word868

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：人的性格相貌與環境的關係 2017-08-23 由 不二往事書 發表于文化 酉陽雜俎白話解說：人的性格相貌與環境的關係 不二往事書 古代地圖 中國古代有一種說法，人的相貌和生活的方位以及生活所處的地形有密切的關係。 東方是各種河流溪水匯聚的地方，也是太陽月亮升起的方位。 據說居住在東方的人體形尖細，腦袋較小，鼻子高隆，嘴巴寬大，肩膀像鷹鳥一樣是聳起來的，走路喜歡踮著腳。 身體上各個孔竅與眼睛是相通的，身上的筋絡氣血也連通眼睛。 東方是屬青色的，主管肝臟。 東方的人，身材高大、智力發育早，但是壽命較短。 東方的土質適宜種植麥子，東方土地上有很多老虎、獵豹等猛獸生活。 南方是陽氣所集聚和暑熱潮氣停留的地方。 居住在南方的人，體型尖細，嘴巴寬大，眼窩深陷。 身體上的各個孔竅與耳朵相通，身上的氣脈也連通耳朵。 南方是屬赤色的，主管心臟。 南方的人身體發育早，但是壽命較短。 南方的土質，適宜種植稻穀，南方的土地上有很多犀牛大象等猛獸生活。 西方是高原，是河流的發源地和太陽月亮落下的地方。 居住在西方的人脊背彎曲，脖子細長，走路喜歡抬著頭。 身體上的各個孔竅與鼻子相通，身上的皮膚也連通鼻子。 西方是屬白色的，主管肺。 西方的人性情勇猛，但是不仁慈。 西方的土質適宜種植黍（音屬）米，西方的土地上有很多氂牛犀牛等猛獸生活。 北方地區幽暗不明，是天地閉合，寒氣聚集，動物蟄伏的地方。 北方的人身形矮短，脖子較短，肩膀寬大，臀部下垂。 身體上的各個孔竅與陰部相通，骨骼的發育也與陰部功能相關。 北方是屬黑色的，主管腎臟。 北方的人愚笨但是長壽。 北方的土質適宜種植豆類，北方的的土地上有很多馬與狗生活。 中部地區四通八達，是風雲流通、雨露匯聚的好地方。 居住在中部的人臉盤較大，面頰較短，鬍鬚美麗，但是體形比較肥胖。 身體的各個孔竅與口腔相通，身上的肌肉的發育與口腔的作用相關連。 中部地區是屬黃色的，主管胃臟。 中部地區的人聰慧，善於處理國事。 中部地區適宜種植五穀，並且有很多牛羊及家畜生活。 原文： 東方之人鼻大，竅通於目，筋力屬焉。南...

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說外篇：天龍八部介紹 2017-12-23 由 不二往事書 發表于佛教 酉陽雜俎白話解說外篇：天龍八部介紹 不二往事書 龍 天龍八部也稱為八部天龍、是佛經中常見八種的眾生。 八部者，一天眾，二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩呼羅迦，以諸天和龍神為八部眾的上首，故稱天龍八部。 天，又稱提婆，或者修羅，包括三界的諸天,著名的有大梵天，忉利天天主帝釋天，帝釋天又叫做因陀羅。 龍眾，是一種蛇神，專司興雲降雨。 夜叉，是一種半神，住於地上或空中，性格兇悍、迅猛，相貌令人生畏。 乾闥婆，意為「尋香」，是香神，以吸香氣為食，從屬於帝釋天，能凌空作樂，常與緊那羅一起為帝釋天奏樂。 阿修羅，意譯為非天。 阿在梵語中為否定的意思。修羅為端正的含義，也代表提婆神，就是諸天神。 阿修羅就是不端正，非天的意思。 阿修羅身大好鬥，一種惡神，與帝釋天是冤家對頭，互相爭鬥不休。 迦樓羅，是金翅鳥神，據說雙翅展開有三百多萬公里。 緊那羅，為歌神，是帝釋天屬下，似人而有頭角，男緊那羅人軀馬首，女緊那羅相貌端莊。 摩睺羅伽，也叫作莫呼洛迦，大蟒神，也叫作地龍，多嗔少施，貪嗜酒肉。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/fo/pepb9rj.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：夜叉、羅剎和彗星 2017-07-22 由 不二往事書 發表于資訊 酉陽雜俎白話解說：夜叉、羅剎和彗星 彗星 據說神通力大的夜叉在夜晚天空中行走的時候，口中可能會放出光亮的火焰，如果有人看見了，就會認為是看到了彗星。 據說神通力大的夜叉在夜晚天空中行走的時候，身體可能會放出光明，如果有人看見了，就會認為是看到了彗星。 有人把彗星叫做天狗。 夜叉，是一種半神，住於地上或空中，性格兇悍、迅猛，相貌令人生畏。 夜叉與羅剎都是可以飛行的 羅剎是佛教中記載的一種惡鬼，食人血肉，或飛空、或地行，行動敏捷。男羅剎相貌極丑，女羅剎非常姝美，不論男女，全都喜歡吃人。 夜叉與羅剎比較相像，傳說夜叉與羅剎都是從梵天雙腳生化而出，據有人說夜叉對人比較友好，羅剎對人比較兇惡。也有人說，夜叉和羅剎中皆有善有惡，不可簡單從種族區分。 原文： 夜叉口煙為慧。 龍王身光曰憂流迦，此言天狗。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/news/yygll3b.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：他化樂天眾生失壞之相 2017-07-03 由 不二往事書 發表于文化 酉陽雜俎白話解說：他化樂天眾生失壞之相 佛教壁畫 據說他化自在天眾生有四種失壞的情況， 分別為： 第一種他化自在天眾生，周圍有天花盛開，有七寶翅蜂，不間斷的發出天籟歌聲。 當他化自在天眾生，天業將盡的時候，周圍的七寶翅蜂不再發出天籟歌聲。 天業將盡眾生，看到七寶翅蜂不再發出天籟歌聲，自知福業已盡，心中猶如熱火在焚燒，煎熬的感覺如同地獄。 第二種他化自在天眾生，平時，身體以及周身裝飾之物，全部都可以放出光明。 當他化自在天眾生天業將盡的時候，身體與裝飾之物，不再放出光明。 第三種他化自在天眾生，在虛空、陸地、水中都可以快速行走，有寶妙莊嚴的光明宮殿可以享用。 當他化自在天眾生，天業將盡的時候，光明的宮殿會搖動。 他化自在天眾生在虛空、陸地、水中行走起來，非常緩慢。 第四種他化自在天眾生，有五樂音聲可以享用，歌聲莊嚴美妙，聞者心喜。 當他化自在天眾生天業將盡的時候，不能享用五樂音聲，心中生大苦惱。 原文： 他化自在天四失壞，寶翅蜂捨去等。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/culture/ogzg9oq.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：四天王天眾生失壞之相 2017-05-28 由 不二往事書 發表于文化 酉陽雜俎白話解說：四天王天眾生失壞之相 四大天王 據說四天王天眾生有十二種失壞之事。 分別為： 第一種是四天王天眾生與阿修羅相比力量處於弱勢。 第二種是四天王天眾生經常與阿修羅爭鬥。阿修羅有時會忽然暗中潛入到四天王的部隊之中。 第三種是四天王天眾生與阿修羅爭鬥時，被阿修羅擊打身上穿的鎧鉀。 第四種是四天王天眾生與阿修羅爭鬥時，被阿修羅把頭盔打掉，頭盔掉入海中。 第五種是四天王天眾生到了失壞之時，心生羞慚。 第六種是四天王天眾生與阿修羅爭鬥之時，見到羅睺羅，心生驚怖。 羅睺羅是異常強大的阿修羅，可以用手遮蔽日月。 第七種是四天王天眾生在臨近命終失壞之時，眾天女會捨棄離去，跟隨其他的四天王天眾生天子。 第八種是四天王天眾生吃飯時的食物是根據每個眾生的善業顯現而來，顯現的食物比較差的四天王天眾生心生慚愧。 第九種是四天王天眾生在軍隊中的形象是根據每個眾生的善業顯現而來，顯現的形象比較差的四天王天眾生心生慚愧。 第十種四天王天眾生在各地遊樂時，各地方的鳥會輕視善業比較少的四天王天眾生。 第十一種是四天王天眾生中善業較少的，去往各個遊戲之處時需要步行前往，不能飛行。 第十二種是四天王天眾生中善業較少的，形象以及所享用的事物也較差，善業較差眾生會心生羞慚。 佛陀的親生兒子也叫作羅睺羅，是佛陀的十大弟子之一，稱為羅睺羅尊者。 據說羅睺羅母親懷羅睺羅六年，之後生出羅睺羅，因為懷孕時間較長，生育較晚，有遮蔽的情形發生，所以叫做羅睺羅。 原文： 摩尼珠中有金字偈。四天王天有十二失壞，常與修羅戰鬥等。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/culture/29eq6rz.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：兜率天眾生失壞之相 2017-07-01 由 不二往事書 發表于文化 酉陽雜俎白話解說：兜率天眾生失壞之相 彌勒菩薩在兜率天內院 據說兜率天眾生有四種失壞的情況，分別為： 第一種是兜率天眾生種善業較少的，聽到鵝王菩薩演說佛法，心中不生喜樂。 第二種是兜率天天王，名字叫做寂靜，經常與五百菩薩和無量會眾，在一起演說佛法。兜率天眾生聽聞演法之後，如果善業沒有明顯增長，自身因為善業而顯現的形象沒有變化，看到別的眾生因為善業增長，形象有變化，自己沒變化，心生慚愧。 第三種是兜率天眾生聽聞佛法，心生敬重，信心虔誠者，形象服飾會比之前殊勝百千倍，而聽聞佛法心中信心不足的眾生，形象服飾不會增長變化。 第四種是兜率天眾生中修持佛法者，如果修持得力，形象服飾會比之前殊勝百千倍，而不修持佛法，或者修持佛法不得力的眾生，形象服飾不會增長變化。 原文： 兜率陀天四失壞，不樂鵝王說法聲等。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/culture/p5o2l22.html

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：日月星辰與六種夢境 2018-02-17 由 不二往事書 發表于文化 酉陽雜俎白話解說：日月星辰與六種夢境 不二往事書 星辰 據說有一本書叫做周禮。 周禮中記載有一種根據日月星辰的位置占卜六種夢境吉凶的方法。 有人說，周禮中記載的六種夢境分別是：正夢，噩夢，思夢，寤（音物）夢，喜夢，懼夢。 占卜夢境吉凶時，要考慮做夢者做夢時的日子所屬的天干，做夢者做夢時的月份建破的情況，做夢者做夢時的具體時刻，以及做夢者做夢時日月星辰的位置。 有人說，古人把北極星與北斗附近的天空分為十二部分，與十二地支相對應。 每月北鬥鬥柄所指向的天空部分對應的地支就為該月的月建，以北極星與北斗為中心，與北鬥鬥柄所指向的天空部分對稱的天空部分所處的地支就為該月的月破。 原文： 又以日月星辰各佔六夢。謂日有甲乙，月有建破，星辰有居直，星有符刻也。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/culture/egomvgn.html 夢中授課 韓國老人孔孟入夢敎寫詩背書 ◎孔孟夢中授課 韓國神奇老人寫漢詩背古籍 by 洪梅 兩白堂先生記憶力超常，一本厚厚的古籍讀兩三遍就能一字不差的全文背誦。 「從六歲那年，孔子和孟子就出現在我的夢中，輪流教我學習漢字，學習儒家經書。」「不好好學習的話，還挨板子呢！第二天早上醒來，挨打的地方青一塊紫一塊的，很疼。」韓國93歲高齡的文相鎬老人（字兩白堂）日前在接受記者採訪時，吐露了自己學習中文的神奇歷程。 文 ◎ 洪梅 攝影 ◎ 全宇 「夢中神遊」 古聖先賢教漢文 受過儒家思想教育的韓國傳統文人，多數有自己的中文名字和另外的字、號，他們相互間一般不會直呼其名，而是以號相稱。號為「兩白堂」的文相鎬自小家境貧寒，沒有進過書堂學習漢字。但神奇的是，兩千年前的孔子、孟子等古聖先賢們經常來到他的夢中教他學習中文。 兩白堂先生透露，不僅孔子、孟子，還有古朝鮮時代的兩大儒學泰斗李滉（號退溪）和李珥（號栗谷）也出現在他的夢中，教授漢字。「小時候我告訴村裡人，自己是從夢中學會了漢字，他們都認為我是...

▲ 《酉陽雜俎》 唐朝 段成式 著 《酉陽雜俎》為唐代筆記小說集，前卷20卷，續集10卷，共30卷，撰者為段成式（803年～863年） ●酉陽雜俎白話解說：送走噩夢的方法 2018-02-18 由 不二往事書 發表于資訊 酉陽雜俎白話解說：送走噩夢的方法 不二往事書 新鮮蔬菜 據說有一本書叫做周禮。 周禮中記載有如果一個人做了噩夢，可以在四方的郊野，舉行儀式，將新鮮幼嫩的蔬菜獻給四方的神明，把噩夢送走，是一種類似於釋菜的儀式。 有人說，也可以請巫師扮作專門驅邪的神明方相氏，做法將噩夢驅除到四方的郊野之中，從而把噩夢送走。 有人說，釋菜，是中國古代學生入學時，舉行的用蔬菜等物品祭祀先聖先師的一種典禮，祭祀的主要對象為孔子。 有人說，釋菜儀式在每月的朔日舉行，朔日為每月初一。 原文： 又曰：舍萌於四方，以贈惡夢。謂會民方相氏，四面逐送惡夢至四郊也。 ★上述原文完整內容請看下列網址: https://kknews.cc/news/5e33o22.html 夢中授課 韓國老人孔孟入夢敎寫詩背書 ◎孔孟夢中授課 韓國神奇老人寫漢詩背古籍 by 洪梅 兩白堂先生記憶力超常，一本厚厚的古籍讀兩三遍就能一字不差的全文背誦。 「從六歲那年，孔子和孟子就出現在我的夢中，輪流教我學習漢字，學習儒家經書。」「不好好學習的話，還挨板子呢！第二天早上醒來，挨打的地方青一塊紫一塊的，很疼。」韓國93歲高齡的文相鎬老人（字兩白堂）日前在接受記者採訪時，吐露了自己學習中文的神奇歷程。 文 ◎ 洪梅 攝影 ◎ 全宇 「夢中神遊」 古聖先賢教漢文 受過儒家思想教育的韓國傳統文人，多數有自己的中文名字和另外的字、號，他們相互間一般不會直呼其名，而是以號相稱。號為「兩白堂」的文相鎬自小家境貧寒，沒有進過書堂學習漢字。但神奇的是，兩千年前的孔子、孟子等古聖先賢們經常來到他的夢中教他學習中文。 兩白堂先生透露，不僅孔子、孟子，還有古朝鮮時代的兩大儒學泰斗李滉（號退溪）和李珥（號栗谷）也出現在他的夢中，教授漢字。「小時候我告訴村裡人，自己是從夢中學會了漢字，他們都認為我是在說謊，覺得我精神有問題。」從那以後，他將夢中學習漢字的祕密埋在了心底。 屢獲漢詩狀元 漢語學生達千名 從未進過學堂的兩白堂先生...