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▲最奇日本天書：世界大重啟已經開始；人類未來超乎想像！【文昭思緒飛揚381期】 ●扶乩的認識 扶乩又寫作扶箕、持鸞，也稱降筆。係用兩人或一人扶住一種架子，在預設的沙盤上寫出文字或圖形，並作出解釋。凡道經的撰寫，與神仙的問答都常採取此法。民間的參與則主要是占問吉凶，請神仙佛祖予以排憂解難。扶乩曾經在全國各地都很興盛，目前則主要在台灣、香港等地的道觀中仍舊存在和活動，其它尚未進入道教系統的民間神廟、鸞堂，也有相當數目。 ●方法有五種： 其一為天壇，空懸鐵筆，下放砂盤，請仙聖臨壇，鐵筆自動下降砂盤並寫出字來。 其二為法壇，須長齋不葷且具童貞體之男或女一人雙手扶著木筆，仙聖臨壇，即能感應地寫出字來。 其三為仙壇，只要食長素者二人共扶乩筆。 其四為神壇，二人只要誠心，亦能請神臨壇。 其五為鬼壇，任何人皆可以扶動，亦須二人。 ●概說 扶乩乃古代「天人交通」術的一種，又名「扶鸞」。占卜的工具有乩架、乩筆、乩盤。T字形的柳木架，用以懸著乩筆，乩盤則是供乩筆寫字的工具，盤中鋪砂，以見錐畫痕跡。扶乩起於古代，明清時盛行於士大夫間，並盛行於現代某些民間道教團體。 ●作用 扶乩不單只為「天人交通」，張三丰解釋：「乩以度人覺世為功，故仙聖借其乩以默相天下。……仙聖有愛人之量，假乩筆而勸善懲惡者有之。仙聖有救人之心，假乩筆而開方治病者有之。若雲判斷禍福，求名利，求地理，皆方士所為，上界正神，察其奸計，未能有逃天罰者。」 ●演變 扶乩進入道教後，影響到道書的創作方式。扶乩是甚麼時候進入道教的，具體年代已不可考。但可以肯定，宋代已經有了用扶乩的辦法降下天篆或者編寫其它道門文字的。蘇軾談到他自己在黃州（今湖北省黃崗）汪若谷家中，獲紫姑所賜的篆字，筆勢奇妙，字不可識，神稱其為「天篆」，內容是《天蓬神咒》。按天蓬咒南朝時即已流傳於道門中，陶宏景便曾經提及。宋代，天蓬為四聖真君之一，朝野所熟悉。從這一例中可以看到扶乩扶出道教秘文的情形。[2]同時，宋代的扶乩請神不局限於姑，而泛請各種神、鬼，其中也包括各路神仙。南宋洪邁提到，有人在扶乩中供奉玉虛真人、太乙真人、南華真人等道教神仙。神仙可以通過扶乩降臨，當然也就可以請他們當場啟示教化。這樣就出現了用扶乩記述神仙教導，以至於創作道書，傳授道法。比如，自宋以後，呂洞賓在道門和民間都有極大影響。清代陳德榮《呂祖全書