⭕️神人共辦天人合一(39)竹山天道堂「天梯靈光」顯化（林蒼庫壇主見證）
▲ 濟公活佛慈悲：今天用聖靈與火來施洗，你們當要清楚其中的意義，你們的身體或外面的環境骯髒了，可以用雨水來洗，你們靈性骯髒了該如何洗？ (真理)
▲ 「設立佛堂的十個重要原因」中，活佛老師慈悲說明了先天佛堂的殊勝角色：（一）、天堂的介紹所（二）、三曹的事務所（三）、學佛的改良所（四）、成道的修練所（五）、西方功德的加油站（六）、眾生靈性的救濟站（七）、培養品德的大學校（八）、避劫的眾福地（九）、仙佛的歡喜地（十）、捨念的清淨地
竹山天道堂「天梯靈光」顯化（林蒼庫壇主見證）
作者：彌勒書院
前賢Jonny Lin 於 2017年4月20日分享：
這張照片是大約1、2年前，安東組香港道親到竹山天道堂（台灣南投縣竹山鎮中崎里沉潭巷15之2號 ），早獻香拍照留念時，拍到的「天梯靈光」照片。那時照片一洗出來就拿到天道堂， 剛好我去天道堂有看到，剛好我也換手機，就直接翻拍照片，應該在天道堂有留底。（備註：後來此文一出，基礎忠恕組的劉坤昇前賢提供了香港道親拍攝到的原圖，所以圖片已換成原圖，而不是翻拍的照片。）
當時我看的時候完全看不懂 ，只有看到一團光，天道堂林蒼庫壇主提點後才看見天梯，林蒼庫壇主有天眼，說靈光是師尊師母顯象給那海外道親拍到，想增加大家的信心，以及鼓勵大家。（聽天道堂前賢說，因為香港道親即將回去，覺得佛堂風景很美，所以拍照留念）感謝天恩師德。
各位前賢請看下師尊的慈語，就能明白仙佛顯化「天梯靈光」照片的意義：
師尊慈語：
我們修道不怕慢，只怕站。
要一步一步，腳踏實地的修，一步一步的往上爬。
修道不是一天兩天的事，是要修一輩子的，到最後才會蓋棺論定。
神仙本是凡人做，
只怕凡人心不堅。
末後了要修修自己的內德，內心的眾生也要渡化。脾氣毛病改了沒？
恩師希望徒兒能修個好脾氣，有好脾氣，毛病也就沒了，脾氣毛病一大堆，將來也是要輪迴的。
改毛病去脾氣是在涵養我們的修養。
不能有驕傲自滿，看不起人的心態。
要人人好，別人對我們不好我們要檢討自己，要對對方更好，修道不能有恨字，恨就成不了道。
每間佛堂都有天梯，示現要我們老實學修講辦行，一步一步的走向光明大道。
敬祝各位前賢都能成聖成賢。
要一步一步，腳踏實地的修，一步一步的往上爬。
修道不是一天兩天的事，是要修一輩子的，到最後才會蓋棺論定。
神仙本是凡人做，
只怕凡人心不堅。
末後了要修修自己的內德，內心的眾生也要渡化。脾氣毛病改了沒？
恩師希望徒兒能修個好脾氣，有好脾氣，毛病也就沒了，脾氣毛病一大堆，將來也是要輪迴的。
改毛病去脾氣是在涵養我們的修養。
不能有驕傲自滿，看不起人的心態。
要人人好，別人對我們不好我們要檢討自己，要對對方更好，修道不能有恨字，恨就成不了道。
每間佛堂都有天梯，示現要我們老實學修講辦行，一步一步的走向光明大道。
敬祝各位前賢都能成聖成賢。
備註：
天道堂景觀分享：
(此文感謝前賢Jonny Lin、黃英環、劉坤昇提供圖片，前賢Jonny Lin提供內文，前賢潘立穎提供師尊慈語)
資料來源:
http://www.oneline88.com/show.aspx?id=1559&cid=271
▼ 我們大多數人都是肉眼凡胎，所以無法看見先天佛堂辦道神人共辦天人合一的殊勝，但是有些具有特殊能力的道親卻能為我們佐證神人共辦天人合一的殊勝！
●道真理真、天命尊貴，求道人親見滿室仙佛
作者：基礎忠恕 瑞周天達單位提供
陳月蘭點傳師提到在國外開荒的經驗，即使語言不通、文字看不懂，但上天慈悲，這金線大道絕對是真的。曾經有一位辦事員想要度人，對方很優秀，修養很好，還吃素，但對方卻說：「請你們台灣的『師父』先來讓我看看再說吧！」
點傳師千里迢迢到了當地，因為旅途勞累的關係，可以說是風塵僕僕、灰頭土臉，對方卻還是沒有什麼求道的意願；辦事員好說歹說、不斷成全，對方還是不肯，點傳師說：「『道』是這麼的寶貴，如果無緣，還是不要勉強吧！」然而辦事員還是鍥而不捨地說：「再給我一點時間。」
最後，對方終於勉為其難求道了，點傳師心想：「怎麼這麼寶貴的道被我辦成這樣，真是很難過啊！還要一直去求人家。」辦完道之後，卻完全不一樣了，那位新求道親說：「妳不是『師父』啦，妳是佛祖，下次請再來，我還要度很多人來求道。」
他說：「我看到了，這個道是真的，這個道真的是好啊！滿室都是佛祖，共有12尊仙佛降臨。我只認識三尊──觀音媽、彌勒佛、濟公，還有兩尊護法神（上下執禮）。母燈有一條金線進入玄關，再回歸本位。這是真的！」前後態度完全變了一個人。
後來有一次辦道，由於適逢過年期間，辦道人員都有事無法來，只有一位前來；這位辦事人員很緊張，陳點傳師說：「怕什麼！前人輩來台開荒，不也是這樣嗎？要當點傳師，還要當保師，還要開示道義、填表掛號、獻供、請壇，還不是都一手包辦，照樣開創出一片天，不要怕！」到了當地，真的好多人要求道，點傳師也幫不了忙（不會說也不會寫），都要靠這位辦事人員，真可以說是「兵荒馬亂」！
後來問上次那位新求道親：「今天仙佛有沒有來？」他回答：「一樣有來。」由此可見真的是天事人辦，道真的非常寶貴！度別人求道、修道，才是真正的助人。
備註：陳月蘭點傳師來自基礎忠恕組線
※資料來源:
http://www.oneline88.com/show.aspx?id=1628&cid=259
●馬來西亞青年林敬道，天生陰陽眼，述說求道的殊勝：
以下為林敬道自己的陳述內容~
1、自小能看見無形的靈體。
2、朋友帶他到佛堂求道時看到佛堂透出強烈的光芒
3、看見佛堂中每位道親玄關處都有光
4、求道過程中焚燒龍天表時看到自己的名字林敬道三個字飄上天
5、求道回家當天晚上洗澡時，照鏡子時也看見自己的玄關處有光，但問媽媽時，媽媽說看不到。
6、參加法會提早到達時、看見已成道歸天的前輩《不休息菩薩》微笑端坐於佛堂太師椅上。
7、參加研究班時看見參班會員的祖先跪著聽課。
8、參加12月法會時，在開始獻供請壇時，看見天兵天將下來、佛堂空間越變越大、天花板變不見，彌勒祖師、南海古佛、穆罕默德、耶穌基督、孔老夫子等眾多仙佛出現(還有一些仙佛他認不出)，四大法律主關聖帝君、恒侯大帝、呂仙祖、岳武穆元帥都出現。
9、更多內容‧‧‧詳細內容請仔細觀看下列影片：
求道的殊勝-林敬道-天生陰陽眼-親眼所見-東馬-行德佛堂-2011-07-04
●回教長老的見證，親眼看到仙佛
作者：曾點傳師講述
一、回教長老簡介
生長在印尼，八十幾歲，住家附近有先天佛堂，和壇主很要好。本身具有神通，能看到神。
二、他看到廟裡有神
他看到廟裡有神，但是不知道是氣天神，他發現很多神會出現在其他宗教的寺廟、道場，他知道不只是回教有神，其他宗教也有，所以常和其他宗教接觸交流，是一個修養很好的長者。
三、觀音菩薩示現引進求道
有一次他在一個道親家裡拜訪，看到一尊觀世音菩薩相在桌上，菩薩對他笑，笑他不知道。
這個佛相，是開設佛堂時，要安座在佛堂，長老為了要了解道的真相，開設佛堂時，特地來參加盛會。
四、不求道，不能進佛堂
開佛堂那天他真的來了，但是他不能進佛堂參觀，因為佛堂要辦道，道親要度他求道，他說：『你不要害我，我在回教是長老，我如果改信其他宗教是犯法的甚至會被刑罰，最重可能被處死。』道親只好請他在佛堂樓下坐一下。
五、點傳師辦道時變成了濟公活佛
點傳師，點完道下樓，這位長老跪在地上叩首迎接，他這麽大禮，不是要迎接點傳師，而是一位大神，原來他看到是一位大神全身放光（濟公活佛）附在點傳師身上，叩完首，一抬頭，大神就不見了。
註：點傳師在辦道時，濟公活佛是借著點傳師的身体在傳道。辦完道，就會離開。
六、辦道時諸天仙佛護法
長老問點傳師：『你們剛剛在樓上做什麼？從你們上樓去以後不久，好多好多的神不斷的走上樓去。我一輩子沒看過那麼多神，根本算不清楚，我哪敢坐著，只能跪在樓梯口迎接這些神。
七、辦道的殊勝
我們在佛堂參與辦道，都有仙佛與我們同在。不論點傳師或執禮、獻供的道親，在辦道的時候我們都暫時變成神仙。
常有道親，來佛堂時生病，到佛堂排班或執禮完，病卻好起來了，因為請壇以後，有仙佛來和我們合靈，仙佛就治好他的病。
八、點道時，聽到很大的打雷聲
長老問：究竟你們剛才在上面做些什麼？我在樓下聽到好大的打雷聲。他說不是講話的聲音，而是像打雷一樣，總共響了八聲。
這時點傳師突然恍然大悟，安設佛堂時，在場有八位求道，原來點道時，有大雷聲，我們聽不到，長老有神通聽得到，這就印証了彌勒真經上的話：雲雷震開戊己土，天下神鬼不安寧。
九、回教長老決定求道
這位長老，他聽到說那八聲響雷是為八個人點道，開天門，當場不顧一切要求道。他不敢用走的上佛堂，用最恭敬的跪步，一階一階跪爬上佛堂，求完道後才站起來，且苛斥佛堂的年輕人太隨便，不莊重。
十、辦道時，佛堂變得無限大
回教長老說：『佛堂請壇辦道時，我看到的佛堂，變得無限寬闊，五大尊仙佛（彌勒佛觀世音菩薩、濟 公 老師、呂仙祖、關聖帝君）大到房子都裝不下，就坐在那裡，看著你們，你們竟然有人敢站、有人敢坐，應該通通跪下來。』
十一、結論
這位長老為我們印證了佛堂的殊勝，今後當我們到佛堂時，別忘了仙佛就在我們身邊看著我們。我們應當心存恭敬。
※上述回教長老故事的資料來源：
http://www.oneline88.com/show.aspx?id=1031&cid=259
底下是回教長老故事的影片，對於長老所見證的種種事情，講師會有更充分的解說，敬請觀賞：
法會講題 回教長老求道的見證 悟見講
▼ 《天界透視》中護法真君帶領莊鸞生參觀先天佛堂辦道的殊勝以及了解鬼魂報冤的情形!
▲《天界透視》仙佛聖真 著
《天界透視》
第三回：遊地球天(象天)見辦道及鬼魂報冤
護法真君 降
詩曰：
地球上面亦稱天 因果絲毫不改遷
暢談神人真道理 三期末劫清算年
真君曰：莊生啊！你抬頭看看這裡是什麼地方？
莊生曰：稟真君，這裡是聚星宮護法堂，眾堂生均在堂內虔誠的效勞司香。
真君曰：對了！善生你並無再暈頭暈腦了，我今宵就要當導遊帶你猶地球天了。
莊生曰：我感覺很慚愧，真君你身發金光，形體映徹，猶如琉璃，而我欲氣麤濁，與真君同行，實感有愧。
真君曰：你道行不足，性靈污染陰濁，你可清口素食，心地光明，行公立德，以後亦可和我一樣，形體映徹，猶如琉璃，你看！現在堂中善信，亦有形體映徹，身發金光之堂主，他是濟公活佛的弟子，他是經過修道，經過千考百鍊至今不退志，你可要知道，他將來果位不低，你知道是誰就行了，不可洩漏根基。
莊生曰：遵命，願照真君吩咐而行。
真君曰：起程吧！(二位步出堂外而去了)。
終生曰：稟真君，聽說遊天堂都是用騰雲駕霧的，我們怎麼是用步行的呢？
真君曰：傻善生，騰雲駕霧是要上天堂，我們現在不上天堂，是要遊是要地球天，何用騰雲駕霧呢？
莊生曰：感謝真君開示，我跟你走就是了。
真君曰：好了，時刻有限，我化一座蓮台，我與你同乘蓮台就是了， (口念真言，一朵蓮花浮出面前)。
莊生曰：真君你真是佛法無邊，那朵蓮花又白又淨，我不敢上蓮台。
真君曰：你不要怕，上來吧！心清靜就好了，上來吧！莊生！
莊生曰：既然如此，我就上蓮台，請問真君，欲往何方？
真君曰：你不要說話，閉上眼睛就行了。
莊生曰：遵命！
真君曰：你可以開眼了。
莊生曰：請問真君，這裡好像不是天堂，是人間，為何不遊天堂，而到人間呢？
真君曰：傻善生！我們所要著造的是「三界透視」當然是要從凡界之地球天開始。
莊生曰：請問真君，這裡是人間的什麼地方，好熱鬧的都市，人種與我們中國人一樣。
真君曰：不但人種一樣，語言也大多數差不多，你詳細聽之，你不必多問了，我帶你逛逛吧！(二人邊行邊談)
莊生曰：真君啊！那棟樓房，怎麼四周發出五彩金光，到底是怎麼一回事。稟真君，我們可以進去看看嗎？進去看看那佛光是怎麼出來的。
真君曰：不可以，那佛光是濟公活佛在傳道我們越接近就越強烈，再走幾步你眼睛就睜不開了。
莊生曰：請問真君，為何濟公活佛傳道就有這麼強烈的五彩金光，使我眼睛睜不開。
真君曰：那五彩金光是辟邪用的，以防止邪魔擾道，陰質越重的邪魔越不能接近，如果邪魔界盡此光即頭眩目暗，所以莊生你身尚有陰質，因為你素食不久，陽氣不足，靈光即不足，所以你仍然不能接近此光，如果能接近之仙佛，或是沒有受聘者，仍是不可去的，我們還是走吧！
莊生曰：謝謝真君指示，我已知道，原來要求道是有這麼莊嚴啊！可惜世人，有聞道之人未能珍惜此寶貴之大道，而好好修之行之，實在太可惜了。
真君，莊生，邊行邊談著，到了另一個地方。
真君曰：生啊！你有看見前面有什麼嗎？
莊生曰：真君！我好怕呀！(靠近真君的身邊)，那棟樓房看來很雄偉，怎會有那麼多的鬼魂，而且個個面帶殺氣，圍繞在那棟樓房的四周。
真君曰：生啊！你不要怕，我們是奉旨著書出來的，那鬼魂們，不敢侵犯你的，而且我們與他們，無冤無仇，又有我在你身邊，你怕什麼？我們接近吧！
莊生隨在真君德後面，漸漸步近眾鬼魂身邊，眾鬼魂看見真君到，個個跪著說，真君駕到小魂接駕。
莊生見鬼魂們個個跪接真君，才放下心來，而不再害怕了。
莊生曰：稟真君，那鬼魂們個個手中有執一塊令牌，未知做什麼用途。
真君曰：我召鬼魂問話，你詳細聽就知道的。
面前鬼魂你們在此做什麼？我們師生二人今宵為著造「天界透視」由此經過，適逢你們在此，你們趁此良機，詳述給我們聽之，後日書成，你們功德不少。
鬼魂曰：我們總共有十八位冤魂，在此地要等候報仇討還前債，本來我們要等到仇人命終下地獄時，在地府報冤，可是那個人已經聞道了，今宵正在發清口愿，我們就沒有機會，我們已經等很久了，每次要下手報仇．都有仙佛阻擋我們，因為他太誠心的為道犧牲，仙佛每次都說，他是白陽修道子，以後要用功德賠償給我們，可是到現在，我們眾鬼魂仍然得不到賠償，我們今宵在此獲悉他在此棟樓上佛堂立清口愿，所以我們在此等候，報仇討債。
真君曰：鬼魂們，那個人到底欠你們什麼債呢？你們是否可以詳述給我們聽呢？
鬼魂曰：那個人前生咸豐年間在福建，殺害我們十八條生命，因為他前生的兒有修道，所以在前生我們無近身報仇，而且他兒子修道的功德蔭他今生轉世台灣，所以我們覓到此地，絕對要報此冤仇，等到至今，都等不到下手的機會，請真君助我一臂之力。
真君曰：冤可解不可結，他是濟公活佛的徒弟，是誠心的修道士，你們殺他，只是消一時之氣而已，又有什麼好處呢？不如再等數月，年終懺悔，濟公活佛自能將他的功德，移轉給你們，你們就可轉生富貴，這不是很好嗎？
鬼魂曰：如果他不行功立德，退志破戒呢？那我們的冤仇不報了。
真君曰：如果他退道了，仙佛亦不阻擋你們了，那時候就隨你們的便了，希望今宵聽本真君相勸，我賜你們每位十功，退去吧！
鬼魂曰：謝謝真君，（鬼魂們各自退去了）。
莊生曰：稟真君，生今宵見此情景，知道因果之事，是多麼的厲害啊！咸豐年間的因果到現在還是不能了結。
真君曰：生！你有所不知，因果之事，近者現做現報，遠者數萬年，仍是要報的，現在三期末劫，是大清算年，人自降生以來，六萬餘年的冤愆債賬，都在今之三期末運，做一個總結算，所以才叫做末劫，你知否？
莊生曰：生已知了，因果實在厲害啊！我們再往何方？
真君曰：時刻不早了，我們回堂吧！（真君念念宜言，一座大蓮台，現在面前），莊生！上來吧！
莊生曰：謝謝真君，我已坐穩蓮台，請真君回堂。
真君曰：護法堂已到了，莊生下蓮台，魂魄投體。
※仙佛聖真神諭(ORACLE)完整內容請看下列網址:
http://www.taolibrary.com/category/category11/c1110.htm
▼ 上帝聖訓《皇母訓子十誡》中 造物主告訴世人，所有的仙佛神聖都來凡塵打幫助道，所以說三期普渡是神人共辦天人合一的一件偉大的聖業啊!
▲ 上帝聖訓《皇母訓子十誡》一書,成書於民國三十年,是一貫道道義之最基礎理念,從原靈下凡之因緣,到大道普傳、三曹普渡之末後收圓大事,以及 上帝老母對原胎佛子之期許與告誡, 全濃縮在這十段慈訓中。 皇母憂心修道子龍蛇混雜,認不清大道宗旨,故特別臨壇慈示天地成住壞空及降道降劫之因由,以及如何修道以達歸根認母的要訣。
●皇母訓子十誡-第二誡
天道闡發聖脈傳 勒令弓長辦收圓
若還不求明師渡 歷劫千生身難翻
再誡告原佛子洗耳聽真 今本是三期劫苦不堪云
天該老地該殘氣運已盡 為母我豈忍得傷損兒身
開文運垂覺路撒下金線 闡天道稱一貫貫滿乾坤
差彌勒掌天盤萬旁歸正 命天然掌道盤靈妙化身
賜大權掌勒令萬神助道 代天宣飛鸞化諸佛諸真
先天裏母不留仙佛神聖 眾菩薩眾仙真俱投凡塵
論天大論地大惟母命大 順者昌逆者亡天淵之分
此一會開普渡亙古無有 萬古的真奇緣巧遇此春
上渡仙下渡鬼中渡善信 收千門並萬教同歸正根
傳末後一著先天機玄妙 得一指開金鎖現出金身
先傳這古合同靈山原證 次點這玄關竅正陽法門
再傳這無字經通天神咒 念動了仙佛聖來護兒身
得天道天榜上英名高掛 地府中鉤了賑脫出苦輪
朝聞道夕死可憑此一指 指出來無價寶直返瑤林
上上乘一步超至簡至近 脫凡體成聖體極樂長春
並非是空口說真憑真證 而且這假色身可證明分
冬不挺夏不臭容顏端正 此本是腑皮囊可證金身
如不信命真靈來壇可證 事事真件件實豈可虛云
真天道真天命三界無二 有道統祖祖傳直到而今
二九盤收束起弓長應運 在家中而出家火宅僧人
今時下真機展普遍大地 諸天神眾仙佛共下東林
各處裏施顯化驚惺迷子 或飛鸞或借竅親渡原真
苦海中駕法船渡挽九二 三天事人間辦天借人云
各應當加慇懃孜孜精進 替師傳代天化助爾師尊
道賴人而宏展人賴天助 天人接活潑潑建立功勛
現如今北方道開化已久 難選這大棟樑真中之真
故此的為母我今垂十誡 催促我好兒女一齊知音
修天道離不了開闡渡化 發婆心用苦口不倦誨人
必須要立定了沖天大志 貴乎汝實行辦正己成人
掛虛名圖好看濫竽充數 似如此難以返極樂家門
又或是假面具敷衍了事 終久來必然是墜落沈淪
忽行止忽作輟半途而廢 打殘靈壓陰山永難翻身
望我的原佛子早些快惺 猛勇進貫始終定然成真
外功滿內功圓急速渡化 上乘位千葉蓮立於凡塵
任兒是大羅仙佛祖降世 無真功無實善難返瑤林
聽母勸再不可不肯發憤 如若是慢一步難立功勳
為領袖為壇主責任重大 一人愚萬人墜誤己誤人
如若是一人明智慧廣大 能引賢能調眾萬人成真
今曉諭辦事人壇主領袖 各應當發剛毅勤上加勤
設何法能渡得迷津登岸 用何策能催眾齊發真心
心要似行雲變意如流水 隨上下隨方圓能屈能伸
和而流是大過依理為準 掃貪嗔斷痴愛清靜法身
功愈高位愈險時刻謹慎 登極峰墜下來萬丈淵深
飛得高跌得重一定之理 又豈可聰明子作了痴人
畏三畏思九思言行相顧 依三省守四勿方是賢真
遵訓行鈃聖域極樂長享 不遵守任己意地獄存身
又批了一篇語佛子牢記 三才息稍靜坐再垂訓文
停
▼ 明明上帝所著《皇母訓子十戒》聖訓完整內容請看下列網址:
http://www.taolibrary.com/category/category9/c906.htm
▼ 《濟世寶筏》中 濟公活佛也同樣告訴世人，所有的仙佛神聖都來凡塵打幫助道，所以說三期普渡是神人共辦天人合一的一件偉大的聖業啊!
▲《濟世寶筏》是濟公活佛於民國21年12月(1932年12月)批示老師有詩云救民慈情躍紙中俗情道義一覽通善信若能熟讀爛十分真理知五成
濟世寶筏
第六章 仙佛普度始末記 五首
（一）上帝生天與萬物，三界母為主，慈令度迷夫，總經理掌天盤，乃是彌勒祖，老僧掌道盤，月慧來協助，茂田主考試，南極辦外務，千佛萬祖，搭幫助道，救人回樂土。
（二）西天不留佛，中天不留仙，母宮中亦不留，菩薩與羅漢，欽命齊倒裝，助祖辦收圓，師今天機泄，徒勿自看淡，徒待想想，代表師者，根基是深淺。
（三）徒知此消息，亦勿傲慢起，這次佛迷世上，不修難回矣，仙佛有升降，與做官一理，尤其天賞罰，比人間仔細，想回天否，想成道否，諸徒拿主意。
（四）母定賞罰規，功德為第一，天堂上之蓮位，白陽重新立，佛不修革職，祖玄同遺棄，或將靈系散，或壓陰山裏，這次白陽，萬物更始，徒知當努力。
（五）上帝定章程，絲毫無面情，謗者墜誠者升，德足入大雄，諸徒明白此，勿管孽輕重，亦勿管根基，是鬼可是聖，只須埋頭，始終勇進，到底必有成。
▼ 濟公活佛所著《濟世寶筏》聖訓完整內容請看下列網址:
http://taolibrary.com/category/category9/c9029.htm
▼ 上元老母、關聖帝君、天上聖母與許多仙佛聖真們都提醒其信徒與世人要趕緊求道!
▲ 一貫道殊勝篇09 上元老母降旨 叫信徒求道
▲ 海濤法師開示天上聖母訓文 - 呼籲大家趕緊求道
▲ 關聖帝君救劫渡人指迷篇(此訓文批於1931年6月24日)
★關聖帝君救劫度人指迷經(節錄)
人有罪神知道 人人頭上插旗號 不認人認旗號 照著旗號遭實報
插青旗使炮叫 插紅旗者用火燒 插黑旗水溺竅 插白旗者吃鋼刀
惟有積福行善好 插著黃旗神聖保 人善獲福神雖保 不如修道出劫濠
世人快把大道找 不尋大道脫不了 這一劫無邊寬 血流成河骨堆山
修道人人出劫走 無道之人難出圈 眾神聖空中站 都在空中把賬算
誰人徵誰人欠 誰人該與誰人墊 誰人前世作了惡 誰人前世行有善
折一折算一算 只看餘惡或餘善 餘剩善神保看 神看保護常平安
餘剩惡神罰愆 神聖罰愆遭魔難 遍地亂加澇旱 雜霸疾病里外傳
又忍飢又遭亂 不定因呀把命斷 算一算真可嘆 將來世上損人煙
十分之中死九分 脫出一分是神仙
仙佛神諭(ORACLE)完整內容請看下列網址:
https://word868.blogspot.com/2022/09/blog-post_79.html
《覺性闡悟》仙佛聖真 著
●《覺性闡悟》
本堂主席五聖恩主 關 降
丁丑年二月十五日
上參
母顏 再示
詩一
聖天鸞生諸虔誠 扶鸞著書闡金篇
倫理道德五常演 教忠教孝四維心
詩二
重整齊鼓疏文表 名冊個個少不了
行功助道把善揚 修道修心証菩提
示
吾聖天扶鸞社自接晨鐘醒世聖書以來，已歷經數載，其間欣逢 維皇老母慈悲訓示，以及 玉帝之指示，更感謝南天主席文衡聖帝之指導，以及本堂眾鸞生以誠待之、扶之，才有陸續｢正道明訓｣、｢性理真傳｣及｢大道玄妙｣等聖書問世。
如今天年混亂不堪！三教九流、左旁外道，皆出亂世，自稱收圓真道、如來降世，比比皆是， 老母雖居理天，無時不望兒早歸。適逢機緣，本堂奉旨闡著金篇，扶鸞助道，解惑迷津，引迷入悟。仙、佛、聖、真每每降乩扶鸞啄文之時，一而再、再而三所提醒之事，皆告知修道修心，二六時辰皆自然，尋求真命金線－一貫之道（堯、舜、禹、湯、文、武、周公......一貫金脈）使可回鄉也。
今宵乃本堂請旨著書之佳辰，現刻南天監察星君駕臨本堂，眾鸞生肅靜，排班接駕，勿失禮儀，吾退。
※上述仙佛神諭(ORACLE)完整內容請看下列之原文網址:
http://www.taolibrary.com/category/category10/c1033.htm
●《覺性闡悟》
本堂主席五聖恩主 關 降
丁丑年三月初五日
上參
皇母 再示
詩一
明性初演五花開 眾志誠心結果成
扶鸞揮桃闡聖訓 重整道德挽人心
詩二
覺醒恍然開徹悟 性理真傳一脈貫
闡揚正道宏五常 悟引迷徒返瑤池
詩三
三陽開泰演至今 白陽天盤掌道統
彌勒弓長全心盡 難得一指願追隨
虛幻何須心中留 憑心一只安放下
宏願了行勤內外 普天同慶收歸圓
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●《覺性闡悟》
本堂主席五聖恩主 關 降
丁丑年三月十五日
上參
母顏 再示
詩
日常生活自然法 一切遵循正規道
誠心不二執厥一 無聲無臭印大同
人秉天性而降生，俗云：「天生吾材必有用」，然而初降凡塵，才經歷幾年，本源清淨的自性，即被社會塵界大染缸污染，而迷失本性。所以，吾今開言述之，若觀此文者，細心思量，夜深人靜時反省悟之，則必有所獲。
述：覺何性、閘何悟
大自然一切運行，皆有其自然法則，例如：大地含蘊樹木成長，樹根掌握地質結構，枝葉茂盛，使人類、動物得以乘蔭......。一切大自然規律環環相扣，形成食物鏈。反觀天下蒼生，生活無規無序，殘殺生靈，偷、盜、搶、姦、淫，五常道德盡失，不堪稱萬物之首也。
哇聲落地後，應覺自性已降入肉身之中，軀體也隨自性之意識而遷動左右，俗云：「覺悟生活真諦」，言之「覺」即知覺、感覺，有所接觸而了解謂之覺，自知亦是覺，覺有「覺醒」與「覺悟」，覺醒我在生死輪迴中帶了個性、脾氣、毛病、貪、嗔、痴、愛、酒、色、財、氣......等，這些對我們的自性都是沒有益處的，那是歷劫的垃圾，生死輪迴的孽種子，明白這些即為覺醒（自知之明）。覺悟就是悟知自性、覺自性由何而來？心生相連而成「性」字，自心一念謂之性，自性之根，溯上源自混沌初開，陰陽兩極初化而成之始， 皇母化育九六原靈，共普大同聖事之開端也......。就是要讓各位知道自性來自 老母，自性本來清淨，自性本來無生死，這些能瞭解叫覺悟。
自性清則靈輕上昇，自性濁則靈重下沈，上下之間無特定法則，一切還是得遵循正常法則（為善必昌，為惡必敗）。壇經中神秀大師云：「身似菩提樹，心如明鏡台」之說，菩提不是樹，菩提更非身，是藉菩提的特性來說明白性，如果不了解菩提的特性（即菩提樹的葉子非常乾淨），而一味去研究菩提樹是沒有用的。菩提樹不受污染，其他樹木的葉子多少都會沾污垢，故以這種樹的特性來形容自性，而稱「菩提自性」。
自性雖然像菩提樹的特性一樣，但自性不是菩提，菩提也不是自性，只不過借著菩提來說明自性的法界而已。自性本來清淨，雖然人心難免受外界的種種污染，但污染僅在外表，本性卻污染不到，我們自性的特質就是不會被染黑（例：太陽不會因為被烏雲所遮而失去太陽本質），若不小心習染一些壞習慣，只要警覺而修正，很快的恢復清淨的本體，是不難的事。 「闡」字門內閉之，口口相授為之闡，此法已過，為青陽期、紅陽期單傳獨授一脈之法。如今天堂佛國大開敞門，白陽應運，道降火宅，夫婦兒女可以同修，不必出家入深山修行，壇經云：若真心修持，在家亦得，不由在寺，在家能行，如東方人心善；在寺不修，如西方人心惡。若能心不受染而正心、定心，必能自性清香，紅蓮出淤泥而不受染，實為在塵不染塵之風範。「闡」亦有宏揚、發揚之意，宏揚自性之光輝，使明白之心而產生功能（渡眾、宣講勸化），闡揚 老母心聲、聖人救世之慈語，發揚五教經典，挽拯人心，重整道德社會，促進世界大同矣。
明白吾心為之「悟」，明白真理正道，厥性復初，了凡成聖，明白自性由何而來？該如何迴光返照？回本蓮台，以復無極之體，才是「覺性闡悟」之旨也。
詩
覺喚民心響雲霄 提攜佛子正道行
性愿償清了自悟 一點毫光指明路
闡理宏揚口不解 明心見性頓時開
悟本還原菩提下 佛光照亮普萬靈
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●《覺性闡悟》
本堂主席五聖恩主 關 降
丁丑年九月廿五日
上參
維皇老母 再示
一訓
混沌初開濁氣沖氣 上清不分沈濁不明
生靈未焉生氣毫無 方外之際蘊育蒼生
生靈百態顯智為人
二訓
無嘗忘本一歸心 生去何來死歸根
難逢此期得肉身 軀體借真修立功
得求一指開汝戶 方能返天明自性
聞法此道勤修為 下氣低聲方為真
批何許短落人舌 五教一家本一堂
萬法歸宗一見宗 一化三千百葉開
各盡其職演化來 其職無他勸化人
闡悟明己立建功 有朝一日方論定
返池面母歸汝位
三訓
鸞堂林立應天時 扶道助道闡玄機
奉旨著書渡階層 有緣得聞悟善語
勿以微小不為之 屠刀放下立成佛
南天鸞務文衡帝 助道為顯妙法傳
不違旨意方針指 入鸞之生應認清
自稱祖師真假宗 應運承傳何其說
諸生認清一貫傳 金脈真線緊追隨
不管其何全掌握 心靈主宰面聖母
四訓
當今亂象立足正 不偏不差緊追隨
吾權提攜諸生者 引歸正道立修身
方寸不亂記吾則 不為方外亂己心
吾受南天之職也 奉旨闡化渡民心
其職之念應天意 誹謗吾堂日後知
鸞期著書諸生演 記下文章牢心田
不落旁人諸生淺 守則隨身活應變
中規中矩諸修子 內心闡發化他人
方是聖堂之門生
述：平等心
嘆哉！現今修道士普遍存有一種不正確的貢高心理，即是我所信仰、所崇拜、所修之道乃至高無上、最正確、最上乘之道。而其他各道各教為之下乘，無可與我之道（教）相互比擬。此不正確之心理，早已產生了分別相、不平等之錯誤觀念。須知「法」本無分別，因人施教而已矣！ 何謂平等？譬如謙虛之人，必令人尊敬，驕傲之人，必被人排斥、遠離，如海之深方能藏物；如天之闊方能藏世界；如行善之人，必得善報；作惡之人，將得惡果。如此互相對待、互相循環，亦是平等之道理。因此，修道之人必須效法天地之自然，存平等之心，方能應化一切對待之心境，而無煩惱、無掛礙，隨緣生滅，不生嗔念。壇經云：若修功德之人，心即不輕，常行普敬。心常輕人，吾我不斷，即自無功。
然而，道之為道，人人平等，人人可修，若不能保持平等心懷，如此一來，便產生了分別心，有了分別心，焉能視九六原靈，平等而渡之呢？縱然得至高至貴之道，亦不能返回無極天堂。
總之，欲挽狂瀾、勸化人心，實現人間天堂，乃人人、教教之責也，吾奉勸當今修道之人，休有分別、不平等、故步自封之心態，共同為實現大同世界而努力吧！至此。
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▲ 關聖帝君
●《覺性闡悟》
嘉義九華山地藏庵地藏王菩薩 降
丁丑年七月十五日
上參
母駕 再示
嘆也！為人在世不知修持正道，積福報也，反而利用難得之軀，做盡傷風敗俗，有損道德之壞事，此罪孽之舉止，以後落地獄而悔之，嘆哉！晚也。俗云：「早知如此，何必當初？」此句道盡了嘆者心聲，如能在事情未發生之前就能有所覺醒，放下屠刀，即時改過，必可種下無量無邊的福田。
吾職掌地獄一切大小事務，無不盼能波盡一切做惡受刑之魂也！受盡苦刑之刑，方能痛改生前所做之事，實可悲也！逢三期大開普渡之門，諸聖賢仙佛四處飛鸞闡述真理正道，及指引人生如何行光明大道，實用心良苦也，今宵登台。
述：渡化自己由懺悔做起
賀喜得肉身之蒼生，有靈有體，二者合一，方能渡化本身之靈性也。芸芸眾生，呱呱落地，曰之：「凡塵之人＝載罪之人」，如要戴罪立功，吾指引真明路而行也。合眼思之，本身自懂事以來，有無為：殺人命、殺物命、打罵父母、違逆長上、盜取財物、詐騙財物、欠債未還、打妻罵人、挑撥離間、破人齋戒、仗勢凌人、口是心非、逆倫亂倫、失節敗門風、不遵三從四德、不和妯娌、謀財害命、通奸害夫......瞞昧良心之事等不勝枚舉，都可能犯之，修道之人須真心懺悔，如不把前罪去除，還是繼續造罪，如何能超生天界呢？六祖云：「懺者懺其前愆，從前所做之罪、過、錯悉皆盡懺，永不復起是名懺；悔者悔其後過，從今以後所有罪、過、錯今已覺悟，悉皆永斷，更不復起，是名悔。
性
妙心明
悔
悔之初心以悔心 思之當初不是真
壞事嘗盡終自責 到頭受罪定是汝
悔心之法別無它 一切從頭現在起
低心求教處圓融 行之功德以上天
包容一切罪惡人 能再容忍罪犯之
不是初生行罪定 皆是凡塵作弄人
一切為實情已晚 真心潛修持丹田
法杖三千渡原靈 渡盡地獄鬼神欽
結論
修行之人如何渡化自己呢？首要就是由懺悔處下工夫，將六萬年來所犯罪、過、錯真心剷除，永不復起，二者培養浩然正氣，多博覽古聖先賢的事跡，以壯節氣，三者行功立德，財施、法施、無畏施，三施並行。如遵吾此法而行者，渡化自己並不難矣！
格言：懺悔是善行的開端，改惡向善即是聖賢。
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▲ 地藏古佛
●《覺性闡悟》
三期導師濟公活佛 降
丁丑年四月廿五日
詩
濟慈渡眾造法船 公理無私循天理
活運智慧辨忠奸 佛法正道定揚天
上參
維皇老母 再示
述：為何道魔並降？凡夫俗子如何辨之？
夫，時值三期末運，何之說也，就宛如現今社會亂象叢生，毫無道德觀念，父不父，子不子，五常敗之，三從毀之，姦、淫、偷、盜、搶、娼......層出不窮，實感心傷！俗云：「道高一尺，魔高一丈」，是現今社會最佳寫照。要如何治之、防之呢？幸蒙仙佛每每臨堂，扶乩闡述真理，普化救渡頑冥蒼生，只為魔消道揚，就是要讓眾生明白正道真理，發心之性，由淺入悟，以達中士之位也。
道是救人救世的佛法，魔是害人害世的邪門。道是一種真理，一條光明正路，亦是眾生所要修持的康莊大道。魔則誘人、惑人、騙人之邪門。
現今社會到處充滿了怪力亂神之神壇，有的自稱活佛轉世，某某仙姑投胎，花招百出，真是難以評鑑。那本質如何呢？錢財為本，騙吃拐喝，嘆也！蒼生為何信之呢？全是為求財、求名、求利而來，並不是為修心，亦不求道義，結果不是失身，便是失財，得不償失啊！拿出智慧細思方可辨識，言之信理不信乩。正道有一宗旨－勸人向善，修己化人，誘導蒼生修心養性，追求心靈上的歸宿，普化蒼生與行功立德，如此方可稱之為正道。
非正道＝魔，亂世之時，總以金錢利益為首。但說某某人祖先風水不好，在地獄受苦，要用金錢才能解脫地獄之苦。此種言論，簡直荒唐！荒唐！拿錢何用之，自飽私囊，花天酒地，可惡極點，此等人遲早受果報。祖先之苦如何脫離減輕呢？唯有子孫之功德迴向，方可補之。錢不等於功德，如錢等於功德，那聖賢仙佛不就是富者之權利嗎？所以，行功立德，貧者、富者皆有機會，那怕是在馬路中拾起小石子之微事，亦是功德也，如中庸所云：「素其位而行」，不正是符合此理嗎？
道魔並降，修道人受考不受劫，凡人受劫不受考。魔者，專門阻礙修道向善學佛之蒼生，為何如此呢？其實足自己歷劫輪迴中，所造之冤孽，在相引相討著，唯你討之、報之，絕不含糊。所以，今生今世冤孽造，來生來世定有報，如能斬斷是非過，清心無債道定成。
修道之路途是崎嶇而坎坷的，欲達到彼岸，則須受盡磨煉與挫折，而不屈不撓，以智慧、恆心、毅力來突破，方可成也。
話
吾今天來觀看各位鸞生是否盡心盡力？鸞務尚須加強！加強！道法三千若干門，方便是從誠為真，同樣是助道，左右批評之言語不宜聽，只要內心堅定必可成，明乎？好也，辭 母駕，回南屏山。
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▲ 一代明師濟公活佛
●《覺性闡悟》
本堂北極玄天上帝 降
丁丑年三月初五日
詩
玄武七星鎮北方 天慈地容剖肚腸
上蒼慈憫收龜蛇 帝統賢生結果成
序
夫世道頹風衰危，天下眾生溺矣！自從歐風東漸，美雨西來，增添無窮之變化，移風易俗，造成現今堪憐之景象，實可感嘆哉！
何以世人為物慾之所蔽，為財色所惑，慾望難填，進一步，使思行百步，誤入歧途，沈淪苦海，天堂有路不知去，地獄無門而自投，一失足而成千古之遺恨，悔不當初而事已遲，後悔莫及矣！
現今時潮流趨，人人邁向維新文明里程，拋棄三綱五常，三從四德之人倫大道，已不知守禮、義、廉、恥，固有傳統之美德。人心惡化日甚一日，形成優勝劣敗，弱肉強食之現象，以現實物質為本位，不顧天理，無視人道，人心之險惡，莫甚於此時，致使上天震怒，而降劫之禍臨，水深火熱，生民塗炭，慘不忍睹。此非上天有意降罪於蒼生，實乃人之自作其孽之所招來。
上天有好生之德，不忍坐視其蒼生，危而不持，顛而不扶，乃藉仙佛神聖下凡到處扶鸞設教以濟世，作中流之砥柱，挽既倒之狂瀾，以神道鸞訓教化世人，神人合一著作寶筏，一片赤誠忠心，無非為拯世道人心向善矣。
故人若在世應知為善最樂，做惡難逃，及早悔悟，棄惡從善，改過自新，以道德為最貴，順天而行，此乃千古不易之至理。
太上感應篇曰：「禍福無門，唯人自召；善惡之報，如影相隨。」善有善報，惡有惡報，是天理之法則也。人心起於善，則善雖未為而吉神已隨之；人心趨於惡，則惡雖未為而凶神亦早已隨之。人間私語，天聞若雷，暗室虧心，神目如電。天地本無私，神明時監察。曾行惡事，而能悔悟改過，行善積德，久之必獲吉祥，此乃轉禍為福之不二法門也。
然欲挽當前之浩劫者，必先喚醒人心之轉移，啟發善道之根源，故上天垂下大道，普傳真理，拯救良賢。本堂奉命協助大道，著書以勸世，作登天之雲梯，渡世之寶筏，破盡旁門外道之金針，苟能至誠參透書中玄妙，窮研極究，依道修持，向善而行，則天心一轉而厄解劫消矣！
「覺性闡悟」一書，不但可為勸化之善本，且是闡明大道之明燈，修道士之心性糧食。吾深望諸子，多加勉勵，庶不負上蒼之愛載，爰此以為序。
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▲ 玄天上帝
●《覺性闡悟》
台北霞海城隍廟城隍尊神 降
丁丑年三月廿五日
詩
承辦轄內一切事 權掌罪惡勿滔行
生死一念善性居 隱惡揚善替天行
上參
母顏 再示
吾自從接管霞海域隍廟以來，常常審判死後冤屈不明，以目哭訴之狀，案上堆積如山。吾也常到各廟宇、鸞堂揮鸞訓示，教世人應多行功立德、積善，方能免除地獄之苦刑。
述：一切生活正常事，勿違正反必報之
「你來了！」－道盡一般凡人之終，無論是高官貴族，或是平民百姓，終究必須到此，以結功果是非。為何靈出軀體，即被黑白雙將帶至案前，行刑以侍呢？無非是在世為非作惡，死後受審判，方知悔悟。吾言之：唉！太晚了！歷歷在目，每每如此，為何世人總是不聽吾言呢？須知「四難」即：（一）人身難得。（二）中華難生。（三）三期難遇。（四）真道難逢。人身難得今已得，三期難遇今已遇，故應好好把握得人身之時行功立德，切勿迷迷糊糊，虛度光陰，機會一失，即不復返。
一切生活正常事，應秉持儒家所言「中庸」，不偏謂之中，不易謂之庸，一言一行，一舉一動，應本著道德良心，無偏無私，平平常常，坦坦蕩蕩，無愧天地之心而行矣！並非高遠離奇之事，亦非庸俗簡陋之行，實平易而無奇特，至真常而無變更，乃仁人必由之路，雖是日常之人道，卻是由此人道而達天道之正路。
子曰：「為政以德，譬如此辰，居其所，而眾星共之。」意謂為政之道，處世之則，貴莫大於以德服人，非強權、惡勢服人。德為利人之物，眾善之稱，本然之行為，居於內而施於外，為處世之準則，為人生行為之規範。怎奈當今之世，社會道德全已改觀，世人只知一味追求名利、貪圖虛榮，不以道德、良心為首，而忽略了本來面目和降世之責也。
違反自然稱之「物極」，語云：「極空界理千萬化，一本散萬殊，萬殊歸一本。」世人若行惡作歹，到最後還是逃不了往吾之處清算一番，「孽台一照無私藏，何年何月犯何事，絲毫不隱明心鏡。」勸君為人處世，一切遵循天理而行，切莫為所欲為，做出傷天害理（違背良心）之事，因果定律是循環不息的，望世人不可不信。
如今三期大開，道降火宅。話云：民國六十九年，吾轄有一案，地府無名，天堂亦無號，事出何因呢？因在諸位受點化之前（即呈疏表文之時），三官大帝就將各位姓名從地府抽出，所以地府無名；但是此人受點之後，久久不能行功立德，且又為非作歹，無惡不作，所以在壽終之後照樣來到地府，但吾之處已無名，天堂之處亦無號，如何呢？吾上南屏山，濟公活佛曰：「一樣重來！」（釋：只求道而無行功立德是回不了天堂的），不可自滿地府已抽丁，天堂已掛號而違反天律，不依正理，當珍惜有肉身之時，多多行善、積德，切記！「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」，如方才吾詩所言：孽鏡台一照即一切明之。
結論
一切行善把功積 日常二六性潛修
悟本源自何故鄉 速尋途徑把善揚
定能脫超吾之轄 重返本位證光霞
話
今到貴堂觀之各位善心可嘉，實感欣慰，真不愧是扶鸞門生也，望諸生好好加油，為重整社會道德加把勁。至此。
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▲ 城隍爺
●《覺性闡悟》
苗栗苑裡慈和宮天上聖母 降
丁丑年五月十五日
詩
苗天光明一十路 栗煉凡塵如獄兮
慈容祥貌五官正 和利盛業百事興
宮明指引回鄉里 天時緊急仙下塵
上憫倒裝渡蒼生 聖娘門倚原子靈
母淚潸潸望兒歸
上參
母顏 再示
夫人立於天地之間，受五行氣數拘限，蒙蔽本性，以致光明本性難以回復。自性本無乾坤之別，皆自一理而降，蘊化之時，天地合一，乾坤互容，育化本靈，微微玄妙，如此而矣。
混沌初開，宇宙華光現明之際，頑冥蒼生，迷戀於人間，久久無法了解人之本責為何？實感嘆之！今宵奉旨到貴堂闡述，如觀文之俗子，好好反省自己，是否有所偏差？苦海無邊，回頭是岸。
述：人之本性，所責何事
夫仁人君子，本性何責？非個個能明之！
人之本責「孝」為本，父母之懷我、育我、護我、教我......，若無受此恩惠，怎能有我？此恩情深重，為子女者實難報答於萬一，真是「誰言寸草心，報得三春暉？」父母教養我們的辛勞，為人子女，應盡孝道，父母如健在，應盡心奉養，父母若過世，宜多行善事，多積功德，將這份功德迴向給過世的父母親，以報答父母深恩，免有「樹欲靜而風不止，子欲養而親不在」的感歎！
芸芸蒼生，雖然有先天稟賦不錯的，可是也有心性受蒙蔽的，從來不曾想過，父母對我們有多大的恩惠慈德，對父母不知恭敬孝順，忤逆不孝，忘恩負義。慈烏尚知反哺，羔羊亦能跪乳，為人若不知孝順，豈不愧為萬物靈長，真叫人痛心。人生在世當以孝為本，父子、母子如非緣至，還真不能相聚，且讓我們知緣惜緣，知恩報恩吧！
孝悌、孝悌，孝者孝順父母，悌者恭敬也，人人天性之所有。悌道乃由孝道生，如遵行孝道，悌道自然能行，悌道乃由家裏養成性，家有悌道之習慣，在外亦能遵行悌道，子曰：「入則孝，出則悌」。此乃天性之流露，博愛之表現，博愛之至，則天下如同一家矣。
皇胎佛子落於紅塵，流連忘返，自甘墮落，迷失本性，忘了本性之責和三山坡前所誓之言，續遭輪迴之苦，乃不孝也。訪明師求大道，知本性之源，相信「道真、理真、天命真」誠心修道辦道，了解降世之責為代天宣化、闡揚真理，普渡眾生而努力，早日了愿回故鄉面 母，實為至孝也。
結論
血脈相親同熱淚 千萬承傳至古今
宗祠能顯蔭九玄 功成名就福延綿
體天聖事責任在 齊家之本為先賢
孝悌也者兄弟恭 共持為家步上蓮
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▲ 天上聖母
●《覺性闡悟》
高雄市文武聖殿至聖先師 降
丁丑年六月初五日
詩
至聖無言五千文化儒宗承貫
先師有教無類理詞教育之風
上參
皇母 再示
為夫以儒貫承真理，上承天命真師，下傳至理言詞，周遊列國，宏揚道德，適者君王施政以德，為蒼黎之福也。
五千文化何堪，至今道德敗壞，五常失之，言而無信，朋不信乎，嘆也！夫者仁也，仁者人也，貫承萬物之首，肩擔職責而降生也，俗云：「天生吾材必有用之」。世間俗子定要認清己責，方能把握光陰而惜之。
述：人之初本，如何用之
為人者也，頂蓋貫性，不參而差，起步至此，為言而順，刺言反諷，朋之而曰，雙雙離之，本性非此，淺嘗而論。啟蒙未開，自性難明，知遇貴仁，會心以笑，姑且難容，時演非此，現今開泰，火宅傳道，個個明了，知性而處，萬法承傳，本仁仁君，故償宿願，育化成仁，體天而恤，盡忠社稷，感恩雙親，恭從是命，養育之情，同報慈親，若不孝乎，何言仁者！幼羊跪乳，鵰鴉鶯燕，為母反哺，飛禽報恩，而觀人者，兄友弟恭，手足情深，血脈同流，真實血親，應以誠待。夫妻同林，體恤同心，生命同體，相敬如賓。仁者以道，無以貫之，教之無類，同是子女，愛心呵護，用點心思，學如適誠，信之論言，聖事為師。
結論
無言以開論古今 開鸞登堂揮聖筆
九重三天宮艮離 水火相容現牛年
脫塵離埃是緣份 行善積功德脫災
勸君行善勿惡也 方能回歸安樂京
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▲ 大成至聖先師慈訓
●《覺性闡悟》
台北三峽行修宮關聖帝君 降
丁丑年六月廿五日
詩
行理路－通往中庸之大道
修義禮－待人處事之法則
宮訓遵－扶鸞闡玄化民心
上參
皇母 再示
述：天道真理
夫道者乃是化育宇宙萬物之根源，道本無形無象，無聲無臭，幽深玄奧，似空非空，似有非有，實是空中妙有。天地雖大，不得此道不能成，人不得此道不能生。太上曰：「大道無形，生育天地，大道無情，運行日月，大道無名，長養萬物。」故道為宇宙萬物之主宰，大而無外，小而無內，放之則瀰六合，卷之則退藏於密，藏牝玄關曰「道」。子曰：止於至善之地。蓋道本無形，取○代之，橫寫為一，老子有無極之說，孔子有一貫之稱。一為萬物之根源，萬物由一而延生也，萬物生於一，萬物不離乎一也。
「道即性，性即道。性在人在，性去人亡」。道是人之靈性、本性，為人生命之主宰，任何事物都可離開，但唯有靈性不可須臾離開，靈性一離開身體，就成為一具屍體，而不是人了，故中庸云：「道也者，不可須臾離也，可離非道也」，聖佛有大智慧，能視透這個道理，所以在有生之年，好好利用肉體，去救世救人，造福人群，創造輝煌的聖業，這就是所謂「借假修真」。
道者理也，光明真明路，是人生行為的準繩，也是人人必由之路，故曰：「有理走遍天下，無理寸步難行」。路有正路、有邪路，合理者則正路。何謂合理？理有一定之軌道，出乎軌道者則不合理，出軌之路萬不可行也。惜哉！現今社會，人心用事者多（不合理者多），合理者少，致使乖戾之氣叢生，破壞了天下祥和之局面，倘若處事能依事理之準則，秉天理良心以用事，則必可化除災劫，回復昇平祥和的世界。
理者禮也，天理之節文，人身之法則，行為的規範，待人處世用之於禮，能成就美好的人格，與人相處用「禮」字待之，你敬我，我敬你，必能齊家、富邦、平天下，何樂而不為呢？ 道者導也，導引著一生行為之路，為不變之定律，人人能守禮、行義，一切合乎中道而行，勸世人能以此為則也。
示
先天大道，傳承至今，求道者多，成道者少。所者鸞堂乃是先天所附設也，目的在輔佐大道。何者為大？佛堂視之雖小，化其大則可包羅九天之界，實可大大乎。
佛堂、鸞堂有何分別？佛堂點道，鸞堂教化之，同是修道場所，諸生如能恪遵鸞規－入禮門、行義路，日後論功行賞，諸生定是高品蓮台位也。
格言：
道在人身，向外求之者遠矣！
德本於心，向外觀之者昧矣！
真理是存在這世界上的，凡一切行、住、坐、臥，無非是道。
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▲ 關聖帝君
●《覺性闡悟》
台北中和指南宮呂仙祖
台北木柵指南宮岳武穆王 齊降
彰化八卦山指南宮黃帝先祖
丁丑年七月廿五日
上參
維皇老母 再示
詩
覺化自醒得今朝 性理悟心正氣存
闡思浩然正純念 悟本思源何歸處
述：善養浩然正氣以達純陽之境
蓋天地之正氣，至大至剛，何稱之？曰：「浩然之氣」。
嘆！寶島南瀛數十年來，天災人禍災劫連連，何因？人皆俱備一股本來之氣，曰：「純陽之氣」，無分乾坤，備生靈之物全俱之，怎奈蒼生混濁了本身之氣，私心、利慾蒙蔽了明心、理性，導致家庭、社會、國家病了。
孟子有位弟子公孫丑曾問孟子：「何謂浩然之氣？」孟子曰：難言也，為何孟子說難言呢？因為浩然之氣乃大自然正大剛直之氣，如大學的定、靜、安、慮、得，其中的「得」就是得著浩然之氣，也是宇宙間生生不息之正氣，亦是人欲去盡，天理流行之理，此正氣持續涵養著而不去損害它，就能充滿於天地之間。（因浩然正氣是無極之真氣，無極之真氣是宇宙間一氣，與天地同體，故有此言）。
浩然之氣是配合著天地之道與義理，一點一滴積聚養成的，絕不是偶然合於道義就可以隨便取得的。你有不善之心念，或行為有不合於良心......，則此氣就無法涵養而充實起來了。
欲善養浩然之氣，必需內心涵養，外在修養與培養並重，缺一不可。人性為善方可養氣，發揮人性之善，若本性不善，難養正氣也。聖賢仙佛在世之時就存養著一股浩然之氣而成就聖位的。如武聖關夫子，忠肝義膽，日月可照，正氣長存，扶保漢室，偉績入聖，萬人敬仰；至聖孔夫子，周遊列國，闡揚倫理，固邦之內，安民之法，無能如願，一心一意，杏壇教化，導序入正，弟子滿千，刪詩書、定禮樂、讚周易、作春秋，一本精神長存，至聖稱之；吾之滿江紅，及文天祥夫子之正氣歌，志仰高範，正氣沖天，可謂稱之「浩然正氣」。
當今世道澆漓，人心不古，道德淪亡，正氣頹萎，故伸展正氣實為天下人人之責任，以正氣驅逐邪魔之氣，邪魔消散，正氣伸展，人心轉正，禍劫自消矣。
話
今宵奉旨登堂參讚，諸生誠心，諸神可感，在貴堂五聖恩主教化下，諸生如欲存養浩然之氣足足有餘乎！但他人、家庭、國家要達此境者，諸生還要努力些，好嗎？勉之，哈哈止。同修一同回天復旨。
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▲ 岳法律主
●《覺性闡悟》
彰化竹塘慈航宮觀世音菩薩 降
丁丑年八月初五日
詩一
天地自然不易法 定律循規演萬千
逢期古秘法寶現 指竅開戶往回天
詩二
乾坤調合為陰陽 萬物出焉何分汝
同澤袍被出一源 相輔相成達三天
上參
母顏 再示
述：天地自然之法
蓋天地自然不易之則曰：「定律」。乃是大自然界生死輪迴萬物之規也。人類眾生要如何在大自然的法則下，體驗與感受生命的寶貴與渺小，進而體天恤行，共同為普化蒼生的責任而努力，今宵吾等述之。
古焉天地自然之則，迷茫無視，清則上昇為天，濁則下沈為地，混沌初演，氣象歸真，無中育有，有中化無，等於自然生態之定律也，萬物之首的眾生，歷化無限年代，還是沈溺今朝，可嘆也！
天地之所以悠久無疆，發育萬物，長養群黎，而生生不息，何故也？因天地無私，時時為萬物之生存著想，不顧自己，不自貪其生。聖人效法天地，捨己為人，犧牲小我，完成大我，不爭名利，故曰：「天地不自生，故能長生，聖人無私，故能成其私」。
光華初東昇起時，自然規律應演行，沈睡復甦夢中醒，一日之計在於晨，日出做，日落息，萬物沈息睡夢中，惟有月光指引方針回故鄉，切切的表露出大自然之作息（24小時）。眾生每天所作何事？是不是像太陽般，孜孜不倦，照耀著需要溫暖的同澤呢？諸生啊！用心體悟這天地自然不易之法，而好好實踐吧！明白法則後，不可因周遭環境凜冽，而改變進取之心，灰心喪志，諸生該如何？易云：「天行健，君子以自強不息」，意謂：天之運行，從無止息，非健者不能，諸生當仿傚天之運行，自強永不止息，人生於世，安可不自強不息也。
何汝缺乏目標指引：逢三天大道普傳，白陽天盤，火宅傳道，「鸞堂」設立，指引自強不息之法甚多，盼諸生好好珍惜此緣份，也因如此，左道旁門，紛紛出籠，學無全術，得無正法，傳言惑眾......。識時者用知識和智慧分辨，再立正確目標而修行之、悟道之、普化之，同證如來菩提之法，方可和天地自然之法一樣「自強不息」。哈哈止。
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▲ 南海古佛
●《覺性闡悟》
本堂孚佑帝君 降
丁丑年八月廿五日
詩一
浮世醉點輕煙過 少壯力時方修少
迷世沈溺聲中樂 回首無疑恨春秋
詩二
習聖賢書知義理 入鸞門生行義路
中庸矩道準紀衡 銘記心田用一生
上參
皇母 再示
本堂成立「明心慈善會」至今，諸生個個辛勞無怨，實可感之。又云：慈善之路永遠無間，中庸行事方能持久。故今宵特來勉示文章一篇，以示諸生。
述：中庸中矩之道
蓋天地包含之大，中之在何？差之在緯呢？宇宙浩瀚星辰，無限藏之，藏之微玄，惟自性個體就是一個小空間，小宇宙也。俗云：蒼海之大，獨奇冥想，靜而得之，星空易演，皆出本性。現今科學所言之「磁場」乃正確之論也。空間之大，個體之小，磁場惟心能感應之。在磁場和個體之間仍有一距光速之遠，此速曰：「中庸之道」。
中庸之道，重點在天命的性理，首言天命之謂性，性的本源出自於天而不可易，理乃性之大源，真理在天，無在無不在，大無不包，微無不入，吾人稟賦這個圓陀自如的至理本性，散則支配全體生命，四肢五臟六腑，聚則歸於微妙玄關竅也。現代科學、醫學發達，知人有靈性，認識這性說是知覺運動，而不知性命根源，性的本體何在？這就是人人迷失本來面目的緣故。
中矩之道即中和之道。中庸云：致中和，天地位焉，萬物育焉。
致中就是將喜怒哀樂、七情六慾的情緒作用，持於未動之時。「致」是本身行的功夫之所在，將煩惱、貢高、嗔恨、邪念......等不好之物，一併掃除，而進入慈悲、安詳，努力的調適使心進入德性法界叫做致中。
致和即將你的言行舉止，一切行為，努力的適時而為，恰到好處，叫做「中肯中節、適宜」。這與諸生所行慈善會有何兩樣呢？「造福人群，幫助需要幫助的人」，適時的發揮慈善會的功用，謂之「宜、恰當」；反之，幫助不需要幫助的人叫做「不宜、不致和」，而浪費善心之士的財施。故發揮致和的功用，無論對人或處事，都會產生真善美的結果。
個體之小宇宙，中規中矩曰：「自性明心」。由小天地、小無極，貫通大宇宙、大無極，不偏絲毫，明自心，見自性，天人一貫，始可了脫生死。
自知怎麼來，就該怎麼回去。焉能迷戀世間，醉臥歲月行事，無以中庸中矩之道，為共由的路徑，失中失和，使君子道消，而小人道長，正氣無存，如此怎得啟迪良心，發揚天性，回歸本位呢？最後以「中和者即道不可須臾離」與諸生共勉之。至此。
格言：和諧是一種生活境界。
人的心靈如果失去平衡，就會散亂，甚至走上極端，而無法達到圓滿，結果自私、是非、痛苦必然產生。人的心靈如能平衡，便是中庸之道。何謂中庸之道？就是不過緩，也不急躁，不偏激，亦不消極。
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▲ 孚佑帝君 呂法律主
●《覺性闡悟》
南投埔里太子宮中壇元帥
高雄三鳳宮中壇元帥 齊降
丁丑年九月初五日
上參
皇母 再示
述：悟道之義
蓋天賦本性於人，焉有不平等乎？奇哉！怪哉！天下之蒼生又何嘗捫心自問，自己前世今生所作所為，是好還是壞呢？切萬不可斷言謂：「上天不公平」。因果經云：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」此因果因素而影響了自己對悟道之遲速與頓漸也。奈蒼生不知「萬物本皆備於我」且「堯舜聖賢與我同類」。只怨憎上天不公平，實可悲也！今宵吾述對悟道之看法及感想，供大家做參考。
何謂假悟道：
只貪奪名利，不顧仁義道德，一味貪、嗔、痴、愛，不悟正等正覺，終日沈淪酒、色、財、氣，七情六慾等物質享受，時存慾望，不知世間乃虛花幻景，一切形色之相，皆是虛偽幻景，自認聰明伶俐，造罪孽，種冤愆，喪失天性，損害元神，愚憨而無智，不合天理，此謂假悟道也。
何謂真悟道：
宇宙萬有之物，不論有情無情之類，皆是一真一假而合成的。天地鬼神皆有靈，人畜草木皆有性，此性乃由「天」所賦之，在無極曰理，在天地曰靈，在人、動物、植物曰性。未有天地，先有此物，未有物體，先有此理，故天地萬物，若不得此理，是絕對不能成立的，此理乃真常而不變，永久不生不滅，即為吾人之本性，亦即是佛性良心，人之悟道則悟於此也。憑此天性率性而為，從五倫八德做起，看破世塵一切色相，皆是虛妄，識透真理，不受功名榮華富貴誘惑，不受酒、色、財、氣迷昧，涵養天性，思心無邪，純純而念，一切起居合乎天理，得心傳化世人，自覺覺他發願渡化眾生，離苦得樂，返回本源，母子相會，方為真悟道也。
何謂悟道之極：
以言語說法，以經書字義，來表現菩提真道，無論如何詳盡，皆屬鏡花水月，所見皆虛。蓋因人之性體本是真空無相，故所言之理，所行之道，皆落名相，非真道之本體，終不能契合「上天之載，無聲無臭至矣」之中道，而悟入性空無上之妙理，悟徹之後，必當時時在心，念念在茲，勤向自性中求工夫，久而久之，必能証那菩提實體，般若自現，不學而知，不為而得，不執妄相，這才是悟道之真實義，明心見性，見性成佛之境地也。至此。
讚聯一
普化育蒼得賢得良言
覺性覺明闡化闡正道
讚聯二
正道歸引扶鸞闡化玄機
明心慈善重整驚濤駭浪
格言：修道之目的是要鍛鍊身心，淨化惡習，達到明心見性，超生了死的境界。
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▲ 中壇元帥三太子
●《覺性闡悟》
西方南無大勢至菩薩 降
丁丑年十月初五日
述：五教同源
蓋教之本源，出於道，只因道乃虛無玄奧，莫能知，莫能名，無可揣測，無可摸索，玄之又玄，莫可思議之玄妙物也，若非聖人立教，或現身說法，或著書立說，以教化世人，何能知其玄微精奧，超生了死，成聖成佛之大道呢？
然三教聖人，奉天承命，而來設教，是謂儒、道、釋之三教也，但老子負道降世，傳於孔子，並著道德經五千言遺世，為道教之祖，而無設立教壇，親自教民也，設教之初者，即儒教之杏壇也，孔子親自現身說法，諄諄善誘，誨人不倦，明以教人文字文章，禮樂躬御書數六藝之文，暗以密傳性理，心印之法，故子貢有：「夫子之文章可得而聞也，夫子之言性與天道，不可得而聞也。」之嘆言！並刪詩書，定禮樂，讚周易，修春秋，祖述堯舜，憲章文武，上律天時，下襲水土，上法三皇，中效五帝，下兼三王，先聖後聖，若合乎禮，從此文化大備，文明大進，足為萬邦所取法，是為儒教之鼻祖。
際此三期末劫，三曹普渡，普傳性理真道，須要三教合一，以儒教之實踐方法，為修道之準繩，以釋家之規戒，為進道之型範，以道家之修煉工夫，為成果之造就，成為三不離之現象也，此乃三教同源也。道是由無極而來，教是由道而出，究其源皆出自 無極至尊母氣也，其後耶、回二教繼起，合為五教，與三教同普三曹大事，旨同源亦同，為五教同源也。
三教皆以奉命而歸儒，以為三期末後普渡收圓之統皈，為佛子回鄉之天橋大路也，數千年來歧路亡羊，莫知正法心傳，重顯塵寰，彌勒掌教，主持在儒，入德之門，由人道至於天道之總樞也，此時正合天運轉還，大道皈元，真儒復興，孔孟遍宇，天下大同，萬殊總歸一本之大運會也。
望四海諸子，不可執一之見，勿再牴牾，勿拘種族宗教，勿固執門戶之成見，應放大眼光，開闊胸懷，三教本一家，五教旨一同，同心協力，為挽末世狂瀾之重任，共同努力吧！
詩
萬有原從一氣分 同源五教道為尊
分別門戶皆忘本 返本歸宗應儒門
讚聯
駕慈舟聖訓研著
扶鸞筆揮灑自如
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▲ 南無大勢至菩薩
◎『道』之各項課題，歡迎點閱主題來了解：
▼ 我們大多數人都是肉眼凡胎，所以無法看見先天佛堂辦道神人共辦天人合一的殊勝，但是有些具有特殊能力的道親卻能為我們佐證神人共辦天人合一的殊勝！
●道真理真、天命尊貴，求道人親見滿室仙佛
作者：基礎忠恕 瑞周天達單位提供
陳月蘭點傳師提到在國外開荒的經驗，即使語言不通、文字看不懂，但上天慈悲，這金線大道絕對是真的。曾經有一位辦事員想要度人，對方很優秀，修養很好，還吃素，但對方卻說：「請你們台灣的『師父』先來讓我看看再說吧！」
點傳師千里迢迢到了當地，因為旅途勞累的關係，可以說是風塵僕僕、灰頭土臉，對方卻還是沒有什麼求道的意願；辦事員好說歹說、不斷成全，對方還是不肯，點傳師說：「『道』是這麼的寶貴，如果無緣，還是不要勉強吧！」然而辦事員還是鍥而不捨地說：「再給我一點時間。」
最後，對方終於勉為其難求道了，點傳師心想：「怎麼這麼寶貴的道被我辦成這樣，真是很難過啊！還要一直去求人家。」辦完道之後，卻完全不一樣了，那位新求道親說：「妳不是『師父』啦，妳是佛祖，下次請再來，我還要度很多人來求道。」
他說：「我看到了，這個道是真的，這個道真的是好啊！滿室都是佛祖，共有12尊仙佛降臨。我只認識三尊──觀音媽、彌勒佛、濟公，還有兩尊護法神（上下執禮）。母燈有一條金線進入玄關，再回歸本位。這是真的！」前後態度完全變了一個人。
後來有一次辦道，由於適逢過年期間，辦道人員都有事無法來，只有一位前來；這位辦事人員很緊張，陳點傳師說：「怕什麼！前人輩來台開荒，不也是這樣嗎？要當點傳師，還要當保師，還要開示道義、填表掛號、獻供、請壇，還不是都一手包辦，照樣開創出一片天，不要怕！」到了當地，真的好多人要求道，點傳師也幫不了忙（不會說也不會寫），都要靠這位辦事人員，真可以說是「兵荒馬亂」！
後來問上次那位新求道親：「今天仙佛有沒有來？」他回答：「一樣有來。」由此可見真的是天事人辦，道真的非常寶貴！度別人求道、修道，才是真正的助人。
備註：陳月蘭點傳師來自基礎忠恕組線
※資料來源:
http://www.oneline88.com/show.aspx?id=1628&cid=259
●馬來西亞青年林敬道，天生陰陽眼，述說求道的殊勝：
以下為林敬道自己的陳述內容~
1、自小能看見無形的靈體。
2、朋友帶他到佛堂求道時看到佛堂透出強烈的光芒
3、看見佛堂中每位道親玄關處都有光
4、求道過程中焚燒龍天表時看到自己的名字林敬道三個字飄上天
5、求道回家當天晚上洗澡時，照鏡子時也看見自己的玄關處有光，但問媽媽時，媽媽說看不到。
6、參加法會提早到達時、看見已成道歸天的前輩《不休息菩薩》微笑端坐於佛堂太師椅上。
7、參加研究班時看見參班會員的祖先跪著聽課。
8、參加12月法會時，在開始獻供請壇時，看見天兵天將下來、佛堂空間越變越大、天花板變不見，彌勒祖師、南海古佛、穆罕默德、耶穌基督、孔老夫子等眾多仙佛出現(還有一些仙佛他認不出)，四大法律主關聖帝君、恒侯大帝、呂仙祖、岳武穆元帥都出現。
9、更多內容‧‧‧詳細內容請仔細觀看下列影片：
求道的殊勝-林敬道-天生陰陽眼-親眼所見-東馬-行德佛堂-2011-07-04
●回教長老的見證，親眼看到仙佛
作者：曾點傳師講述
生長在印尼，八十幾歲，住家附近有先天佛堂，和壇主很要好。本身具有神通，能看到神。
二、他看到廟裡有神
他看到廟裡有神，但是不知道是氣天神，他發現很多神會出現在其他宗教的寺廟、道場，他知道不只是回教有神，其他宗教也有，所以常和其他宗教接觸交流，是一個修養很好的長者。
三、觀音菩薩示現引進求道
有一次他在一個道親家裡拜訪，看到一尊觀世音菩薩相在桌上，菩薩對他笑，笑他不知道。
這個佛相，是開設佛堂時，要安座在佛堂，長老為了要了解道的真相，開設佛堂時，特地來參加盛會。
四、不求道，不能進佛堂
開佛堂那天他真的來了，但是他不能進佛堂參觀，因為佛堂要辦道，道親要度他求道，他說：『你不要害我，我在回教是長老，我如果改信其他宗教是犯法的甚至會被刑罰，最重可能被處死。』道親只好請他在佛堂樓下坐一下。
五、點傳師辦道時變成了濟公活佛
點傳師，點完道下樓，這位長老跪在地上叩首迎接，他這麽大禮，不是要迎接點傳師，而是一位大神，原來他看到是一位大神全身放光（濟公活佛）附在點傳師身上，叩完首，一抬頭，大神就不見了。
註：點傳師在辦道時，濟公活佛是借著點傳師的身体在傳道。辦完道，就會離開。
六、辦道時諸天仙佛護法
長老問點傳師：『你們剛剛在樓上做什麼？從你們上樓去以後不久，好多好多的神不斷的走上樓去。我一輩子沒看過那麼多神，根本算不清楚，我哪敢坐著，只能跪在樓梯口迎接這些神。
七、辦道的殊勝
我們在佛堂參與辦道，都有仙佛與我們同在。不論點傳師或執禮、獻供的道親，在辦道的時候我們都暫時變成神仙。
常有道親，來佛堂時生病，到佛堂排班或執禮完，病卻好起來了，因為請壇以後，有仙佛來和我們合靈，仙佛就治好他的病。
八、點道時，聽到很大的打雷聲
長老問：究竟你們剛才在上面做些什麼？我在樓下聽到好大的打雷聲。他說不是講話的聲音，而是像打雷一樣，總共響了八聲。
這時點傳師突然恍然大悟，安設佛堂時，在場有八位求道，原來點道時，有大雷聲，我們聽不到，長老有神通聽得到，這就印証了彌勒真經上的話：雲雷震開戊己土，天下神鬼不安寧。
九、回教長老決定求道
這位長老，他聽到說那八聲響雷是為八個人點道，開天門，當場不顧一切要求道。他不敢用走的上佛堂，用最恭敬的跪步，一階一階跪爬上佛堂，求完道後才站起來，且苛斥佛堂的年輕人太隨便，不莊重。
十、辦道時，佛堂變得無限大
回教長老說：『佛堂請壇辦道時，我看到的佛堂，變得無限寬闊，五大尊仙佛（彌勒佛觀世音菩薩、濟 公 老師、呂仙祖、關聖帝君）大到房子都裝不下，就坐在那裡，看著你們，你們竟然有人敢站、有人敢坐，應該通通跪下來。』
十一、結論
這位長老為我們印證了佛堂的殊勝，今後當我們到佛堂時，別忘了仙佛就在我們身邊看著我們。我們應當心存恭敬。
※上述回教長老故事的資料來源：
http://www.oneline88.com/show.aspx?id=1031&cid=259
底下是回教長老故事的影片，對於長老所見證的種種事情，講師會有更充分的解說，敬請觀賞：
法會講題 回教長老求道的見證 悟見講
▼ 《天界透視》中護法真君帶領莊鸞生參觀先天佛堂辦道的殊勝以及了解鬼魂報冤的情形!
▲《天界透視》仙佛聖真 著
《天界透視》
第三回：遊地球天(象天)見辦道及鬼魂報冤
護法真君 降
詩曰：
地球上面亦稱天 因果絲毫不改遷
暢談神人真道理 三期末劫清算年
真君曰：莊生啊！你抬頭看看這裡是什麼地方？
莊生曰：稟真君，這裡是聚星宮護法堂，眾堂生均在堂內虔誠的效勞司香。
真君曰：對了！善生你並無再暈頭暈腦了，我今宵就要當導遊帶你猶地球天了。
莊生曰：我感覺很慚愧，真君你身發金光，形體映徹，猶如琉璃，而我欲氣麤濁，與真君同行，實感有愧。
真君曰：你道行不足，性靈污染陰濁，你可清口素食，心地光明，行公立德，以後亦可和我一樣，形體映徹，猶如琉璃，你看！現在堂中善信，亦有形體映徹，身發金光之堂主，他是濟公活佛的弟子，他是經過修道，經過千考百鍊至今不退志，你可要知道，他將來果位不低，你知道是誰就行了，不可洩漏根基。
莊生曰：遵命，願照真君吩咐而行。
真君曰：起程吧！(二位步出堂外而去了)。
終生曰：稟真君，聽說遊天堂都是用騰雲駕霧的，我們怎麼是用步行的呢？
真君曰：傻善生，騰雲駕霧是要上天堂，我們現在不上天堂，是要遊是要地球天，何用騰雲駕霧呢？
莊生曰：感謝真君開示，我跟你走就是了。
真君曰：好了，時刻有限，我化一座蓮台，我與你同乘蓮台就是了， (口念真言，一朵蓮花浮出面前)。
莊生曰：真君你真是佛法無邊，那朵蓮花又白又淨，我不敢上蓮台。
真君曰：你不要怕，上來吧！心清靜就好了，上來吧！莊生！
莊生曰：既然如此，我就上蓮台，請問真君，欲往何方？
真君曰：你不要說話，閉上眼睛就行了。
莊生曰：遵命！
真君曰：你可以開眼了。
莊生曰：請問真君，這裡好像不是天堂，是人間，為何不遊天堂，而到人間呢？
真君曰：傻善生！我們所要著造的是「三界透視」當然是要從凡界之地球天開始。
莊生曰：請問真君，這裡是人間的什麼地方，好熱鬧的都市，人種與我們中國人一樣。
真君曰：不但人種一樣，語言也大多數差不多，你詳細聽之，你不必多問了，我帶你逛逛吧！(二人邊行邊談)
莊生曰：真君啊！那棟樓房，怎麼四周發出五彩金光，到底是怎麼一回事。稟真君，我們可以進去看看嗎？進去看看那佛光是怎麼出來的。
真君曰：不可以，那佛光是濟公活佛在傳道我們越接近就越強烈，再走幾步你眼睛就睜不開了。
莊生曰：請問真君，為何濟公活佛傳道就有這麼強烈的五彩金光，使我眼睛睜不開。
真君曰：那五彩金光是辟邪用的，以防止邪魔擾道，陰質越重的邪魔越不能接近，如果邪魔界盡此光即頭眩目暗，所以莊生你身尚有陰質，因為你素食不久，陽氣不足，靈光即不足，所以你仍然不能接近此光，如果能接近之仙佛，或是沒有受聘者，仍是不可去的，我們還是走吧！
莊生曰：謝謝真君指示，我已知道，原來要求道是有這麼莊嚴啊！可惜世人，有聞道之人未能珍惜此寶貴之大道，而好好修之行之，實在太可惜了。
真君，莊生，邊行邊談著，到了另一個地方。
真君曰：生啊！你有看見前面有什麼嗎？
莊生曰：真君！我好怕呀！(靠近真君的身邊)，那棟樓房看來很雄偉，怎會有那麼多的鬼魂，而且個個面帶殺氣，圍繞在那棟樓房的四周。
真君曰：生啊！你不要怕，我們是奉旨著書出來的，那鬼魂們，不敢侵犯你的，而且我們與他們，無冤無仇，又有我在你身邊，你怕什麼？我們接近吧！
莊生隨在真君德後面，漸漸步近眾鬼魂身邊，眾鬼魂看見真君到，個個跪著說，真君駕到小魂接駕。
莊生見鬼魂們個個跪接真君，才放下心來，而不再害怕了。
莊生曰：稟真君，那鬼魂們個個手中有執一塊令牌，未知做什麼用途。
真君曰：我召鬼魂問話，你詳細聽就知道的。
面前鬼魂你們在此做什麼？我們師生二人今宵為著造「天界透視」由此經過，適逢你們在此，你們趁此良機，詳述給我們聽之，後日書成，你們功德不少。
鬼魂曰：我們總共有十八位冤魂，在此地要等候報仇討還前債，本來我們要等到仇人命終下地獄時，在地府報冤，可是那個人已經聞道了，今宵正在發清口愿，我們就沒有機會，我們已經等很久了，每次要下手報仇．都有仙佛阻擋我們，因為他太誠心的為道犧牲，仙佛每次都說，他是白陽修道子，以後要用功德賠償給我們，可是到現在，我們眾鬼魂仍然得不到賠償，我們今宵在此獲悉他在此棟樓上佛堂立清口愿，所以我們在此等候，報仇討債。
真君曰：鬼魂們，那個人到底欠你們什麼債呢？你們是否可以詳述給我們聽呢？
鬼魂曰：那個人前生咸豐年間在福建，殺害我們十八條生命，因為他前生的兒有修道，所以在前生我們無近身報仇，而且他兒子修道的功德蔭他今生轉世台灣，所以我們覓到此地，絕對要報此冤仇，等到至今，都等不到下手的機會，請真君助我一臂之力。
真君曰：冤可解不可結，他是濟公活佛的徒弟，是誠心的修道士，你們殺他，只是消一時之氣而已，又有什麼好處呢？不如再等數月，年終懺悔，濟公活佛自能將他的功德，移轉給你們，你們就可轉生富貴，這不是很好嗎？
鬼魂曰：如果他不行功立德，退志破戒呢？那我們的冤仇不報了。
真君曰：如果他退道了，仙佛亦不阻擋你們了，那時候就隨你們的便了，希望今宵聽本真君相勸，我賜你們每位十功，退去吧！
鬼魂曰：謝謝真君，（鬼魂們各自退去了）。
莊生曰：稟真君，生今宵見此情景，知道因果之事，是多麼的厲害啊！咸豐年間的因果到現在還是不能了結。
真君曰：生！你有所不知，因果之事，近者現做現報，遠者數萬年，仍是要報的，現在三期末劫，是大清算年，人自降生以來，六萬餘年的冤愆債賬，都在今之三期末運，做一個總結算，所以才叫做末劫，你知否？
莊生曰：生已知了，因果實在厲害啊！我們再往何方？
真君曰：時刻不早了，我們回堂吧！（真君念念宜言，一座大蓮台，現在面前），莊生！上來吧！
莊生曰：謝謝真君，我已坐穩蓮台，請真君回堂。
真君曰：護法堂已到了，莊生下蓮台，魂魄投體。
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▼ 上帝聖訓《皇母訓子十誡》中 造物主告訴世人，所有的仙佛神聖都來凡塵打幫助道，所以說三期普渡是神人共辦天人合一的一件偉大的聖業啊!
▲ 上帝聖訓《皇母訓子十誡》一書,成書於民國三十年,是一貫道道義之最基礎理念,從原靈下凡之因緣,到大道普傳、三曹普渡之末後收圓大事,以及 上帝老母對原胎佛子之期許與告誡, 全濃縮在這十段慈訓中。 皇母憂心修道子龍蛇混雜,認不清大道宗旨,故特別臨壇慈示天地成住壞空及降道降劫之因由,以及如何修道以達歸根認母的要訣。
●皇母訓子十誡-第二誡
天道闡發聖脈傳 勒令弓長辦收圓
若還不求明師渡 歷劫千生身難翻
再誡告原佛子洗耳聽真 今本是三期劫苦不堪云
天該老地該殘氣運已盡 為母我豈忍得傷損兒身
開文運垂覺路撒下金線 闡天道稱一貫貫滿乾坤
差彌勒掌天盤萬旁歸正 命天然掌道盤靈妙化身
賜大權掌勒令萬神助道 代天宣飛鸞化諸佛諸真
先天裏母不留仙佛神聖 眾菩薩眾仙真俱投凡塵
論天大論地大惟母命大 順者昌逆者亡天淵之分
此一會開普渡亙古無有 萬古的真奇緣巧遇此春
上渡仙下渡鬼中渡善信 收千門並萬教同歸正根
傳末後一著先天機玄妙 得一指開金鎖現出金身
先傳這古合同靈山原證 次點這玄關竅正陽法門
再傳這無字經通天神咒 念動了仙佛聖來護兒身
得天道天榜上英名高掛 地府中鉤了賑脫出苦輪
朝聞道夕死可憑此一指 指出來無價寶直返瑤林
上上乘一步超至簡至近 脫凡體成聖體極樂長春
並非是空口說真憑真證 而且這假色身可證明分
冬不挺夏不臭容顏端正 此本是腑皮囊可證金身
如不信命真靈來壇可證 事事真件件實豈可虛云
真天道真天命三界無二 有道統祖祖傳直到而今
二九盤收束起弓長應運 在家中而出家火宅僧人
今時下真機展普遍大地 諸天神眾仙佛共下東林
各處裏施顯化驚惺迷子 或飛鸞或借竅親渡原真
苦海中駕法船渡挽九二 三天事人間辦天借人云
各應當加慇懃孜孜精進 替師傳代天化助爾師尊
道賴人而宏展人賴天助 天人接活潑潑建立功勛
現如今北方道開化已久 難選這大棟樑真中之真
故此的為母我今垂十誡 催促我好兒女一齊知音
修天道離不了開闡渡化 發婆心用苦口不倦誨人
必須要立定了沖天大志 貴乎汝實行辦正己成人
掛虛名圖好看濫竽充數 似如此難以返極樂家門
又或是假面具敷衍了事 終久來必然是墜落沈淪
忽行止忽作輟半途而廢 打殘靈壓陰山永難翻身
望我的原佛子早些快惺 猛勇進貫始終定然成真
外功滿內功圓急速渡化 上乘位千葉蓮立於凡塵
任兒是大羅仙佛祖降世 無真功無實善難返瑤林
聽母勸再不可不肯發憤 如若是慢一步難立功勳
為領袖為壇主責任重大 一人愚萬人墜誤己誤人
如若是一人明智慧廣大 能引賢能調眾萬人成真
今曉諭辦事人壇主領袖 各應當發剛毅勤上加勤
設何法能渡得迷津登岸 用何策能催眾齊發真心
心要似行雲變意如流水 隨上下隨方圓能屈能伸
和而流是大過依理為準 掃貪嗔斷痴愛清靜法身
功愈高位愈險時刻謹慎 登極峰墜下來萬丈淵深
飛得高跌得重一定之理 又豈可聰明子作了痴人
畏三畏思九思言行相顧 依三省守四勿方是賢真
遵訓行鈃聖域極樂長享 不遵守任己意地獄存身
又批了一篇語佛子牢記 三才息稍靜坐再垂訓文
停
▼ 明明上帝所著《皇母訓子十戒》聖訓完整內容請看下列網址:
http://www.taolibrary.com/category/category9/c906.htm
▼ 《濟世寶筏》中 濟公活佛也同樣告訴世人，所有的仙佛神聖都來凡塵打幫助道，所以說三期普渡是神人共辦天人合一的一件偉大的聖業啊!
▲《濟世寶筏》是濟公活佛於民國21年12月(1932年12月)批示老師有詩云救民慈情躍紙中俗情道義一覽通善信若能熟讀爛十分真理知五成
濟世寶筏
第六章 仙佛普度始末記 五首
（一）上帝生天與萬物，三界母為主，慈令度迷夫，總經理掌天盤，乃是彌勒祖，老僧掌道盤，月慧來協助，茂田主考試，南極辦外務，千佛萬祖，搭幫助道，救人回樂土。
（二）西天不留佛，中天不留仙，母宮中亦不留，菩薩與羅漢，欽命齊倒裝，助祖辦收圓，師今天機泄，徒勿自看淡，徒待想想，代表師者，根基是深淺。
（三）徒知此消息，亦勿傲慢起，這次佛迷世上，不修難回矣，仙佛有升降，與做官一理，尤其天賞罰，比人間仔細，想回天否，想成道否，諸徒拿主意。
（四）母定賞罰規，功德為第一，天堂上之蓮位，白陽重新立，佛不修革職，祖玄同遺棄，或將靈系散，或壓陰山裏，這次白陽，萬物更始，徒知當努力。
（五）上帝定章程，絲毫無面情，謗者墜誠者升，德足入大雄，諸徒明白此，勿管孽輕重，亦勿管根基，是鬼可是聖，只須埋頭，始終勇進，到底必有成。
▼ 濟公活佛所著《濟世寶筏》聖訓完整內容請看下列網址:
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▼ 上元老母、關聖帝君、天上聖母與許多仙佛聖真們都提醒其信徒與世人要趕緊求道!
▲ 一貫道殊勝篇09 上元老母降旨 叫信徒求道
▲ 海濤法師開示天上聖母訓文 - 呼籲大家趕緊求道
▲ 關聖帝君救劫渡人指迷篇(此訓文批於1931年6月24日)
★關聖帝君救劫度人指迷經(節錄)
人有罪神知道 人人頭上插旗號 不認人認旗號 照著旗號遭實報
插青旗使炮叫 插紅旗者用火燒 插黑旗水溺竅 插白旗者吃鋼刀
惟有積福行善好 插著黃旗神聖保 人善獲福神雖保 不如修道出劫濠
世人快把大道找 不尋大道脫不了 這一劫無邊寬 血流成河骨堆山
修道人人出劫走 無道之人難出圈 眾神聖空中站 都在空中把賬算
誰人徵誰人欠 誰人該與誰人墊 誰人前世作了惡 誰人前世行有善
折一折算一算 只看餘惡或餘善 餘剩善神保看 神看保護常平安
餘剩惡神罰愆 神聖罰愆遭魔難 遍地亂加澇旱 雜霸疾病里外傳
又忍飢又遭亂 不定因呀把命斷 算一算真可嘆 將來世上損人煙
十分之中死九分 脫出一分是神仙
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《覺性闡悟》仙佛聖真 著
●《覺性闡悟》
本堂主席五聖恩主 關 降
丁丑年二月十五日
上參
母顏 再示
詩一
聖天鸞生諸虔誠 扶鸞著書闡金篇
倫理道德五常演 教忠教孝四維心
詩二
重整齊鼓疏文表 名冊個個少不了
行功助道把善揚 修道修心証菩提
示
吾聖天扶鸞社自接晨鐘醒世聖書以來，已歷經數載，其間欣逢 維皇老母慈悲訓示，以及 玉帝之指示，更感謝南天主席文衡聖帝之指導，以及本堂眾鸞生以誠待之、扶之，才有陸續｢正道明訓｣、｢性理真傳｣及｢大道玄妙｣等聖書問世。
如今天年混亂不堪！三教九流、左旁外道，皆出亂世，自稱收圓真道、如來降世，比比皆是， 老母雖居理天，無時不望兒早歸。適逢機緣，本堂奉旨闡著金篇，扶鸞助道，解惑迷津，引迷入悟。仙、佛、聖、真每每降乩扶鸞啄文之時，一而再、再而三所提醒之事，皆告知修道修心，二六時辰皆自然，尋求真命金線－一貫之道（堯、舜、禹、湯、文、武、周公......一貫金脈）使可回鄉也。
今宵乃本堂請旨著書之佳辰，現刻南天監察星君駕臨本堂，眾鸞生肅靜，排班接駕，勿失禮儀，吾退。
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●《覺性闡悟》
本堂主席五聖恩主 關 降
丁丑年三月初五日
上參
皇母 再示
詩一
明性初演五花開 眾志誠心結果成
扶鸞揮桃闡聖訓 重整道德挽人心
詩二
覺醒恍然開徹悟 性理真傳一脈貫
闡揚正道宏五常 悟引迷徒返瑤池
詩三
三陽開泰演至今 白陽天盤掌道統
彌勒弓長全心盡 難得一指願追隨
虛幻何須心中留 憑心一只安放下
宏願了行勤內外 普天同慶收歸圓
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●《覺性闡悟》
本堂主席五聖恩主 關 降
丁丑年三月十五日
上參
母顏 再示
詩
日常生活自然法 一切遵循正規道
誠心不二執厥一 無聲無臭印大同
人秉天性而降生，俗云：「天生吾材必有用」，然而初降凡塵，才經歷幾年，本源清淨的自性，即被社會塵界大染缸污染，而迷失本性。所以，吾今開言述之，若觀此文者，細心思量，夜深人靜時反省悟之，則必有所獲。
述：覺何性、閘何悟
大自然一切運行，皆有其自然法則，例如：大地含蘊樹木成長，樹根掌握地質結構，枝葉茂盛，使人類、動物得以乘蔭......。一切大自然規律環環相扣，形成食物鏈。反觀天下蒼生，生活無規無序，殘殺生靈，偷、盜、搶、姦、淫，五常道德盡失，不堪稱萬物之首也。
哇聲落地後，應覺自性已降入肉身之中，軀體也隨自性之意識而遷動左右，俗云：「覺悟生活真諦」，言之「覺」即知覺、感覺，有所接觸而了解謂之覺，自知亦是覺，覺有「覺醒」與「覺悟」，覺醒我在生死輪迴中帶了個性、脾氣、毛病、貪、嗔、痴、愛、酒、色、財、氣......等，這些對我們的自性都是沒有益處的，那是歷劫的垃圾，生死輪迴的孽種子，明白這些即為覺醒（自知之明）。覺悟就是悟知自性、覺自性由何而來？心生相連而成「性」字，自心一念謂之性，自性之根，溯上源自混沌初開，陰陽兩極初化而成之始， 皇母化育九六原靈，共普大同聖事之開端也......。就是要讓各位知道自性來自 老母，自性本來清淨，自性本來無生死，這些能瞭解叫覺悟。
自性清則靈輕上昇，自性濁則靈重下沈，上下之間無特定法則，一切還是得遵循正常法則（為善必昌，為惡必敗）。壇經中神秀大師云：「身似菩提樹，心如明鏡台」之說，菩提不是樹，菩提更非身，是藉菩提的特性來說明白性，如果不了解菩提的特性（即菩提樹的葉子非常乾淨），而一味去研究菩提樹是沒有用的。菩提樹不受污染，其他樹木的葉子多少都會沾污垢，故以這種樹的特性來形容自性，而稱「菩提自性」。
自性雖然像菩提樹的特性一樣，但自性不是菩提，菩提也不是自性，只不過借著菩提來說明自性的法界而已。自性本來清淨，雖然人心難免受外界的種種污染，但污染僅在外表，本性卻污染不到，我們自性的特質就是不會被染黑（例：太陽不會因為被烏雲所遮而失去太陽本質），若不小心習染一些壞習慣，只要警覺而修正，很快的恢復清淨的本體，是不難的事。 「闡」字門內閉之，口口相授為之闡，此法已過，為青陽期、紅陽期單傳獨授一脈之法。如今天堂佛國大開敞門，白陽應運，道降火宅，夫婦兒女可以同修，不必出家入深山修行，壇經云：若真心修持，在家亦得，不由在寺，在家能行，如東方人心善；在寺不修，如西方人心惡。若能心不受染而正心、定心，必能自性清香，紅蓮出淤泥而不受染，實為在塵不染塵之風範。「闡」亦有宏揚、發揚之意，宏揚自性之光輝，使明白之心而產生功能（渡眾、宣講勸化），闡揚 老母心聲、聖人救世之慈語，發揚五教經典，挽拯人心，重整道德社會，促進世界大同矣。
明白吾心為之「悟」，明白真理正道，厥性復初，了凡成聖，明白自性由何而來？該如何迴光返照？回本蓮台，以復無極之體，才是「覺性闡悟」之旨也。
詩
覺喚民心響雲霄 提攜佛子正道行
性愿償清了自悟 一點毫光指明路
闡理宏揚口不解 明心見性頓時開
悟本還原菩提下 佛光照亮普萬靈
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●《覺性闡悟》
本堂主席五聖恩主 關 降
丁丑年九月廿五日
上參
維皇老母 再示
一訓
混沌初開濁氣沖氣 上清不分沈濁不明
生靈未焉生氣毫無 方外之際蘊育蒼生
生靈百態顯智為人
二訓
無嘗忘本一歸心 生去何來死歸根
難逢此期得肉身 軀體借真修立功
得求一指開汝戶 方能返天明自性
聞法此道勤修為 下氣低聲方為真
批何許短落人舌 五教一家本一堂
萬法歸宗一見宗 一化三千百葉開
各盡其職演化來 其職無他勸化人
闡悟明己立建功 有朝一日方論定
返池面母歸汝位
三訓
鸞堂林立應天時 扶道助道闡玄機
奉旨著書渡階層 有緣得聞悟善語
勿以微小不為之 屠刀放下立成佛
南天鸞務文衡帝 助道為顯妙法傳
不違旨意方針指 入鸞之生應認清
自稱祖師真假宗 應運承傳何其說
諸生認清一貫傳 金脈真線緊追隨
不管其何全掌握 心靈主宰面聖母
四訓
當今亂象立足正 不偏不差緊追隨
吾權提攜諸生者 引歸正道立修身
方寸不亂記吾則 不為方外亂己心
吾受南天之職也 奉旨闡化渡民心
其職之念應天意 誹謗吾堂日後知
鸞期著書諸生演 記下文章牢心田
不落旁人諸生淺 守則隨身活應變
中規中矩諸修子 內心闡發化他人
方是聖堂之門生
述：平等心
嘆哉！現今修道士普遍存有一種不正確的貢高心理，即是我所信仰、所崇拜、所修之道乃至高無上、最正確、最上乘之道。而其他各道各教為之下乘，無可與我之道（教）相互比擬。此不正確之心理，早已產生了分別相、不平等之錯誤觀念。須知「法」本無分別，因人施教而已矣！ 何謂平等？譬如謙虛之人，必令人尊敬，驕傲之人，必被人排斥、遠離，如海之深方能藏物；如天之闊方能藏世界；如行善之人，必得善報；作惡之人，將得惡果。如此互相對待、互相循環，亦是平等之道理。因此，修道之人必須效法天地之自然，存平等之心，方能應化一切對待之心境，而無煩惱、無掛礙，隨緣生滅，不生嗔念。壇經云：若修功德之人，心即不輕，常行普敬。心常輕人，吾我不斷，即自無功。
然而，道之為道，人人平等，人人可修，若不能保持平等心懷，如此一來，便產生了分別心，有了分別心，焉能視九六原靈，平等而渡之呢？縱然得至高至貴之道，亦不能返回無極天堂。
總之，欲挽狂瀾、勸化人心，實現人間天堂，乃人人、教教之責也，吾奉勸當今修道之人，休有分別、不平等、故步自封之心態，共同為實現大同世界而努力吧！至此。
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▲ 關聖帝君
●《覺性闡悟》
嘉義九華山地藏庵地藏王菩薩 降
丁丑年七月十五日
上參
母駕 再示
嘆也！為人在世不知修持正道，積福報也，反而利用難得之軀，做盡傷風敗俗，有損道德之壞事，此罪孽之舉止，以後落地獄而悔之，嘆哉！晚也。俗云：「早知如此，何必當初？」此句道盡了嘆者心聲，如能在事情未發生之前就能有所覺醒，放下屠刀，即時改過，必可種下無量無邊的福田。
吾職掌地獄一切大小事務，無不盼能波盡一切做惡受刑之魂也！受盡苦刑之刑，方能痛改生前所做之事，實可悲也！逢三期大開普渡之門，諸聖賢仙佛四處飛鸞闡述真理正道，及指引人生如何行光明大道，實用心良苦也，今宵登台。
述：渡化自己由懺悔做起
賀喜得肉身之蒼生，有靈有體，二者合一，方能渡化本身之靈性也。芸芸眾生，呱呱落地，曰之：「凡塵之人＝載罪之人」，如要戴罪立功，吾指引真明路而行也。合眼思之，本身自懂事以來，有無為：殺人命、殺物命、打罵父母、違逆長上、盜取財物、詐騙財物、欠債未還、打妻罵人、挑撥離間、破人齋戒、仗勢凌人、口是心非、逆倫亂倫、失節敗門風、不遵三從四德、不和妯娌、謀財害命、通奸害夫......瞞昧良心之事等不勝枚舉，都可能犯之，修道之人須真心懺悔，如不把前罪去除，還是繼續造罪，如何能超生天界呢？六祖云：「懺者懺其前愆，從前所做之罪、過、錯悉皆盡懺，永不復起是名懺；悔者悔其後過，從今以後所有罪、過、錯今已覺悟，悉皆永斷，更不復起，是名悔。
性
妙心明
悔
悔之初心以悔心 思之當初不是真
壞事嘗盡終自責 到頭受罪定是汝
悔心之法別無它 一切從頭現在起
低心求教處圓融 行之功德以上天
包容一切罪惡人 能再容忍罪犯之
不是初生行罪定 皆是凡塵作弄人
一切為實情已晚 真心潛修持丹田
法杖三千渡原靈 渡盡地獄鬼神欽
結論
修行之人如何渡化自己呢？首要就是由懺悔處下工夫，將六萬年來所犯罪、過、錯真心剷除，永不復起，二者培養浩然正氣，多博覽古聖先賢的事跡，以壯節氣，三者行功立德，財施、法施、無畏施，三施並行。如遵吾此法而行者，渡化自己並不難矣！
格言：懺悔是善行的開端，改惡向善即是聖賢。
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▲ 地藏古佛
●《覺性闡悟》
三期導師濟公活佛 降
丁丑年四月廿五日
詩
濟慈渡眾造法船 公理無私循天理
活運智慧辨忠奸 佛法正道定揚天
上參
維皇老母 再示
述：為何道魔並降？凡夫俗子如何辨之？
夫，時值三期末運，何之說也，就宛如現今社會亂象叢生，毫無道德觀念，父不父，子不子，五常敗之，三從毀之，姦、淫、偷、盜、搶、娼......層出不窮，實感心傷！俗云：「道高一尺，魔高一丈」，是現今社會最佳寫照。要如何治之、防之呢？幸蒙仙佛每每臨堂，扶乩闡述真理，普化救渡頑冥蒼生，只為魔消道揚，就是要讓眾生明白正道真理，發心之性，由淺入悟，以達中士之位也。
道是救人救世的佛法，魔是害人害世的邪門。道是一種真理，一條光明正路，亦是眾生所要修持的康莊大道。魔則誘人、惑人、騙人之邪門。
現今社會到處充滿了怪力亂神之神壇，有的自稱活佛轉世，某某仙姑投胎，花招百出，真是難以評鑑。那本質如何呢？錢財為本，騙吃拐喝，嘆也！蒼生為何信之呢？全是為求財、求名、求利而來，並不是為修心，亦不求道義，結果不是失身，便是失財，得不償失啊！拿出智慧細思方可辨識，言之信理不信乩。正道有一宗旨－勸人向善，修己化人，誘導蒼生修心養性，追求心靈上的歸宿，普化蒼生與行功立德，如此方可稱之為正道。
非正道＝魔，亂世之時，總以金錢利益為首。但說某某人祖先風水不好，在地獄受苦，要用金錢才能解脫地獄之苦。此種言論，簡直荒唐！荒唐！拿錢何用之，自飽私囊，花天酒地，可惡極點，此等人遲早受果報。祖先之苦如何脫離減輕呢？唯有子孫之功德迴向，方可補之。錢不等於功德，如錢等於功德，那聖賢仙佛不就是富者之權利嗎？所以，行功立德，貧者、富者皆有機會，那怕是在馬路中拾起小石子之微事，亦是功德也，如中庸所云：「素其位而行」，不正是符合此理嗎？
道魔並降，修道人受考不受劫，凡人受劫不受考。魔者，專門阻礙修道向善學佛之蒼生，為何如此呢？其實足自己歷劫輪迴中，所造之冤孽，在相引相討著，唯你討之、報之，絕不含糊。所以，今生今世冤孽造，來生來世定有報，如能斬斷是非過，清心無債道定成。
修道之路途是崎嶇而坎坷的，欲達到彼岸，則須受盡磨煉與挫折，而不屈不撓，以智慧、恆心、毅力來突破，方可成也。
話
吾今天來觀看各位鸞生是否盡心盡力？鸞務尚須加強！加強！道法三千若干門，方便是從誠為真，同樣是助道，左右批評之言語不宜聽，只要內心堅定必可成，明乎？好也，辭 母駕，回南屏山。
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▲ 一代明師濟公活佛
●《覺性闡悟》
本堂北極玄天上帝 降
丁丑年三月初五日
詩
玄武七星鎮北方 天慈地容剖肚腸
上蒼慈憫收龜蛇 帝統賢生結果成
序
夫世道頹風衰危，天下眾生溺矣！自從歐風東漸，美雨西來，增添無窮之變化，移風易俗，造成現今堪憐之景象，實可感嘆哉！
何以世人為物慾之所蔽，為財色所惑，慾望難填，進一步，使思行百步，誤入歧途，沈淪苦海，天堂有路不知去，地獄無門而自投，一失足而成千古之遺恨，悔不當初而事已遲，後悔莫及矣！
現今時潮流趨，人人邁向維新文明里程，拋棄三綱五常，三從四德之人倫大道，已不知守禮、義、廉、恥，固有傳統之美德。人心惡化日甚一日，形成優勝劣敗，弱肉強食之現象，以現實物質為本位，不顧天理，無視人道，人心之險惡，莫甚於此時，致使上天震怒，而降劫之禍臨，水深火熱，生民塗炭，慘不忍睹。此非上天有意降罪於蒼生，實乃人之自作其孽之所招來。
上天有好生之德，不忍坐視其蒼生，危而不持，顛而不扶，乃藉仙佛神聖下凡到處扶鸞設教以濟世，作中流之砥柱，挽既倒之狂瀾，以神道鸞訓教化世人，神人合一著作寶筏，一片赤誠忠心，無非為拯世道人心向善矣。
故人若在世應知為善最樂，做惡難逃，及早悔悟，棄惡從善，改過自新，以道德為最貴，順天而行，此乃千古不易之至理。
太上感應篇曰：「禍福無門，唯人自召；善惡之報，如影相隨。」善有善報，惡有惡報，是天理之法則也。人心起於善，則善雖未為而吉神已隨之；人心趨於惡，則惡雖未為而凶神亦早已隨之。人間私語，天聞若雷，暗室虧心，神目如電。天地本無私，神明時監察。曾行惡事，而能悔悟改過，行善積德，久之必獲吉祥，此乃轉禍為福之不二法門也。
然欲挽當前之浩劫者，必先喚醒人心之轉移，啟發善道之根源，故上天垂下大道，普傳真理，拯救良賢。本堂奉命協助大道，著書以勸世，作登天之雲梯，渡世之寶筏，破盡旁門外道之金針，苟能至誠參透書中玄妙，窮研極究，依道修持，向善而行，則天心一轉而厄解劫消矣！
「覺性闡悟」一書，不但可為勸化之善本，且是闡明大道之明燈，修道士之心性糧食。吾深望諸子，多加勉勵，庶不負上蒼之愛載，爰此以為序。
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▲ 玄天上帝
●《覺性闡悟》
台北霞海城隍廟城隍尊神 降
丁丑年三月廿五日
詩
承辦轄內一切事 權掌罪惡勿滔行
生死一念善性居 隱惡揚善替天行
上參
母顏 再示
吾自從接管霞海域隍廟以來，常常審判死後冤屈不明，以目哭訴之狀，案上堆積如山。吾也常到各廟宇、鸞堂揮鸞訓示，教世人應多行功立德、積善，方能免除地獄之苦刑。
述：一切生活正常事，勿違正反必報之
「你來了！」－道盡一般凡人之終，無論是高官貴族，或是平民百姓，終究必須到此，以結功果是非。為何靈出軀體，即被黑白雙將帶至案前，行刑以侍呢？無非是在世為非作惡，死後受審判，方知悔悟。吾言之：唉！太晚了！歷歷在目，每每如此，為何世人總是不聽吾言呢？須知「四難」即：（一）人身難得。（二）中華難生。（三）三期難遇。（四）真道難逢。人身難得今已得，三期難遇今已遇，故應好好把握得人身之時行功立德，切勿迷迷糊糊，虛度光陰，機會一失，即不復返。
一切生活正常事，應秉持儒家所言「中庸」，不偏謂之中，不易謂之庸，一言一行，一舉一動，應本著道德良心，無偏無私，平平常常，坦坦蕩蕩，無愧天地之心而行矣！並非高遠離奇之事，亦非庸俗簡陋之行，實平易而無奇特，至真常而無變更，乃仁人必由之路，雖是日常之人道，卻是由此人道而達天道之正路。
子曰：「為政以德，譬如此辰，居其所，而眾星共之。」意謂為政之道，處世之則，貴莫大於以德服人，非強權、惡勢服人。德為利人之物，眾善之稱，本然之行為，居於內而施於外，為處世之準則，為人生行為之規範。怎奈當今之世，社會道德全已改觀，世人只知一味追求名利、貪圖虛榮，不以道德、良心為首，而忽略了本來面目和降世之責也。
違反自然稱之「物極」，語云：「極空界理千萬化，一本散萬殊，萬殊歸一本。」世人若行惡作歹，到最後還是逃不了往吾之處清算一番，「孽台一照無私藏，何年何月犯何事，絲毫不隱明心鏡。」勸君為人處世，一切遵循天理而行，切莫為所欲為，做出傷天害理（違背良心）之事，因果定律是循環不息的，望世人不可不信。
如今三期大開，道降火宅。話云：民國六十九年，吾轄有一案，地府無名，天堂亦無號，事出何因呢？因在諸位受點化之前（即呈疏表文之時），三官大帝就將各位姓名從地府抽出，所以地府無名；但是此人受點之後，久久不能行功立德，且又為非作歹，無惡不作，所以在壽終之後照樣來到地府，但吾之處已無名，天堂之處亦無號，如何呢？吾上南屏山，濟公活佛曰：「一樣重來！」（釋：只求道而無行功立德是回不了天堂的），不可自滿地府已抽丁，天堂已掛號而違反天律，不依正理，當珍惜有肉身之時，多多行善、積德，切記！「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」，如方才吾詩所言：孽鏡台一照即一切明之。
結論
一切行善把功積 日常二六性潛修
悟本源自何故鄉 速尋途徑把善揚
定能脫超吾之轄 重返本位證光霞
話
今到貴堂觀之各位善心可嘉，實感欣慰，真不愧是扶鸞門生也，望諸生好好加油，為重整社會道德加把勁。至此。
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▲ 城隍爺
●《覺性闡悟》
苗栗苑裡慈和宮天上聖母 降
丁丑年五月十五日
詩
苗天光明一十路 栗煉凡塵如獄兮
慈容祥貌五官正 和利盛業百事興
宮明指引回鄉里 天時緊急仙下塵
上憫倒裝渡蒼生 聖娘門倚原子靈
母淚潸潸望兒歸
上參
母顏 再示
夫人立於天地之間，受五行氣數拘限，蒙蔽本性，以致光明本性難以回復。自性本無乾坤之別，皆自一理而降，蘊化之時，天地合一，乾坤互容，育化本靈，微微玄妙，如此而矣。
混沌初開，宇宙華光現明之際，頑冥蒼生，迷戀於人間，久久無法了解人之本責為何？實感嘆之！今宵奉旨到貴堂闡述，如觀文之俗子，好好反省自己，是否有所偏差？苦海無邊，回頭是岸。
述：人之本性，所責何事
夫仁人君子，本性何責？非個個能明之！
人之本責「孝」為本，父母之懷我、育我、護我、教我......，若無受此恩惠，怎能有我？此恩情深重，為子女者實難報答於萬一，真是「誰言寸草心，報得三春暉？」父母教養我們的辛勞，為人子女，應盡孝道，父母如健在，應盡心奉養，父母若過世，宜多行善事，多積功德，將這份功德迴向給過世的父母親，以報答父母深恩，免有「樹欲靜而風不止，子欲養而親不在」的感歎！
芸芸蒼生，雖然有先天稟賦不錯的，可是也有心性受蒙蔽的，從來不曾想過，父母對我們有多大的恩惠慈德，對父母不知恭敬孝順，忤逆不孝，忘恩負義。慈烏尚知反哺，羔羊亦能跪乳，為人若不知孝順，豈不愧為萬物靈長，真叫人痛心。人生在世當以孝為本，父子、母子如非緣至，還真不能相聚，且讓我們知緣惜緣，知恩報恩吧！
孝悌、孝悌，孝者孝順父母，悌者恭敬也，人人天性之所有。悌道乃由孝道生，如遵行孝道，悌道自然能行，悌道乃由家裏養成性，家有悌道之習慣，在外亦能遵行悌道，子曰：「入則孝，出則悌」。此乃天性之流露，博愛之表現，博愛之至，則天下如同一家矣。
皇胎佛子落於紅塵，流連忘返，自甘墮落，迷失本性，忘了本性之責和三山坡前所誓之言，續遭輪迴之苦，乃不孝也。訪明師求大道，知本性之源，相信「道真、理真、天命真」誠心修道辦道，了解降世之責為代天宣化、闡揚真理，普渡眾生而努力，早日了愿回故鄉面 母，實為至孝也。
結論
血脈相親同熱淚 千萬承傳至古今
宗祠能顯蔭九玄 功成名就福延綿
體天聖事責任在 齊家之本為先賢
孝悌也者兄弟恭 共持為家步上蓮
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▲ 天上聖母
●《覺性闡悟》
高雄市文武聖殿至聖先師 降
丁丑年六月初五日
詩
至聖無言五千文化儒宗承貫
先師有教無類理詞教育之風
上參
皇母 再示
為夫以儒貫承真理，上承天命真師，下傳至理言詞，周遊列國，宏揚道德，適者君王施政以德，為蒼黎之福也。
五千文化何堪，至今道德敗壞，五常失之，言而無信，朋不信乎，嘆也！夫者仁也，仁者人也，貫承萬物之首，肩擔職責而降生也，俗云：「天生吾材必有用之」。世間俗子定要認清己責，方能把握光陰而惜之。
述：人之初本，如何用之
為人者也，頂蓋貫性，不參而差，起步至此，為言而順，刺言反諷，朋之而曰，雙雙離之，本性非此，淺嘗而論。啟蒙未開，自性難明，知遇貴仁，會心以笑，姑且難容，時演非此，現今開泰，火宅傳道，個個明了，知性而處，萬法承傳，本仁仁君，故償宿願，育化成仁，體天而恤，盡忠社稷，感恩雙親，恭從是命，養育之情，同報慈親，若不孝乎，何言仁者！幼羊跪乳，鵰鴉鶯燕，為母反哺，飛禽報恩，而觀人者，兄友弟恭，手足情深，血脈同流，真實血親，應以誠待。夫妻同林，體恤同心，生命同體，相敬如賓。仁者以道，無以貫之，教之無類，同是子女，愛心呵護，用點心思，學如適誠，信之論言，聖事為師。
結論
無言以開論古今 開鸞登堂揮聖筆
九重三天宮艮離 水火相容現牛年
脫塵離埃是緣份 行善積功德脫災
勸君行善勿惡也 方能回歸安樂京
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▲ 大成至聖先師慈訓
●《覺性闡悟》
台北三峽行修宮關聖帝君 降
丁丑年六月廿五日
詩
行理路－通往中庸之大道
修義禮－待人處事之法則
宮訓遵－扶鸞闡玄化民心
上參
皇母 再示
述：天道真理
夫道者乃是化育宇宙萬物之根源，道本無形無象，無聲無臭，幽深玄奧，似空非空，似有非有，實是空中妙有。天地雖大，不得此道不能成，人不得此道不能生。太上曰：「大道無形，生育天地，大道無情，運行日月，大道無名，長養萬物。」故道為宇宙萬物之主宰，大而無外，小而無內，放之則瀰六合，卷之則退藏於密，藏牝玄關曰「道」。子曰：止於至善之地。蓋道本無形，取○代之，橫寫為一，老子有無極之說，孔子有一貫之稱。一為萬物之根源，萬物由一而延生也，萬物生於一，萬物不離乎一也。
「道即性，性即道。性在人在，性去人亡」。道是人之靈性、本性，為人生命之主宰，任何事物都可離開，但唯有靈性不可須臾離開，靈性一離開身體，就成為一具屍體，而不是人了，故中庸云：「道也者，不可須臾離也，可離非道也」，聖佛有大智慧，能視透這個道理，所以在有生之年，好好利用肉體，去救世救人，造福人群，創造輝煌的聖業，這就是所謂「借假修真」。
道者理也，光明真明路，是人生行為的準繩，也是人人必由之路，故曰：「有理走遍天下，無理寸步難行」。路有正路、有邪路，合理者則正路。何謂合理？理有一定之軌道，出乎軌道者則不合理，出軌之路萬不可行也。惜哉！現今社會，人心用事者多（不合理者多），合理者少，致使乖戾之氣叢生，破壞了天下祥和之局面，倘若處事能依事理之準則，秉天理良心以用事，則必可化除災劫，回復昇平祥和的世界。
理者禮也，天理之節文，人身之法則，行為的規範，待人處世用之於禮，能成就美好的人格，與人相處用「禮」字待之，你敬我，我敬你，必能齊家、富邦、平天下，何樂而不為呢？ 道者導也，導引著一生行為之路，為不變之定律，人人能守禮、行義，一切合乎中道而行，勸世人能以此為則也。
示
先天大道，傳承至今，求道者多，成道者少。所者鸞堂乃是先天所附設也，目的在輔佐大道。何者為大？佛堂視之雖小，化其大則可包羅九天之界，實可大大乎。
佛堂、鸞堂有何分別？佛堂點道，鸞堂教化之，同是修道場所，諸生如能恪遵鸞規－入禮門、行義路，日後論功行賞，諸生定是高品蓮台位也。
格言：
道在人身，向外求之者遠矣！
德本於心，向外觀之者昧矣！
真理是存在這世界上的，凡一切行、住、坐、臥，無非是道。
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▲ 關聖帝君
●《覺性闡悟》
台北中和指南宮呂仙祖
台北木柵指南宮岳武穆王 齊降
彰化八卦山指南宮黃帝先祖
丁丑年七月廿五日
上參
維皇老母 再示
詩
覺化自醒得今朝 性理悟心正氣存
闡思浩然正純念 悟本思源何歸處
述：善養浩然正氣以達純陽之境
蓋天地之正氣，至大至剛，何稱之？曰：「浩然之氣」。
嘆！寶島南瀛數十年來，天災人禍災劫連連，何因？人皆俱備一股本來之氣，曰：「純陽之氣」，無分乾坤，備生靈之物全俱之，怎奈蒼生混濁了本身之氣，私心、利慾蒙蔽了明心、理性，導致家庭、社會、國家病了。
孟子有位弟子公孫丑曾問孟子：「何謂浩然之氣？」孟子曰：難言也，為何孟子說難言呢？因為浩然之氣乃大自然正大剛直之氣，如大學的定、靜、安、慮、得，其中的「得」就是得著浩然之氣，也是宇宙間生生不息之正氣，亦是人欲去盡，天理流行之理，此正氣持續涵養著而不去損害它，就能充滿於天地之間。（因浩然正氣是無極之真氣，無極之真氣是宇宙間一氣，與天地同體，故有此言）。
浩然之氣是配合著天地之道與義理，一點一滴積聚養成的，絕不是偶然合於道義就可以隨便取得的。你有不善之心念，或行為有不合於良心......，則此氣就無法涵養而充實起來了。
欲善養浩然之氣，必需內心涵養，外在修養與培養並重，缺一不可。人性為善方可養氣，發揮人性之善，若本性不善，難養正氣也。聖賢仙佛在世之時就存養著一股浩然之氣而成就聖位的。如武聖關夫子，忠肝義膽，日月可照，正氣長存，扶保漢室，偉績入聖，萬人敬仰；至聖孔夫子，周遊列國，闡揚倫理，固邦之內，安民之法，無能如願，一心一意，杏壇教化，導序入正，弟子滿千，刪詩書、定禮樂、讚周易、作春秋，一本精神長存，至聖稱之；吾之滿江紅，及文天祥夫子之正氣歌，志仰高範，正氣沖天，可謂稱之「浩然正氣」。
當今世道澆漓，人心不古，道德淪亡，正氣頹萎，故伸展正氣實為天下人人之責任，以正氣驅逐邪魔之氣，邪魔消散，正氣伸展，人心轉正，禍劫自消矣。
話
今宵奉旨登堂參讚，諸生誠心，諸神可感，在貴堂五聖恩主教化下，諸生如欲存養浩然之氣足足有餘乎！但他人、家庭、國家要達此境者，諸生還要努力些，好嗎？勉之，哈哈止。同修一同回天復旨。
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▲ 岳法律主
●《覺性闡悟》
彰化竹塘慈航宮觀世音菩薩 降
丁丑年八月初五日
詩一
天地自然不易法 定律循規演萬千
逢期古秘法寶現 指竅開戶往回天
詩二
乾坤調合為陰陽 萬物出焉何分汝
同澤袍被出一源 相輔相成達三天
上參
母顏 再示
述：天地自然之法
蓋天地自然不易之則曰：「定律」。乃是大自然界生死輪迴萬物之規也。人類眾生要如何在大自然的法則下，體驗與感受生命的寶貴與渺小，進而體天恤行，共同為普化蒼生的責任而努力，今宵吾等述之。
古焉天地自然之則，迷茫無視，清則上昇為天，濁則下沈為地，混沌初演，氣象歸真，無中育有，有中化無，等於自然生態之定律也，萬物之首的眾生，歷化無限年代，還是沈溺今朝，可嘆也！
天地之所以悠久無疆，發育萬物，長養群黎，而生生不息，何故也？因天地無私，時時為萬物之生存著想，不顧自己，不自貪其生。聖人效法天地，捨己為人，犧牲小我，完成大我，不爭名利，故曰：「天地不自生，故能長生，聖人無私，故能成其私」。
光華初東昇起時，自然規律應演行，沈睡復甦夢中醒，一日之計在於晨，日出做，日落息，萬物沈息睡夢中，惟有月光指引方針回故鄉，切切的表露出大自然之作息（24小時）。眾生每天所作何事？是不是像太陽般，孜孜不倦，照耀著需要溫暖的同澤呢？諸生啊！用心體悟這天地自然不易之法，而好好實踐吧！明白法則後，不可因周遭環境凜冽，而改變進取之心，灰心喪志，諸生該如何？易云：「天行健，君子以自強不息」，意謂：天之運行，從無止息，非健者不能，諸生當仿傚天之運行，自強永不止息，人生於世，安可不自強不息也。
何汝缺乏目標指引：逢三天大道普傳，白陽天盤，火宅傳道，「鸞堂」設立，指引自強不息之法甚多，盼諸生好好珍惜此緣份，也因如此，左道旁門，紛紛出籠，學無全術，得無正法，傳言惑眾......。識時者用知識和智慧分辨，再立正確目標而修行之、悟道之、普化之，同證如來菩提之法，方可和天地自然之法一樣「自強不息」。哈哈止。
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▲ 南海古佛
●《覺性闡悟》
本堂孚佑帝君 降
丁丑年八月廿五日
詩一
浮世醉點輕煙過 少壯力時方修少
迷世沈溺聲中樂 回首無疑恨春秋
詩二
習聖賢書知義理 入鸞門生行義路
中庸矩道準紀衡 銘記心田用一生
上參
皇母 再示
本堂成立「明心慈善會」至今，諸生個個辛勞無怨，實可感之。又云：慈善之路永遠無間，中庸行事方能持久。故今宵特來勉示文章一篇，以示諸生。
述：中庸中矩之道
蓋天地包含之大，中之在何？差之在緯呢？宇宙浩瀚星辰，無限藏之，藏之微玄，惟自性個體就是一個小空間，小宇宙也。俗云：蒼海之大，獨奇冥想，靜而得之，星空易演，皆出本性。現今科學所言之「磁場」乃正確之論也。空間之大，個體之小，磁場惟心能感應之。在磁場和個體之間仍有一距光速之遠，此速曰：「中庸之道」。
中庸之道，重點在天命的性理，首言天命之謂性，性的本源出自於天而不可易，理乃性之大源，真理在天，無在無不在，大無不包，微無不入，吾人稟賦這個圓陀自如的至理本性，散則支配全體生命，四肢五臟六腑，聚則歸於微妙玄關竅也。現代科學、醫學發達，知人有靈性，認識這性說是知覺運動，而不知性命根源，性的本體何在？這就是人人迷失本來面目的緣故。
中矩之道即中和之道。中庸云：致中和，天地位焉，萬物育焉。
致中就是將喜怒哀樂、七情六慾的情緒作用，持於未動之時。「致」是本身行的功夫之所在，將煩惱、貢高、嗔恨、邪念......等不好之物，一併掃除，而進入慈悲、安詳，努力的調適使心進入德性法界叫做致中。
致和即將你的言行舉止，一切行為，努力的適時而為，恰到好處，叫做「中肯中節、適宜」。這與諸生所行慈善會有何兩樣呢？「造福人群，幫助需要幫助的人」，適時的發揮慈善會的功用，謂之「宜、恰當」；反之，幫助不需要幫助的人叫做「不宜、不致和」，而浪費善心之士的財施。故發揮致和的功用，無論對人或處事，都會產生真善美的結果。
個體之小宇宙，中規中矩曰：「自性明心」。由小天地、小無極，貫通大宇宙、大無極，不偏絲毫，明自心，見自性，天人一貫，始可了脫生死。
自知怎麼來，就該怎麼回去。焉能迷戀世間，醉臥歲月行事，無以中庸中矩之道，為共由的路徑，失中失和，使君子道消，而小人道長，正氣無存，如此怎得啟迪良心，發揚天性，回歸本位呢？最後以「中和者即道不可須臾離」與諸生共勉之。至此。
格言：和諧是一種生活境界。
人的心靈如果失去平衡，就會散亂，甚至走上極端，而無法達到圓滿，結果自私、是非、痛苦必然產生。人的心靈如能平衡，便是中庸之道。何謂中庸之道？就是不過緩，也不急躁，不偏激，亦不消極。
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▲ 孚佑帝君 呂法律主
●《覺性闡悟》
南投埔里太子宮中壇元帥
高雄三鳳宮中壇元帥 齊降
丁丑年九月初五日
上參
皇母 再示
述：悟道之義
蓋天賦本性於人，焉有不平等乎？奇哉！怪哉！天下之蒼生又何嘗捫心自問，自己前世今生所作所為，是好還是壞呢？切萬不可斷言謂：「上天不公平」。因果經云：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」此因果因素而影響了自己對悟道之遲速與頓漸也。奈蒼生不知「萬物本皆備於我」且「堯舜聖賢與我同類」。只怨憎上天不公平，實可悲也！今宵吾述對悟道之看法及感想，供大家做參考。
何謂假悟道：
只貪奪名利，不顧仁義道德，一味貪、嗔、痴、愛，不悟正等正覺，終日沈淪酒、色、財、氣，七情六慾等物質享受，時存慾望，不知世間乃虛花幻景，一切形色之相，皆是虛偽幻景，自認聰明伶俐，造罪孽，種冤愆，喪失天性，損害元神，愚憨而無智，不合天理，此謂假悟道也。
何謂真悟道：
宇宙萬有之物，不論有情無情之類，皆是一真一假而合成的。天地鬼神皆有靈，人畜草木皆有性，此性乃由「天」所賦之，在無極曰理，在天地曰靈，在人、動物、植物曰性。未有天地，先有此物，未有物體，先有此理，故天地萬物，若不得此理，是絕對不能成立的，此理乃真常而不變，永久不生不滅，即為吾人之本性，亦即是佛性良心，人之悟道則悟於此也。憑此天性率性而為，從五倫八德做起，看破世塵一切色相，皆是虛妄，識透真理，不受功名榮華富貴誘惑，不受酒、色、財、氣迷昧，涵養天性，思心無邪，純純而念，一切起居合乎天理，得心傳化世人，自覺覺他發願渡化眾生，離苦得樂，返回本源，母子相會，方為真悟道也。
何謂悟道之極：
以言語說法，以經書字義，來表現菩提真道，無論如何詳盡，皆屬鏡花水月，所見皆虛。蓋因人之性體本是真空無相，故所言之理，所行之道，皆落名相，非真道之本體，終不能契合「上天之載，無聲無臭至矣」之中道，而悟入性空無上之妙理，悟徹之後，必當時時在心，念念在茲，勤向自性中求工夫，久而久之，必能証那菩提實體，般若自現，不學而知，不為而得，不執妄相，這才是悟道之真實義，明心見性，見性成佛之境地也。至此。
讚聯一
普化育蒼得賢得良言
覺性覺明闡化闡正道
讚聯二
正道歸引扶鸞闡化玄機
明心慈善重整驚濤駭浪
格言：修道之目的是要鍛鍊身心，淨化惡習，達到明心見性，超生了死的境界。
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▲ 中壇元帥三太子
●《覺性闡悟》
西方南無大勢至菩薩 降
丁丑年十月初五日
述：五教同源
蓋教之本源，出於道，只因道乃虛無玄奧，莫能知，莫能名，無可揣測，無可摸索，玄之又玄，莫可思議之玄妙物也，若非聖人立教，或現身說法，或著書立說，以教化世人，何能知其玄微精奧，超生了死，成聖成佛之大道呢？
然三教聖人，奉天承命，而來設教，是謂儒、道、釋之三教也，但老子負道降世，傳於孔子，並著道德經五千言遺世，為道教之祖，而無設立教壇，親自教民也，設教之初者，即儒教之杏壇也，孔子親自現身說法，諄諄善誘，誨人不倦，明以教人文字文章，禮樂躬御書數六藝之文，暗以密傳性理，心印之法，故子貢有：「夫子之文章可得而聞也，夫子之言性與天道，不可得而聞也。」之嘆言！並刪詩書，定禮樂，讚周易，修春秋，祖述堯舜，憲章文武，上律天時，下襲水土，上法三皇，中效五帝，下兼三王，先聖後聖，若合乎禮，從此文化大備，文明大進，足為萬邦所取法，是為儒教之鼻祖。
際此三期末劫，三曹普渡，普傳性理真道，須要三教合一，以儒教之實踐方法，為修道之準繩，以釋家之規戒，為進道之型範，以道家之修煉工夫，為成果之造就，成為三不離之現象也，此乃三教同源也。道是由無極而來，教是由道而出，究其源皆出自 無極至尊母氣也，其後耶、回二教繼起，合為五教，與三教同普三曹大事，旨同源亦同，為五教同源也。
三教皆以奉命而歸儒，以為三期末後普渡收圓之統皈，為佛子回鄉之天橋大路也，數千年來歧路亡羊，莫知正法心傳，重顯塵寰，彌勒掌教，主持在儒，入德之門，由人道至於天道之總樞也，此時正合天運轉還，大道皈元，真儒復興，孔孟遍宇，天下大同，萬殊總歸一本之大運會也。
望四海諸子，不可執一之見，勿再牴牾，勿拘種族宗教，勿固執門戶之成見，應放大眼光，開闊胸懷，三教本一家，五教旨一同，同心協力，為挽末世狂瀾之重任，共同努力吧！
詩
萬有原從一氣分 同源五教道為尊
分別門戶皆忘本 返本歸宗應儒門
讚聯
駕慈舟聖訓研著
扶鸞筆揮灑自如
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▲ 南無大勢至菩薩
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