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▲ 「舉頭三尺有神明，不畏人知畏己知。」 ◎南海古佛慈悲： 眾生不見有人遭逢蛇吻，其家庭成員便連續對蛇的辱罵，甚至想要捉來宰殺。是否有人知悉「萬物皆有靈性」，人類雖自古有萬物之靈的尊稱，卻無萬物之靈的善良行為，每每鬥爭，互相陷害，皆屬牲畜才有的行為。是否有人觀見搶奪的人，四處搜括不義錢財，甚至奪人性命，這些都是過去冤家因緣成熟的互報因果。而刀兵劫數最嚴重的，尚可導致戰爭，有時是國與國之間的戰爭，有時是地方與地方彼此的戰爭，有時是一個團體與另一個團體的彼此爭鬥殺戮，而這些因緣都與殺生業報脫離不了關係。 ▲ 《警世寶筏》台疆地區城隍尊神，福神主著 ★萬和宮福德正神　到 中華民國 96年12 月29 日 歲次丁亥年十一月二十日 詩曰： 神仙救度善良人。正德存心最實真。 不變本原施道義。逍遙自在尚堪珍。 聖示：吾今日降著：「警世寶筏」。 第五十二章　呂祖度人 世人當知時存心善，必獲吉神之時加保佑，一點都不差言也。 例說：在安徽巢縣有焦裕民者，世代務農，為人慈善存心，遇人有難必定伸出援手，絕不推諉。然巢縣縣民則姦淫偷盜、風氣不良，上天以整年乾旱以資警示，當地民眾從不醒悟，變本加劇，為所欲為，又罵天罵地，觸怒玉帝，命雷雨部將該巢縣地區化為大湖之災難，予以懲戒。此事為呂仙祖聞悉，啟奏玉帝，暫緩十日，讓他能下凡探究清楚，以免傷害無辜，上天有好生之德，玉帝允之。 呂仙祖化為一乞丐，到當地乞討，經十日無有一憐憫者，到了焦裕民家討乞，焦者夫婦即送菜飯給之。呂仙祖默默接受而去，過幾天這位乞丐又到焦裕民家附近，欲自縊。裕民見之前往阻止，詳問其故，乞丐曰：因家住山東到此乞討，又無法生活，死了算了。 裕民心慈不忍乞丐就此了卻一生，就將平日積蓄的二十兩銀子，悉數給了乞丐，乞丐因此獲得重生。 待呂仙祖回稟上天，依原命進行毀縣，在將變成大湖的前一天，呂仙祖現身到焦裕民家，將二十兩銀子放在桌上，並告訴裕民家人趕快逃離，可免受難。裕民全家因而趕快逃離，避免了一場災難。 巢縣受到災難，死傷無數，待裕民再回鄉時，將呂仙祖之事告知全鄉鄉民，使得民風從此改善。 這也是神仙度人的實例，世人莫斯言是偽，當每每存心善良，自有天佑也。 ★上述善書神諭(ORACLE)完整內容請看下列網址: http://sheyun.eho...

▲ 「舉頭三尺有神明，不畏人知畏己知。」 ◎南海古佛慈悲： 眾生不見有人遭逢蛇吻，其家庭成員便連續對蛇的辱罵，甚至想要捉來宰殺。是否有人知悉「萬物皆有靈性」，人類雖自古有萬物之靈的尊稱，卻無萬物之靈的善良行為，每每鬥爭，互相陷害，皆屬牲畜才有的行為。是否有人觀見搶奪的人，四處搜括不義錢財，甚至奪人性命，這些都是過去冤家因緣成熟的互報因果。而刀兵劫數最嚴重的，尚可導致戰爭，有時是國與國之間的戰爭，有時是地方與地方彼此的戰爭，有時是一個團體與另一個團體的彼此爭鬥殺戮，而這些因緣都與殺生業報脫離不了關係。 ▲ 《警世寶筏》台疆地區城隍尊神，福神主著 ★龍泉宮福德正神　到 中華民國 96年12 月2 日 歲次丁亥年十一月十三日 詩曰： 佔人田產害兒孫。不德不慈造禍門。 正直無欺方是道。安和處世義敦敦。 聖示：吾今日降著：「警世寶筏」。 第五十一章　侵佔田產禍難了 世人須知一切當正直才是真道，不可欺心佔人財物，否則必受禍報也。 例說：在福建漳州，有施榮華者善醫術，自小駝背，人均稱為背駝子。信仰神佛及因果報應之事，娶妻吳氏，賢慧理家，鄰里稱讚。 施者一生積蓄購置肥田十畝以補家用。同鄉惡霸陳有力，想辦法藉機侵佔，施雖告官，因官受陳之利誘，乃判歸陳之所有。施者心有不甘，是日深夜藏刀一把，潛入陳家伺機刺殺陳某。此時心念一動，心想-如果是前世欠他的，殺之無用；如果不是欠他的，旱晚會受報應。於是殺意取消，將刀丟入河中，在深夜一不小心被石頭絆倒，起身一伸，身體不駝了，直了起來。模黑返家，一進家門，吳氏見其身已直不駝了，問其原因，施說出始末，吳氏甚為高興，認為乃其夫一念之善，受天之賜而疾癒。 就在施某身直之同時，陳有力有一子十歲，突然間從床上摔下，駝了起來，形成癱瘓，到處求醫診治都無效。陳有力心想，我佔人家產那麼多錢，將來想由兒子繼承，如今這個樣，怎麼娶妻生子，哀嘆不已。 聽聞施駝子身直了，又是醫術高明，內心有虧不敢前往求助，後來逼不得已，前往求助，施說汝何時發生之事，陳有力說明。施心想正是那天要殺他的同時發生之事，言及過去，陳心有悔意，願將田產還給施者，並求施者極力救治。第二天將田產立字歸還，施替之診治，經過半年還是無效，因而過逝。陳有力不因兒死而痛心，受施之影響而善事力為，果然三年後又添一子，以傳其後...