.33 毫秒。 1 坦剎那 = 1.6 秒 1 臘縛 = 96 秒 1 牟呼栗多 = 48 分 1 時 (大時) = 4 小時。 還有一種叫做彈指的時間單位，一彈指六十剎那大約為0.8秒。 很長的時間，用」劫」表示。又分為：小劫、中劫、大劫、阿僧祇劫等，一般劫都是指大劫。 一小劫為一千六百八十萬年 一中劫為八十小劫。 一大劫為四個中劫。 四個中劫等於一個大劫， 阿僧祇劫，指阿僧祇個大劫。 阿僧祇為1的後面跟著7.1×10的31次方個0 一般，從凡夫修行成為佛，要經歷三大阿僧祇劫。. 佛教認為同一世界不同的地方和不同的世界之間，時間可能不一樣。 比如： 人間五十年，為四天王天一晝夜 人間一百年，為忉利天一晝夜 人間二百年，為夜摩天一晝夜 人間四百年，為兜率天一晝夜 人間八百年，為化樂天一晝夜 人間一千六百年，為他化自在天一晝夜 娑婆世界的一劫，於阿彌陀佛的極樂世界為一晝夜； 極樂世界的一劫，於金剛堅佛剎的袈裟幢世界為一晝夜； 袈裟幢世界的一劫，於善勝光明蓮花開敷佛剎的不退轉音聲輪世界為一晝夜； 不退轉音聲輪世界的一劫，於法幢佛剎的離垢世界為一晝夜； 離垢世界的一劫，於獅佛剎的善燈世界為一晝夜； 善燈世界的一劫，於光明幢佛剎的妙光明世界為一晝夜； 妙光明世界的一劫，於法光明蓮花開敷佛剎的難超過世界為一晝夜； 難超過世界的一劫，於一切神通光明佛剎的莊嚴慧世界為一晝夜； 莊嚴慧世界的一劫，於月智佛剎的鏡光明世界為一晝夜； 鏡光明世界一劫，於賢勝佛剎的勝蓮花世界為一晝夜. 原文： 一千六百剎那為一迦那，倍六十名橫呼律多，倍三十曰為一日夜。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/fo/9j38gej.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：魏收登舜山 2018-08-04 由 不二往事書 發表 酉陽雜俎白話解說：魏收登舜山 不二往事書 濟南 據說南北朝時期，有一個官職是僕射（音葉），姓魏名收的人。 有一次，魏收到一個地方臨時代職，在七月七日登上了一座叫做舜山的山。 魏收在舜山頂上，來回徘徊，四處眺望，對一位姓崔的主簿說道： 我到過的地方很多，高山大河、雄峰險壑、天下有名的勝景，沒有能超過舜山的。 唯獨不知道東陽地區的景色與舜山相比，如何？ 崔主簿答道： 青州自古知名，齊州歷史悠久，青齊兩個州的山川景色相似。 我曾經聽到別人評論，青齊兩地的景色旗鼓相當。 魏收於是命人拿筆來，想要在牆壁上題詩，這時正值當地官員新老交替，更新換代，各項事務部門，缺少負責人，魏收隨行人員找不到筆。 於是，魏收用隨行士卒的木杖，在舜山山頂，紀念舜的廟堂北側牆壁上，題上一首詩， 詩曰： 述職無風政，復路阻山河。 還思麾（音徽）蓋日，留謝此山阿。 在舜祠的東面有一塊大石頭，長三丈多，有人在大石頭上刻了不醉不歸四個字。 魏收看到大石頭上刻的不醉不歸四個字後，說道：「這不是舜遺留下來的德行。」令人把大石頭上的字鑿掉了。 有人說，故事發生在魏收在齊州任職期間。齊州大致為今天的山東省濟南市。 原文： 魏僕射收臨代，七月七日登舜山，徘徊顧眺，謂主簿崔曰：「吾所經多矣，至於山川沃壤，襟帶形勝，天下名州，不能過此。唯未審東陽何如？」崔對曰：「青有古名，齊得舊號，二處山川，形勢相似，曾聽所論，不能逾越。」公遂命筆為詩。於時新故之際，司存缺然。求筆不得，乃以五伯杖畫堂北壁為詩曰：「述職無風政，復路阻山河。還思麾蓋日，留謝此山阿。」舜祠東有大石，廣三丈許，有鑿「不醉不歸」四字於其上。公曰：「此非遺德。」令鑿去之。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/other/ze4vlpl.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：天翁張堅 2018-11-03 由 不二往事書 發表于資訊 酉陽雜俎白話解說：天翁張堅 不二往事書 泰山 據說天翁姓張名堅，字刺渴，漁陽人。 有人說，漁陽大致是今天的天津市薊州區。 據說張堅年少時，放蕩不羈，無所拘忌。 有一次，張堅用羅網捕捉到一隻白色的雀鳥。 張堅非常喜愛白雀，於是，把白雀留在自己身邊養了起來。 有一天夜裏，張堅夢到時任姓劉的天翁憤怒地斥責自己。 後來，劉姓天翁經常想要殺害張堅，每次，劉天翁想要殺害張堅的時候，白雀都會提前把劉天翁要殺害張堅的消息告知張堅，使得張堅可以在劉天翁殺害自己前，想出應對方案，做好充分準備。 劉天翁始終無法殺害張堅。 劉天翁於是從天界來到人間，調查自己始終無法殺害張堅的原因。 張堅準備了盛大的酒宴招待劉天翁。 張堅趁劉天翁在酒宴上吃喝之際，偷偷地駕乘劉天翁的車，揮動鞭子，騎乘白龍，登上了天界。 劉天翁駕乘著張堅未帶走的龍追趕張堅，追不上張堅。 張堅到了天界的玄宮，撤換了天界玄宮中百官，派遣天神封堵玄宮的北門，任命白雀為上卿候，更改了關於白雀產卵的規定，使得白雀不再在人間產卵。 劉天翁失去了管理天界的權力，在五嶽之間徘徊，製造各種災禍。 張堅認為劉天翁在人間徘徊是一個禍端，於是派遣劉天翁到泰山擔任太守，主管人間眾生的生死記錄。 有人說，故事中的天翁是天帝的意思。 原文： 天翁姓張名堅，字刺渴，漁陽人。少不羈，無所拘忌。常張羅得一白雀，愛而養之。夢天劉翁責怒，每欲殺之，白雀輒以報堅，堅設諸方待之，終莫能害。天翁遂下觀之，堅盛設賓主，乃竊騎天翁車，乘白龍，振策登天。天公乘餘龍追之，不及。堅既到玄宮，易百官，杜塞北門，封白雀為上卿侯，改白雀之胤不產於下土。劉翁失治，徘徊五嶽作災。堅患之，以劉翁為太山太守，主生死之籍。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/news/9z38pxq.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：許超夜夢盜竊羊入監獄 2018-02-09 由 不二往事書 發表于歷史 酉陽雜俎白話解說：許超夜夢盜竊羊入監獄 不二往事書 羊 據說南北朝時期，北朝魏國京城有一個叫做許超的人。 有一天，許超夢見自己因為盜竊羊，被官府抓進了監獄。 第二天，許超請一個叫做楊元慎的人，為自己解夢。 楊元慎回答道：你將來會成為城陽的城陽令。 後來，許超死了，被北魏政府追封為城陽侯。 有人說，北魏建立時，定都於盛樂，盛樂大致在今天的內蒙古呼和浩特市。 後來，北魏道武帝拓跋珪遷都平城，平城大致在今天的山西省大同市。 北魏孝文帝拓跋宏時，遷都洛陽。 有人說，故事中的北魏京城，應該為洛陽。 有人說，故事中的城陽，大致在今天的河南省駐馬店市泌陽縣。 原文： 許超夢盜羊入獄，元禎曰：「當得城陽令。」後封為城陽侯。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/history/km8mzep.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：關於齊景公墳墓的傳說 2018-10-03 由 不二往事書 發表 酉陽雜俎白話解說：關於齊景公墳墓的傳說 不二往事書 鵝 據說有一處叫做貝丘縣的地方。 據說在貝丘縣城的東北方有一處墳墓，為齊景公的墳墓。 據說在唐代有人把位於貝丘縣城東北方向的齊景公的墳墓挖開了一個洞口。 有一個人順著齊景公墳墓被挖開的洞口，下到了在齊景公墳墓中地面以下三丈深的地方，並且找到一個石頭匣子。 這個人打開了石頭匣子，石頭匣子裏面有一隻鵝。 鵝迴轉翅膀，這個人所在的位置周圍的石塊發生了移動，出現了一條路。 這個人繼續往下走了一丈深。 有人在齊景公墳墓外的地面上，看到有青色的煙氣從齊景公墳墓中升騰而起，遠遠的望去如同陶器作坊燒制陶器的火爐中冒出的煙。 有人在齊景公墳墓外的地面上，看到有飛鳥在空中飛翔時，與齊景公墳墓中升騰而起的青色煙氣接觸，飛鳥接觸青色煙氣後，立即死亡，墜落到地面上。 有人把齊景公墳墓中升起青色煙氣和空中飛翔的小鳥接觸到齊景公墳墓中升起的青色煙氣後立即死亡，墜落到地面上的消息告知了深入到齊景公墳墓中地面下四丈深的人。 於是，深入到齊景公墳墓中地面下四丈深的人，不敢在齊景公的墳墓繼續探索了，離開了齊景公的墳墓，回到了地面之上。 有人說，齊景公為中國周朝春秋戰國時期的一位齊國君主。 有人說，貝丘縣大致位於今天的山東省聊城市。 有人說，故事中有人在齊景公墳墓中找到的石頭匣子中的鵝不是真的鵝，是一種鵝形狀的石頭材質的機關設施，轉動石鵝的翅膀可以開動齊景公墳墓的建造者預先在齊景公墳墓設置的機關。 原文： 貝丘縣東北有齊景公墓，近世有人開之，下入三丈，石函中得一鵝，鵝迴轉翅以撥石。復下入一丈，便有青氣上騰，望之如陶煙，飛鳥過之輒墮死，遂不敢入。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/other/5bnggn2.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：鳴石山與少室山 2017-04-13 由 不二往事書 發表于故事 酉陽雜俎：鳴石山與少室山 鳴石山 傳說在高唐縣（今屬山東聊城）這個地方，有一座山叫做鳴石山。 鳴石山，高百餘仞，高一百多仞，仞是古代計量單位，不同時期不一樣長，一仞大約一米六到一米八。 一百多仞，往寬了說，就是大約二百米高，看來鳴石山也不算太高。 如果有人拿著東西敲打鳴石山山上岩石，岩石會發出清脆悠揚的聲音。 在晉武帝司馬炎太康年間，有一個叫做田宣的隱士隱居在鳴石山。 晉武帝司馬炎是司馬懿的孫子，司馬昭的嫡長子，晉朝的開國皇帝。 田宣住在鳴石山上，在清風明月的晚上，常常會敲擊鳴石山上的岩石自娛自樂。 每次敲擊都會看到一個穿白色衣服的人，在不遠處的岩石上駐足傾聽，一直到天亮才會離去。 有一次，又到了一個清風明月的夜晚，田宣找了一個人，代替他去敲擊岩石。 田宣自己跑到白衣人經常駐足的岩石旁邊悄悄的躲起來。 過了一會兒，白衣人果然又來了，田宣衝過去拉住了白衣人的衣袖，詢問白衣人的來歷。 白衣人答道，自己叫做王中侖，是周朝時期的衛國人，算是鳴石山本地人，在周宣王時期去少室山上學習道術，後來又經常去海上的仙山，方壺仙山交流修仙心得。 從少室山到方壺仙山，來回都路過鳴石山，自己特別喜歡聽有人敲擊鳴石山上岩石所發出的聲音，所以，經常來聽田宣敲擊岩石。 周宣王時期比田宣所在的晉武帝時期大約早一千年。 田宣一聽這個白衣人王中倫至少活了一千年，就央求王中倫指點自己長壽養生的方法。 白衣人王中倫給了田宣一塊鵪鶉蛋大小的石頭，之後就直接飛走了，開始還能看見身影，後來因為山里雲霧繚繞，就看不見了。 田宣得到了這塊小石頭，有時會把石頭含在嘴裏，就算含一百天都不會覺得餓。 少室山位於今天的河南登封嵩山，與太室山相對。 室，是妻子的意思。 傳說上古治水的大禹有兩個妻子，這兩個妻子是姐妹，都是塗山人，塗山就是今天的嵩山。 其中姐姐喜歡住在太室山附近，妹妹喜歡住在少室山附近，由於姐妹都是大禹的妻子，姐姐又被稱為太室，妹妹又被稱為少室，從而這兩座山由此得名。 姐姐還是夏朝第二代君王夏啟的母親，今天太室山還有...

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：信都蘇家選婿 2018-08-29 由 不二往事書 發表于歷史 酉陽雜俎白話解說：信都蘇家選婿 不二往事書 頭髮 據說唐代信都地區，有一戶姓蘇的人家。 蘇家有兩個女兒。 蘇父親為兩個女兒挑選夫婿。 有一個叫做張文成的人，聽到蘇家為女兒招親的事情後，前往蘇家求親。 蘇父親說道：您雖然有才能，但是不會富貴，做到五品官後就會死亡。 當時有一個叫做魏知古的人剛剛考中進士，也來到蘇家求親。 蘇父親說道：這個人雖然長得又黑又矮，日後必然會富貴。 於是，蘇父親把自己的大女兒嫁給魏知古做妻子。 蘇家大女兒的頭髮長七尺，又黑又亮，如同頭髮上刷了黑色的漆。有擅長相面的人，說道：蘇家大女兒的頭髮又黑又亮又長，是大富貴之相。 後來，魏知古被皇帝任命為宰相，蘇家大女兒被封為夫人的尊號。 有人說，唐代信都地區大致位於今天的河北省衡水市冀州區。 有人說，張文成，姓張，名鷟（音卓），字文成，道號浮休子，唐代文人，深州人。 深州，大致是今天的河北省衡水市深州市。 張文成文采出眾，時人稱之為青錢學士，意思是，張文成的文章就像青銅錢幣一樣，應試科考，萬選萬中。 張文成曾做過長安縣尉、鴻臚丞、司門員外郎等職務。 有人說，魏知古，唐代文人，深州人。 魏知古曾經做過宰相，被封為梁國公。 原文： 信都民蘇氏有二女，擇良婿。張文成往求，蘇曰：「子雖有才，不能富貴，得五品官即死。」時魏知古方及第，蘇曰：「此雖黑小，後必貴。」乃以長女妻之。女髮長七尺，黑光如漆，相者雲大富貴。後知古拜相，封夫人云。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/history/3orvyly.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：劉沔與雙燭 2017-10-01 由 不二往事書 發表于故事 酉陽雜俎白話解說：劉沔與雙燭 蠟燭 酉陽雜俎的作者段成式聽一個叫做鄭復官職是大理丞的人說道，在平定淮西之亂時，劉沔（音免）是一名小將領。軍中的領導非常輕視劉沔。 每次安排偵查、捉俘虜、潛伏等風險高的任務時，必定會安排劉沔參與其中。 在執行任務中，劉沔出生入死，多次身負重傷，有幾次險些丟掉性命。 有一次，一個月黑風高的夜晚，軍中長官又安排劉沔執行捉俘虜的任務，劉沔心中充滿悲憤，孤身深入敵後地區。 劉沔認為自己這回死定了。 劉沔走了十餘里，坐下來休息，坐著坐著，身體太疲憊，睡著了。劉沔在睡夢中，忽然感覺有人在推自己，遞給自己一雙蠟燭，並且對自己說道，你將來會成為一個顯貴的人，只要你心中有這雙蠟燭，就不會有憂慮，必定平安無事。劉沔醒來後，執行完任務安全回到軍中。 劉沔後來因為軍功累積，被朝廷封為將軍。劉沔經常可以在軍中的旗幟上看見一雙蠟燭的影子。 後來，有一天，劉沔在軍旗上看不到蠟燭的影子了，就假裝生病，不再帶兵，回到了京城。 原文： 成式見大理丞鄭復說，淮西用兵時，劉沔為小將，軍頭頗易一曰異之。每捉生踏伏，沔必在數，前後重創，將死數四。後因月黑風甚，又令沔捉生。沔憤激深入，意必死。行十餘里，因坐將睡，忽有人覺之，授以雙燭曰：「君方大貴，但心有此燭在，無憂也。」沔後拜將，常見燭影在雙旌上，及不復見燭，乃詐疾歸宗。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/story/eam53ry.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：楊隱之與摘月亮 2017-05-09 由 不二往事書 發表于文化 酉陽雜俎：楊隱之與摘月亮 下弦月 唐穆宗長慶初年，湖南郴州有一個隱士叫做楊隱之。 看名字，隱之，又是一名隱士，可能是化名，或者自己後來起的名字。 楊隱之經常尋訪道術的修習者交流體會。 有一個姓唐的居士，當地人都說唐居士已經有一百多歲了。 楊隱之聽說唐居士的事跡後，就去拜訪唐居士。唐居士留楊隱之在家裏過夜。 到了晚上，唐居士對女兒喊道，可以把一個下弦月拿來。唐居士的女兒就把一個月亮貼在牆壁上，就像貼一張紙一樣。 唐居士站起身，祈禱說道，今天晚上有客人來訪，希望可以賜予光明。說完，這間屋子充滿了光明，如同點亮了蠟燭。 下弦月一般出現在下半月的下半夜的東面天空，只能看到東面的半個月亮，日出黎明前才出現。 原文： 長慶初，山人楊隱之在郴州，常尋訪道者。有唐居士，土人謂百歲人。楊謁之，因留楊止宿。及夜，呼其女曰：「可將一下弦月子來。」其女遂帖月於壁上，如片紙耳。唐即起，祝之曰：「今夕有客，可賜光明。」言訖，一室朗若張燭。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/culture/8m42pnq.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：寶劍屍解與要求 2017-04-05 由 不二往事書 發表于故事 酉陽雜俎：寶劍屍解與要求 寶劍 據說，修仙的人如果採用寶劍，作為屍解成仙時，化作屍體形狀的物品，那麼這個人成仙后的仙人品級，在所有通過屍解成仙的仙人里，位居上品。 這種用來屍解成仙的寶劍，不是尋常寶劍，有苛刻的要求。 需要先齋戒一百日 在七月的庚申日、八月的辛酉日這兩天進行寶劍的鍛造，其他時間不行。 寶劍必須長三尺九寸，寬一寸四分，厚三分半，末端寬九寸。 據說這種寶劍如果製造成功了，有一個特殊的名字，名叫子干，字良非。 由於六十甲子循環往復，不是每個七月都有庚申日、八月都有辛酉日。 如果用五行劃分，庚申辛酉全都屬於金。 庚申皆屬陽之金，辛酉皆屬陰之金。 原文： 真人用寶劍以屍解者，蟬化之上品也。鍛用七月庚申、八月辛酉日，長三尺九寸，廣一寸四分，厚三分半，杪九寸。名子干，字良非。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/story/6namemp.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：月亮與蛤蟆 2017-03-11 由 不二往事書 發表于故事 酉陽雜俎：月亮與蛤蟆 金背蛤蟆 唐穆宗長慶年間，有一年八月十五中秋節，有一個人在郊外賞月，月光非常明亮，照在林子之中，像在林子裏掛了很多塊的白布。 這個人借著月光到處瞎踅摸，忽然看見一個，金色脊背的蛤蟆，於是就懷疑這個蛤蟆是從月亮上跳出來的。 工部員外郎張周封曾經跟我說過這件事，但是張周封忘了這個賞月之人的姓名了。 員外郎古代六部（吏、戶、禮、兵、刑、工）里的中層官員，一般是從六品，類似於副司長，正司長的官職是郎中，一般是從五品。 工部是負責進行土木工程建設的部門。 為什麼月亮和蛤蟆會有聯繫呢？ 有人說是因為月亮上的陰影形狀看上去像是蛤蟆。 也有人說是嫦娥偷吃了不死之藥後，飛升到了月亮上，被西王母，也就是王母娘娘處罰，變作了一隻蛤蟆。 原文： 長慶中，有人玩八月十五夜，月光屬於林中如疋布。其人尋視之，見一金背蝦蟆，疑是月中者。工部員外郎周封嘗說此事，忘人姓名。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/story/j8jqzap.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：唐睿宗與上天啟示 2017-02-18 由 不二往事書 發表于故事 酉陽雜俎：唐睿宗與上天啟示 蝸牛 唐睿宗李旦，還沒有當皇帝的時候。被封為冀王。 做冀王時候，有一天發現，自己寢室牆上有蝸牛爬過的痕跡。 看來這個寢室還是比較潮濕的。 蝸牛爬過的痕跡形成了一個字，是天字。 李旦看見之後感覺非常害怕，趕緊讓人把痕跡掃除掉了。 誰知道沒過幾天。這個天字的痕跡又出現在牆上了。 等到李丹當上皇帝之後，就命人用上好的玉石雕刻了一個玉蝸牛，又用黃金，雕刻了一個金蝸牛。 分別供奉在老子像和佛像的前面。 這真是此一時彼一時啊！ 看來李旦可能認為，蝸牛爬過的天字的痕跡，是上天給予李旦未來能當天子的啟示。 不知，李旦當初第一次看見蝸牛爬過的天字痕跡的時候，心中是驚懼，還是竊喜，抑或兼而有之？ 原文： 上為冀王時，寢齋壁上蝸跡成「天」字，上懼，遽掃之。經數日如初。及即位，雕玉鑄黃金為蝸形，分置於釋道像前。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/story/qyyrelr.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：漢代法律案例 2017-03-03 由 不二往事書 發表于文化 酉陽雜俎：漢代法律案例 董仲舒 有一段漢代的法律案例記錄： 一個叫甲的人，辦婚禮娶媳婦。 乙和丙兩個人，參加了甲的婚禮，一起去鬧洞房。 他們看到甲的洞房裏有一個大的木櫃，就開玩笑地跟甲說，這個木櫃就是監獄。 然後兩人不由分說地把甲抓起來，放到木柜子里，並蓋上了柜子的蓋子。 結果，甲最終因為缺少氧氣，被悶死了。 漢代官方經過審理。判處乙和丙，為官方的宗廟義務砍柴三年，作為處罰。 鬧洞房本是為了增添喜慶的氣氛，玩笑開過火，樂極生悲，真是不值得。 原文： 律有甲娶，乙丙共戲甲。旁有櫃，比之為獄，舉置櫃中，復之。甲因氣絕，論當鬼薪。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/culture/j8mvv2p.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：漢代人偶牌位 2017-02-25 由 不二往事書 發表于文化 酉陽雜俎：漢代人偶牌位 人偶 據說漢代的時候，人如果死了。 家人會用木頭刻成一個人形的牌位，幾寸高，前面是方的，後面是弧形的。 外面用樹木的皮給它包裹起來，在樹皮的外面再裹上棉絮。 用四個白色的，大約手指粗細的木棍當四肢。 用樹皮製作成的繩子，把木棍和被包裹的人形木牌系在一起。 外面套上死者穿上平時的衣服鞋帽，形成一個人形木偶。 放到窗戶下的木格子裏。 旁邊擺上死者平時常用的物品。 雖然沒有頭，但是坐在那裏，看起來如同生前一般。 這人形木偶只擺放在祭祀的屋子裏，並不在其他地方擺放。 祭祀時擺放出來，祭祀完畢後，用木匣子裝起來，放到窗戶下的木格子裏。面朝里。 這種人形木偶，像是古人祭奠祖先時，擺放的祖先代表物，從人偶的形象，發展過渡到後來唐宋時期形成的牌位，在這個過渡期間的一個產物。 原文： 漢木主以桔木皮，置牖中，張綿絮以障外。不出時，玄堂之上，以籠為俑人，無頭，坐起如生時。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/culture/4qpzl3g.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：夫婦相處之道 2017-03-05 由 不二往事書 發表于文化 酉陽雜俎：夫婦相處之道 合歡花 唐代結婚的時候，收的婚姻禮物，大致都有這樣九種東西：合歡花、阿膠、九子蒲、朱葦（塗成紅色的蘆葦），雙石（兩塊石頭），棉絮，長命縷。 這九種物品都有象徵的意義： 合歡花，是象徵婚姻和睦。 合歡花非常清香，據說，它的葉子到了晚上日落之後就會合起來，而在白天日出的時候就會打開。也象徵婚後生活，日出而作，日落而休，生活安定祥和。 嘉禾，是一種有很多穗的禾苗。象徵未來生活不缺糧食不少吃，生活富足。 九子蒲，顧名思義，多子之意，希望夫妻二人能夠開枝散葉，多生子孫。 朱葦，是一種染成紅色的蘆葦。象徵夫妻二人內心堅韌，能屈能伸，可以和睦相處。 雙石，就是兩塊石頭，形容夫妻情比金堅，像石頭一樣堅固。 棉絮，非常柔和，希望夫婦二人相處時，能夠溫柔和順地對待彼此。 長命縷，是一種用五彩絲線打結而成的一種裝飾物，有辟邪的作用。 今天在我們的生活中，還有用五彩絲線辟邪的說法。 乾漆，是象徵夫婦二人如膠似漆，長久牢固。 這九樣東西不僅寓意美好，也點明了夫妻婚姻生活的相處之道。 原文： 婚禮，納采有合歡嘉禾、阿膠、九子蒲、朱葦、雙石、綿絮、長命縷、乾漆。九事皆有詞：膠漆取其固；綿絮取其調柔；蒲葦為心，可屈可伸也；嘉禾，分福也；雙石，義在兩固也。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/culture/gvzk5bm.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：劉錄事與骨珠子 2019-03-06 由 不二往事書 發表于故事 酉陽雜俎白話解說：劉錄事與骨珠子 不二往事書 魚肉 據說在和州有一位姓劉，官職是錄事的人。 大曆年間，劉錄事辭去官職在和州附近的一座縣城中居住。 劉錄事吃飯時，一個人可以吃掉數個人的飯，劉錄事特別能吃魚。 劉錄事經常說道自己吃魚肉從來沒有吃飽過。 縣城當地有人用漁網捕獲了一百多斤的魚，這個捕魚人在縣城郊外的一處亭子中舉行宴會，邀請劉錄事參加，觀察劉錄事吃魚。 劉錄事最初吃了幾碟魚肉，忽然似乎被卡到了，吐出一個骨珠子，大小如同黑豆，於是劉錄事把骨珠子放置在一個茶碗之中，用一個盤子蓋在茶碗上。 劉錄事繼續吃魚，吃了不到一半，盛放骨珠子的茶碗忽然倒了。 劉錄事仔細一看，骨珠子的直徑已經長大為幾寸，形狀變化為類似人的形狀。 在座的各位賓客全都圍觀骨珠子。 骨珠子隨著賓客們的注視而逐漸增長，很快，骨珠子就長成一個人。 骨珠子長成的人擊打劉錄事，把劉錄事毆打到頭破血流。 過了很長時間，劉錄事與骨珠人各自跑走，一個向廳堂的西面跑，一個向廳堂的左邊跑，兩個人跑到廳堂的後門之處又相會了，兩個人合併成為了一個人，這個合併之後的人是劉錄事，但是合併後的劉錄事神情已經痴呆了。 過了半天的時間，劉錄事方才可以說話。 有人向劉錄事詢問事件的前因後果，劉錄事全都不清楚。 劉錄事自從這件事情後，特別討厭吃魚。 有人說，大曆是中國唐朝唐代宗李豫使用過的一個年號。 有人說，和州大致位於今天的中國安徽省馬鞍山市。 原文： 和州劉錄事者，大曆中罷官居和州旁縣。食兼數人，尤能食鱠，常言鱠味未嘗果腹。邑客乃網魚百餘斤，會於野亭，觀其下箸。初食鱠數疊，忽似哽，咯出一骨珠子，大如黑豆，乃置於茶甌中，以疊覆之。食未半，怪覆甌傾側，劉舉視之，向者骨珠已長數寸，如人狀。座客競觀之，隨視而長。頃刻長及人，遂捽劉，因歐流血。良久，各散走。一循廳之西，一轉廳之左，俱及後門相觸，翕成一人，乃劉也，神已痴矣。半日方能言，訪其所以，皆不省。自是惡鱠。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/story...

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：張七政治療骨折 2017-10-24 由 不二往事書 發表于歷史 酉陽雜俎白話解說：張七政治療骨折 不二往事書 骨頭形狀的回形針 據說唐代有一個叫做王潛的官員在荊州任職。 王潛在荊州任職期間聽到這樣一件事情： 在荊州，有一個百姓叫做張七政。張七政擅長治療骨折。 荊州當地有一個軍隊的軍官小腿骨折了，來到張七政的住處，請張七政診治。 張七政給軍官服用了自己配置的藥酒，用刀切開軍官骨折處的皮肉，取出已經破碎的一塊骨頭，骨頭大約兩指寬。 張七政取出軍官骨折處的碎骨後，在軍官的骨折處塗上藥膏，用藥膏把軍官骨折的地方封起來。 過了幾天，軍官的腿就痊癒了。又過了兩年多，軍官的小腿骨折處又疼了起來。 軍官又來到張七政的住處，請張七政診治。 張七政對軍官說道，您現在小腿骨折處的疼痛是之前從骨折處取出的碎骨受寒而引發的。 於是，張七政在屋子裏到處尋找原先取出的軍官的碎骨。 果然在床下找到了軍官的碎骨。 張七政讓軍官用熱水把碎骨洗乾淨，再用棉絮把碎骨包起來。 軍官依照著張七政的話做完後，腿果然不疼了。 原文： 王潛在荊州，百姓張七政善治傷折。有軍人損脛，求張治之。張飲以藥酒，破肉去碎骨一片，大如兩指，塗膏封之，數日如舊。經二年餘，脛忽痛，復問張。張言前為君所出骨，寒則痛，可遽覓也。果獲於床下。令以湯洗貯於絮中，其痛即愈。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/history/kajqr4q.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：王彥伯治療無腮鯉魚中毒 2017-12-30 由 不二往事書 發表于資訊 酉陽雜俎白話解說：王彥伯治療無腮鯉魚中毒 不二往事書 鯉魚 據說唐代有一個來自荊州的道士，叫做王彥伯。據說王彥伯天賦異稟，擅長醫術，特別擅長運用診脈的方法判斷人的生死壽夭，判斷一百次，一次也不會錯。 有一次，有一個叫做裴胄的尚書的兒子，忽然暴發急病。 裴胄請了很多醫生來為兒子診治，裴胄請來的眾多醫生紛紛表示自己無能為力，治不好裴胄兒子的病。 有人向裴胄推薦王彥伯。裴胄派人請來了王彥伯為自己兒子診治。 王彥伯為裴胄的兒子診脈診了很長的時間，對裴胄說道：你的兒子沒有嚴重的病。 王彥伯用水煮了幾樣自己帶來的藥。請裴胄把自己煮好的藥水為裴胄的兒子灌下去。 王彥伯的藥水一進入裴胄兒子的口中，裴胄兒子的病立刻就好了。 裴胄向王彥伯詢問自己兒子的病的具體情況。 王彥伯答道：裴胄，您的兒子是中了無腮鯉魚的毒了。 裴胄的兒子是吃了用無腮鯉魚做的菜，從而毒發生病的。 裴胄不相信王彥伯的話，派人用無腮鯉魚做了菜，讓家裏的僕人吃了。 裴胄家裏吃了無腮鯉魚做的菜的僕人全都病倒了，症狀與裴胄的兒子一模一樣。 裴胄看到家裏吃了無腮鯉魚做的菜的僕人中毒病發的情況，才對王彥伯的本領感到驚奇神異。 有人說，故事中的無鰓鯉魚並非指鯉魚沒有呼吸的魚鰓，而是指魚的臉部對應人的臉部的腮幫子的位置有缺失，可能是一種魚生了病的外化表現。 原文： 荊人道士王彥伯，天性善醫，尤別脈斷人生死壽夭，百不差一。裴胄尚書子，忽暴中病，眾醫拱手。或說彥伯，遽迎使視。脈之良久曰：「都無疾。」乃煮散數味，入口而愈。裴問其狀，彥伯曰：「中無腮鯉魚毒也。」其子因鱠得病。裴初不信，乃鱠鯉魚無腮者，令左右食之，其候悉同，始大驚異焉。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/news/gzm6e38.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：水獺捕魚 2017-10-15 由 不二往事書 發表于社會 酉陽雜俎白話解說：水獺捕魚 不二往事書 水獺 據說唐憲宗李純元和末年，在均州鄖（音雲）鄉縣，就是今天湖北十堰附近，有一個百姓，就叫做雲百姓吧。 雲百姓，已經七十多歲了，養了十幾頭水獺，平時以捕魚為生。 雲百姓每隔一天，會放水獺到河湖中捕魚一次。 每次放水獺之前，會先把水獺放到被木柵欄隔離的深水溝內，等到水獺腹中飢餓時再把水獺放到河湖之中捕魚。 雲百姓捕魚用水獺不用漁網，每次的收穫與用漁網捕魚差不多。 雲百姓用拍手的方式呼喚水獺，每次一拍手，水獺就會全都來到雲百姓身邊，依靠著雲百姓的衣襟和膝蓋，馴服的就像看家的狗。 這件事情是戶部郎中李福親眼所見。 原文： 元和末，均州鄖鄉縣有百姓，年七十，養獺十餘頭，捕魚為業，隔日一放出。將放時，先閉於深溝斗門內令飢，然後放之，無網罟之勞，而獲利相若。老人抵掌呼之，群獺皆至，緣衿藉膝，馴若守狗。戶部郎中李福親觀之。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/society/5g4r9y8.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：張方福為柳登治病 2017-12-31 由 不二往事書 發表于歷史 酉陽雜俎白話解說：張方福為柳登治病 不二往事書 板栗是盱眙特產 據說唐代有一個人叫做柳芳。柳芳曾經做過官，擔任過一段時間的郎中。 郎中是一個官職，最初是皇帝的顧問、侍從，後來為吏、戶、禮、兵、刑、工各部的下屬各司的主管官員，是一種中高級官員的職務。 柳芳在擔任郎中期間，柳芳的兒子柳登生了重病。當時，名醫張方福要到泗州任職。 泗州大致是今天的江蘇省淮安市盱眙（音需一）縣，也有人說是在今天江蘇省宿遷市。 張方福與柳芳素有交情，柳芳來到張方福的住處，祝賀張方福，同時，對張方福說了自己兒子的病情，懇請張方福為自己的兒子柳登治療。 張方福第二天一早來到柳芳家，柳芳引導者張方福來到柳登的臥室。 張方福遠遠地看到柳登的頭頂，說道：一個人的頭頂長成了這樣，還需要為疾病憂慮嗎？ 張方福為柳登號脈診斷，說道：沒有看錯，壽命應該會超過八十。 於是，張方福為柳登寫下了一個幾十個字的藥方，對柳登說道：不吃藥也可以。 柳登後來官職做到了庶子，活了九十多歲才死。 庶子，是一種中國古代的官職，大體是從事顧問、侍從一類的工作。 原文： 柳芳為郎中，子登疾重。時名醫張方福初除泗州，與芳故舊，芳賀之，具言子病，唯恃故人一顧也。張詰旦候芳，芳遽引視登。遙見登頂曰：「有此頂骨，何憂也。」因按脈五息，復曰：「不錯，壽且逾八十。」乃留芳數十字，謂登曰：「不服此亦得。」登後為庶子，年至九十而卒。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/history/pelaok8.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：太卜掌握的占卜方法 2018-02-15 由 不二往事書 發表于文化 酉陽雜俎白話解說：太卜掌握的占卜方法 不二往事書 藻井 據說有一本書叫做周禮。周禮中記載周代宮廷掌管占卜事宜的最高官員叫做太卜。 太卜有三類根據兆象占卜的方法，分別為玉兆、瓦兆、原兆。 玉兆、瓦兆、原兆各有一百二十種細分兆象，每種細分兆象有十句解讀的兆象的話。 有人說，兆象是太卜火燒烏龜殼後，烏龜殼裂開的樣子。 如果烏龜殼裂開的樣子像是玉石裂開的細紋，就按照玉兆來解讀。 如果烏龜殼裂開的樣子像是瓦塊裂開的粗紋，就按照瓦兆來解讀。 如果烏龜殼裂開的樣子像是農田原野的形狀，就按照原兆來解讀。 太卜有三種根據易經占卜的方法，分別為連山、歸藏、周易。 連山、歸藏、周易每種易經有八個卦，每個卦可以再細分為八個卦。 太卜有三種占卜夢境吉凶的方法，分別為：致夢、觭夢、咸陟。 有人說，致夢是中國夏朝時，人們使用的占卜夢境的方法、觭夢是中國商朝時人們使用的占卜夢境的方法、咸陟是中國周朝時，人們使用的占卜夢境的方法。 有人說，致夢，是夢之所致的意思，是由於人平時的思慮而得到的夢，觭夢，是奇怪的夢的意思，咸陟（音至），咸是全的意思，陟是進、升的意思，咸陟是與人平時的思慮全都沒有關係，無心感應而得到的夢。 原文： 《周禮》有掌三夢。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/culture/ypyygzb.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：寧王喜好音樂 2018-08-12 由 不二往事書 發表于歷史 酉陽雜俎白話解說：寧王喜好音樂 不二往事書 鼓 據說唐玄宗李隆基經常暗中派遣人員觀察諸位王爺。 有人向唐玄宗匯報，提道： 寧王經常在夏天揮汗如雨地把皮革蒙在大鼓上，製作成大鼓的鼓面。 寧王平時讀的書基本全都是來自龜（音球）茲（音詞）國的音樂樂譜。 唐玄宗知道關於寧王的匯報材料內容後，非常高興，說道： 皇帝天子的兄弟，就是應當極度地沉浸在類似飲酒、音樂這樣的快樂之中啊。 有人說，故事中的寧王為李成器。 李成器，又名李憲，是唐睿宗李旦的兒子，唐玄宗李隆基的兄弟，本為太子，讓位於唐玄宗李隆基，被封為寧王，死後，被唐玄宗追諡（音是）為讓皇帝。 有人說，龜茲國為古代西域地區的國家，大致位於今天的中國新疆庫車地區，龜茲國人民擅長音樂歌舞。 原文： 玄宗常伺察諸王，寧王常夏中揮汗鞔鼓，所讀書乃龜茲樂譜也。上知之，喜曰：「天子兄弟，當極醉樂耳。」 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/history/z5yj853.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：焉耆國、壓勝風俗與壓歲錢 2017-09-11 由 不二往事書 發表于佛教 酉陽雜俎白話解說：焉耆國、壓勝風俗與壓歲錢 不二往事書 壓歲錢 據說有一個叫做焉耆國的國家。 焉耆國的人民會在正月初一和二月初八舉行蘇幕遮舞會和連續三日的野外祭祀活動。 在四月十五日會舉行在樹林間遊玩的活動。在五月初五會舉行慶祝彌勒菩薩誕辰活動。 在七月七日會舉行祭祀先祖的活動。在九月初九會舉行一種叫做麻撒的活動。 有人說，麻撒是指脫去祭祀的服裝。 在十月初十這天，焉耆國國王會舉行厭（音鴉）勝法事，國王會帶領全家離開宮殿。 部落的首領會騎著國王專用的馬匹，代替國王處理國家事務。 焉耆國的人民會從每年的十月十四日開始每天演奏音樂，直到每年的歲末。 焉耆國為古西域地區的國家，位於今天的新疆焉耆。 厭勝是壓而勝之的意思，有運用巫術，抑制邪祟或者敵人，從而獲得吉祥或者勝利的含義。 有人說，壓歲錢的習俗與厭勝之術有一定關聯。 原文： 焉耆國，元日、二月八日婆摩遮，三日野祀。四月十五日游林。五月五日彌勒下生。七月七日祀先祖，九月九日麻撤。十月十日王為厭法，王出酋領家，酋領騎王馬，一日一夜處分王事。十月十四日作樂至歲窮。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/fo/4pvjxyq.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：老子拔白日 2018-07-01 由 不二往事書 發表 酉陽雜俎白話解說：老子拔白日 不二往事書 老子像 據說道教有一種老子拔白日的說法。 有人說，老子拔白日直接解釋是指老子會在一些特定的日子幫助修道者拔去修道者的白頭髮和白鬍子。 有人說，老子拔白日是一些可以運用特別的方法加以養生的特別日子。 據說老子拔白日的具體日期是每年的： 正月四日、二月八日、三月十一日、四月十六日、五月二十日、六月二十四日、七月二十八日、八月十九日、九月十六日、十月十三日、十一月十日、十二月七日。 有人說，道教有一種上帝煞害日的說法。據說在上帝煞害日，百事不宜。 據說上帝煞害日的具體日期是每年的： 正月庚申、二月辛酉、三月庚戌、四月癸亥、五月壬子、六月癸丑、七月甲寅、八月乙卯、九月甲辰、十月丁巳、十一月丙午、十二月丁未。 原文： 正月四日、二月八日、三月十一日、四月十六日、五月二十日、六月二十四日、七月二十八日、八月十九日、九月十六日、十月十三日、十一月十日、十二月七日。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/other/n3qgko2.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：龜茲國與婆羅遮舞 2017-09-10 由 不二往事書 發表于文化 酉陽雜俎白話解說：龜茲國與婆羅遮舞 不二往事書 龜茲 據說古代西域地區有一個叫做龜茲國的國家。 龜茲國的人民會在正月初一到正月初七，連續七天舉行鬥牛、斗馬、斗駱駝的活動，並且會觀察比賽的結果用來占卜一年羊馬等牲畜的生養減耗等情況。 龜茲國的人民喜歡跳一種叫做婆羅遮的舞蹈。人們跳婆羅遮的舞蹈時，會帶著狗頭或者猴臉的面具，男女皆有，不分晝夜，唱歌跳舞。 八月十五的時候，龜茲國的人民會抬著佛像在街上遊行，還會舉行走繩索的活動。 龜茲國，位於今天的新疆庫車地區，龜茲國人民擅長音樂歌舞。 婆羅遮舞是源於西域地區的一種面具舞，傳入中原後，在唐宋時期風靡一時。 據說西域跳此舞蹈的時候，人民會用水囊裝上水，互相潑灑，跳舞者為了不被冷水澆到臉上，會戴上一種用油塗過的面具或者帽子。 婆羅遮，又譯作蘇幕遮。蘇幕遮是一個詞牌的名字，雙調，六十二字。 北宋時期，范仲淹做過一首蘇幕遮非常有名： 碧雲天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。 黯鄉魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。 原文： 龜茲國，元日鬥牛、馬、駝，為戲七日，觀勝負，以佔一年羊馬減耗繁息也。婆羅遮，並服狗頭猴面，男女無晝夜歌舞。八月十五日，行像及透索為戲。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/culture/lx2nz6z.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：四種奇異國家介紹 2017-08-24 由 不二往事書 發表于資訊 酉陽雜俎白話解說：四種奇異國家介紹 不二往事書 土窯洞 據說世界上有一個叫做無啟國的國家，無啟國的人民，身體裏沒有腸子。居住在土窯洞穴之中，依靠吃土生存。 無啟國的人民不能生育，沒有後代。 無啟國的人民，如果死了，心臟是不會朽爛的，如果把屍體用土埋起來，一百年以後，屍體會重新變化為人。 據說世界上有一個叫做錄民國的國家，錄民國的人民，如果死了，膝蓋是不會朽爛的，如果把屍體用土埋起來，一百二十年以後，屍體會重新變化為人。 據說世界上有一個叫做細民國的國家，細民國的人民，如果死了，肝臟是不會朽爛的，如果把屍體用土埋起來，一百年以後，也有一種說法是八年以後，屍體會重新變化為人。 據說世界上有一個叫做鏐（音劉）民國的國家，鏐民國的人民，如果死了，肺是不會朽爛的，如果把屍體用土埋起來，一百年以後，屍體會重新變化為人。 無啟國、錄民國、細民國、鏐民國這幾個國家，人民居住在洞穴中，身穿獸皮，體質特殊，有相似之處，屬於一種類型的國家。 原文： 無啟民，居穴食土。其人死，其心不朽，埋之，百年化為人。錄民，膝不朽，埋之，百二十年化為人。細民，肝不朽，埋之，八年化為人。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/news/jzyr5lp.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：功曹澗 2018-03-02 由 不二往事書 發表于歷史 酉陽雜俎白話解說：功曹澗 不二往事書 銀壺 據說在譙（音橋）郡，就是今天的安徽省毫（音伯）州市，有一個地方，叫做功曹澗（音見）。 據說南北朝時期北朝齊國高緯正統年間，濟南有一個人稱來府君的人要到譙郡任職。 有一個時任功曹，來自清河，叫做崔恕的人，隨同來府君一同從濟南前往譙郡。 崔恕年紀弱冠，品德出眾。 當時春季夏季連續大旱，有一千多個人從濟南護送來府君到譙郡任職。 有一天，大家走到一處山澗，眾人全都非常渴，這時即便是一升水賣一萬錢，大家也會爭相恐後的購買。 來府君口也渴了。 崔恕看到一個烏鴉在山澗中，一會兒飛一會兒停，非常奇怪。 崔恕看到烏鴉又停了下來，就走過去想看個究竟。 崔恕一走近烏鴉，烏鴉就又飛走了，崔恕看到烏鴉原來的落腳點是一塊五六寸見方的石頭。 崔恕用鞭子把石頭圍繞起來，勒緊，用力把石頭拔了出來。 有清泉從石頭原來在的地方涌了出來。 於是，崔恕用白銀打造的瓶子接水，銀瓶一接滿水，泉水立刻就枯竭不流了。 銀瓶里的水只僅僅夠來府君和崔恕兩個人解渴所需而已。 大家認為這件事情很神異，就把這個崔恕取水的山澗叫做功曹澗。 有人說，功曹是統計記錄官員功勞的官員。 有人說，崔恕的老家清河是今天的河北省邢台市清河縣。 原文： 譙郡有功曹澗。天統中，濟南來府君出除譙郡。時功曹清河崔公恕，弱冠有令德。於時春夏積旱，送別者千餘人，至此澗上，眾渴甚思水，升直萬錢矣，來公有思水色。恕獨見一青烏於澗中，乍飛乍止，怪而就焉。烏起，見一石，方五六寸。以鞭撥之，清泉湧出。因盛以銀瓶，瓶滿，水立竭，唯來公與恕供療而已。議者以為盛德所感致焉。時人異之，故以為目。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/history/ype9bpj.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：谷城石人像銘文 2018-07-08 由 不二往事書 發表 酉陽雜俎白話解說：谷城石人像銘文 不二往事書 襄陽 據說有一個叫做鄧城的地方，鄧城大致在今天的湖北省襄陽市附近。 在鄧城西面一百多里以外的地方，有一個叫做谷城的地方。 據說谷城是由春秋時期谷國國君谷伯嬴綏（音隨）所建立。 據說在谷城的城門口有石頭雕刻的人像。 在谷城石頭人像的腹部雕刻有摩兜鞬，摩兜鞬，慎莫言等字。 有人懷疑谷城石頭人像上面雕刻的摩兜鞬，摩兜鞬，慎莫言等字的含義與周朝皇室太廟中，銅人背後雕刻的金人緘（音間）口銘的意思一樣。 有人說，在周朝皇室太廟中有銅人，銅人的嘴部被封了三層，銅人背後雕刻有銘文，告誡人們要謹慎發言。 有人說，谷城石頭人像上面雕刻的摩兜鞬，摩兜鞬，慎莫言等字中的摩兜鞬三字中摩為摩擦，兜為頭盔，鞬為盛放弓箭的弓囊，摩兜鞬的意思為整理頭盔弓囊。 有人說，摩兜鞬的含義是：在討論問題的時候，整理頭盔弓囊，不輕易表態。摩兜鞬是一種處事態度。 有人說，周朝皇室太廟中銅人背後雕刻的金人緘口銘的銘文為： 古之慎言人也，戒之哉！無多言，多言多敗；無多事，多事多患。安樂必戒，無所行悔。勿謂何傷，其禍將長；勿謂何害，其禍將大；勿謂不聞，神將伺人。焰焰不滅，炎炎若何？涓涓不壅（音雍），終為江河。綿綿不絕，或成網羅。毫末不札，將尋斧柯。誠能慎之，福之根也。口是何傷？禍之門也。強梁者不得其死，好勝者必遇其敵。盜憎主人，民怨其上。君子知天下之不可上也，故下之；知眾人之不可先也，故後之。溫恭慎德，使人慕之；執雌持下，人莫逾之。人皆趨彼，我獨守此。人皆或之，我獨不徙（音洗）。內藏我智，不示人技。我雖尊高，人弗（音浮）我害。誰能於此？江海雖左，長於百川，以其卑也。天道無親，而能下人。戒之哉！ 原文： 鄧城西百餘里有榖城，榖伯綏之國。城門有石人焉，刊其腹雲「摩兜鞬，摩兜鞬，慎莫言」，疑此亦同太廟『金人緘口銘』。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/other/j4r9qyl.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：潯陽山中石人 2018-03-23 由 不二往事書 發表于歷史 酉陽雜俎白話解說：潯陽山中石人 不二往事書 廬山 據說在一個叫做潯陽的地方的山上，有一個石頭製作的石人。石人高一丈多。 如果有老虎來到這個石人的前面的話，老虎會倒在石人的前面。 有人說，潯陽屬於今天的江西省九江市。 廬山位於江西省九江市。 有人說，元朝末年，紅巾軍曾以「莫道石人一隻眼，挑動黃河天下反」為口號聚攏人員，反對元朝政權。 紅巾軍以紅布包頭為隊伍人員的特徵裝扮。 紅巾軍與源於波斯地區摩尼教的明教和源於廬山白蓮社的白蓮教關係密切。 原文： 石人。尋陽山上有石人，高丈餘。虎至此，輒倒石人前。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/history/vkvvppq.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：龍血與琥珀 2018-07-22 由 不二往事書 發表于收藏 酉陽雜俎白話解說：龍血與琥珀 不二往事書 琥珀 據說，有一種傳言，龍的血滴落到地面上，會滲入到地面之下，化為琥珀。 有人說，琥珀是一種樹脂化石，是一種主要成分為樹脂的混合物。 有人說，有的中國古人認為，琥珀，是老虎死亡後，老虎的精魄沉入地下，顯化而成的，類似於玉石的物質，所以稱之為琥珀。 有人說，有的中國古人認為，琥珀，是老虎死亡後，老虎的目光沉入地下，顯化而成的，類似於玉石的物質。 有人說，有的中國古人認為，琥珀，是老虎的眼淚沉入地下，顯化而成的，類似於玉石的物質。 有人說，有的古代希臘和羅馬地區的人認為，琥珀，是海中生活的人魚流下的眼淚，顯化而成的，類似於玉石的物質。 有人說，有的中國古人認為老虎具有夜視能力，可以在夜晚時分觀察周圍的情況景象。 有人說，有的中國古人認為老虎具有夜視能力，在夜晚時分，老虎的一隻眼可以放出光，另一隻眼可以同時觀察周圍的情況景象。 有的中國古人認為，如果夜晚老虎的一隻眼睛放出光的時候，有人用弓箭射中這隻老虎正在放光的眼睛，老虎眼睛放出的光會墜到地面之下，化成一顆白色的小石頭。 有的中國古人認為，這種老虎目光化成的白色小石頭可以用來治療小兒驚厥。 原文： 或言龍血入地為琥珀。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/collect/4olabm2.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：崑崙之墟 2018-10-23 由 不二往事書 發表于收藏 酉陽雜俎白話解說：崑崙之墟 不二往事書 崑崙山脈 據說崑崙山是天帝在人間的都城，是眾位神靈聚集的地方。 有人說，崑崙山，方圓八百里，高萬仞。崑崙山上有一種穀類植物，叫做木禾。 據說木禾的樣子像是樹，高五尋，粗細為五圍。有人說，一尋大約為八尺，一圍大約為一個人合抱的長度。 據說崑崙山的每一面有九口井，每口井的井邊有玉石雕刻的圍欄。 也有人說，崑崙山的每一面有一口九個泉眼的井，九眼井邊有玉石雕刻的圍欄。 據說崑崙山的每一面有九道門，每道門前均有一種叫做開明的神獸駐守。 有人說，開明獸的樣子像是巨大的老虎，長著與人比較相似的臉。 有人說，開明獸的大小如同九十九隻老虎合起來的大小。 有人說，開明獸的大小與普通老虎差不多。 有人說，開明獸有九個頭，有人說，開明獸有九條尾巴。 有人說，開明獸有一個頭一條尾巴，開明獸有九個頭或者開明獸有九條尾巴的說法為誤傳。 古代典籍中所記載的開明獸九頭或者九尾等字樣中的九頭或者九尾的含義，是指古代典籍所記載的開明獸的數目為九，而不是指一隻開明獸長有九個頭或者九條尾巴。 有人說，開明獸又叫做陸吾，有人說，開明獸與名字叫做陸吾的神靈是兩種事物。 原文： 崑崙之墟，帝之下都，百神所在也。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/collect/n958543.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：混沌 2018-10-25 由 不二往事書 發表 酉陽雜俎白話解說：混沌 不二往事書 太陽 據說有一座叫做天山的山脈。 據說天山山脈地區中蘊含有很多金屬礦藏和玉石礦藏。 據說天山山脈地區出產石青和雄黃。 據說有一條叫做英水的河流發源於天山山脈。 英水從天山山脈發源，向天山山脈的西南方流去，最終流入一處叫做湯谷的地方。 據說在天山山脈中居住著一位叫做混沌的神靈。神靈混沌的樣子，像是一個黃顏色的袋子，渾身散發著如同火苗的光芒，長著六隻腳，四隻翅膀，面目混沌不清，通曉音律和歌舞，實際上是帝江。 有人說，帝江就是帝鴻，帝鴻就是黃帝。 有人說，湯谷又叫做暘（音羊）谷，有的中國古人認為，湯谷是太陽升起的地方。 有人說，中國古代傳說中有一處叫做虞（音魚）淵的地方，虞淵又叫做隅（音魚）谷，有的中國古人認為，虞淵是太陽沉沒的地方。 原文： 天山有神，是為渾潡。狀如橐而光，其光如火。六足重翼，無面目。是識音歌舞，實為帝江。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/other/5zmjapk.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：須彌山眾生 2017-05-15 由 不二往事書 發表于文化 酉陽雜俎：須彌山眾生 四大天王 佛教認為位於世界中心的是須彌山，須彌山周圍環繞香水海，山腰部分是四天王天，住著四大天王，山頂是忉利天，住著忉利天主帝釋天。 從須彌山和香水海交界的地方到須彌山山腰之間，分為四層。 從下到上，依次為堅手天，持鬘（音瞞）天，恆憍（音驕）天，這三層是四天王所統帥的夜叉神居住的地方，夜叉神屬於鬼類，不屬於天道眾生。 有一種說法，說在須彌山山腰的四天王天之下，有四十處地方居住著不同的眾生。 根據所居住的眾生特點，可分為持鬘天、迦留波陀天、常恣天、箜篌天。每天各有十個住處。 常恣天是恆憍（音驕）天的別稱。 箜篌天的箜篌是古代一種彈弦樂器。 再往上為四天王天，與日月在一水平面上。 原文： 鬘持天，十住處，十六分中輪王，樂不及其二。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/culture/9y2ol5j.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：迦留波陀天眾生詳說 2017-05-18 由 不二往事書 發表于文化 酉陽雜俎：迦留波陀天眾生詳說 象 迦留波陀天，也叫作次迦留波陀天，又叫做象跡天。 象跡是大象足跡的意思。 大象乃獸中之王，足跡很珍貴。 迦留波陀天，又叫做象跡天的原因，是用大象的足跡來形容迦留波陀天很殊勝珍貴。 迦留波陀天，具體有十處地方，分別為：行蓮華、勝蜂、妙聲、香樂、風行、鬘喜、普觀、常歡喜、愛香、均頭。 行蓮華 據說行蓮華這個地方，地上開有蓮花，顏色如同白象的顏色。 據說平時持戒善業以熏其心，皈依佛、法、僧，稱南無佛的眾生，命終之後，可以生在行蓮華這個地方。 勝峰，也叫做勝峰喜，又叫做勝峰歡喜。 據說勝峰這個地方，有無數天女在須彌山的山峰上，歌頌妙音，演奏種種音樂。 據說平時智慧持戒，有慈悲心利益眾生，用華香伎樂供養佛塔的眾生，命終之後，可以生在勝峰這個地方。 妙聲 據說妙聲這個地方，有種種樹林，風吹動樹林，樹上的葉子可以發出美妙的聲音。 據說平時以信心持戒，用寶蓋供養佛的眾生，命終之後，可以生在妙聲這個地方。 香樂 據說香樂這個地方的眾生，飲食味道美妙。 據說平時以信心持戒，用香來塗佛塔的眾生，命終之後，可以生在香樂這個地方。 風行 據說風行這個地方，四面有殊勝的香風吹來，悅樂無比。 據說平時以信心持戒，為比丘僧施以清涼的眾生，命終之後，可以生在風行這個地方。 鬘喜，也叫做散華歡喜。 據說散華歡喜這個地方，有樹林，樹林中的樹是真金材質的樹幹，琉璃材質的樹葉。散華歡喜的眾生進入樹林之中常懷喜悅，身出光明。 據說平時持戒，心有淨信，見到僧人解說戒律，施捨僧人洗浴的淨水的眾生，命終之後，可以生在散華歡喜這個地方。 普觀 據說普觀這個地方有一個樹林叫做普現莊嚴，威德光明，勝百千日。有七座山峰圍繞普觀莊嚴這片樹林。這七座山峰名稱為高山、合山、雨落、龍聲、愛光、雨寶、星鬘。 據說平時持戒，對破戒生病的眾生有慈悲之心，供養醫藥的眾生，命終之後，可以生在普觀這個地方。 常歡喜 據說常歡喜這個地方的眾生身無骨肉，亦無垢污，常自歡喜。悅樂百倍。 據說平時對犯法要...

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：常恣天眾生詳說 2017-05-19 由 不二往事書 發表于文化 酉陽雜俎白話解說：常恣天眾生詳說 天道眾生 常恣天，也叫作常放逸天。 在須彌山上具體有十處地方，是常放逸天眾生居住的地方。 這十處地方為：歡喜岸、優缽色、分陀利、眾彩、質多羅、山頂、摩偷、欲境、清涼池、常遊戲。 歡喜岸，也叫做歡喜峰。 據說歡喜岸這個地方有金色的樹林，叫做金林。有名字叫做清涼的水池，水池中鵝鴨鴛鴦等水鳥，身體也是金色的。 據說平時淨心持戒，見到別的眾生砍伐有樹神生活的樹木，而加以勸阻，救護了在樹中生活的樹神的眾生，命終之後，可以生在這個地方。 優缽色，也叫作優缽羅色。據說優缽色是青蓮花的意思。 據說優缽色這個地方長有青蓮花，青蓮花的花香之氣，一百由旬以內都能聞到。 據說平時順法修行、持戒淨信、建造青蓮花池供養三寶的眾生，命終之後，可以生在優缽色這個地方。 分陀利，據說是白蓮花的意思。 據說分陀利這個地方的眾生，有種種眾寶莊嚴其身，華鬘莊嚴，光明晃曜。 據說平時持戒淨信、建造白蓮花池供養三寶的眾生，命終之後，可以生在分陀利這個地方。 眾彩，也叫作彩地。 據說彩地眾生的身上的衣服頭髮是彩色的，身體常放出種種光明，映照在大地上。 據說平時心有淨信，為比丘僧，染治袈裟的眾生，命終之後，可以生在彩地這個地方。 質多羅，也叫作雜地 據說雜地眾生以種種業，得種種樂，種種敷具，受種種樂。 據說平時對佛法有信心，有慈悲心，用種種飲食，布施給持戒或者不持戒的眾生的眾生，命終之後，可以生在雜地這個地方。 山頂 據說山頂這個地方有七處園林，分別叫做曼陀羅戲林、雲林、息樂林、遊戲林、吼林、幻林、尼迦羅林。 據說平時以善心建造房屋提供給別的眾生居住，遮蔽風寒的眾生，命終之後，可以生在山頂這個地方。 摩偷，也叫作美地。 據說摩偷這個地方園林鈴網，出妙音聲，諸天女眾，周匝圍繞。 據說平時修善持戒。利益眾生。有慈悲心，性格爽直，用飲食布施給沙門或者婆羅門的修行人或者貧窮病苦孤獨的眾生，或一日二日，乃至多日的眾生，命終之後，可以生在美地這個地方。 欲境 據說欲境這個地方的眾生受諸欲...

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：持鬘天眾生詳說 2017-05-17 由 不二往事書 發表于文化 酉陽雜俎：持鬘天眾生詳說 飛天畫像 在須彌山上具體有十處地方，是持鬘天眾生居住的地方。 這十處地方為：白摩尼，峻崖，果命，白功德行、常歡喜，行道、愛欲、愛境、意動、遊戲林。 意動，也叫作意動天，意躁動天。 據說生在意動天的眾生身體沒有骨肉，也沒有污垢，身上散發出香氣，香氣一百由旬以外還能聞到。 由旬是印度古代的路程計量單位，一由旬有說是大約四十里的，有說大約三十里的，有說大約十六里的。 據說平時以淨信心供養眾僧，掃如來塔，清淨信心的眾生，命終之後，可以生在意動天。 白摩尼，也叫作白摩尼天。 據說白摩尼天有名字叫做欲流的河，白摩尼天的眾生有什麼需求，這條叫做欲流的河裏就會流出什麼。 據說平時皈依佛教，做三皈依，皈依佛皈依法皈依僧的眾生，如果為人修善，心地清淨，命終之後，可以生在白摩尼天。 峻崖，也叫作峻崖天。 據說峻崖天有六種殊勝的浴池。分別叫做流樂、樂見、一切喜、雲鬘、池鬘、如意。還有四種樹林，樹林中有微妙香風時時吹動，分別叫做香風林、雜林、蜂遊戲、悅樂。 有眾多天女圍繞在峻崖天眾生周圍歌舞遊戲。 峻崖天眾生如果命終之後，往往會投生在人間，成為人間的大富豪，這是因為峻崖天眾生的福報還要剩餘的原因。 據說平時喜歡建造橋樑和舟船，幫助眾生渡河的眾生，如果不造惡業，命終之後可以生在峻崖天。 果命，也叫作果命天 據說果命天有六種殊勝的樹林，分別叫做一切義林、四園林、柔軟林、遍樂林、蜂樂林、金影林。 樹幹是黃金材質，樹枝是珊瑚材質，上面有各種寶物。樹會發出微妙的聲音和吉祥的光芒。 果命天眾生飲食豐足，有眾多天女圍繞在周圍遊戲。 據說平時受持五戒，身口意都清淨，種植果樹，在饑饉之年，把果樹上結的果子分給眾生充飢的眾生，命終之後，可以生在果命天。 白功德行，也叫作白功德行天。 據說白功德行天，大地很柔軟，可以隨著走路時腳的位置變化而起伏。 據說平時見到佛陀行走的時候，把頭髮散開在佛陀身上供養佛陀，或者用頭髮供養佛塔的眾生，命終之後，可以生在白功德行天。 常歡喜，也叫作常歡喜天，一...